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-

19 MAR 1993

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MARY DEL PRIORE

AO SUL DO CORPO

C~O

FEMININA, MATERNIDADES E MENTALIDADES NO


BRASIL COL8NIA

Tese

de

Departamento

Doutoramento

de

Histria

apresentada

ao

da

de

Faculdade

Filosofia,
Letras
e Ci@ncias Humanas d3
Universidade de So Paulo,
sob a orienta~o
da Profa.Dra.Maria Luiza Marclio.

So Paulo - 1990

SUMRIO

INTRODUO . . . . ' . .

..

'

. ... . . . . . ... . . . .. .. .. . . . . . .. . . . .. .

!. PARTE - MULHER E HISTdRIA

Capitulo 1- A mulher na Histclria da Col8nia . . . . . . .


A. A feiro e a fogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

B. O tempo das almas

.................. , .

24

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

26

C. O tempo do corpo

Capitulo 2 - A mulher e o encontro dos tempos . . . . . .


A.

~16

A mulh~T sem ~:~ualidades

. . . . . . . '.....

35

B. "A casa e a rua" ................. ....

39

PMTE - F'RTICAS DE MATERNIDADE

Captulo 1 -.Sensibilidades de ontem: a maternidade na


Colnj.a

44

A. Mes que davam leite. mes que davam mel

51

B. 11f.\es e filhos: pontcls e ns . . . . . . . . . .

66

Captulo 2 - Mul1eres seduzidas e mies abandonadas ...

86

A. Cartografia da sedu,io

.. !1

B. A perda da honra e a valoriza,~o da

maternidade dentro do casamento

16

.....................

116

m~e

.... .

!!B

de maus frutos .......... .

. 134

Capitulo 3 - As filhas-da-mie

A. A constru,So do avesso da
B. A

:~\!~vare

3. PARTE - PR.DICAS SOBRE A MATERNIDADE

Captulo 1 - A

fabrica~o

da santa-mezinha

!4e

A. A mulher-errada

!51

B. Abusos e culpas

!61

Capitulo 2 - O matrim&nio como forma de adestramento

!73

A. O amor demasiado e o amor domesticado

173

B. Carnes tristes, corpos frios

!B7

C. Uma topogr-afia

!95

amO\~osa

dos casados" ...... , ..... .

111

E. gua na fervuta ..................... .

1!3

D.

Dos "pecados

F. O buraco da fechadura da Histria


Captulo 3 - Semeadura e Procria;io
A. O fabulrio sobre o ''sexo feminil''
B. Esterilidade:

'117
114

131

a natureza mO\-ta da mulhel- 243

C. Fecundas realidades

153

Capitulo 4 - Luxdria ou melancolia: o mau uso do corpo

fe-:minino ....

158

A. Diabas, sereias e medusas

16B

B. As melanccilicas

176

C. A caixa de Pandora . . . . . . . . . . .

185

4. PARTE - O OLHAR DA MEDICINA

. . . . . .. .. . . . . . . . .

29!

animais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

296

B.

3&9

Captulo 1 - A madre e seus segredos

Os males da mad1e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Capitulo 2 - Sangrias, sangue secreto e sangue


embranquecido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

338

A. A madre enfeiti:adora . . . . . . . . . . . . . . . .

348

B. O leite e o aleitamento

359

Captulo 3 - Mentalidades e prticas em torno do parto

A. ''Parir com dor'

377

B. Para diminuir a dor . . . . . . . . . . . . . . . .

413

C. Devoes

crenas ...................

D. Pesadelos do dtero

A.

4!3
427

Captulo 4- Do aborto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As repJesenta:es sobre o abo1to

. . . . .

B. As prticas abortivas

s.

377

442
442

451

PARTE- ATITUDES MATERNAS

Capt-ulo 1 - Um convvio feito de piedade e devoo . .

- .

A. Risos, palmadas e

l~grimas

.......... .

Capitulo 2 - Filhos, espelho do corPo materno


A. Gestos maternos do dia-a-dia

464
478

411
487

CDNCLUSIO .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...

FONTES E BIBLIOGRAFIA .....

Abreviaturas utilizadas neste trabalho

A.C.H.S.P. - Arquivo da

C~ria

Metropolitana de

S~o

A.E.S.P. - Arquivo do Estado de Sio Paulo

A\N. - Arquivo Nacional


A.N.l'.l'. - A1qutvo
B.N.L. -

Na~ional

da Torre do Tombo

Biblioteca Nacional de Lisboa

B.N.P. - Bibliotque Nationalle de Paris


B.N.R.J. - Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro

Paulo

ses

AGRADECIMENTOS

Escrever uma

paixSo e

a desordem,

e certezas,

cuja

uma tarefa

Provar o

realizar

go~to

dividida entre a

simultneo de ddvidas

a amplidio de uma tarefa que parece

"Fazer tese" tambm uma caminhada muito

sempre inacabada.
solit~ria

tese

dureza s

minimizada

pela

presen'a

de

amigos com quem se contrai imensas dividas de gratidia.


Ag~~ade;o

Ferna'\do

Venincio, pastores

que, do

conduziram

inquieta;5es

minhas

inicio ao

um

ponto

entusiasmo de

Laura de

encorajamento. A Maria
leitoras de
c:ome.nt 1~ ias.

Lopes e

que

Helena

Ftima

Luciano Figueiredo

as

que me ajudou a

este

Ao

trabalho.

Lucila

Li1

Brioschi,

ian

tese. A

do CEDHAL

Jos~

que

estmulo

as

e aos meus alunos

forma,~o

Oscar

ajudaram

Regina Clara Sim5es

pelo constante

Aos colegas

ao Padre

Trigo

tanto vm colaborando para a minha

Mongelli, ambos

jornada,

documentos,

Algrant~

datilografar~m

referncias desta

Sou grata

Pinto

dos quais fizera~ proveitosos

Neves

c:on-igiram,

longas conversas.

desta

os

para

Renato

Mello e Souza que me trouxe nimo e

alguns capitulas

pacientemente
conferir as

part.ida

de

fim

entre

fontes e as leituras. A Leila Mezan


decidir

Londoffo

intelectual.

Beozzo e

Jair

generosos colaboradores no Arquivo da

C~ria

Metropolitana. A Maria Itilia Causin do Instituto de Estudos

Brasileiros, a

Val~ria

Gauss

da Biblioteca Nacional do Ria

de Janeiro e a Margarida Marat Mendes da Biblioteca Nacional


de Lisboa

por sua

minhas investidass

igualmente atenciosa acolhida quando das


entre as

''obras

raras''

ao

Professor

Jean-Louis Flar1drin
v~rios

iluminaram
Cressai que

em cujbs

e ao professor B.Lahon-

destes captulos

me ajudou a desbravar o Cabinet des Estampes na

Biblioteque Nationale
CAP~S

seminrios adquiri idias que

de Paris.
a minha pesquisa e

financiaram, respectivamente,

que

uma viagem a Portugal.


Tenho uma
Luiza Marcilio

grande dvida

cuja envolvente

trabalho, permitindo-lhe

afei~~o

crescer com

associada
constituram as

para com

irrigou

Profa.Maria
todo

ampla liberdade.
exigncia

este
Sua

intelectual

baGes sobre as quais pude desenvolver minha

pesquisa.

A Hugo,
minha maior
pensve,'1

gratido: sem

Isabel

seu carinho

fica

consignada

nem este tema seria

INTRODUC;!IO

Este trabalho

nasceu de

documentos

histricos

arquivos,

entusiasmo e

uma profunda

f'ontes

paixlo por

impressas.

a atividade: devotados aos arquivos histricos,

esta apaixonante esp~cie de reservatdrio sem fundo - e nio ~

toa

que se

fala em

ouvi1v claramente

vozes e

"fundos de arquivos" - permitiram-me

os sonS

vindos de

um mundo de.sc:onhecido;

rudos de uma sotie:dade viva e agitada/ apl-isionada


~ais

em papis to pudos e desgastados, que


rendas amai-elas.

Atravs desta tese, permiti-me assumir uma

curiosidade infinita

pelos fundos

como diz

Arlette Farge,

emtreVe.-r

solo

.f!ascinantes,

pan:;ciam velhas

quando

parecem leitos

pedregoso
se

de arquivos,

de

marinhos, deixando

realidades

descobrem

estes que,

ignoradas

'
man::s

nas

equinoc: iaj.s.
in f'o1mae.::s

As

que

amealhei

manuscritos e

fontes impressas

tr~jetdr~a

personagens e situa5es an6nimas

elas, o

de

permitiram

em

documentos

reconstituir

e, junto a

irrisrio ou o trgico, o singular ou o colEtivo, o

marginal e

o getal

estudar: o Colonial.

do perodo

hist1ico' que

escolhi pa1a

2 "

Aliada

paixio

por

arquivos,

havia,

ainda,

empurrando este trabalho, uma antiga teima de meus tempos de

graduao

em

histria da
tempo de

provar

que

mulher no

detonar as

existic:.:un,

sim,

Perodo Colonial.
justificativas

acompanhar

perodo to

remota, que

fontes

para

Achei que

j~

era

capengas que costumam

fazer-a-histria-da-condi~o-feminina

insistem apenas

se tem

dificuldades que

pela frente

nos

em

problemas

realizaio de

para a

qualquer pesquisa.
As

mulhere~

que encontrei

fazem parte dessa sociedade barulhenta

qualquer neutralidade,

dif'en?nt;a sexual.

as envolvia,
di-scw~sos

1ela:o

na documenta:ao

sem

exibindo plenamente as marcas de sua

F'ara captur-las, ilite:gl"adas ao mundo que

foi preciso estai atenta ls suas priticas, aos

que

havia sobre

e surgem

nos arquivos,

se tinha

sobre o

a feminilidade,
os

entre

interlocutor mais

seu

gne\~a,

tentando em

sexos,

fazendo

eloqUente e

s imagens que

tudo

rel adio

desta

objeto

perceber

seu

histdrico

ser

investigado.
Auscultando as trajetrias femininas em documentos

e fontes

impn::ssas entre

os sculos XVI e XVIII, encontrei


domina,~o

e ~ opress~o

imagens recorrentemente

associadas l

sobre a

a mulher vtima constant:e da dor,

mulher. Nelas,

do sofrimento,

da solidio,

da humilha,io

e da

explora,io

fsica, emocional e sexual; mas tateei igualmente a natureza


de

discretos

poderes

sit~a~aes pintadas

que

reagiam

resistiam

estas

nas imagens, poderes estes assegurados

3
mulher atfavs de sua e~ancipaio bioldgica, tanto quanto de

sua emancipao domina:o masculina.


Sensibilizei-me ao descobrir, por

tr~s

da torrente

de discursos normativos sobre o-que-a-mulher-deveria-ser, as


POPL~li.s

f'1.2mininas

significara uma
No avesso
de poder

usufruindo uma

armadilha para

n::vanche contn\

o que-

assegurar a sua menoridade.

do papel que lhes era delegado pelas institui:Ses


masculino, a Igreja e o Estado, elas costuravam as

caractersticas do
e representa:5es

seu ginero, amarrando Priticas culturais


simblicas em

torno

da

maternidade,

do

parto, do corpo feminino e do cuidado com os filhos.


o meu ~objeto de estudo quanto a minha

Mas, tanto
paixo pelas

fontes significaram,

ao longo des,te trabalho,

ciladas e tenta,5es. As perseguir os caminhos das popula,5es


femininas no

fundo dos

documenta:

numa

trop~.:ar

Constatava assim
estavam

~m

que

as

femininas

parecia

por isto

terrivelmente

distinguir, por
projeto

fontes

existiam,

suficiente

num

um imenso

enfraqu~cer

pequeno

mesmo 1 a

mul t ifOTITI:.'.
mas

que

elas

para
stio

previamente

topografia do meu objeto

acidel"ltada,

exemplo, as

normatizador

mapeamento de
lado,

extremamente

Pol-

finas pelas quais passavam as mulheres.

mais

documenta:io

havia

delimitado,

acabei

migalhas e dispersas, dificultando-me perceber as

transf'o)~ma:es

No

a)~quivsticos,

fundas

Nela,

media:5es que

metropolitano

.at,

difcil
transportavam o
as

mulheres.

campo de fontes parecia, por outro

as minhas

argumentaaes, substituindo-as

por um mosaico emprico sobre o qual os dados figuravam malcolocados. A

especifiCidade das

me patecia um obstiiCulo.

recorri tambm

do Arquivo

C~ria

da

crime,

dios,

as

no relato

desnudavam

eventos
e

as

um

mundo

repertoriados por

minLlsculos
misrias

onde

os

humanas

se

os poden=:s informais l"elativos

mundO onde

religil~

no cotidiano

Os v1ios p\ocessos

de fatos

incompatibilidades

imb1icavam; um
cultura e

esponsais

cheio de

muitas testemunhas,

quais

Hetropolitana de Sio Paulo - divrcio,


de

parcial, desordenado

'
as

inLlmen1.s fontes

afloravam simultaneamente, revelando,

impreciso

da

mulhET,

sua

capacidade

de

solidariedade e resistincia.

J'

os

conf'esso1es e

relatos e

textos de

mdicos, afastados

singular nas

vidas femininas,

telogos, moralistas,

do. que fosse acidental ou

investiam

em

engordar

uma

mentalidade coletiva que exprimisse uma profunda misoginia e


um enorme deeejo em normatizar a mulher. Ela significava uma
ameaa ... Estava

de questes

sob suspeita todo o tempo. Nas entrelinhas

como "o

moralistas e

doutores, o

femme ... "! Estes

muito

privado, postulavam,

nestes

interesse
tamb~m

que

se

lia

sobretudo~

consenso masculino

1a

com a

defini~o

das

o
de

cul-ioso percebe1

sobre o

por

"Chel-chez

papel

domestica:io

escritas

era:

entre

maleiveis

espaos. Foi

emprestado

mat1nidade.

doe:n~a~

"a

Oll

discursos preocupados

fronteiras, entlo

gneTOS

pecado"

da

pdblico
cada

um

o
dos

que o enorme

mulher

revelava

poder civilizador

da

da~

A heterogeneidade

tese com
fO\ma

de deixar o seu texto incoerente, a sua

os riscos

caudalosa

seu

cont:Ltdo

dislxico.

Has,

ao

fontes em conjunto, e ao cotejar os queixumes

interrogar as
e silnclos

fontes parecia ameaar esta

femininos com

"tudo" o

escrito sobre

as mulheres,

invisvel que

laceava as

comecei a
falas dos

homens

haviam

dar-me conta

do fio

qliE'

os

confessores, telogos,

mdicos e moralistas. Reflexo do pode1 masculino onipresente


na

sociedade

ocidental

crist,

fala

destes

autores,

representantes de diferentes segmentos da sociedade colonial

e metropolitana,

tinha objetivos:

mulheres, normatizar
qual quer saber
famlia.

se~s c~rpos

ou poder

e almas,

ameaador, domest

que

Objetivos

delimitar

adequavam-se

papel

das

esvazi-las
ic-l~as

de

dentro da

perfeitamente

aos

fundamento? da colonizao do Imprio Colonial Pol-tugus.


Ora, se
definiam que
dentrq

d~

femininas

os

e de

as prdicas de moralistas
lugan~:s

casa, da

possveis para

as

mulheres

maternidade e da famlia,

~-evelavam,

por sua

vez, que

mdicos

as

havia solo

eram

pr~ticas

pal-a

semeadura destes ideais. Os aspect~s politicos, econ8micos e

idea.lgicos que

envolvenam a

decalcavam-se sobre

n;pl-odw;o na

uma concepo

social

Idade
da

Moderna

maternidade,

indicando que, se por um lado a situao peculiar da Col8nia

permitiu que
de

este discurso

povoamento,

aproveitaram para

por

viver a

estivesse a servio do processo


as

p-op u.l a: es

maternidade

como

uma

femininas
revanche

contra uma

sociedade androc&ntrica

e desigual nas rela,es

ent1e os sexos.
S~

a gravidez, o parto e os cuidados com os filhos

magnif'icavam

casa e,

privatismo da
do processo

mulher,

incitando-a

ao

por conseguinte, faziam-na partcipe

de ordenamento

da sociedade colonial, por

tr~s

da imagem de mie ideal, as mulheres uniam-se aos seus filhos

para resistir solido, dol- e, tantas vezes, ao abandono.


Al~m

do

e material,

respaldo aftivo

a prole

permitia

mulher exercer, dentr"O do seu lar, um poder e uma autoridade


dos quais

ela raramente

Identificada

com

atribudo, ela
dom~stica,

um

dispunha no

que

papel

mais da

lhe

era

valorizava-se socialmente

quando

era marginalizada

vida social.

culturalmente
~ma

por

pritica

por qualquer atividade

na esfera pdblica.

