Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Obsesin
Siete de los 16 mdiums sealaron haber sufrido una obsesin cuando
empezaron a abrir sus cerebros. Para ellos la obsesin es un estado de
desequilibrio mental en el cual la persona no tiene control sobre sus acciones
debido a la influencia de espritus negativos. La obsesin se caracteriza por
sntomas tales como el gritar y llorar sin ninguna razn, prdida de apetito,
escuchar voces de naturaleza suicida y comportamiento agresivo. El mdium
que sufre una obsesin teme perder el control de sus impulsos.
Los mdiums usaron palabras como locura y problema de los nervios para
describir la experiencia de obsesin. Una de las sanadoras expres que estaba
histrica. Parece ser que todos ellos reconocen que tenan un desequilibrio
mental pero pensaban que era causado por factores espirituales.
Estos siete mdiums creen que ellos experimentaron la obsesin a modo de
prueba debido a que estaban resistentes a aceptar sus facultades.
Interpretaron la obsesin como una experiencia de aprendizaje que los ayud
a desarrollar facultades. Algunos consideran que el mdium que sufra una
obsesin est mejor preparado para enfrentarse al mundo espiritual que l que
no haya sufrido una. Sin embargo, ninguno de los sanadores cree que es
necesario experimentar una obsesin para convertirse en mdium.
Las reacciones de los mdiums a estas primeras experiencias dependen de
varias factores. Considero que el grado de ansiedad que experimenta el
mdium en esta primera etapa de su desarrollo va a depender en parte de su
capacidad de darle sentido y significado a estas experiencias. La socializacin
en la prctica del espiritismo puede ayudar al mdium principiante a articular y
estructurar estas experiencias, lo cual va a producir que experimente menos
ansiedad.
Tambin, se necesita considerar el grado de congruencia o disonancia
experimentado por el mdium cuando comienza a abrir su cerebro y las
actitudes de su familia hacia el espiritismo. Por ejemplo, algunos mdiums
indicaron que cuando estaban teniendo estas experiencias , sus padres y otros
familiares pensaban que se estaban volviendo locos. Adems, algunos padres
se opusieron a la idea de que sus hijos visitaran centros espiritistas.
El grado de distrs experimentado por los mdiums en las primeras etapas
depender de cuan bien pueden integrar estas experiencias. Algunos de los
participantes describieron como al principio lucharon para no convertirse en
mdium. Para estos mdiums la primera etapa en su desarrollo envolvi la
integracin de estas experiencias en la estructura de sus vidas para poder
lograr un grado de congruencia. Fueron capaces de expandir su auto-concepto
para adoptar una visin de mundo diferente.
Los mdiums creen que el contacto previo con la prctica del espiritismo puede
prevenir que una persona sufra de una obsesin porque ste podr entender lo
que est ocurriendo en su vida y tener apoyo de aquellos mdiums que tengan
ms experiencia. Esta opinin se valida con las historias de vida de aquellos
que sufrieron una obsesin. Con la excepcin de Area, los mdiums que
sufrieron la obsesin no estaban envueltos en la prctica del espiritismo ni
tampoco haban visitado centros espiritistas antes de experimentar esta crisis
emocional.
El anlisis de los mdiums que no experimentaron la obsesin revela un patrn
diferente. La mayor parte de ellos empezaron a visitar centros espiritistas
cuando eran nios. De estos datos se puede formular la siguiente pregunta:
Sirve esta socializacin para prevenir la obsesin y ayudar a que los mdiums
puedan abrir sus cerebros sin experiementar un alto grado de ansiedad? La
vida de Ernesto es particularmente significativa para examinar esta pregunta.
Sus padres eran espiritistas y tenan un centro. Ernesto creci considerando
que sus experiencias con los espritus eran completamente normal y adems
fue reforzado para tener comunicacin con el mundo de los espritus. Ernesto
consider que el desarrollo de facultades fue como el "pan de todos los das".
Basado en la concepcin del mdium sobre la experiencia de abrir el cerebro,
podemos inferir que este proceso puede ser uno "ego-distnico" o "egosintnico". Cuando el proceso de abrir el cerebro es ego-distnico no es
aceptado y es una fuente persistente de estrs. La persona va a tener
sentimientos negativos hacia el convertirse en mdium, percibiendo este rol
como inaceptable e indeseable. Desde la perspectiva espiritista, la obsesin es
consecuencia de experimentar el proceso de abrir el cerebro como egodistnico.
Se experimenta el abrir el cerebro como ego-sintnico cuando la persona
quiere convertirse en mdium y est preparado para desarrollar facultades. El
proceso no es experimentado como enajenante a su concepcin del yo pero
compatible y consistente con el mismo. Cuando el abrir el cerebro es egosintnico no ocurrir una obsesin.
Los mdiums que experimentaron la obsesin visitaron un centro espiritista
buscando ayuda para resolver sus problemas. Es all en un centro espiritista
donde aprenden a lidiar efectivamente con la obsesin. Su condicin fue
interpretada como una indicacin de sus habilidades para comunicarse con el
mundo espiritual, no como un sntoma patolgico que necesita ser removido. El
tratamiento se orient a ensearle al mdium a tener ms control sobre el
mundo espiritual. Este perodo se conoce como desarrollo de facultades
Desarrollo de facultades
El concepto de facultad
De acuerdo a los mdiums, la facultad es la capacidad de ser un instrumento o
intermediario del mundo espiritual. Todo poder que tenga el mdium est
basado en su relacin con los espritus. Un mdium, tratando de explicarme la
naturaleza de la facultad, se compar con un instrumento musical, un radar y
un micrfono. Otro dijo que la facultad le pertenece a los espritus porque el
mdium no tiene ningn poder.
