CATOLICO DEFIENDE TU FE

Cristo fund una sola Iglesia

El pasaje de San Mateo es muy claro al respecto: "Tu eres Pedro, o sea Piedra, y sobre
esta piedra edificar MI Iglesia (Mt 16,18). As que Jess ya fund SU Iglesia hace dos mil
aos.
La Iglesia Catlica es la nica Iglesia que fund Jess, porque es la nica que se remonta
a Jess, la nica que puede demostrar su antigedad hasta llegar a los Apstoles y al
mismo
San
Pedro,
el
jefe
de
ellos.
La Iglesia es la continuacin de Cristo en el mundo. En ella se da la plenitud de los
medios de salvacin, entregados por Jesucristo a los hombres mediante los apstoles.
Una Iglesia de Santos y pecadores.
En la misma Biblia se habla de la Iglesia como de un campo, donde crece trigo y hierba
mala (Mt 13,24-30). En la primitiva comunidad cristiana, guiada por los mismos apstoles,
haba muchos problemas e infidelidades, con casos de mentira (Anans y Safira: Hch 5,
1-11), de inmoralidad, de inconformidades y chismes, por lo cual los apstoles tuvieron
que establecer los diconos.
Entre los mismos apstoles, No hubo un Judas que traicion a Jess y lleg a ahorcarse
por soberbia?. No hubo un Pedro que reneg de Jess por miedo y que despus se
arrepinti y qued como jefe al frente del grupo de los apstoles y de todo el rebao de
Cristo? (Jn 21, 15-17). Por qu, entonces tenemos que extraarnos, si en la Iglesia de
Cristo de ahora y de todos los tiempos encontramos buenos y malos, santos y pecadores,
en todos los niveles?.
La Iglesia de Cristo durar hasta el fin del mundo.
Cristo asegur que SU Iglesia durara hasta el fin del mundo, superando todos los
obstculos. "Los poderes del infierno no prevalecern en contra de ella" (Mt 16,18) " Yo
estar con ustedes TODOS LOS DIAS hasta que se termine el mundo" (Mt 28,20).

Biblia y tradicin
Para nuestros hermanos separados, Revelacin y Biblia son lo mismo. Para ellos,
solamente en la Biblia se encuentra la Revelacin. Para nosotros los catlicos, la
Revelacin es ms amplia y abarca La Biblia y la Tradicin.
Revelacin
Es la manifestacin de Dios y de su voluntad acerca de nuestra salvacin. Esta contiene
dos elementos: verdades que hay que creer y mandamientos que hay que observar.
Adems se realiza mediante hechos y palabras, ntimamente ligados entre s.
"Dios habl a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas maneras a los

profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por medio de su Hijo (Heb 1,1).
"Dios quiso que todo lo que haba revelado para la salvacin de todos los pueblos, se
conservara por siempre ntegro y fuera transmitido a todas las edades. Por eso Cristo
nuestro Seor, plenitud de la revelacin mand a los apstoles predicar a todo el mundo
el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta" (Dei
Verbum, 7).
"Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he
encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo" (Mt
28, 19-20).
Aqu notamos como Jess orden "predicar", "proclamar", no "escribir" su Evangelio. Y de
hecho todos los apstoles "predicaron" la Buena Nueva de Cristo, mientras solamente
algunos escribieron algo muchos aos despus de haber predicado.
La Tradicin.
Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, elaborado y transmitido oralmente por
los apstoles, se llama Tradicin. En realidad, la palabra "Tradicin" quiere decir lo que se
entrega
de
palabra
y
no
por
escrito.
Pues bien, hasta el ao 50 de nuestra era, la Tradicin fue la nica base de la predicacin
de los apstoles y sus ayudantes.
La Biblia
Parte de este mensaje proclamado oralmente fue puesto por escrito por los mismos
apstoles u otros de su generacin, inspirados por el Espritu Santo, dando origen al
Nuevo Testamento.
Biblia y Tradicin.
As que la Biblia no contiene todo lo que est en la tradicin. Esta es ms amplia. Lo
afirma el propio San Juan: "Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribiera una por una,
creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros" (Jn 21,25).

San Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la Palabra de Dios
escrita, sino recuerda de una manera especial la Tradicin o predicacin oral:
"Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m, todo lo que me han visto hacer,
hganlo" (Filip 4,9) "Lo que aprendiste de m, confirmado por muchos testigos, confalo a
hombres que merezcan confianza, capaces de instruir despus a otros" ( 2 Tim 2,2)

Interpretacin de la Biblia

Tratndose de un libro antiguo, que refleja otra cultura muy lejana de nosotros, escrito en
tiempos distintos, en cuya formacin intervinieron muchas personas no es fcil encontrar
el verdadero significado de muchas cosas contenidas en la Biblia.
En la misma Biblia, vemos como el eunuco de la reina de Etiopa le contest a Felipe,
cuando le pregunto si entenda el significado del pasaje bblico que estaba leyendo: "Si
nadie me explica, Cmo voy a entender? (Hch 8,31)
En efecto, la Biblia no es un cuento, que cada cual entiende a su modo, siendo sta algo
escrito por inspiracin de Dios, su verdadera interpretacin puede ser dada solamente por
las personas encargadas por Dios. "Spanlo bien: nadie puede interpretar por s mismo
una profeca de la Escritura, ya que ninguna profeca viene de una decisin humana, sino
de los hombres de Dios que movidos por el Espritu Santo, dijeron sus mensajes" ( 2 Pe
1,20).
Para que el estudio de la Biblia sea efectivo debemos:
Estudiar bien el texto Antes que nada es necesario buscar el sentido literal, es decir tratar
de descubrir qu quiere decir una palabra o una expresin. Para poder lograr esto, hay
que tener en cuenta el gnero literario (ver si se trata de poesa, cuento, leyenda, etc.), la
vida y la mentalidad del autor, la poca y el ambiente en que se escribi el libro, las
costumbres, las creencias y la manera propia de expresarse de aquel tiempo y aquel
lugar.
Examinar el contexto Esto quiere decir que, para encontrar el verdadero significado de
una expresin, es necesario examinar lo que se encuentra antes y despus de aquel
versculo, cuyo significado se est buscando.
Tener en cuenta los textos paralelos Para poder entender lo que dice la Biblia sobre
determinado tema, hay que examinar todos los textos que se refieren al mismo
argumento. No basta con examinar un solo texto.
Examinar la Tradicin viva de la Iglesia Cmo se manifiesta esta tradicin viva de la
Iglesia?. Mediante la enseanza del Papa y los Obispos, cuando se renen en forma
solemne (Concilios - Snodos Episcopales ). Al ensear alguna doctrina, estn
presentando la tradicin viva de la Iglesia y por lo tanto estn dando el sentido autntico
de las verdades contenidas en la Biblia.

Idolos e imgenes
Algunos hermanos tienen grabado en su mente que todas las imgenes son malas, que
las imgenes de la Iglesia Catlica son dolos, que los Catlicos las adoran, que la Biblia
prohbe toda inclinacin ante ellas y hasta que la cruz es mala por haber sido el
instrumento de muerte de Nuestro Seor Jesucristo (especialmente esto se escucha de
los
Testigos
de
Jehov).
Los "excatlicos" dicen: "cundo ramos catlicos adorbamos las imgenes, pensando

