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LOSSERVATORE ROMANO
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Ao XLIX, nmero 1 (2.497)

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Ciudad del Vaticano

6 de enero de 2017

El Papa Francisco recibe a las victimas de los terremotos del centro de Italia

Compartir la esperanza
El Papa Francisco recibir este jueves 5 de enero en el Vaticano a ms
de 800 damnificados por el terremoto que el pasado 24 de agosto sacudi la zona central de Italia. En el
terremoto de magnitud 6 en la escala de Richter, ms de 280 personas
perdieron la vida y 2.500 perdieron
sus casas en el terremoto. Fu uno
de los ms fuertes registrados en Italia en el ltimo siglo, seguramente
con la magnitud mayor desde el
1980, ao del clebre terremoto que
destruy Irpinia en el sur, causando
ms de 2.900 vctimas. As, la audiencia tendr lugar la vspera de la
Solemnidad de la Epifana del Seor
en el Aula Pablo VI del Vaticano.
Se trata de un encuentro dedicado
especialmente a cuantos han perdido
a sus seres queridos, sus casas, sus
seguridades econmicas y a cuantos
se han quedado fuera de sus tierras, ha afirmado el arzobispo de
Spoleto-Norcia, monseor Renato
Boccardo. En este sentido, ha asegurado que es un acto que Francisco
quiere dedicar a quienes llevan de
diferentes modos las heridas causadas por el sismo y esperan obtener
consuelo y esperanza. El encuentro
con Francisco reforzar la principal
tarea que la Iglesia est llamada a
desarrollar con las poblaciones afectadas por el terremoto, es decir, sostener espiritual y moralmente a las
personas en la reconstruccin interior. Francisco visit por sorpresa las
zonas ms afectadas por el sesmo,
entre ellas, la localidad de Amatrice
el pasado 4 de octubre. En aquella
ocasin, el Papa expres su cercana
a las familiares de las vctimas y lanz un mensaje de esperanza y explic por qu no haba acudido antes.
Pens desde los primeros das de
este gran dolor que, tal vez, mi visita
era ms un obstculo que una ayuda, que un saludo, y no quera molestar. Por eso, dej pasar un poquito de tiempo, para que se arreglaran
algunas cosas, como la escuela. Pero
desde el primer momento sent que
tena que venir a visitarles, simplemente para decirles que estoy cerca
de ustedes, dijo Francisco nada
ms llegar a Amatrice. El Pontfice
afirma monseor Renato Boccardodo sigue con atencin las vicisitudes de la tierra de san Benito herida profundamente por el terremoto.
Todos recordamos su presencia, el
envo de sus bomberos y del equipo
de restauradores de los Museos Vaticanos para que se ocupen gratuitamente, de devolver a su antiguo esplendor las obras de arte recuperadas en las iglesias derrumbadas o
daadas. Esta cercana del Papa
concluye monseor Boccardo es
un motivo de gran esperanza.

Condiciones de vida
dignas para los presos

El Twitter
del Papa

En la audiencia en el aula Pablo VI sobre el tema de

la esperanza en medio del dolor. El Papa Francisco
record la masacre en la crcel brasilera de Manaus y
pidi que las crceles sean lugares de reeducacin y
reinsercin

La cuenta twitter del Papa Francisco inicia el 2017

con 32 millones de seguidores. El mayor nmero de
inscritos son en idioma espaol, seguido por los de
lengua inglesa. Entre las curiosidades figuran quienes
le siguen en latn, nada menos que 735.000.

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viernes 6 de enero de 2017, nmero 1

Al finalizar la Santa Misa celebrada en la

Baslica de San Pedro con motivo de la
Solemnidad de Mara Santsima Madre de
Dios, el Papa Francisco se asom a la
ventana de su despacho del Palacio
Apostlico para rezar el ngelus con los fieles
y los peregrinos reunidos esa fra maana
que abarrotaban la plaza de San Pedro. A
continuacin las palabras del Santo Padre
antes de la oracin mariana:
Queridos hermanos y hermanas, buenos
das!
Durante los das pasados hemos puesto
nuestra mirada adorante sobre el Hijo de
Dios, nacido en Beln; hoy, Solemnidad
de Mara Santsima Madre de Dios, dirigimos nuestros ojos a la Madre, pero recibiendo a ambos con su estrecho vnculo.
Este vnculo no se agota en el hecho de
haber generado y en haber sido generado;
Jess ha nacido de mujer (Gal 4, 4) para una misin de salvacin y su madre no
est excluida de tal misin, es ms, est
asociada ntimamente. Mara es consciente
de esto, por lo tanto no se cierra a considerar slo su relacin maternal con Jess,
sino que permanece abierta y primorosa
en todos los acontecimientos que suceden
a su alrededor: conserva y medita, observa
y profundiza, como nos recuerda el Evangelio de hoy (cf Lc 2, 19). Ha dicho ya su
s y ha dado su disponibilidad para ser
incluida en la aplicacin del plan de salvacin de Dios, que dispers a los que son
soberbios en su propio corazn. Derrib a
los potentados de sus tronos y exalt a los
humildes. A los hambrientos colm de
bienes y despidi a los ricos sin nada (Lc
1, 51-53). Ahora, silenciosa y atenta, intenta
comprender qu quiere Dios de ella da a
da. La visita de los pastores le ofrece la
ocasin para percibir algn elemento de la

El ao ser bueno en la medida

en que cada uno de nosotros
con la ayuda de Dios intente
hacer el bien da a da.
voluntad de Dios que se manifiesta en la
presencia de estas personas humildes y
pobres. El evangelista Lucas nos narra la
visita de los pastores a la gruta con un rpido sucederse de verbos que expresan
movimiento. Dice as: ellos van sin demora, encuentran al Nio con Mara y Jos,
lo ven, y cuentan lo que les ha sido dicho
por l, y al final glorifican a Dios (cf Lc
2, 16-20). Mara sigue atentamente esta escena, qu dicen los pastores, qu les ha
ocurrido, por qu en ello ya se discierne el
movimiento de salvacin que surgir de la
obra de Jess, y se adapta, preparada ante
toda peticin del Seor. Dios pide a Mara no slo ser la madre de su Hijo unignito, sino tambin cooperar con el Hijo y
por el Hijo en su plan de salvacin, para
que en ella, humilde sierva, se cumplan

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En el ngelus Francisco hace un llamamiento para proteger a la infancia

En defensa de los nios

las grandes obras de la misericordia divina.
Por ello, mientras, as como los pastores, contemplan el icono del Nio en brazos de su Madre, sentimos crecer en nuestro corazn un sentido de inmenso agradecimiento hacia quien ha dado al mundo
al Salvador. Por ello, en el primer da de
un ao nuevo, le decimos:
Gracias, oh Santa Madre del Hijo de
Dios, Jess, Santa Madre de Dios!
Gracias por tu humildad que ha atrado
la mirada de Dios;
gracias por la fe con la cual has acogido
su Palabra;
gracias por la valenta con la cual has
dicho aqu estoy,
olvidada de si misma, fascinada por el
Amor Santo, convertida en una nica cosa
junto con su esperanza.
Gracias, oh Santa Madre de Dios!
Reza por nosotros, peregrinos del tiempo; aydanos a caminar por la va de la
paz. Amn.
Despus de la oracin del ngelus y
coincidiendo con la 50 Jornada Mundial de
la Paz que instaur su antecesor Pablo VI,
Francisco dirigi unas contundentes palabras
contra la violencia y conden el reciente
atentado terrorista perpetrado en Estambul
Queridos hermanos y hermanas,
Feliz Ao!
Y el Ao ser bueno en la medida en
que cada uno de nosotros, con la ayuda
de Dios, intente hacer el bien da a da.
As se construye la paz, diciendo no
con los hechos al odio y a la violencia,
y s a la fraternidad y a la reconciliacin. Hace ya 50 aos, el Beato Papa Pablo VI comenz a celebrar en esta fecha la
Jornada Mundial de la Paz, para fortale-

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Silvina Prez

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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telfono 39 06 698 99410
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cer el compromiso comn de construir un

mundo pacfico y fraterno. En el Mensaje
de este ao he propuesto asumir la no violencia como estilo de una poltica para
una poltica de paz. Desgraciadamente, la
violencia ha golpeado tambin en esta noche de felicitaciones y de esperanza. Apenado, expreso mi cercana al pueblo turco,
rezo por las numerosas vctimas y por los
heridos y por toda la nacin en luto, y pido al Seor que sostenga a todos los
hombres de buena voluntad que se arremangan valientemente las mangas para
afrontar la plaga del terrorismo y esta
mancha de sangre que envuelve al mundo
con una sombra de miedo y desorientacin. Deseo dar las gracias al Presidente
de la Repblica Italiana por las felicitaciones que me dirigi ayer por la tarde, durante su mensaje a la nacin. Se las devuelvo de corazn, invocando la bendicin del Seor sobre el pueblo italiano para que, con la aportacin responsable y
solidaria de todos, pueda mirar al futuro
con confianza y esperanza. Os saludo
tambin a todos los que estis aqu presentes, a las familias, asociaciones, los grupos de jvenes, deseando un feliz y sereno
ao nuevo. Expreso mi gratitud por las
muchas iniciativas de oracin y de compromiso por la paz que se llevan a cabo
en cada lugar del mundo. Recuerdo en
particular la marcha nacional de ayer por
la tarde en Bolonia, promovida por la CEI,
Critas, Accin Catlica y Pax Christi,
con el apoyo de la dicesis y del ayuntamiento de Bolonia. Saludo a los participantes en la manifestacin Paz en todas
las tierras, promovida por la Comunidad
de SantEgidio Gracias por vuestra
presencia y vuestro testimonio!. Y a todos
deseo un ao de paz en la gracia del Seor y con la proteccin materna de Mara,
Madre de Dios. Feliz fiesta y, por favor,
no os olvidis de rezar por m. Buen almuerzo y adis!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 2652 99 55,
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En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
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En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
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nmero 1, viernes 6 de enero de 2017

