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Ecosofa:

Un nuevo paradigma para pensar el mundo


LA ECOSOFA ES UNA CORRIENTE QUE PROPONE TOMAR
MEDIDAS NO SLO PARA PROTEGER EL MEDIO AMBIENTE,
SINO PARA VOLVER A LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES.
REVISTA LA U CONVERS CON EL FILSOFO ARGENTINO
RICARDO GMEZ, QUIEN DEFINI LOS SUPUESTOS A
PARTIR DE LOS CUALES APARECE ESTA TENDENCIA COMO
UNA NUEVA FILOSOFA.

RICARDO GMEZ:
EL FILSOFO DE LA
CIENCIA

ES ARGENTINO, PROFESOR DE MATEMTICA, fsica, filosofa y


especialista en filosofa de la ciencia. Se llama Ricardo Gmez y desde
1983 se desempea como acadmico en la Universidad del Estado de
Ricardo Gmez se doctor en
California, Estados Unidos, ciudad en la que se radic tras escaparse
Filosofa en Estados Unidos.
de milagro de las garras de la dictadura militar argentina. El pasado
Actualmente es profesor titular
mes de julio estuvo en San Juan, donde fue conferencista del II
de Filosofa de la Ciencia en la
Congreso Internacional Extraordinario de Filosofa. Desde uno de los
Universidad del Estado de
paneles conformado por Maestros de la Filosofa Argentina cautiv a
California y Profesor de
propios y extraos con la exposicin de los principios del
Metodologa de la Facultad de
denominado Movimiento Radical Ecologista.
Ciencias Econmicas de la
La teora desarrollada por el epistemlogo es el resultado de analizar,
Universidad de Buenos Aires.
desde una perspectiva filosfica, los argumentos conceptuales de las
Antes de exiliarse, fue
corrientes ecolgicas tradicionales profesor Titular de Filosofa de
que por aos estuvieron enfrentadas las Ciencias de la Universidad
y hoy coinciden en un movimiento
de La Plata y Director del
creciente denominado Ecosofa.
Instituto de Lgica y Filosofa
Revista La U dialog con el
de esa universidad. Entre 1973
filsofo sobre el origen de este
y 1974 fue decano de la
movimiento y los principios que l
Facultad de Humanidades de
mismo le atribuy para dar lugar a
la Universidad Nacional de La
lo que muchos pensadores ya
Plata.
consideran la base de una nueva
Entre sus publicaciones se
filosofa.
destacan Las teoras
cientficas, 1977. Beltramis
-Cmo surge la Ecosofa?
kantian view of non Euclides
-Es una corriente relativamente
Geometry, 1986. Is Science
reciente, lo que no es tan reciente
Progressive, 1988.
son los movimientos ecologistas
Racionalidad cientfica:
que la constituyeron, que llevan
Epistemologa y Ontologa,
ms de 50 aos de lucha forzando
1995. Neoliberalismo y
polticas no dainas al medio ambiente, especialmente en Estados
Seudociencia, 1995 y
Unidos.
Neoliberalismo Globalizado,
refutacin y debacle, 2003.
-Cules son esos movimientos?
Ha dictado cursos de
-Siempre hubo tres tendencias. Una que podramos llamar ingenieril
postgrado y participado en
comercial que, en sus versiones ms serias, propone soluciones
congresos de su especialidad
tcnicas reales para mejorar la situacin ambiental. Un ejemplo son las
en diversas universidades de
Argentina, Brasil, Ecuador,
Mxico, Puerto Rico, EE.UU.,
Espaa y Alemania. En 1996
fue distinguido con el Premio
Konex: Lgica y Teora de la

QU ES LA ECOSOFA?
Puede definirse como una
corriente que, a fines del siglo
XX, traspuso los
posicionamientos de los
movimientos ecologistas
tradicionales para involucrar
en sus planteos una dimensin
ms espiritual y global del
universo. Su filosofa sostiene
la necesidad de tomar medidas
no slo para la proteccin del
medio ambiente, sino para
impulsar un cambio profundo
de la visin del mundo que
retorne a los principios
universales. Reconoce que la
crisis postmoderna es una
crisis de valores y de
ideologas fracasadas del siglo
XX, es decir, de la visin
positiva materialista. Entre los
referentes ms importantes de
la ecosofa se destacan Arne
Naess, Fritjof Capra, Gregory
Bateson y Joanna Macy.
Un aspecto fundamental de la
ecosofa es que no existe en
ella ninguna ideologa
predominante, por tanto, se
compone de grupos diferentes
que a lo largo y ancho del
mundo trabajan conjuntamente
por un objetivo supremo: el
bien del medio ambiente.
No son pocos los pensadores
que sostienen que esta
creciente cosmovisin podra
llegar a ser, en un tiempo no
muy lejano, la base de una
nueva filosofa para el siglo
XXI.