que tenan poder. Hasta les pedamos milagros". Estos excatlicos probablemente eran
slo de nombre, no conocan a fondo su religin
Los dolos
Es cualquier cosa que reemplaza el lugar de Dios. Como el pecado de adivinacin, dolos
e idolatra la obstinacin (Is 15,23). Solamente Dios puede ocupar el primer lugar en
nuestro
corazn.
Jess nos mostr que esto es idolatra: "Ninguno puede servir a dos seores no podis
servir a Dios y a las riquezas (Mt. 6,24). Si el dinero, la camioneta, el amigo, el artista, el
trabajo toman primer lugar stos se convierten en dolos.
En xodo Dios prohbe las imgenes de las cosas de la tierra y del cielo. "No tendrs
dioses ajenos a m, no te hars imagen ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el
cielo ni abajo en la tierra ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy Yahv tu Dios" (Ex 20,3-5; Dt. 5,8-10). Pero entonces, Por qu
Dios mismo manda despus hacer imgenes?
En el libro de Nmeros Dios ordena a Moiss hacer una serpiente de bronce "Y Yahv dijo
a Moiss, hazte una serpiente ardiente y ponla sobre una asta y Moiss hizo una
serpiente de bronce (Nm.21,8-9).
Dios manda hacer imgenes para el santuario donde iba a morar"Hars el tabernculo
de diez cortinasy lo hars con querubines de obra primorosa" (Ex. 26,1) y medan 41/2
de alto cada uno!. Se contradijo Dios? NO Fue el entendimiento y el de los Israelitas
hacia las imgenes lo que haba cambiado. Lo malo no era la imagen en s, sino la
adoracin e idolatra de ella en lugar de Dios. (Dt. 11,16 Ex 34,14) Confundir la imagen
con Dios es lo que El no quiere. (Ro.1,23).
En xodo 25 leemos que Dios mand colocar dos imgenes encima del Arca de la
Alianza, el que Dios especificara en detalle la materia y la posesin de stas demuestra
su solemnidad (1R 6,23-28 y 7,23-39). Todas estas imgenes fueron colocadas en el lugar
de adoracin.
Por qu Dios prohibi hacer una imagen de becerro y ms tarde mand que pusieran
doce imgenes de bueyes en el templo (1R7,25)
Ni es la edad del animal, ni la imagen en s, sino la actitud frente a ello lo que hace un
dolo: "Hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces dijeron: Israel stos son tus dioses,
que te sacaron de la tierra de Egipto edific un altar delante del becerro y ofrecieron
holocaustos" (Ex 32,4-6) ESTO ES IDOLATRA

Cristo no pronunci ni una sola palabra condenando imgenes. Si es tan grave como
dicen los hermanos, por qu se le escap mencionarlas? Una buena oportunidad fue
cuando le presentaron una moneda con la imagen del Cesar (Mc. 12,16), los Romanos lo
adoraban como un dios. Uno de sus ttulos era "divino Cesar"

Cualquier cosa puede ser una imagen y ayudarme a crecer en mi fe. Una roca me hace
pensar en Dios "Roca de Salvacin". Ro, me hace pensar en Jess que nos promete
"Ros de agua viva". Tambin un cordero nos recuerda que Jess es el "Cordero de Dios".
Luz es un signo que Cristo "Es la Luz del mundo". Si las imgenes no sirven Por qu
Dios las utiliz tantas veces en su revelacin a los profetas y Jess a los Apstoles?. "Vi
una visin he aqu un carnero que estaba delante del ro y tena dos cuernos mientras
yo consideraba he aqu un cabro vena del lado poniente" (Dn. 8,2-5) (Ez. 40,2-3) (Ap.
4,6)
Inclinarse?
Algunos hermanos apuntan que lo prohibido es inclinarse delante de las imgenes.
Su error es pensar que inclinarse o hacer algo parecido, necesariamente implica la
adoracin. Pero no es as: "David inclin su rostro sobre la tierra e hizo reverencia"a Sal"
(1S. 24,8).
En Josu 7,6 el profeta se postr en tierra sobre su rostro delante del arca de Yahv hasta
caer la tarde, l y los ancianos de Israel. Dice que todos se postraron frente al arca y
encima del arca haba imgenes de ngeles.
Dijo David a toda la congregacin: "Bendecid ahora a Yahv vuestro Dios. Entonces toda
la congregacin bendijo a Yahv Dios de sus padres e inclinndose adoraban delante de
Yahv y del rey." (1Cr. 29,20). El pueblo estaba inclinado en adoracin delante del rey,
pero no lo estaban adorando a l.
"Abri pues Esdras el libro a ojos de todo el pueblo, porque estaba mas alto que todo el
pueblo y todo el pueblo respondi: Amn! Amn! Alzando sus manos y se humillaron y
adoraron a Yahv inclinados a tierra" (Neh 8,5-6). Aunque haciendo dos cosas a la vez,
inclinndose en adoracin a Dios e inclinndose frente al sacerdote Esdras, los Israelitas
saban que no estaban cometiendo idolatra. Su corazn y su mente estaban fijos en Dios.
Templo
Comenz Salomn a edificar la casa de Yahv en Jerusaln en el monte Mariah y dentro
del lugar santsimo hizo dos querubines de madera los cuales fueron cubiertos de orola
longitud de las alas de los querubines llegaba hasta la pared de la casa"(2Cr. 3,1-11 y
1R. 6,1-29)
Adnde iba Jess a orar?
Al templo construido por Salomn y reparado por Herodes. Cundo tena ocho das (Lc.
2,21) 12 aos (Lc. 2,41), enseaba cada da en el templo (Lc. 19,47). Los seguidores del
maestro continuaron esto despus de la Ascensin "Pedro y Juan suban al templo a la
hora
novena
la
de
la
oracin"
(Hch
3,1)
Y en el templo a donde iban Jess y los apstoles haban imgenes.
Qu es adorar?

Es algo reservado solamente a Dios. No es pedir, no es agradecer, no es amar, porque

todas estas cosas se pueden hacer con seres humanos. Tampoco es honrar porque Dios
me manda honrar a mis padres. No es exaltar porque los peridicos alaban a los mejores
deportistas o artistas. Adorar es reconocer en l aquello que lo hace NICO DIOS
creador del universo, autor de la vida y nico sostenedor de ella.
SOLO L DEBE OCUPAR EL PRIMER LUGAR EN TODO.
La Cruz
Que no debemos venerar la cruz, porque sta mat a Jess. Los que matamos a Jess
fuimos nosotros con nuestros pecados. Pero fue por la cruz que Jess salv al mundo.
Cuando el catlico mira la cruz, recuerda el amor de Jess.
"Pero lejos este de m gloriarme, sino en la cruz de Nuestro Seor Jesucristo" (Ga.6,14).

El culto
Culto es el conjunto de actos con que se tributa un homenaje de honor, cario y respeto
hacia una persona o cosa.
Se llama culto religioso el que es dirigido directamente a Dios, a las personas
relacionadas con Dios (ejemplo: los ngeles y los santos) y a las cosas (ejemplo: la cruz,
imgenes, etc.). relacionadas con Dios y estas personas.
El culto Absoluto es el que se dirige directamente y termina en la persona o cosa que se
quiere honrar. Es el culto que se refiere directamente a Dios, a la Virgen, a los ngeles, a
los Santos, a los seres queridos, a la Patria, etc.) El culto absoluto se divide en tres
clases:
Culto de LATRIA o ADORACIN: Es el culto que se debe solamente a Dios, porque
solamente Dios es principio y fin de todo lo que existe.
Culto de DULIA O VENERACIN: es el culto que se da directamente a los ngeles y
santos. En realidad, venerar no es lo mismo que adorar. Venerar significa respetar y
honrar alguna persona o cosa por algn motivo especial.
Culto de HIPERDULIA o VENERACIN ESPECIAL. Es el culto que se da solamente a la
Virgen Mara, por ser la Madre de Jess, el Hijo de Dios y nuestro Salvador y Seor. Por
esta razn, Mara tiene un lugar especial entre todos los ngeles y santos.

Tuvo hermanos Jess?

Los hermanos protestantes dicen que Mara NO permaneci Virgen, sino que ella tuvo
otros hijos. Citan los Evangelios que hablan de los hermanos de Jess
(Mt 13,56 y Mc. 3,31).

La palabra griega para hermano es "Adelphos" y para hermana "Adelphe". Ciertamente

estas palabras pueden referirse tambin a hermanos y hermanas espirituales o a
parientes cercanos como primos.
En el A.T. se utiliza la palabra hermano en lugar de primos. "Y llam Moiss a Misael y a
Elzafan, hijos de Uziel, To de Aaron, y les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos
del santuario fuera del campamento" (Lv 10,4)

