SELECCIN DE PENSAMIENTOS

Siembra un pensamiento y recogers un anhelo; siembra un anhela y recogers un hecho

; siembra un hecho y logrars un hbito, siembra un hbito y formars un carcter; siembra
un carcter y recogers un Destino...
H. P. Blavatsky.
Los grandes seres se reconocen por los altos pensamientos y un puro corazn.
Goethe.
Consideramos que este es el primer intento en nuestro idioma y posiblemente en e
l mundo, de seleccionar una serie de frases relacionadas con el Conocimiento Eso
trico, provenientes de calificados autores.
Nadie puede desconocer la importancia de un conjunto de aforismos de esta natura
leza que, compilados de muy diversas fuentes, representan verdaderas luces orien
tadoras para los estudiantes y son vitales advertencias sobre las que debemos re
flexionar todos los amantes de esa materia.
Con el objeto de que tengan un carcter ms orgnico, hemos distribuido los pensamient
os bajo subttulos que se relacionan con la idea medular que involucran. Tambin, pa
ra conocimiento del lector, hemos mencionado donde ha sido posible y al lado de
cada uno de ellos, el ttulo del libro de donde han sido extrados.
Es nuestro deseo que estas inspiradas sentencias, esencia del pensamiento de tan
tos ilustres iniciados en la Ciencia Secreta, puedan fructificar en el corazn de
todos los aspirantes.
ACCIN.
"El bendito Seor dijo: Ejecuta t, por lo tanto, las acciones justas y obligatorias
, pues la accin es superior a la inaccin. Sin la obra, ni siquiera la existencia c
orporal sera posible".(Del "Bhagavad Gita")
ACTITUD MENTAL.
"No importa lo que el mundo diga de nosotros, pues sus palabras carecen de poder
intrnseco para herirnos; es nuestra propia actitud mental hacia sus desplantes l
a que determina el efecto de sus palabras en nosotros, para el bien o para el ma
l. Aquel que espera avanzar y progresar espiritualmente debe cultivar el equilib
rio, pues sin l el cuerpo de deseos correr a la desesperacin o se congelar, segn la n
aturaleza de las emociones causadas por las relaciones con los dems, sea inquietu
d, ira o miedo". (De "El Velo del Destino") MAX HEINDEL.
"Tenemos que desenvolver el poder de no dejarnos impresionar por el mundo extern
o ms que en la medida que determinemos nosotros mismos. Slo entonces nos convertir
emos en discpulos de la Ciencia Oculta, pues el discpulo nunca llega a ningn result
ado cierto hasta que trata de desarrollar sinceramente ese poder". (De "La Inici
acin")RUDOLF STEINER.
ALEGRA.
"No imaginis que un rostro serio y fro es ms agradable a Dios que la faz sonriente
y alegre. El que se siente invadido por el amor de Dios, irradia alegra por doqui
era. No debe temer rer, cantar o bailar, si siente gusto en ello, porque estas co
sas son buenas si las usamos y no consentimos que nos dominen. Gocemos del sol,
de la lluvia, del calor y del fro. Disfrutemos de la llanura, de la montaa, de l
a salida y puesta del sol. Gocemos de todas las cosas de la Naturaleza, cuanto
ms nos acerquemos a Dios, tanto gozaremos de las cosas naturales. Llevemos una
vida natural y sencilla. Hagamos lo mejor en todo y saquemos de cada cosa el
mejor partido posible. Estemos contentos, seamos joviales. Que la norma de n
uestra vida sea alegra, alegra y alegra". (De "Curso Adelantado") YOGI RAMACHARAKA.

ALQUIMIA.
"La verdadera Alquimia no exige labor mecnica. Consiste en la purificacin del alma
y en la transmutacin del hombre animal en ser divino. A los principios invisible
s que constituyen el hombre, se les llama metales, para demostrar que son ms dura
bles y resistentes que la carne y la sangre. Los metales formados por sus pensam
ientos y deseos continan existiendo an despus de disuelto el elemento perecedero qu
e constituye su cuerpo fsico. Los principios animales del hombre representan los
metales de inferior calidad, que forman su baja constitucin y que deben transmuta
rse en metales ms puros, convirtindose en el oro de la pura espiritualidad". (De "
En la Mansin de los Adeptos") FRANZ HARTMANN.
AMOR.
"Algunos filsofos tratan de endurecerse para llegar a sentirse indiferentes ante
todo lo que ocurre; para evadir el sufrimiento evitando el amor. Este camino es
errneo: da por resultados seres evolucionados a medias intelectualmente, pero fal
tos de emotividad. Debemos ser capaces aun de expresar grandes ondas de sentimie
nto, siempre que reflejen las ms elevadas emociones del Ego, controladas estricta
mente y no oleadas astrales que nos sacudan a voluntad del elemental del deseo.
Controlar la emocin, matndola, es cosa semejante a evitar el karma no haciendo abs
olutamente nada. El camino que el Maestro nos seala es el de acrecentar nuestra
utilidad para servir a la humanidad con nuestras acciones, nuestras emociones y
nuestros pensamientos y lo ms que logremos hacer por medio de estas tres activida
des, ser en bien de todos. (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo") C. W. LEA
DBEATER.
"Aprended a amar a los dems sin pedir nada en recompensa y cuando podis hacerlo, h
allaris que son muchos los que os aman; pero mientras esperis algo de los dems, su
natural instinto los har retraerse. Leccin dura ciertamente, pero que, una vez apr
endida, nos trae una paz inconmovible, an en el caso de que una persona a quien a
memos entraablemente trate de ofendernos." (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocult
ismo") ANNIE BESANT.
"Aquellos que han aprendido a amar la vida en su ms profundo y mstico sentido se h
an librado del cautiverio del miedo y viven en paz con todas las cosas". (De "Fi
rst Principies of Philosophy") MANLY P. HALL.
"Ama y sers justo y, siendo justo, tendrs derecho a la justicia".
"Amor es poseer la Inteligencia en estado de equilibrio". LUISA FERRER.
ARTE.
"El arte nos ha demostrado que hay una manera de vivir no en el tiempo, sino en
la eternidad; no perseguidos por la muerte sino colmados de inmortalidad. Esta c
orona est aqu dispuesta para coronarnos a todos con tal de que la busquemos, y por
el arte la podremos encontrar. Pues el arte es un modo de ofrendar, y ofrendar
es vivir". C. JINARAJADASA.
"Cada estudiante de filosofa y misticismo debera comprender la necesidad de incorp
orar a su existencia la belleza, y apreciara as que el arte es un poder vital que
debe dignificarse por encima de los deleites materiales". (De "First Principies
of Philosophy") MANLY P. HALL.
"En efecto, el
arte. No niego
, pero el arte
e en derechura
.

entusiasmo es divinizacin y el mayor acicate del entusiasmo es el

que la filosofa, la ciencia y la religin sean otros tantos acicates
llena el alma de mayor goce y mayormente la deleita porque proced
de la divina Belleza" (De "Latidos del Corazn") ATTILIO BRUSCHETTI

"Podemos hablar perfectamente del Arte Mstico y de la Ciencia Oculta y de esta ma

neta recordaremos que todo arte est basado en una ciencia y que toda ciencia apli

cada participa de la naturaleza del arte. El ms alto desenvolvimiento se logra cu

ando el mstico tiene el conocimiento y la tcnica del ocultista o cuando el ocultis
ta es un mstico de corazn" (De "Las Ordenes Esotricas") DION FORTUNE.
AYUDA.
"Si deseis ayudar a un hombre, nunca pensis cul ser la actitud de l hacia vosotros. S
i necesitis hacer una obra grande o buena, no os inquietis en pensar cul ser el resu
ltado" (De "Karma Yoga") VIVEKANANDA.
BELLEZA.
"Vuelve sobre ti mismo y mira: si t no ves todava la belleza en ti, haz como el es
cultor de una estatua, que debe ser bella; toma una parte la esculpe, la pule, y
va tanteando hasta que saca lneas bellas del mrmol. Como aqul, quita lo superfluo,
endereza lo que es oblicuo, limpia lo que est oscuro para hacerlo brillante, y n
o ceses de esculpir tu propia estatua, hasta que el resplandor divino de la virt
ud se manifieste, hasta que veas la temperancia sentada sobre un trono sagrado"
(De "Sobre lo Bello" - Enada 1-6)
PLOTINO.
"El mundo externo, en todos sus fenmenos, desborda de divina belleza, pero es nec
esario antes haberla conocido en si mismo mediante una experiencia viviente, par
a poder luego descubrirla en el medio ambiente circundante". (De "La Iniciacin")
RUDOLF STEINER.
BONDAD.
"Hemos sido educados en la ingenua teora de que lo nico que es necesario es ser bu
enos; pero no es suficiente el ser piadoso y abstenerse de hacer cosas malas; de
bemos lanzarnos a la lucha y hacer algo con nuestra bondad y con nuestra piedad.
Sentarnos y ser buenos (aunque sea mejor que sentarnos y ser malos, claro est) n
o es ms que un estado negativo. Estamos aqu para ser canales de la Fuerza Divina.
Nosotros, la Mnada, surgimos de Dios mucho tiempo ha, como encendida chispa del F
uego Divino. Ciertamente que, como dice 'La Doctrina Secreta", "La chispa arde p
oco" -muy poco en gran nmero de casos- pero nosotros podemos inflamarla con el fe
rvor de nuestro entusiasmo, fe y amor, hasta convertirla en ingente llama que d c
alor a los dems". (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo") C. W. LEADBEATER.
BUENA VOLUNTAD.
"Podemos encarar la vida y sus contingencias en actitud pesimista o negativa o b
ien en actitud optimista o positiva. El hombre de buena voluntad, es siempre opt
imista y positivo y con esta actitud encara la vida. Sus palabras y acciones s
on para elevar y exaltar; jams rebajan gran. El hombre comprensivo y de buena vo
luntad obra porque su experiencia le ha enseado que para vivir y prosperar necesi
ta la buena voluntad de los dems y reconoce que no puede disfrutar de la vida mie
ntras otros sufren. Colectivamente hemos de aprender la misma leccin y slo" cua
ndo nacional o internacionalmente la hayamos aprendido alcanzaremos la verdadera
paz, sin sobresaltos ni temores". (De "La Buena Voluntad en la Palabra y en la
Accin")
FRANCISCO BRUALLA.
CONFIANZA EN SI MISMO.
"No se repetir nunca lo suficiente que no se debe aceptar de nadie, ya sea visibl
e o invisible, enseanzas que no se amoldan aunque sea en el grado ms sutil y tenue
a su concepcin ms elevada de la tica y moral. Es muy peligroso confiarse absolutam
ente a las gentes de este mundo y hacerlas partcipes de nuestro fuero interno. Po
r nuestra parte sabemos esto por experiencia y obramos en consecuencia. Debemos,
naturalmente, ser ms cuidadosos y precavidos cuando la cuestin llega a los asunto
s del alma y no confiar tan importante materia como es nuestro bienestar espirit
ual en las manos de cualquiera. La confianza propia es la virtud ms esencial que
debe ser cultivada por nosotros en este estado de nuestra evolucin. De aqu que deb
emos guiarnos a otros mismos sin miedo o sin favores de ningn espritu". (De "El Ve
lo del Destino") MAX HEINDEL"

