Conflictos en la iglesia

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22 mayo 2012 / Rafael Prez
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Presentacin
Comenc a escribir este ensayo siguiendo el bosquejo de un sermn que prediqu en
PezMundial en Septiembre del 2008. Eran los primeros das de nuestra iglesia, nos
reunamos en el paqueo de un taller de mecnica y estaban llegando nuestros primeros
asistentes. As mismo, los colaboradores que comenzaron conmigo a sembrar esta
iglesia an no haban convivido el tiempo necesario como para conocerse en
profundidad. Cuatro aos despus lo encontr muy apropiado para el momento actual
(Marzo del 2012) y volv a predicarlo con la experiencia de la convivencia. Ahora, en
vez de publicar la transcripcin como tal, convert ambos sermones en este ensayo sobre
los conflictos en la iglesia para aclarar an ms algunas partes que entend no seran
suficientemente claras, especialmente para quienes las reciban fuera de nuestro
contexto. Lo comparto ahora con aadiduras y correcciones. Tengo la intencin de hacer
con este material un ebook quizs luego de una tercera revisin, mientras tanto lo
comparto tal cual, dividido en siete partes, pues es algo extenso. Pueden leerlo poco a
poco. Agradecer que me enven su retroalimentacin o cualquier correccin utilizando
el formulario que aparece al final. Quizs pueda tomarla en cuenta para la prxima
edicin.

Objetivo / Contexto
Es el caso de dos o ms hermanos que aunque desean hacer la misma cosa para la gloria
de Dios no logran ponerse de acuerdo en la forma o los medios ms convenientes para
lograr el mismo fin.
Ya que la diversidad en los conflictos que se pueden presentar en una iglesia es amplia y
admite diferentes niveles de complejidad, la totalidad excede al alcance de este material,
aunque permanece dentro de los lmites del consejo de Dios en las escrituras(A). Mi
objetivo est limitado a un tipo de conflicto preciso y muy comn que regularmente
ocurre en los equipos de trabajo y funciona como las zorras pequeas(B) que hacen
perder la cosecha. Es el caso de dos o ms hermanos que aunque desean hacer la misma
cosa para la gloria de Dios no logran ponerse de acuerdo en cuanto a la forma o los
medios ms convenientes para lograr el mismo fin, partiendo del supuesto de que el fin
que buscan ambos es digno de ser perseguido. Parte de los asuntos que comparto podra
aplicar para otro tipo de conflictos y en otros contextos (de ah que el ttulo sea general),
pero no necesariamente es extrapolable. Les pido que no intenten ir muy lejos ms all
del objetivo que menciono un fin digno de ser perseguido y dos hermanos que no se

ponen de acuerdo en la forma o los medios, pues estoy seguro de que para otros casos
existen otros materiales en consejera bblica mucho ms apropiados y exhaustivos que
este.
Una buena forma de llevar esto a otros contextos es adaptar y adoptar, y sobre todo,
volver a la misma fuente de la que bebimos nosotros.
Por otro lado, este ensayo es el fruto de mi reflexin y prctica pastoral, es ms prctico
que acadmico y en gran manera surge de nuestra experiencia en una iglesia local recin
sembrada con caractersticas muy particulares. Una buena forma de llevar esto a otros
contextos es adaptar y adoptar, y sobre todo, volver a la misma fuente de la que bebimos
y seguimos bebiendo nosotros: el ejemplo de los innumerables conflictos que el Seor
en su gracia permiti que se documentaran en las Sagradas Escrituras para el beneficio
de todos nosotros. Esos casos no fueron puestos all para celebrar las desavenencias del
pasado, sino, para alumbrarnos a nosotros en las desavenencias del presente.

Consejera bblica
Las iglesias locales han ido paulatinamente abandonando el consejo de Dios y el terreno
seguro de la verdad revelada para refugiarse en un sinnmero de teoras y conjeturas
cambiantes.
Tengo otro motivo que considero importante al escribir de estas cosas. Percibo en mis
visitas a las libreras cristianas y mi conversacin con otros pastores cmo las iglesias
locales han ido paulatinamente abandonando el consejo de Dios y el terreno seguro de la
verdad revelada para refugiarse en un sinnumero de teoras y conjeturas cambiantes;
nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos(C) y que por ignorancia o por
mundanalidad se les ha permitido remplazar la fuente. Amonestarnos los unos a los
otros(D), soportarnos con paciencia los unos a los otros en amor(E) y alentarnos los
unos a los otros(F) no es algo que los creyentes comenzamos a hacer ayer, esta ha sido
nuestra prctica desde el siglo primero y la forma en que ha venido trabajando el Padre
para que con la ayuda del Espritu Santo se forme en nosotros la imagen de Cristo en un
proceso que llamamos santificacin. Si este pequeo ensayo sobre un tipo de conflicto
relativamente fcil de resolver logra animar a la iglesia local a volver a buscar en las
Sagradas Escrituras la solucin a sus problemas, grandes o pequeos(G) y estoy seguro
que tal cosa es posible, este proyecto habr alcanzado con creces su misin. La iglesia
necesita con urgencia volver a la consejera bblica y este ensayo ms que una gua para
el conflicto mismo, es un aviso en la calle para recordarnos el camino a la fuente.
Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los
injustos, y no delante de los santos? O no sabis que los santos han de juzgar al
mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas
muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas
de esta vida? (1 Corintios 6:1-3 RVR)
Pero estoy seguro de vosotros, hermanos mos, de que vosotros mismos estis llenos de
bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podis amonestaros los unos a
los otros. (Romanos 15:14 RVR)