En Gnesis, Abraham le dice a Lot "Somos hermanos" (Gn 13,8). Lot era su sobrino.
En el segundo libro de Samuel, se usa la palabra hermano para indicar miembros de la
misma raza y el mismo pueblo "vosotros sois mis hermanos" (2S.19,12) (Ex. 2,11)
En el N.T. leemos: "As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonamos de
todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas" (Mt. 18,35). "Todo aquel que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano y hermana" (Mt. 12,4650).
La Biblia dice que los hermanos de Jess son Jacobo, Jos, Simn y Judas (Mt. 13,55)
Pero en otros lugares de la Biblia vemos que estos hombres tuvieron otro padre carnal,
mientras que el padre de Jess era Jos el carpintero.
En Mt.27,56: "Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos y la madre de
Zebedeo". Se nota que Jacobo y Jos "hermanos de Jess" eran hijos de Mara, la mujer
de Cleofs, posiblemente pariente de Mara la madre de Jess y esposa de Jos. Mara la
Madre de Jess no fue al sepulcro.
Judas en su carta escribe: "Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo" (Judas 1),
si Jacobo y Judas eran hermanos de Jess, siendo hermanos ellos tambin (Hch 1,13)
Por qu Judas solo dice siervo de Jesucristo y no aade "hermano" de l, como lo hace
con
su
hermano
Jacobo?
En ( Jn. 19,26-27) Jess pidi a Juan que cuidara de Mara, si hubiera tenido otros
hermanos no sera necesario.
Marcos dice: No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, Jos Judas y
Simn" (Mc 6,3; Mt13,53) La Biblia nunca habla de "Los hijos de Mara" sino de los
"hermanos de Jess". Tampoco dice: "Hijo de Mara, madre de Jacobo, Jos, Judas y
Simn"
La forma como las personas identificaran que Jess es el Mesas, es que su madre sera
una virgen que dara a luz. Si Mara hubiera tenido varios hijos, es decir hubiera perdido
su virginidad Qu garanta tenan los judos aos despus para creer que Jesucristo era
el Mesas hijo de la virgen?
Cuando Jess tena doce aos, subieron a Jerusaln para llevarlo al templo, Los judos
acostumbraban ya llevar a sus hijos para acostumbrarlos. Lucas dice que iban sus padres
todos los aos (Lc. 1,41). Si Mara tuvo ms hijos ella debera haber quedado al cuidado
de ellos, ya que haban de ser pequeos y la mujer no estaba obligada a subir a
Jerusaln.

En el libro de los Hechos leemos: "Todas stos perseveraban unnimes en oracin y

ruego, con las mujeres y con Mara la Madre de Jess y con sus hermanos" (Hch 1,14)
Aqu Lucas slo dice que Mara era madre de Jess y la separa de los hermanos Por
qu no dijo "Con Mara la madre de Jess y sus hermanos" en vez de "y con sus
hermanos" El griego usa la palabra PSUN "con" dos veces.
Es comn en la Biblia, cuando presenta una genealoga de una persona importante,
mencionar a toda la familia, pero Lucas slo habla de un hijo de Jos. "Jess mismo al
comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea de Jos hijo de El".
(Lc. 3,23).

Algunos eruditos de la Biblia argumentan que si los "hermanos" de Jess hubieran sido
hijos de Mara, la forma de nombrarles segn la costumbre juda hubiera sido: "Aqu estn
tu madre y los hijos de tu madre" Esto era la forma correcta de expresarse y NO el decir "
Aqu estn tus hermanos".
Primognito
No quiere decir solamente el primer nacido entre otros hijos, sino ocupar un lugar
especial. Una mujer que muere al dar a luz a su primer hijo, se dice que l es el
primognito
aunque
no
tenga
hermanos.
El Salmo 89 dice que David (ltimo de 8 hijos) es llamado primognito por Dios "Yo
tambin le pondr primognito, el ms excelso de los reyes de la tierra" (Sal 89, 27-28).
En Gnesis Jacob recibi las bendiciones de la primogenitura aunque naci despus de
Esa.
No debemos olvidar que el ttulo de primognito para designar a Jess, tiene otro sentido
simblico. El es llamado primognito de toda la creacin (Col.1,5)
"No la conoci hasta que dio a luz". No quiere decir que Jos haya tenido relaciones con
Mara despus "hasta que" no equivale decir "pero despus s", porque en 2 de Samuel
leemos " Y Micaela, hija de Sal, nunca tuvo hijos hasta el da de su muerte" (6,23). No
quiere decir que despus de su muerte tuvo hijos. Lo que quiere decir con esta afirmacin
es que Jess naci sin intervencin de Jos.
Si Mara tuvo a Santiago como hijo Cmo es que los Padres de la Iglesia creyeron que
Mara permaneci virgen si su hijo Santiago era Obispo de Jerusaln?
Nadie reclam ser descendiente de la familia de Nazaret de Jos y Mara. Nadie en los
siguientes aos despus de su asuncin andaba diciendo que era hermano carnal o
sobrino
de
Jess.
No es normal que un matrimonio viva sin relaciones, pero Tampoco es normal que su hijo
sea Dios encarnado!

Por qu honramos a Mara?

Seguimos el ejemplo de Dios y de Jesucristo, quienes la honraron. El ngel Gabriel,
portavoz de Dios le dijo: "Salve muy favorecida llena de gracia" (Lc1,27). Tambin dijo:

"Bendita entre las mujeres". Dios Padre la honra aqu dos veces. Dios exalt a Mara
(1,52). "Isabel, llena del Espritu Santo" (Lc. 1,41), tambin le dijo: "Bendita entre todas las
mujeres" (Lc.1.42). Mara es la nica llamada "bienaventurada", personalmente por Dios.
Jess la honr ya que cumpli la ley de su Padre y el cuarto mandamiento dice: Honrars
a tu padre y a tu madre. Si Jess la ama tanto, tambin la amamos nosotros.
Un argumento que usan los hermanos en Juan 2,4, para decir que Jess estuvo en contra
de Mara "Qu tienes conmigo mujer?, aun no ha llegado mi hora". Mara que vivi con
Jess 30 aos, lo conoca demasiado, ella saba que Jess no la regao, porque ella dijo
a los sirvientes "Haced todo lo que os dijere" (Jn2,5).
Con la intervencin de Mara, Jess comenz su ministerio manifestando su gloria y sus
discpulos creyeron. Jess llama a Mara "mujer". Juan estructura su Evangelio para hacer
conexin entre Eva "la mujer" que cay por la serpiente (Gn 3,15) y la mujer mencionada
en el Apocalipsis, quin no perdi la batalla con la serpiente, por esta razn la mujer
aparece como Reina. "Apareci en el cielo una gran seal, una mujer vestida de sol, con
la luna debajo de sus pies y sobre la cabeza una corona de doce estrellas" (Ap 12,1)
Reina Madre
En la corte la madre del rey ocupaba un lugar especial. Salomn fue hecho rey (1R 4546), a la madre de Salomn, Betsab, le fue dado un asiento a lado derecho del rey y ella
intercedi por la gente ante Salomn." El se inclin ante ella" (1R 2,19) y manifest que
no poda negar las peticiones que ella haca por el pueblo.
No sabemos por qu los hermanos no quieren admitir que Mara puede ser reina cuando
todos los cristianos son reyes: "Si sufrimos, tambin reinaremos con l" (2T 2,12)
En Lucas Jess dice: "Vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis
pruebas, yo pues os asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m. (22,28-29).
Quin mejor que Mara cumple esta palabra?, si permaneci con l hasta el calvario.
Por qu molestarse con ella?. No adoramos a Mara, pero si la veneramos.
Entonces cuando nos ven orando a Mara, los hermanos piensan que la estamos
adorando.
No distinguen lo que es adorar y venerar como nosotros.
Los hermanos dicen que slo Dios no tiene pecado y que entonces Mara es pecadora.
Prueba de ello es que ella mismo llam a Jess Salvador (Lc 1,47) adems dicen: Pablo
escribi que no hay ningn justo, nadie busca a Dios, todos pecaron (Ro.3,10-12) Si
llevamos lejos el argumento de que nadie es justo hasta el extremo del absurdo, porque la
Biblia
dice
que
Isabel
y
Zacaras
eran
justos.
(Lc.
1,6;
2,5).
No son justos los ngeles y los santos en el cielo? Cmo puede Santiago decir en 5,15:
"la oracin eficaz del justo puede mucho", si no hay justos?
Ntese que Mara es llena de gracia ya, no dice "ser llena" Cmo puede uno "ser lleno
de gracia" si Jess no haba muerto todava y somos pecadores desde el nacimiento?
Mara proclam que Jess era su Salvador (Lc 1,47). l la salv de esta manera.
Su obra se aplica al pasado porque l salv desde el principio del mundo. (Ap 13,8)
Gnesis nos dice que existira entre la mujer y la serpiente una enemistad completa y que