A comunho

entre

desejo

papel

domesticar a. mulher

no

popula5es femininas

fizeram deste

sucedidos 1 que

brasileiro no

e assexuada

anos

depois

que

as

ma e

uso

projeta foram

construiu-se

Perodo Colonial

Quatrocentos

de

da santa-m~ezinha

o esteridtipo

piedosa, dedicada

da

institucional

no

mais

incio

do

to

bem

provedora,

no

imaginrio

abandonou.

do

normatizao, as santas-m-ezinhas so personagens de novelas


de televisio,
("Me s

express)es
politicos,

sio invocadas

tem uma",

''Mie me'')

cotidianas
em

em

discursos,

pira-choques
1

("Nossa

fecundam o
me!",

referem-se

ls

de

caminho

adagi~rio

e as

"M~'-d o-cu"

suas

m~es

);

como

''santas, e
meios de

seu

a mie

de um

presidente da Repdblica ocupou os

comunica:o para pedir mate1nalmente pela

filho.

estimulador de

"Dia

das

Mies''

vendas para

com~rcio,

um

significa

~;aL\de

de

imbatvel

e teses cientficas

sustentam que a sociedade brasileira considera a maternidade


uma tarefa

essencial. Nas

comp1eenso do

uma

mulher

documenta~o

para

me

sucedida

quase

setecentista:

amparar

envelhecer"*.

uma das

que seja

humilde

regies perifricas do Brasil, a

faces da maternidade para

mesma

"Eu tenha
eu

quando

nos centros

que

encontrei

ao menos

tiver

urbanos,

meus filhos

doente,
uma

na

quando

eu

Pl\blicitr-ia bem

capaz de dizer a mesma coisa com outras palavras:

"Filho seria

um bom

investimento porque

me su'Stentalia na

velhice''** Em Vitdria, Espirito Santo, em maio de 1990, uma


priosioneira da

Casa de

Deteno Femnina ~oi linchada por

outras detentas

p-m- ter

cometido infanticdio. Segundo uma

delas: "O crime dela feriu nossa sensibilidade de mes" ***


A

simplesmente biolgicosi
sociolgico,

ela

antropolgico
histrica.

exclusivamente femininas
se fazia _no sculo
principal de

extrapola,

maternidade

sa~de

possui

um

intenso

contedo

uma

Repositrio
ainda se d

- pois

XVII, e. o
para

dados

~tero

o corpo

prticas
~

luz tal como

segue sendo o critdrio

feminino -

a maternidade

acabou preservando, atd hoje, formas e tcnicas especficas.

apud Lucila Scavone, 'As mJltiplas faces da maternidade',


Cs.derniJS' de pes.:rui 5a, 54 ( 1985), p . 40.
**.Folha de S~r:to f"~H(lo, 13.05.1990, p.C5.

***Folha de So

P.:~ulo,

3.05.1990, p.A2.

Este conjunto

de saberes

informais resistiu

vampiriza~o do saber 6ficia1

e o

parto, .vincando

tanto a

bravamente

e masculino sobre a reprodu~o

,).

a dlfen::ncia:ao

emancipalo bioldgica

sexual e incentivando

quanto aquela

ideolgica da

mulher, ao iongo da Hist1ta.

Mais ainda ... Tanto no passado quanto no presente,


a maternidade

delimita um

territrio onde

relacionam-se empiricamente,
sociedade em

que esto

mezinha como
apesar de

sdl~do

um

manter-se no

realizar-se na

Yalores e

v a 1 on~:s

aos

construo da

mulher teve

foi

maternidade. A

Lin ica

sobrevivincia, sa~de

no

ampla oportunidade

de

responsvel

neste

que

histricas

e educa~o

apenas

residia

me era,

escolhe!~,

abordo

dos seus filhos, o que no


contempor~nea,

onde

tarefas sUo

divididas com os pais, a professora e o

mulheres permitem-se

neste

nascimento,

pelo

em nossa

sociedade

perodo,

ocorre mais

e as

santa-

exatamente

feminino

gnero

do

da

valor ideolgico fez-se no passado,

diversas injun,aes

trabalho,

filhos

maternidade. Mas, queTo sublinha.r: luz dos

exclusivamente na

dos papis sociais que exi.stiam rmto a

nralizar,;:o

gra~as

inscritos. A

presente, pois

que a

Pe1odo Colonial

adaptando-se

rn5es

exercer

v~rios

papis

estas
m~dico,

sociais

diferentes.
A
represe:nta~Ses

preserva:o

de

simblicas

prticas

cul t urc,\is

femininas indica que a

constru~io

da santa-me como um arquitipo para melhor submeter a mulher

Vida

domstica

foi

um

fenmeno

de

longa

respira~o

histrica. Foi,

~en8meno

portanto, um

de

dura~lo

longa

na

histria

de

nossas

n~conhe:o

que

o fiz de forma muit emprica, no domnio das

mentalidade.s.

Procure.i

entrar,

atitudes coletivas diante da vida, do nascimento, do parto e

do co1po

feminino; mas,

Michel

Vovelle quem o pergunta:

''seri isto um defeito?''


Na

dura.;:o,

1 onga

realizado entre
femininas e

mantive-me

as condi:5es

atenta

de existncia

ao

jogo

das popula,es

a maneira como elas reagiram ao moderno projeto

normatizador. Estive,

talvez, mais

interessada em fala1 de

como e por que esse projeto foi transmitido verticalmente do


modelo cultural

culpa)

dominante ~

popula.;:es femininas,

desenvolver

uma

condicionamentos impostos
desenvolvia na

pelo

Colnia ou

as

reflexo

, sobre

Produ~o

de

Modo

do que

hiel~arquias.

os

que

se

sociais e raciais

que a-qui se instal.avam naquele momento.


Procurei, sim,
''dialti~a do

captar o

que

Vove11e

mar~ado

de resistncia

pelas

de

tempo curto e do tempo longo'', atenta ao que,

no nivel das mentalidades, trabalharia para a


atitudes ou

chamou

s mudanas.

reformas religiosas:

transmiss~o

de

O tempo longo foi

Rena~cimento

Cultural

na Europa e Comercial da Metrpole, a instala;io do Tribunal


do Santo

Oficio e

expanso das
obl~a

de

da Empresa

novas terrasj

telogos,

mon:~olistas

Ultramarina, a

acontecimentos que

ocupaio e a
irrigaram a

e douton=.s. O tempo curto foi

ditado pela

circula~io

animais que

marcou o sjculo XVIII na Co1Bnia e que se somou

de

mercadorias,

de

homens

de

10
k urbaniza~Uo

que ganham

que se

iniciava nesse mesmo perodo;

evidincia como

pano de

fundo nos

fatores

processos do

Arquivo da Cdria Metropolitana de S~o Paulo, examinados para


este trabalho.
curto

pode

Penso, ainda, que uma interpretaio do tempo


ter

ficado

prejudicada

pela

regionalizaio

documental.
O cotejamento

contudo, relacionar
do casamento,
como um

ambos

transforma~5es

os

pe1Mmitiu,

tempos

e atitudes. A

valoriza,~o

a construlo da santa-mezinha, a maternidade

espao de

afirma~o

entre

do

revanche, a emergincia do privatismo e a


atrav~s

papel social da mulher

biolgica so

questes que

de sua

condi~io

confl~ontadas

Pl\deram ser

com o

desenvolvimento da situa,io scio-econ8mica de uma sociedade


que valorizava

um tipo

fechamento. A

dial~tica

de maternidade,

que

Processo de

;olonizaio, de

forma

sobre casamento
que

finalmente, de

sua

hidrataram

transcendendo uma
social

do

valores
natureza

metafstca,

e,

as heran<;:as
condi~io

sociedade.

amea~a

parte desta

imbricamento

participou

como domesticou quase todos os elementos que

A primeira

Nela, revelo

permitiu

introjetou

que forma

heran~a

pudessem fazer da mulher uma

mencionado

tempos

feminino

gnero

e maternidade,
de

estes dois

entre

enxtn-gal- de:

identificando-a com

de

tese trata

temPos

que se
feminina

exatamente do

histricos

distintos.

forjaram alm-mar
na

Colnia.

Aponto,

qLte

de

incio, a transferncia de uma fisiologia moral, constituda

por cbnhecimentos

de natureza

midica e

teoldgica sobre

.,

11
menoridad'e da mulher,

que se realizou a l"eboque das l"eformas

Hd igiosas e

da instala:.o

dos

Santo Oficio

e lnquisi:o.

Indico tambm

que

sua

tiveram

emigra:~o

aparelhos

nesse

repressivos

de>

outros fen8menos

perodo

para

ulterior

adapta:o na Colnia: a devoo marial, a piedade domstica,

e a

no:o de

Sat. O

que a

aporte desta

colnias, as
prole, na

conente de

idias pe1mitill

mulheres investissem

religiosidade Popular

Revelo

maternidade.
plw-ais, tais
de vida

parte da

re1a:5es com a

e caseira,

e nos costumes

resultantes

do

sua casa.

tese refere-se

~s

captulo

no

prticas er:am

de

trabalho,

dei><c<:vallt seus

la1.es vazios,

prticas de

alm

que

condi:X~s

vividas em

mercadol~fas,

ouro

ou

incentivando suas

de

mate\~iais

coloniza~o.

de

processo

vagando atnis

que, em

nas suas

relativos aos seus prprios corpos e


A segunda

agente~ de

mLllher-sem-qual idades era um

Homens
tropas

mulheres

assumirem o papel de chefia e controle do ''fogo'', da prole e


dos bens

que

processos de
mies, cuja

filh-os, mas

por

houve"S;s.

divrcio permitiram-me
preocupa;io

sim a

instintos mais
filhos, as

acaso

na" o

testamentos

entrar no cotidiano de
seus

legitimidade

era

os

sua educa:o e sob1evivncia. Dotadas de

psicoldgicos

mies coloniais

tanto aqueles

Os

do

que

riavam,

legtimos quanto

bioldgicos
educavam

os ilegitimos.

sobre

os

guardavam
No capitulo

intitul.ado: ''Mulheres seduzidas e mes abandonadas'', procuro


demonstrar como
incentivavam

que

procedimentos de gravidez fora do casamento


impusesse

um

processo

de:

12

adestramento s

taxas de

popula5es femininas.

morando

sozinhas

com

tridentinos. Em ''As
no~lo

e como

de

seus

e 'exuais

Prticas morais

ilegitimidade

No quadro

tantos

fogos

filhos,

era

qu_e vicejavam

filhas-da-m~e,

de

com

altas

mulheres

preciso
fora dos

coibir
padres

esclare'o de que maneira

de uma mulher-sem-qualidades infiltrou-se na ColSnia


ela acabou

por constituir-se

no

plo

oposto

dos

comportamentos desejados para a domesticalo da mulher.


''A fabrica~lo

Igreja

retirou

da santa-mezinha'' esclarece como a

~riticas

de

femininas elementos

pal-a

comportamento ideal

tradicionais
construo

normatizado.

das

de

popula5es

um

modelo

captulo

de

seguinte,

sobre ''O matrim8nio como forma de adestramento'',' demonstra a


implantcu;:o de
tocasse s

uma moral conjugal s-bria e vigila'nte no que

coisas da

alma - os afetos -, como s coisa% do

corpo - a sexualidade. A seguir, em ''Semeadura e

procria~~o

Pl"eocupo--me com as hbitos conttaceptivas, estetilizantes ou

procriativos das

o estigma

comunidades femininas tradicionais. Estuda

da infecundidade e o convvio de mes em torno de

grandes proles. Em

''Lux~ria

feminino'', mostro

como este

cores extravagantes
perverso para

mesmo tempo

e melancolia: o mau uso do corpo

pela Igreja,

valoriza~~o

em que

pecado

capital,

alimentava a

com

constituiu-se num recurso


fecundidade

da

pintado

legtima,

fun,o paradigmitica

ao

dos

pap4is femininos que entio se erigiam.


parte

A
documenta,~o

responsvel

pela

trata

e.spec i

constru~o

fj.camente

da

de uma fisiologia

13
mo1a1 da

mulher,

in_augUlada

pelos

douto1es

entre os

sculos XVII .e XVIII.

revela a

transfigu1a:o de um rgo - o LltETO - em crittio

''A madre

da

Medicina,

seu~

segredos''

moral dos comportamentos femininos e desnuda o

de avalia:o

processo de coma o Iocl.ts da Pl"Octia:o serviu de instrumento


1
para a

Igreja

maternidade, o

cercear,

limites

do

casamento

da

papel da mulher. O capitulo seguinte discute

como antdoto para os v1ios males que atacavam a

a sang1i.a

mulher no

maternidade, e reflete sobre a

normatizada pela

mentalidade mgica
sobre o

nos

e:m torno

do sangue catamenial, bem como

papel da amamenta:o - "dever" da boa me - como um

espa'o de
pr~ticas

poder na
de

vida da

uma cultura

olhar da

Medicina

prticas

em

s~o

torno

mulher. O

parto, os

caminhav~

feminina que

gestos e:

paralela ao

descritos no captulo ''Mentalidades e

A,

parto".

do

discuto

como

insensibilidade dor que demonstravam os midicos do perodo


estudado foi

instinto de

contrabalanada pelo

assist&ncia

que solidarizava as mulheres entre si. Devo5es e crenas em

torno

do

parto

revelavam

nascimento,

espiritualizar

''monstros'' era

sin8nimo de

sexual da
para a

mie. O

enquanto

da

o nascimento

de

perversio morai e desregramento

nascimento de crianas defeituosas serviu

Igreja ameaar as popu)a5es sobre o uso adequado da

sexualidade, alim

tinha sobre
sobre

empenho

de reforar

a conduio
aborto,

vis~o

dos corpos.

discuto

as

maniquesta que

No captulo

pr~ticas

se

~eguinte,

domsticas

os

14

mecanismos

que

levaram

Igreja

assoc~~-lo

prole

ilegtima.
Na

parentais

part~.

l.ltima

serviram

pedagdgicas, que

de

demonstro

tinham como

semeadura

cho

como

fim o

mie:zinha, e

como a

mulher como

totalmente condicionada

as

rela~es

de

Prticas

adestramento da santa-

Medicina passou a definir a natureza da

maternidade:

aos

cuidados com os filhos.


Sons vindos

mlmdo de:sconhec,J.do,

de: um

mostraram-se
histl~fcos

longo, o

e:ntre:la:ados.

sereias e

Entre o

tempo

luz

de

curto

tempos

tempo

caminho da pesquisa levou-me ao encontro de formas

al~quetpicas

e obras

coerentes

da

cultura feminl.na, nas pginas cfe documentos

raras. Vi, assim, a histciria de: santas, de

putas, de:

pandoras e

colocam l"epet idame'nte a


Pe1gunta

esclarecer a

cuja

PEl"SUnta:

m~e:s,

de

curandeiras. Hist6rias qu
quem somos ns?

resposta,

espero,

mais

do

que

trajetdria do corpo feminino no passado, venha

a irrigar o tecido social no presente.

!5

1.PARTE

MULHERES E HISTRIA

16

Capitulo 1

A mulher na Histria da Col8nia

L'important serait

d'tablir une Histoire des


tensi.ons entre les r8les masculins et f~minins
et faire de leurs conflits comme de leurs
complementarits
une
articulation
qui
traverserait
l'ensemble
du
rcit
historique. (~t

Dur.ante o Perodo ColoniaL uma


fatores cristalizou-se,

conferindo

s1~ie

mulher

de mLltiplos
situa~o

uma

especfica na sociedade que entio se formava. O rico perodo


de entrec1uzamEnto
vis5es de

diversas, os
costumes,

alteridade fecundaram a

di~logos

hbitos
condi~io

entre
crenas

feminina que

se organizava na Terra de Santa Cruz.

Da mulher
esplio

tribal

etnias

mundo diferentes,

marcados pela
ent~o

~e

de
ce>.

indgena herdava-se,

tradi:es

que

ela

neste momento,

detinha na

estrutura

A mulher branca contribuiu com modos de viver e

(i) Arlette
Farge, 'Pratique et effets de l~Histoire des
femmes', em
Hichelle F'errot (di r.), Une flistoire d-::s femnk~..=;
est-ellE' pos-:sibl.t::.'?, p.i8.
(2) Vej~t-sE.' Gilberto F1e~n~. Casa-Grl:lnde & S.Enzala, p.94. ri

mulher ''gentia'' considerada, por este autor, a base fsica


da. famlia brasileira.
Ver ainda Josi Oscar Beozzo, 'A mulher indgena e a lgreje
na situao escravista do Brasil Colonial', pp,70--93.