CONOCIMIENTO.
"La posesin del Conocimiento, si no va acompaada por una manifestacin y expresin en
la prctica y en obra, es lo mismo que el enterrar metales preciosos: una vana e i
ntil. El Conocimiento lo mismo que la Fortuna, deben emplearse. La ley del uso
es universal, y el que la viola sufre por haberse puesto en conflicto con las fu
erzas naturales". (De "El Kybalion") TRES INICIADOS.
"Todo conocimiento que se busque con el nico fin de aumentar y enriquecer el teso
ro de los conocimientos personales, aleja al discpulo del sendero; pero todo cono
cimiento que se busque para realizar un trabajo al servicio de la Humanidad y la
Evolucin Universal, lleva al discpulo un paso hacia adelante". (De "La Iniciacin")
RUDOLF STENER.
"Al conocimiento acompaan la responsabilidad y el poder, para lo que no est an prep
arada la especie humana. Por lo tanto debemos limitarnos a estudiar y adaptarnos
a lo que la sabidura y la discrecin puedan darnos, utilizando el conocimiento adq
uirido, en bien de los necesitados de ayuda, y reconociendo que el uso prudente
del conocimiento acrecienta la capacidad de recibir la sabidura oculta". (De "Ini
ciacin Humana y Solar") ALICE A. BAILEY.
COMPRENSIN.
"Los consuelos pasan; la comprensin queda". J. KRISHNAMURTI.
CONVERSACIN.
"Los que gustan de estar hablando siempre, no siempre pueden decir cosas sensata
s y por eso dicen cosas que valdra ms no or y contribuyen a aumentar la tremenda mu
rmuracin que hay en el mundo. Y causan as grandes daos al permitirse ser dominados
por la lengua, en lugar de ser ellos los que la dominen. Y aqu nos llega una ensea
nza que con frecuencia he odo decir al Maestro: piensa, antes de hablar, si lo qu
e vas a decir es cierto, bondadoso y capaz de dar ayuda, y si no tiene estas tre
s condiciones cllate. Esto te har tardo para hablar y gradualmente irs advirtiendo
que hablas menos, lo que es muy conveniente. La gente charlatana desparrama sus
energas que deberan ser empleadas en cosas tiles. Quien habla mucho, trabaja poco p
or lo general. Hablad, pues, cuando tengis buenas razones para ello; cuando lo qu
e vais a decir sea conveniente, cuando el hablar sea consecuencia de vuestra ama
bilidad hacia los dems. No es este hablar el que debe evitarse, sino el hablar int
il. Cada palabra intil es un ladrillo que vais poniendo en la pared que os separa
del Maestro, y es esta una consideracin seria para los que quieren llegar a El".
(De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo") ANNIE BESANT.
CONVERSIN.
"Me parece que la mayora de nosotros tenemos tanto entusiasmo y estamos tan segur
os del valor de lo que hemos aprendido, tan convencidos de su suprema importanci
a, que deseamos que los dems piensen como nosotros: y en ocasiones hasta queremos
forzarlos a ello. sta es una falta de casi todos aquellos que tenemos un tempera
mento entusiasta. Pero el hombre slo puede aceptar con agrado lo que ya tiene en
su interior, aunque ese conocimiento no haya alcanzado su cerebro y no pueda por
lo mismo darle voz plenamente. Mientras no llegue a ese estado preliminar, no e
st en condiciones de aceptar una verdad que se le presente desde el exterior y tr
atar de imponrsela es causarle ms dao que bien." (De "Plticas Sobre el Sendero del
Ocultismo") ANNIE BESANT.
CRITICA.
"Si al encontrar a una persona no se nos ocurre ms que criticar sus debilidades,
nos despojamos de la fuerza espiritual que tenemos; mientras que si tratamos con
amor de penetrar en sus cualidades, nos asimilamos esa fuerza espiritual. El di
scpulo no debe perder jams ocasin alguna de aplicar este principio. Los Ocultistas
experimentados saben perfectamente lo que deben a su hbito de considerar siempre
el lado bueno de las cosas y de posponer todo juicio prematuro. Y esta regla no

se aplica solamente a la actitud exterior, sino que debe regir la vida misma de
nuestra alma". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEINER.
DEBERES.
"Yoga es destreza en la accin" (Bhagavad Gita). El discpulo vale, primeramente, po
r su utilidad para los dems. El aspirante nunca debe creer que su trabajo esotrico
sea ms importante que el exotrico. Si desatiende su trabajo externo a favor de su
s estudios procede mal. El estudio es bueno, pero debe supeditarse a la utilidad
; debis estudiar para ser ms tiles; no dejar de ser tiles para poder estudiar. Y cua
ndo surja un conflicto entre vuestros deberes y vuestros estudios, son los prime
ros los que deben preferirse". (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo "ANNIE
BESANT.
"Cada uno es grande en su propio lugar, pero el deber del uno no es el deber del
otro". (De "Karma Yoga") VIVEKANANDA.
DESEO
"Pero lo que es de vital importancia es lo que nos deseemos nosotros mismos indi
vidualmente. Si el mundo conspirase antagnicamente contra nuestros deseos, nosotr
os, a pesar de ello, alcanzaramos completo xito, siempre que en todo momento pudira
mos mantener la intensidad y persistencia necesaria con relacin al deseo. Es rique
za lo que deseamos? Esta puede ser nuestra por el ejercicio de nuestra voluntad.
Si deseamos poder y popularidad tambin lo poseeremos1, siempre que envolvamos a
nuestro deseo con un ardor irresistible. Estamos enfermos, dbiles o invlidos en otr
os sentidos? Tambin podemos limpiarnos de estas impurezas corporales mediante un
deseo intenso de salud. Las restricciones sociales o condiciones familiares emba
razosas desaparecern ante el vehemente deseo de aqul que desea.
Pero hay tambin otro aspecto. El deseo es una espada de dos filos y lo que pudo p
arecer como la mayor de las bendiciones en un momento de contemplacin, puede que
se convierta en una maldicin cuando pase a nuestra posesin el deseo. La mayor fort
una puede desaparecer en unas cuantas horas por un terremoto o por una baja de B
olsa y el rico siempre est temiendo la prdida de sus posesiones. Para ser populare
s tenemos necesidad de estar constantemente pendientes de los gestos y caprichos
de todos y sin tomarnos para nosotros ni tiempo ni descanso. Las enfermedades c
orporales que parecen espinas clavadas en nuestra carne, que parecen que roban l
a fragancia de todas las horas de la alegra y de las cuales desearamos vernos libr
es, pueden convertirse en la mayor de las bendiciones. Asimismo puede suceder co
n las condiciones inarmnicas familiares etc. Hay en todas las relaciones humanas
ciertas lecciones que deben aprenderse por nuestro propio bien y, por lo tanto,
debemos ser muy precavidos y cuidadosos, no desear que se nos quiten de adelante
sin aadir, siempre, las palabras que fueron usadas por Cristo durante la pasin en
la cruz del jardn de Getseman. Aunque su cuerpo se estremeca contemplando la tortu
ra que le aguardaba, dijo: "No se haga mi voluntad, Padre mo, sino" la Tuya". Deb
emos recordar siempre que hay una sola cosa por la cual podemos orar con fervor
ininterrumpido y con llena intensidad y sta es la de que seamos placenteros a Dio
s". (De "Cartas a los Estudiantes") MAX HEINDEL
DEVOCIN
"Si queris convertiros en un ocultista, es necesario que desarrollis por la educac
in vuestras tendencias devocionales; buscando en el ambiente circundante o en vue
stras propias experiencias todo cuanto pueda provocar en vos un sentimiento de a
dmiracin o de respeto". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEINER
"El pensador es devoto de sus ideas elevadas; el mstico es devoto de la Divinidad
y de los seres que alcanzaron estado superior; el artista es devoto de lo bello
, de lo sublime. Estas distintas clases de devocin son la causa y el estmulo del v
erdadero progreso de todos ellos". ATTILIO BRUSCHETTI
DIETA

"HPB. no fue nunca una asceta, ni tampoco vegetariana mientras yo viv con ella; l
a carne pareca serle indispensable, como lo es para muchos miembro de la S. T., y
para m el primero. Conozco varios que han hecho esfuerzos para adaptarse al rgime
n vegetariano; algunos como yo despus de varios aos de experimentos, se han visto
obligados a volver contra sus deseos a la alimentacin ordinaria. Otros, en cambio
, como la Sra. Besant y otros tesofos eminentes que podra citar, se han encontrado
fortalecidos gozando de mejor salud, y han adquirido poco a poco una repulsin ab
soluta hacia toda clase de carne. Lo cual confirma el viejo dicho; "alimento par
a unos, veneno para otros" No creo que haya motivo de alabanza o de censura por
cuestiones de rgimen; la que mancha al hombre no es lo que entra en su boca, sino
-lo que existe en el fondo de su corazn. Estas son unas palabras antiguas llenas
de sabidura, que aquellos que se creen justos haran bien en no olvidarlas". (De "H
istoria de la Sociedad Teosfica") E. S. OLCOTT.
"Personalmente, no como carnes, pero no insto a que sigis mi dieta. Averiguad pri
mero si sois crueles para los dems seres humanos y para los animales. Si estis exe
ntos de crueldad, descubriris por vosotros mismos el verdadero valor de vuestro m
odo de vivir". J. KRISHNAMURTI.
DIOS INTERNO
"La misin de la Ciencia Espiritual no es de proveer de muletas a los aspirantes a
l conocimiento, sino todo lo contrario, la de quitrselas y ensearles a descubrir e
l Dios interior que mora en su propio corazn, de manera que acudan all a buscar to
da ciencia, todo poder y toda sabidura. Cada hombre debe seguir la inspiracin que
brota de su propio corazn y escuchar atentamente esa voz insonora, no prestando a
tencin a los ruidos del mundo externo, aunque esos ruidos sean nuestra voz, o la
de cualquier otro amigo. No busquis apoyo en el mundo externo para dirigir vuestr
a vida, sino tratad de escuchar solamente la voz de vuestro propio corazn, que es
la voz del Dios interno.
Si nosotros os dijramos lo que os conviene o deja de convenir en las actividades
de vuestra vida externa, no desarrollarais vuestro carcter y vuestra intuicin, y po
co a poco, si nuestros consejos os resultaran infalibles, os irais convirtiendo g
radualmente en un mueco automtico que actuara no por s mismo, en ejercicio de su lib
re albedro, sino movido por nuestras sugestiones. Este no es el objetivo de la ev
olucin. El objetivo de la evolucin es crear individualidades humanas libres e inde
pendientes, en cada una de las cuales fulgure la Luz del Hombre Perfecto. Nuestr
a misin es ayudaros a descubrir ese Divino Yo interior, y para ello no podemos pe
rmitir que fijis vuestra atencin en nosotros, nuestros consejos o nuestra experien
cia, sino que, al contrario, nuestros esfuerzos deben dirigirse en el sentido de
que vos fijis vuestra atencin en vuestro Interior, hasta que Su Luz resplandezca
en vuestro corazn. Preferible es, pues, que tropecis de vez en cuando por seguir v
uestra propia aspiracin y no que marchis derecho siempre por seguir la ajena, pero
perdis as la inmensa herencia espiritual a que estis destinado". (De "Lumen de Lu
mine" Sep. 1938)
DISCERNIMIENTO
"Lo primero y ms importante, como frecuentemente lo he reiterado, es la facultad
del discernimiento. Quien crea que lo puede intentar todo, que no se detiene ant
e nada que se presente en su camino; quien se lanza ciegamente cuando los ms prud
entes se retraen; quien cree que tiene aptitudes para cuanto se ofrezca; que pon
e celo pero no inteligencia en la solucin de sus problemas de servicio, no hace ms
que disipar fuerza; a menudo su accin es destructiva; malgasta el tiempo de los
mayores y ms inteligentes, en corregir sus bien intencionados errores y no sirve
otra finalidad que satisfacer sus propios deseos. Podr obtener la recompensa de s
us buenas intenciones, pero sta es frecuentemente anulada por las consecuencias d
e sus imprudentes acciones. Sirve con discernimiento, quien descubre cul es su pr
opio nicho, grande o pequeo, en el esquema general; quien calcula sin exageracin s
u capacidad mental e intelectual, su condicin emocional y sus dotes fsicas, y, lue
go, aplica todas sus dotes y cualidades a desempear su puesto. Sirve con discerni