la mujer iba a herir a la serpiente: "Yo pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya" Esta mujer (Mara) est en enemistad total con el diablo. No
existira tal enemistad total si Mara hubiese pecado como pec Eva.
La serpiente es fuente de todo pecado y maldad, al fin y al cabo es Dios quin hace que
Mara no peque: "Yo pondr enemistad entre ti y la mujer" (Gn 3,15).
Es claro que Lucas quiere que veamos a Mara como otra Arca de la Alianza "Cmo ha
de venir a m el arca de Yahv?" (2S 6,14). Como salt de alegra Juan el Bautista frente
a Mara (Lc.1,44). La Nueva Arca de la Nueva Alianza, que contiene a Jess el verdadero
pan del cielo. (La primera Arca contena el Man). Y no es por casualidad que del Arca se
dice que estuvo en casa de Abed-Edom Geteo tres meses (2S 6,11), igual se dice de
Mara:
"Y
se
qued
con
ella
como
tres
meses"
(Lc
1,56).
Si tu fueras Dios, cmo crearas a tu madre con o sin pecado?
Dios prepar a Mara para recibir por el Espritu Santo al Hijo de Dios.
Asuncin al Cielo
Pablo dijo a los Corintios: "As como en Adn todos murieron, tambin en Cristo todos
sern vivificados "(1Co 15,22). Mara fue salvada del pecado de Adn. Pablo admite la
posibilidad
de
una
asuncin
corporal
(2Co.
12,2-4)
Los hermanos no tienen ningn problema con la idea de que Elas fue llevado al cielo (2R
2,11), igual que Enoc (Gn 5,24 y Hch 11,5). Pero la Madre de Jess es problema!
Madre de Dios
La mayora de los hermanos rechaza el ttulo de "Madre de Dios", dicen que Mara es
solamente
"Madre
de
Jess".
La Iglesia Catlica defiende ste ttulo para defender la creencia de que Jess es DIOS Y
HOMBRE. Isabel dijo: "Por qu se me concede esto a m, que la Madre de mi Seor
venga a m?"(Cl. 1,43), para Isabel "El Seor" es Dios. Como el contexto lo demuestra
Isabel dijo: "Crey porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor" . La persona
que naci de Mara es DIOS CON NOSOTROS (Mt. 1,23).
El error protestante proviene de confundir ste concepto: Madre de Dios con este otro
Creadora de Dios. Los fundamentalistas dicen que Mara era la madre de la naturaleza
humana de Cristo, no de su naturaleza divina. Reflexionemos: Nuestras madres no son
madres de nuestra naturaleza, sino de nosotros. La madre no genera su alma, pero an
as no es llamada madre del cuerpo del nio sino la madre de ste.
Madre de todos
Mara es nuestra Madre Espiritual Cmo? Mara es Madre de Jess y nosotros somos
sus
hermanos.
La Iglesia es el Cuerpo de Jess (l es la cabeza del cuerpo, dice Pablo a los Efesios). Si
Eva fue la madre fsicamente de todos nosotros, Mara es nuestra Madre espiritualmente.
Abraham es llamado nuestro padre de la fe por ser instrumento de Dios (Ro. 4,11-18)
Mara lo fue tambin (Lc. 1 y Mt. 12,50).
El Rosario

Los hermanos nos critican porque oramos el rosario, citan a Mateo para probar que el
rosario es repeticiones de oraciones vanas: "Y orando, no usis vanas repeticiones, como
los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos" (Mt 6,7).
Jess repiti tres veces su oracin en el huerto de Getseman, utilizando las mismas
palabras. "Otra vez fue y or diciendo las mismas palabras" (Mc. 14,39).
"Dios estaba contento con las oraciones repetidas de los jvenes en el horno" (Dn. 3,5290).
Jimmy Swaggart, famoso televangelista, dice que al orar con el rosario uno habla diez
veces ms que a Dios (Padre Nuestro). Es falso, porque bendecimos a Jess en cada
Ave Mara cuando decimos: "Bendito es el fruto de tu vientre JESUS" Ser el hecho de
que el nombre de Pablo ocurre 126 veces en Hechos y el de Jess solo 68 que implique
que el autor de este libro piense ms en Pablo que en Jess?.

En el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, no quiere decir que el autor sea
ateo. Y que no haya sido un libro inspirado por Dios.
El Papa Pablo VI recalc que Cristo es el nico camino al Padre y por eso la devocin a
Mara est entendida como el medio para llevarnos a l. "Haced todo lo que os dijere" (Jn
2,5). Y como el Papa seal, stas con palabras que armonizan completamente con
aquellas dichas por el Padre Celestial cuando Jesucristo fue transfigurado: "A El
Escuchadle"(Mt. 17,5)

Bautismo
Ordenanza sacramento?
Para los hermanos separados, el bautismo es mas que un signo externo de una
conversin interna. No hace nada en el alma. Lo necesario es creer en Jess, aceptarlo
como "Salvador Personal", con esto son salvados. "En el momento en que usted confa
plenamente en Jesucristo como su Salvador y Seor, en ese mismo momento usted es
salvo
para
siempre"
(Followship
Tract
League)
"Recibiste a Jess en tu corazn por fe!" Si es as, t eres nacido de nuevo!".
La Iglesia Catlica dice: Que la salvacin es un don de Dios, pero implica mas que
solamente creer. La Biblia nos dice: "El que creyere y fuere bautizado ser salvo" (Mc.
16,161) aade "fuere bautizado". "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo,
no
puede
ver
el
Reino
de
Dios".
La palabra que Jess utiliza es ANOTHEN, que significa "de nuevo", como lo entendi
Nicodemo Cmo puede un hombre nacer siendo viejo, puede acaso entrar por segunda
vez en el vientre de su madre y nacer?. Pero anothen tiene otro significado tambin
"nacer de arriba" y esto es lo que quera decir Jess "A menos que uno no nazca de
arriba, no puede entrar en el Reino de Dios". Qu es "nacer de arriba"?. Es bautizar y
que
desde
arriba
descienda
el
Espritu
Santo.
Todo el contexto de Juan 3 trata de Bautismo, en 1,32, Jess se bautiz y el Espritu

descendi desde arriba "Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma" por eso
Jess lo aclar: Respondi Jess; "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere del
agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5).
Jess empez a bautizar para que entendiramos esta necesidad: "Despus de esto, vino
Jess con sus discpulos a la tierra de Judea y estuvo all con ellos y bautizaba". (Jn
3,22).
En Tito 3,5: "Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento (bautismo en griego) de la regeneracin y por la
renovacin del Espritu Santo". Entonces la salvacin es ms que "solamente creer". De
hecho segn Santiago 2,19 tambin los demonios creen y no son salvos.
Pedro NO dijo "Convirtanseacepten a Jess nada ms y sern salvos", sino
"Arrepentos y bautcense en el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados y
recibiris el don del Espritu Santo (Hch 2,38).
Es verdad que el bautismo no hace nada en el alma y que es solamente un testimonio
externo?. "Levntate y bautzate y lava tus pecados invocando su nombre" (Hch 22,16).
Con estos textos vemos la verdad de la enseanza catlica. El Bautismo es un
Sacramento
que
efecta
un
lavamiento
de
pecados.
Juan Bautista dice que el Bautismo de Jess es con Espritu y fuego (Mt 3,11) Por qu
fuego?. Esto indica que el Bautismo de Jess no slo baa el exterior de la persona, sino
que purifica internamente, as como el fuego cuece tambin el interior de las cosas y no
slo lo exterior.
Cuando Pablo habla del lavamiento del agua por palabra (Ef. 5,2.6) Est hablando de la
frmula trinitaria que tiene que acompaar el bautismo: "En el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo". (Mt. 28,19).
El solo hecho de meter a alguien en agua sin estas palabras, NO es bautismo.
Mira lo que pierdes al no ser bautizado "O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess hemos sido bautizados en su muerte?, porque somos
sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de entre los muertosas tambin nosotros andemos en vida nueva" (Ro. 6,3-4;
Col 2,-12).
Nosotros hemos aceptado a Jesucristo como nuestro Salvador y Seor personal, pero no
por eso hemos nacido de nuevo. Nacimos de nuevo por lo que Cristo, nuestra vida y
salvacin, hizo por medio del Espritu Santo cuando fuimos bautizados.
El bautismo es tan importante que solamente hay uno. (Ef. 4,5).
Bautismo de nios
Los hermanos dicen que se tiene que ser adulto (o por lo menos tener uso de razn) para
poder ser bautizado. Usan el ejemplo de Jess que era adulto cuando fue bautizado por
Juan. "Pero el Bautismo de Juan no es el de los cristianos". Juan nos ensea la diferencia
entre los dos bautismos: "Yo a la verdad os he bautizado con agua, pero el os bautizar