17

com a emigra~o de Portugal, modos estes,

morrer importados

muitas vezes, tamb~m trazidos de outras terras, reelaborados

e trasladados

na Metrcipole

ao Brasil

As

soe E:'dades

africanas do tipo sudan&s e banto, de onde maiu grande parte


do trifico

negreiro,

mentalidades

legaram vida colonial comportamentos

caractersticas

do

espao

que

mulher

,~,

Alm
condi~o

feminina

exploratdrio da
ao

XVIII.

sublinhar

que

s~culo

XVI

vincava

as

Empresa Portuguesa no Brasil, do


escravista

glnero. Alm

ibehica

estimulavam os

quero

fabricava-se, ento, marcada pelo cariter

O modelo

re1a5es de

cultwa

destas

os

de

dele, a
Objetivos

exportao
tradi~o

da

androcntrica da

empreita'da

colonial

homens - padres, governantes, cientistas - a

que estabelecessem

um papel

identificado com

o esforo de

colon.izac;:o para todas as mulheres indisCI*iminadamente.

(3) Sdbn?
n~

Histria

a mulher branca veja-se Mal*~ Dcd F'l-iol~e. 11 mulher


do Brasil. Neste livl-o tn\balhei exclusl.vament(;.'

com

fontes do Periodo Colonial. Maria Odila Leite Silva Dias


E.'m Oaat idi;mo e poder em Sito f'~a I o no -;;c a I o .'<L'Jt a na 1 i sa a
transila do s~cula XVIII para o XIX e ~ela a condi~o de
''sobrevivncia de mulheres pobres,
brancas,
escravas e
fon:-S", p.if.
Eni de lesquita Samal*a desenvolveLt pe.,tquisas

sobre a
mulhel- bl-anca e a famlia em As 1/U..tlh~re-s, 1..? pod.'r e
famllia.
8 ...~Jo Paula,
sSculo
X'IX.
Miriam 1101-eira Leite
organizou A condio feminina no Rio de: J ..."J.neiro do sculo
KIX,
um
ndice
de
\*efen~llcias
em
livl-os
de
viajantes
estl-angeil~os,
e
co-ol-ganizou ~ nwl!-.IE'r rto Rio de Janeiro do
sculo
Xf)(.
Como se
pode ver,
a
maiOl-ia das ob\-as
especificamente sobre a condi,o feminina refere-se ao
sculo XIX.
(4) Sobre
a
mulher negra veja-se Luciano Figueiredo,
B.arrocas fatr!lli,;.s:
vi_da familiar
sn1 fofinas Ger.v:s do sculo
X/l"II, e ver ainda l1aria Lcia de:' Bal-ros Hott, Submissiro e
rf<.sistl!nc: ia: mu lfu'::"r na luta Ct7ntra ..~ t:'Scra.vi.dXo. Sub 1 in h o
que tamb~m .neste livro a infase ~dada ao s~culo XIX.
~~

19
Este

feminina

na

deveria

conquista

~tividade

encanecida
difuso

papel

da

espelhar a

ultramarina,

na

Reforma

defesa

que

'

do

Protestante.

presen:a feminina

demogrfico

refletir

na

preenche-se

os

parti c

mas

tambm

catolicismo
Mais

vazios

da

sua

contra

ainda,

consolida~~o

ipa:~(o

havia

a
qLte

de um projeto

terra

recdm-

descoberta.

Histdria de mulheres nesta co18nia braslica, esta


d igualmente uma histdria de complementaridades

as

mulheres

revelam

participaram

renti.ncia,

na

Portugus,

com a

feminino,

ou

que

com

que

Resistncia

rela:o

com os

em

qual

das

designios do

pr~ticas

parte

ou

do

sociais,

contigente

_quem tanto o Estado quanto a Igreja Ultramarina

chegava

at~

que se

casasse

constitusse

aos homens pelo caminho da exploraio

escravi.zac:o,

da

Igreja ou

destacar

dirigiram-se, recomendando
famlias

mediaram

explicitarido-se

imPortante

informais

coloniza:~o.

potncia

fervo1

esb~atgias

de

empresa

populac5es femininas

Estado

as

(~),na

acentuando,

assim,

nas

suas

desigualdades, as rela5es de gnero. Estas diferenas foram

(5) Sobre

complementaridades sexuais

ver Pauline

Schmith-

Pantel,

'La diffrence des sexes, histoire, anthropologie et


cit grecque',
em 11ichelle F'errot Une Histoire des ft:.mrm~&
est-elle passible? Ver ainda Cicile Dauphin et al. 'Cultures
et pouvoir
des f'emmes:
essai d'histotMiogt:;;tphie',
f'lnna.les
Economies, soci.ll's et ci.viJi.gations, ~~2(1986): 271-293. Ou

Susan

Daw~er

Amussen,

'F~mini.n/Hasculin~

le

l'Ariglate.ne de
1 'poque mode1ne',
Annale-s
gociet-s et civil; . :~tions, 30(1985): 269-287.

genre

dans

conomiss,

19
constitui~So

importantes na

serviram

para

f'ab1~

pap~is

das

esterecitipos bastante

de

ica:o

,. ,

femininos

utilizados pela sociedade colonial e mais tarde incorporados


pela historiografia

feito de

marcas

deste

penoso

preconceitos e estigmas sociais tanto

nas 1~e1a~es

entre as
no se

As

entre os

sexos,

prprias mulheres.

caminho

~efletiam-se

como acsntuavam aS difer~'nr;as


condi~o

Ao estudar a

feminina

pode ter a ingenuidade de crer numa solidariedade de

ginero, acima

de

diferenas

de

ra,a,

credo

segmento

econ8mico, embora, por vezes - e a maternidade era um desses


lao;;:os
parecessem um
matel-nidade

de cumplicidade

Este trabalho

n cego.

nicho

fazia-se

femininas dialogavam

sobre a

com o cosmos e o tempo, o

deslizar de

tons, o

desforra que
qualquer

fa.la

Nesta

de

aqui

difere.ntes

obra da vida: as

imagin~rio

as

que

vozes

condi~5es

de

rela5es do corpo

sobre o nascimento ou a

mulheres,

que

mais

parece

um

ser mie'' num meio que lhes negava

sociabilidade

violento processo

feminino, como

as

mostrar

mais

som mais forte exprimia, no entanto, a

significava

tipo

imPLlnha um

de

comad1-io

vai

rec~m-nascido,

acolhimento ou recusa do

concept~o.

onde

ser~

intersexual

normativo.

que

territrio

}hE.'S

do

visto, sempre esteve longe de ser

(6) Sobre a constituiio de pap~is femininos ver Arlette


Farge & Christiane Klapisc-Zuber,
ttadame oa
mad:moiselh:-?'
Itenraires de Ia solitade fdminine, XVIII -- XX'" sii:c:Ic-::; ,
ou ainda Mal-~
Beth. h!m-ton,
11.z~ior
problems in ~~~"'~rican
Namen 's 1-/istor::~.

(7) Veja-se

por exemplo a caricatura feminina que faz Paulo


da Bras i 1: ensaia sabre a tr.istl'.:'.?.:~~
especialmente
no
captulo
intitulado
'A
pp.17-46.

Prado
em
brasileira,
lux~ria,

R~-:trat:.J

20
um quadro

de se1enidade e mesmice, e mastlou-se ele tambm,

ao longo

do Periodo

diferen~as

Colonial,

borbulhante

de

conflitos,

e complementaridades cs,

Ser, portanto,
colonial, feito

sob. a

de heran,as

luz deste mciltiplo car,ter

interculturais, das

marcas do

escravismo e sobretudo do Projeto normatizador da Metrpole,


que

condi~o

irei

representa o

pano de

pretendo aprofundar:

fundo para
o longo

famlia, o

casamento e

questio

prcesso de

torn~-1a

sentido de

mulher no

Abordagem

feminina.

responsivel

a procria,lo,

que

de

que:
fato

domestica~io

pela

casa,

da
a

na figura da ''santa-

mezinh<:\".

A. A ferro e a fogo

O processo

mulheres coloniais

instrumentos de

de adestramento

foi acionado

pelo qual passaram as

atravis de dois musculosos

acio. O primeiro, um discurso sobre padr5es

(8) Algumas obras recentes deram maior nfase quest~o do


conflito de pap~is e de pr~ticas femininas. Quero apontar o
segundo captulo da obra de Ronaldo Vainfas,
"Mulheres

degntdadas, fornica:o lcita", em Trpico do-:; pt:cados:


mara.l,
se:afa.l ida.de
e
Inqais.z' ..."o
no Br . .~:'ii I,
pp. 0-68.
01ganizado pelo
mesmo 'auto1,
a coletnea 1-list-dri~~ e
-:;e:a.talida.ds na Br.r;g;il. De
Lgia Bellini .4 coi-f;a ab-;;cura:
mulher,

sodomia.

U.'Hla
e f'i:ldrt:.s.
po1

e J'nqui'f!ii . .~o no

Br~si

I colonial.

Dlgani:zado

L.age da Gama Lima, a coletnea ft!.clltl'.:'res,, ,9-dc.Eitera;,,.


A qLwsH'to
do~; "conf'1itos e complement~\l"id<o-..de-~;."

abordada tambJm em outros trabalhos internacionais sobre a


feminina.
Veja-se,
por exemplo,
Pilar Gonzalbo

condi:~o

AiZPLtru, Las
c:o{:idi~'ina;

nr!.Ueres en

la condi.tlon fdm.inine
XL'("' siclt==s.

,.~a

la Nueva

Espala: educac.idn !:! \~ida

ou ainda Arlette Gautier 1 Les t:J'aeurs de soli.tude:


d~~ns

1 'ssclavage awf Antilles du ,'(.'{![[

21

ideais de

comportamento, importado

da Metrcipole,

teve nos

moralistas, pregadores e confessores os seus mais 'eloqUentes


porta-vozes. Elementos para este discurso normatizador J se
encontravam impregnados

europ~ia

mesmo

Metropolitana

como

adaptar

para

objetivo especficos.
a

atividade

mostran:i,

valOIWE'S

femininas,

popula:es

toda

na mentalidade popular portuguesa -

discurso

Igreja

conhecidos

exercida

na

das

conte~do

com

foi pulverizado

Esse discLlrso

religiosa

CBI"OS

um

cabendQ

Colnia,
~s

especial sabor normativo aos serm5es dominicais,

sobre
dando

palavras

ditas pelo padre no confessionrio, s regras das confrarias


e

aos

irmandades 1

populares, aos

mentalidade colonial

aos

que se julgavam

critrios com

''murmura~o

atravs da

das normas,

moralizantes,

"causas"

contos

infl~atores

O'S

da maledicincia.

foi sendo assim lentamente penetrada e

imPl*egnada po_r este discurso.


Altm de

um

S'e\"

eco

d:as

dec:l.ses

tomadas

pela

Reforma Catdlica depois do Conclio de Trento, esse discurso


normatizador fora

imposto ~s elites no Seiscentos portugus

como

uma

reflexo

de

civilizatrio

como o

atingiu

mesmo

nesse

ou

onda,

melhor,

chamou Norbert
pel iodo

quase

um

de

processo

Elias
a

toda

cristandade

ocidental. Tal processo espraiou-se ao conjunto da sociedade


lusa par

canais mais

utilizados em
corpo, dos

ou menos

colnias,

gestos e

reorganiza~io

dos hibitos

que

semelhantes aos

proposta

das

fLtnr;::es

nesse

(9) NorbeTt Elit:e.<.::;, La civilisatian d6"''iii nra~ws.

do

discurso

22

deveria traduzir-se
individuais, por

nas condutas

seu turno,

deveriam

portanto
burocr~ticos

individuais. As

moderna,

mudan:as

separar as

que

se

espontan~ddade

(~>

idade nas

atos come:ava

a privatiza:lo

Estados

acabou-se

escolas,

confinan;-.m-se

desviantes da

eu

ordem.

regra,

a doblMatM-se

do

Por

A
ao

Emergia um claro
e

apropria:lo

meios de produ:o. Nascia uma nova tica sexual

de uma

nova sensibilidade,

ocidental reabsolvia
discurso

jovens

mLttuamenb::,

isolaram-se os

dos

paralelismo entre
privada dos

pressio

que, neste momento

interiorizac:~o da vida social.

recalque,

a bordo

ret'letem

crian:as por

pobres e

loucos e

dos

sobre toda a sociedade.

Lembra bem Andr Burguire


de

refletir

condutas

os excessos

intermin~vel,

enquanto

de

sua

sociedade

SE.'xttal idade

que parecia enferrar as

pr~ticas

num
sob

uma montanha de comentrios religiosos, jurclicos e mdicos.


A
sociais e

interdepend~ncia

aquelas sexuais

comportamentos femininos
estrutura

global,

int~fctitos

se vivera

na Idade

n~o

montada

estreita entre
e

emocionais

as

estruturas

mostrava

que

os

podiam estar dissociados de uma


sobte

de

auto-constrangimentos sem

compara,~o

tabus,

com o que

Hrldia. Adestrar a mulher fazia Parte do

processo civilizatrio, e, no Brasil, este adestramento fez-

se a

s_e,~vi:o

do p1ocesso de colonizat;o.

O outro
da mulher

foi o

instrumento utilizad6 para a


discurso normativo

mdico, ou

domestica~o

''phsico,

(10)
Andr - Burguire,
'L'anthropologiE
historique'
. .Jacques le Goff <org.), L-;1 ncuJ\'elle 1-fi.s-toirc, p.i52.

em

23
sobre o

cauo

funcionamento do corpo feminino. Este discurso dava

ao

religioso

cientificamente

que

procriao.

Fora

alastrava-s~

na

a
do

em

medida

que

na~ural

funo

da

territdrio

manso

mulher
da

maternidade,

a lux~ria,

melancolia, vicejava

era

e por tudo

isso, a mulher estava condenada excluso.


Tais discursos,

refletiam, foram
as

popula:es

bem como

a mentalidade

que eles

de fundamental importncia para domesticar

femininas;

mas,

como

estas

tiveram

que

organizar-se para contemporizar as normas culturais impostas


por ambos os discursos e os constrangimentos naturais em que
ref~giaram-se

viviam afogadas,

como uma

fonna de

resistncia

maternidade servia-lhes
de ginero

- i

feminina

-;

mantinha

exercidos

po~

molhares

realiza:~o

ao

controle

ainda'para
fun~io

uma

na

pap~is

da maternidade

masculino.

preservar as diferenas
bioldgica.

ancilares
parteira

ou

exclusivamente

tradicionalmente
''comadre'',

exemplo -, e,

finalmente, era um canal de adaptaio

condi5es de

vida que

~s

por
novas

chegavam com a Era Moderna e o ''novo

mundo nos tipicos''.


A exaltao
nestes tempos
col8nias, para
androc&ntrica e
a maternidade

da me

sagrada

de reformas religiosas,

a revanche

da mulher

ou

Profana,

tpica

serviu, pelo menos em


contra uma

sociedade

misgina. Entre virtualidades e armadilhas,


foi o.

refdgio onde-as mulheres se defenderam

24

domstica
solidSo

t&t)

sexual,

do

abandono

da

em que viveram nas duras condi5es materiais de

vida dos tempos coloniais.

B. O tempo das almas

A Igreja
(J.Q)

Beozzo

neste

era

monoplio ideolgico
organizao desta

perodo,

institui~o

e um

diz
que

bem
detinha

efetivo monopdlio

Jos

Oscar

um

quase

religioso

na

nova socitdade, que se p1etendia ao mesmo

tempo portuguesa e crlst . Ela regulamentava o cotidiano das


pessoas

pela

orientao

educa:lo, pelo

ritmo semanal

e pelo

confessores e

funerais,

acoro~anhavam

.ciclo santm-al

constituicio da

dos diferentes
festas de

presente ainda

penitncia

catequese,

pela

recortado pelo domingo e pelo

sobretudo pelas

Igreja fazia-se

os

pela

marcado pelo Advento, o Na~al, a Quaresma,

calendirio anual

a Ps-coa

tica~.,.:,

dia-a-dia
famlia, da

Nossa Senhora.

nos momentos chaves da vida

das

apstolos,

os

demais

pessoas,

reconciliacio

do
~

gestos
nascimento

que

morte, da reza

Cii) Sobre a solidio em que viviam as mulheres na Co16nia


veT, por exempl, Gilbe1to Fre~:n-e, Op,Cit.,
p.8 em
que
citando a mobilidade espacial do portugus, confere-lhe uma
das caractersticas da colonizao. O' mesmo faz Caio Prado
Jn i oi-, 'Co1re.~nt es de Fovoament o'
em Form:J.3.'o do Brasil
contempormuJ, pp. 71-84.
"A mobi 1 id<:tde
maio1 das de So
Paulo'' foi
tratada por Srgio Buarque de Holanda em O
e,ft rsnra

Oe'5t~.

(12) Dp.Cit., p.70.

