Los Pactos y las Dispensaciones

2008-10-03 by Dennis Swick

Los Pactos y las Dispensaciones

En el estudio de las Escrituras es importante entender la REVELACION porque puede ser

interpretada en dos maneras. La primera es usando un esquema llamado los Pactos.
Aquellos que enfatizan los pactos teolgicos son llamados los telogos de los pactos,
mientras que aquellos que enfatizan los pactos bblicos son llamados
dispensacinalistas porque los pactos bblicos revelan las distinciones en las varias etapas
en la historia humana, las cuales estn manifiestas en las dispensaciones. Este sistema de
dispensaciones abarca la segunda manera en que las Escrituras estn interpretadas.

Los Pactos

Para definir el eterno propsito de Dios, los telogos han apoyado la teora de Pactos
diciendo que contiene el corazn de Dios en salvar a los elegidos, aquellos escogidos para
la salvacin desde la eternidad pasada. Los que propusieron esta teora de Pactos son
Andrew Hyperius (1511-1564), Rafael Enlinus (1559-1622), William Ames (1576-1633) y
Johannes Cocceius (1603-1669). Hoy en da los telogos que apoyan esta teora son los que
pertenecen a las iglesias Reformistas que incluyen hombres como Thomas Goodwin,
Charles Hodge, Louis Berhof y Robert Schuller. El movimiento Reformista empez con
Juan Calvino y se llama el Calvinismo.

Estos telogos sostienen los tres Pactos teolgicos que tienen que ver con la salvacin del
hombre. Estos tres Pactos son:

1.

El Pacto de Obras. La provisin del pacto era tal que si Adn obedeciera a
Dios, el serio guardado seguro en su estado espiritual y recibira la vida
eterna. Se afirma que este Pacto es sostenido por la advertencia
concerniente al rbol de conocimiento del bien y del mal, porque el da de
que l comieras, morirs. Se deduce que si l no hubiera comido del rbol,
no hubiera muerto y como los santos ngeles, hubiese sido confirmado en
su estado santo.

2. El Pacto de la Redencin. En este se insina la enseanza de que fue

establecido un Pacto entre Dios el Padre y Dios el Hijo en relacin a la
salvacin del hombre en la eternidad pasada. En este Pacto el Hijo del Dios
se comprometi en proveer la redencin para la salvacin de aquellos que
creyeran, y Dios prometi aceptar su sacrificio. Este Pacto tiene ms
sostenimiento en las Escrituras que el Pacto de obras (Efesios 1:4, 11).

3. El Pacto de Gracia. En este punto de vista Cristo es contemplado como el

Mediador del Pacto y el representante de aquellos quienes ponen su
confianza en l. Los individuos encuentran las condiciones de este Pacto
cuando colocan su fe en Jesucristo como Salvador.

En resumen, es importante mencionar que existen varios problemas con este sistema de
interpretar a las Escrituras. En primer lugar, estos Pactos teolgicos siempre hacen un plan
de Dios para la salvacin, el propsito primordial en la historia humana. As ellos tienden a
ignorar los particulares en cuanto a al plan de Dios para Israel, el plan de Dios para la
Iglesia, y el plan de Dios para las naciones.

En segundo lugar, no hay pruebas Bblicas para el Pacto de Obras.

En tercer lugar, ellos tienden a interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo
Testamento. As Berhof escribi: la gua principal para interpretar el Antiguo
Testamento est hallada en el Nuevo Testamento. Haciendo esto uno tendra una
interpretacin forzada.

Y por ltimo, esta teora fracasa en explicar las pocas y las edades.

