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ndice Remissivo

Direitos Autorais

Introduo

Com f em Jesus, encontra-se 0 caminho ara a felicidade

10

Iluminando a reflexo

18

Comece agora a desenvolver sua f.

26

Sobre o Autor

28

Direitos Autorais
Direitos Autorais
Autor
Gilmar Passos
Direitos Autorais 2016 [Gilmar Passos]
Primeira publicao usando Papyrus, 2016.

Este livro pode ser adquirido por educao, negcios, vendas ou uso
promocional. Edio on-line tambm est disponvel para este ttulo.
Para mais informaes, contacte o nosso departamento de vendas
corporativas / institucionais [gilmpasssos@hotmail.com].

Embora toda precauo tenha sido tomada na preparao deste livro, a


editora e os autores no assumem nenhuma responsabilidade por erros
ou omisses, ou por danos resultantes da utilizao das informaes
aqui contidas.

Introduo
Os cristos refletem a teologia universal ensinada
por Jesus. E todo bom cristo sabe muito bem que a
mensagem de Jesus Cristo uma boa nova, uma
notcia extraordinria. So mais de dois mil anos,
aps o grande evento histrico da vida do grande
Mestre neste planeta. Ele que foi algum que
enfrentou preconceitos, quebrou barreiras e ensinou
um caminho de felicidade, o sonho de todo cristo.
O sonho de felicidade o desejo de todo ser humano,
o que todos buscam, mas nem todos esto neste
caminho. Os cristos tambm querem ser felizes,
querem ir para a igreja fazer suas oraes e
encontrar foras, respostas para o seu dia a dia. L
eles tambm querem encontrar o ar de felicidade,
pessoas que lhes acolham bem, que lhes entendam e
respeitem. Ao sair de l elas querem voltar felizes
para suas atividades, suas famlias, suas vidas.
Os cristos, conscientes de sua f, tambm querem
apresentar o que h de melhor em sim mesmo.
Querem que todos saibam qual o segredo de sua
felicidade, onde que eles se renovam. Tudo isso
porque Jesus o centro da vida, a pessoa amada, e
4

todo ser humano quer anunciar ao mundo inteiro


quem a sua pessoa amada.
Acredito que diante dos seus sonhos h resistncias,
questes que lhes fazem recuar e voc pensa que
no d para acreditar na mensagem de Jesus nas
mos
dos
seus
discpulos.
Constatamos
frequentemente, um conjunto de fatores negativos
entre

os

integrantes

das

religies.

Pessoas

desanimadas, inseguras, cheias de medo, vivendo


relaes desumanas, se posicionando como frias,
calculistas, ferindo os relacionamentos.
Muitas pessoas procuram as igrejas porque querem
se libertar de sistemas asfixiantes, mas acabam
encontrando mais situaes que as levam a ver mais
problemas. Voltam pior do que quando chegaram. O
ambiente que deveria devolver a conscincia da f,
da esperana tem se tornado, muitas vezes, num
verdadeiro inferno. Sofrem todos, e cria-se aquele
caos prprio de um mundo sem vida, longe da
origem da religio.
Por causa dessas situaes muitas pessoas sofrem o
desconforto e preferem ficar distantes da religio,
das igrejas. Algumas se denominam sem religio.
Surgem especulaes colocando a culpa do
afastamento das pessoas das igrejas nos maus
comportamentos dos religiosos. Mas, h pessoas,
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talvez seja o caso do leitor, que querem parar,


desistir de tudo, abandonar a igreja ou algum
projeto na vida.
Eu conheo relatos de pessoas que passaram por
problemas semelhantes, mas que souberam
resolv-los, estou falando dos primeiros cristos. A
histria do cristianismo comeou s margens da
sociedade civil e religiosa do primeiro sculo. Os
primeiros integrantes do movimento de Jesus eram,
provavelmente, iletrados e com muita abertura a
sensibilidade da vida. Eram pessoas que estavam
abertas a aprender com a fora da f. Pessoas que
no tinham medo de serem diferentes por estarem
com o Mestre que acolhia pecadores, crianas e
mulheres.
Na concepo da poca, o grupo de Jesus era o grupo
que no ia dar certo. As crianas no eram
para serem valorizadas porque elas eram instrudas
pelos pais, e apenas as do sexo masculino iam para a
escola dos rabinos, as mulheres no tinham o que
fazer ao lado dos homens lutando pelos mesmos
direitos e deveres. Segundo as autoridades
religiosas, o que competia a essas pessoas era seguir
as instrues que eles passavam. Eram eles que
pensavam o que era certo ou errado, o que competia
ou no s pessoas realizar.
6