25

domdstica ~s

menos

importante,

dltimo, mas n~o

E por

celebra,5es coletivas.

exercia

severa

'vigilincia

doutrinai e

de costumes pela confisslo, pelo sermio e pelas

devassas da

Inquisi:o. Sua

fazia especialmente

l-elao;o

a:o em

ativa no

campo da

mulhe:1

organiza~o

familiar

nas prec~rias condi:5es da nascente sociedade colonial;

isto,

ela

desdobrava-se

em

estabelecimento da

assegurassem o

lanou mo

sociedade

concretizalo de

normativo plantado

seu

armas, alm

de outras

para

medidas

que

familiar

nos

europ~ia.

moldes vigentes da tradio;lo

Para a

iniciativas

se

no cotidiano

projeto,

do sistemtico
religioso da

Igreja

discu1so

Col6nia. Ela

impediu, por exemplo, que a mulher tivesse out1os papis que


no aquele

determinado pela

conventos. Em

se, naquela

''pelo

muito

cidade e

convim

que

de

submissa.

Ig1eja

ma1 ido

(13)

povoar

mosteiros de

aquele

estado

tambim

da

colonial e

que .presidiam o

ela

freiras
de

gente

mentalidade
explorou

as

encontro de homem e

a dltima a ser exemplarmente obediente

nvel

mulher,

de 1606,

os

Cmara da Bahia para erigirem-

no cariter

rela~io

reproduzia-se ao

de setembro

apropriou-se

domina~o

proibindo

<:L:a)

mulher, incentivando
f::.'

familiar,

em Pernambuco,

androcntrica presente
rela~5es

p~la

pedida

principal e honrada''
A

de 2

carta rdgia

licen~a

denega a

vida

de poder
das

j~

implcita no escravismo

rela~~es

condenando

esta

mais
a

Apud Jos Oscar Beozzo, Op.Cit., p.84.

ser

ntimas
uma

entre
escrava

26
dom~stica,

cuja

existincia se

casa, cozinhar,

com o

seu

lavar a

roupa, servir

dando-lhe filhos

~exo,

descend@ncia e

justificasse

servindo, em

em

cuidar

da

ao chefe da famlia

que assegurassem

dltima instncia,

sua

como modelo

para a sociedade familia1 com que sonhava a Igreja.

C. O tempo do corpo

Medicina

aliou-se

Igreja

constitui~~o de famlias sacramentadas,

o padre, tinha acesso intimidade das


Enquanto o

luta

pela

e o mdico, tal como


popula~es

femininas.

segundo cuidava das almas, o "douton" ocupava-se

sobretudo no

dos corpos,

doenas graves.
misttfrj.os

na

momento de

Ao penetrar
usos

desconhecida_ que

partos dificultosos e

o mundo

tradicionais

fechado

de

esp~cie

desta

era o corpo feminino 1 o

m~dico

pudores,
de

terra

interrogava

a sexualidade da mulher e era tambim por ela interrogado. Os

a gesta5o 1

ciclos menstruais,

criteriosamente cadastrados
diferen~as

sexuais.

temporais

femininos

desvios 1 doen,as

os ''males

para

que

O saber

m~dico

uma

verdadeira

e acidentes

se

da

madre''

eram

sublinhassem

as

insuflava aos percursos


onde

vinham sancionar os defeitos 1

os excessos ou a normalidade de suas fisiologias.


No

Periodo

contaminada pelo
se

~onGtituia

Colonial,

irnagin~rio.

ci&ncia

m~dica

estava

imagin~rio,

por sua vez, no

por~m

mais significava

tanto num falso saber,

27

uma rede

de iddias motrizes que orientava o

m~dico

e supria

provisoriamente

as

fisiologistas e

mdicos no estudavam apenas a anatomia e a

patologia
feminina,
criada

da

aos

Medicina que

definir uma
ao mesmo

mas

mLilher,

isolando

ou

lacunas

para s

ela

normalidade -

destino biolcigico da mulher


O

mdico

era,

quais ela

Os

natureza

teria

interior de

da

um conceito polimorfo, e

e moral

exprimisse

qu~

c~ 4 ,

neste

perodo,

elaborasse tinha,
um dado

sido

documentos

um

criador

conceitos ao mesmo tempo que um descobl"idor de fatos.


conceito qL\e

Os

davam-se por objetivo sutil

o que

tempo fisiolgico

conhecimentos.

entander

obedeceria.

Pl~aticava

ento se

seus

tentavam

os fins

quais

dos

no entanto,

sistema que

de

Todo o

um'a fun:o

no

transbordava para fora do

domnio propriamente midico. Por isso, 'ao estatuto biolgico


da mulher ele procurava associar outro, moral e metafsico.
esta

fsminilidade

propdsitos da
a

dos

encontrava

esta r:ra

corpos

no

escatolgica, pois
sofrimento e
pecados e

uma

elaborar

imagem

perfeitamente

adequava-se

aos

Igreja. Na perspectiva sacramental e mstica,

sexualidade

proC:fc~;o.

em

preocupa,;o

sua

dnica

justificativa

na

o dever absoluto dos esposos. O uso

casamento
somente RaS

ang~stia

a via

possua

uma

penas da vida conjugal e no

do parto encontrava-se a

ressurreicionals

reden,~o

protria,~o

sd

dos

tinha

(14) Empresto aqui algumas idias desenvolvidas por Paul


Hoffmann em Sua notvel
tese L-t
femnu~ dans
la pense des
Lwnire:; 1 pp. 17-23.

28
legitimidade na

multiplica~io

expectativa da

de

criaturas

prometidas beatitude eterna. A sensualidade, aba.ndonada s

suas impulses
nvel dos

desregradas, rebaixava

animais e, por isto, era fundamental evitar que a

mulher, criada

acabasse por

tornar-se

carnalidade e

Da serem
com a

por Deus

pervet~so.

queda e

a alma dos homens ao

para cooperar

o homem

par~

Ela

uma

deveria apagar

animalidade do

malditai as

pureza da

no ato :da criaio,

oportunidade

todas as

ato pela

de

marcas da

imediata concepio.

infecundas, as incapazes de revestir

gravidez a dimenso do coito. Da

importncia do casamento em

dal~

tamb~m

uma otdem e uma regra pat-a a

natureza, a p1io1i corrompida.

Cabia ento
fim de

disciplinar as

Apenas

vazio

de

mostraria dentro
assim. oco,

Medicina dar

cau~o par~

mulheres para

praze-1~es

o ato

fsi.cos

da

corpo

a Igreja a
procria~o.

feminino

se

da normalidade pretendida pela Medicina, e

se revc1aria

eficiente,-~til

e fecundo.

Apenas

como mie,

a mulher revelaria um corpo e uma alma saudiveis,

sendo sua

misso atender

ao projeto

fisiolgico-moral dos

mdicos e perspectiva sacramental da Igreja.

feminino

As inten5es

da Medicina lusa em conhecer o corpo

para

controli-lo

melhor

pouco

mudaram

com

as

descobertas de Antoine van Leeuwenhoek (1623-1723) e Rainier

De Graaf

(1641-1673). A

descoberta de ''ovos nos testculos

femininos'' empreendida

por De

foliculos que

seu nome.

cientistas

levam a

pensavam

ser

Graaf,

''vermes,

e a

que estudou

tamb~m

os

obse1vao do que os

insectos

eeperm~ticos,

29
girinos ou

peixinhos'' - os espermatozdides -, realizada por

Leuwenhoek atrav~s

quase religiosa

pouco alteravam a no~o

do microsccipio,

de doutores
assunto

lusos,

fi~is

e,

divino

cren~a

por

de que a

isso

mesmo,

irretocvel
Revolucionrias, estas
papel da

mulhet no

figurante,

descobertas

processo

onde

guardil passiva

do feto,

a quem

tespeito teprodu:o. De

que dissesse

num

realocavam

parecia

ser

unicamente

seu ventre deveria suprir

com comida e prote:lo, ela passava a protagonista; seu ''ovo''


ou vulo

era fator

convulsionou sbios,

Europa,

na

essencial

m~dicos

pachonenta.

proctia;o. Se este achado


fildsofos

Portugal

no

restante

compreenso

de

da

umc.

fisiologia moral feminina no sofria qualquer retoque.


Outras raz5es influam para ~ue o ~onhecimento dos
douto"res portugues.es

farejava nas
ortodoxo.

At~

se

tol~nassem

Universidades boas
o

Portugal atravs

s~culo

XVI1 o

dos contactos

mais opacos.

presas para

A Inquisio

o seu

fETvor

Humanismo irradiara-se
comerciais com

at~

as Cidades-

Estado da pennsula italiana. Alim destas conex5es, existiam


la:os.comuns

t"Eligiosos e

cultUl-ais tais como os concilias

ecum&nicos e

as peregrina:5es. Portugal sofria ainda grande

influncia das Universidades.de Bolonha, Siena e Florena, e

grande parte de seus estudiosos intercambiavam conhecimentos


tambm com a Fran:a, Inglaterra,
Sob1e os avanos da ciincia

Espanh~

e Pases Baixos.

m~dica e os estudos sobre a


l"BPl"OdLU;o humana
ver Piel"l"E' Irarmon, L e mythe de la.
procrat ion 1 'ge ba.roque,
em espt::cia1
o captulo
'Le~;
rvolut ions aviste et anima1culist~. pp.51-61.
( j_5)

30
D.Jo~o

Em 1547,

III

fundava o

Col~gio

de Artes e

Humanidades, que logo dstacou-se como uma escola ameaadora


da f~

da unidade
seguida pelo

eles alguns

e tambm da poltica religiosa e cultural

Rei. Um

estrangeiros como

foram sumariamente
de ter

um processo

O mesmo

aos jesutas.

Universidade que

tipo de amea:a pai1ou sob1e Coimb1a,

pretendia deter

conseguia acompanhai

tempo. Transformada

em

pensamento medieval,

a cultura

baluarte

havia de

r~gio,

permanece o mesmo

as jesutas,
unidos contra

mL~dan(;as

at~

hLimanista do

escolasticismo
a

toda

do
seu

do

qualquer

colocada sob a jurisdio

tudo o

estatutrias,

s~culo

Inquisi~io

que

XVIII. Nos
a

Coroa

consideravam

toda e

Tal reaKo

levou universidades

estagna~o,

cultural

a Mesade Consci&ncia e Ordens, e, salvo

cultural e

quase

do

reagir

Em 1576 a Universidade

pequenas

o monopdlio

por isso, a

impedindo-lhe a entrada.

tendincia mod2rna,

do tribunal

Buchan,

de ''limpeza'', foi entregue

ent~o um afamado curso de Medicina e,

que tinha

algumas

GuiHI(~1me

o escocs

detidos ou perseguidos. A escola, depois

passado por

pas no

grupo excelente de professores, entre

qualquer desvio

em

que

os

seu

s~culos

lutaram
heresia,

quadl-o

XVI e XVII
fortemente
fermento

da poltica tridentina.

e coligias

alunos

eram

a uma

f'ase

de

instrudos

em

metodologia escolstica e acabavam por cristalizar as glosas


dos ''antigos'' e velhos mestres. O ensino oficial mostrava-se
impermevel a

qualquer progresso cientfico e avano que se

31
verificasse

fora

de

Portugal,

enquanto

oferecia

simultneo exemplo de dogmatismo e inutilidade


Nestas bases
moral feminina
para a

e no

que

um

(~>

a1gum'entos sob1e a fisiologia

fabricavam-se na

Hetrdpole e transferiam-se

Col8nia. Apoiada na alquimia medieval, na astrologia


empirismo, conta

literatura

mdica

apr~cicu;:o

dos

despreparo e

L~curgo

refletia
temas

que

a sublinhar

a menoridade

Projeto de

uma

abordados,

a insuficiente

escolstica,

Santos

Filho

enorme
alm

que

ingenuidade
de

transPirar

na
o

forma,io escolar_ A influncia

impr.egnava todos os conhecimentos, ajudava

feminina,

aqui

bansformada

em

coloniza~o.

(i6) 011.ve:f.ra

Halctuss, lfisl"dria. de f'ortug ...,} especialmente o

captulo 'Humanismo, Renascimento e Reforma', p.270.


(17) 1/istdria

9t::.""'r~-q,J

da Nedicin-.."l br . -q,sile:ira,
.

p.66.

32
Captulo 2

A mulher e o encontro de tempos

Mais c'est peu de dire que les temps ce sont


multiplis: ils se chevauchent ... ~1'

Filhas

inseriam-se num
mesmo que

do

seu

tGmPo,

quadro mental

distncia,

as

mulheres

social

que

na

Colnia

acompanhava,

vrias transformat;es que se tinham

produzido no Velho Mundo.


A sociedade
que vinha

adquirindo, era

histdrica e,
entrelat;avam
A

em tempos

- .

realiza~;o

colonial, malgrado as especificidades


tribut~ria

portanto, herdeira
~sua

Metrdpole e l

cristianizat;~o

da Pr-Reforma,
do

Conclio

4e

da

longa

respirat;io

acontecimentos

que

Europa Ocidental.

ocidental estava experimentando,


~udana.

uma profunda
Tn;;.-nt o,

de

Quando da

evidenciou-se

conscincia da ignorincia religiosa das popula,6es, bem como

entorpecimento

eclesi~sticas.

ent~o

Diz

necessidade

em

que

enredavam-se

Jean Delumeau

<a, que as pessoas tinham

de uma doutrina clara e tranquilizadora e

Michel
Vove-1le, 'L'Histoire e.t la longue.
Jatques Le Golf, La nouvelle Histoir6.~, P.77.
(i)

(2) E! catolicismo

d~"'

Lat~ra

a {lolt<.u"rr::,

dun:e ',

pp. j_i-47.

em

33

de uma teologia estruturada que sd e poderia transmitir por


um clero

renovado, disciplinado

pastoral. A
aplica~o

e aplicado

ao

seu

dever

principal linha de a;o da Igreja centrou-se na

mais

exata

possvel

das

decises

tomadas

no

e na transferincia de seu e'prito para

Conclio Tridentino

a vida cotidiana do orbe catdlico.


A

inocula,o

populaaes foi

assentava-se bem
solit~ria,

no

dia-a-dia

pela

emergQncia

das

da

O hbito das demonstraes pessoais de f,

interioriza~~o

da

objetivo

grandemente facilitada

devoo pessoal.
nascido

deste

na imagem

diante

da
do

vida
fiel

do oratrio

social

familiar,

em

orao

devo~o

a Nossa

l"ecolhido

domstico. A

Senhora e,

portanto, o

Loui~-Marie

Grignion de Monfort, que afirmava querer renovar

o esprito

do cristianismo

~til

estimulado

tamb~m

''entre os cristios'',

por

foi

ao plant_io dos ideais.tridentinos.

objetivo tridentinb

Ecos do

sem

fazia

maiores

contactos fsicos
jias,

entre o

fiel e

humanos de

Pilhrias,
imagem,

especialmente
impresso de:.'

dar a

entre

intimidade

aos santos da Igreja

cerimnias.

fitas

deco1Mados para

chegaram rapidamente

a devo~~o pessoal

Mundo, onde

ao Novo

se

surto marioldgico,

rei, de

rainha, de

ve:'stfrnentas,

enfeitados

"casinha"

homens e santos <a>.

atestavam

n~o-se-lhe

pai, de

agrados,

me, de

ou
a

atributos
filho,

de

(3) Com fina sensibilidade, Laura de Mello e Souza descreve


em S(~'Ll O diabo s a Terr~1 de Santa Cruz, no captulo 'Do~1mas
e smbolos:
inc~rtezas
e
irrever~ncfas',
PP.i00-36,
o

universo

informal

n.::l igio<.:fas.

de

prdticas

que

cercavam

as

imagens

34

namorado. Liga-se cada um deles a uma fase da vida domstica

e divina'', concorda Gilberto


Al~m

a mariologia
que Maria

Mxico
de

difundira-se em .todas as col8nias,

de ''China

batalha de

circular, se

em Macau

Poblana'' e

Angola em

<~,

Ambos
bem

que

imprensa

de

de
A

in~meros

Colnia.

assuntos de

apari5es entre

forma
eles

nos

de:

do Mar'', no
campos

humano

devoo

matizada

somaram-se

faziam

popular,

os

pritica

do

do altar e o renascimento da Teologia, com o

rosirio diante
aparecimento

fosse vista

pros~ica,

fazendo com

de ''Estrela

instrumentos

princpios tride-ntino's.

quanto na

(~).

desta piedade intima, cordial quase

fosse chamada

milagroso

Fre~re

moralistas

interesse

religiio aumentou

agilizava

estudos teoldgicos,

do

tanto

na

pblico

fletrado

consid~ravelmente,

publicaio

de

textos

meditaSes espirituais

Hetrcipole

qLte

por

enquanto a
litrgicos,
tinham seus

sucedneos populares nos relatos da vida e nas narrativas de


mi 1 agl"E:.'S.

incrementavam-se-

as formas

Cristo, as

peregrina5es

pois estes

ambientes

defendidas

em

~s

populares de

permitiam

de

das normas

pregadores

as

por milagrosas,

circula~io

as

de controle

xito

pied<.:tde como

imagens tidas

T1ento.

confrarias, agentes
divulgava-se

da

influncia

Sob

das

idias

l"mandades

refqrmistas, e

entusiasmados

par

(4) .Ca'S~"J.-Grande e Senzala, p.275.