con Espritu Santo" (Mc. 1,8). Juan no bautiz en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu
Santo.
Jess se bautiz para manifestar su autoridad "Y luego, cuando suba del agua, vio
abrirse los cielos y al Espritu como paloma que descenda sobre l. Y vino una voz de los
cielos que deca: T eres mi Hijo amado, en ti tengo mi complacencia" .(Mc 1,10-11).
Razones para bautizar nios
Juan 3,5, dice que para entrar al Reino de los Cielos se tiene que nacer del agua. NO dice
que esta regla sea solamente para los adultos. Entonces el nio tiene derecho de entrar
en el Reino, "Porque de ellos es el Reino de los Cielos" (Lc. 18,16).
Por dos mil aos, desde el tiempo de Abraham, hasta la venida de Cristo, Dios mostr a
su pueblo que quera que los nios pertenecieran al Antiguo Pacto con l "Y establecer
mi pacto entre m y ti y tu descendencia, despus de ti es sus generaciones, por pacto
perpetuo, guardars mi pacto tu y tu descendencia despus de ti por sus generaciones
(Gn 17, 7.9-10).
En el Antiguo Testamento, la seal para entrar en el convenio de Dios era la circuncisin:
"Ser circuncidado TODO varn de entre vosotros" (Gn 17,10). Se haca ocho das
despus de nacer (Gn. 21,4). Los nios judos formaron parte del Antiguo Pacto por la
circuncisin Ser que el nuevo pacto, que no es solamente para los judos, sino para
todas las naciones, es ms limitado que el antiguo?. La familia de Dios incluye a TODOS
"La
promesa
es
para
sus
hijos
tambin"
(Hch
2,39).
La Biblia dice: "Crey Abraham a Dios y le fue contado por justicia" (Ro. 4,3). Y el signo de
la fe del judo adulto era la circuncisin a semejanza de Abraham (Ro.4,11-12).
Y sin embargo Dios mand circuncidar a los nios para que formaran parte de la familia
de Dios. (Lev 12,3 y Ex 12,48).
Pablo entendi el paso del Mar Rojo como prefiguracin del bautismo: "Porque no quiero
hermanos, que ignoris que nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron el
mar y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar" (1Co. 10,1-2). Fueron
solamente
los
adultos
los
que
pasaron
por
el
Mar
Rojo?.
El Bautismo es nacer de nuevo en la familia de Dios (Ef. 2,6-19) y los papas toman la
decisin
de
llevar
al
nio
a
esta
familia.
Con Cristo la seal de cambi, el nuevo pacto es ahora "Una circuncisin de Cristo".
"En el tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal en la circuncisin de Cristo, sepultados con l en el
bautismo, en el cul fuisteis tambin resucitados con El, mediante la fe en el poder de
Dios que le levant de los muertos"(Col. 2,11-12).
Pedro dice en el da de Pentecosts: "Arrepentos y bautcense cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados y recibiris el don del Espritu Santo,
porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos" (Hch. 2,38-39)
Cristo orden que los nios participaran: "Dejad que los nios vengan a m y no se lo
impidis; porque de ellos es el Reino de los Cielos" (Mt. 19,14).

En el Nuevo Testamento vemos que la familia entera fue bautizada: "Cree en el Seor
Jesucristo y sers salvo t y tu casa" (Hch 16,34). Fjate que el amo de la casa toma la
decisin por todos, es decir, Pablo le dice "cree" no "crean" (toda la familia). "Se bautiz l
con todos los suyos" (Hch 16,33). Esta frase tendra que referirse a sus hijos, porque
siendo carcelero, una posicin humilde en la sociedad, era casi imposible que tuviera
sirvientes. Si no tuviera hijos dira "l y su esposa fueron bautizados".
Pablo bautiz a toda la familia de Estefanos (1Co. 1,16) y en Hechos leemos que: "El
Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Entonces Pedro respondi:
"Puede acaso alguno impedir el agua para que no sean bautizados stos que han
recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mando bautizarles" (Hch. 10,44-48).
Este TODOS incluye a los nios llevados por sus paps.
Hechos 18,8, encontramos a Crispo un hombre rico que probablemente tena una familia
grande y muchos sirvientes "Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con
toda su casa; y muchos de los Corintios oyendo crean y eran bautizados".
Recuerdas que al bautizarnos nos revestimos de Cristo?. No se preocupan los padres
de que su hijo tenga comida, medicina y todo tipo de cuidados?. Se le pregunta al nio
de antemano si quiere vestirse antes de ponerle la ropa?.
La historia de la salvacin nos muestra que Dios toma la iniciativa al relacionarse con
nosotros: "Cuando ramos dbilessiendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios, por
la muerte de su Hijo" (Ro.5,6 y 10). Dios actu por medio de Jesucristo sin pedirnos
nuestra
opinin
o
esperar
a
que
le
pudiramos
responder.
Sin que reconocieran a Jess: "Los papas traan a los nios para que los tocase" (Lc.
18,15) segn dice el griego, eran bebes. La total gratitud de la salvacin se manifiesta
particularmente en el bautismo de nios. Jess NUNCA orden bautizar solamente a los
adultos: "Id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado" (Mt. 28,19-10).
Que dice la Iglesia primitiva: En las catacumbas antiguas de Roma, leemos las
inscripciones sobre tumbas de los nios fallecidos; una de ellas dice: "Aqu descansa
Arquilla, recin bautizada, tena un ao y cinco meses cuando falleci el 23 de febrero".
"Aqu est puesta Venerosa, recin bautizada, que vivi seis aos, fin el ocho de las idus
de agosto.

Tenemos que ser bautizados por inmersin?

Desde el principio el bautismo por inmersin ha sido solamente una opcin, tambin los
primeros cristianos bautizaron por rociar, como dice la "Didaje" (escrito cuando viva el
apstol Juan) "Acerca del bautismo, bautizad de esta manera dichas con anterioridad,
todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo en
agua viva, si no tienes agua viva, bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo con agua
fra hazlo con caliente, si no tuvieres ni una ni otra, derrama agua en la cabeza res veces
en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo. (Didaj ao 60-90 d.C: 7:1-3).

Hechos 2,41 dice que ms de tres mil personas fueron bautizadas en Jerusaln, all
donde NO hay ro y el agua era escasa. Sera ilegal sumergir a tres mil personas en el
pozo pblico de donde se sacaba agua para tomar. Es lgico concluir que fueron
bautizados
por
inmersin?
No todos los hermanos que insisten en que ste sea por inmersin, utilizando el bautismo
de Jess en el ro como modelo, son consistentes en sus creencias, porque bautizan a
sus conversos en albercas o piscinas donde el agua no corre como en un ro.
Si tenemos que ser absolutamente fieles a este modelo tendramos que esperar hasta los
30 aos, bautizarnos en el ro Jordn, no hacerlo en el nombre de la Trinidad y vestirnos
como Jess y Juan.

Eucarista
Verdadera presencia o solamente un smbolo?
Qu dicen los hermanos?: Rechazan la creencia de que Jesucristo est verdadera y
sacramentalmente en el pan y el vino consagrado. Dicen que son solamente smbolos de
la presencia de Cristo, argumentando que Cristo hablo en parbolas cuando habl de
comer su carne y beber su sangre y que la cena del Seor es nada ms que un recuerdo.
Primeramente "Transubstanciacin": Creencia de que el cuerpo-sangre alma y divinidad
(Cristo mismo) est verdaderamente presente bajo las apariencias de pan y vino.
Jess habl de s mismo en smbolos: "Yo soy la puerta" (Jn 10,9) "Yo soy la vid" (Jn 15,1)
y nadie pregunt, todos entendan que hablaba en smbolos. En algunas ocasiones
cuando la gente no comprenda les aclar los malentendidos (Jn 4,34) (Mt. 16,5-12).
En el Captulo 6 de Juan. Jess hizo un milagro con pan, aliment a toda la gente,
despus ense que l es el pan que bajo del cielo. El mismo es alimento (Jn 6,35-41).
La reaccin de los judos durante el discurso es sumamente importante. Jess empez a
hablar literalmente y los judos lo tomaron al pie de la letra y por eso se disgustaron (Jn
6,42). Lo tomaron literalmente y no los corrigi Por qu los hermanos separados toman
esta parte del discurso literalmente y lo dems para ellos es simblico?.
Juan 6,51-10 Repite: "Mi carne es verdadera comida", la gente lo tom al pie de la letra y
Jess no los corrigi no dijo que estaba hablando en parbolas.
Otra vez Jess repiti "Mi carne es verdadera comida, mi sangre verdadera bebida" (Jn
6,55), los judos reaccionaron diciendo: "Dura es esta palabra Quin la puede or?" luego
leemos que "Muchos discpulos volvieron atrs y ya no andaban con El" JESS NO LES
IMPIDI APARTARSE DE L. Se arriesg a perder a todos sus Apstoles pero segua
hablando
al
pie
de
la
letra.
Si l hablar solamente de la institucin de una comida como bendicin, no hubiera
causado el abandono de parte de sus discpulos, porque la religin juda y las costumbres
del mundo antiguo estaban repletas de comidas especiales.