Mas, o surpreendente que aps a morte de Jesus, o


grupo rude e iletrado iniciou um movimento, fruto
da Ressurreio e motivado pelo Esprito Santo. Este
movimento deixou relatos daquilo que deu certo
com pessoas que depositavam esperana na pessoa
de Jesus. Eles foram felizes, a certeza disso que no
desistiram do movimento, seguiram em frente,
resolvendo
as
questes
problemticas
que
apareciam.
Vamos ver um pequeno trecho da grande histria.
No evangelho de Lucas 24, 23-35, narra-se o
episdio de dois discpulos desanimados que saem
de Jerusalm em direo a uma aldeia chamada
Emas. Caminhavam tristes e desiludidos porque
no viram acontecer o que esperavam da vida de
Jesus, principalmente depois de sua morte. Eles
sabiam que Jesus era uma pessoa espetacular, mas
acabou morrendo violentamente como qualquer
outro ser humano.
Durante a caminhada, conversavam, e eis que
encontraram um desconhecido que se aproximou
querendo saber sobre o que conversavam e, ao
mesmo tempo, demonstrava preocupao com a
tristeza deles. Eles, por sua vez, mesmo tristes e
com um pouco de impacincia com o desconhecido
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contam a ele o que aconteceu.


Algumas pessoas do grupo que eles faziam parte
relatam alguns acontecimentos: 1) trs dias aps a
triste morte algumas mulheres foram ao tmulo,
no encontraram o corpo e voltaram dizendo que
tiveram uma viso de anjos, os quais asseguravam
que Ele estava vivo (cf.21s); 2) Alm das mulheres,
outras pessoas do grupo foram ao tmulo e
acharam assim como as mulheres tinham dito, mas
a Ele mesmo no viram (v. 24). Esses relatos no
foram suficientes para animar aqueles discpulos
naquele momento.
Para surpresa deles, o desconhecido toma a palavra
e comea a falar, apresentando uma reflexo sobre
aquela morte de cruz. Ao mesmo tempo, ele liga o
que aconteceu ao que os profetas anunciaram.
Noutras palavras, o desconhecido tomou o
acontecimento da vida e morte de Jesus e fez uma
ligao da vida dele com as escrituras.
Ao se aproximarem do povoado, o dia j estava
dando espao para a noite e a conversa era
agradvel, por isso, aqueles tristes discpulos
insistiram para que o desconhecido ficasse com eles,
o que aconteceu. No momento da refeio, o
desconhecido fez a orao e nisto os olhos dos dois
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discpulos se abriram e eles perceberam que o


desconhecido que conversava com eles era o prprio
Jesus.
isto que eu quero oferecer a voc, ou seja, quero
oferecer
uma metodologia interpretativa e
argumentativa, para a sua vida e a sua f. Ser uma
ferramenta ilustrativa para ajudar a voc sentir
Jesus por perto e fazer a experincia profunda da
liberdade que Ele lhe apresenta.
Essa experincia foi to rica e profunda que animou
aqueles dois discpulos desesperanados. Depois
disso, eles no continuaram a caminhada, mas
decidiram voltar para Jerusalm. Foram, pois, a
Jerusalm e, encontrando as demais pessoas do
grupo, contaram a experincia deles com o
desconhecido e como descobriram que Ele era Jesus.