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Hacia una reforma misionera

El Papa del sur del Sur

CARLOS MARA GALLI
Por primera vez en la historia un hijo de
la Iglesia del fin del mundo sureo, latinoamericano, argentino fue elegido obispo de Roma. El Espritu Santo, que sopla donde quiere (Juan 3, 8), sopl como
una fuerte rfaga de viento (Hechos de
los apstoles 2, 2) desde el sur del Sur.
Francisco fue elegido cuando las periferias
del orbe aparecieron en el corazn de la
urbe. l representa la llegada del sur al
corazn de la Iglesia y, como mostr en la
onu, la voz del sur global en el mundo.
Con el Papa Francisco la Iglesia de Amrica Latina completa su ingreso en la historia mundial. En 1973 el historiador uruguayo Alberto Methol Ferr, amigo de
Jorge Bergoglio, escribi: Lo que haga la
Iglesia de Amrica Latina tendr un inmenso papel en el Tercer Mundo () Y, a
la vez, () Amrica Latina podr incidir
decisivamente en el destino de la Iglesia
de Europa () Amrica Latina y su Iglesia tienen una gran chance y creo que por
nuestra Iglesia pasa de algn modo la
chance de la Iglesia mundial () La

Redaccin impuls un movimiento misionero continental y permanente. Francisco la cit veinte veces en su exhortacin
Evangelii gaudium (eg) y hoy encarna el
rostro latinoamericano y caribeo de la
Iglesia. En su papado la dinmica de la
conversin misionera impulsada desde la
periferia latinoamericana hace su aporte a
la reforma de la Iglesia entera. Se confirma lo dicho por Yves Congar en 1950: las
reformas provienen de las periferias.2
La regin latinoamericana y caribea es
la ms urbanizada del mundo. Ocho de
cada diez personas vivimos en zonas urbanas; la mayora en barrios suburbanos.
Por eso nuestra Iglesia, desde 1965, est

argentino repite la frase Ecclesia semper

reformanda. El sucesor de Pedro vuelve a
la frescura original del Evangelio (eg
11). Afirma que el Concilio Vaticano ii
present la conversin eclesial como la
apertura a una permanente reforma de s
por fidelidad a Jesucristo (eg 26). Busca
renovar la Iglesia desde su raz evanglica
para que sea ms fiel a Cristo y al ser humano. En una entrevista precisa: Para
m, la gran revolucin es ir a la races, reconocerlas y ver lo que esas races tienen
que decir al da de hoy.5 La reforma es
ressourcement por la vuelta a la fuente
evanglica y aggiornamento por la puesta
al da.

reflexionando sobre una nueva pastoral

megurbana, sobre todo en Mxico, Brasil,
Argentina y Colombia.
En mi libro Dios vive en la ciudad
muestro que Bergoglio fue el primer arzobispo de Buenos Aires plenamente formado en nuestra cultura portea.3 En 1936,
cuando naci este hijo de inmigrantes italianos, Buenos Aires tena ms de
2.400.000 habitantes. 880.000 eran extranjeros y 1.600.000 nativos. Hoy es el
primer Papa nacido en una gran ciudad
del siglo xx, que piensa las tensiones entre
la globalizacin y la urbanizacin.4
El castellano es la lengua ms hablada
en el catolicismo, la segunda en Occidente, la cuarta en el mundo. El 90% de los
hispanohablantes vivimos en Amrica. Esto plantea el futuro de la lengua castellana
en la vida pastoral y teolgica de la Iglesia. Francisco es el primer Papa cuya lengua materna es el castellano, al que habla
con la tonada de la ciudad de Buenos Aires. El Concilio Vaticano ii fue el inicio de
un nuevo comienzo. El pontificado de
Francisco inici una nueva fase de aquella
reforma promovida por el Concilio. Es la
reforma de la Iglesia entera, no slo de la
Curia romana. Al Papa le interesa la continuidad de la renovacin conciliar porque
el Vaticano ii hizo una relectura contempornea del Evangelio y esta dinmica es
irreversible. En los ltimos meses el Papa

En la encclica Laudato si afirma que

dirigi la Evangelii gaudium a los miembros de la Iglesia en orden a movilizar un
proceso de reforma misionera todava pendiente (3). En la Iglesia que peregrina en
la Argentina, nos estamos movilizando
hacia esta reforma misionera?

Es el primer Pontfice nacido

en una gran ciudad del siglo xx
Que piensa las tensiones
entre la globalizacin y la urbanizacin

chance de la renovacin mundial de la

Iglesia pasa por Amrica Latina y eso nos
carga con una grave responsabilidad.1
La Iglesia crece en el sur del mundo.
En 100 aos hubo una inversin en la
composicin del catolicismo. En 1910 el
70% de los bautizados catlicos viva en el
norte y el 30% en el sur. En 2010 el 32%
viva en el norte (24 en Europa, 8 en Norteamrica) y el 68% en los continentes del
sur: 39% en Amrica Latina, 16 en frica,
12 en Asia, 1 en Oceana. O sea, dos de
cada tres. El Anuario Pontificio 2014
muestra que de 2005 a 2012 los catlicos
pasaron de 1.115 a 1.229 millones (+10,2%).
El mayor aumento se da en frica. Los
nombramientos que hace el Papa de nuevos cardenales representan proporcionalmente a los catlicos de cada continente.
Francisco se presenta como obispo de
Roma que camina junto a su pueblo y, como sucesor de Pedro, es garante de la unidad y la diversidad en el catolicismo y en
el ecumenismo. Despus de un primer milenio signado por las Iglesias orientales y
un segundo dirigido por la Iglesia occidental, se avizora un tercero revitalizado
por las Iglesias del sur en una catolicidad
intercultural, presidida por la sede de Roma y animada por una dinmica pastoral
policntrica.
Desde 1955 la Iglesia de Amrica Latina
form su figura regional coordinada por
el Consejo Episcopal Latinoamericano celam. Es la nica comunidad de iglesias
a escala continental que hizo una recepcin regional, colegial, inculturada y creativa del Concilio Vaticano ii. Este proceso
comenz en la ii Conferencia episcopal de
Medelln (1968); sigui, a la luz de la exhortacin Evangelii nuntiandi de Pablo vi,
en la iii asamblea de Puebla (1979); prosigui, en el marco de una nueva evangelizacin propuesta por Juan Pablo ii, en la
iv reunin de Santo Domingo (1992). La v
Conferencia de Aparecida en 2007 en la
cual Bergoglio presidi la Comisin de

El pontificado de Francisco
inici una nueva fase
de aquella reforma promovida por el Concilio
1 A. Methol Ferr, Marco histrico de
la Iglesia latinoamericana, sedoi 4 (1974)
1-12, esp. 11.
2 Cf. Y. Congar, Vraie et fausse rforme
dans lglise, Paris, Cerf, 1950, 277.
3 Cf. C. M. Galli, Dios vive en la ciudad, Buenos Aires, gape, 4 edicin corregida y aumentada, 2014, 328.
4 Cf. J. M. Bergoglio, Nosotros como
ciudadanos, nosotros como pueblo, Buenos Aires, Claretiana, 2013, 59.
5 H. Cymerman, Entrevista al Papa
Francisco, LOsservatore Romano (edicin en espaol), 20 de junio 2014.

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viernes 6 de enero de 2017, nmero 1

Querido hermano:
Hoy, da de los Santos Inocentes,
mientras continan resonando en
nuestros corazones las palabras del
ngel a los pastores: Os traigo una
buena noticia, una gran alegra para
todo el pueblo: Hoy, en la ciudad
de David, os ha nacido un Salvador (Lc 2, 10-11), siento la necesidad de escribirte. Nos hace bien escuchar una y otra vez este anuncio;
volver a escuchar que Dios est en
medio de nuestro pueblo. Esta certeza que renovamos ao a ao es
fuente de nuestra alegra y esperanza.
Durante estos das podemos experimentar cmo la liturgia nos toma
de la mano y nos conduce al corazn de la Navidad, nos introduce en
el Misterio y nos lleva paulatinamente a la fuente de la alegra cristiana.
Como pastores hemos sido llamados para ayudar a hacer crecer esta
alegra en medio de nuestro pueblo.
Se nos pide cuidar esta alegra.
Quiero renovar contigo la invitacin
a no dejarnos robar esta alegra, ya
que muchas veces desilusionados y
no sin razones con la realidad, con
la Iglesia, o inclusive desilusionados
de nosotros mismos, sentimos la tentacin de apegarnos a una tristeza
dulzona, sin esperanza, que se apodera de los corazones (cf. Exhorta.
Ap. Evangelii gaudium, 83).
La Navidad, mal que nos pese,
viene acompaada tambin del llanto. Los evangelistas no se permitieron disfrazar la realidad para hacerla
ms creble o apetecible. No se permitieron realizar un discurso bonito pero irreal. Para ellos la Navidad no era refugio fantasioso en el
que esconderse frente a los desafos
e injusticias de su tiempo. Al contrario, nos anuncian el nacimiento del
Hijo de Dios tambin envuelto en
una tragedia de dolor. Citando al
profeta Jeremas, el evangelista Mateo lo presenta con gran crudeza:
En Ram se oy una voz, hubo lgrimas y gemidos: es Raquel, que
llora a sus hijos (2, 18). Es el gemido de dolor de las madres que lloran
las muertes de sus hijos inocentes
frente a la tirana y ansia de poder
desenfrenada de Herodes.
Un gemido que hoy tambin podemos seguir escuchando, que nos
llega al alma y que no podemos ni
queremos ignorar ni callar. Hoy en
nuestros pueblos, lamentablemente
y lo escribo con profundo dolor,
se sigue escuchando el gemido y el
llanto de tantas madres, de tantas familias, por la muerte de sus hijos, de
sus hijos inocentes.
Contemplar el pesebre es tambin
contemplar este llanto, es tambin
aprender a escuchar lo que acontece
a su alrededor y tener un corazn
sensible y abierto al dolor del prji-