Algunos hermanos aaden que no pueden ser literales porque Jess dice que: "El Espritu
es el que da vida, la carne para nada aprovecha" (Jn 6,63), pero Jess no dice: "Mi carne"
sino "la carne". En la Biblia carne se refiere NO solamente al cuerpo fsico del ser
humano, tino tambin al pecado, en comparacin con la vida del Espritu.
"Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley
obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte" (Ro 7,5).
"No andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu, porque los que son de la
carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del
Espritu. (Ro 8,4-5).
"Porque el Espritu da vida, el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del
mundo" (Jn 6,51). En ningn lugar encontramos que la Biblia trata la palabra "Espritu"
como simblica. Siempre es real como lo es la materia. Los discpulos no hubieran dejado
a Jess si hubiera estado hablando simblicamente.
Cuando Dios dice una cosa acontece (Is 55,11) Su palabra es efectiva "Esto es mi
cuerpo" (Mc 14,22-24) NO dijo "Esto simboliza mi cuerpo" sino "Esto es".
Al fin y al cabo, si es como dicen los hermanos que Cristo no hablaba de su propia carne,
porque "la carne para nada aprovecha" entonces, todo el captulo NO tiene sentido.
Los hermanos separados piensan del texto Lc. 22,19 "Haced esto en memoria ma", no es
mas que un recuerdo intelectual, para ellos, l est presente slo espiritualmente por la
comunin
de
los
creyentes.
Pero tenemos que comprender que Jess estaba celebrando la Pascua y para los judos
"hacer memoria" no solamente es recordar un hecho histrico, sino un revivir. Es una
proclamacin eficaz de la obra poderosa que Dios hace de nuevo. Es algo del pasado que
entra espiritualmente en el presente.
Cmo entendi Pablo las palabras de Jess? "De manera que cualquiera que comiere
este pan o bebiere esta copa indignamente, ser culpable del cuerpo y la sangre del
Seor" (1Co 11,27). Cmo podra ser tan grande el pecado vinculado con "comer", si
solamente fuera pan y vino?. Pablo no dice que pecan en contra de la cena del Seor. No
se puede pecar en contra de Jess si no est presente.
Eucarista: Banquete y Sacrificio
La Iglesia Catlica ensea que la Misa adems de ser un banquete de accin de gracias
(Eucarista)
es
tambin
un
sacrificio.
Los hermanos argumentan citando Hebreos 9,27-28, que no puede ser un sacrificio,
porque ste sucedi una sola vez en el calvario.
En esto la Iglesia catlica esta de acuerdo, el Sacrificio de Jess fue nico y suficiente
para
expiar
los
pecados
de
todos
y
no
se
le
puede
repetir.
Pero veremos que la misa "revive", reactualizando (hacer presente de nuevo) el sacrificio.
La Pascua se celebraba cada ao, todava la celebran los judos. El ngel de la muerte
pas por encima de cada casa que fue untada con la sangre de un cordero. No fue
suficiente untar el dintel de la casa con la sangre, tuvieron que comer.

Ahora Jess celebr esta misma fiesta pero la transform. Es su sangre la que salvara de
la muerte del pecado, no la del cordero. Con el pan en sus manos (pan sin levadura) dijo:
"Esto es mi Cuerpo, esta es mi Sangre del nuevo pacto" (Mc. 14,24). Alude al antiguo
pacto.
La palabra "memoria " "conmemoracin" que utiliza Jess en la ltima cena (Lc. 22,19;
1Co 11,24-25). Es la palabra ANAMNESIS que traduce la palabra hebrea AZKARAH,
utilizada siete veces en el Antiguo Testamento para referir a los sacrificios (Lv 2,2; 9,16;
5,12: 6,15 y Nm 5,26).
En el Nuevo Testamento es utilizada cuatro veces, la cuarta en Heb. 10,3, refiriendo un
sacrificio memorial. El uso de Anamnesis por Jess en Lc. 22,19, subraya entonces, la
dimensin
del
sacrificio
de
la
Eucarista.
Jess est diciendo: Cuando hagan esto, hacedlo en sacrificio memorial de m.
Haba otra palabra griega que Lucas hubiera podido utilizar "MEMOSNON" para un
memorial no de un sacrificio. El profeta Malaquas dijo: "En todo lugar se ofrece a mi
nombreuna ofrenda limpia" (Mal. 1,11). Cristo es la ofrenda limpia. Qu profetiz
Malaquas entonces?.
Para todos los catlicos, son las mismas celebradas a toda hora y en todo el mundo.

Primaca de Pedro
Sobre esta roca:
La Biblia nos muestra algo significativo cada vez que Dios cambia el nombre de una
persona, no es por casualidad, sino por una razn. El nombre corresponde a su nueva
identidad, funcin y/o ministerio.
Ejemplos en el Antiguo Testamento: Abraham "Padre de las naciones"
Israel "Porque lucho con Dios y con los hombres y venci" (Gn 32,38).
Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona.
Ejemplos Nuevo Testamento: "Y dars a luz un hijo y llamars su nombre JESUS, porque
salvar a su pueblo"(Mt 1,21).
Jess dijo a Simn: "T eres Simn, hijo de Jons, tu sers llamado Cefas (que quiere
decir Pedro)". (Jn. 1,42). Entonces Jess cambi el nombre de Simn a Pedro y Pedro
quiere decir Piedra en griego.
Veamos Mateo 16,13-19: Primero vemos que Pedro contesta la pregunta de Jess sobre
su identidad. "Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" (pregunta de
identidad) Pedro contesta: "T eres el Cristo" Despus Jess, usando las mismas
palabras "t eres", tambin trata la identidad de Simn. "Y yo tambin te digo que t eres
Pedro" (Mt 16,18). (Corresponde a la nueva identidad). Jess no cambi los nombres a
los dems apstoles. Les dijo que seran pescadores de hombres (Mc. 1,17). Jess,

cambi su nombre, porque Pedro sera la Piedra, la Roca sobre la que Jess edificara su
Iglesia.

En otro momento Jess le dio a Pedro otro ttulo. Jess quin es el Buen Pastor que cuida
a las ovejas (Jn10-11), nombra a Pedro pastor despus de su resurreccin.(Jn. 21,15-17)
Dios es Rey de Israel, pero tambin lo es David de una manera subordinada.
Mirando el contexto de Mt. 16,18, vemos que Jess dice tres cosas y todas tambin
dirigidas a Pedro. "Bienaventurado eres" "T eres Pedro" (roca) Y a ti te dar las llaves del
reino de los cielos". La primera y la tercera, son honores que Jess otorga a Pedro.
La segunda va a ser un honor tambin. "T eres la roca". No tiene sentido que Jess le
diga eres una piedrita insignificante, sin embargo aqu estn las llaves de mi reino. Jess
no dijo: "Sobre m edificar mi Iglesia", ni dijo, "sobre la confesin de Pedro", tenemos que
ser honestos con la Biblia y no aadir palabras. Por qu Pablo sigui llamando a Pedro
Cefas? (1Co. 15,5).
"Edificados sobre el fundamento de los Apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo" (Ef 2,20). Aqu los apstoles forman el fundamento, mientras
Jess es la piedra del ngulo en que se mantiene unida toda la estructura.
"Y el muro de la ciudad tena doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de los doce
apstoles del cordero" (Ap. 21,14).
Al igual que Dios, al llamar a Abraham roca lo hizo el fundamento de su pueblo Israel. As
Jess, al cambiar su nombre unificara a Pedro el fundamento del nuevo Israel.
En Mateo 16,18, Jess habla de una Iglesia "Edificar mi Iglesia" (singular) no dijo mis
iglesias.
El poder de las llaves
Las llaves son para abrir puertas. El da de Pentecosts, fue Pedro quien abri la puerta
del Evangelio al pueblo Judo. "Como interprete docto en el reino de los cielos, Pedro
abri el tesoro de cosas nuevas y viejas" (Hch. 2).
Qu dicen los hermanos?
Se trata del poder de abrir misiones. Otros dicen que las llaves se refieren a que Pedro
abrira la predicacin el da de Pentecosts.
Pedro no tuvo autoridad encima de los dems, porque en su carta habla de s mismo
como anciano tambin igual a los dems (1P. 5,1)
Las Sagradas escrituras son muy claras: Jess le dio las llaves a un solo Apstol.
Recordemos que las llaves son "del Reino", no puede ser que Pedro abri "el Reino",
cuando predic, porque es Jess quin lo abri, Jess vino predicando el Reino de los
Cielos, diciendo: "El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado" (Lc.
17,21). Este argumento ignora lo que vimos en (Mt.16,18-19; Lc 22,23: Jn.21,15-17, etc.)