(5.) Charles Boxe1, ~ malh~?r na eN:P~~nsito ultram~~rin~~ ibdric.~.
pp,

131--133.

35

questBes como

o pecado

Bernardino de

Siena,

sentimento de

amargo desgosto

interesses mundanos

contagiar os

e o arrependimento: Vicente Ferrer,


Olivier

Haillard

Savonarola.

era incentivado

Um

em face dos

ou dos prazeres do corpo, e acabava por

textos de

Teresa D'tSvila,

Vicente de

Paulo,

Joo da Cruz. A Igreja exPortava infalivelmente para fora de


id~ia

conventos e claustros a

de vergonha, escrdpulo, vicio,

erro e danao. Era preciso que os homens admitissem as suas

misrias.
porta-vozes

Os

convers~o

constranger os fiis a uma


aten~o

para
et~a

mal fsico
se ento

'

id~ia

de que

mental e a conduzir sua

de ordem mOral. Se a vida cotidia'na mostrava-

plena de desgraas e amea,as fsicas,

a esp.cie

humana, causando-lhe.

malvadez. Ora,

isto deveria

Diabo e seus agentes a:odavam continuamente

que o

por

a causa fundamental de todo o

significa,~

infernais

esforavam-ss

Deus

de

um dos
ameaar

todo o tipo de iniqliidade ~

agentes mais

paz

efica2es destas foras

terrena

eram

juBtamente

trabalho

bl"i lhante

as

mulheres.

-- A. A mulher sem qualidades

Jean

consagrado

que teve

(~),

Delumeau,

num

refez a trajetdria da histHria da misoginia,

sua origem

_no passado

<6"> La peur .'n Occ ident,


agents de S:atan: 1 a femme',

mais remoto,

especialmente
pp_398-449.

entre todo o
'Les

36
tipo

de

cultura

organiza5o

social.

Segundo

ele,

venera~~o

k mulher e o medo masculino contrabalanaram-se ao

longo das

transformaes sofridas pelas diversas sociedades

humanas.

mist~rio

significado um

inspiraria ao

santuirio do

profundo.

outro sexo

terrores, tabus

maternidade

quad1a,

Neste

medo

viria deste

e mitos,

e que

estranho'' e

teria
quR

mistrio,

sempn~

mulher

fonte

de

fazia do corpo feminino ''o

do singular.

A mulher parecia-se

com a ponta de um continente submerso do qual nada se sabia.


Ao mesmo

repelia

tempo capaz

atravs

secre,es e

de atrair e seduzir os homens,

de

seu
as

sucos,

cercavam a mulhe1 de

ciclo

menstrual,

expulses do

inte\~di:es

seus

ela os

cheiros,

parto. Estas impurezas

e ritos purific'atrios.

Juza da sexualidade masculina, a mulher era ainda


estigmatizada com
asse~elhava-se

pecha

de

insac{abili~ade.

Seu

sexo

uma voragem, um rodamoinho a sugar desejos

e fraquezas

masculinas. O

manifesta~o

feminina

da

horrendo e

o fascinante,

obrigava o

homem a

vazio,

perdi,~o

segunda

adestr~-la.

Seria

Unindo, portanto, o

tr>.

a atitude

Delumeau,

ama,adora
impossvel

da

mulh~r

conviver

gentto.

Considerada tambm. um ''diabo domstico'', ela fora


pintada na

literatura da

vicias digno
concupiscente,
(7)

dos filhos
ftida,

Ibid., p.403.

poca Cldssica
das trevas:

como um

~nganadora,

pato

de

melflua,

infecta, gastadora, desbocada e esta

37

mulher-sem-qualidade.s, foi

ca.ntada

Pl~osa

em

ve-rso

no

caw;o

perodo sobre o qual discorre este trabalho.


Textos

menoridade da

bblicos

jllldicos

davam

mulher, e a Igreja valia-se da eloqU&ncia dos


par~

serm5es - meios eficazes de cristianizaio -

difundir a

idia da mulher-sereia, da mulher-diaba, da mulher perigosa.


A piedade marioldgica, que tivera penetrante alcance na vida
colonial,

colaborava

para

conb:~1..ido de seduc:o que:; se

O modelo

por

esta

Cultuava-se a
s "onze

ascticos,

qualquer

que vicejava era ditado

Senhota

castos,

vilgindade, e

mi 1 virgens"

mais

Nossa

ainda

quisesse enxelgar nas mulheres.

de feminilidade

devo:o

compo1.. t ament os

esvaziar

correspondia

pudibundos

severos.

o t1atamento divin-o dispensado

devia

ser

almejado

todas

po1

as

mu 1 hen::s.
per~odo,

Neste mesmo
tambm

os

mdicos

estrutural da

a16m

endossavam

mulher. Herdeiros

tradicionais, apoiavam-se

dos homens
idia

da

inferioridade

das concep5es

em Quintiliano,

da Igreja,

antigas

Valria

Hximo 1

Fulgincio e Platio para -repetil" que ela era pbssuidora de um


temperamento

frigi}, de

melancdlico,

comumente

enfermi~a.

natureza imbecil

era

um

ser

Para os

d~bil

m~dicos,

parecia difcil desfazer-se dos princpios aristotlicos que


rezavam valer

mais o

calor do

que o frio,

mais o seco, do

que o mido.

Ora,

Ambroise

geraes de mdicos entre

Par,
os

que

s~culos

influenciou

vchias

XVI e XVIII, afirmava

38

que as

~ulheres tinham menos calor que os homens nas partes

espermiticas, e

que estas

~midas.

moles e

eram decididamente

mais

frias,

Sua inferioridade fsica fora decretada por

Deus, que assim as modelara com suas prprias mias.


Mas o

Empresa

projeto para

Ultramarina

europias apenas

no

a idia

uma participat;o
aPl"OYEdtou

da

Sati, o crescimento da

agente de

domstica que
desp1ezo que

as incitava

mentalidades

das

demoniza:o
devo~io

feminina na

da

mulher

cotno

marial e a piedade

a copiar as santas-virgens, ou o

lhes votavam

os homens

da Cincia.

Todo

um

comportamento relativo vida privada <e> tinha-se instalado

na Europa
para

empurrando as populaes femininas


interioriza:o .de

valoriza,~o

das

da

novos

valores

domsticos,

vida familiar e, no seio desta, dos filhos e

Havia, portanto,

crian~as.

inspira~lo

para

de regras

e modelos:

matri~es

m~ito

fortes

que se pautasse a condi,io feminina


tentou-se apreender

e adaptar

de

atrav~s
~

vida

colonial estas mesmas normas, pois.foi ai mesmo, no ''trdpico


dos pecados''
Cntz -

'

morava o

nece-s~ddade

>,

na

terra em

Diabo,

que malgrado o nome- Santa

que estas

reg1as

tinham

maior

d-e serem aplicadas.

(8) Estud6s recentes sobre a vida privada vim avolumando-se;


mas gostaria
de citar dois,
que considero c11ssicos:
Phil ippe Ari-s & Georges Dub::s (ora.),
Hisf:oire de
la v .i e
prive f::.' Andr HutguiE-re, 1-!istoire de Ja f-!.1mille.
(9) Empresto esta express~o ao Ja citado livro de Ronaldo
Vainfas e o mesmo fa~o com a obra de Laura de Mello e Souza.
Quero sublinhar
que o meu trabalho tem um enorme d~bito com
ambos os autores que inauguraram sobretudo Laura
os
estudos de mentalidades na historiografia brasileira.

39

B. A casa e a.rua

O Renascimento
privacidade. O

<~>

no~lo

legou Europa Clssica a

cerne desta

no~io

de

era a vida fam~liar, era o

viver "em casa".


Orest

Ranum

num

(,i,. ,i,.)

sensibilidade:, exPlica

que se

trabalho

as famlias

de

e1wam nucleares,

extensas ou mltiplas, no importavai importava, sim, que um


tipo de

sentimento, at

parentes

coabita~io.

comum, enalteciam-se

tetos e

uso de

tradi:es e

entio pouco

Difundia-se

as oJwigens

mesas comuns.

sentimentos

com

usual,
ent~o

empurrava

os

a mstica da vida

comuns, generali:;rava-se
Partilhar

os

"seus"

espa:os,

gestos,

constitua-se

na

tnica da vida pJivada.


humilde .ou

A c.asa
espa:os.

evidente que

propor:o,

mas

elementos:

salas,

ambos

maior autonomia
utenslios

os ssgundas

modificavam

al ten.\vam-se em mai01-

proporcionalmente

ganhavam

corl"a-dores,

SE'liS

quartos~

capelas,

novos
pe-;as,

e reservadas que visavam dar aos moradores

m~ltiplas

enfim,

palcio

e conforto.

domsticos

O mobiliirio

refletiam

estas

da

poca

os

modificaes

sofisticavam--se.

<10) Parafraseando

mesmo ttulo.
(ii) Orest
Ranum,
A1-~s

&

Roberto da

'The

Geol-ges DUb!J

pp.207-263.

Matta e o seu trabalho com o

refuges of
(eds.), A

intimac!J', em

Histar!f af

Philippe
Private Life,

40

O casal

vida c~njugal eram valorizados, pois

e a

valorizava-se neles a

reparti,~o

divislo de

encargos no

seio da

delimitava

tambm

pap~is

os

criteriosa de

tar~fas.

vida domstica

sociais

de

Esta

privada

g&nero,

moralistas do perodo so os plimeiros a pleiteai; uma fum;o


'

para a mulher no interior da vida privada. Ela


o trabalho

ela

a prole, ensinar-lhe as primeiras letras

primeiras atividades,

fsica e

fazer

de base de todo o edifcio familiar: caberia-lhe

educar cristimente
e as

d~veria

cuidar de

reponsabilzada

sa~de

e ajudar ao marido ... enfim,

espiritual, obedecer

seria

seu sustento e

pelo

sucesso

ou

fracasso

do

processo civilizatclrio e da aplica,io das normas tridentinas

sociedade familiar.
A Reforma

Religiosa lan,ara

as bases

um novo

de

modo de gestio de afetos e de relaBes conjugais no interior


da vida

privada,

pulsional. Os
do Estado

onde

devia

sobrepor-se

ao

esforos convergentes tanto da Igreja quanto

Moderno

para

valoriza~o

passava pela

racional

normatizalo

do

corpo

social

do casal legalmente constitudo e a

repressio de toda a atividade extra-conjugal.

A partir
nio-linear
promovido

feita

vigilante, no

proce&so, as

dos finais
de

incubaio

s~culo

do

constrangimentos
de

que tocasse

uma

moral

vida

XVII, uma
e

rupturas,

conjugal

familiar.

fronteiras entre o dominio do

evolu~o

s6bria

Neste

p~blico

longo

e aquele

4!
do privado ficaram mais ntidas,
desempenh~dos

nestes

favorecendo a que os

diferentes

territrios

se

pap~is

tornassem

mais visveis.
Ao confinar ou c:edel- s mulhe1es o espa:o da casa,

a Igreja

a~ostava

no

cedia-lhes tamb~m

sucesso do

um espa~o

proJeto

tridentino,

privilegiado para o comando de

afetos, solidariedades, estratigias e poderes informais,

interferil" na

acabaram por

mas

realiza:o deste

que

mesmo projeto

no1mat ivo.
Em
a sua

co15nia~

onde a hist6ria da vida familiar teve

especificidade

traduzir-se pela

prpria casa,

a idia

rela:o que

com a

de privacidade poderia

tinham as

mulheres com a sua

dom~stica,

religiosidade

~om

usos

costumes relativos ao seu prcipiio corpo, mas sobretudo com a


relaio que mantinham com sua prole.
A maternidade,

centro da

vida

solidariedades

Igreja da

era um

femininas

entre

contra as

m~es

tantas

injunt5es do

Ciincia, dos
que

amaziadas, prostitudas
assegurar o

nicho de

bater

no

apoio para

as

advel"sidades

da vida colonial, mas era

Reforma, da

domesticando as

cora~o

de

dom~stica,

condi,es materiais
de resist&n~ia

espcie

tamb~m

das

o foco

Estado Moderno,

da

homens enfim ... Apenas

viviam concubinadas, amancebadas,


at

ent~o

estabelecimento de

na ColBnia,

uma sociedade

poder-se-ia
familiar nos

moldes vigentes na tradiio euroriia.

(12} Luciano Figueiredo,

Barroc~=~.::r

ffinas Gerais no sculo .'f(II.li.

fa.m.z'lia.s:

t.'ida

f8.111iliar

t":"fff

42

Igreja quem

pr'imeiro

t1az

empurra

este

projeto go~la abaixo da~ popula~~es coloniais. Ela nlo tinha


necessidade de

ter controle

para

esta

exercer

estivesse presente,

direto da

transfuso

de

sociedade

valores;

dominada

bastava

e pela sua proximidade, pela amea,a, ou


'

pelo vigor

do seu

aos dados

essenciais da

fez-lhe eco,

mulheres
I

prestgio ela

vida comunitiria. A cincia m&dica

aderindo ao

participarem,

inoculava seus prop6sitos

projeto de criar um papel para as

ou

melho1,

servirem

conquista

ultramarina.
Ambas no
mezinha, to

prcebem que

a constru:o dE.'sta santa-

cuidadosamente elaborada para se distinguirem

as mulheres "ce1tas" e normat i:z:adas das

"enada~",

acaba por

transformar-se: numa fenomenal possibilidade de revanche.

toa

No
da terra

de Santa

que, at bem recentemente, os homens

Cruz -

a que

hoje se

chama

Brasil

entronizaram e reverenciaram no cerne de suas casas a santamezinha. Figura

poderosa tornada

esteretipo, esta mulher

sendo branca, negra ou mulata, pobre ou rica


patrim8nio de
rua,

faz

um enorme

poderes informais. O seu avesso, a mulher da

o contraponto necess~rio para iembrar que uma n~o

existe sem

a outra 1

processo de

normatiza~lo

detalhEs,

det~m

ideal

e que:

se: por

tanto

tempo

um

certo

conseguiu distingui-las nos menores


que

se

reunissem

qualidades de ambos os papis num sd.

os

defeitos

43

e.

PARTE

PRTICAS DA MATERNIDADE

- .

46

avessos aos

ditames europocintricos

portanto, um

dos mores.

Mas, hom'ens e mulheres de ta:as,

condi~Ses sociais diversas apenas tentavam adaptar

credos e

suas sensibilidades,

que se

crenas e

comportamentos

~s

Sd

inclusive

de lin~agem arcaica no Brasil: a do jeito.

que

adapta~io,

esta

pela

passava

cqrrespondia ao

determinado

sistema

pelo

amoldamento,

projeto

colonial

explorago

de

portuguis.

com

social da

popula:o na

orient~-la

para o trabalho orgaNizado e produtivo.


servi~o

efici&ncia
Colnia~,

do Estado,

projeto,
compromissos

reformistas

podendo

hiptese de

trabalho para

l casa,

femininas. Confinada
dom~stica,

que

no

delimitada

devet-ia

tamb~m

os

Conclio

de

de povoamento h

significado

normati2a~o

Metropolitana foi

necessidade~

ter

Este

adestramento

desenvolver

estabelecidos

deve

adestramento

a Igreja

Trento. Assim sendo, adequar as


mariolgica

mediante

que

culturas

de

vicejaria

maior

este

centripetac:o

diferenciadas, nio

todo o

condi,5es

engendravam no cotidiano da ColBnia, inaugurando uma

pr~tica.criativa,

devolo

Havia,

dissonincia a intervir na sinfonia

ruido, uma

da civiliza~o

e tridentinos.

uma
das

pela

concreta
popula5es

Privacidade

a mulher no papel de santa-miezinJla poderia fa2er


base para o estabelecimento do edifcio

trabalho de

familiar, para

a reproduo dos ideais tridenti.nos e para a

procriao de brasileirinhos.
A1~m

nossas-senhoras

disso,

vigiada pe1os olhos atentos de tantas

virgens

queridas,

mulher

teria

na

'

47
piedade marial

uma fonte

permanente

modelos de comportamento, e a devoio

ainda a

e~tas

que

Assim se

daria o

vida

denb~o

de

incentivaria

de casa.

controle do

cotidiana

de

de forma

companheiros participavam,

e povoamento

de coloniza.;:o

dom~stica

extremamente diligentes em rela,lo a

qualque1 pecadilho acontecido

na

inspira~o

imagens, tratadas como entes que1idos ou

familiares, parecessem

visvel

de

invisvel sobre

tantas

mulheres,

cujos

ambulante, do processo

da Colnia. Ss, solitJias ou

deixadas para trs, elas tinham que escolher entre tornar-se


uma santa-mezinha, integrando-se ao sistema, ou viver com o

estigma da

mulher ''sem qualidades'', e, por isto, demonizada

e excluda.
Pensar

histria

significa, portanto,

da

examinar a

maternidade

na

Col8nia

condfio f~minina ~ luz de

rela!es familiarts e conjugais, dos sentimentos ou da falta


leis e normas, mentalidades e usos especficos da

deles, de

condiSo social
XVIII. Significa

e histrica

tambm

do Brasil

perguntar

que

naquelas

sc~los

XVII e

molduras

tais

rela5es

maternidades eram

vivenciadas:

conJ-9ais lcttas

ou se naqL(e]as das consideradas ilcitas.