miento, quien sabe apreciar el factor tiempo en la accin y, comprendiendo que el

da no tiene ms que venticuatro horas y que su capacidad no permite ms gasto que el
de una determinada cantidad de energa, sabe ajustar su capacidad y el tiempo disp
onible una al otro". (De "Cartas Sobre Meditacin Ocultista") ALICE A. BAILEY.
DOCTRINA SECRETA.
"El ocultista slo necesita estudiar un libro que contiene por entero la Doctrina
Secreta, con todos los misterios nicamente conocidos de los Iniciados. Es un libr
o que jams ha sufrido falsificaciones ni traducciones errneas ni fraudes piadosos
ni interpretaciones absurdas; y que est al gratuito alcance de todos y todos pued
en comprenderlo sin distincin de idiomas. El ttulo de este libro es M., que signif
ica: El Macrocosmos y el Microcosmos, compendiado en un volumen. Para leer este
libro correctamente se ha de emplear, a un tiempo, la vista de la mente y la del
espritu. S tan slo ilumina sus pginas la fra luz de la Luna, la luz del cerebro, par
ecern muertas, y aprenderemos nicamente la letra impresa; pero si las alumbra la l
uz divina del amor que irradia del centro del corazn, se vivificarn; y rotos los s
iete sellos que cierran algunos de sus captulos se levantar velo tras otro, y cono
ceremos los divinos misterios que oculta el Santuario de la Naturaleza". (De "Ca
rtas Rosacruces") NEMO
DOGMA
".. .es peligroso dogmatizar. Dada la falibilidad del conocimiento humano, no se
puede considerar perfecta e intangible ninguna verdad aunque sea de inspiracin d
ivina. La visin intuitiva y "sobrenatural" de la fe puede ser exacta en el plano
abstracto, pero cuando trata de concretarse la verdad, debe abrigarse el temor d
e aadirle un tanto de error o desfigurarla. Si en alguna cosa cabe dogmatizar es
en ciencias exactas. Que dos ms dos son cuatro, es una verdad de fe, de razn y de
hecho. Pero en los dems aspectos del humano conocimiento, el dogma (etimolgicament
e "doctrina fijada") no puede admitirse ms que como hiptesis perfectible. Esta pru
dencia gnstica es tanto ms necesaria cuanto que an en las mismas matemticas, ciertos
postulados tenidos por incontravertibles, como el de Euclides, han sido conside
rados como relativos por la moderna teora einsteniana de la relatividad. No hable
mos pues de la pretensin de creer al pie de la letra episodios como el del Arca d
e No o el del Paraso Terrenal, tan verdaderos en su esencia pero tan fabulosos en
su forma, olvidando la sabia advertencia de Platn, de que, "Los mitos son vehculos
de grandes verdades dignas de ser meditadas". Bien est, por consecuencia, que la
fe sea el faro de la verdad; pero convengamos en que la razn es el camino y la e
xperiencia su demostracin. Primero creer y luego explicar". (De "Problemas Religi
osos") EDUARDO ALFONSO.
DOMINIO MENTAL
"De todas nuestras cualidades, la ms importante es la capacidad de dominar nuestr
a mente, porque de nuestros pensamientos emanan nuestros actos, los cuales, a su
vez, edifican o destruyen nuestra vida. Es transcendental y, para algunos abrum
ador, el hecho de que cuanto se mantiene en la mente, se desarrolla gradualmente
hasta alcanzar expresin tangible. La vida del hombre es la expresin de lo que l re
almente es en su mente. Puede cambiar su vida nicamente cambindose l internamente.
Esta es una verdad fundamental". (De "El Arte de Vivir") HENRY THOMAS HAMBLIN.
EXPERIENCIA
"nicamente lo que se obtiene por el propio esfuerzo, en dura lucha y amarga exper
iencia, es de valor permanente y duradero". (De "Cartas Sobre Meditacin Ocultist
a") ALICE A. BAILEY.
"La mxima que dice que "la prctica hace maestros"; puede aplicarse con tanta propi
edad a los reinos espirituales como al mundo fsico". (De "El Velo del Destino") M
AX HEINDEL.
ESPIRITUALIDAD

"Nadie puede reconocer la espiritualidad en los dems sino la tiene de cierto modo
evolucionada en su propio ser".
"Todos los que tratan de cultivar esta rara cualidad que se llama espiritualidad
, tienen que empezar siempre por hacer todo por la gloria del Seor; porque cuando
hacemos todas las cosas como para el Seor, no importa qu clase de trabajo hagamos
; cavar la tierra, hacer una invencin, predicar el Evangelio o cualquier otra cos
a, es trabajo espiritual desde el momento que los hacemos por el amor de Dios y
de los hombres". (De "Enseanza de un Iniciado") MAX HEINDEL.
"La espiritualidad no es un narctico que nos d agradables ensueos de olvido. En cie
rta etapa de la evolucin, el camino ms cmodo es el que se aparta del mundo para bus
car una perfeccin egosta; pero permitidme afirmaros, una vez ms, que el sendero que
conduce a la espiritualidad verdadera pasa a travs de los campos dolorosos de es
te mundo; y el que quiera alcanzarlo, debe prepararse a- tener la fuerza de sufr
ir. La vida espiritual es como el filo de una espada, como todos los msticos nos
lo han enseado. Los hombres slo pueden alcanzarla mediante esfuerzos sobrehumanos.
No se llega por medio de vagas aspiraciones! a la bondad. El sendero trillado q
ue conduce hacia la meta, est enrojecido por la sangre del corazn de los que lo ha
n seguido ya". J. KRISHNAMURTI.
ESTUDIO
"Los que estudiamos, con el anhelo de perfeccin en nuestros corazones, hemos de a
prender que no podremos satisfacer este anhelo con el mero conocimiento adquirid
o en los libros; hemos de buscar tal satisfaccin en las experiencias de la vida y
en el servicio de nuestros semejantes. Slo cuando el estudio va acompaado por la
experiencia y se aplica prcticamente lo aprendido al servicio de la humanidad, se
encuentra la verdadera luz en los libros; pero antes hemos de experimentar la o
scuridad del dolor propio y del ajeno; pues, de lo contrario los libros slo nos d
an frases vacas de sentido. El conocimiento intelectual intriga y excita el ansia
de mayores conocimientos; es til, muy til en su esfera; pero de poco valor real,
sino sirve para agudizar el poder de observacin y para interpretar correctamente
las experiencias que nos ofrece el diario vivir". (Reproducida de la revista "So
phia")
FE
"No importa lo que creemos, sino solamente cmo vivimos; no es cuestin de fe, sino
de demostrar nuestra fe por medio de obras". (De "Enseanzas de un Iniciado") MAX
HEINDEL.
FE, ESPERANZA Y AMOR
"Fe, esperanza y amor son las tres virtudes capitales de todo aqul que camina hac
ia la luz. La fe es una perfecta seguridad de aquello que conocemos aunque no po
demos explicarlo; la esperanza es una entera confianza en la evolucin del Todo, q
ue hace al discpulo capaz de permanecer tranquilo entre los ms tremendos conflicto
s y de batallar denodadamente contra las ms apesadumbrantes contrariedades; y en
fin, el amor es lo que todo lo abarca y todo lo perdona". (De "Luz en el Sendero
") MABEL COLLINS.
FELICIDAD
"Para poder el hombre ser feliz debe vivir correctamente, ser honesto consigo mi
smo y con los dems y tener plena conciencia del propsito de su propia existencia.
Si respeta las leyes de la vida viviendo noble e inteligentemente, emplea su men
te para la perfeccin de su naturaleza interna y ayuda a su prjimo, tiene derecho a
una razonable suma de felicidad. De hecho, al cumplir con esto, ya es feliz y n
o malgasta su tiempo buscando por doquier triviales soluciones a sus imperfeccio
nes". (De "Words to the Wise") MANLY P. HALL.
FRACASOS
"La mayora de los fracasos en misticismo y ocultismo resultan por la negligencia
de las bases ticas. La superestructura del esoterismo debe ser levantada sobre la