1. 2 Timoteo 3:16-17 RVR Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. []
2. Cantares 2:15 []
3. Judas 1:12 RVR []
4. Romanos 15:14 RVR []
5. Efesios 4:2 []
6. 1 Tesalonicenses 4:18 RVR []
7. 1 Corintios 6:1-3 RVR []

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La iglesia, una familia real

En algunos casos, luego de un conflicto terminamos sin resolucin y tenemos que
distanciarnos aunque sea temporalmente.
Cualquiera podra pensar que la iglesia del Seor es un lugar ideal, uno en el que no
existen los conflictos y si acaso se presentara alguno se resolvera de forma rpida y sin
mayores dificultades. Quizs una oracin, una reunin corta y al final de la misma
besos, abrazos y todos felices. No, eso no es as. La iglesia es una familia real, una en la
que las diferencias y desavenencias se presentan da tras da entre hermanos que no
siempre logran ponerse de acuerdo, por lo menos, no en el momento. En algunos casos,
luego de un conflicto terminamos sin resolucin y tenemos que distanciarnos aunque
sea temporalmente, algo que quizs sorprenda a algunos y escandalice a otros que no
entendern cmo es posible que los hijos de Dios, y en especial aquellos que han sido
puestos para el cuidado de sus hermanos, tengan conflictos tan acalorados en los que al
final la nica solucin sea tomar distancia. Pues bienvenido a la familia de Dios, una
familia real con sus altas y sus bajas.

Iglesia Primitiva / Discpulos de Cristo

Los conflictos entre los primeros seguidores de Cristo que quedaron documentados nos
muestran algo an ms profundo: Dios puede utilizar nuestras diferencias para hacernos
crecer.
Esto no es algo nuevo, la iglesia del libro de los Hechos no era una comunidad idlica en
la que departan todos felices alejados de los inconvenientes, sino, una comunidad de
gente real en la que los conflictos no se ocultaban sino que se enfrentaban en

encuentros personales, por cartas y concilios y quedaron muy bien documentados

para el beneficio nuestro. A veces eran asuntos tan sencillos que se resolvan con
soluciones tan simples como esperarse los unos a otros a la hora de comer(A) o comer
antes en su casa(B) para que la mesa del Seor no se convirtiera en un desorden o temas
ms complicados como la hipocresa(C) y la mentira (Ananas y Safira(D)). Si vamos ms
all de la iglesia del libro de los Hechos y llegamos hasta los evangelios, la sorpresa
ser mayor: en el pequeo puado de los discpulos de Cristo las peleas entre ellos y las
diferencias tambin se hicieron presentes, especialmente por luchas de poder, pues unos
queran la primaca entre el grupo y en su imprudencia afectaban a sus hermanos. En
todo esto, los conflictos entre los primeros seguidores de Cristo que quedaron
documentados nos muestran algo an ms profundo: Dios puede utilizar nuestras
diferencias para hacernos crecer: Hierro con hierro se aguza; y as el hombre aguza el
rostro de su amigo(E). As mismo es preciso que entre vosotros haya disensiones, para
que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados(F).

Conflicto y refinamiento
Ser refinados (santificados) mediante el contacto con nuestros hermanos y el trabajo del
Espritu Santo es uno de los beneficios de congregarnos en una iglesia local.
As como las piedras del arroyo se pulen unas contra las otras por el brusco contacto
entre ellas que produce la corriente, los conflictos entre los miembros de una iglesia
producen en ellos el necesario refinamiento que los hace con el tiempo an ms
tiles en el servicio al Seor. Cuando la corriente del arroyo (el conflicto) nos arrastra
unos contra otros y chocamos bruscamente con nuestros hermanos, con cada impacto se
va lo peor de cada uno de nosotros: el orgullo, la vanidad, el egosmo y sobre todo, la
autosuficiencia. Las piedras del arroyo son piedras muy compactas y con una
circunferencia tal que terminan siendo muy tiles como herramienta. Por eso David,
cuando enfrent a Goliat, no busc cualquier piedra, sino que fue directamente al arroyo
a buscar cinco piedras y las puso en su saco: Y tom su cayado en su mano, y escogi
cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrn que traa, y
tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo(G). (Fueron tan tiles esas piedras
que bast con una sola para derribar al gigante.) Ser refinados (santificados) mediante el
contacto con nuestros hermanos y el trabajo del Espritu Santo es uno de los beneficios
de congregarnos en una iglesia local. Ese refinamiento nos va haciendo cada vez ms
tiles en el servicio a Dios, haciendo de nosotros piedras cada vez ms compactas y con
una curvatura ms perfecta que hace que al ser lanzamos lleguemos al punto preciso sin
desviarnos, ni a un lado ni al otro. Una iglesia saludable no evita la corriente del arroyo,
sino que lo aprovecha para llegar a ser mejor.
1. 1 Corintios 11:34 RVR []
2. 1 Corintios 11:33 RVR []
3. Glatas 2:11-14 RVR []
4. Hechos 5:1-5 RVR []
5. Proverbios 27:17 RVR []

6. 1 Corintios 11:19 RVR []

7. 1 Samuel 17:40 RVR []

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Ignorarlos, resolverlos o distanciarnos