Mas,

pensar

perceber
social e

~ue

histria

m~es

das

das

significa,

o fen&meno biol6gico da maternidade, sua

p~ico-afetiva,

perodo, num
Igreja para

se

em

nos

projeto de

vai

pattciPes da

transformar-se, ao longo deste

Estado

disciplinar as
cristianiza~io

fun~go

Modern~

e principalmente da

mulheres da Co18nia, faKendo-as


das indias.

48
''Ser m~e

muito bem

ser~ gradu~lmente uma meta de contornos

definidos. A famlia, ancilar unidade de

produ~o

e rep1odu:o,
me supostamente

exemPlar, e esta, ao ''instruir e educar os

filhos cristmente''

casa",

como

integl~ava

e ''cuidar

recomendava

e os

si mesma

um

com dilig@ncia das coisas da


pregador

set ecent ist a

nn

seus ao processo de fo1ma:o do

Capitalismo na Idade Moderna. Sob as luzes do Antigo Sistema


Colonial < ... >,

fogo

dom~stico

para que
dela

a vida

e voltada

feminina, r:ecatada

pa1a o

e os . filhos, fazia da santa-me um chamariz

se canalizasse na esfera do lar a energia que fora

pudesse

confundir-se

com

desordem

cont1aven:o,

baralhando os pressupostos de o1dem e. tlabalho i;nPlJ:citos no


mesmo sistema.
A hiptese

um processo
papel de

de que as mulhere.s da _Colnia sof1-e1am

de gradual

mies ideais

esteretipos

adestramento para
retira-as da

femininos,

histdricos; apresentadas

encaixarem-se no

silenciosa paisagem

r eco 1 oc:ando-c:.. s

com recorrincia

como

de

objetos

pela bibliografia

submissas sexual e

tradicional

como auto-sacrificadas,

materialmente e

reclusas com rigor, as imagens da mulher de

promiscuidade

elite op5em-se

lascvia da

mulher de

Htodo
pr.:ict i co
de
hat:~?r
fratuos~mente con fsi.on genera 1, p. 331.
(6) Sobre o conceito que utilizo neste trabalho para definir
o Sistema Colonj.al veja-se Fen1ando Antonic) Novais, F'ortaga.l
so Bra-::;i 1 na criSE:." do t1nt iso Sistema Colonial tD?Y"-iB~.lB).
(7) Refiro-me ~'specia1mente a F'aulo Prado, fl.'etrato do Bra-5il
e Gilbe1to Fre~n:-, Casa-Grande e Senz,:~la,
cujas imagens
(5)

Manuel

de

An:eniaga,

femininas s~o
pintadas
com
excessiv~
decrrente do que consideram uma extrema
~exua

1.

amolengamento,
disponibilidade

49

em geral negra, mulata ou

classe subalterna,
miscigena~o

por tanto

inter~tnicas

das rela5es

tempo a

ndia~

piv8 da

ju~tificaram

que

falsa cordialidade entre colonizadores e

colonizados.

Enquanto

mes,

gestoras

da

vidq

administradoras do cotidiano domstico e da sobr~vivincia da

exerciam

em

informais, colocando,

pois,

masculino,

difundida

Enquanto

bastante

me:s

epistolares nutridos

em

ideais

poderes

cheque a

na

ficio

do

com

poder

colonial.

sociedade

contacto

pela Igreja,

discretos

os

projetos

as mulheres, sem det-lo

diretamente, flutuaram no poder que: emanava de tais imagens.


foi assim

olga.nizalam a

sua revanche contra uma sociedade misgina, e

foi o

onde

nicho onde se abrigaram contra a

_que:

sexual,

hltmi l ha:es,

se

rati~is,

tradLtzia,
e

aban'dono

caractersticas,

a ser

espa~,;o

A maternidade

mes e

explora;~o

mais

no

das

apagava

domdstica
vezes,

Com

violncia.

maternidade

mulheres

em

estas

diferenas

as

ulturais e econmicas mais candentes e prestava-se

o instrumento

de

integra:~o

do g@nero

feminino

ao

projeto colonial.
Cabe, todavia,
ser'

dada

empresa

maternidade era
bem refletiam
que tinham

de

vivida num

''tornar-se

mie''.

caleidoscpio de

esta a quem

Sim,

pois

situa~es

que

a especificidade do povoamento. Havia aquelas

seus filhos

solte:iras, e

perguntar que mulher

estas se

s6s, que eram celibatrias ou m~es


diferenciavam das que: mantinham suas

50
ninhadas 'no

aconchego de

duradouras ou

relaes concubinrias, mesmo que

pasS)ageiras, mas que contavam momentaneamente

com a presena de um companheiro. Estas, por certo, diferiam


das maternidades
abrigo da

gestadas sob

legislao que

as bn:os

regia o

matrim8nio

as maternidades

eram

pelas

livres ou

suhalte1~nas,

s elites ou s classes
embaladas

ao

tradicional.

Entre mulheres brancas, indias, mulatas ou negras,


escravas, pertencentes

da Ianda

situaes

diversas

culturais e econmicas que medravam em colnias. As mulheres


desempenhavam tarefas
condi~;es

de

especficas com

gesta:o e

parto estiveram

espao, nos

diferentes estratos

pr,ticas em

torno

solidariedade de

referidas ao

sociais, muito

da

maternidade

gn&~ro

raramente

e suas

seus filhos,

deixassem
pe1~cept

vel

embora

Qflorar
nas

seu

as
uma

demai.s

instincias- do cotidiano colonial.

A. Hles que davam leite, mies que davam mel ...

Sabe-se
na eo18nia

t.Q)

Casa-Brande &

hoje

ao

que o perfil

contl~rio

Senzala,

do

pintado

do

quadl~O
pol~

cenrio

familiar

ruidoso e sensual de

Gilberto

F1e~:JTE

el~a

prosaicamente nuclear sobretydo nas capitanias do sudeste da


(8) Dentre

os historiadores que se vim destacando por seus


a familia, gostaria de destacar: Maria Luiza
Ma1clio, Caiara:
t-erra e
populaito, I1aci
del
Nero da
Costa, (li L"l Ri c~~:
popt.da.o (J71"'7'-1"8.'6l, Luci ano FigLteir&~do,

estudos sobre

Barroc~s

fat~r.lli..:.'lS:
vida f ...'lmiliar
em h"in.a.s llcr.a.is no sculo
X<11"l"I e:
Fennando Ton~es Londofo, O concabin.::~t-o {:,'Ml So f'aulo
r1o sculo .'(~ti I I, tese e:m andamento.

51
Colnia. Conhecem-se_ tambm al.gumas de suas calacterstica-3:

muitos maridos

ausentes, comPanheiros

chefiando seus

lares e

crianas

ambulante-i, mulheres

circulando

entre

outras

casas e sendo criadas por comadres, vizinhas e familiares.


das prdicas e da a~o da
'
nas terras de Sa~ta Cruz a

Aparentemente distantes
Igreja,

que

regra do

queria implantar

matrimnio, alm
re1a~5es

maternidade s
mulhETes

pobres

corriqueiras

ao

Al ian:as

sabor

de

das
de

aparentemente

por simpatias de corpo e alma,

Pareciam contraPol-se

refor:ar

necessidade de

s inspidas unies

n~o

influncia
~s

garantir

Aizpuro

n~

filhas

asse~urar

podiam

Nio sd
que Pilar

ideais

em g1ande parte cont\adas no interesse de mante1

patlimnicJS,

desvalidos

os

grande parte

vivia

consensuaj. s.

que ditadas

esta associa:es

impo1

extra-conjugais,

empobrecidas

uni5es

saborosas, pois

de elite,

de tentar

Brasil,

me

fez

concubinadas pertencentes

'

mas

prote5o

ou

pela

que

pais

>.
tamb~m

conhecer,

no Mxico Colonial
a

atitude

s classes subalternas

de
n~o

mies
era de

marginnliza,io ou retraimento, mas elas viviafu, sim,


(9} Vejam-se as recentes teses de mestrado defendidas na
Faculdade de Filosoofia,
Letras e Cincias Humanas da
Universidade de Sio Paulo e
que refor,am a
noio de
casamentos por
interesse ou para assegurar
prote~io
s
filhas: Ana Silvia Volpi Scott, JJin.:.fmica lamili..::<r da 'lil"e
paulist~~i Ca1los
Almeida Prado Bacellar, Os senhores da
terra: f'amJ.'Jia
e sisl'ema
sucessdri1..1 entre os senhores
de
engenho do
1..1est' p,;u.tlista (J.765-iB55); Raquel Rumplesbel-gelCosta, 1Jivrci.1..1 e anulaito de matri.mni.o em Sito Paulo
coloni-al;
E1i;;\na Ra Goldschimth,
Casamentos
mistos
de
escravos
~m
Sito Paulo calonial.
Todo<;:t
e<;:;tes trabalhos

permitem uma melh~r compreens~o sobre o papel do casamento


entre as populaes coloniais,
bem como os desdobramentos
desta institui~io entre as famlias dos sculos XVIII e XIX ..

52

com insuspeita liberdade, criando e educando seus


filhos
naturais
e
eventualmente
contraindo
matrimnio com
quem haviam
mantida ''amizade
ilcita'' durante virias anos, para legalizar a
situa~o dos filhos e evitar-lhes danos <~e>

Igualmente:
A1~1ett~

nas

Gautier,

suba] ternas no

Antilhas.

sensivelmente

os filhos

ilegtimos de

e\~am

motivo

no

colonial o

projeto de:

entanto,

constitudas, a

~rcebispado

da

concubinatos,

sagrado matrimnio,

de:

forma

Bahia definira.m

com

homem

de:

conviv~ncia

de

implaritar

Brasil

no

brilhante

na

Prtica, o que as Constita.i,-e5

considerivel''<LQ). Este nebuloso

form<:\S

institucionalmente

F'rinreiras do

adult~rios,

de famlias

desasb-ada na

( :1,

cat61ica e das normas

Igreja perseguia,

conversao

classes

f~

discll\-so mas

"lcita

de

difusio da

atravs

tridentinas

mes de

por

de "vergonha.", como desejava a

Igreja, nem as imPediam de casarem-se:


Desejosa,

analisadas

sexual

que,

sabe~se

como

tempo

mulhet

crit~rio

manceb~as,

em 1707

tedrico referia-se

amasiamentos e demais
conjugal

hoje,

que
e:nw1

no

bastantE:

--

corrfntes <~::a).
(10) Pilar Gonzalbo Aizpuru, Las muiaras; en la Nueva Espana:
sdacacin !f vida cotidiana, p.45.
(ii)
Arlett&.'
Gautiel-, Les soeur"iJ de la
;;olitude:
Ia
conditian. f""itrlinine dans 1 'ssclav.."tge aw<" ~ntilles du .'<"<IIIl'.:."' ..
au ,'("[.'(""' sicle, P.68.
(i2) Ct.?nstitui:Ees Primeiras do 11rcebispado da Bahia,
-f'eit::J-s
e
ordenad~H;
pelo
Ilustrls-;;itno,
e
R~:.""''t,/~o:rendl-s-sitno
Senhor
O.&'l::.'basti~~jo ffonteiro da {lide, t:Jrcebi.sp do dito ~rc~bi.spado,
e do Can-sli:"lho de
Su~~ 113Jestade,
propt:J-;;tas e
.aceitaiii etrr a
Slnodo Dioc~,:,""'::;ano,
qU:' o dito Senhor celebrou em i' de junho
do ano de 17?},7, TtulO XXII, n""979.

(13) As
Fernando

tese~

de
Torres

Luciano Figueiredo,
j~
citada, e de
Londofio,
em
andamento,
confir1nam

53
Bastardo
popularmente

como

de

uma

medieval

int

''csamento

ror

juras'',

vivido por

mulheres coloniais

era

relativamente

pelo cle1o

qmtndo assim

viver como

marido e

concebido:

costumeiro era

aceita na

fato, projetava-se

para o

(~~).

ihllad<.~.

concubinato
tolerado

marido e mulher

"ser

mulher partilhando

mesma mesa e do mesmo leito''

tradi:o

da mesma

casa, da

Esta frmula de casamento

medida em que,

teoricamente ou de

futuro o casamento sacramentado.

Desculpa ou nio parao controle da Igreja, a realidade que


indmeros casais
vida sem

assi'IJI constitudos

a b&nio

quente para
unicamente

a
por

abavessavam

toda

uma

dos padres, provendo-se de um territdrio

rrocria~So

medo

das

dos filhos,
penas

do

e recorrendo Igreja

infETno

OU

daquelas

pecunirias previstas pelas leis de T.rento.

Em Santo

Amaro, Slo

Paulo de 1786, fazendo jus a

esta tradio, o vigirio batizara a


Anna, filha de Gon~alves Morais e Francisca da
Silva, solteiros.,.
por ser a dita Francisca sua
mulher
de futuro
pois
est~o
prdximos a
se

casar

A presen'a

de filhos

como

Ana

ilustrava

cenas

costumeiras de vidas que incentivavam a Igreja a fabricar um


projeto que
Maria para

trouxesse mies
dentro do

menos sagradas

casamento.

Para

do que a Virgem

isto,

E.Ta

Pl"E:CiSO

fundamentalmente esta hiPdtese que tomo como bases para a


pesquisa que desenvolvi neste trabalho.
(14) Cf.
H;:u-!.:.1 Del
Ptiore, .4 nwlher na f{;.stri."- do h'ra.siJ,
P. Si.
(iS)

Ibid.

54
acenar

~s

mulheres

~om

sacramento, benefcio

as vantagens da indissolubilidade do
que poderia protegi-las dos abandonos

bastante corriqueiros,

segundo a

documenta~io,

no quadro de

povoamento da

Co18nia. Esta contrapartida nio devia parecer

negligenci~vel

para

ausncia de

as

mulheres,

um controle

estigma do

alto risco

quando

efetivo de

se

Sabe

natalidade

que

impunha

para aquelas que concebiam. As dores

fsicas e apreens5es das m;es somavam-se aos fluxos,

febres,

ao mal-estaJ e ao desconfotto da gestao, ao esgotamento de


partos ou abortos anteriores,

preocupa~o

com crianas que

seriam mais uma boca para alimentar e, nlo raro, ao descaso,


ao descuido,

sen~o

maternidade, pa1a

ao

desaparecimento

a grande

maio1ia das

estavam institucionalmente casadas,

do

companheiro.

mulher'es

que

colocava em cheque o

no
Ltso

elas faziam de sua sexualidade. O corpo, que fora

mesmo que

num dado momento instrumento de pra2er e vida, podia tornarse, num

luto, dor ou morte;

outro inst<:fnte,

das maes e de seus filhos.

Da
em

que

imposi~o

tomar

vivia

de

pi, no

grande

lisa,5es
viso, o

parte

uma mentalidade

respeit~vel

matrim8nio

das

mulheres

que promovesse

insegLtro

coloniais,

desejo

do

e sisudo, em detrimento dos prazeres


espor~dicas.

matrimnio seria

sinSnimo de

terreno escorregadio

Tal qual uma fulgurante

apresentado pela

seguran,a e prote,o, mas tambdm como um espao

no qual a prole de filhos validaria o bom uso do sacramento.

nent I" O

da

crist~o,

casamento

mulhe1

magnificada e a crian'a sacralizada. Revestidos de dignidade


sacramental; os

efeitos de

da proteo

mesmo dos

<~~>.

certo, representou

do

concebidos antes do casamento. Alm

dimens~o

Esta

uma enorme

sobleviv.ncia, que

de

dose

naS

bracejavam

que

adulterinos

civil

prole, o sacramento obrigava a coabita,5o e a

indissolubilidade

mulhE-res

espiritual

na legitima~o sistem~tica dos filhos

matrim&nio resultavam
das esposas,

ordem

do

casamento,

por

estabilidade

perigosas

para

mars

de

t"inham filhos considETados ilegtimos ou

que

seus

viam

companhei1os

partirem,

sistematicamente empurrados pelos vrios momentos econmicos


da colonizao.
Vale sublinhar
segtnan:a, tal

como

aqui

enunciou

que

nolo

histcirica
no

Lucien

de
to

somente uma palavra de ressonincia intelectual, mas sim ''uma


necessidade, um
do passado.