slida roca de la virtud y de la integridad, pues sin estos fundamentos inevitabl

emente falla". MANLY P. HALL.
HUMILDAD
"No se pueden alcanzar las cimas espirituales sino pasando por las puertas de la
humildad. No se puede llegar a la verdadera ciencia sino despus de haber aprendi
do a rendirle culto. Ciertamente que el hombre tendr el derecho de mirar la luz c
ara a cara; pero no es menos cierto que ese derecho tiene que conquistarlo". (De
"La Iniciacin") RUDOLF STEINER.
IGNORANCIA
"La presuncin y la ignorancia son gemelas; y cuando el hombre se considera indepe
ndiente y distintamente de los dems, crece en vanidad, y cuanto ms instruido est en
la ciencia superficial, ms aumenta el sentimiento de su superioridad y se engre d
e su imaginaria supremaca. La conciencia de la gran mayora de los inteligentes de
nuestra poca intelectual, est casi por completo localizada en el cerebro; viven, p
or decirlo as, nicamente en el desvn de su casa. Pero el centro de la vida es el co
razn; y si la conciencia no se concentra en este primario ncleo vital, se ir paulat
inamente apartando de all, hasta desvanecerse. Que los que anhelen crecer espirit
ualmente traten de acercar el pensamiento al corazn, en lugar de localizarlo frame
nte en las estrechas lindes del cerebro. Que traten de sumergir, da tras da, su po
der pensante en su poder sensible, el primordial principio de la vida, hasta que
su conciencia more all. De momento no percibirn ms que tinieblas, pero si persever
an en sus esfuerzos, descubrirn que la vida de tal centro es luz para la mentalid
ad humana. Y esa luz inextinguible enviar sus rayos hasta la regin sidrea, donde el
hombre ve su pasado, su presente y su porvenir". (De "En la Mansin de los Adepto
s") FRANZ HARTMANN.
INICIACIN
"El hombre no debe conocer ms misterios del ser que los que respondan al grado de
su evolucin. Por esta sola razn es que existen obstculos en la va que conduce al co
nocimiento de las verdades y de los poderes transcendentales. No se puede poner
una arma de fuego en las manos de una persona, ms que cuando tenga bastante exper
iencia para usarla sin causar desgracias. Si hoy se iniciara a alguna persona si
n preparacin suficiente, carecera de la experiencia que ira adquiriendo en el curso
de sus encarnaciones futuras, hasta el momento en que, por efecto normal de la
Evolucin, estos misterios le fueran revelados en su curso natural. De ah que, ante
el portal de la Iniciacin, sea indispensable reemplazar esa experiencia por otra
cosa. Las primeras instrucciones que recibe el candidato a la Iniciacin estn, pue
s, destinadas a compensar la experiencia que le habra dado el futuro. Llamase a e
sto las "pruebas" por las que le ser necesario pasar". (De "La Iniciacin") RUDOLF
STEINER.
"La iniciacin puede realizarse con una ceremonia o no, pero obsrvese particularmen
te que siendo la Iniciacin la culminacin inevitable de los prolongados esfuerzos e
spirituales, sean conscientes o no, por parte del candidato, no puede positivame
nte tener lugar hasta que el requerido desenvolvimiento interno haya acumulado l
os poderes latentes que la Iniciacin ensea a emplear dinmicamente, as como apretar e
l gatillo de un revlver descargado, no puede producir explosin alguna.
Tampoco hay miedo alguno de que el instructor no se fije en alguno que haya alca
nzado el grado de desarrollo requerido. Toda accin buena y desinteresada aumenta
la luminosidad y el poder vibrante del aura del candidato enormemente, y tan seg
uramente como el imn atrae a la aguja, as tambin la brillantez del aura luminosa at
raer al instructor". (De "Concepto Rosacruz del Cosmos")
MAX HEINDEL.
INVOCACIN
"Desde el punto de Luz en la Mente de Dios, Que afluya luz a las mentes de los h
ombres; Que la luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios, Que afluya amor en los corazones de
los hombres; Que Cristo retorne a la Tierra.

Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida, Que el propsito gue a las p
equeas voluntades de los hombres; El propsito que el Maestro conoce y sirve.
Desde el centro que llamamos la raza de los hombres, Que se cumpla el Plan de Am
or y de Luz. Y selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan sobre [la Tierra". (Publicad
o por la revista "Sophia")
KARMA
"Como ya he dicho, lo consideramos como la ley ltima del Universo, la fuente y el
origen de todas las dems leyes que existen en la naturaleza. Karma es la ley inf
alible que ajusta el efecto a la causa, en los planos fsico, mental y espiritual
del Ser. Como ninguna causa deja de producir su debido efecto, desde la ms grande
hasta la ms pequea, desde la perturbacin csmica hasta el movimiento de nuestras man
os, y como lo semejante produce lo semejante, Karma es aqulla ley invisible y des
conocida, que ajusta sabia, inteligente y equitativamente cada efecto a su causa
, haciendo remontar sta hasta su productor. Aunque incognoscible, su accin es perc
eptible". (De "La Clave de la Teosofa") H. P. BLAVATSKY.
"Nadie puede obtener cosa alguna a no ser que la gane. Somos los responsables de
lo que somos y tenemos el poder de convertirnos en cualquier cosa que queramos
ser". (De "Karma Yoga")
VIVEKANANDA.
"El Karma es la rueda a la que el ser humano est ligado, existencia tras existenc
ia. El mismo hace girar esa rueda con la energa de su propia volicin y su propio d
eseo. Los movimientos de esa rueda son los que llamamos vida y muerte. A fin de
no estar ligado a esa rueda- cuyos rayos son tormento, ansia y dolor -hay que sab
er que la creacin del Karma est en nuestro poder, en nuestras manos, como as mismo
la detencin de la rueda". J. KRISHNAMURTI.
"Los astros inclinan, pero no obligan", se ha dicho siempre, y aquel sabio citad
o por A. Besant en uno de sus luminosos trabajos, el cual fue interrogado acerca
de quin era superior si el Destino o el Hombre, contest, tras una largo pausa med
itativa, que era superior ste a aqul, puesto que cualquiera de nosotros puede hace
rse superior al Destino "por sus obras y por sus anhelos". ROSO DE LUNA.
LABOR ALTRUISTA
"Esto es lo que el Bhagavad-Gita llama no trabajar por el fruto. Si vosotros esti
s realmente trabajando, no tendris tiempo para fijaros en los resultados; para de
teneros a examinar una parte del trabajo ya concluida. Tan pronto, como una cosa
ha quedado hecha, habr a la mano otra que hacer. Si estis observando los resultad
os de vuestro trabajo estis perdiendo el tiempo; si os detenis a pensar en lo que
habis hecho, cmo podris dedicaros al siguiente trabajo? Y cuando se trata de ayuda p
ersonal, que es la ms agradable de dar (porque hay detrs de ella un amor personal)
, no miris si la persona a quien habis ayudado aprecia lo que habis hecho. Esto equ
ivaldra a correr detrs de una persona a la que se ha obsequiado algo, para ver si
lo agradece y esperar que nos d las gracias. Quien acta en tal forma, no da; vende
. Es un caso de regateo: tanto te doy y tanto me agradeces. No regatearis! Recorda
d como el Cristo arroj del templo a los mercaderes, aun cuando daban cosas a camb
io de sacrificios, dicindoles: "No hagis de la casa de mi Padre una casa de mercad
o". (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo") ANNIE BESANT.
"No busquis alabanzas ni recompensas por ninguna cosa que hagis. Tan pronto como h
acemos una buena accin principiamos a desear que sea tenida en cuenta. Tan pronto
como damos dinero para alguna obra de caridad necesitamos ver nuestro nombre al
abado en los diarios. Slo desdicha debe venir como resultado de tales deseos". (D
e "Karma Yoga") VIVEKANANDA.
LECTURA

"Muchos son aficionadsimos a la lectura; pero la lectura no forma la mente; slo la

construye el pensamiento. La lectura es valiosa en el 'sentido de que proporcio
na material para pensar. Un hombre puede leer mucho, pero su desarrollo mental e
star en proporcin con la cantidad de pensamiento que emplee en la lectura. El valo
r del pensamiento que lee depende del uso que de l hace. Si no medita sobre el pe
nsamiento ledo, su valor ser insignificante y pasajero. "La lectura completa al ho
mbre", dijo Lord Bacon. Con la mente sucede lo que con el cuerpo. Los manjares l
lenan el estmago; pero as como el alimento es intil si no se digiere y asimila, d
el mismo modo la lectura puede llenar la mente; pero a menos de que haya pensami
ento, no hay asimilacin de lo ledo y no se desarrolla la mente. Peor an, es posible
que sufra por estar sobrecargada, y que ms bien se debilite bajo el peso de idea
s no asimiladas." (De "El Poder del Pensamiento") ANNIE BESANT.
LEY
"El sabio a medias, reconociendo la irrealidad relativa del Universo, se imagina
que puede desafiar sus leyes. Ese no es ms que un tonto vano y presuntuoso, que
se estrellar contra las rocas y ser aplastado por los elementos, en razn de su locu
ra. El verdadero sabio conociendo la naturaleza del Universo emplea la Ley contr
a las leyes: las superiores contra las inferiores, y por medio de la Alquimia tr
ansmuta lo que no es deseable en lo valioso y de esta manera triunfa. El adeptad
o consiste, no en sueos anormales, visiones o imgenes fantasmagricas, sino en el sa
bio empleo de las fuerzas superiores contra las inferiores, escapando as de los d
olores de los planos inferiores, vibrando en los ms elevados. La transmutacin (no
la negacin presuntuosa), es el arma del Maestro". (De "El Kybahon") TRES INICIADO
S.
"Las leyes de la naturaleza no obedecen al hombre, ellas no conocen ni el vicio
ni la virtud, son como los cclopes de un solo ojo de los Griegos, que cumplan su p
redestinado trabajo impasibles al uso correcto o incorrecto de sus fuerzas. El s
abio obedece entonces a las leyes de las substancias con las cuales trabaja y po
r ello obliga a estas substancias a servirlo, pero si rompe por un solo instante
las leyes de las energas que controla, ellas lo destruirn a l sin escrpulo ni disce
rnimiento". (De "Magic") MANLY P. HALL.
LIBERTAD
"La mayor parte de las personas, piensan que la libertad significa que cada uno
haga lo que le plazca. Pero la verdadera libertad, no implica falta de disciplin
a, de restriccin y de propio dominio.
Si me permits por un momento, os presentar mi propio ejemplo. Siempre he querido s
er libre; y creo que soy ahora libre de los crculos que se han formado a mi alred
edor. Todos tenemos en la vida determinadas circunstancias especiales que la fue
rzan, que la impulsan a amoldarse a un patrn particular. El genio es aquella pers
ona que se emancipa de esas circunstancias, que progresa por encima de ellas; co
mo, yo quise ser libre, tuve que estar vigilando de continuo cuales eran los crcu
los que se trazaban a mi alrededor. Es muy fcil seguir, ser leal a algn otro; pero
es mucho ms difcil ser leal para con uno mismo. A mi juicio, slo se puede dominar
el espritu de la mediocridad, si todo el mundo trata siempre de luchar, de aparta
r las influencias que le impulsan a conformarse, a amoldarse a un modelo. El amo
ldarse y dar aquiescencia en forma gregaria, engendra la mediocridad. Pero si ex
iste una rebelda real de la mente, y un deseo inmenso de afecto y comprensin, ento
nces puede dominarse el espritu de la mediocridad. Llevar la mente a un estado de
gran rebelda, me parece el primer deber de todo el mundo, pues entonces nacer la
verdadera comprensin. Quisiera mucho mejor habrmelas con personas que estn contra t
odo lo que yo digo, pero que se estn esforzando por entender, que con personas qu
e estn siempre de acuerdo conmigo sin entenderme. He visto en todas partes que pu
edo hablar con personas que estn en completo desacuerdo, con mayor facilidad que
con los que imitan o siguen ciegamente, elevando un muro entre la comprensin y el
los mismos". J. KRISHNAMURTI.