Ya que los conflictos en la iglesia son reales y aparecen con frecuencia, tenemos tres
opciones: los ignoramos, hacindonos de cuenta que desaparecern la opcin menos
sabia, o los intentamos resolver; y si se intenta resolver algn conflicto y no se logra,
es posible que la salida sea guardar distancia. He presentado tres opciones posibles
(ignorar, resolver o distanciarnos) y como la ltima de ellas (distanciamiento) podra ser
difcil de entender deseo explicarla mejor. Si dos hermanos no encuentran la forma de
ponerse de acuerdo en un asunto secundario en la mayora de los casos pueden
continuar trabajando juntos o por lo menos, trabajando por separado en el mismo lugar.
Sin embargo, existen situaciones como podra ser un viaje misionero en que para
continuar juntos tenemos que necesariamente estar de acuerdo no solamente en el fin
(predicar el evangelio y hacer misericordia), sino en la forma (un equipo de tres o dos
personas por dos aos) y los medios (por barco). De no lograr un acuerdo la nica
posibilidad de avance est en el distanciamiento. Con todo, ambos deberan entender
que no siempre es posible ver las cosas desde la misma perspectiva, pero que somos
hijos de un mismo padre y la parte emocional del conflicto debe detenerse, aunque
permanezca la parte estructural que nos separa.
Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca. (Colosenses 3:8 RVR)

Conflicto: Emocional / Estructural

Aunque no siempre es posible llegar a un acuerdo, siempre es posible bajar las armas y
abandonar la hostilidad: la amargura, el enojo, la ira, la gritera y dems manifestaciones
de la desavenencia.
Estoy haciendo una diferencia entre la parte emocional y estructural del conflicto y
uso estas palabras al no encontrar otras: lo emocional es la amargura, el enojo, la ira, la
gritera y dems manifestaciones de la desavenencia(A) y lo estructural es la
desavenencia en s. Aunque no siempre es posible llegar a un acuerdo, siempre es
posible bajar las armas y abandonar la hostilidad. Sera como decir: yo entiendo que es
posible lograr el objetivo en dos aos viajando a pie con un equipo pequeo y t
entiendes que es posible lograrlo en tres meses con un equipo ms grande y por barco;
ambos buscamos lo mismo para la Gloria de Dios, pero no estamos de acuerdo en la
forma y los medios. Viajemos por separado y que no se detenga la obra. Sera esa una

separacin saludable con dos beneficios: resuelve la desavenencia sin hostilidad y

aumenta la expectativa de fruto.
En todas las relaciones los conflictos y los distanciamientos son normales, lo que
necesitamos no es evitarlos, sino aprender a administrarlos. Una buena administracin
evita que el conflicto degenere en un problema mayor y al mismo tiempo, evita que el
reencuentro requiera reconciliacin, pues solamente quienes terminaron mal necesitan
reconciliarse, quienes se distancian sin hostilidad simplemente se reencuentran. En la
parte final retomar esta diferenciacin. Comparto a continuacin tres consejos, que
expresan la forma en que la iglesia debe ver el conflicto que sucede por las diferencias
de opinin y en la medida de lo posible, resolverlo o distanciarse. Lo mismos estn
basados principalmente en la relacin de Pablo, Bernab y Juan Marcos (Hechos15:3641), algunos pasajes secundarios y la sabidura de los Proverbios.
1. Colosenses 3:8 RVR []

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Consejo #1: Regularmente, gran parte del conflicto tiene que ver ms con
nuestra percepcin de ellas que con las personas en s mismas. Para
resolver el conflicto tenemos que administrar nuestras percepciones con
sabidura.
Y Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos;
pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos desde
Panfilia, y no haba ido con ellos a la obra. (Hechos 15:37-38 RVR)

Elementos del conflicto

Discutimos por cosas que no estamos en condiciones de demostrar, pues nos aferramos
a nuestras limitadas percepciones sobre los otros como si ellas tuvieran valor de verdad.
En el libro de los hechos se menciona un acalorado conflicto que hubo entre el Apstol
Pablo y su compaero de misiones Bernab, el centro del conflicto era Juan Marcos, un
colaborador que desde la percepcin del Apstol Pablo no deba participar con
ellos el nuevo viaje misionero, pues les abandon en el anterior. Bernab y Pablo no
tenan la misma percepcin sobre Juan Marcos y la situacin tuvo dos agravantes:
Bernab era to de Juan Marcos, por lo que se podra inferir que el nexo familiar
estuviera afectando su percepcin y a la vez, Pablo utiliz un calificativo muy duro
hacia Juan Marcos, el mismo que se aplicaba a aquellos que apostaban de la fe. Segn
Pablo, Marcos apostat de la misin y ahora no era digno de ella. No se dan muchos
detalles sobre el carcter de Juan Marcos o las razones que tuvo para abandonar a sus
compaeros en el viaje anterior, lo que se entiende es que Bernab, quizs por su

cercana natural hacia l, tena una mejor percepcin de Juan Marcos que la que tena
Pablo. A fin de cuentas, ni Pablo ni Bernab podan haber tenido una percepcin de Juan
Marcos que estuviera totalmente ajustada a la realidad; solamente Dios conoca su
corazn, aunque ciertamente con el tiempo y en la prctica tarde o temprano se
terminara manifestando su verdadero carcter. Esto es algo que regularmente se ignora
cuando se piensa en los conflictos: los hombres discutimos acaloradamente por cosas
que no estamos en condiciones de demostrar, pues nos aferramos a nuestras limitadas
percepciones sobre los otros como si ellas tuvieran valor de verdad.