En la Fiesta de los Santos Inocentes

Carta del Santo Padre a los obispos

mo, ms especialmente cuando se
trata de nios, y tambin es tener la
capacidad de asumir que hoy se sigue escribiendo ese triste captulo de
la historia. Contemplar el pesebre
aislndolo de la vida que lo circunda
sera hacer de la Navidad una linda
fabula que nos generara buenos
sentimientos pero nos privara de la
fuerza creadora de la Buena Noticia
que el Verbo Encarnado nos quiere
regalar. Y la tentacin existe.
Ser que la alegra cristiana se
puede vivir de espaldas a estas realidades? Ser que la alegra cristiana
puede realizarse ignorando el gemido del hermano, de los nios?
San Jos fue el primer invitado a
custodiar la alegra de la Salvacin.
Frente a los crmenes atroces que estaban sucediendo, san Jos testimonio del hombre obediente y fiel fue
capaz de escuchar la voz de Dios y
la misin que el Padre le encomendaba. Y porque supo escuchar la
voz de Dios y se dej guiar por su
voluntad, se volvi ms sensible a lo
que le rodeaba y supo leer los acontecimientos con realismo.
Hoy tambin a nosotros, Pastores,
se nos pide lo mismo, que seamos
hombres capaces de escuchar y no
ser sordos a la voz del Padre, y as
poder ser ms sensibles a la realidad
que nos rodea. Hoy, teniendo como
modelo a san Jos, estamos invitados a no dejar que nos roben la alegra. Estamos invitados a custodiarla
de los Herodes de nuestros das. Y
al igual que san Jos, necesitamos
coraje para asumir esta realidad, para levantarnos y tomarla entre las
manos (cf. Mt 2,20). El coraje de
protegerla de los nuevos Herodes de
nuestros das, que fagocitan la inocencia de nuestros nios. Una inocencia desgarrada bajo el peso del
trabajo clandestino y esclavo, bajo el
peso de la prostitucin y la explotacin. Inocencia destruida por las
guerras y la emigracin forzada, con

la prdida de todo lo que esto conlleva. Miles de nuestros nios han

cado en manos de pandilleros, de
mafias, de mercaderes de la muerte
que lo nico que hacen es fagocitar
y explotar su necesidad.
A modo de ejemplo, hoy en da 75
millones de nios debido a las
emergencias y crisis prolongadas
han tenido que interrumpir su educacin. En 2015, el 68 por ciento de
todas las personas objeto de trata sexual en el mundo eran nios. Por
otro lado, un tercio de los nios que
han tenido que vivir fuera de sus
pases ha sido por desplazamientos
forzosos. Vivimos en un mundo
donde casi la mitad de los nios menores de 5 aos que mueren ha sido
a causa de malnutricin. En el ao
2016, se calcula que 150 millones de
nios han realizado trabajo infantil
viviendo muchos de ellos en condicin de esclavitud. De acuerdo al ltimo informe elaborado por UNICEF,
si la situacin mundial no se revierte, en 2030 sern 167 millones los nios que vivirn en la extrema pobreza, 69 millones de nios menores de
5 aos morirn entre 2016 y 2030, y
60 millones de nios no asistirn a
la escuela bsica primaria.
Escuchemos el llanto y el gemir
de estos nios; escuchemos el llanto
y el gemir tambin de nuestra madre
Iglesia, que llora no slo frente al
dolor causado en sus hijos ms pequeos, sino tambin porque conoce
su propio pecado: el sufrimiento, la
historia y el dolor de los menores
que fueron abusados sexualmente
por sacerdotes. Pecado que nos avergenza. Personas que tenan a su
cargo el cuidado de esos pequeos
han destrozado su dignidad. Esto lo
lamentamos profundamente y pedimos perdn. Nos unimos al dolor
de las vctimas y a su vez lloramos el
pecado. El pecado por lo sucedido,
el pecado de omisin de asistencia,
el pecado de ocultar y negar, el pe-

cado del abuso de poder. La Iglesia

tambin llora con amargura este pecado de sus hijos y pide perdn.
Hoy, recordando el da de los Santos Inocentes, quiero que renovemos
todo nuestro empeo para que estas
atrocidades no vuelvan a suceder entre nosotros. Tomemos el coraje necesario para implementar todas las
medidas necesarias y proteger en todo la vida de nuestros nios, para
que tales crmenes no se repitan
ms. Asumamos clara y lealmente la
consigna tolerancia cero en este
asunto.
La alegra cristiana no es una alegra que se construye al margen de
la realidad, ignorndola o haciendo
como si no existiese. La alegra cristiana nace de una llamada la misma
que tuvo san Jos a tomar y cuidar
la vida, especialmente la de los santos inocentes de hoy. La Navidad es
un tiempo que nos interpela a custodiar la vida y ayudarla a nacer y crecer; a renovarnos como pastores de
coraje. Ese coraje que genera dinmicas capaces de tomar conciencia
de la realidad que muchos de nuestros nios hoy estn viviendo y trabajar para garantizarles los mnimos
necesarios para que su dignidad como hijos de Dios sea no slo respetada sino, sobre todo, defendida.
No dejemos que les roben la alegra. No nos dejemos robar la alegra, cuidmosla y ayudmosla a crecer.
Hagmoslo esto con la misma fidelidad paternal de san Jos y de la
mano de Mara, la Madre de la ternura, para que no se nos endurezca
el corazn.
Con fraternal afecto,

Vaticano, 28 de diciembre de 2016

Fiesta de los Santos Inocentes,
Mrtires

nmero 1, viernes 6 de enero de 2017

LOSSERVATORE ROMANO

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La palabra de Dios segn el fallecido cardenal Paulo E. Arns

No se explica el presente
sin el pasado
Cada tesis tiene su historia. Mi relator, Pierre Courcelle, era renombrado entre los ms exigentes de la Sorbona. Un compaero suyo me dijo
incluso que, cuando revisaba los textos, pareca ms un alemn que un
francs, que tiende ms a estar predispuesto a perdonar algn error. De
hecho, asist durante dos aos a las
lecciones preliminares de Courcelle
en los Altos estudios de la Sorbona.
l comenz a manifestar una gran
confianza en m despus de haber
examinado mis fichas, que estaban
redactadas de modo similar a las de
mi profesor de teologa de Petrpolis, padre Constantino Koser, luego
ministro general de la Orden Franciscana. La vspera de la defensa de
la tesis, como era costumbre en la
Sorbona, hice una visita formal a la
familia de Pierre Courcelle y sal admirado por la armona que reinaba
entre todos sus miembros. No puedo
decir que me haya ayudado de forma extraordinaria. Fue ms. Dira
que trabajamos casi como compaeros.
Con Jean Bayet no tuve otro contacto fuera de la asistencia a sus
magnficas lecciones sobre el perodo clsico de la literatura latina, el
siglo I.
Distinta fue la relacin con Henri
Irene Marrou. l haba escrito una
obra fundamental sobre san Agustn
y la decadencia del Imperio Romano, y nos transmita las conclusiones
con mucha libertad en las clases a
las que asista con gran gusto y para
completar aquello que me pareca
que podra faltar en el anlisis de la
cultura del siglo de oro de la patrstica (del siglo III al siglo IV).
Ferdinand Cavallera era un jesuita
jubilado y viva en Tolosa, al sur de
Francia. Con l tuve una gran amistad. Era autor de dos libros insuperables sobre san Jernimo. Me hizo
el favor de leer por completo mi tesis y aadir incluso siempre en lpiz las comas que faltaban en el
texto. Fue sin duda un gran hombre,
que sufri mucho porque no pudo
publicar todo lo que haba escrito
sobre san Jernimo. Eran los tiempos de Po XII y de la crtica a la
nouvelle thologie, movimiento animado sobre todo por jesuitas y dominicos.
Bernhard Bischoff me recibi con
gran delicadeza, dira casi con profunda amistad, en el edificio donde
trabajaban los especialistas que dirigan la edicin del Thesaurus Lingu
Latin. Puso a mi disposicin incluso una sala y nunca le pes darme
explicaciones sobre cientos de palabras, cuyo origen yo iba descubriendo en un diccionario en ese inmenso
revoltijo de notas. Lleg al punto de
darme algunos ejemplares de libros
desaparecidos durante la guerra.
Es evidente que la nouvelle thologie y su representantes ms ilustres
me entusiasmaron tanto que la Patrologa, o sea el estudio del contenido de la mejor teologa de la antigedad, fue siempre mi principal
inspiracin, y lo sigue siendo hasta
hoy. Sufr, est claro, las censuras
impuestas a los diversos representan-

tes de esta corriente que luego acab

alimentando buena parte del Concilio Vaticano II.
Mi amor a los Padres se debe en
gran parte a esos maestros, jesuitas y
dominicos, que sufrieron mucho pero mucho perseveraron en la Iglesia
y en el estudio de las grandes fuentes cristianas.
De modo particular los pobres,
ampliamente considerados en las
asambleas latinoamericanas de Medelln y Puebla (1968 y 1979), no
fueron olvidados por las lumbreras
de los primeros siglos. Ellos me
acompaaron en la comprensin y la
puesta en prctica de los numerosos
estmulos que los pobres nos transmitan con entusiasmo.
Adems de la influencia que tuvieron en mi formacin los jesuitas y
dominicos, tengo que decir que tanto el Medioevo como el Vaticano II
me enriquecieron con las investigaciones y las publicaciones en lengua
francesa y en los dems idiomas de
los ms diversos pases de Europa,
adems de, al da de hoy, las del
continente americano.
Actualmente en todos los niveles
sociales del pueblo se lee la Biblia
con mucho ms amor y realismo que
en el pasado.
Cada cosa se ha hecho ms clara
respecto a los textos, a su contenido
y a la relacin del pueblo consigo
mismo y sobre todo con Dios omnipotente que se ha revelado a travs
de Jesucristo, de manera particular
en las publicaciones sobre la responsabilidad de los cristianos en la difusin del Evangelio.
Mi libro ha sido una pobre aportacin en este sentido: san Jernimo
cre un verdadero centro de estudios
y difusin de la Palabra de Dios que
produce frutos hasta nuestros das.
No se explica el presente sin el
pasado, tan bien analizado y difundido por los escritos de san Jerni-

mo. Las tesis acadmicas tienen como hbito influir en el pueblo sencillo, precisamente como aquel que todos los das entraba en contacto con
el arzobispo de So Paulo. Me alegr, al mismo tiempo, el hecho de
que mi tesis fuese recordada entre
personas pertenecientes a la clase
media como tambin entre los evangelizadores de nuestra gente, que
ama la Palabra de Dios tanto o incluso ms que nosotros.
Sucedi que, despus de cincuenta aos exactos de mi doctorado en
Pars, me lleg la peticin insistente
de parte de una editorial brasilea
que traduzca la tesis, en la misma
forma en la cual haba sido defendida en la Sorbona en 1953. Esta edicin brasilea se agot ms rpidamente que el original francs.
Se aadi tambin el hecho de
que la Universidad de So Paulo, es-