"As, pues, aunque nosotros debemos estar dispuestos a contestar las preguntas y c
onsultas de aquellos que desean saber, y darles detalles de las razones de nuest
ras creencias, debemos tambin mantenernos en ciertos lmites con objeta de no impon
er nuestras convicciones a los dems, para que si le hemos libertado de unos grill
etes, no les amarremos con otros, puesto que la libertad es la herencia ms precia
da del alma. De aqu que los Hermanos Mayores del mundo occidental no acepten ningn
discpulo que no est libre de otros compromisos y ellos tienen muy buen cuidado de
que el aspirante no se ate a ellos ni a ningn otro". (De "Cartas a los Estudiant
es") MAX HEINDEL.
"Nuestro nico talismn para alcanzar la libertad y con ella el bienestar del espritu
, es la fuerza moral reunida en su centro, la conciencia, esa llama que nos seala
el deber y nos proporciona el amor". (Del artculo: "Igualdad, Fraternidad") LUI
SA FERRER.
"Renunciad a todos los frutos del trabajo, haced bien por amor al bien, y slo ent
onces llegaris al perfecto desapego. As se rompern los lazos del corazn y realizarem
os la libertad perfecta". (De "Karma Yoga") VIVEKANANDA.
LUZ
"Est en la tarea del aspirante, buscar siempre ms luz. La alcanzada muy pronto dej
a de satisfacerle; hasta que descubre la luz interna que mora en l. Las luces que
percibe fuera de l, jams alumbran completamente su camino; todas dejan rincones y
recodos en la oscuridad y no pueden satisfacerle plenamente. Son las luces de o
tros, cuya claridad slo es completa cuando se une y confunde con la propia. Slo cu
ando el aspirante es consciente de este hecho, se da cuenta de que mientras no d
escubra y realice en conciencia su propia luz interna, las luces ajenas son engao
sas y deforman las cosas sobre las cuales las proyecta. Por esta razn, la tarea p
rimordial y ms importante para todo verdadero aspirante, es descubrir su propia v
ez encontrada, sumarla a la de sus semejantes, alumbrar al mundo". (Reproducido
de la revista "Sophia")
MAESTROS
"Cuando cualquiera que sea, se irrogue la facultad de ser un Maestro, debe ser c
apaz de substanciar su aserto de tal modo, pues los Maestros Verdaderos, los Her
manos Mayores, quienes estn preparando las condiciones que debe obtenerse durante
el Perodo de Jpiter, todos han desarrollado su conciencia correspondiente a tal p
erodo. De este modo, son capaces y sin esfuerzo alguno de usar esta proyeccin exte
rna sobre sus discpulos mediante su palabra y por ella dar evidencia de su identi
dad. Slo ellos son capaces de guiar a otros con seguridad". (De "Cartas a los Est
udiantes") MAX HEINDEL.
"Generalmente los estudiantes se imaginan que es necesario buscar en un lugar pr
eciso a los Maestros de la sabidura, para recibir sus lecciones. Con respecto a e
ste punto hay dos cosas ciertas: Primeramente, el que aspire realmente con ardor
al conocimiento, no retroceder ante ningn
fuerzo, ni se desalentar ante ningn
obstculo, para encontrar al iniciado capaz de descubrirle los misterios del Univ
erso. Y, por otra parte, podis estar bien seguros de que el Iniciado sabr salvar t
odas las dificultades para ir al encuentro del investigador en quien haya compro
bado un esfuerzo sincero y meritorio". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEI
"La voz de los Maestros recorre siempre el mv slo la oyen aquellos cuyos odos ya n
o perciben los que afectan la vida personal. La risa no alivia ya el corazn, la cl
era ya no le enciende, las palabras dulces no producen su balsmico efecto. Porque
aquello interno, para lo cual son los odos como una puerta externa, es en s mismo
un sitio de paz impasible que nada puede perturbar." (De "Luz del Sendero")
MABEL COLLINS.
"Nadie puede lamentar que no recibe de los Maestros toda la ayuda a que se cree
acreedor. No hay sino un medio de ponerse en contacto con los grandes Maestros y

no es otro que el ser tiles a nuestros prjimos. Es lo nico que los Maestros toman
en cuenta; no miran ellos la capacidad de la persona, sino su utilidad". (De "P
lticas Sobre el Sendero del Ocultismo") ANNIE BESANT.
"No busquis al instructor fuera de vosotros; buscadlo dentro de vosotros". J. KRI
SHNAMURTI.
MAGIA
"La magia negra se est practicando mucho ms comnmente de lo que uno se podra suponer
, algunas veces en forma inconsciente, pues la lnea divisoria puede consistir nica
mente en el motivo. No obstante, si abusamos de nuestro conocimiento superior, a
unque seamos ms refinados en la satisfaccin de nuestras pasiones, el resultado par
ece que ser ciertamente desastroso".(De "Cartas a los Estudiantes") MAX HEINDEL.
MEDITACIN
"Aquel que, mediante la meditacin, se eleva hasta el nivel en el que el ser human
o se une al espritu, comienza a vivificar en l lo que es eterno, lo que no est limi
tado ni por el nacimiento ni por la muerte. Slo pueden dudar de la eternidad los
que no la conocen por su propia experiencia viviente. As, pues, la meditacin es el
camino por el cual el ser humano llega al conocimiento, a la contemplacin del ncl
eo eterno e indestructible de su ser y slo mediante la meditacin puede llegar a es
e conocimiento". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEINER.
MISTICISMO
"Y es hasta cierto punto divertido observar que mientras el Ocultista desdea al e
spiritualista, el Mstico considera al Ocultista de la misma manera. Sin embargo,
el Mstico no es ms que un Ocultista introvertido y el Ocultista un Mstico extrovert
ido. Ambos buscan la misma meta, aunque por diferentes mtodos. La diferencia entr
e ellos es de temperamento, no de ideal. Cuando el temperamento cientfico se apro
xima a lo invisible, elige el sendero oculto y cuando el temperamento artstico se
aproxima tambin a lo Invisible, elige el Sendero Mstico; el uno progresa mediante
el conocimiento justo y el otro por la emocin del sentimiento justo, pero al fin
al ambos se juntan. La diferencia de mtodos no debe cegarnos con respecto a la un
idad del objetivo".
(De "Las Ordenes Esotricas") DION FORTUNE.
"El mstico sigue un sendero solitario, aunque forma parte de una comunidad. Sus v
isiones son para l solo y frecuentemente carece del poder de ensear a los dems lo q
ue el mismo ha aprendido. Alcanza las alturas ms elevadas del espritu y mora all ap
arte. Sus experiencias son puramente personales y no pueden ser comunicadas a lo
s dems; es esencialmente el temperamento artstico trabajando en cosas del espritu;
es creador, gozoso e inspirador para quienes pueden apreciar su arte, porque son
de naturaleza afn. El Esoterismo, si no tuviera un toque de exaltacin mstica, sera
tan aplastante como una cultura que no tuviera lugar para la Belleza, pero una c
ultura espiritual, puramente mstica, no tiene relacin con los problemas de la huma
nidad ni mensaje alguno para el ser humano corriente". (De "Las Ordenes Esotrica
s") DION FORTUNE.
MONASTERIOS TEOSOFICOS
"Si os fuera posible establecer monasterios teosficos, donde el desenvolvimiento
intelectual y espiritual marcharan de la mano; donde pudiera ensearse una nueva c
iencia basada en las fundamentales leyes del universo y aprendiera al mismo tiem
po el tesofo el propio dominio, proporcionarais el mayor beneficio a los hombres.
Un convento semejante reportara, adems, inmensas ventajas al progreso de las espec
ulaciones intelectuales. El establecimiento de un cierto nmero de tales centros d
e enseanza, ornara al horizonte mental de astros de primera magnitud, de los que e
manaran refulgencias que alumbraran penetrando el entendimiento del mundo. En un p
lano mucho ms elevado que en el que actan los sabios materialistas de nuestro tiem
po, un nuevo campo inmensamente ms vasto que el vislumbrado por ellos, abrirase a
las tareas de la investigacin. Conociendo las opiniones de las ms prestigiosas aut

oridades, y sin sujetarse a un credo cientfico ortodoxo, poseyendo para su servic

io los resultados todos de las investigaciones de los sabios sin encadenarse a s
us sistemas por la creencia de su infalibilidad, alcanzaran la virtud de pensar l
ibremente. Tales conventos seran focos de inteligencia iluminando al mundo y si e
l poder del autodominio de sus moradores creciera en iguales proporciones del de
senvolvimiento de su intelecto, hallaranse pronto en condiciones de franquear los
umbrales del adeptado". (De 'En la Mansin de los Adeptos") FRANZ HARTMANN.
MORAL
"La educacin moral de s mismo debe siempre marchar paralelamente con la observacin
oculta. Ella nos ensea a contemplar la independencia humana como intangible y sag
rada y a mirar todo cuanto pase en el ser humano como una cosa santa, que debe s
er respetada aun en pensamiento. Es necesario compenetrarse de un sentimiento re
ligioso frente a todo cuanto es humano". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEINER.
MSICA
"En todas las edades, los filsofos, los religiosos y los sabios se han dado cuent
a de la suprema importancia del sonido, por ello se considera recomendable que l
os estudiantes de ocultismo de todas las escuelas, aprendan a apreciar la gran i
mportancia de la msica como fuerza en la vida espiritual del hombre. En aos relati
vamente recientes, ciertos Maestros que se especializan en las artes, han consid
erado til inspirar una clase de msica, calculada para aumentar la espiritualidad,
mediante el conocimiento del efecto de los sonidos. Por medio de la msica, el hom
bre debiera llegar a presentir que, junto con el fsico tangible, existen "otros m
undos poblados de millones de habitantes incorpreos. Me refiero aqu, como es natur
al, a la evolucin anglica; estas inteligencias de orden espiritual varan desde el ms
nfimo de los llamados espritus de la naturaleza, hasta el ms exaltado de los Arcnge
les csmicos. Desde que la generalidad de los humanos no han evolucionado lo sufic
iente como para poder percibir a los ngeles, la msica les puede ser de gran utilid
ad; pues de la misma manera que la melodiosa cadencia de un poeta convence, con
frecuencia, a un escptico, sobre una verdad; as tambin los sonidos meldicos de la msi
ca pueden producir en el oyente un resultado similar y aun mayor. Los Maestros,
al inspirar a los compositores para que reproduzcan en sonidos y armonas la vida
y actividad de los ngeles, lo mismo que la atmsfera en que se mueven y su msica, co
nsiguen que el hombre perciba con el odo lo que no puede ver con los ojos y que l
legue a darse cuenta de que existen las huestes anglicas, que se acerque cada vez
ms a ellas, hasta establecer relaciones mutuas que, en lo futuro, contribuirn a u
n importante desenvolvimiento evolutivo". CYRIL SCOTT.
"De todas las bellas artes es la msica la ms espiritual, porque ni siquiera se suj
eta a una idea concreta. Por lo tanto es la que se remonta en alto vuelo hacia
lo ms elevado del alma que mora en lo ntimo del corazn". (De "Latidos del Corazn") A
TTILIO BRUSGHETTI.
OCULTISMO
"Es necesario rechazar todo pensamiento que tendiera a hacernos ver en la adquis
icin de estos nuevos conocimientos, una satisfaccin de nuestros instintos egostas.
Es necesario comprometerse seriamente, frente a s mismo, a no utilizar jams para e
l mal, los poderes que pudiramos adquirir sobre nuestros semejantes. Adems, todos
los que quieran conocer por propia experiencia los misterios de la naturaleza hu
mana, deben ajustarse estrictamente a la regla de oro del verdadero ocultismo. E
sta regla puede sintetizarse asi: Cada vez que se d un paso adelante en el conoci
miento de las verdades ocultas, deben darse tres en el sentido del perfeccionami
ento moral". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEINER.
"El Ocultismo es una gran aventura y tiene sus riesgos, aunque, en condiciones a
decuadas esos riesgos sean de tal naturaleza que cualquier persona valiente pued
a aceptarlos sin recelo. Es algo as como el alpinismo. Hay cierto peligro, y ese
elemento puede asumir de pronto muy serias proporciones, tan grandes como nadie
las hubiera podido prever. Pero si se tienen buenos guas, buenas cuerdas y una ca
beza firme, no hay razn alguna que impida que una persona se habite a las alturas,