C m f em Jesus, enc ntra-se 0


caminho ara a felicidade
H cristos que querem encontrar Jesus apenas nas
celebraes religiosas, nos templos das suas igrejas.
Por outro lado, os templos tornaram-se lojas, onde
vendem produtos religiosos e pouco de vida e f se
vivem. Outros desapegados da f crist procuram
nos templos satisfazer seus gostos egocntricos ou
amenizar a sua dor, fruto das prprias fantasias.
Estamos no tempo da facilidade de viver a
religiosidade sem f, de ir igreja para buscar
atraes e curas e no para fazer uma experincia
comunitria de amor, perdo e orao para a
descoberta
aberta
do
Deus
que
ama
incondicionalmente. Alguns religiosos fizeram do
Deus de Jesus de Nazar um objeto de desejo e
prazer, de lucro e fama, de esmola e sofrimento, de
angstia e desespero.
Isso acontece porque muitas pessoas no tm a f
desenvolvida, elas se contentam apenas com aquilo
que o pastor ou o padre da igreja diz. A grande
maioria das pessoas s sabe o que ouviu dizer, mas
no procuraram conferir o que lhe disseram, no
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conversam com outras pessoas srias ou no


acreditam que algum fora da Igreja ou templo
religioso seja capaz de ensinar o caminho da f.
Caro amigo, no se preocupe, porque existem
maneiras de resolver as questes descritas. Voc
precisa ampliar o seu conceito de f e para isso
invista na sua experincia de f, isso no
intelectualidade. Investir na f procurar pessoas
certas que lhe faa pensar, por exemplo. A f
inteligente, por isso, aperfeioe sua inteligncia
com boas amizades, com pessoas que lhe deixem
prxima de Jesus e queiram fazer o que Ele ensinou.
1. Seja religioso e tenha boas amizades
Um dos passos para motivar sua f ter boas relaes de amizades. A
amizade o que de mais sagrado se tem entre os relacionamentos
humanos. uma riqueza processual adquirida por um longo processo
entre os seres envolvidos e que possibilita uma vivncia profunda e
prazerosa. Por ela as relaes humanas se solidificam constantemente,
sem regresso. O mundo, ento, torna-se mais humano, mais saudvel.

O ser humano carente de relacionamentos. Quem


no sente falta de algum, de manter o mnimo de
contato com algum? Quem nunca se sentiu ou
esteve rodeado de pessoas, mas escolheu uma para
manter um colquio, mesmo que tenha sido para
procurar algumas informaes simples como
localizao de farmcias, lojas, ruas, etc.? Estamos
sempre nos relacionando conosco mesmo, entre
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famlias, com amigos, desconhecidos. Isso nos


mostra que a carncia de relaes nos possibilita a
viver em relaes, superando o egosmo e o
isolamento.
Mesmo tendo muitas pessoas com quem nos
envolvemos ou nos relacionamos, h aquelas com as
quais nos permitimos ser mais prximos ou, muitas
vezes, permitimos que elas se tornem prximas a
ns. Essa permisso no compra nem troca,
tambm no humilhante nem pura perda, ela
libertadora e altamente construtiva. Por ela somos
lanados ao desconhecido ou somos motivados a
acolh-lo. Quando isto acontece mutuamente h
uma abertura para uma fase na vida dos envolvidos
que denominamos de amizade.
A amizade, pois, o produto de uma srie de fatores
vivenciados de maneira sadia e construtiva por uma
ou mais pessoas. livre de preconceitos, de
proteo sufocante, de ameaas, de medos, de
cimes, entre outras coisas semelhantes. A amizade
fruto da liberdade, da alteridade, da sinceridade,
da gratuidade, da acolhida, da reciprocidade. Por ela
h uma vida humanizada e verdadeira, que permite
acontecer o respeito, o compromisso, o cuidado, o
senso de humor.
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O mundo daqueles que vivem com autenticidade as


relaes afetuosas de amizades plenificado de
maneira construtiva. Tudo se torna agradvel e
gratificante. A percepo desenvolvida de forma
conjunta, chegando ao ponto de tornar perceptvel o
cair de uma folha da rvore, a felicidade em
partilhar mutuamente o nascer e o pr-do-sol. No
que sejam s mil maravilhas, mas que se aprende
a verdadeira felicidade do respeito e compromisso
mtuo.
Quando a viso de um mundo e de uma vida perfeita
e