En la escuela de san Jernimo

Con Paulo Evaristo Arns desaparece una gran figura del cristianismo
contemporneo, obispo muy valiente y querido; investigador riguroso
que se apasion por los Padres de la Iglesia durante sus estudios en
Pars despus de la guerra. Una poca que el cardenal franciscano
relat con palabras muy vivas en un texto escrito en marzo de 2005
para la edicin italiana de su clebre tesis, publicada en Pars en
1953, que sigui siendo un texto fundamental (Paulo Evaristo Arns, La
tecnica del libro secondo san Girolamo, traduccin de Paolo
Cherubini, Miln, Edizioni Biblioteca Francesacana, 2005, 256
pginas) y que publicamos traducido en esta pgina. (g.m.v.)

pecializada en comunicacin a travs

de los medio ms modernos, me haya pedido la autorizacin para organizar, con ocasin de los cincuenta
aos de la defensa de la tesis en
Francia, una celebracin en mi honor, con el fin de poner de relieve la
evolucin de los estudios y mi experiencia en este campo. As, fue invitado un miembro de la Academia
brasilea de letras, que es uno de los
mayores especialistas de lengua portuguesa, para realizar un anlisis de
la tesis y de su importancia hoy. El
profesor y acadmico Alfredo Bosi
acept el encargo y logr llenar el
gran auditorium de la Universidad
con jvenes estudiantes y profesores,
pero slo para comunicar el contenido, sin proceder a la crtica de mi
texto franco-brasileo. Fue una
asamblea memorable, que se pareci
casi a una celebracin de la Palabra
de Dios, en un ambiente que habitualmente se considera agnstico. El
libro interes no solamente por la
originalidad de la investigacin, sino
tambin por su contenido y la genialidad de san Jernimo en los siglos
IV y V.
Sorprendido por una manifestacin de esas dimensiones, pregunt
al decano de la Facultad de comunicacin y multimedia cmo poda un
libro del pasado suscitar an tanto
entusiasmo. l me respondi: no
porque el autor es hoy el cardenalarzobispo de la ciudad ms grande
del pas, sino porque sin el conocimiento del pasado no se explica ni
el camino de la historia ni la importancia de todo lo que se ha realizado
con grandes sacrificios antes de nosotros.
Construyamos el futuro sobre los
cimientos del pasado, y estos cimientos fueron puestos precisamente por
Dios y revelados a un artista de la
palabra y del pensamiento. Cada escritor deja tras de s algunas semillas
que, un da, pueden transformarse
en rboles que dan frutos, para
tiempos nuevos y situaciones inesperadas.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 1, viernes 6 de enero de 2017

pginas 6/7

El Pontfice exhorta a no permitir que el pecado y la exclusin tengan la ltima palabra

Vivamos como hijos

A las cinco de la tarde del 31 de

diciembre en la Baslica de San Pedro, el
Santo Padre presidi las Vsperas de la
Solemnidad de Mara Santsima Madre
de Dios, la cual fue sucedida por la
exposicin del Santsimo Sacramento, el
canto del tradicional himno Te Deum de
agradecimiento para concluir el ao civil,
y la Bendicin Eucarstica

Cuando se cumpli el tiempo establecido, Dios envi a su Hijo, nacido de

una mujer y sujeto a la ley, para redimir a los que estaban sometidos a la
ley y hacernos hijos adoptivos (Ga 4,
4-5).
Resuenan con fuerza estas palabras
de san Pablo. De manera breve y concisa nos introducen en el proyecto que
Dios tiene para con nosotros: que vivamos como hijos. Toda la historia de
salvacin encuentra eco aqu: el que no
estaba sujeto a la ley, decidi por amor,
perder todo tipo de privilegio (privus
legis) y entrar por el lugar menos esperado para liberar a los que s estbamos
bajo la ley. Y, la novedad es que decidi hacerlo en la pequeez y en la fragilidad de un recin nacido; decidi
acercarse personalmente y en su carne
abrazar nuestra carne, en su debilidad

abrazar nuestra debilidad, en su pequeez cubrir la nuestra. En Jesucristo,

Dios no se disfraz de hombre, se hizo
hombre y comparti en todo nuestra
condicin. Lejos de estar encerrado en
un estado de idea o de esencia abstracta, quiso estar cerca de todos aquellos
que se sienten perdidos, avergonzados,
heridos, desahuciados, desconsolados o
acorralados. Cercano a todos aquellos
que en su carne llevan el peso de la lejana y de la soledad, para que el pecado, la vergenza, las heridas, el desconsuelo, la exclusin, no tengan la ltima
palabra en la vida de sus hijos.
El pesebre nos invita a asumir esta
lgica divina. Una lgica que no se
centra en el privilegio, en las concesiones ni en los amiguismos; se trata de la
lgica del encuentro, de la cercana y la
proximidad. El pesebre nos invita a dejar la lgica de las excepciones para
unos y las exclusiones para otros. Dios

viene l mismo a romper la cadena del

privilegio que siempre genera exclusin, para inaugurar la caricia de la
compasin que genera la inclusin, que
hace brillar en cada persona la dignidad para la que fue creado. Un nio en
paales nos muestra el poder de Dios
interpelante como don, como oferta,
como fermento y oportunidad para
crear una cultura del encuentro.
No podemos permitirnos ser ingenuos. Sabemos que desde varios lados
somos tentados para vivir en esta lgica
del privilegio que nos aparta-apartando, que nos excluye-excluyendo, que
nos encierra-encerrando los sueos y la
vida de tantos hermanos nuestros.
Hoy frente al nio de Beln queremos admitir la necesidad de que el Seor nos ilumine, porque no son pocas
las veces que parecemos miopes o que-

damos presos de una actitud altamente

integracionista de quien quiere hacer
entrar por la fuerza a otros en sus propios esquemas. Necesitamos de esa luz
que nos haga aprender de nuestros propios errores e intentos a fin de mejorar
y superarnos; de esa luz que nace de la
humilde y valiente conciencia del que
se anima, una y otra vez, a levantarse
para volver a empezar.
Al terminar otra vez un ao, nos detenemos frente al pesebre, para dar gracias por todos los signos de la generosidad divina en nuestra vida y en nuestra
historia, que se ha manifestado de mil
maneras en el testimonio de tantos rostros que annimamente han sabido
arriesgar. Accin de gracias que no
quiere ser nostalgia estril o recuerdo
vaco del pasado idealizado y desencarnado, sino memoria viva que ayude a
despertar la creatividad personal y co-

munitaria porque sabemos que Dios est con nosotros.

Nos detenemos frente al pesebre para contemplar como Dios se ha hecho
presente durante todo este ao y as recordarnos que cada tiempo, cada momento es portador de gracia y de bendicin. El pesebre nos desafa a no dar
nada ni a nadie por perdido. Mirar el
pesebre es animarnos a asumir nuestro
lugar en la historia sin lamentarnos ni
amargarnos, sin encerrarnos o evadirnos, sin buscar atajos que nos privilegien. Mirar el pesebre entraa saber
que el tiempo que nos espera requiere
de iniciativas audaces y esperanzadoras,
as como de renunciar a protagonismos
vacos o a luchas interminables por figurar.
Mirar el pesebre es descubrir como
Dios se involucra involucrndonos, ha-

cindonos parte de Su obra, invitndonos a asumir el futuro que tenemos por

delante con valenta y decisin.
Mirando el pesebre nos encontramos
con los rostros de Jos y Mara. Rostros jvenes cargados de esperanzas e
inquietudes, cargados de preguntas.
Rostros jvenes que miran hacia delante con la no fcil tarea de ayudar al Nio-Dios a crecer. No se puede hablar
de futuro sin contemplar estos rostros
jvenes y asumir la responsabilidad que
tenemos para con nuestros jvenes; ms
que responsabilidad, la palabra justa es
deuda, s, la deuda que tenemos con
ellos. Hablar de un ao que termina es
sentirnos invitados a pensar como estamos encarando el lugar que los jvenes
tienen en nuestra sociedad.
Hemos creado una cultura que, por
un lado, idolatra la juventud querindola hacer eterna pero, paradjicamente, hemos condenando a nuestros jvenes a no tener un espacio de real insercin, ya que lentamente los hemos ido
marginando de la vida pblica obligndolos a emigrar o a mendigar por empleos que no existen o no les permiten
proyectarse en un maana. Hemos privilegiado la especulacin en lugar de
trabajos dignos y genuinos que les permitan ser protagonistas activos en la vida de nuestra sociedad. Esperamos y
les exigimos que sean fermento de futuro, pero los discriminamos y condenamos a golpear puertas que en su
gran mayora estn cerradas.
Somos invitados a no ser como el
posadero de Beln que frente a la joven
pareja deca: aqu no hay lugar. No haba lugar para la vida, para el futuro.
Se nos pide asumir el compromiso que
cada uno tiene, por poco que parezca,
de ayudar a nuestros jvenes a recuperar, aqu en su tierra, en su patria, horizontes concretos de un futuro a construir. No nos privemos de la fuerza de
sus manos, de sus mentes, de su capacidad de profetizar los sueos de sus mayores (cf. Jl 3, 1). Si queremos apuntar
a un futuro que sea digno para ellos,
podremos lograrlo slo apostando por
una verdadera inclusin: esa que da el
trabajo digno, libre, creativo, participativo y solidario (cf. Discurso en ocasin
de la entrega del Premio Carlomagno,
6 de mayo de 2016).
Mirar el pesebre nos desafa a ayudar
a nuestros jvenes para que no se dejen
desilusionar frente a nuestras inmadureces y estimularlos a que sean capaces
de soar y de luchar por sus sueos.
Capaces de crecer y volverse padres de
nuestro pueblo.
Frente al ao que termina qu bien
nos hace contemplar al Nio-Dios. Es
una invitacin a volver a las fuentes y
races de nuestra fe. En Jess la fe se
hace esperanza, se vuelve fermento y
bendicin: l nos permite levantar la
cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que
siempre puede devolvernos la alegra
(cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 3).