Por

sentimento"
isso,

(i.::>")

aprego<:u

que atingiu as popu1a5es


o

c:asamenl o

como

lugar

precpuo e adequado para o desenvolvimento de um papel ideal


para a mulher - o de mie - aproMimou a
Igreja de

tantas

tridentinos. Ao

Ci6> Esta
da familia

id~ia

mulheres

que

transferir para

prega:~o

viviam

fora

a Co18nia

uma

normativa da
dos

padr5es

1egisla,~o

que pertence a tantos outros historiadores


e do
casamento emprestei a Fran,ois Lebrun, La
vis conJugal e soa:::> l 'Ancien R_qime, p. 12.
(i{) APtld
Luci~-n Fbvre,
'Pmu l'Histoire d'un sentiment ,
em Reger
Chartier et
al., La
sensibilit dans l'Histoire,
p.137.

56

civil e

religiosa que

e mie,

mulher casada

sd reconhecia

nlo oficiais

social da

a Igreja apertava o cerco em torno de

formas nlo sacramentadas de convvio


Has, o

o estatuto

c~a,,

historiador precisa conhecer tais frmulas


espreitar seus 1mecanismos,

de conjugalidade,

para compreender

que necessidades igualavam as mulheres, ou

que fraquezas

tais 1iga~5es apresentavam, a ponto da Igreja

consegui!~

tanto xito

com

a interiolizat;o do adestramento

feminino.
Entre

as

sacramentadas de
impecilho para

classes

convvio conjugal
que as

mulheres

fi lhos e

tentassem cri-los.

meado do

sculo XVIII,

Abreu,

f'o1ra com

quem

F'roblema mais

juntos com

seguissem

que cometeu

g)ave do

no

absolutamente
tendo . os

seus

Rua

Francisco da
da

pela

com Clara,

concLlbinado

est

formas

Em So Paulo, po1' exemplo, ao

tribunal eclesistico

execrandas culpas

as

nio eram

o sargento-mor

"residente

solteiro,

processado no

subalternas,

mais

Rocha

Quitanda'' 1
''continua~io

solteira 1
de

dez

de

preta

anos".

que este de te1 " ... estado e morado

notdrio e pJblico escindalo de toda esta cidade''

era estar

"vivendo e

tanto que

at~

todas

educando seus filhos como casados, em


as

negras'',

acusava

uma

testemunha

tagarela,

<18) Sobre o estatuto social de mie e


mulher casada na
legislatUo portuguesa, ver Am~Iia Aguiar de Andrade num
Pontual artigo intitulado 'A mulher na legisla~~o afonsina:
() fuero Rea.l ', r:-~m 1-1ct.as do Encontro "A mulhe1 na sociedade
portuguesa:
v1sao
histrica
e
perspectivas
atuais'',
1(1985):243-257, p.245.

57
o apelidam

marido da

conhecimento de

M~e

Clara,

tantas torpezas

e por
vieram

causa da

corridos

dos procos

de outra
freguesia para esta cidade
onde vivem fazendo gala fe sews pecados ...

<,..,.,

Concubinatos de longa data como o que abrigava

M~e

Clara, prddigo em filhos e com notvel capacidade de reduzir


um sargento

de milcias

caracterizavam
desPerdi~ados

de um

a si.mples

grande

"marido de

Me Clara",

de

por mulheres de classes subalternas, desejosas

espao para reproduo, para as relaSes intertnicas

e sociais

e Pal-a

difcil contexto

as solidariedades afetivas e materiais no

de

sobrevi~incia

e incipiente urbanizao

da .maior Pa1te das capitanias.


Por sua
que a

assiduidade entre

Historiografia mais

concubinato, com a
tipologias 1 as

inten~lo

as fontes histricas

recente tem se debru:ado sobre o


de examinar-lhe as entranhas, as

estruturas <ee)_ Rdtulo generoso para formas

de conviyincia sexual diversas, o concubinato, embora avesso


do matrim&nio sacramentado, era uma

esp~cie

de

s~u

rascunho.
'

padr~o

estrutual de ambos era muito semelhante. Nio

toa,

- -.
C19) A.C.H.S.P. 1
Processo nio-catalogado de Francisco Rocha
Abteu.
(20) Insi~to
que os melhores e mais atuali~ados trabalhos
sobre o concubinato sio as j~ citadas,
de autoria de
Figueiredo e Londoffo. Maria Beatriz Nizza da Silva tem um
precioso artigo
que
auxilia
na
tipologia
das
concubinirias, dividindo-as
entre as
que conseguiam ou
n5o, legitimar os filhos,
'A
imagem
da concubina no
Brasil
colonial: il~gitimidade e heran~a~ em Albertina de
Oliveira Costa e CJistina Bn.tschini
(eds.)l
Rebeldia
e
subnr;s~({o: ~.;1studos sobre ..."l condio feminina, PP. 17-59.

58
Hie Clara, .nos bra,os de seu sargento-mor, educava os filhos
''como se fossem casado''. Ou

Gon~alves

e Francisca batizavam

a filha Ana_porque ''iam casar-se''.


Na realidade, a mobilidade espacial dos maridos ou
companheiros, nestes
sistema colonial,
com o

se

na medida em qt.le,

encontravam

constitudo.

povoamento e

instala:o do

dera ao concubinato uma enorme semelhana

casamento,

homens

tempos de

conseqUincia para

distantes

fenmeno

Este

maio~~

na

da

parte deles,

os

famlia

que

haviam

out1~o

com

igual

Produziu

as mulheres casadas ou no: viam-se todas

como chefes de suas casas, famlias e ''fogos'', como se di~ia

ento.
Em Minas

predomnio

de

Gerais, no

famlias

matiifocais
n~mero

Girava em torno dos 45X o


casas, e

destas 83X,

Paulo, de

aordo com

MBrclio, o

Maioria esta
nos

braos

nunca haviam
o

estudo

homens em

mulheres como

que via

'

companheiros. Ou

ao

era

impressionante.

de mulheres

desequilbrio entre

deslocamento de
deixara as

sculo XVIIL petl exemplo, o

dire~io

se casado

cl~ssico

os

sexos

de

testa de suas
(2:1)

Maria

provocado

Luiza
pelo

a regies mais lurativas

maioria nas cidades e vilas

(QEt)_

seus parceiros partirem com os filhos

recebi-los

Pl"Ole

com

ainda,

que

quando

filhos
haviam

de

voltavam,

outros

aumentado

tinham

eventuais
a

famlia,

(21) -Donald R<.'\mos, 'Maniage and the famil~ in colonial Vila


li.'evi'N,
55(2) :200-225,
Hifipan.ic-America
Hi5tarical

f< i c a',

i975, P.200.
<22) Maria Luizc~ Hatc{lio, ~cidade de 8/'/o Pau la: povoa,mt,nto
e popa I .a. i-i'a ( i ,75f:}- i 85-r.:.l) , p . 157 .

59

criando os

filhos de

seus companheiros com outra mulheres,

que tinham sido elas deixadas para

''Declaro que
Bernardo Bicudo
diz, em

tenho

e seus

um

irmos o

tr~s.

filho

natural

tratam como

1648 em

confisso, um

pai moribundo,

naturalidade com

que conviviam

filhos

Filhos

confessados

bastardos,

testamentos, cresciam

quando

da

nome

irmo"

<nHa>

!atestando a

mes

de

por

diversas.

leitLlra

de

juntos sob o olhar diligente daquelas

que eram suas mes. Ou no:


Declaro que houve uma filha sendo casado, de uma
ndia que est em casa de Maria Affonso, a qual
pe~o a minha mulher a recolha em casa e trate como
minha filha,

pedia Manuel

Sardinha em

1633

<Q~>

Sua

mulher,

Isabel

Ribeiro, no apenas se ocupou da -filha mestia de seu marido


como tambm

e curadora

-ficou procuradora

''natural por

nome

M~nuel

...

ao qual

de um

seu filho

se lhe dar o que lhe

Clt!5)

Joana de

Castilho, ao

fazer

seu

testamento

em

1631, preocupava-se em esclarecer que

... a cirf~. filha bastarda do dito sEu filho Jorge


Rodrigues tinha nove almas que l~1e ficaram de seu
pai, as quais estavam em poder dela testadora e
mandava s justias de Sua Majestade no
lhes
tirassem e entregassem para seu casamento ... e que
outro lan~o de casa deixava ~ dita sua neta, filha
bastarda de seu filho Jorge Rodrig~es visto seu
pai fazer as casas (Q~).
<23) Inv,_"?nt.:irios e test .."lmentt"J:ii,
(24) Idem, vol .8, p.438.
(25) Ib.idem.
<26> Ibidem, p.34i.

vol.i5, p.28.

60

Haria

alforriava em
Maria"

<a~),

mesmo gesto

de

01 iveira,

seu leito
filha de

por

de morte

sua

vez,

em

''uma mulatinha

seu marido,

1749,

por nome

espelhamento tardio

do

efetuado potk Ana da Casta que em 1659 rogava ao

seu testador:
Temos uma menina neta
Maria, filha de nosso

peo e

mando fique

isenta de

Avs ou

mes de

outros amo1es
de grande:

uma

servid~o

com a

m~e

de seus

dita

menina,

sem sojei;io alguma caQ)

oportunidade, mantenedo1was

dos frutos

companheil"DS ou filhos,

generosidade e:

funo

sua

nossa que criamos por nome


filho Thom~ Frz defunto,

de

mostravam-se

atestavam que a mateJnidade tinha

psico-afetiva

mais

forte

do

que

aquela

biolgica .<m'i')

Deixo a
Isabel Furtado,
filha bastarda do meu
marido, o meu vestido de tafet dobre saio e saia,
chapins e manto de sed' que se lhe dar~ e assim
deixo uma cabaa de ouro minha e uns ramais de
coraes que se lhe da~~o,

diz, em 1647, Maria Pompeu

(!;lool>)

A convivncia de filhos legtimos e ilegtimos sob

um mesmo teto e sob os olhos desta que

simultaneamente me

(27) A.C.M.S.P.,
Proce5so no-catalogado de testamento de
Maria de Oliveira.
(28) Inventrio-::.; e test . :~mento~;, vol.40, p.36.
<29) Antonio Candido Mello e Souza em s~u elssico artigo 'A
famlia brasileira',
l::'m Br~-:.t.zil,
.."4
parl"rait
of half' a
continent, confirma que a fun,o psico-afetiva, presente na
circula~o de
filhos bastardos tornava-se um refor~o social
e ~oltico pa~a a estabilidade da famlia brasileira.
(30) l"nvent"./rios e testamento':"ii, vol.j.5, p.8.

61

e madastra

revela que

de licitude

entre as

existia uma sutil

varia~~o

populaSes coloniais.

nos graus

leitura

documentos Gomo os testamentos e processos de divdrcio

a evidincia
homens e

de uma

~espreocupa:io

relativa

1nulhens envolvidos

contririo do

que tanto

por

de

~mp5e

parte

de

em "ti-atos ilcitos", que, ao

deseJava a

Igreja,

pouco

parecia

afetar-lhes a consciincia. Tal como segredos de Polichinelo,


os

to

concubinatos,

aben:oados

por

um

outro

compadres, parentes
coletividade que
mesmo

corn;:ntes,

censurados

olhar:

aquele

<s~,

bu amigos

Era,

dos
sem

ou

vizinhos,
dlivida,

julgava o que era admissivel, tolerivel ou

suport~vel

ao

nvel

das

contraven:5es

sexuais

conjugais, independentem(-::-nte de crit1io<:i- rei igfosas 1 mor<.s


ou legais.

Eni Samata

(3Q)

demrinstrou como,

tanto mulheres

admitiam os

seus reciprocas filhos natttrais ou bastardos no

do

n~cleo

cotidiano.

t1omens

Miriam

incorporavam

no

sculo XIX,

interior

quanto

ainda

Moreira

Leitec~ 3 >

pinou dos textos dos viajantes os relatos que descreviam as


mulheres de

elite rodeadas

filhos naturais

do

marido 1

.
de " crlan:as
de que

' .
de v-arJ.as

acabavam se

cores,

ocupando'',

numa espcie de guarda piedosa ''de afilhados ou negrinhos de


estimao".

Sobre
as relaes
que se estabeleciam entre a
co1nunidade e as contraven5es de seus membros, ver Jean Paul
Desaive
'Dlits sexuels et
archives judiciaires (1690(31)

1750) ',

em

Comf1Wt1icatians:

Parure,

pudeur,

tiquett~'C:,

PP.1i9-t25.
(32> A fa.ml/i ...~ nL~ sociedL~de p ..~alist,'l do sculo XTK, P .206.
(33) 'A famlia no sculo XXX', p.3.

62

O hibito
Piedade das

de encomendarem-se os filhos bastardos

legtimas esposas

sensibilidade para
difundida

no

a infincia

e para

Colonial.

F'e1Moda

exist~ncia

supe a

a crianta,

Mas,

tal

de

uma

bastante

atitude

ajuda

principalmente a

sublinhar a expectativa que se tinha de um

determinado tipo

de

ficavam

comportamento

chefe-de-famlia,

como

companheiros, vitimados

pelo que

para

as

quandcJ

mulheres

que

partida

dos

da

Charles Boxer

chamou

de

(~~,

''paixo deambulatria''

ou

papel

social

destas

mulheres

consistia em manter, zelar. cuidar e educar a prole diversa,

acima

mesmo

da

licitude

administra,io desta

sociedade colonial,

pretendida

bem como

colocando
textos

nos

sua

micrb-comunidade

matrifocalidade

mater-'nj.dade,

de

em

Ji

familiar

latente

destacoll o

eclesisticos,

gesto

acabou

por

sinclt ica

na

pOder infmmal da

cheque

origem.

falsa

que

na

igualdade
realidade

ordenavam a submisso da mulher ao marido.

O ideal
Antigo Regime
f'ill-r6!5.

coexistir

era o

no de

os

gradativamente
que

todos os

filhos

legtimas esposas

de

semeado

aceitavam.com

Igreja

do

boa-mie-cuida-bem-de-seus-

filhos.

legtimos

pela

No

deviam nem

seus

podiam

simulacros.

Se

naturalidade o cuidado com

proles irregulares - como costumavam fazi-lo - elas acabavam

(34)

Cha1Ies Boxer, .4

id~"f.de

do ouro no Br ...~s:ll,

p.46.

63

por esvaziar o sentido do sagrado matrim8nio

e~

a valoriza~o

perpetua,~o

da procriaio

Ao propor
Igreja pretendia

do lar
um

arqu~tipo

um

pacificar e

ideal

para

as

m~es,

da

domesticar a poderosa gestora

matrifocal, lan,ando sobre a prole heterodoxa apenas

prec~rio

Good!;J

legal para

dentro dele.

c:a~l>,

facho de

luz. Pretendia

fazer do

matrim8nio

fil~os,

legitimaio dos

modelo eclesiistico

e satisfa5es

frutos de

tambm, segundo
' '
UOlCO

consolidando

Jack

instn1mento

assim

triunfo

de

do

e da moral cristi econBmica de prazeres

fsicas. Ao

aceitar

ocuparem-se

outros ventres,

as mies

terminavam por

aceitar

~ia

admitia.

outras formas

de convvio

sexual que a Igreja

com

estes

Necess~rio era, ento, combate~ o concubinato e dar um papel


para as

mulheres no

interior do

diferencii-las daquelas
como "contumaze:.'s

sagrado matrim8nio,

outras que

pecadol~as"

POI~

para

ficariam estigmatizadas
a conceber

continua1~em

fOl~a

das normas propostas pela Igreja.

Impor um papel que distinguisse as mies que haviam


tido

seus

fundamental
difere;nc;as e

comunidades

filhos

dentro

po\- que,

ao

concubinatos ou
alte~ar a

qUE.'

nas

ordem das coisas.

(35) L 'dvolui"ion

do

sombras

de papel
de 1~

das

Olt

outras

Colonial,

F'er odo

era lcito

liga5es consensuais

qualquer casamento

P.81.

longo

picunhas do
dixavam

casamento

do

En~a

as

iLcito pat-a a !r,

grandr:;

maioria

de

que transcorriam

sem

Se exemplares na apar@ncia.

como

passado, os

f ...~nrille et

''ilcitos tratos''

du nr>~t-riaf{e

en Cun_?pe}

64

os absorviam.