pronta

passa

ser

encarada

de

maneira

progressiva, sem acelerao nem regresso, mas de


maneira cautelosa e processual, aos poucos as coisas
vo tomando seu posto e tudo vai se ajeitando.
Quando as coisas esto no lugar certo tudo se cria,
cresce e se solidifica.
A maior dificuldade encontrada numa relao de
pessoas quando se pensa que para ser amigo (a)
basta apenas que se diga que se amigo. Algo como:
somos amigos. Pronunciar alguma coisa de forma
verbal no significa que se tenha feito a caminhada
experimental e experiencial. Assim, todo cuidado
pouco entre uma ou mais pessoas ao afirmar que a
relao vivenciada seja considerada de amizade. Na
verdade para que se possa considerar uma (as)
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pessoa (as) como amiga no forosa a pronuncia de


que se apenas amigo, mas ter a humilde audcia de
adentrar no processo que at aqui descrevemos.
Quanto mais se vive em processo, mais se solidifica,
porque a solidez humanamente falando alcanada,
buscada. Assim tambm a experincia de amizade,
quanto mais se permite de maneira sadia estar em
processo que vai sendo alcanada a solidez na
amizade.
Passemos, pois, a valorizar significativamente o
processo sem substitu-lo pela frmula pronta.
Muitas pessoas se consideram amigas s porque se
veem h algum tempo e tambm conversam h um
bom tempo, mas isso no d a garantia de amizade.
A amizade envolvente, exige reciprocidade e
honestidade, no busca os prprios interesses, pois
os interesses so mtuos e verdadeiros.
A amizade sadia tambm valorizao da
humanidade. Ela uma ao concreta e no
superficial. Precisamos praticar as relaes de
amizades e no fantasiar que vivemos relaes de
amizades. Sejamos mais autnticos e concretos e
no meros especuladores, forando que as iluses
sejam reais. Deus nos ajude para que as nossas
amizades sejam mais sadias e se solidifiquem cada
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vez mais.
2. Leia com o corao e a mente
Outra coisa comprar e ler livros, no livros
devocionais apenas. V mais longe, compre livros
teolgicos que ajudem o seu desenvolvimento de
interpretao da f. Se voc tem dificuldade em
comprar ou ler bons livros no se preocupe, v
internet e procure sites srios, leia os artigos que
esto l. No existe f pronta e os sacramentos no
conferem o desenvolvimento dela, mas sim a
inteligncia e a prtica.
A leitura leva a histria e toda histria carrega os
smbolos e demais elementos do concreto, do
cotidiano passado. Quando se entra em contato com
ela feito um mergulho no tempo e l encontrado
o cerne originrio do momento presente. Para
atravessar este momento, tal mergulho
indispensvel.
Alm do mais, a leitura de vida, de mundo, de
documentos e demais elementos da escrita grande
facilitadora para que o homem avance ao passado e
refaa a histria, identificando os pontos principais
do entendimento da vida. Quando se trata de um
povo, nada mais dinmico e construtivo, pois, a
exigncia necessria resgatar
elementos,
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principalmente

perdidos,

mas

que

foram

fundamentais para a vida histrica de cada pessoa.


O projeto processual da leitura envolve mnimas
substncias de exerccio da pacincia, do cuidado, do
descobrimento, do encanto e outras plenitudes. So
coisas simples que requerem uma deciso anterior.
A praticidade envolvente algo proporcional ao zelo
pela vida na sua mais intensa elevao do desejo e da
satisfao.
Cada passo dado no processo da leitura cria um
dinamismo, uma seriedade de conscincia pela
beleza. Toda leitura desenvolve a memria,
desenvolvendo criatividade. Por ela, flui a
inteligncia eterna pela descoberta e cria conexo
entre leitor e escritor, coisa fantstica, porque nem
sempre o leitor conhece o escritor pessoalmente,
mas na leitura eles dialogam suavemente.
A leitura, no entanto, no um isolamento, mas um
entrosamento,
muitas
vezes
discordante
e
conflituosa e que no deixa de produzir crescimento
da inteligncia. A leitura, por sua vez, o alimento
da alma e nela no se esconde simplesmente o
leitor, ela reflete suavemente ou agressivamente no
seu exterior e pode acalentar e animar esperana,
pode destruir sonhos ou reprimir inteligncia. Essas
16