propuestas de energas alternativas suaves para


reemplazar al petrleo. En California hay intentos
impresionantes en ese sentido; camino a Palace Sprint
hay un paisaje donde lo nico que se ve son molinos
blancos que proveen de energa elica a la mayor parte
de la zona. El problema de esta tendencia es que la
finalidad es hacer negocios. Si los emprendimientos no
rinden desde el punto de vista de los negocios no se
hacen. Entonces es una solucin con lmites. Es lo que
suele llamarse environmentalismo, es decir,
ecologismo, pero en un sentido disminuido del
trmino.
-En esta tendencia se ubica el ex vicepresidente de
Estados Unidos, Al Gore?
-Al Gore va un poco ms all; est dentro de esta
categora pero sera un lmite extremo plausible. l
sabe perfectamente, y lo dice en algunas de sus
charlas, que tarde o temprano la sustitucin del
petrleo tiene que llevarse a cabo; hay otros que no
dicen eso explcitamente.
-Lo interrump cuando iba a hablarme del segundo
movimiento
-El segundo movimiento surgi como contraposicin
del environmentalismo, es lo que suele llamarse
ecologismo fuerte o profundo, y donde hay gente
ilustre como Arne Naess y Dave Foreman, que suelen
ser citados en las antologas de filosofa de la
tecnologa. Es el movimiento llamado la tierra
primero. Son defensores a ultranza del medio ambiente
y van mucho ms all de aquellas propuestas del
ecologismo. Proponen muchas cosas que despus
tomar la ecosofa, pero no entran en la discusin de
cules son las relaciones humanas, de poder y de
estructuracin econmica que hay que tener en cuenta
para hacer posible sus planteos.
-Y el tercer movimiento?
-Este tiene su origen en marxistas y neomarxistas
norteamericanos, que no tienen poder poltico y que
an hoy son perseguidos, cuyo personaje ms
conocido es Murray Bookchin, un enorme y viejo
luchador. l dijo: la tierra primero no, primero los
seres humanos en la tierra. Esta tercera alternativa es
la que el propio Bookchin llama Movimiento
Ecologista Social.
-Son tres visiones muy distintas del medio
ambiente... Cmo fue entonces que surgi la