Percepcin / Opinin / Discusin

Nuestros hermanos no necesariamente son lo que nosotros ahora mismo percibimos y
opinamos sobre ellos, regularmente (y en el mejor de los casos), estamos equivocados.
Cristo s conoca el verdadero carcter de cada hombre y permaneci al lado de uno
cuyo carcter era malo hasta que con el tiempo, su carcter se manifest y qued
evidenciado. Por regla general, no deberamos aferrarnos a nuestras percepciones,
sabiendo que con el tiempo podra suceder que constatemos que no eran correctas o que
Dios cambie a la persona. Es normal que nos formemos percepciones sobre la gente
basadas en nuestra experiencia emprica, pues no tenemos otra cosa ms fiable, pero
deberamos siempre considerar nuestras percepciones en su justa dimensin y
administrar con mucho cuidado nuestras opiniones, evitando as cometer injusticias.
Nuestros hermanos no necesariamente son lo que nosotros ahora mismo percibimos y
opinamos sobre ellos, regularmente (y en el mejor de los casos), estamos equivocados y
el tiempo, no nuestras discusiones, lo evidenciar; lo mejor sera que nos guardramos
nuestras percepciones para nosotros mismos y evitar en la medida de lo posible opinar.
Si nos vemos en la necesidad de convertir la percepcin en opinin, entonces opinemos
con prudencia, administrando nuestras palabras con sabidura y precaucin. En muchos
casos, cuando desaparezca la percepcin desaparecer tambin el conflicto, pero las
opiniones que dejamos salir, especialmente las que salen con necedad, pueden continuar
daando.
No son pocos los conflictos entre hermanos que tuvieron su origen en malas
percepciones y an cuando desapareci la percepcin que los origin se mantienen por
los duros adjetivos que utilizaron al opinar. Podemos evitar muchos conflictos o por
lo menos evitar que crezcan cerrando la boca a tiempo y evitando menospreciar al
hermano por nuestras percepciones, seguir el consejo de Salomn: El que carece de
entendimiento menosprecia a su prjimo; mas el hombre prudente calla(A).
Normalmente, un conflicto comienza con una (1) percepcin, se expresa por medio de
una (2) opinin y se sostiene en una (3) discusin. Por eso el que comienza la discordia
es como quien suelta las aguas; deja, pues, la contienda, antes que se enrede(B). Y El
que ahorra sus palabras tiene sabidura; de espritu prudente es el hombre entendido.
Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido(C).

David: percepcin y juicio

Calificamos a los dems con dureza al dejarnos guiar de nuestras percepciones, pero si
se tratara de nosotros clamaramos por misericordia.

La prueba ms contundente de que nuestras percepciones pueden ser lo suficientemente

engaosas como para que no nos fiemos totalmente en ellas es que cuando se trata de
nosotros mismos, en la mayora de los casos se equivocan. Calificamos a los dems con
dureza al dejarnos guiar de nuestras percepciones, pero si se tratara de nosotros
clamaramos por misericordia. Caso memorable es el del Rey David (2 Samuel 12:125). Despus de haber participado de una serie de pecados muy vergonzosos (desear la
mujer de su prjimo, adulterio, conspiracin y asesinato) Dios envi al profeta Natn
para reprenderle. Natn le cont a David su propia historia utilizando una parbola y le
pidi que juzgara (segn su percepcin) a aquel hombre imaginario que haba, en la
parbola, participado de tales cosas. Su juicio fue duro e inmediato: Vive Jehov, que
el que tal hizo es digno de muerte(D). Y la respuesta de Natn le hiela la sangre a
cualquiera: David: T eres aquel hombre(E).
Si Dios perdon a nuestros hermanos, entonces libermoslos nosotros de la prisin de
nuestras mentes.
Pero lo que ms me conmueve de esta historia es que Dios, teniendo a David en sus
manos y habiendo quedado este en evidencia no por una simple percepcin, como
acostumbramos nosotros, sino por su conocimiento perfecto, inmediatamente David
confes su pecado le perdon: Entonces dijo David a Natn: Pequ contra Jehov. Y
Natn dijo a David: Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs(F). As mismo
nuestros hermanos caen, a veces en formas tan vergonzosas que quisiramos dejarnos
postrados y mantener nuestras percepciones negativas para siempre; pero tambin
hemos cado nosotros, y aunque Natan no haya tocado nuestra puerta sabemos que
solamente por la misericordia de Dios no hemos sido consumidos(G). Sirva lo anterior
para que no nos aferremos eternamente a nuestras percepciones, que si Dios perdon a
nuestros hermanos, entonces libermoslos nosotros de la prisin de nuestras mentes, lo
que Dios limpi, no lo llames t comn(H).

La viga en el ojo
Regularmente aquello que ms te molesta de tus hermanos es lo que ms te recuerda tu
propia naturaleza.
Existe otro caso que escapa al de Pablo y Bernab pero que guarda una estrecha relacin
con el tema general y por eso lo incluyo como un apndice a este primer punto. El
hombre cado tiene el entendimiento entenebrecido(I), y por ende, tiende a juzgar mal
todas las cosas. Si a unos lentes de sol se les dibujara unas palmeras y en el horizonte la
playa, quien se los ponga puede estar en el clima ms fro y muy alejado del mar, pero
siempre ver su entorno como si estuviera en una clida isla del Caribe. As mismo, lo
que tenemos en nuestro corazn determina lo que vemos en la gente y el pecador
siempre juzga desde su condicin. Gran parte de los conflictos en la iglesia tienen su
origen no en asuntos externos, sino en asuntos que los hermanos han permitido que se
internen en su corazn y determinan la forma en que terminan viendo el mundo en el
presente; la viga que tenemos en nuestro propio ojo no nos permite ver con claridad a
los dems: Hipcrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien
para sacar la paja del ojo de tu hermano(J). (Regularmente, aquello que ms te molesta
de tus hermanos es lo que ms te recuerda tu propia naturaleza.)
1. Proverbios 11:12 RVR []

