DE LA COFRADA INDGENA AL BAILE CHINO

un ritual de identidad y emancipacin social

Jorge Salvador Quinteros Amador

Amrica latina poseedora de sincretismo, musical, religioso y cultural muy amplio y diverso,
identificndose dentro de un conjunto de estados pluriculturales, pero, que a su vez y en
conjunto se han unido a lo largo de la historia creando fusiones, creencias y legados similares,
desde este punto logramos encontrar la unin entre estas dos ceremonias.
Aclararemos conceptos, para as asimilar estos particulares rituales, como lo son cofrada y
bailes chinos. Para definir cofrada citaremos a Lvano Medina, Diego (2002) : P 78. las
cofradas, son una forma de asociacin religiosa para laicos importada de espaa, con la
finalidad de fomentar la caridad, la asistencia benfica bajo la advocacin de la virgen o de
un santo
Si bien, las cofradas solan conformarse por grupos de personas de la misma etnia, que se
congregaron en base a una misma identidad tribal, por tanto, la congregacin rene a
indgenas naturales y chilenos mestizos sin riqueza. Esto, queda demostrado gracias al
trabajo del historiador Julio Retamal, quien nos muestra casos como el del zapatero Toms
Robles, quien fuera parte de la cofrada del nio Jess. Toms era proveniente de arauco, el
fue indgena ilegtimo, tambin el caso de Constanza de Aguilera, indgena legtima nacida
en concepcin, perteneciente a la cofradia nio de nazareno, y Mariana Mondaca,
perteneciente a la cofrada nuestra seora de la piedad, era una indgena legtima, nacida en
concepcin. Cabe destacar que este rito indgenas, era el nico permitido por la civilizacin
colonial, poder volver a sus races y comportarse como una tribu, claramente no era el ideal
de la sociedad colonial para con los indgenas de la poca, es decir, el nico vnculo de
advocacin y devocin hacia la tierra permitido que tenan las tribus hacia sus creencias y
que adems no traa consecuencias post colonizacin. Los tres casos antes mencionados se
tratan de personas con ascendencia mapuche o mapuches directamente, la importancia
histrica del testamento de Toms Robles, quien deja materiales (maderas) con una
connotacin sagrada y son un fiel exponente de la organologa mapuche, como lo es el
coligue, y el canelo, materiales usados para la construccin de trutrucas y piflkas,
respectivamente. Esta ltima es la que nos genera el nexo entre los dos ritos de estudio, ya
que fue la piflka la que en un momento determinado de la historia se logra encontrar con la
antara de piedra, proveniente de la cultura paracas. Fue entonces cuando la piflka tom la
estructura de tubo complejo, que traa este instrumento peruano. Esta estructura de tubo
complejo es la que vemos y omos hoy en da en las flautas de los bailes chinos. La
experiencia de Claudio Mercado, al tocar antaras junto con el chino puntero del baile
Pucalan, Guillermo Daz, comprobaron que suenan igual que las flautas catarras o lloronas.
Por tanto de esta forma concretamos que a pesar de su transmutacin fsica, su sonoridad se
mantiene intacta.
El baile chino, tradicin de la zona central y del norte chico del pas, es considerado de
origen netamente chileno, en lo general, realizado por pescadores, agricultores y gente de