comenzando por ascensiones fciles hasta que finalmente pueda alcanzar las cumbre
s mayores". (De "Las Ordenes Esotricas") DION FORTUNE.
"Sostienen los Rosacruces que el que desee hacer progresos ocultos debe resolver
se a: saber, osar, querer y callar. Debemos conocer las verdades de la naturalez
a y osar emplearlas. Para usar los grandes poderes que nos sean otorgados, debem
os contar con una voluntad fuerte que pueda controlarlos y controlarnos a nosotr
os mismos.
Y entonces, cuando podamos hacer todo esto, debemos saber lo sufi
ciente para callar". (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo") C. W. LEA
DBEATER.
OPTIMISMO
"El verdadero amante de Dios es optimista. Busca y encuentra el aspecto brillant
e de las cosas. Puede hallar claridad en el rincn ms tenebroso. Cruza la vida con
una sonrisa, un canto de dicha, una fe permanente en el Absoluto. Ama toda vida
y lleva consigo un mensaje de esperanza, de valor y de nimo. Es generoso y tolera
nte, clemente y bondadoso, desprovisto de odio, envidia y malignidad, libre de m
iedo y preocupaciones. Se ocupa en lo que le corresponde y concede a los otros l
a misma libertad. Est henchido de amor, y lo irradia a todo el mundo. Pasa la vid
a feliz y dichoso aunque tropiece con lo que lleva a otros a la desesperacin y a
la miseria, y pasa sin lastimarse por los ms pedregosos caminos. Su paz procede d
el interior, y cuantos se acercan a l sienten el influjo de su presencia. No busc
a la amistad ni el amor, porque los atrae. Est tan en su casa en la vivienda del
obrero como en l palacio del magnate y ambos le son dignos de la misma considerac
in. El es hermano del santo y del pecador, y a los dos ama igualmente, porque sab
e que cada uno hace lo mejor que sabe. Busca e1 bien en el pecador, ms bien que e
l pecado en el santo. Sabe que tampoco l est exento de pecado y no arroja la piedr
a. El proscrito reconoce en l a un hermano, la mujer cada confa en l sin temor, porq
ue sabe que la comprende. Como est cerca del sol, sabe que brilla sobre el santo
y el pecador y que cuando Dios niegue su calor a su ms desobediente hijo, entonce
s podr el hombre negar amor a su degradado y vil hermano. No condena, no intenta
usurpar las prerrogativas de Dios. Obra y obra bien. Encuentra dicha en su obra.
Le gusta hacer algo til y est orgulloso de este deseo porque sabe que es herencia
de su Padre. No se apresura ni precipita. Tiene tiempo suficiente, porque viv
e en la eternidad. Tiene permanente fe en el Absoluto. Cree en la Justicia Infin
ita y en el Bien Final. Sabe que el Padre est prximo a l, porque ha sentido el toqu
e de la Invisible Mano. En la oscuridad de la noche ha sentido la presencia de s
u Padre; el brillo deslumbrador del relmpago de iluminacin le dej ver Su forma, y e
ste recuerdo est grabado" en su mente. Es sencillo, carioso y bueno. Es una profeca
del futuro. Si queris ser como l, si os el llamamiento, no-resistis, responded aleg
remente: "Oigo, obedezco y voy". Guando sintis el impulso, no resistis, abrios al
Sol, recibid sus rayos, y todo ser para bien. No temis. Tenis el amor que desvanece
todo temor. Poneos en manos del Absoluto y decid: "Condceme". Despus de largos si
glos de peregrinacin, volvis a vuestro hogar". (De "Curso Adelantado") YOGI RAMAC
HARAKA.
ORACIN
"No pedimos ms luz, oh Dios, sino ojos para ver lo que existe; Ni canciones ms dul
ces, sino odos para or las presentes melodas; No pedimos ms fuerza, sino saber cmo ut
ilizar el poder que ya poseemos; Ni ms amor, sino la habilidad para convertir el
ceo en sonrisa; No pedimos ms alegra, sino el poder de sentir d cerca tu amable pres
encia, para compartir con otros todo lo que tengamos de valor y de dicha. No ped
imos ms ddivas, amado Dios, sino slo-sentidos, para hacer un mejor uso de los preci
osos dones recibidos de Vos. Haced que dominemos todos los temores y conozcamos
las santas alegras, para ser los amigos que deseamos ser y expresar la verdad que
conocemos; Para que amemos la pureza y busquemos el bien, para que podamos elev
ar poderosamente a todas las almas, para que vivan en armona y en la luz de una p
erfecta libertad". (Publicado por The Rosicrucian Fellowship)

"Seor, hazme instrumento de Tu paz. Donde haya-odio, siembre yo amor; donde haya
injuria, perdn; donde haya duda, fe; donde haya desaliento, esperanza; donde haya
sombra, luz; donde haya tristeza, alegra. Oh, Divino Maestro! Concdeme que no busq
ue ser consolado, sino consolar. Que no busque ser comprendido, sino comprender.
Que no busque ser amado, sino amar. Porque dando es como recibimos; perdonando
es como T nos perdonas. Y muriendo en
Ti es como nacemos a la vida eterna". SAN FRANCISCO DE ASS.
"Hay en ti una bestia potente; pero puede ser domada por medio de la oracin since
ra. La oracin es lo nico. Solamente orando podemos vencer la lujuria. Nada" hay ms
grande que el nombre del Seor. Sea tu lema: "Vigilancia, constante y constante pl
egaria". Y entonces llegarn aquellos que son los auxiliares, los Mensajeros del A
ltsimo, y sers libre. Verdaderamente, el camino es largo, pero el fin es seguro! La
oracin penetra hasta lo ms profundo, devora las entraas de la tentacin, Reza, reza,
- reza constantemente, reza siempre! Y no te descorazones en la hora mala; no t
e descorazones cuando caigas. Dios est siempre cerca. El sabe tu dolor y tu since
ridad, pero no ceses jams de llamarlo. Aun al pecar s firme en tu plegaria. De las
profundidades de la oracin surge todo: el amor a Dios, la visin espiritual y la r
ealizacin espiritual. Afrmate en la idea de que Dios es Todopoderoso y que su natu
raleza es la de un buen pastor que gua a sus ovejas sobre todo cuando se extravan.
Sabe que, antes de ser Autor de la Justicia, Dios es el Amor Mismo. Con slo pedi
r te ser dado; con slo buscar hallars; bastar que llames para que te sea abierto. Ha
z algn esfuerzo por dbil que sea, y eso te elevar al reino de la rectitud". (De "En
las Horas de Meditacin")
F. J. ALEXANDER.
"La oracin para ser eficaz no debe ser simple movimiento de labios, mera repeticin
de palabras, porque as no abre la mente al influjo de la divina sabidura y fuerza
. Se ha de hablar con Dios de todo corazn. No es que Dios necesite que se le diga
lo que necesitamos, pues lo sabe mucho mejor que nosotros; pero una sincera con
fesin hablada abre nuestra mente, destapamos los vasos vacos y los llena lo divino
. El Poder y la Sabidura Divina estn a nuestra disposicin con slo disponernos a reci
birlos. Son tan libres como el aire y la luz del sol, pero debemos derribar las
vallas que hemos levantado. Hemos imaginado que Dios est muy lejos de nosotros, y
debemos reconocer que est en nosotros y con nosotros. Hablad a Dios como con vue
stro padre, madre, hijo amado, amigo, marido o esposa. Es todo esto y ms, y la fo
rma que represente para vosotros la relacin ms ntima, ser la mejor. Reconoced y sent
id la proximidad de Dios, y El se acercar. No son necesarias palabras selectas; b
astan las que usarais al dirigiros a la persona ms querida y que ms os amase. Dios
no se sienta como un rey en su trono esperando que os postris a sus pies y balbuc
eis vuestra oracin. Os invita a sentaros a Su lado, os abraza, hace que os sintis c
omo en vuestra propia casa, y vosotros, olvidando vuestro temor y cortedad, le c
ontis vuestras cuitas en vuestras propias palabras". (De "Curso Adelantado") YOG
I RAMACHARAKA.
ORDEN DE LA NATURALEZA
"Todo el orden de la Naturaleza demuestra una marcha progresiva hacia una vida s
uperior. Existe un designio en la accin de las fuerzas, al parecer ms ciegas. La e
volucin completa con sus adaptaciones interminables, es una prueba de ello. Las
leyes inmutables que hacen desaparecer a las especies dbiles, para hacer lugar a
las fuertes, y aseguran la supervivencia de los ms aptos, aunque resulten tan cru
eles en su accin inmediata, obran todas en direccin de la gran meta final. El hech
o mismo de que tienen lugar adaptaciones, de que los ms aptos son los que sobrevi
ven en la lucha por la existencia, demuestra que la llamada "naturaleza in-consc
iente" es, en realidad, un conjunto de fuerzas manipuladas por seres semintelige
ntes, guiados por Elevados Espritus Planetarios, cuya agregacin colectiva forma e
l Verbo manifestado del Logos Inmanifestado, y constituye a la vez la Mente del
Universo y es Ley inmutable". (De "La Doctrina Secreta") H. P. BLAVATSKY.
ORGANIZACIONES ESPIRITUALES
"Los maestros influencian a muchas personas sin cuidarse de que los elementos qu