2. Proverbios 17:14 RVR []

3. Proverbios 17:27, 28 RVR []
4. 2 Samuel 12:5 RVR []
5. 2 Samuel 12:7 RVR []
6. 2 Samuel 12:13 RVR []
7. Lamentaciones 3:22 RVR Por la misericordia de Jehov no hemos sido
consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. []
8. Hechos 10:15 RVR []
9. Efesios 4:18 RVR Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida
de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn. []
10. Mateo 7:5 RVR []

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Consejo #2: No todas las relaciones de trabajo tienen que ser para toda la
vida, a veces conviene tomar distancia.
Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a
Marcos, naveg a Chipre.
(Hechos 15:9 RVR)

Distanciamiento / Guerra Fra

Una cosa es dejar de insistir en mi percepcin y otra muy distinta es aceptar que tu
percepcin es correcta y nos conduce a alguna parte.
Es siempre triste y debe ser la ltima opcin, pero en ocasiones no hay forma de
conciliar dos puntos de vista, por lo menos no en corto tiempo. Si una de las partes cede
puede haber un avance, pero a menos que est convencida de que hacer las cosas a la
manera de la otra parte es viable, no podrn lograr el acuerdo y continuar juntos. Una
cosa es dejar de insistir en mi percepcin y otra muy distinta es aceptar que tu
percepcin es correcta y nos conduce a alguna parte. Ignorar este asunto solamente
producir una sensacin de acuerdo, una Guerra Fra. Este tipo de no-acuerdo hace
ms dao que bien, pues en vez de avanzar nos hace dar vueltas en crculos; quizs por
eso Pablo y Bernab en vez de simular que todo andaba bien decidieron tomar

diferentes caminos, distantes, pero ambos intentando glorificar a Dios en sus respectivas
empresas. La leccin aqu es que un distanciamiento que nos permite continuar
trabajando cada uno para la gloria de Dios es mucho mejor que un supuesto acuerdo que
nos detenga, o peor an, que termine empeorando las cosas. Las relaciones de trabajo o
hasta las relaciones de amistad no necesariamente tienen que ser un pacto para toda la
vida, en la medida de lo posible debemos trabajar para conservar la cercana, pero no
todas las relaciones son para toda la vida. Esto no significa que los conflictos sean
insalvables, pues ciertamente con trabajo y dependencia de Dios(A) es posible solucionar
cualquier conflicto, por muy fuerte que sea el nudo, lo que quiero establecer es que en
ciertas ocasiones y en relaciones que no requieran un compromiso hasta la muerte,
como el matrimonio, vale ms la pena guardar distancia y dejar el caso de lado que
permanecer generando hostilidad(B).

Evadir / Confrontar
Seamos muy enrgicos para defender la sana doctrina y la salud de la iglesia del Seor,
pero no lo seamos tanto para defender nuestras preferencias particulares.
Es evidente que Pablo, aunque no estuviera de acuerdo en llevar consigo a Juan Marcos
en la misin, entenda que el objetivo que tenan Bernab y Juan Marcos era digno de
ser perseguido, pues de lo contrario los hubiese confrontado, como en efecto hizo
muchas veces a lo largo de toda su vida ministerial con otros grupos de personas que s
entendi estaban destruyendo la iglesia, tal fue el caso de los judaizantes, a quienes
refutaba vigorosamente en pblico(C). Pablo no era dado a cerrar los ojos o a mirar
hacia otro lado para evitar la confrontacin. Nunca ser sabio permitir que se extiendan
el error y el pecado para supuestamente ayudar a que avance la iglesia como algunos
han hecho; la posicin de Pablo al respecto era que la iglesia nunca avanzara por esos
medios y rescatar a sus hermanos del pecado as como de la hereja era su
responsabilidad. Es evidente que al tomar distancia estaba reconociendo que aunque
disenta en cuanto a los medios comparta el objetivo de sus anteriores compaeros. Una
buena norma es la siguiente: seamos muy enrgicos para defender la sana doctrina y la
salud de la iglesia del Seor, pero no lo seamos tanto para defender nuestras
preferencias particulares.
No le demos a nuestras preferencias y puntos de vista particulares el lugar
preponderante que solamente debe ocupar la expresa voluntad de Dios.
Si algn hermano se desva hacia doctrinas errneas o prcticas pecaminosas es nuestra
responsabilidad confrontarle, pero que alguien prefiera viajar a pie o a caballo y
nosotros en barco no es asunto primario. Sobre todo: no le demos a nuestras
preferencias y puntos de vista particulares el lugar preponderante que solamente debe
ocupar la expresa voluntad de Dios. En cuanto sea asuntos de medios y formas dejemos
ir a cualquiera por su camino y que glorifique a Dios por all, pero en asuntos primarios
que podran daar a la persona y muchos ms, no deberamos separarnos de nadie sin
antes haber hecho todo lo que estuviera a nuestro alcance para traerle de vuelta a la
verdad.

De acuerdo en la distancia

Un rasgo de madurez cristiana es poder distanciarnos de un proyecto por razones

prcticas y seguir respaldando su objetivo. Son muchos los casos en que el
distanciamientos permanente o temporal de un grupo de hombres probos por razones
prcticas permitir que se desarrolle el liderazgo local en una nueva obra, evitar que la
obra sea afectada por prejuicios socio-econmicos o socio-culturales, evitar que
personas con el mismo grupo de habilidades generen friccin al intentar hacer lo mismo
al mismo tiempo ha permitido el avance de una buena causa. Algunos de los
misioneros que salieron juntos al llegar al terreno decidieron separarse por razones
prcticas y tal decisin rindi su fruto en el tiempo. Nunca deberamos buscar la unidad
como fin, sino la Verdad, y cuando todos lleguemos a la Verdad entonces estaremos
tanto juntos como de acuerdo; el sentido de lo que he venido expresando es que en
asuntos superficiales o de orden secundario como los integrantes de un equipo o el
cronograma de la misin no necesariamente tenemos que estar de acuerdo. Es la antigua
formula que esboz San Agustn: en lo esencial unidad, en lo secundario libertad y en
todo claridad.