De que Pedro es humilde, es parte de su enseanza. En esta carta como el presidente de

un Pas, es tambin compaero ciudadano, sin que esto le quite su autoridad, el Papa es
presbtero como cualquier otro, pero a la vez tiene la autoridad de Pedro.
Qu son las llaves?
Jess cumple una profeca bblica: "Y pondr la llave de la casa de David sobre su
hombro, y abrir, y nadie cerrar; y cerrar y nadie abrir. Y lo hincar como clavo en
lugar firme; y ser asiento de honra a la casa de su Padre". (Is. 22,22-23).
Qu est haciendo Jess?. Adems de cumplir la profeca de Isaas, Jess usa un
ejemplo
de
la
realidad
de
su
tiempo.
Cada rey (David, Salomn, Herdes, Cesar ) tenan palacio y el rey escoga un
mayordomo (Is 36,22) (Gn 41,40) a quin le encargaban abrir y cerrar la puerta del
palacio,
y
ms
cosas
importantes.
Jess es el Rey y da este encargo a Pedro. Pedro tiene la autoridad para abrir y cerrar.
El poder de atar y desatar (Mt, 16,19) se refera a asuntos legales y religiosos del pueblo
de
Dios.
Doctrina
(enseanza)
poder
de
tomar
decisiones.
Las religiones no catlicas no tienen ni el poder de atar y desatar Cmo puede el
fundador tener su interpretacin de la Biblia? "Ninguna profeca de las Escrituras es de
interpretacin privada" (2P 1,20; 2P3,15-16)
Pedro mostr su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apstol. (Hch.5,1-11),
Juzg a Ananas y Safira (Hch 5,1-11). l est protegido de la confusin en la fe causada
por el error y las enseanzas falsas: "Yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tu una vez
vuelto, confirma a tus hermanos" (Lc. 22,32) Notamos que Jess dice: "Satans os ha
pedido para zarandearos" (plural); sin embargo, Jess reza por Pedro (singular).
Dios permiti que Pedro cayera, porque quiso hacerlo el gobernador del mundo. Pedro
recodara su cada y as tendra compasin, hacia otros que caen. (Crisstomo).
El Nuevo Testamento, ofrece listas de los apstoles (Mt10,2; Mc.3,16; Lc.6,14; Hch 1,13).
Los tres primeros especifican el papel de Simn como "roca" agregando "Pedro" Mt 10,2
comienza diciendo "Primero Simn" al principio de la lista.
Cuidar a mis ovejas
Profeca de Miqueas 7,14, de que Dios iba a apacentar a su rebao, esta cumplida en Jn.
21,15 tres veces Jess manda a Pedro a "cuidar, apacentar, pastorear sus ovejas".
Palabra griega Poimane "pastorea", significa gobernar, regir.
Dios siempre a escogido personas como No, Moiss, Profetas, para sus propsitos. Pero
las iglesias se revelan contra el plan de Jess cuando rehsan ser cuidadas por el
sucesor de Pedro.
La nica Iglesia que puede trazar una lnea cronolgica desde el presente hasta Jess es
la Catlica.
Infalibilidad

En 1870 fue proclamado el dogma de infalibilidad Papal. Qu dicen los hermanos? Que
el
Papa
no
puede
equivocarse
en
nada,
ni
pecar.
Infalibilidad no es lo mismo que impecabilidad. La infalibilidad consiste en: El Papa no
puede equivocarse en las reas de enseanza de dogma y moral, es decir, nunca dira
algo falso o inmoral. Jess reconoci la autoridad de la "ctedra de Moiss" para ensear,
a cargo de los escribas y fariseos (Mt 23,2-3) "todo lo que os digan que guardis,
guardarlo y hacedlo" Esta ctedra no era solamente una metfora para hablar del poder.
Verdaderamente haba un asiento frente a la sinagoga donde el lder con la autoridad
haca juicios sobre los asuntos legales y doctrinales.
Los judos entendan que la revelacin que Moiss recibi de Dios fue transmitida por
sucesin ininterrumpida desde Josu, pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrn.
(Hch. 15,21). Puesto que Jess reconoci la autoridad del magisterio de los fariseos para
interpretar las Sagradas Escrituras, reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no
ms con la autoridad de Moiss, sino la de Jess mismo. "El que a vosotros recibe a m
me recibe" (Mt 10,40). "El que a vosotros oye a m me oye" (Lc. 10,16.)
El dogma de la infalibilidad se funda en que Cristo promete estar con nosotros hasta el fin
del
mundo.
Pedro tom decisiones importantes en la Iglesia como reemplazar a Judas (Hch 1,15-26)
Permitir la entrada de Cornelio y otros gentiles. "Entonces, odas estas cosas (que dijo
Pedro), callaron y glorificaron a Dios diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha
dado Dios arrepentimiento para vida" (Hch 11,18) As cuando convocaron el Concilio de
Jerusaln para tomar una decisin, ya Pedro la haba tomado (Hch 10.11) Santiago
solamente la repiti "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles" (Hch 13,46).
La palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. Jess afirma que Pedro es profeta que
revela la verdad al proclamar que Jess es el Mesas y que esta capacidad no viene de
Pedro. "No te revel la carne ni la sangre sino mi Padre que est en los cielos" Pedro no
era el ms inteligente, ni el ms amado. Jess reconoci que por esta revelacin el Padre
Celestial haba escogido a Pedro.

Llamar Padre a un sacerdote

Citan los hermanos: "No llamis padre vuestro a nadie en la tierra porque uno es vuestro
Padre, el que est en los cielos, ni seis llamados maestros" (Mt. 23,9-10)
La Iglesia Catlica sabe distinguir entre el bien y el mal uso de este ttulo.
"El que se enaltece ser humillado" (Mt. 23,12). No es el ttulo en si, sino la actitud con
que se utiliza, si llamar al sacerdote Padre le hace a l tornarse orgulloso es malo pero si
no, no lo es.
En el Antiguo Testamento Dios llama a los antepasados de Moiss padres "Yahv, el Dios
de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac" (Ex. 3,15) "Y quedaste con vida,
porque amaba a tus padres" (Dt. 4,37). En el Nuevo Testamento: "Entonces grit, Padre
Abraham, ten piedad de m (Lc. 16,24) "En cuanto a Abraham, Padre de ustedes" (Jn
8,56). "Abraham, nuestro padre No fue reconocido justo por sus obras cuando ofreci a
su hijo Isaac sobre el altar?(St. 2,21). "Isaac nuestro padre" (Ro. 9,10). Ser que Esteban

el primer mrtir por causa de Jess, contradijo la palabra del Seor al llamar a Abraham
padre (Hch 7,2).
Pablo se llama a s mismo padre de Timoteo "A Timoteo, verdadero hijo mo en la fe" (1 Tt
1,2). Se denomin padre de los Corintios "Pues aunque tuvieron diez mil pedagogos en
Cristo, no pueden tener muchos padres y he sido yo quien les transmiti la vida en Cristo
Jess por medio del Evangelio" ( 1Co. 4,15). "Esto les escribo padres, ustedes conocen al
que es desde el principio" ( 1Jn 2,13-14).
Si tomamos al pie de la letra las palabras de Jess en no llamar padre a nadie en la tierra,
no podramos decirlo a un padre de familia tampoco.