Francisco elogia a las madres

No somos un pueblo hurfano

Durante la primera homila del uno de
enero de 2017 dedicada a la celebracin
de la Solemnidad de Mara Santsima
Madre de Dios de pocas palabras, sin
grandes discursos ni protagonismos pero
con una mirada atenta que sabe custodiar
la vida y la misin de su Hijo y
tambin Jornada Mundial de la Paz, el
Pontfice explic que celebrar la
maternidad de Mara como Madre de
Dios y madre nuestra, al comenzar un
nuevo ao, significa recordar una certeza
que acompaar nuestros das: somos un
pueblo con Madre, no somos hurfanos.
Mientras tanto, Mara conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn
(Lc 2, 19). As Lucas describe la actitud
con la que Mara recibe todo lo que estaban viviendo en esos das. Lejos de
querer entender o aduearse de la situacin, Mara es la mujer que sabe
conservar, es decir proteger, custodiar
en su corazn el paso de Dios en la vida de su Pueblo. Desde sus entraas
aprendi a escuchar el latir del corazn
de su Hijo y eso le ense, a lo largo
de toda su vida, a descubrir el palpitar
de Dios en la historia. Aprendi a ser
madre y, en ese aprendizaje, le regal a
Jess la hermosa experiencia de saberse
Hijo. En Mara, el Verbo Eterno no slo se hizo carne sino que aprendi a reconocer la ternura maternal de Dios.
Con Mara, el Nio-Dios aprendi a
escuchar los anhelos, las angustias, los
gozos y las esperanzas del Pueblo de la
promesa. Con ella se descubri a s
mismo Hijo del santo Pueblo fiel de
Dios. En los evangelios Mara aparece
como mujer de pocas palabras, sin
grandes discursos ni protagonismos pero con una mirada atenta que sabe custodiar la vida y la misin de su Hijo y,
por tanto, de todo lo amado por l.
Ha sabido custodiar los albores de la
primera comunidad cristiana, y as
aprendi a ser madre de una multitud.
Ella se ha acercado en las situaciones
ms diversas para sembrar esperanza.
Acompa las cruces cargadas en el silencio del corazn de sus hijos. Tantas
devociones, tantos santuarios y capillas
en los lugares ms recnditos, tantas
imgenes esparcidas por las casas, nos
recuerdan esta gran verdad. Mara, nos
dio el calor materno, ese que nos cobija
en medio de la dificultad; el calor materno que permite que nada ni nadie
apague en el seno de la Iglesia la revolucin de la ternura inaugurada por su
Hijo. Donde hay madre, hay ternura. Y
Mara con su maternidad nos muestra
que la humildad y la ternura no son
virtudes de los dbiles sino de los fuer-

tes, nos ensea que no es necesario

maltratar a otros para sentirse importantes (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 288). Y desde siempre el santo
Pueblo fiel de Dios la ha reconocido y
saludado como la Santa Madre de
D ios.
Celebrar la maternidad de Mara como Madre de Dios y madre nuestra, al
comenzar un nuevo ao, significa recordar una certeza que acompaar
nuestros das: somos un pueblo con
Madre, no somos hurfanos.
Las madres son el antdoto ms fuerte ante nuestras tendencias individualistas y egostas, ante nuestros encierros y
apatas. Una sociedad sin madres no
sera solamente una sociedad fra sino
una sociedad que ha perdido el corazn, que ha perdido el sabor a ho-

cia de hijos. Comenzar el ao haciendo

memoria de la bondad de Dios en el
rostro maternal de Mara, en el rostro
maternal de la Iglesia, en los rostros de
nuestras madres, nos protege de la corrosiva enfermedad de la orfandad espiritual, esa orfandad que vive el alma
cuando se siente sin madre y le falta la
ternura de Dios. Esa orfandad que vivimos cuando se nos va apagando el sentido de pertenencia a una familia, a un
pueblo, a una tierra, a nuestro Dios.
Esa orfandad que gana espacio en el
corazn narcisista que slo sabe mirarse
a s mismo y a los propios intereses y
que crece cuando nos olvidamos que la
vida ha sido un regalo que se la debemos a otros y que estamos invitados a
compartirla en esta casa comn.

gar. Una sociedad sin madres sera

una sociedad sin piedad que ha dejado
lugar slo al clculo y a la especulacin. Porque las madres, incluso en los
peores momentos, saben dar testimonio
de la ternura, de la entrega incondicional, de la fuerza de la esperanza. He
aprendido mucho de esas madres que
teniendo a sus hijos presos, o postrados
en la cama de un hospital, o sometidos
por la esclavitud de la droga, con fro o
calor, lluvia o sequa, no se dan por
vencidas y siguen peleando para darles
a ellos lo mejor. O esas madres que en
los campos de refugiados, o incluso en
medio de la guerra, logran abrazar y
sostener sin desfallecer el sufrimiento
de sus hijos. Madres que dejan literalmente la vida para que ninguno de sus
hijos se pierda. Donde est la madre
hay unidad, hay pertenencia, pertenen-

Tal orfandad autorreferencial fue la

que llev a Can a decir: Acaso soy
yo el guardin de mi hermano? (Gn 4,
9), como afirmando: l no me pertenece, no lo reconozco. Tal actitud de orfandad espiritual es un cncer que silenciosamente corroe y degrada el alma. Y as nos vamos degradando ya
que, entonces, nadie nos pertenece y no
pertenecemos a nadie: degrado la tierra, porque no me pertenece, degrado a
los otros, porque no me pertenecen, degrado a Dios porque no le pertenezco,
y finalmente termina degradndonos a
nosotros mismos porque nos olvidamos
quines somos, qu apellido divino
tenemos. La prdida de los lazos que
nos unen, tpica de nuestra cultura
fragmentada y dividida, hace que crezca ese sentimiento de orfandad y, por
tanto, de gran vaco y soledad. La falta

de contacto fsico (y no virtual) va cauterizando nuestros corazones (cf. Carta

enc. Laudato si, 49) hacindolos perder
la capacidad de la ternura y del asombro, de la piedad y de la compasin.
La orfandad espiritual nos hace perder
la memoria de lo que significa ser hijos,
ser nietos, ser padres, ser abuelos, ser
amigos, ser creyentes. Nos hace perder
la memoria del valor del juego, del
canto, de la risa, del descanso, de la
gratuidad. Celebrar la fiesta de la Santa
Madre de Dios nos vuelve a dibujar en
el rostro la sonrisa de sentirnos pueblo,
de sentir que nos pertenecemos; de saber que solamente dentro de una comunidad, de una familia, las personas
podemos encontrar el clima, el calor que nos permita aprender a crecer
humanamente y no como meros objetos
invitados a consumir y ser consumidos. Celebrar la fiesta de la Santa
Madre de Dios nos recuerda que no somos mercanca intercambiable o terminales receptoras de informacin. Somos
hijos, somos familia, somos Pueblo de
D ios.
Celebrar a la Santa Madre de Dios
nos impulsa a generar y cuidar lugares
comunes que nos den sentido de pertenencia, de arraigo, de hacernos sentir
en casa dentro de nuestras ciudades, en
comunidades que nos unan y nos ayudan (cf. Carta enc. Laudato si, 151).
Jesucristo en el momento de mayor
entrega de su vida, en la cruz, no quiso
guardarse nada para s y entregando su
vida nos entreg tambin a su Madre.
Le dijo a Mara: aqu est tu Hijo, aqu
estn tus hijos. Y nosotros queremos
recibirla en nuestras casas, en nuestras
familias, en nuestras comunidades, en
nuestros pueblos. Queremos encontrarnos con su mirada maternal. Esa mirada que nos libra de la orfandad; esa
mirada que nos recuerda que somos
hermanos: que yo te pertenezco, que t
me perteneces, que somos de la misma
carne. Esa mirada que nos ensea que
tenemos que aprender a cuidar la vida
de la misma manera y con la misma
ternura con la que ella la ha cuidado:
sembrando esperanza, sembrando pertenencia, sembrando fraternidad.
Celebrar a la Santa Madre de Dios
nos recuerda que tenemos Madre; no
somos hurfanos, tenemos una Madre.
Confesemos juntos esta verdad. Y los
invito a aclamarla de pie (todos se alzan) tres veces como lo hicieron los fieles de feso: Santa Madre de Dios,
Santa Madre de Dios, Santa Madre de
D ios.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 6 de enero de 2017, nmero 1