e utilizan los conozcan o no; por tanto, debemos estar preparados para encontrar
, fuera de las organizaciones teosficas, otras fuerzas con nuestra misma meta. Y
mientras seguimos nuestro camino y servimos a nuestra sociedad con firmeza, con
fuerza, con fidelidad y con lealtad, afirmndonos en ella porque obviamente ese es
el camino que a nosotros corresponde, debemos cuidar de no condenar ni hablar c
ontra ninguna otra forma de manifestacin procedente de otras fuentes y que pueda
seguir la misma direccin, aun cuando comprendamos que tales manifestaciones pueda
n no ser puras y perfectas". (De "Plticas Sobre el Sendero del Ocultismo") C. W.
LEADBEATER.
PODERES PSQUICOS.
"Nunca me ocup de saber si podra adquirir o no poderes psquicos, no aspir nunca a la
direccin de las conciencias, ni busqu la liberacin en esta vida. El servicio de la
Humanidad me pareci siempre el mejor de los misticismos, y el poder de contribui
r aunque sea con poco a la difusin de la verdad y la disminucin de la ignorancia,
una recompensa suficiente. De manera que nunca pens en los comienzos, adiestrarme
para llegar a ser vidente, taumaturgo, metafsico o Adepto; en cambio, tom por gua
desde hace muchos aos la indicacin de un Maestro: que el mejor Medio de buscarlos,
era la S. T., un camino humilde tal vez, pero accesible a mis limitadas faculta
des, y por el cual he andado a gusto, y que tena su utilidad". (De "Historia de
la Sociedad Teosfica")
E. S. OLCOTT.
"Los poderes ocultos deben considerarse como una lmpara para mostrar el camino al
aspirante, pero de ninguna manera como el faro que marca el destino definitivo
al que tiene que dirigirse. Esos poderes podrn guiarlo salvamente por los vericue
tos inexplorados de la mente humana, y sin semejante gua quizs podra extraviarse. P
ero si se desva a un costado y se construye para s una casa en el Reino del Oculti
smo, entonces se habr salido del Sendero. Su meta se encuentra en las alturas esp
irituales, no en las inmensas malezas de la mente; pero como a la fuerza tiene q
ue atravesar stas, necesita el correspondiente equipo para esa jornada". (De "Las
Ordenes Esotricas") DION FORTUNE.
REALIZACIONES
"Cada hombre irradia la fuerza de su carcter. Es imposible ocultarse. Si uno es fs
icamente deforme, todos ven la deformidad. Y si eres espiritualmente deforme, ta
mbin lo sabrn todos por intuicin, pues, cuando hables de las cosas del alma, los hom
bres sentirn que hablas de aquello que no est en tu corazn. No te ser posible comuni
carles absolutamente nada de vida espiritual, porque no estars en estas cosas ni
les pertenecers Por consiguiente, si quieres convertirte en Profeta del Altsimo, o
cpate de reformarte a ti mismo. Vigila tu naturaleza; observa cada impulso; espir
itualiza tus instintos. S sincero. Pero yo te aconsejara que mantengas en reserva
tus realizaciones. No arrojes tus perlas a los cerdos. Si sientes maravillosos e
stados del Espritu, permanece silencioso, no sea que por hablar fuerte les restes
intensidad. Reflexiona acerca de lo que recibes. Ve con todas las cosas al sile
ncio del Espritu Custodia tu sabidura toda y todas tus realizaciones como el ladrn
custodia sus posesiones. Debes conservarte a ti mismo; y cuando hayas practicado
el silencio durante algn tiempo, estando demasiado lleno rebosar tu corazn; y te c
onvertirs en un tesoro y una fuerza para los hombres". (De "En las Horas de Medit
acin") F. J. ALEXANDER.
REINOS INFERIORES
"Sentios en cada tomo que os rodea; en el hombre y en el animal, en el elemento y
en el ritmo. Amad a todos por igual. Seguid la Voz del Amor, y nunca, ni por un
momento, gobernis vuestra conducta por otros motivos. Amad siempre de un modo ms
puro y ms fuerte, alcanzando as el Corazn nico en todo. En el Gran Corazn no hay dife
rencia. Todos estn alimentados por la misma sangre de vida. Todos estn tan estrech
amente ligados que se afectan unos a otros constantemente. En cuanto notis difere
ncia, es que existe una ausencia de amor, porque el amor es la vida en todo. Viv
idlo y dadlo a todas las criaturas, sin excepcin. Amad toda vida. Todas son expre
siones de Su vida, de Su amor. Trabajad tanto por los animales como por los homb

res. Ensead al pueblo el amor y a los seres desvalidos. La compasin para todos es
lo que necesitamos qu expresen nuestros discpulos; ello vale ms que ninguna otra co
sa en este Mundo. Todo es Uno; y los animales estn realmente tan cerca de El, com
o los seres ms altamente evolucionados. El Corazn Universal late en la vida ms minsc
ula, y el Gran Padre de todo, siente y alienta en toda vida. Considerad ese Gran
Ser nico, cuya expresin son todos, y sentid vuestra estrecha relacin con todas las
criaturas vivientes. Proteged a los animales, proteged a las plantas con el may
or amor y paciencia, y as apresuraris la aparicin de la Luz que El traer y establece
r para siempre sobre la Tierra. Unificad vuestro verdadero Yo con el Yo de todo,
y sentid vuestra Unidad con toda vida. Toda vida es semejante; slo la forma limit
a su expresin". (De "Despertad Hijos de la Luz") DOS COLABORADORES.
RENUNCIACIN
"El renunciamiento, como la religin, no es una forma; lo abarca todo; es una cond
icin de la conciencia, un estado de la personalidad. En la realizacin t mismo debes
llegar a ver a Dios cara a cara; en el renunciamiento t mismo debes hallar la pa
z eterna. Nadie puede realizar por ti; tampoco puede nadie renunciar por ti. S,
pues, valiente, y camina con tus propios pies". (De "En las Horas de Meditacin")
F. J. ALEXANDER.
RIQUEZAS
"Debemos comprender que nada es nuestro, en sentido personal; que cualquier cosa
que tengamos, slo nos ha sido donada en depsito para lograr los fines evolutivos.
El que tiene dinero o el que ocupa una posicin influyente ha sido
agraciado as con una oportunidad de hacer mejor trabajo.
Nada es nuestro en el sentido de que podamos hacer de ello un uso separado; esta
mos siempre en la situacin de un gerente o empleado de confianza que usa los fond
os del negocio; pero que debe tener tanto cuidado con cada centavo como si fuera
n realmente suyos. Tal debera ser la actitud de todo hombre rico o de todo aquel
que ocupa una situacin influyente".
(De "Plticas Sobre el Sendero del Oc
ultismo") G. W. LEADBEATER.
SABIDURA
"Los labios de la sabidura permanecen cerrados, excepto para el odo capaz de compr
ender". (De "El Kybalion") TRES INICIADOS.
"Sabidura es, en primer lugar, conocimiento rectamente aplicado; ya sea este cono
cimiento intelectual o producto de la experiencia; en otras palabras: Sabidura es
la cualidad de hacer el mejor uso del conocimiento que se posee; es una combina
cin de discernimiento, buen juicio, sagacidad, discrecin, prudencia y otras cualid
ades de la misma ndole, las cuales contribuyen a que el hombre sabio realmente, e
mplee los mejores medios para alcanzar los mejores fines. En este sentido, Sabid
ura implica la unin de elevada excelencia mental con elevada excelencia moral. Es
ta Sabidura, unida a la inofensividad, e inspirada por el Amor, caracteriza el Ma
estro de Sabidura, cuya expresin ms excelsa es Cristo, la Segunda Persona de la Tri
nidad, en quien la cualidad distintiva es Amor-Sabidura". (Publicado por la revis
ta "Sophia")
SALVACIN
"Una vigilancia eterna es el precio de la seguridad, la garanta de nuestra salvac
in, debemos "vigilar y rogar". (De "El Velo del Destino") MAX HEINDEL.
SENDERO
"En todos estos asuntos debemos siempre recordar que el sendero del ocultismo es
tan angosto como el filo de una navaja de afeitar. Toda la enseanza del Maestro
tiende a llevar al discpulo hacia el camino medio; si lleva ste un consejo hasta e
l extremo, slo lograr caer nuevamente. Se ha dicho que la ruta de la mejor nave no
es la lnea recta, sino la que resulta de navegar de uno a otro lado. La vida del

discpulo tiene alguna semejanza con esto; el capitn que est en el puente es el Mae
stro que va indicando las, estrellas que sirven de gua y ayuda al discpulo a fin d
e que las siga con, la mayor precisin posible. Hay personas que se aterran a una
buena idea y se dejan conducir por ella hasta la muerte". (De "Plticas Sobre el
Sendero del Ocultismo") ANNIE BESANT.
SENSACIONES
"El ser humano, que anda siempre a la caza de sensaciones nuevas, de diversiones
, etc., no encontrar nunca e1 camino de la Ciencia Oculta. No se le pide al discpu
lo que se torne insensible al mundo externo, pero es necesario que predomine su
vida interior y le sirva de gua cuando se entregue a las sensaciones externas. Po
r ejemplo, una persona cuya" alma est llena de sentimiento, experimenta, al conte
mplar un hermoso paisaje, una sensacin muy distinta de la que recibe aquella cuya
vida interior es pobre e indigente. El uo hace un viaje por mar, sin recibir ms q
ue algunas raras impresiones. El otro, en su lugar, escuchar la palabra del Esprit
u Universal y los enigmas de la creacin se revelarn ante l". (De "La Iniciacin") RUD
OLF STEINER.
SENTIDO COMN
"Sobre todas las cosas y en cualquier circunstancia, el estudiante de ocultismo
debe atenerse firmemente al sentido comn. Encontrar muchas ideas nuevas y muchos h
echos sorprendentes cuya extraeza no ha de sobrecogerle, pues de lo contrario le
resultar ms dao que beneficio del aumento de sus conocimientos. Aunque se necesitan
varias otras cualidades para el progreso, un perfecto equilibrio mental es indi
spensable. El estudio del ocultismo puede resumirse en que es el estudio de much
as cosas desconocidas que el hombre vulgar rehsa aceptar, es decir, la adquisicin
de multitud de nuevos hechos y la adaptacin de la conducta a ellos de un modo rac
ional y con sentido comn". (De "La Vida Interna")
C. W. LEADBEATER.
"Debis ser positivos, no negativos. Si queremos ser espirituales (y todos debemos
serlo), debemos guiarnos por el sentido comn, porque sin l quedamos expuestos a l
a credulidad, y tendremos la propensin de creer cualquier cosa... Si tuviramos ms s
entido comn, de vez en cuando nos burlaramos de nosotros mismos. Rerse de uno mismo
, es bueno muchas Veces. Eso nos trae a las realidades y nos obliga a afrontar l
a verdad. El sentimentalismo y un semblante grave, no son signos de espiritualid
ad. Aferrmonos al sentido comn, o caeremos pesadamente". J. KRISHNAMURTI.
SENTIMIENTOS
"Lo que importa, no es la cantidad de conocimientos que
tenis en vuestra cabeza, sino la calidad de sentimientos que existen en vuestro c
orazn". C. JINARAJADASA.
SERVICIO
"La vida no es un mero pasatiempo: es una oportunidad de servicio". HENRY THOMAS
HAMBLIN.
"Todos los que hemos recibido ayuda, debemos, por la ley de compensacin, devolver
algo de lo recibido, porque el intercambio es la vida, y el estancamiento es la
muerte. Sabemos que no podemos continuar hartndonos de alimentos y retener lo qu
e hemos comido y que a menos que la eliminacin mantenga el equilibrio, la muerte
se presentar muy pronto. Tampoco podemos impunemente hartarnos de alimentacin ment
al; tenemos que partir nuestro tesoro con otros y emplear nuestros conocimientos
en alguna obra til para los dems, o de otro modo correremos el riesgo del estanca
miento en el pantano cenagoso de la especulacin metafsica". (De "Enseanzas de un In
iciado") MAX HEINDEL.
"Demuestran sabidura todos los servidores que no se valoran demasiado alto, ni de
masiado bajo. Estad dispuestos, por lo tanto, todos cuantos tratis de servir, a p
ermanecer toda la vida en un lugar sin relieve y al parecer sin importancia; por