Las Dispensaciones

Una dispensacin puede definirse como una etapa en la revelacin progresiva de Dios y
constituye una administracin o regla de vida distinta. Es probable de que el
reconocimiento de las dispensaciones arroje ms luz sobre el mensaje total de las Escrituras
que ningn otro aspecto del estudio Bblico. Cada dispensacin comienza, por lo tanto, con
el hombre divinamente establecido en una nueva posicin de privilegio y responsabilidad,
terminando con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestacin del justo
juicio de Dios. Los que propusieron la teora de Las Dispensaciones

Eran hombres como C.I. Scofield, H.A. Ironside, John Nelson Darby (Los Hermanos de
Plymouth), Jonathan Edwards (1639-1716), Isaac Watts (1674-1748), Lewis Sperry Chafer,
John F. Walvoord, y Charles Ryrie.

Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta
enseanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretacin literal de la Biblia. En
contraste los telogos de los Pactos interpretan alegricamente las Escrituras especialmente
cosas profticas como la interpretacin Amilenialista.

Un segundo principio es en cuanto al plan y el propsito de Dios. Los dispensacioncitas

dicen que el plan de Dios para la historia es revelar su gloria mientras los telogos de los
Pactos dicen que es salvar a los elegidos, aquellos escogidos para salvacin desde la
eternidad pasada.

Un tercer principio es el de la revelacin progresiva, o sea, que la revelacin es dada por

etapas.

Cuarto, todos los expositores de la Biblia necesitarn reconocer que una revelacin
posterior en cierto grado sustituye a una revelacin primaria con un cambio resultante en
reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o modificarse y aadirse nuevos requisitos.
Por ejemplo, mientras que Dios mand a Moiss a matar a un hombre por cortar lea por un
Sbado (Num. 15:32-36), ninguno aplicara este mandamiento hoy porque vivimos en una
dispensacin diferente. El hijo de Dios hoy en da no est en la misma situacin de Adn o
de Abraham, o de los Israelitas en los tiempos de la Ley (como por ejemplo el sacrificio de
animales o observando los Sbados).

Las Siete Dispensaciones

1.

La Inocencia: Esta dispensacin comenz con la creacin del hombre

(Gen. 1:26-27) y continua hasta Gnesis 3:6. Aqu tambin encontramos el
primer Pacto Bblico que se llama el Pacto Ednico que Dios hizo con el
hombre (Gen. 1:26-31; 2:16-17).

2. La Conciencia: Era de la Determinacin Humana. Esta dispensacin,

que comienza en Gnesis 3:7 y se extiende hasta Gnesis 8:19, trajo
nuevas responsabilidades sobre el hombre y estableci el Pacto Adnico,
el segundo Pacto. El propsito de Dios en esta dispensacin fue en
demostrar nuevamente la cada del hombre bajo la nueva situacin en la
cual esta desempeaba bajo su conciencia.

3. La del Gobierno Humano: El Pacto con Noe y Sus Hijos. Esta

dispensacin cubre el periodo desde Gen. 8:20 hasta 11:9. Dios le dio a Noe
un pacto incondicional (Gen. 8:20- 9:17), en el cual prometi que no habra
ms destruccin por diluvios (Gen. 8:21; 9:11). Este fue el tercer Pacto.

4. La Promesa: Pacto con Abraham. Este pacto comienza en Gnesis 11:10 y

se extiende hasta xodo 19:2. Es el cuarto Pacto. El contenido de la
revelacin divina incluye la promesa dada a Abraham (Gen. 12:1-2; 13:16;
15:5, 18-21; 17:6) de tener un hijo por fe que fue llamado Isaac. La
promesa fue de l que saldra una gran nacin. De Isaac vienen todos los
judos hoy. Esta promesa dada a Abraham deca que toda la tierra recibira
una bendicin y fue a travs del linaje de Abraham de que Jess vena
(Gen. 12:3).

5. La Ley. La dispensacin de la Ley comenz en xodo 19:3 y se extenda a

travs de todo el periodo hasta el da del Pentecosts en Hechos 2, aunque
la ley se finaliz en un sentido con la cruz de Cristo. En esta dispensacin
existen cuatro Pactos ms que fueron hechos por Dios con el hombre.
Aquellos son el Pacto Mosaico que fue dado a travs de Moiss para los
hijos de Israel mientras que estaba viajando desde Egipto hacia la Tierra
Prometida (Ex. 20:1 31:18).