Intentos / Desgaste
Los conflictos van desgastando el alma, por lo que la probabilidad de que dos personas
se pongan de acuerdo es inversamente proporcional al nmero de intentos consecutivos.
Tomar distancia no significa necesariamente cambiar de iglesia local(D) o mudarse de
ciudad, muchas veces es algo tan sencillo como trabajar en proyectos distintos dentro de
la misma iglesia o en diferentes departamentos. Personas que por alguna razn no estn
logrando ponerse de acuerdo en un proyecto podran cambiar de proyecto y permanecer
en su misma iglesia local, evitando as que la hostilidad aparezca o se desarrolle y
produciendo un fruto por separado que a fin de cuentas es para el mismo Seor. Los
conflictos van desgastando el alma, por lo que La probabilidad de que dos personas se
pongan de acuerdo es inversamente proporcional al nmero de intentos consecutivos.
En ocasiones, lo ms saludable es dejarlo de intentar por un tiempo y tomar distancia.

Una buena pregunta

Existe la posibilidad de que podamos seguir trabajando por separado sin guardar
ningn rencor o sentimiento negativo?
Lo nico que deberamos seguir intentando siempre es bajar las armas, detener la
hostilidad. Despus de haber buscando sin xito un acuerdo con nuestros hermanos para
salir del conflicto una buena pregunta es la siguiente: en el estado actual de las cosas,
existe la posibilidad de que podamos seguir trabajando por separado sin guardar
ningn rencor o sentimiento negativo? Si se puede responder que s la salida es fcil,
pues se trata de la parte estructural del conflicto: una separacin amistosa, aunque sea
temporal, y seguimos trabajando en paz cada uno por su lado. Si es posible que la parte
emocional del conflicto no termine luego del distanciamiento lo mejor es seguir
intentando alcanzar la paz, aunque no sigamos trabajando juntos, evitando as que brote
en nosotros una raz de amargura(E) y termine dandonos y daando a otros. Buscar la
ayuda de otros hermanos siempre es conveniente(F), intentando si es posible, en cuanto
dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres(G).

Redil / Rebao

Tengamos mente de rebao y no de redil, amemos nuestra manada pequea, pero

sepamos que hay iglesia ms all de nuestros bordes.
El distanciamiento no se debe considerar siempre como divisin, pues no se trata de que
uno obrar en un sentido distinto al otro, sino ms bien que ambos intentarn obrar
desde diferentes puntos en el mismo sentido que glorifica a Cristo y produce fruto a su
Seor. Es la metfora del pastor que tiene ms de un redil, pero al final todos somos
partes del mismo rebao de Cristo(H). Un redil y el otro pueden estar fsicamente
separados, pero el Seor es el mismo. Que alguien salga de una iglesia local a otra por
razones prcticas tampoco debe de ser mal visto, son muchas las congregaciones que
manipulan a sus miembros para retenerlos, pero tal cosa es totalmente contraria a las
Escrituras: recordemos que apacentamos la grey de Dios(I) y no la nuestra, que todos
los rediles son del Prncipe de los pastores(J). Tengamos mente de rebao y no de
redil, amemos nuestra manada pequea, pero sepamos que hay iglesia ms all de
nuestros bordes.
1. Proverbios 16:7 RVR Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehov,
aun a sus enemigos hace estar en paz con l. []
2. Proverbios 17:14 RVR El que comienza la discordia es como quien suelta las
aguas; deja, pues, la contienda, antes que se enrede. []
3. Hechos 18:28 RVR []
4. Aunque en algunos casos especiales cambiar de iglesia local s es lo ms
saludable y deberamos evitar retener innecesariamente las ovejas del Seor en
un en un redil. He visto con tristeza la forma en que algunas congregaciones se
aferran a sus miembros y por medio de presin o manipulacin evitan que se
congreguen en alguna otra parte. []
5. Hebreos 12:14-15 RVR Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor. Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios;
que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados. []
6. Mateo 18:15-17 RVR Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele
estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere,
toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda
palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle
por gentil y publicano. Recordando siempre la intencin de este pasaje, el por
tanto del versculo 15 que nos refiere al 14 del mismo captulo: no es la
voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de estos
pequeos. []
7. Romanos 12:18 RVR [
8. 1 Corintios 1:12-13 RVR Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy
de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido
Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo? []

9. 1 Pedro 5:2 RVR [

10. 1 Pedro 5:4 RVR []

Conflictos en la iglesia
22 mayo 2012 / Rafael Prez
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Consejo #3: La causa de Cristo siempre debe ser puesta por encima de
nuestros intereses particulares.
Y Pablo, escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor,
y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. (Hechos 15:40-41 RVR)