JORGE MILIA
El viernes 14 de octubre pasado era un da
cambiante en Roma. Temprano en la maana un equipo de gente haba comenzado a engalanar la Baslica de San Pedro
con los tpicos tapices que representan a
quienes van a ser canonizados o beatificados. Esa maana ya haban colocado cuatro y una lluvia repentina suspendi la tarea. Slo faltaba uno. Pero el tiempo cambiante hizo cesar la lluvia, volvi a brillar
el sol y los operarios terminaron su trabajo. As apareci la figura de Jos Gabriel
Brochero, un cura argentino lejano en el
espacio, lejano en el tiempo, pero no en el
corazn de su gente, a quien dio su Fe, su
palabra, su salud y su ejemplo de vida.
Me llam la atencin que la iconografa
incluyera el transporte, una mula que lo
ayud en su andariega labor de cuidar a
los serranos. La sorpresa no era slo ma.
Dos espaoles, en la superpoblada Piazza
San Pietro, tambin se sorprendieron:
Mira, que parece que va a haber un
santo en burro, hombre. O en mula, no
s. Que este Francisco est decidido con
eso de la humildad. Antes los santos venan a caballo, sino mralo a San Jorge, a
Santiago
Me hizo gracia la acotacin y para confirmar que en ese lugar, aunque hablemos
un idioma diferente siempre alguien puede entender lo que decimos, sin ser invitado me met en la conversacin dicindole:

Que este Francisco est decidido con eso

de la humildad. Antes los santos
venan a caballo, sino mralo
a San Jorge, a Santiago
Seguramente para Usted el Jefe entr
en Jerusaln al manubrio de su Harley
D avison
El hombre asombrado de mi intromisin, pero cayendo en cuenta lo que le deca, acus el golpe:
Madre ma! cmo lo he olvidado! Tiene usted razn, en burro. Que el cura ese
debe haber sabido tomar ejemplo
Nos remos ambos, festejando l eso de
la moto, justamente porque la marca algo

La jornada de beatificacin del cura Brochero

El mulero del Seor

tiene que ver con el Hijo de David.
Nos saludamos y cada uno se fue por su
lado. Yo me qued viendo la imagen del
cura serrano que en su humildad, jams
habr imaginado que su figura pudiera
mostrarse un da en el frente de San Pietro.
Jos Gabriel Brochero, ms conocido
como el Cura Brochero fue un pastor
de almas, nacido en la Argentina, que hizo suyo - mucho tiempo antes que el Papa
Francisco lo dijera - aquello de ir a las
periferias en busca del hermano que nos
necesita. En la provincia argentina de
Crdoba, cuya capital es una de las ciudades ms viejas del pas, rica en galardones
intelectuales, cientficos y religiosos, el cura simple opt por dejar la comodidad citadina para llevar el auxilio de la Fe a la
soledad de los pobres habitantes serranos,
en lugar de permanecer en una ciudad en
la que haban florecido los templos y la
intelectualidad desde sus inicios coloniales.
En una zona carente de caminos confiables, el burro o la mula se convertan en el
medio ms efectivo para ir de un lugar a
otro. Brochero eligi una mula apodada
Malacara. Nada lo detuvo en su cabal-

gadura, ni las lluvias del verano que desbocan los arroyos con peligrosos aluviones
de agua y piedra; ni los glidos inviernos
que los cubren de hielo traicionero. Fiel a
lo que asumi como su misin, subi y
baj incontables veces esas sierras llevando a Cristo.

Me qued viendo la imagen del cura serrano

que en su humildad, jams habr imaginado
que su figura pudiera mostrarse un da
en el frente de San Pietro.
Mucha ha sido la difusin de su figura
y sus logros en estos das como para reiterarnos en lo ya conocido, pero la importancia del hecho va un poco ms all de
lo anecdtico. Tratando de memorizar palabras de Monseor Cargniello, arzobispo
de Salta, en una reunin en Roma, luego
de la canonizacin de Brochero y previa al
retorno de todos los obispos argentinos:
La canonizacin de Brochero ha sido posiblemente la fecha ms trascendente para
el catolicismo argentino. Un pastor que
vive en el cuidado de sus ovejas; que las
asiste no slo en lo espiritual; que las contiene anmicamente y las aconseja en sus
acciones cotidianas, siempre fiel al mandato divino en el que comienza su camino
de santidad y es, largo tiempo despus,
canonizado por un Papa, tambin argentino.
Conoc la historia de Brochero ya entonces un poco leyenda hace ms de
medio siglo, siendo adolescente y en vacaciones de invierno, cuando las sierras cordobesas estaban cubiertas de nieve y nosotros, alumnos de los Jesuitas, viajbamos
con nuestro Colegio de La Inmaculada
Concepcin de Santa Fe a la Pampa de
Achala. Un espacio en las sierras que integraba el rea que haba cubierto la labor
pastoral de Brochero.
Me llam la atencin que la gente del
lugar hablara de un tal Cura Brochero,
del que algunos atesoraban su foto montado en una mula, y otros contaban histo-

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 1, viernes 6 de enero de 2017

rias de abnegacin y sacrificio como si hubiesen sido parte de ellas.

En un rancho aislado, donde viva con
su familia, un leonero as llaman en
las sierras a quien caza los pumas me
cont que cuando mova sus ovejas de un
pastizal a otro, siempre se encomendaba al
Cura gaucho para que los protegiera
del puma a l y a sus ovejas que eran el
sustento familiar.
Me extra, entonces, la actualidad de
esas historias sabiendo que el personaje
haba muerto cincuenta aos antes. Pocos
de ellos podan haberlo conocido personalmente, pero nadie hablaba de l en pasado, ms bien consideraban que los segua acompaando. No s quin ni por
qu, haba organizado e impreso algunos
de sus dichos y muchos seguan repitindolos.
Uno de esos dichos: La gracia de Dios
es como la lluvia que a todos moja.
Cuando lo escuch me sent como golpeado. Las palabras trascendan la simple frase convirtindola en oracin, en plegaria.
Pero entonces no era fcil comprender del
todo esa adhesin de la gente, que a veces
mezcla lo sagrado y lo profano, despus
de todo para ellos yo era un pajuerano.
"Dios es como los piojos, est en todas
partes, pero prefiere a los pobres". Jos
Gabriel no dudaba y se entreg a ellos, a
los ms necesitados, a quienes ms solos
estaban. Pero fue ms lejos an. La lepra
era entonces la misma enfermedad bblica
de toda la historia y los leprosos casi los
mismos descastados. La caridad poda llegar hasta a acercarse, pero no al contacto.
l, en cambio, bajaba de su mula, los saludaba, los abrazaba, tomaba mate con
ellos y, si era necesario, curaba sus heridas, cambiaba vendas y medicinas. La lepra no perdon que la tratara sin miedo,
con el tiempo conquist su cuerpo y lo
fue estragando. Pero jams lleg a menoscabar su espritu y sigui siendo quien,

con su palabra, reconfortaba a la gente o

aconsejaba a los jvenes curas que haban
llegado a hacerse cargo de lo que l consideraba un puesto de combate. Frases como: "Yo le he dicho al Seor Obispo y le
he repetido hasta el fastidio quizs, que lo
acompaar hasta la muerte como simple
soldado que desea morir en las peleas de
Jesucristo" o "Jess convida con un modo
suavsimo, con palabras dulcsimas a seguirle y ponerse bajo su bandera. En la
cruz est nuestra salud y nuestra vida, la
fortaleza del corazn, el gozo del espritu
y la esperanza del cielo", marcaban su
concepcin de la Fe como milicia de Cristo.
La ceguera fue parte de la carga final
de su enfermedad, l la tom como un acto de servicio: "El Seor me dio la salud,
l me la quita; bendita sea su santa voluntad. Debemos estar siempre conformes
con los designios de Dios."
Haca mucho tiempo que, Jos Gabriel
Brochero, ms all de las decisiones de la
Iglesia Catlica haba sido considerado
santo por su gente. Tal vez antes de que

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muriera. Muchos le rezaban, otros aseguraban haber sido bendecidos con tal o
cual gracia, tanto que por all hasta se animaban a hablar de milagros.
Me impresion conocer su historia fragmentada en aquel invierno serrano. El
tiempo pasa y la conmocin de un momento se va transformando en ancdota,
casi en olvido. Estar ahora en Roma me
confunda un poco porque viendo el tapiz
con el primer santo argentino volvan en
tropel los dichos del leonero, las historias
de los serranos, aquellas frases suyas que
alguien haba impreso.
Me pregunt, un poco alegre: Se podr entrar al cielo en mula? Pens en hacerle la misma pregunta a un amigo que
trabaja all, pero luego me respond a m
mismo: S, a caballo, en burro, en mula,
hasta en una Vespa o una Harley Davison,
no importa en qu, los caminos del seor
son inescrutables y depende cmo sea el
elegido, se podr usar uno u otro medio.
Mir nuevamente el tapiz y me pareci
que en la cara de San Jos Gabriel haba
una sonrisa.

Seguir la estrella
CRISTINA CABELLO
La Epifana del Seor es una de las
fiestas litrgicas ms antiguas de la
Iglesia, en ella celebramos la adoracin de los magos de Oriente a Jess que se muestra al mundo Nacido Jess en Beln de Judea, en
tiempo del rey Herodes, unos magos
que venan de Oriente se presentaron en Jerusaln (Mt 2, 1-12). No
sabemos cuntos eran realmente
aunque la tradicin nos presenta a
tres, quizs por asociacin con el
nmero de dones simblicos que llevaron al Nio Dios: incienso, oro y
mirra. Tampoco conocemos su aspecto pues el evangelista no nos dice nada al respecto, pero estamos
acostumbrados a verlos retratados a
cada uno de ellos con una imagen
muy distinta entre si, representando
de este modo a los hombres de todos los lugares del mundo que son
acogidos en la casa de Dios sin distincin alguna, la humanidad unida.
Algo que s sabemos es que una inquietud en sus corazones les hizo escrutar las estrellas del cielo buscando una seal hasta que la encontraron en una luz distinta que capt toda su atencin impulsndoles a ponerse en camino para seguirla.