que tal puede que sea vuestro destino; pero estad igualmente dispuestos a pasar
a otra labor de importancia ms aparente, cuando la orden del Maestro sea dada y c
uando las circunstancias, no los planes del servidor, indiquen que ha llegado el
momento". (De "Cartas Sobre Meditacin Ocultista") ALICE A. BAILEY.
"Servir es natural, es esencia, es hermoso; pero el servir sin comprensin, con el
deseo de convencer a otros de vuestra propia manera de pensar, no es ms que inge
rencia. Si vivs con comprensin, trabajaris, serviris. Si no hacis ms que trabajar, no
vivs. Si vivs como es debido, servs. Todas estas cuestiones surgen, porque no vivs c
omo es debido". J. KRISHNAMURTI.
SILENCIO
"... el silencio es una de las mayores ayudas para el desarrollo del alma y debe
ser practicado, por lo tanto, por el aspirante en su casa, en su conducta perso
nal, en sus paseos, en sus hbitos, y, por paradjico que parezca, hasta en su conve
rsacin". (De "Recolecciones de un Mstico") MAX HEINDEL.
"El hombre ideal es aqul que en medio del mayor silencio y soledad halla activid
ad intensa, y en medio de la ms intensa actividad, el silencio y la tranquilidad
del desierto. Un hombre tal ha aprendido el secreto de la restriccin; se ha contr
olado a si mismo". VIVEKANANDA.
"Habla cuando ests seguro de que lo que dirs es ms bello que el silencio". FRANCISC
O BRUALLA.
SOADORES
"No es un dao grande el que entre nuestras filas haya materialistas, sino el caso
de que, desgraciadamente hay una tendencia entre gentes que defienden o comulga
n con enseanzas avanzadas al navegar por las nubes, olvidadizas de las condicione
s concretas y de los deberes terrestres. Esto es causa de que la generalidad de
las personas miren con desdn y menosprecio el ocultismo y califiquen a todos los
que lo estudian de chiflados y excntricos, aunque sus faltas no tienen nada que v
er con el ocultismo, as como tampoco no es la culpa de un buen alimento el que un
estmago dbil no pueda digerirlo". (De "Cartas a los Estudiantes")
MAX HEIN
DEL.
SUFRIMIENTO
"Mientras no descubris que el Amor es la nica llave para la solucin de vuestros pro
blemas, vuestras lecciones no estn aprendidas; no podis graduaros. Si vida tras vi
da rehusis aprender, se os entregar a un Instructor oculto que nunca falla: fuerte
, pacienzudo, indulgente, compasivo, lleno del deseo nico de ayudaros hacia mayor
felicidad, hacia la Raza Futura; y este instructor os tomar en sus manos con per
fecto conocimiento de vuestros defectos y vuestras posibilidades. Podr no gustaro
s el mtodo, pero es la mayor ayuda que se os puede prestar. Su nombre es Sufrimie
nto. Jams hubo instructor ms grande y ms amoroso que el Sufrimiento. Sus resultados
finales son infalibles. Cuando ya nada con-, sigue el amor y la compasin, el suf
rimiento obtiene xito. Os hace comprender lo que sienten los dems; os hace sentir
con los dems; y as va sembrando la semilla del Amor". (De "El Espritu de los Por-Na
cer")
DOS LABORANTES.
TENTACIONES
'Todo aquel que fea sido cobijado bajo el manto de la carne ha sido tentado. Ni
aun Cristo escap. Y cuanto ms desarrollados estamos, ms sutiles son las tentaciones
que salen a nuestro paso. Adems, ocurre que estas tentaciones nos vienen frecuen
temente por medio de uno en quien tenemos confianza plena, con objeto de que apr
endamos a discernir en cuanto al mrito intrnseco de cualquier proposicin, por encim
a de nuestra simpata o antipata hacia aquel por cuyo intermedio se nos presenta el
problema". (De "Cartas a los Estudiantes") MAX HEINDEL.
TEOSOFA

"A la Teosofa en si misma atribuimos una omnisciencia universal y no a ningn miemb

ro individual de la Sociedad ni siquiera a un tesofo. Es necesario no confundir l
os dos trminos. Teosofa y Sociedad Teosfica son como el continente y el contenido.
La primera es la Sabidura Divina ideal, la misma perfeccin; la otra, un organismo
imperfecto que se esfuerza en caminar a la sombra terrena que proyecta la primer
a o, cuando menos, a seguirla". H. P. BLAVATSKY.
TOLERANCIA
"Lo que tenemos ante todo que desarrollar es la compasin comprensiva, regida por
la tolerancia, por una tolerancia llena de imaginacin. Todos somos tolerantes con
quienes estamos de acuerdo. Es cosa fcil. Nos falta tolerancia porque nos falta
imaginacin. Tenemos que desarrollar esa imaginacin que nos permita comprender los
sentimientos de otras personas, considerar las cosas desde el punto de vista de
otros y no con nuestros propios ojos, que es la costumbre que tenemos desde hace
mucho tiempo". J. KRISHNAMURTI.
TRIUNFAR EN LA VIDA
"Triunfar en la vida no quiere decir que uno haya de conseguir cuanto la fantasa
o la ambicin desmedida le haga desear. Triunfar en la vida quiere decir que uno h
a alcanzado tal equilibrio de su personalidad, que haya perfecta armona entre el
corazn y la mente; de manera que es capaz de mantener la calma y la serenidad baj
o todas las condiciones y, a la vez, que su vida es una inspiracin y un estmulo pa
ra cuantos le rodean; todo esto dentro de un relativo bienestar material, en con
sonancia con las exigencias de la respectiva situacin en la vida".
(De "El Imperio de la Ley Moral" FRANCISCO BRUALLA.
VALENTA
'''En todos los sistemas de entrenamiento oculto se hace mucho hincapi en la nece
sidad del valor. El hombre que entra en el Sendero tiene que arrostrar murmuraci
ones, calumnias y falsedades, Esto ha sido siempre lo que toca en suerte al que
quiere elevarse sobre el nivel de sus prjimos. Para afrontar todo esto hace falta
fuerza moral para poder sostenerse en la debida posicin, actuando en forma corre
cta, sin tomar en consideracin lo que puedan pensar o decir los dems.
Tambin es necesario el valor fsico. Hay en, el Sendero muchas dificultades y mucho
s, peligros, no puramente simblicos o pertenecientes solo a planos elevados; habrn
de venirnos, en el curso de nuestro progreso, muchas pruebas a nuestra bravura
y fortaleza, y debemos estar preparados para ellas. El hombre pusilnime no har pro
gresos en el Sendero, en donde se requiere, no simple bondad, sino tambin carcter
fuerte que no se deje abatir por sorpresas o temores". (De "Plticas Sobre el Send
ero del Ocultismo") G. W. LEADBEATER.
"Una de las cualidades que debe tener el candidato a la Iniciacin es un valor, un
a intrepidez y un nimo tan grande como sea posible. El estudiante debe buscar tod
as las ocasiones favorables que encuentre para el desarrollo de estas virtudes,
las cuales son cultivadas sistemticamente en todas las escuelas de Ocultismo, aun
que la vida misma es, en ese sentido, no slo una excelente escuela, sino quizs la
mejor de todas". (De "La Iniciacin") RUDOLF STEINER.
"Es tan necesario en la vida espiritual como en la temporal el dar pasos arriesg
ados. Aqul que no arriesga, jams puede esperar ganar. Arroja tu cuerpo por encima
de la borda al mar de la incertidumbre; s como el monje errante, que no se apega
a las personas, ni a los lugares ni a los objetos; y aunque pierdas el cuerpo, g
anars el Alma. Intrepidez es lo nico necesario; la intrepidez de un tigre en la se
lva. Slo manos vigorosas pueden rasgar el velo de Maya. De nada sirven las teoras;
lo que se necesita es hombra. Mientras haya temor por el cuerpo no podr haber rea
lizacin para el Alma. Piensa en los sacrificios que la gente mundana hace persigu
iendo placeres mundanos. No te sacrificaras t persiguiendo cosas espirituales? Pued
e Dios ser realizado con la elocuencia o con meras formas? Sal de bajo de las in
fluencias guarecedoras. Ven a campo abierto. Sea el Infinito tu horizonte. Que el
universo entero sea la campia por la cual vagas!" (De "En las Horas de Meditacin"

F. J. ALEXANDER.

VERDAD
"La Verdad slo puede ser comprendida por una mente
sin prejuicios capacitada para
la abnegacin y el claro discernimiento. Como cada ser humano es divino, cada i
ndividuo debera ser su propio maestro, dueo y gua absoluto de s mismo. Pero, quien q
uiere guiarse a s mismo inteligentemente, debe ser capaz de juzgar todas las cosa
s con una mente amplia y no rechazar lo que no entiende porque est predispuesto c
ontra ello". J. KRISHNAMURTI.
"Con respecto a la primera parte de la pregunta: dnde buscaremos la Verdad?, direm
os: Hay slo una contestacin: DENTRO. Esto es absolutamente un asunto de desarrollo
moral y la promesa de Cristo de que si vivimos la vida conoceremos la doctrina,
es verdadera y exacta en su sentido ms lato y literal. Nunca se encontrar la verd
ad por el mero estudio de mis libros o los de cualquier otro. Mientras que se co
rra detrs de maestros externos, yo mismo u otro cualquiera, el aspirante se haya
perdiendo lastimosamente el tiempo y la energa..." (De "Cartas a los Estudiantes"
) MAX HEINDEL.