Primero la causa
El ejemplo aqu no es que se festine el conflicto, sino, que podemos dejar el conflicto de
lado y continuar haciendo la obra de Dios.
Precisamente fue el distanciamiento el camino que tomaron Pablo, Bernab y Juan
Marcos, y eso confirma lo que vengo explicando: nuestros conflictos regularmente
tienen que ver con nuestras percepciones, no todas las relaciones son para toda la vida y
la causa de Cristo debe de estar por encima de nuestras limitadas percepciones
particulares. Lo ms importante aqu no era que Pablo tuviera la razn sobre Juan
Marcos o que la tuviera Bernab, sino, que continuara la expansin del evangelio. Para
algunos puede ser vergonzoso o hasta poco cristiano que dos hermanos, lderes dentro
de la iglesia del Seor, no se pusieran de acuerdo y dejaran de insistir en trabajar juntos,
pero cuando se mira no desde sus preferencias particulares, sino desde lo que ms
convena a la causa de Cristo, la separacin fue lo mejor. Gracias al Seor que no se
distrajeron en un debate durante aos mientras las iglesias estaban desamparadas! El
ejemplo aqu no es que se festine el conflicto, sino, que podemos dejar el conflicto de
lado y continuar haciendo la obra de Dios en la distancia. No hay evidencia alguna que
demuestre la prolongacin de la parte emocional del conflicto entre Pablo y Bernab, al
parecer muri el conflicto all mismo donde naci; de lo que s hay evidencia es del
avance del evangelio, de que Pablo y Bernab luego tuvieron cercana y de que Juan
Marcos, que era el centro del conflicto actual y objeto de la percepcin negativa de
Pablo, luego se convirti en un cercano colaborador suyo y objeto de sus elogios. Con el
tiempo, cambi la percepcin de Pablo hacia l y lograron ponerse de acuerdo.

Percepciones aejas
Es triste ver como muchos sostienen a travs de los aos las mismas percepciones que
se crearon sobre sus hermanos en el pasado por hechos reales o supuestos y
detienen con ello el avance de la obra. Dios puede transformar el carcter de un hombre

y de hecho lo hace cada da. Nuestras percepciones no son brjulas seguras, pueden ser
tan errticas como nuestros estados de nimo. Siendo as, deberamos nosotros entender
que lo que nos separ ayer no necesariamente tiene que separarnos hoy, que los
reencuentros en otro tiempo y otro lugar pueden ser muy fructferos para la obra de
Dios. Cuando nos separamos bien, esto es, sin hostilidad o races de amargura y con el
tiempo volvemos a coincidir, sucede un reencuentro, que es la mejor de las
posibilidades. Sin embargo, cuando en el pasado no se pudo dejar atrs la hostilidad y
con el tiempo volvemos a coincidir, necesitamos reconciliarnos, algo que es difcil, pero
necesario. Aqu entonces reitero el punto anterior: las personas slo se reconcilian
cuando no salieron bien de algn conflicto, regularmente, al intentar ponerse de acuerdo
en el momento incorrecto.

Un reencuentro
El Seor, a travs del tiempo, puso cada cosa en su lugar: cambi las personas que
formaron parte del conflicto (Pablo, Bernab y Juan Marcos) y ajust sus respectivas
percepciones. Aquellos que al comienzo de su ministerio no coincidieron, ahora, en la
postrimera, vuelven a trabajar juntos sin mayores dificultades. El que veremos ahora no
es el Pablo del primer viaje misionero, no, es el Pablo que ha peleado la buena batalla,
acabado la carrera y guardo la fe(A). Est listo para su partida y algo solo, pues varios
de sus ltimos colaboradores le haban desamparado, dejando no solamente a Pablo
como le dejaron en aquel momento Bernab y Juan Marcos para trabajar en otra parte,
sino dejando tambin la fe. Estaba preso, desamparado, listo para literalmente soltar las
anclas y escribe no a Silas, quien remplaz a Bernab y a Juan Marcos en el equipo
anterior, sino a Timoteo, su ms cercano colaborador en ese momento.
Procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado, amando este mundo,
y se ha ido a Tesalnica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia. Slo Lucas est
conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio. A
Tquico lo envi a feso. Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de
Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos. Alejandro el calderero me ha causado
muchos males; el Seor le pague conforme a sus hechos. Gurdate t tambin de l,
pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. En mi primera defensa ninguno
estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. (2
Timoteo 4:9-16 RVR)

Leccin de liderazgo
En la obra del Seor los colaboradores vienen y van, hoy estn con nosotros y en el
mejor de los casos maana estarn en otra parte de la misma obra, pero la obra
permanece.
La primera vez que le esta parte de la ltima carta de Pablo me estremec al entender
una importante leccin: en la obra del Seor los colaboradores vienen y van, hoy estn
con nosotros y en el mejor de los casos maana estarn en otra parte de la misma obra,
pero la obra permanece. Nuestra misin no es retener los colaboradores todo el tiempo,
sino retener la fe y mantener la mano en el arado sin importar las circunstancias. Pablo
no termin su ministerio rodeado de amigos, sino, con un gozo profundo que emanaba
de sus convicciones. Estaba, humanamente hablando, muy solo en prisin, sus
posesiones eran un capote, unos cuantos libros y un puado de amigos que en su

mayora l mismo haba despedido para que trabajaran en otra parte del la obra; s,
tambin tena reservada la corona de justicia. En este momento final, el gran Apstol no
encontr un colaborador ms til para mandar a buscar que aquel que le haba
abandonado en su primer viaje misionero: Toma a Marcos y trele contigo, porque me
es til para el ministerio(B).