Ya vienen los Reyes Magos

Una luz que ilumin sus vidas

cambindolas para siempre y que les
guiara hasta Beln donde se postraron ante la majestad del Rey de los
Judos. Un Nio que vino al mundo
en un ambiente de una extrema sencillez y descans en un humilde pesebre, y que para poderlo encontrar
en nuestras vidas, como dijo el Papa
en la homila del 24 de diciembre,
es necesario reclinarse, abajarse, hacerse pequeo tal y como hicieron
los magos de Oriente que siguiendo

la estrella, se dejaron interpelar por

l. Su ejemplo debe ser fuente de
inspiracin en nuestro cotidiano
buscar esa estrella, pero para encontrarla, como tambin dijo Francisco es necesario dejar los engaos
de lo efmero para ir a lo esencial, a
renunciar a nuestras pretensiones insaciables, a abandonar las insatisfacciones permanentes y la tristeza ante
cualquier cosa que siempre nos faltar.

La tarde del 5 al 6 de enero, en

todas las ciudades de Espaa y en
otros pases como Repblica Checa
o Mxico tienen lugar las tradicionales cabalgatas de los reyes magos en
las que se conmemora ese viaje desde Oriente. Es una tarde de gran
alegra y nerviosismo para los nios
(y no tan nios) que esperan que los
reyes les lleven algn regalo.
En el corazn muchas personas el
mayor regalo que podran recibir sera no tener que volver a escuchar o
leer noticias de guerra, noticias de
trficos de personas, noticias de nios que mueren de hambre porque
sus madres no tienen qu darles de
comer. Son deseos que parecen muy
tpicos, odos ya y que sin embargo no se cumplen. Resulta difcil entender que vivamos en una poca en
la cual no se haya acabado con todo
esto pero se pueda encender la calefaccin desde el telfono mvil.
No obstante, no tenemos que perder la esperanza y la alegra que trae
la Navidad pues, a veces, la realidad
supera la ficcin y algunas noticias
como la de una Organizacin sueca
que a travs de su proyecto Humanium transforma el metal fundido
de las armas, entre otras cosas, en
juguetes, nos hacen entrever que
quizs algo est cambiando.

LOSSERVATORE ROMANO

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Un migrante en Europa

El ao de Freeman
JOS BELTRN
Todas las tardes, apostado en la entrada
del supermercado. En ms de una ocasin
le haba dado limosna. Un euro para calmar la conciencia y esquivar un dilogo
que me hara cmplice. Miedo injustifica-

Romp el muro de la indiferencia

preguntndole su nombre, un gesto
ridculo para cuantos se dejan
la piel diariamente en las fronteras
do al migrante y cobarda de un cristiano
de saln, esos que tanto me afano en condenar. Hace unas semanas romp el muro
de la indiferencia preguntndole su nombre, un gesto ridculo para cuantos se dejan la piel diariamente en las fronteras.
Es nigeriano, est casado y tiene cuatro
hijos .Lleg a Madrid en 2007 despus de
jugarse la vida en una patera en el Mediterrneo. l lo cruzo, otros se han quedado en el mar. Tambin en 2016. Se llama
Freeman. Hombre libre. Paradoja.
Freeman ha encadenado pequeos empleos y varias operaciones quirrgicas. Actualmente tiene un contrato como friegaplatos en un restaurante. Solo tres horas
al da que dificultaban la renovacin de su
permiso de residencia. Paso de cmplice a
corresponsable. Una llamada a Pepa Torres, la religiosa de Lavapis que es mucho ms que un ngel de la guarda de los
sinpapeles. En apenas unos das, Pepa
tiene un plan. Siempre lo tiene. Pero no
har falta utilizarlo. Cuando se lo voy a
comunicar a Freeman, me recibe con una
sonrisa y un abrazo. El Gobierno le ha comunicado que podr quedarse dos aos
ms. Respiro momentneo. La incertidumbre que le ha acompaado este ao, lamentablemente, volver.
Incertidumbre. O mejor, desconcierto.
Que atosiga a todo migrante, que condena a los refugiados. Es lo que les deja este
2016 a una Europa que ha levantado otra
frontera ms disfrazada de acuerdo al que
viene de lejos huyendo de la guerra o del

hambre. Una decisin que mina el derecho a emigrar. Y una ausencia de cooperacin internacional que deja libertad de accin a los poderes econmicos y unas mafias que anulan el derecho a vivir en la tierra que les vio nacer.
Desconcierto. O quiz, inquietud. La
que dejan tras de s unas cuantas urnas.
Esas que han borrado los puentes a una
isla llamada Reino Unido. Esas que han
herido la paz en Colombia. Esas que se
han repetido hasta el cansancio en Espaa. Esas con las que Estados Unidos ha
dejado perplejo al mundo. Esas de las que
tiene hambre Venezuela.
Inquietud. Con dosis de miedo. La irracionalidad del terrorismo que se ampara
en la religin para desolar lo mismo en
una iglesia de Francia que en las calles de
Bagdad. El disparate de esta guerra mundial por fascculos que arrecia en Oriente
y se ceba con frica. La mirada de un
mundo que seguimos midiendo y contando desde las zonas del confort del Norte y
con la altivez de residir en el centro. Que
sigue sin mirar de t a t al Sur, que contina sin contar con las periferias.
Miedo. Que sabe a horror. Porque las
vctimas de toda esta maraa continan

viernes 6 de enero de 2017, nmero 1

sin voz, en Siria, en Sudn del Sur, en el

Hait de la fallecida Isa Sol. Porque en
2016, la intrahistoria de los ltimos solo
ha salpicado alguna que otra cumbre y
congreso cargados de buenas intenciones,
pero todava con falta de voluntad real de
cambio para las vctimas de la trata, de los
abusos, de la corrupcin, de los despidos
improcedentes, de los ancianos abandonados y los nios explotados.
Incertidumbre. Desconcierto. Inquietud. Miedo. Horror. Ante un calendario
que se agota. El ao tiene las horas contadas, pero no la misericordia que renace en
cada hoja del almanaque. El jubileo ha
empapado la vida de los catlicos hasta
que el 20 de noviembre se cerr la puerta
Santa. Pero la misericordia no se clausur,
aunque hay quien la diera por agotada.
Amoris laetitia lleg para quedarse como
manual para aprender a abrazar como el
Padre en el lienzo de Rembrandt. Esa misericordia que no es receta ni suma de
normas. Misericordia que se adentrarse en
el discernimiento a partir de las heridas de
cada hijo prdigo. No sin resistencias. Misericordia ara aterrizar en cada dicesis las
propuestas de un pontificado que huye
del maquillaje y presenta a la Iglesia en el
espejo del Evangelio con la cara recin lavada. Unos cambios que en estos 365 das
se han empezado a palpar en parroquias,
conventos, planes pastorales, tribunales,
Conferencias Episcopales En cardenales
de estreno que no ya no suean con ser

Misericordia que se sella en un ecumenismo

de la caridad que aparca las diferencias
para tender puentes en lo esencial
Misericordia que sabe a fe en el otro
prncipes y en obispos de nuevo cuo que
no se sienten dueos de la fe de nadie sino compaeros de camino, hasta de los
que estn fuera. Misericordia que contagian unos jvenes con pasaporte a Cracovia dispuestos a salir de su zona de confort. Misericordia que se sella en un ecumenismo de la caridad que aparca las diferencias para tender puentes en lo esencial. Misericordia que sabe a fe en el otro.
En un hombre libre. Freeman.

nmero 1, viernes 6 de enero de 2017

LOSSERVATORE ROMANO

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Nuevas propuestas editoriales en espaol

Los 1350 das de Francisco

RO CO LANCHO
El Pontificado del Papa Francisco ha estado acompaado, desde el principio, por
muchos libros que han querido ayudar al lector a comprender y acercarse ms a
la figura de Bergoglio. Una opcin siempre buena es la lectura de libros escritos
por periodistas que siguen cada da la actividad del Santo Padre. Por su trabajo,
tienen que leer cada documento, seguir cada encuentro, estudiar cada discurso, observar con atencin cada gesto. Eso da una capacidad para entender de forma
global y contextualizada el pontificado y para no quedar en lo superficial. Adems, el trabajo del periodista va siempre de la mano de la labor de investigacin
que igualmente lleva a un anlisis ms real y profundo. Asimismo, acompaar al
Santo Padre en el avin papal durante sus viajes internacionales aporta a los periodistas una visin ms personal de la figura de Francisco. A continuacin, recomendamos dos libros de dos periodistas espaoles con una dilatada experiencia en
informacin vaticana. El Papa de la alegra de Juan Vicente Boo y El Papa de la misericordia de Javier Martnez-Brocal.

El Papa de la alegra
El Papa de la alegra, ofrece al
lector, desde la primera pgina, un
retrato cercano de Francisco y de lo
que han sido estos primeros aos de
pontificado. Juan Vicente Boo, el
corresponsal de ABC en el Vaticano
desde hace dieciocho aos, presenta
una lectura detallada e interesante
de los puntos ms relevantes que
han marcado estos casi cuatro aos
de Bergoglio como sucesor de Pedro. Viajar por todo el mundo con
el Papa e informar diariamente sobre
sus encuentros, discursos y reuniones
resulta clave para escribir un libro
en el que se analiza con detalle y
con agudeza los grandes gestos y decisiones de este pontificado.
Todo ello perfectamente contextualizado en la situacin actual del
mundo. Juan Vicente habla del dilogo del Papa con el Islam a la vez
que analiza cmo se ha llegado a la
radicalizacin y al terrorismo islmico que est acechando en tantos pases. Habla de su empeo a favor de
los refugiados y migrantes explicando las cifras actuales de este triste
fenmeno. Habla del impulso de
Francisco a favor de las familias teniendo en cuenta el ataque que est
sufriendo esta institucin en la sociedad.
Empezando con un estudio del
perfil del Pontfice, el autor prosigue
comentado los grandes temas del
Papa: mujeres, familia, jvenes y ancianos, abuso de menores, sus proyectos y problemas que est afrontado.
Juan Vicente Boo (A Pobra do
Caramial, La Corua, 1954) es corresponsal del diario espaol ABC en

el Vaticano desde hace dieciocho

aos. Anteriormente, lo haba sido
trece aos en Bruselas y tambin en
Nueva York, con un breve parntesis
en Hong Kong. Es ciudadano honorario de Little Rock, Arkansas.
Su trabajo le ha permitido volar
con los tres ltimos Papas en ms de
medio centenar de viajes internacionales, trabajar en 61 pases.
Juan Vicente combina la cercana
diaria con el Papa con la perspectiva
mundial de economista y periodista
veterano, especializado previamente
en defensa y poltica exterior.
Durante su aos en Roma, Boo
ha sido promotor y consejero delegado de la agencia televisiva internacional Rome Reports, donde impuls documentales como Benedicto

XVI: La aventura de la verdad. Boo

fue galardonado con el Premio Bravo! de comunicacin de la Conferencia Episcopal Espaola.
Tal y como indica el autor del libro este libro es sobre Francisco y
no sobre m. Pero creo que puede
ayudar a conocerle mejor revelar el
modo en que lo observo como periodista, pues cada uno ve la realidad a su manera. Efectivamente,
este libro ayuda a conocer el Papa
Francisco ya que quien lo escribe es
alguien que le observa cada da.