questes dependero do alimento, ou seja, da leitura


que se faz, por exemplo: uma leitura sobre
violncia, certamente incentivar o gosto pela
violncia.
Mas sei que voc no essa pessoa medocre. O seu
interesse mais profundo, voc no acredita numa
f pronta, num cristianismo cheio de frmulas
mgicas. No basta ter f, preciso desenvolv-la.
Por isso, acredite que Deus se fez Humano para
ajudar os seres humanos a se realizarem na vida e
para isso voc precisar traar algumas estratgias e
seguir algumas dicas para ampliar sua inteligncia
da f. Vamos enumerar algumas:
1) Tenha uma f baseada em experincias pessoais e
comunitrias;
2) Seja humilde e aprenda a dialogar com as pessoas
da sua igreja;
3) Valorize a diversidade de pessoas.

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Iluminando a reflexo
Para aprofundar sua f Paulo utilizou as trs
estratgias elencadas cima. Para ir adiante nesta
leitura, voc, leitor volte ao pargrafo anterior,
reveja as estratgias e faa uma anlise de seu
comportamento na sua igreja. Veja como voc est
utilizando essas trs estratgias, depois venha ao
texto e acompanhe a reflexo sobre a experincia de
Paulo.
Para entendermos melhor essa questo d Paulo,
vamos verificar brevemente como forma ilustrativa
a biografia de dele, o que ele enfrentou e o que fez
para no ficar numa f pronta e permanecer firme
nela. Vamos adiantar que ele no foi bem aceito
pelos primeiros cristos, sua presena incomodava e
alguns tinham at medo dele.
Na carta aos Glatas, ele mesmo traa o seu perfil
antes de ser cristo, vejamos:
1) Perseguidor dos cristos. certamente ouvistes
falar de como outrora eu vivia no judasmo, com que
excesso perseguia a Igreja de Deus e a assolava; (v.
13).
18

2) Crescia preso tradio de seus pais, o que lhe


produzia
simpatia
dentro
do
judasmo.
avantajava-me no judasmo a muitos dos meus
companheiros de idade e nao, extremamente
zelosos das tradies de meus pais (v. 14).
Aps o seu encontro com Cristo, sua vida muda e ele
toma duas atitudes sem consultar ningum, em
seguida prossegue o caminho de se encontrar com
os cristos em Jerusalm, pois sabia que l falavam
de sua converso, mas ele mesmo no conhecia a
comunidade (Gl, 1,16-23), observemos bem
reformulado:
1) Sentiu-se motivado por Deus para anunciar o
Filho aos gentios (v.16);
2) Foi para Arbia e Damasco;
3) Foi a Jerusalm e l ficou quinze dias com Pedro
(v. 18);
4) Nesta cidade conheceu tambm o apstolo Tiago
(v. 19);
5) De Jerusalm, seguiu para a Cilcia;
6) Esteve com os cristos de Jerusalm, porque at
ento era desconhecido deles.
A primeira dificuldade que Paulo teve foi em
Damasco, aps sua converso, catequese e primeiros
sacramentos (cf. At 9, 1-19). Nesta cidade tentou
19

anunciar nas sinagogas que Jesus o Filho de Deus,


o que provocou nos judeus o desejo de mat-lo. Ao
tomar conhecimento disso, os discpulos de Jesus
que moravam na cidade fizeram Paulo fugir
descendo as muralhas dentro de um cesto.
Outra dificuldade que ele encontrou foi com os
cristos de Jerusalm. chegando a Jerusalm,
tentava-se ajuntar-se aos discpulos, mas todos o
temiam, no querendo cr que se tivesse tornado
discpulos (At 9, 26s). Esse poderia ser o momento
dele desistir da f em Cristo, mas isso ele no fez.
No entanto, houve outros desafios relatados por ele
na sua Segunda Carta aos Corntios. Segue: Cinco
vezes recebi dos judeus os quarenta aoites menos
um. Trs vezes fui flagelado com varas. Uma vez
apedrejado. Trs vezes naufraguei, uma noite e um
dia passei no abismo. Viagens sem conta, exposto a
perigos nos rios, perigos de salteadores, perigos da
parte de meus concidados, perigos da parte dos
pagos, perigos na cidade, perigos no deserto,
perigos no mar, perigos entre falsos irmos!
Trabalhos e fadigas, repetidas viglias com fome e
sede, freqentes jejuns, frios e nudez (2 Cor 11, 2427)!
A curiosidade saber onde Paulo encontrou foras
20