El Pacto Palestino que era un Pacto incondicional en conexin con la posesin final
de la tierra por parte de Israel (Dt. 30:1-10).

El Pacto Davdico (2 Sam. 7:4-16; I Cr. 17:3-15) que era un Pacto incondicional en
el cual Dios prometi a David un linaje real sin fin, un trono, un reino, todos ellos
para siempre, y el nuevo Pacto (que fue profetizado en Jeremas 31:31-33 y tendra
su cumplimiento primario en el Reino del Milenio). Este Pacto tambin fue un Pacto
incondicional. La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel pero los gentiles no
fueron juzgados por sus normas.
El Pacto Mosaico fue de carcter temporal, en vigencia slo hasta el Mesas vendra
(Gal. 3:24-25).

6. La Gracia. La dispensacin de la gracia comienza justamente con Hechos

2 y contina a travs del Nuevo Testamento, culminando con el
arrebatamiento de la Iglesia. En la presente dispensacin la ley mosaica
est completamente cancelada en cuanto a su aplicacin inmediata, pero
continua para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones
espirituales para ser aplicadas. Hay tres cosas importantes:

La dispensacin de la Ley fue dirigida a los judos.

La dispensacin de la Gracia es dirigida a los Iglesia.

El mundo contina de momento bajo la conciencia y el gobierno humano.

Antes de mirar la ltima dispensacin hace falta hacer un comentario sobre un grupo de
telogos que se llaman ultra dispensacionalistas. Ellos son Ethelbert Bullinger (18371913), Charles H. Welch de Londres, y Otis Q. Sellers. Hoy en da existe tambin un grupo
de ellos en Michigan y se llama La Sociedad Bblica de Berea, La Misin de Gracia, y
El Instituto Bblico de Gracia. Ellos se han divido el libro de los Hechos de los
Apstoles en tres secciones:

La restoracin: el periodo cuando el reino fue reofrecido a Israel en Hechos

1 9.
La reconciliacin: el periodo del judo y el gentil.

El rechazo por parte de la nacin de Israel en Hechos 28 cuando rechazo

su Mesas y fue dejada por un lado por parte de Dios. Entonces lo que ellos
enfatizan es que simplementeexisten ocho hasta diez dispensaciones en vez
de siete. Pero aparte de esta postura, ellos creen:

La gran comisin en Mateo 28:20 y Marcos 16:15 es para los judos y no la

iglesia.

El ministerio de los 12 Apstoles fue una continuacin del ministerio de

Cristo.

La Iglesia no comenz en el da de Pentecosts.

El bautismo por agua no es para la Iglesia.

Hay un diferencia entre el primer ministerio de Pablo y el ltimo ministerio

de Pablo.
Israel, y no la Iglesia, es la novia de Cristo.

7. La Dispensacin del Reino. Esta dispensacin empieza con la segunda

venida de Cristo (Mt. 24; Ap. 19) y es precedida por un periodo de tiempo

en el cual se incluye la tribulacin. En cierto grado es un periodo transitorio.

Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro
sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento.

En las dispensaciones se cumple el propsito de Dios en manifestar su gloria en el mundo

natural y en la historia humana. A travs de la eternidad nadie podra lanzar la pregunta si
Dios podra haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvacin o la santidad
por medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo
con ello, la clave para el entendimiento del propsito de Dios en la historia y el despliegue
de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios y el hombre. La revelacin de Dios es
concerniente a Si mismo.

Si no estudias teologa,
esto no querr decir que no tengas ideas acerca de Dios,
sino que tendrs muchas equivocadas.
-Clive Staples Lewis (1898-1963), Escritor y Telogo Britnico.
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