campo. Es un baile de carcter religioso, el cual consiste en formar dos filas de flautas
sonando de manera antifonal al pulso del bombo, los intrpretes son quienes adems de tocar
realizan el baile, este consiste en ponerse de sentadillas y pararse al ritmo de la msica o
bien una coreografa dada por el tamborilero, estas coreografas se les llama mudanzas. Esta
msica, se caracteriza por el sonido rasgado de sus flautas (flautas catarras), la
contraposicin de las masas de sonido hecha por las filas de flautas se generan en una 3ra
menor microtonal y el sonido de la flauta en si son dos notas con una intervlica de casi una
octava, esto debido a su estructura de tubo complejo. En el transcurso del baile se puede
notar dos grandes formas lo que vamos a llamar un A y un B (Arcis-Tesis) (TensinReposo), "A" corresponde a las mudanzas con los chinos tocando las flautas y "B" consiste
en el alfrez cantando acapella una improvisacin en cuartas, podemos llegar entonces a la
conclusin de que el baile chino tiene una forma cancin binaria donde su arcis o tensin
(A) es el chineo y su tesis o reposo (B), el canto del alfrez. La sonoridad del baile chino a
alguien que no es entendido de la cultura es bastante chocante ya que se puede percibir como
un cluster cargado de disonancias y microtonalismo, esta repeticin antifonal de las dos filas
al pulso de un bombo, el cansancio y la hiperventilacin causada por el baile en s generan
en el cerebro un estado de trance.
"el aumento de la frecuencia y de la profundidad de respiracin ablanda las defensas
psicolgicas y lleva a la liberacin y emergencia del material inconsciente (...) El individuo
puede ser inundado de sentimientos de amor y de coneccin mstica hacia otras personas, la
naturaleza,
el
cosmos
y
Dios".
(Grof,
1988,
p.171)
Si bien sabemos que la llegada de los colonos a estas tierras, acab de manera significativa
con la ritualidad pura de los indgenas, as nos encontramos con este ritual de identidad, la
cofrada parte de un conjunto de ritos indgenas an vigentes pero modificados por los
colonos imponiendo a los indgenas la advocacin hacia imgenes catlicas como smbolo de
adoracin, de esta forma es como estas culturas conservan lo que es la ceremonia, pero sus
creencias y su fe fue modificada de tal manera que se veneran figuras catlicas, cabe recordar
que era el nico ritual permitido por la civilizacin espaola colonial, hacia la clase baja e
indgena.
El baile chino, es una cofrada de msicos danzantes devotos de un culto centrado en una
imagen religiosa, los integrantes expresan su fe mediante un estilo definido, muy particular
de msica, y propio, baile y canto.
La llamada emancipacin cultural, es dada como un movimiento de agrupacin indgena y
de marginados sociales de la poca, propone un conjunto idiosincrtico, sin discriminantes,
un trato igualitario e integracin, reunidos todos por un mismo sentir, sin importar raz,
dinero o color. Por lo general se reunan chilenos mestizos e indgenas con un propsito
religioso o sentimiento de adoracin, esto nos da a entender que dentro de estas
organizaciones, ya fuese baile chino o cofrada indgena el sentimiento que une a sus
participantes va por una cuestin religiosa y por una identidad tribal heredada en nuestra
sangre, tiene que ver con un estado de conexin entre el grupo y sus races culturales. Sin
duda es difcil explicar este plano psicolgico, solo con lo aprendido meramente en papeles,

lo nico que entrega pistas de lo que estoy aludiendo son citas de chinos, que pude encontrar
en los trabajos de Mercado, donde hablan de un estado alterado de conciencia.
"...una sensacin extraa, yo una vez me disolv en la msica, o sea, era como que yo era la
msica, nada ms importaba ...".
"con el sono ... te dentra una ... sobre too ... cuando baila, como que est drogao, as, yo
bailaba cuando era chico ... ahora me doy cuenta que solo de hechar viento ...justamente con
esta misma religin y too, te dan m gana de bailar, y danzar ms. O sea que lo mismo, como
volao as, fumao marihuana y too, esto le da as como, como se emborracha as, y siguen
bailando ...".
"...se siente una emocin grande, o sea, uno empieza a chinear y se emborracha pero se
quita cuando empieza a saltar y despus da como una emocin y lo nico que uno quiere es
seguir tocando y saltando ..." (conversaciones con chinos de el baile de El Venado y de
Maitencillo).
"...como que no puede soltarla uno (la flauta), una flautea, flautea, flautea y mientras ms
baila ms ganas le dan por flautear ...". (Guillermo Zamorano, chino del Baile de Quebrada
Alvarado). (Mercado, 1995-96, p186-187.)
El baile chino o cofrada indgena, generan un espacio de interaccin y conexin altamente
pura entre los miembros de una comunidad o grupo perteneciente a la misma etnia, son
pequeos lugares de encuentro donde se olvidan del presente, y sin importar la cultura o la
clase social de los asistentes, toda la multitud es inundada por una sensacin de amor y
unidad generalizada, todos los asistentes entran en un estado alterado de conciencia ya sea
por medio de drogas (alcohol) o simplemente por el cansancio, hiperventilacin o el desgaste
corporal de estar tocando todo el dia bajo el sol o luna, subiendo cerros y bajandolos,
escuchando la reverberacin en lugares especficos (iglesia) donde aumenta y le entrega un
color diferente al sonido, diferenciando ese momento del resto de la procesin y dndole una
connotacin especial, todo esto y ms es lo que encanta a los asistentes de dichos ritos, estos
ritos de identidad, tan propia de nuestra cultura latinoamericana donde la realidad y la
fantasa se hacen uno, donde una sonoridad extremadamente disonante y extraa se convierte
en una puerta de entrada a este mundo donde las races y las divinidades se juntan, donde se
puede flotar dentro de una masa de sonido. Un grito de unidad que va ms all de clases
sociales, va ms all de los prejuicios, sin duda, un pequeo lugar dentro de todo el universo
donde uno es capaz de conectarse con sus races y su pueblo.

Bibliografa
GROF, STANISLAV. The adventure of self-discovery. State University of New York, 1988.

MERCADO, C. Msica y estados de conciencia en fiestas rituales de Chile central.

Inmenso puente al universo, (1995-1996). Revista Chilena de Antropologa
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10
PREZ DE ARCE, JOSE. Polifona en fiestas rituales de Chile central, 1996, Revista
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Discografa

Linkografia

https://soundcloud.com/sigpa/sets/bailes-chinos