para enfrentar gradativamente os desafios do dia a


dia. Vimos que no foi nada fcil para ele. Alm do
mais, o que aqui foi relatado eram situaes que
poderia faz-lo abandonar e recuar do projeto da f.
Mas, no, apesar de tudo ele se preocupava com
carinho e ateno da sua vida particular e do mesmo
modo com todas as igrejas (2 Cor 11,28).
O segredo de Paulo estava na f. No uma f ilusria,
de fantasia ou abstrata, era uma f concreta, com
experincia. Ele a encontrou primeiro com o
encontro que teve com Cristo, nas proximidades de
Damasco, primeira grande amizade. Segundo, em
Damasco, ao ser batizado por Ananias (segunda
grande amizade) e receber o alimento (Eucaristia).
Aps sair desta cidade, tentou evangelizar entre os
judeus e sentiu que precisavam se fortalecer, foi
ento que notou que lhe faltava algo mais.
No terceiro momento, Paulo se deixa guiar pela
experincia dos cristos, deixa que eles o
reconheam pelo seu exemplo ps-batizado. Tornase humilde no meio deles, aprendendo a dialogar
com respeito. Faz, em primeiro lugar, o silncio
pacientemente, em seguida deixa que Barnab
(terceira grande amizade) que o reconhece mais que
os outros, lhe apresente comunidade.
21

As profundas experincias de encontro que Paulo


teve com Cristo o fizeram sentir Deus dizer: Bastate minha graa, porque na fraqueza que se revela
totalmente a minha fora (2 Cor 12,9). Foi assim
que ele interpretou e entendeu Deus na vida e se
lanou para vencer os obstculos da sua vida e
misso.
A experincia de f de Paulo, trouxe motivao para
vencer os obstculos, porque ele aprendeu que Deus
se revela aos humildes, aos mais fracos. Quando
Paulo via chegar as fraquezas ou tribulaes, sentia
que ali Deus ia se revelar, por isso ele no tinha
medo.
Descendo ainda mais a explicao: o apstolo dos
gentios no via no problema, o problema, via a
revelao de Deus chegando. Ele no ia ao encontro
de mais um problema, e sim da revelao. Para ele
Jesus estava alm do abismo, dos muros. Foi assim
que ele viu e testemunhou: quando me sinto fraco,
ento que sou forte (2 Cor 12,10).
A sua histria antes do judasmo lhe perseguia ainda
mais. Ao chegar a Jerusalm tentou se juntar aos
cristos desta cidade, mas todos tinham medo e no
queriam acreditar na sua converso. Foi necessrio
que Barnab tomasse a iniciativa para provocar a
22

acolhida, o que aconteceu.


Depois

de

importantes

Jesus
para

Cristo,
a

dois

entrada

amigos
de

foram

Paulo

no

cristianismo, Ananias e Barnab. Portanto, o que


aconteceu com Paulo, no foi s porque ele quis,
houve pessoas que apresentaram a ele o rosto da
Igreja do seu tempo. Se eles no acreditassem que
ele queria seguir a Jesus na comunidade e no o
acolhessem, o cristianismo poderia ter perdido uma
grande figura de exemplo, de conquista de f.
A histria deixa claro que a f dele no ficou apenas
na fantasia, no ouvi dizer, ou preso naquilo que
lhe ensinaram. Precisou, sim, passar por algumas
etapas para chegar a ser vivida e professada com
inteligncia. O seu esforo durou a vida inteira e
cada etapa era um aperfeioamento, um
aprendizado.
Buscou
pessoas
inteligentes,
ambientes inteligentes e saudveis, o caminho
certo.
O que aconteceu com Paulo, se fosse com os muitos
cristos de hoje, deixariam rapidamente de
frequentar a igreja ou templo religioso, a
justificativa seria muito simples e desconecta da f.
Certamente diriam que no iriam mais para igreja
porque no lhe aceitaram. Nisto percebemos o que
23