Solamente la fe me salva
Es verdad que la Biblia dice "Solamente la fe?". El apstol Santiago ense lo
contrario: "El hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe" (Stg. 2,24)
Pablo dijo que uno puede tener toda la fe del universo pero si no tiene amor no es nada.
(1 Co. 13,2).
Qu dicen los hermanos?. Las obras no sirven "acepta a Jesucristo como tu Salvador
personal y ests salvado para siempre". Para esto citan a Juan "De cierto, de cierto os
digo, el que cree en m, tiene vida eterna" (Jn. 6,47) y tambin citan "Todo aquel que
invocare el nombre del Seor ser salvo" (Ro. 10,13). Citan Efesios (2,8-9) "Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros, pues es don de Dios, no
por obras, para que nadie se glore".
Si la obra de Jess fue absolutamente cumplida en la cruz en el sentido protestante
tomado al pie de la letra, no habr que aadir nada de nuestra parte. Entonces Por qu
orar, por qu leer la Biblia, por qu evangelizar?. Jess dice que tomemos su cruz,
nuestra cruz diariamente y que lo sigamos. No tiene sentido tomar nuestra cruz si no hay
nada que aportar en nuestra vida cristiana, si no lo entendemos Qu hacer con citas
como: "Pecadores, limpiad las manos, y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros
corazones, afligios y lamentad y llorad vuestra risa se convierta en lloro. Humillaos
delante del Seor y el os exaltar" (Stg. 4,8-10).
En el juicio final no nos preguntarn cuanta fe tenemos, sino si hemos ayudado al
hermano quien tuvo hambre, sed, etc. (Mt. 25,31-46). Jess dijo: "Porque os digo que si
vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino
de los Cielos" (Mt. 5,20).
OBRAS: "Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles y
entonces pagar a cada uno conforme a sus obras" (Mt. 16,27).
"He aqu yo vengo pronto y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn su
obra" (Ap. 22,12). "As tambin la fe, si no tiene obras, est muerta en si misma
vosotros veis, pues que el hombre es justificado por las obras y NO solamente por la fe"
(Stg. 2,17-24).

Pablo enseo: "Si alguno no provee para los suyos y mayormente para los de su casa, ha
negado la fe y es peor que un incrdulo" ( 1 Tt. 5,8). "No fue Abraham justificado por las
obras, Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar?" (Stg. 2,21)
Tenemos que mirar TODA la Biblia y no solo lo que nos conviene, no debemos citar
solamente
Hch 16,31 "Cree en el Seor y sers salvo", sino tambin Hch 2,38 "Arrepentios y
bautcense cada uno de vosotros para el perdn de los pecados".

Intercesin de los santos

Qu dicen nuestros hermanos separados?. "La base del culto a los santos no esta en la
Escritura, pues el Nuevo Testamento nos presenta a Jess como el nico mediador e
intercesor. ( Tim 2,5; Heb. 4,15-16). Y no hace mencin alguna de una posible
comunicacin con los espritus de los difuntos, ms an esta comunicacin es odiosa para
la mentalidad Judeocristiana."
Qu dice la Biblia?. La Palabra de Dios nos muestra su plan para la humanidad: Amarse
los unos a los otros de tal manera que formemos una sola familia con Dios nuestro Padre.
En el Antiguo Testamento, Dios primero escogi al pueblo de Israel para formar su
convenio, su pacto "Tu sers mi pueblo, yo ser tu Dios", Despus con la Nueva Alianza
en la Sangre de su Hijo, todos somos invitados a formar parte de esta familia que Dios
forma. Son nuestros hermanos mayores: "Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro
Seor Jesucristo, de quin toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra"(Ef 3,15).
Dios quiere que todos sus hijos vivan unidos y por eso podemos pedir a nuestros
hermanos del cielo que nos ayuden. Dios no se enoja si no le pedimos directamente a El,
al contrario quiere que sus hijos se ayuden mutuamente. Cuando Jairo pidi por su hija,
Jess no le dijo que ella misma le pidiera (Mc 5,22).
Pedir a los santos no quiere decir que Jess no sea nuestro mediador entre el Padre y
nosotros. Si slo l lo es, pero su mediacin puede venir a travs de otros.
La mediacin de Jess no es igual a la intercesin de los santos. Cristo media como
Salvador. Para los santos mediar es interceder (orar) por alguien.
Pablo pidi oraciones: "Os ruego hermanos por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del
Espritu que me ayudis orando por m a Dios" (Ro. 15,30). Y muchas veces prometi orar
por los cristianos "Hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones" (Ro. 1,9).
Piensas que esta intercesin vale solamente para los vivos en la tierra y que una vez en
el
cielo,
Pablo
no
pueda
seguir
intercediendo?.
Si la primera carta de Timoteo prohbe la intercesin de los cristianos en el cielo porque
slo Jess es mediador, tampoco podramos orar por nuestros hermanos aqu en la tierra.
La Iglesia Catlica nunca ha enseado que hay que "dar culto" ni "adorar" a ningn
hombre mortal, vivo o muerto. Cuntos mrtires catlicos prefirieron la muerte antes de
rendir culto al emperador o dioses falsos? Otra cosa es "venerar" "tener devocin" y

"honrar" a aquellas personas de nuestra historia cristiana que han sido ejemplares en la
vivencia
de
la
fe
en
Jess.
Los catlicos definimos adoracin como rendir homenaje a Dios como creador.

Vivos muertos?
Basndose en unos textos como "Porque los que viven saben que han de morir, pero los
muertos nada saben, ni tienen mas paga porque su memoria es puesta en el olvido" (Ec
9,5).
"Porque
en
la
muerte
no
hay
memoria
de
ti"
(Sal
6,5).
Los hermanos dicen que los muertos no saben nada y entonces es intil pedir a los
santos porque no pueden hacer nada.
Pero nosotros no somos Judos, sabemos ms sobre los santos porque tenemos el Nuevo
Testamento donde leemos que somos miembros del Cuerpo de Cristo. Jess es la
Cabeza, vive y acta en nosotros. Ser que los santos ya no forman parte del Cuerpo de
Cristo cuando mueren? Ser que una parte del Cuerpo de Cristo esta muerta?.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo "Somos un Cuerpo de Cristo y todos miembros los unos
de los otros" (Ro. 12,4-5; 1Co. 12,27). l es la Cabeza (Ef 5,23). Cristo no tiene dos
cuerpos uno en el cielo y otro en la tierra. La Iglesia es un solo Cuerpo "Fuisteis llamados
en un solo Cuerpo" (Col. 3,15). Est compuesta de miembros en el cielo y en la tierra.
Porque somos todos conectados con Cristo la Vid (Jn 15,1-5).
Los santos en el cielo son an mas uno con Cristo. Como quiere decir la palabra
"Comunin
de
los
Santos"
del
Credo
Apostlico.
En Cristo somos familia ( 1Tt 3,15) Hijos del mismo Dios ( 1Jn 3,1), Coherederos con
Cristo (Ro. 8,17), partcipes en su Naturaleza Divina ( 2P. 1,4). La muerte no puede
separar los cristianos de Cristo ni de los dems santos (Ro. 8,35-39).
Cuando Pablo persigui a los primeros cristianos, Jess le pregunt a Saulo Por qu me
persigues? (Hch 9,4). De la misma manera que ir en contra de la Iglesia y sus miembros
es ir contra de Jess, as tambin cuando se honra a sus miembros a El se honra.
El libro del Apocalipsis dice: "Los veinticuatro ancianos tienen copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos" (Ap 5,8).
Jess nos dio la parbola de Lzaro y el hombre rico. El rico est muerto, una vez muerto
el rico dice: "Te ruego pues padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo
cinco hermanos" (Lc. 16,27-28) Cmo es que l recuerda que tiene hermanos y que
tiene una casa si los muertos no saben nada?. Es una parbola pero no por eso es falsa.
Jess no nos enseara algo que pudiera confundir si no es verdad.
Cmo pudieron Elas y Moiss aparecer en el monte de la Transfiguracin de Jess y
conversar sobre su crucifixin, si estn inconscientes? (Mc 9,4)
Un ejemplo bblico de un santo orando para nosotros es Jeremas en 2 Mac 15,14
Leemos de la visin que tuvo Judas del Sumo Sacerdote Onas quien habla de Jeremas

"Este es el que ama a sus hermanos, el que ruega sin cesar por el pueblo Judo y por la
ciudad santa. Es Jeremas el profeta de Dios.
Dnde vemos en la Biblia que el pueblo de Dios pidi que otros intercedieran?.
"Entonces el pueblo vino a Moissruega a Yahv que quite de nosotros"(Nm. 21,7).
"Padre
Abraham
ten
misericordia
de
m"
(Lc.
16,24)
"Abraham
intercede
por
Sodoma"
(Gn
18,16-17).
La Iglesia haca oracin a Dios por Pedro. "La Iglesia haca sin cesar oracin a Dios por
l" (Hch 12,5; Ro15,30)