Y de la Misericordia
En marzo de 2015, el Papa Francisco
anunci el inicio del Ao Jubilar de
la misericordia en diciembre de ese
ao y que concluira en diciembre
de 2016. Un ao que ha marcado un
evento extraordinario y una intensa
reflexin en la Iglesia universal, en
la que el mismo Papa ha sido protagonista de muchos gestos de misericordia. Y es que la misericordia ha
sido uno de los aspectos ms importantes desde el principio de este
pontificado. As lo muestra el periodista Javier Martnez-Brocal en su libro El Papa de la Misericordia.
Javier Martnez-Brocal, (Granada,
1978), es un joven periodista espaol
afincado en Roma y director de Rome Reports, agencia televisiva especializada en informacin sobre el Papa y la Santa Sede. En este libro, el

Juan Vicente Boo, el veterano vaticanista de ABC, entrega su ltimo libro a Francisco

autor habla de Francisco desde un

punto de vista muy personal. Es as
como relata con gran ritmo, frescura, vitalidad y ternura todo lo ocurrido desde que el Bergoglio fue elegido en el cnclave del 2013. Al mismo tiempo ofrece un retrato cercano, familiar y divertido sobre el Papa de la misericordia. Para informar
sobre el Papa Francisco asegura el
autor- es necesario mantener las antenas altas al menos 24 horas al da.
Los viajes papales son momentos
en los que los periodistas tienen el
privilegio de compartir momentos
importantes con el Papa. Y tambin
tienen ocasin de conversar con l
en el avin. Las experiencias de
estos viajes dan al autor la capacidad de contar ancdotas en primera
persona que muestran un Papa cercano y sencillo. Un Papa imprevisible y extraordinario, como explica el periodista, narrado con historias que da a da vive en una agencia de noticias especializada en Vaticano.
En las pginas de este libro, el
lector se podr encontrar con pequeos y grandes episodios y conversaciones del Papa que no siempre encuentran espacio en las noticias del
da a da. Un modo de profundizar
en la parte ms cotidiana y cercana del Pontfice llegado del final del mundo. El autor cuenta,
por ejemplo, su primer encuentro
con Bergoglio recin elegido sucesor
de Pedro. La intuicin periodstica
le llevo hasta una clnica de Roma a
la que el Papa acudi para visitar a
un cardenal enfermo que estaba all
ingresado. Son muchos los momentos espontneos y fuera programa
protagonizados por el Papa. Algunos de ellos, narrados en este libro,
ayudan a acercarse ms a la personalidad y el corazn del Pontfice.
Martnez-Brocal se traslad a Roma
en 2003 para cubrir los ltimos aos
del pontificado de Juan Pablo II.
Desde entonces ha informado da a
da sobre la agenda de los papas y
los ha acompaado en los viajes internacionales y encuentros en la Ciudad Eterna. Ha escrito el guin de
documentales como El mundo entre
dos Papas; Benedicto XVI; La aventura de la verdad; o Francisco, un
papa entre la gente. Adems dirige
el programa semanal El mundo visto
desde el Vaticano.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 6 de enero de 2017, nmero 1

En la primera audiencia general del ao el Papa Francisco habla de la esperanza

Secar una lgrima del rostro de quien sufre

La maana del mircoles 04 de enero
de 2017 tuvo lugar la primera
audiencia general del ao en el Aula
Pablo VI. El Papa Francisco ilustr a
los all presentes, siguiendo con el ciclo
de las catequsis dedicadas a la
esperanza, sobre la esperanza en el
llanto a travs de la figura de Raquel
narrada en (Jer 31, 15).
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En la catequesis de hoy querra contemplar con vosotros una figura de

mujer que nos habla de la esperanza
vivida en el llanto. La esperanza vivida en el llanto. Se trata de Raquel,
la esposa de Jacob y madre de Jos
y Benjamn, quien, como nos narra
el Libro del Gnesis, muere dando a
la luz a su segundo hijo, Benjamn.
El profeta Jeremas hace referencia
a Raquel dirigindose a los Israelitas
exiliados para consolarles, con palabras llenas de emocin y de poesa;
es decir, toma el llanto de Raquel
pero da esperanza:
As dice el Seor:
En Ram se escuchan ayes, lloro
amargusimo.
Raquel que llora por sus hijos,
que rehsa consolarse, por sus
hijos porque no existen (Jer 31,
15).
En estos versculos, Jeremas presenta a esta mujer de su pueblo, la
gran matriarca de su tribu, en una
realiad de dolor y llanto, pero junto
a una perspectiva de vida impensada. Raquel, que en la narracin del
Gnesis muri dando a luz y haba
tomado esa muerte para que el hijo
pudiera vivir, ahora sin embargo, representada por el profeta comomo
viva en Ram, all donde se reunan
los deportados, llora por los hijos
que en un cierto sentido han muerto
yendo al exilio; hijos que, como ella
misma dice, no existen, han desaparecido para siempre.
Y por esto Raquel no quiere ser
consolada. Este rechazo suyo expresa la profundidad de su dolor y la
amargura de su llanto. Ante la tragedia de la prdida de los hijos, una
madre no puede aceptar palabras o
gestos de consolacin, que son siempre inadecuados, nunca capaces de

mitigar el dolor de una herida que

no puede y no quiere ser curada.
Un dolor proporcional al amor.
Cada madre sabe todo esto; y, hoy
tambin, son muchas las madres que
lloran, que no se resignan a la prdida de un hijo, inconsolables ante
una muerte imposible de aceptar.
Raquel encierra en s el dolor de todas las madres del mundo, de todos
los tiempos, y las lgrimas de todo
ser humano que llora prdidas irreparables.
Este rechazo de Raquel que no
quiere ser consolada nos ensea adems cunta delicadeza se requiere
ante el dolor ajeno. Para hablar de
esperanza a quien est desesperado,
es necesario compartir su desesperacin; para secar una lgrima del rostro de quien sufre, es necesario unir
al suyo nuestro llanto. Slo as nuestras palabras pueden ser realmente
capaces de dar un poco de esperanza.
Y si no puedo decir palabras as,
con el llanto, con el dolor, mejor el

silencio; la caricia, el gesto y nada

de palabras.
Y Dios, con su delicadeza y su
amor, responde al llanto de Raquel
con palabras verdaderas, no fingidas;
as prosigue efectivamente el texto
de Jeremas:
Dice el Seor - responde a ese
llanto:
Reprime tu voz del lloro,
y tus ojos del llanto,
porque hay paga para tu trabajo,
orculo de Yahveh:
volvern de tierra hostil,
y hay esperanza para tu futuro
orculo de Yahveh:
volvern los hijos a su territorio
(Jer 31, 16-17).
Precisamente por el llanto de la
madre, hay todava esperanza para
los hijos, que volvern a vivir.
Esta mujer, que haba aceptado
morir, en el momento del parto, para que el hijo pudiese vivir, con su
llanto es ahora principio de vida

nueva para los hijos exiliados, prisioneros, lejanos de la patria. Al dolor

y al llanto amargo de Raquel, el Seor responde con una promesa que
ahora puede ser para ella motivo de
verdadera consolacin: el pueblo podr volver del exilio y vivir en la fe,
libre, su propia relacin con Dios.
Las lgrimas han generado esperanza. Y esto no es fcil de entender,
pero es verdad. Muchas veces, en
nuestra vida, las lgrimas siembran
esperanza, son semillas de esperanza.
Como sabemos, este texto de Jeremas es retomado ms tarde por el
evangelista Mateo y aplicado en la
matanza de los inocentes (cf 2, 1618). Un texto que nos pone ante la
tragedia de la matanza de seres humanos indefensos, ante el horror del
poder que desprecia y suprime la vida. Los nios de Beln murieron a
causa de Jess. Y l, Cordero inocente, habra muerto despus, a su
vez, por todos nosotros. El Hijo de
Dios entr en el dolor de los hombres. Es necesario no olvidar esto.
Cuando alguien se dirige a m y me
hace preguntas difciles, como por
ejemplo: Padre, dgame: por qu
sufren los nios?, de verdad, yo no
s qu responder. Solamente digo:
mira el Crucifijo: Dios nos ha dado
a su Hijo, l ha sufrido, y quizs
ah encontrars una respuesta.
Pero repuestas de aqu [indica la
cabeza] no hay.
Solamente mirando el amor de
Dios que da a su Hijo el cual ofrece
su vida por nosotros, puede indicar
algn camino de consolacin. Y por
esto decimos que el Hijo de Dios ha
entrado en el dolor de los hombres;
ha compartido y ha acogido la
muerte; su Palabra es definitivamente palabra de consolacin, porque
nace del llanto.
Y sobre la cruz ser l, el Hijo
moribundo, quien done una nueva
fecundidad a su madre, dejndola en
manos del discpulo Juan y hacindola madre del pueblo de los creyentes. La muerte ha sido vencida, y
as llega al cumplimiento de la profeca de Jeremas. Tambin las lgrimas de Mara, como las de Raquel,
han generado esperanza y nueva vida. Gracias.