acontece com muitos cristos, isto , pe sua f nos


membros das igrejas e no em Jesus.
Algumas pessoas, ao ler a histria de Paulo no vo
querer ser cristos, porque entendero o
cristianismo ou o seguir a Cristo como uma vida de
sofrimento. Essa tambm uma interpretao
errada e que deve ser abandonada, pois no ir
trazer motivao, nem ensinar vias de acesso a
felicidade.
Aprendemos com Paulo que para ter f no basta
apenas ir igreja e fazer as oraes, muitas vezes
prontas ou repetitivas e sem conexo com a
realidade do mundo. preciso querer mais, deixar
de lado a mediocridade, de buscar entender e
compreender a f. Saber que no existem frmulas
prontas para ser cristo, mas existem sim,
caminhos a seguir.
1. O seu desafio agora comear a por em prtica as
suas relaes de amizades saudveis. No tenha
dvida que suas relaes de amizades sadias so
ferramentas para uma f inteligente. Deus se revela
em Jesus Cristo como amigo. Queira ser amigo para
ter boa relao com o Amigo. No perca tempo,
comece logo aps deixar essa leitura. Experimente
fazer boas amizades e veja como voc ser mais
24

feliz.
Procure pesquisar, exercite sua f, torne-a
inteligente. No se contente com poucas leituras ou
pequenas explicaes, queira mais. V alm do que
lhe ensinaram, amplie seu jeito de pensar. Busque
dar contedo a sua f procurando sites de contedo
teolgico amplo, s o fato de procurar j um passo
de ampliao do pensamento da f.
Essas estratgias de ver Deus como fora
motivadora na vida. Quero apresentar ao amigo
leitor, de modo que voc, no faa apenas uma
leitura, mas que aprenda algumas ferramentas para
ajudar sua vida e sua f. Voc mais forte dos que os
seus problemas, ou dos problemas da sua igreja,
vamos ver isso minuciosamente.
Quero lhe convidar a abrir os seus horizontes da f.
Sero questes profundas, tericas e prticas que
vo lhe ajudar a ampliar os seus caminhos. Os seus
neurnios iro se mexer e no querer mais parar, o
seu pensamento vai se expandir e a f, a esperana e
a caridade vo ser sua companheira de estrada junto
com Jesus.

25

Comece agora a
desenvolver sua f.
O seu desafio agora comear a por em prtica as
suas relaes de amizades saudveis. No tenha
dvida que suas relaes de amizades sadias so
ferramentas para uma f inteligente. Deus se revela
em Jesus Cristo como amigo. Queira ser amigo para
ter boa relao com o Amigo. No perca tempo,
comece logo aps deixar essa leitura. Experimente
fazer boas amizades e veja como voc ser mais
feliz.
Procure pesquisar, exercite sua f, torne-a
inteligente. No se contente com poucas leituras ou
pequenas explicaes, queira mais. V alm do que
lhe ensinaram, amplie seu jeito de pensar. Busque
dar contedo a sua f procurando sites de contedo
teolgico amplo, s o fato de procurar j um passo
de ampliao do pensamento da f.
Essas estratgias de ver Deus como fora
motivadora na vida. Quero apresentar ao amigo
leitor, de modo que voc, no faa apenas uma
leitura, mas que aprenda algumas ferramentas para
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ajudar sua vida e sua f. Voc mais forte dos que os


seus problemas, ou dos problemas da sua igreja,
vamos ver isso minuciosamente.
Quero lhe convidar a abrir os seus horizontes da f.
Sero questes profundas, tericas e prticas que
vo lhe ajudar a ampliar os seus caminhos. Os seus
neurnios iro se mexer e no querer mais parar, o
seu pensamento vai se expandir e a f, a esperana e
a caridade vo ser sua companheira de estrada junto
com Jesus.

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Sobre o Autor

Gilmar Passos, autor dos livros 'Identidade Crist no sculo XXI e Miopia
humana e mensagem crist: uma leitura de f em tempos de crise'.
Formado em teologia, escritor e pesquisador da vida humana.

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