Hay varios tipos de facultades. Usualmente los mdiums son clasificados de
acuerdo a la clase de facultad que tienen. Por ejemplo, aquellos que ven los
espritus se llaman videntes y aquellos que oyen las voces de los espritus se
llaman auditivos. Los mdiums sensitivos tienen la facultad de sentir la
presencia de espritus. Usualmente los mdiums desarrollan ms de una
capacidad a medida que van adquiriendo experiencia.
Es la facultad una capacidad innata? La mayor parte de los mdiums tienden
a pensar que las facultades son innatas. Luisa seal que los mdiums nacen
con algo diferente en el cerebro. Gela y Ernesto piensan que las facultades
estn latentes en el momento de nacer.
La nocin de facultades innatas adquiere un nuevo significado cuando uno
considera el concepto de reincarnacin y el de vidas pasadas. Los mdiums
creen que las facultades no se reciben como regalo sino que son el producto
del desarrollo espiritual en vidas pasadas. Aunque algunos mdiums
consideran que las facultades son un don de Dios, aclaran que trabajaron
intensamente para obtenerlas.
Porqu algunas personas desarrollan sus facultades y otras no? Algunos
mdiums consideran que depende de la voluntad de Dios, el tipo de familia y
ambiente social y la motivacin para desarrollar las mismas. Otros piensan que
esto es un gran misterio. Emiliano compar la facultad con la inteligencia de
una persona porque ambas necesitan nutrirse con factores ambientales para
poder desarrollarse y crecer. Similarmente, Peruchn declar que las facultades
son innatas pero que el mdium necesita conocimiento y educacin para poder
desarrollarlas.
A medida que las facultades emergen, los mdiums en desarrollo se envuelven
en un proceso de aprendizaje que se da en un centro espiritista. Desarrollo de
facultades es un proceso basado en aprender como controlar y regular la
facultad o poder para que pueda ser utilizada en el bienestar de otros.
Educacin en el centro espiritista
La reunin espiritista es un evento que envuelve tres procesos que son
interdependientes: 1) a los participantes se les ayuda y orienta en relacin a
fueron sus familiares en otras vidas. Los mdiums tambin se refirieron a sus
guas espirituales utilizando el concepto de familia invisible.
Ellos describen que sus guas espirituales les ofrecen orientacin y apoyo
cuando confrontan una situacin difcil. Sealan sentirse con ms confianza y
poder cuando estn acompaados de sus guas espirituales. Se refieren a sus
guas espirituales como maestros que los inspiran y motivan a desarrollar su
potencial. Los guas espirituales son considerados tambin como una fuente de
creatividad pues a travs de ellos los sanadores reciben poemas, canciones y
mensajes. Uno de los sanadores report haber escrito un libro que fue
"dictado" por los espritus.
Para los sanadores tradicionales una relacin autntica y efectiva con el mundo
espiritual provee los recursos necesarios para asistir a otros en sus problemas.
Del mundo espiritual es que se obtiene el poder para convertirnos en agentes
de ayuda.
III. Orientacin de servicio:
El servir a otros es lo que le da significado al desarrollo del sanador. Ellos
expresan esta orientacin de distintas maneras. Una mujer sanadora llamada
Miriam seal que ella quiere convertirse en una mdium de 24 horas y que se
acuesta en paz cuando ha ayudado a alguien a ser feliz. Para ella como para
otros sanadores ser un sanador es un estilo de vida dedicado a ayudar a la
comunidad. Un sanador de 85 aos declar que el continuara ayudando a las
personas hasta el momento de su muerte y aadi lo siguiente: "No necesito ni
mis ojos, odos y manos para trabajar como sanador. Lo que necesito es mi
voluntad y deseo de ayudar a otros". Doa Gela en varias ocasiones ha
trabajado hasta las dos y tres de la maana debido a la gran cantidad de gente
que busca sus servicios.
Esta misma orientacin de servicio es lo que lleva a muchos sanadores a no
cobrar por sus servicios o pedir lo que la persona le pueda dar. El modelo de
desarrollo de facultades enfatiza que el dinero que reciba el sanador por su
trabajo, si alguno, debe ser algo suplementario y no lo debe hacer ms rico que
a los otros miembros de su comunidad. Dentro de este modelo se refuerza el
principio de que los buenos sanadores no cobran por su trabajo porque el
poder que ellos tienen es un don que tiene que compartirse gratuitamente.
Generalmente, se sospecha de las intenciones de los sanadores que cobran
por sus servicios.
V. El desarrollo del carcter es ms importante que el aprendizaje de tcnicas:
Desarrollo de facultades tiene como principio que el carcter del sanador es el
aspecto central del proceso de ayuda. El aprendizaje de tcnicas debe ocurrir
dentro del contexto del desarrollo del carcter. Los sanadores efectivos no son
aquellos que slo aprenden las tcnicas de ayuda sino aquellos que
transforman su carcter en el proceso de ayuda. Como uno de los sanadores
expres: "La honestidad es la nica tcnica que yo utilizo en mi trabajo".