confluencia?
-Los ecologistas profundos y el Movimiento Ecologista Social entraron en una
discusin feroz entre ellos acusndose mutuamente, entre otras cosas, de tener
contradicciones internas. Pero en 1987, despus de visualizar que el enemigo no era el
otro, sino que el enemigo era comn y estaba en otro lado, comenz una serie de
reuniones en la que llegaron a ciertos acuerdos de carcter filosficos, segn dicen ellos.
Ah cobr fuerza el nombre de ecosofa. Esos acuerdos constituyeron lo que yo llam
luego Movimiento Ecologista Radical.
-De all surgieron los principios que usted les atribuye?
-Lo que yo hice fue hacer una sntesis, desde una perspectiva filosfica, de lo que ellos
compartan, y que podra resumirse en que no se puede aceptar que la medida del
progreso y bienestar humano est dado por parmetros exclusivamente econmicos; es
decir, por el producto bruto interno, la posesin de bienes, etctera, sino que hay algo
mucho ms importante que tiene que ver con el bienestar de la humanidad como un
todo.
-Cules son los principios ms importantes?
-En primer lugar la sustitucin de la separacin de la dicotoma ser humano - naturaleza,
una suerte de yotusmo como suele hablarse. Otro supuesto filosfico es la necesidad
del respeto bioesfrico, la diversidad y la simbiosis por encima de todas las cosas. Y
entender esto no slo en la relacin del hombre y la naturaleza, sino en la relacin entre
los seres humanos, por ejemplo, las relaciones econmicas, y en el caso de las
relaciones internacionales, el vnculo entre las naciones Pero el principio que yo
considero vital, porque es aplicable a cualquier situacin, es el de la complejidad.
Siempre la realidad es ms compleja de lo que uno cree y slo desentrandola pueden
reconocerse sus supuestos ticos vitales. Una vez que se reconocen esos supuestos,
recin despus podemos pensar qu proponemos para cambiar esa realidad.
-Esto fue lo que usted hizo con el Neoliberalismo en uno de sus ltimos libros...
-Exactamente. La economa no es una ciencia como la fsica, es una ciencia social, por
ende toda teora econmica cuando yo la hurgo enseguida descubro sus supuestos
ticos. Lo que propone el principio de complejidad es primero reconocer eso y luego, en
el caso del neoliberalismo, sustituir los supuestos que ponen la libertad de mercado por
encima de cualquier otro valor, sustituir al egosmo como un factum tico humano y
sustituir la necesidad de la competencia como el nico modo de progresar. En definitiva,
lo que se pide es sustituir eso por una economa que sea conciente de que el primer
supuesto tico es la supervivencia de la vida humana y de la naturaleza, y que eso est
por encima de las tasas de ganancias, de las ventajas competitivas, etctera. Por otra
parte, el principio de la complejidad se opone a la hiper simplificacin, el decir no hay
otra. Si no hay alternativas, la crtica se reduce a la obsecuencia. Pero siempre hay
otra, a nivel poltico, a nivel econmico, aunque se lo niegue. En vez de la prognosis
dentro de una nica propuesta econmica poltica, lo que hay que hacer es discutir la
posibilidad de polticas y economas alternativas. Cuesta mucho preguntarse qu puede
ser la alternativa a esto que tenemos, pero llegar un momento en el que eso ser
inevitable.
-Qu papel cree usted que debe cumplir la ciencia y la tecnologa en esa tarea?
-Bueno lo primero que hay que decir es que tenemos que abandonar para siempre la
nefasta creencia que la ciencia y la tecnologa, o como se dice hoy: la tecnociencia,

resuelven todos los problemas. Si no lo hacemos, seguiremos negando el principio de la


complejidad y poniendo en prctica el supremo caso de la hiper simplificacin. Es decir,
afirmar que hay un nico tipo de problemas: los cientficos tcnicos, y negar la
existencia de problemas tnicos, polticos, estticos, etctera. Yo suelo enfatizar este
principio porque est en el imaginario colectivo; recuerde que no hace mucho en este
pas un gobierno elegido democrticamente design al frente de los ministerios de
educacin y salud a buenos administradores, y as nos fue. Esto es ser, en el peor
sentido del trmino, cientificista tecnologista. Los problemas de educacin y salud
pblica se resuelven con buena administracin, pero entendiendo por administracin, tal
como se estudia en la facultad de ciencias econmicas, un conjunto de tcnicas. Este no
es un fenmeno nuevo; ya Habermas en la mayora de sus libros discuta la sustitucin
del filsofo y el poltico por el experto. l deca con acierto que eso significaba la
eliminacin de la tica.
-Es curioso escuchar de un cientfico, como
tambin lo es usted, descreer del poder
emancipador de la ciencia
-No, no, no se confunda. Una cosa es creer que
la ciencia no puede resolver todos los problemas
del hombre, y otra muy distinta es creer que la
ciencia no tiene un poder emancipador. Yo en
algn sentido soy profundamente moderno y
sigo creyendo que la ciencia bien utilizada es fundamental para el progreso humano. Lo
que sucede es que hoy la ciencia forma parte de un proyecto cuyos objetivos y
presupuestos no son cientficos. En este proyecto la ciencia es slo un instrumento para
viabilizar la consecucin de otros intereses considerados ms relevantes. Pero de
ninguna manera debe entenderse que esta propuesta, ni tampoco el planteo de quienes
integran la ecosofa, tiene un carcter romntico en el sentido de la filosofa romntica.
Cualquiera de las personas que le mencion anteriormente como referentes de esta
corriente creen en el rol imprescindible, revolucionario dira yo, del conocimiento
cientfico tcnico.

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