Oracin diferente
Nuestra intencin no es retener, sino edificar.
En el primer ao de nuestra iglesia haba un motivo muy recurrente en mis oraciones.
Haca un crculo con aquellos hermanos que haban comenzado conmigo esta nueva
obra y junto a ellos, tomados de las manos, le rogaba al Seor que nos permitiera
permanecer juntos hasta el final. Para el segundo ao mi oracin cambi y ahora peda
al Seor que nos permitiera llegar juntos a un buen nmero de aquellos que
comenzamos. Para el tercer ao mi oracin cambi, ya muchos de los primeros
colaboradores estaban en otra parte, otros, tristemente, se haban apartado no solamente
de nosotros sino tambin del Seor, y as mismo, otros comenzaban a unirse. Ahora le
oraba al Seor para que nos permitiera llegar, juntos o distantes, en este redil o en algn
otro, pero que llegramos hasta el final. As mismo, es nuestra intencin poder enviar en
los prximos aos a muchos de nuestros ms cercanos colaboradores a trabajar en otras
partes en las que exista necesidad, despedirlos en paz y luego, de ser posible, recibirlos
con celebracin como haca la iglesia de Antioqua(C), nuestra intencin no es retener,
sino edificar.

Una reconciliacin
La percepcin que tuviera Filemn sobre Onsimo podra ser cierta y hasta justa, pero
no irrevocable.
Hubo otro caso en el que el Apstol Pablo y Timoteo mediaron para que sucediera una
reconciliacin entre dos hermanos que tuvieron un conflicto en el pasado y an se
mantena la hostilidad. Lo hicieron escribiendo una carta a una de las partes (Filemn) y
propiciando un encuentro. Este caso era ms complejo que el de Pablo, Bernab y Juan
Marcos, pues no se trataba solamente de percepciones, sino de una falta real: Onsimo
haba faltado a su Seor (Filemn) y huido. Ahora, luego de haber sido convertido al
cristianismo, era enviado nuevamente a ante Filemn con una carta de recomendacin
de Pablo. Esta historia escapa al objetivo de este ensayo un fin digno de ser
perseguido y dos hermanos que no se ponen de acuerdo en la forma o los medios pero
ilustra uno de los aspectos tratados: la diferencia entre un reencuentro y una
reconciliacin. Las mismas palabras que utiliz Pablo cuando le escribi a Timoteo para
que trajera a l a Juan Marcos, quien en otro tiempo se separ de l (reencuentro),
fueron las que utiliz para decirle a su amigo Filemn que recibiera a Onsimo
(reconciliacin), quien en otro tiempo le haba faltado y abandonado pero que ahora
haba sido cambiado por Dios. (La percepcin que tuviera Filemn sobre Onsimo
podra ser cierta y hasta justa, pero no irrevocable.)
Pablo a Timoteo / Reencuentro con Juan Marcos:
Slo Lucas est conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el
ministerio (2 Timoteo 4:11 RVR)

Pablo a Filemn / Reconciliacin con Onsimo:

Te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, el cual en otro tiempo
te fue intil, pero ahora a ti y a m nos es til, el cual vuelvo a enviarte; t, pues,
recbele como a m mismo. (Filemn 1:10-12 RVR)

1. 2 Timoteo 4:7 RVR [

2. 2 Timoteo 4:11 RVR [

3. Hechos 14:26-27 RVR De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido
encomendados a la gracia de Dios para la obra que haban cumplido. Y habiendo
llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cun grandes cosas haba hecho Dios

con ellos, y cmo haba abierto la puerta de la fe a los gentiles. [

Conflictos en la iglesia
22 mayo 2012 / Rafael Prez

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Finalmente:
tres metforas, una leccin

Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona! (Salmos
133:1 RVR)
No es posible que sigamos conectados de Cristo mientras nos desconectamos totalmente
de nuestros hermanos, si realmente lo son.
He utilizado intencionalmente a lo largo de todos los puntos el trmino distanciamiento
y no separacin, para dar a entender que por muy lejos que podamos estar en un
momento los unos de los otros, seremos siempre parte del cuerpo, del rebao y la vid,
que es Cristo, que no es posible que sigamos conectados de Cristo mientras nos
desconectamos totalmente de nuestros hermanos, si realmente lo son. Una mano puede
estar en un momento tan cerca y entrelazada con la otra que sea imposible determinar
qu dedo pertenece a la una y qu dedo a la otra, y en otras ocasiones pueden estar
ambas dan distanciadas como est el dedo gordo del pie de la coronilla de la cabeza;
aunque siempre seguirn siendo parte de un mismo cuerpo. No todos los pmpanos se
acercan con la misma facilidad, pero a menos que seamos cortados seguiremos estando

conectados a la misma vid, sin importar la distancia. Las ovejas se mueven de un lugar a
otro, son puestas hoy al cuidado de un pastor y maana del otro, pero su dueo sigue
siendo el mismo.
El cuerpo, el redil y los pmpanos

Es bueno que las ovejas, los miembros o pmpanos estn cerca, pero lo ms importante
es que permanezcan conectados a la misma fuente (cabeza, rebao, vid).
La cabeza coordina una multitud de miembros que hacen funciones importantes para
todo el cuerpo aunque por su ubicacin no estn cerca. El pastor lleva a cada oveja a su
redil y en ocasiones, por razones prcticas, muda una oveja a otra parte dentro del
mismo rebao. El labrador logra que las ramas se extiendan, que no se enreden las unas
con las otras sino que crezcan en la distancia, siempre conectadas a la misma fuente. En
estas tres metforas de la vida de la iglesia (el cuerpo, el redil y los pmpanos) se
evidencia el mismo principio: Es bueno que las ovejas, los miembros o pmpanos estn
cerca, pero lo ms importante es que permanezcan conectados a la misma fuente
(cabeza, rebao, vid), que hagan su funcin, disfruten de su cuidado y den su fruto.