Se ruidosos

e ruinosos eram entlo "levados ao

conhecimento

do

tribunal

episcopal,

queixosa das

testemunhas exigia dos poderes constitucionais

onde

reg}~as

do

poder informal

depois enquadradas

nas leis

comunit\io,

da Igreja,

clientela

pois~

uma medida drstica. Estas aliancas tinham,

com as

que romper

para

esta

serem

situa,io,

relativamente opaca, dificultava a identificaio de mulheres


cujas prticas

quadro

de maternidade

que permitiu

eram comuns.

Este

tipo

de

a Maria Rosa das Dores confessar, em

1859, que tivera


humana
t 1s
por fragilidade
Francisco, Benedita e Adelaide
companhia dando-lhes
com a

educa:o que possuo

A mesma

bonomia

filhos

ViVIf-:lTl

minha

menores,
em minha
pobreza a

<taodo)

encontrava-se

nas

Palavras

da

vi~va

Francisca Telles, ao legitimar em 1817


sua filha natural por nome Maria Joaquina Xavier a
quem sempre
conheceu por
filha desde o ~eu
nascimento e nesta qualidade a tem sempre tratado
e educado em ~ua companhia c 3 r,

O mesmo
faz

sentimento que

tamb~m

ouvir na

tinham estas

m~es

por sua prole se

voz de Francisca da Silva e Souza,

que

(36) Apud Eni Sama.a, Op,Cil"., p.79.


(37) A.N.,
Caixa 124, Pacote 3. Agrade~o a Fernando Londofio
que gentilmente passou-me esta indica~o.

65
~peca legitimou

na mesma
punvel e

que os

''dois

filhos

institucional,

exercia-se,

coito

< 3 a,.

sua livre vontade e amor materncl"


destas

de

por escritura p~blica de

tem reconhecido

No interior

havidos

alian~as

condenadas pelo olhar

malgrado

os

contratempos

da

pobreza, a

mesma preocupao e responsabilidade materna com

a educao

e o

amparo fsico

antes repel~cutiam

1648, Beatriz

dos filhos,

nas famlias

Moreira

legtj.mas. Ao

recomendava

curadora de seus filhos, a

que muitos anos

vi~va

seu

<:'\O

falecer,

em

testado1

Brbara Ribeiro,

os mandassse ensi~ar os machos a ler e escrever e


contar e as f@meas,
a coser e a lavar e todos os
bons costumes,

para o bem

apartando-os do

mal e chegando-os

<:~'9>

Consagradas ou nlo pelo sacramnto, as mies eram uninimes em

Resultado

direitos,

frutos

di~losos

de

ou

de decis5es

avessos

conjugais

de

validavam o papel social da mulher enquanto mie,

lhe o

os

ocasi5es,

ou

filhos

reforahdo-

poder no interior deste espao que era exclusivamente

seu:- o

''fogo''

temporria ou
guardii do

dom~stico.

definitiva

lar. Para

so1 i.dal-iedade

de

Ibid.
(39) Inw.mtrio;; e

Neste

do

companheiro,

cumprir esta

outl-as

papel,

mulhel~es

ela

na

ausncia
tornava-se

tarefa, contava

que

vivi<;\llf

(38)

lest~~mentas,

vol.37 1

p,31.

como

com

ela,

66

mimetizanda a

maternidade num fio que costurava exist&ncias

femininas variadaas

refor~ava

que

Domingas Antunes
em 1642,

... ,

POr

solidariedade

do

recomendava,

exemplo~

que suas duas filhas e seu filhos fossem entregues

''a sua mie Maria Lemos para que os tenha e crie em seu poder
enquanto for
como

seus

viva porquanto
netos

que

sua av que

~.

olhar~

E explicava,

so".

por eles

confirmando

mobilidade e a ausncia masculina: ''Seu pai nio poderi olhar


por ele:s

por ser

ho'mem que

h de ser necessrio andar por

fora ... "

A rede
angustiado

irm ... "

<.,.s.,
M~es

sublinhando a

as

mais alm,
''estado mais

1646. ''amparo

entregue a

necessidade de
SI..!BS

expectativas de

quando
de que

p,33.

vol.i0, p.407.
vo1.34,

minha

p.44.

as

que algum

crian~as

e,

lhes desse

Amparo este embebido no olhar

historiador a

sob1etudo

fo/a/.6,

como invocava Ana Pedrosa em

ocular'' ( 42 ,

para o

Bent~

sustento para

conveniente'' ou,

Cientes, portanto,
Idem,
Idem,
Idem,

minha filhinha

"F'e:o pelo

filhos legtimos ou nio contavam com suas

de

entrelaamentos, afinidades

(40)
(4"1)
<42)

revivia no pedido

em 1636:

Deus se

Colnia,

tamb~m

mdtuo

de

amor de

que cria

de auxlio

imagem de um mundo feito de

e correspondncias femininas na
se

tratava

a conjugalidade

da

era

maternidade.
vivida

de

67

e
sobrevivincia
dom~stico
m~es

~s

amalgamada

material,

prec~rias

preciso

adentrar

formas
O

de

UO].VETSO

e escrutar de que forma se davam as rela5es entre

filhos,

que

caractersticas tinham tais relaes e,


papel

finalmente,
substitutas~

tinham

as

mes

biolgicas

sociedade colonial.

B. Mes e filhos:

Os

pontos e ns

autos-crimes

processos

divrcio

de

encontrados nos ;.:n-quivos eclesisticos contam ao historiador


sobre as

tramas cotidianas

femininas no

passado,

em

interesses da
implcita

populaes

document~io,

possvel ler a

explodia entre os cnjuges, e percebe-se como


de suas

o mal-estar

a~

viviam

tramas estas que se apresentam em sr:.u

estado mais emaranhado. Nesta

violincia que

que

crises tresandava

comunidade. A

das

I"E'Vel_ava-se

querelas
atravs

e
dos

e chocava-se com os

camuriidade, por sua vez, juza


narradora

dos

te-stemunhos

acontecimentos,
compilados

nos

proLSsos.

de- concubinatos

O retrato

com civilidade

harmoniosas, vividos

vez, melhor

captados

Neles,

fi lhos

os

relacionamento do

mF-s ou

doces

nos

frutos

de

como

marcos

bons

'tratos

conjugal,

testamentos

eme1gem
casal

ou

do

etapas

ilcitos"

s~o,

mesmo

por sua
perodo.

impo1tantes

do

memor~veis

da vida de suas

momentos.

Simultaneamente

avesso e

direito da

tratamento quE-:

situa,5o de

lhes

A falecida
''por fragilidade
Sampa~o

da carne

humana''

Peixoto:

maternas.

trs

exemPlo,

generoso quando

''duas casas

nesta rua

com

filhos

e Ana

Antonj.o, Manuel

Jesus''. Companheiro
lhe comprara

pr~icas

Silva, por

Maria da

os filhos e o

documenta,io ajudam a

dispensado na

entender as caractersticas das

m~es,

suas

Mal~

Joo
ia de

Maria ainda vivia, ele


do

Ros~rio''.

Em i79i,

agonizante, ele pede em seu leito.de morte para que nelas se


nas quais podedlo viver todos

instalassem "seus tre.s filhos,

em comum ... " Os cuidados deste pai com os filhos daquela que
um grande

fora, aparentemente,

prover-lhes apenas um teto, mas


Ana Maria de Jesus, ele dizia

amor

no

se

limitaram

tamb~m rendiment~s.

~er

A filha,

casado com

Joaquim Barbosa de Araujo, a quem dei de dote 400


mi1 ris em dinheiro para casar com a dita minha
filha,
cuja
quantia por
minha
morte,
ele
re~salvava, saia da minha terta por nio prejudicar
os meus legtimos herdeiros c ~)
4

CQnf'isses sinceras
aper1as preocupadas
os calores

foram

de Joo,

ou aquelas

com a possibilidade eminente de conhecer

do infe1no

filhos concubinrios,
que

como as

concebidos.

acabavam por
e o.ra

Os

permite:m
cuidados

situar o
avaliai~

dos

destino

a situac;o em

companheiros
intE'nsidade

(43) A.E.S.P.,

In~~enl",:lrios

das

~m

e testanrli'nta"E, Ordem 602, Lata 4.

69

mas,

qualidade,

em

regra,

mantinham-se,

revelando

uma

mentalidade de apre'o pela mulher capaz de conceb~r. No caso


das maternidades de mulheres escravas eis o que se encontra:
Declaro, dizia
dois filhos

Hathias Lopes

bastardos

em 1651,

uns

filhos

que tenho

:havidos

de

negras sendo

eu j~ casado, os quais nio podem nem

devem herdar

nada em

herdeiros, mas

deixem que

me-us

pelo amor

dem a

bens

no

POl*

sen:~m

de Deus, implorava ele.

minha filha

do dito

bastardo

Marcos quatro reses, e a filha de um dos bastardos


que se chama Guiomar,
sendo a
sua filha viva ao
tempo que tiver para se casar
lhe dem
quatro
reses a
qual filha de Guiomar
se chama Maria e

assim mais

se daria

a filha

chamada Rufina outras quatro


tambm se casar

Na mentalidade
''dar estado''

~s

filhas

de

dos genitores,
transcende

filhas legtimas ou ilegtimas,

outra

reses ao

bastarda
tempo que

preocupa,5o

prcipria

origem

em
das

igual~ndo-as.

De~laro que
tenho em minha casa uma mameluca por
nome Ines,
dizia, em 1655 Jo~i:o de Fl"eitas, a qual
mando se 1he di vinte mil. ris pela ajuda de seu
casamento C... ) e que tudo tocante a mameluca seja
entregue a
minha me 11aria Pedl"Osa,
a que deixo
tutora e
curadora de minha filha bastarda e rogo
trate de casar com toda brevidade c 45 >

Sobn? sua neta, "a dita menina po1 nome Marta",


bastarda por
1623, deixava

nome Isabel,
''de esmola,

filha de uma

Francisco Rodrigues Barbeiro, em


dez cruzados'',

(44) In'<.'t?ntdiios e testamentos,


{45) Idem, vol.43, P.145.

vo1.25,

''chos para

p.78.

uma

70

casa'' e

um tocante

tempo, tome

pedido a

a dita
pe~o

a case e isto

"que

qLlanclo

vitl-

menina e a recolha em sua casa para que


(~>

pelo amor de Deus''

Ao premiar
permitia uma

um am1go:

suas netas

com um

pecdlio

lhes

que

mnima condi,io de sobreviv&ncia, astes homens

estavam saldando dvidas com as diversas avs e demonst1ando


que uma

certa sensibilidade

crianas vinha
mariolgica?

se instalando
Espelho

do

''vis--vis''

~s

sentimento

de

genitora

na Col&nia.

incio

de

um

privacidade, de

valoriza,io da famlia e das raizes comuns?

Do

se

pouco

que

sabe,

evidente

valorizao

da

descendncia e, po1tanto, da maternidade.


"
As maes

provavelmente

na sua

grande

maioria amantes passageiras, no tinham seus nomes lembrados


estando

ausentes

foram lembradas

sondemos se
Quanto aos

documenta~~o,

da

seus filhos,

momento foram

vida

nio se

sab~

por

seus

tampouco

senhores.
se em algum

recompensados ou, se concebidos sob

coube-lhes

violncia,

em

apenas

esquecimento

coer,~a

por

terem

nascido escravos.
O que
engendram a

servios sexuais.
bem poucos.

que

supor

contl-agosto,
tamb~m

possvel

mesma do

se pode

pol"

existissem certas

(46) Idem, vo1.6, p.i65.

da

retribui~Bes

por

de tantos sacrifcios eram

do sofrimento

escravismo, base

maternidades se

apavorado constrangimento; mas

Os beneficios

Mais alm

que tais

imposto pela condi5o

coloniza~ia

e da

explorao

71

fsica

de pele

mais concreta

(-4?)

escrava Maria

pertencente

respondeu ao

e, por

mais clara

de liberdade

emblemdtico da

1813: ...

colonial,

as

grat i fica:;'5

o status de ser concubina de um homem branco,

triste esgar:
os filhos

pacto

uma m5e negra poderia auferir equivalem a um

simbdlicas que

anos,

ao

inerente

Mott

do Egito,
Jos

a possibilidade

cita

mulata
Santana

de

caso

trinta

que

assim

devassa efetuada no sul da Bahia em

sob promessa

Luis

Evariste

libelo da

fim,

de se

libertar deixou-se levar de

po1~

am01M nico de goza1 esse bem maior ... a

Liberdade''. Passada

a carta de alforria, seu senhor a teve

sua virgindade

pot baneg pot mais de cato1ze ano<5" <"'cu.


conc~bina

Para cada
v~rias

Gautier,

mate\nidadt de
explora~~o

~ue

um

Ordih~rio

di a

no contexto

~iz

bem

Arlstte

violentadas

acentuava

carte,-

d'

tais mulheres. Seu sexo era


tamb~m

Prazer, mas
escravas

para
sobre a

de haver

de Almeida

podia significar

de

investimento

seu marido,

Maria Leite

e o

os filhos

queixar-se ao Juiz
em f797

sofreram

o desfrute

reproduio, pois

significar

eram

mulheres escravas

fsica
~ara

utilizado

mulheres

libertada,

os

no

seus

actLsa~o

fugido ccJm
medida do

para

deixavam

de

senhores.

Ao

que lhe fizera

quatro escl-avos,
que a

mie escrava

colonial. Depois

de explicar

(47) Arlette
Gautier, confirma a mesma situaio para as
Antilhas Ft-ancesas. Op.Clt., p.i84.
(48) Luis Mott. 'Os p.ec:ados da famlia na nahia de todos ns
Sa~tos

(1813). P.30.
(49) Op.Cit. I p.t51.

72

com uma faca de ponta para me tirar ~ vida, Por


causa de andar concubinada com uma escrava de que
Ji tem um filho, ela afirmava que, o excesso que
faz o suplicado para lhe entregarem os escravos,
dizendo que n~o tem quem o sirva quando nem ele
nem seus progenitores nunca possuram um escravo e

se lhe

derem a

mae

de

seu

filho,

satisfeito que nem se lembrar que

Estas eram

as rela:es

pra:ze~-

feitas de

ficar~
t~o
c~sado <~e>

e servios e que,

quem sabe, incluam afeto por ocasio das gesta:es.

A partir
uma poltica

natalista

faz-las desejar
que escreve

do sculo XIX, mes negras foram alvo de

para

base de

a matel-nidade.

aos fazendeiros

estes "indispensveis
pn~m-io

no

de

em

da

as

admoesta:es

relaio

XVIII.

Nas

ainda para

um

netos

dentro das

Fenelon
cujas

os

"planteurs"

de

colonizao

impEdiam pioneiramente as suas negras

carregarem fardos,

Filhos e

de

maternidade,

ilhas

e tratavam os recm-nascidos

infectados pelas doenas venreas de suas

como tratar

terra", ' sugetia

receptividade entre

sculo

fazendeiros

francesa,
gr~vidas

ciosos

encontrar~m

antilhanos

brasileiros sobre

_aquelas que "levassem com felicidade a cabo sua

ambos

diretrizes

J.H.Imbert, mdico francis

b~abalho

ao

repE.t indo
Ra~nal,

um discurso sedutor para

bastardos

m~es

<Se).

ilegtimos

traziam

''fogos'' todo um complexo universo de

(50) A.E.S.P., Requerimentos n92.3 - 45.A.


f'h;wu~l
do f~zendeirn
ou Tr,:"f.tada dam~=:/::;t.l'co sabre asenfermidades das
negros, p.254,
e minha
e\nli<.:;e sobre a
gestao de 1nulheres escravas em 'A maternidade da mulhelescrava', pois ngo pretendo deter-me aqui, especialmentR em
nenhum grupo
especfico de
mulheres,
mas
estudar a
(51)

ma~ernidade ~orno um dado comum a todas elas.

<52) Al-1ette Gautier, Op.Cit., P.i27.

73

sentimentos
substitutas, m;es
''filhinhos'' de

maternais.

Madastras

ou

mes

de coralo, compadeciam-se e cuidavam dos

outros

ventres,

deixando

entrever

que

exerccio da maternidade no Perodo Colonial concretizava-se

na

pr~tica

e crianas

de mulheres

unirem-se por

melhores

condi5es materiais de vida. Foi movida por e~ta mentalidade


que, em 1756, na vila de
Gon~alves

de

longo do

libelo de -seu

Sebastiio, Sio Paulo, Catharina

Oliveira defendera

r~u SEM

pretendendo o
que houve

S~o

antes de

seu enteado.

processo

de

Ela conta ao

divrcio

(C ::a>

"que

marido castigar a um filhinho natural

casar, por

ter entio

o vcio de comer

terra( ... ) acudindo a autora ao dito menino'' acabou levando


endere~ada

''uma chicotada'',

As alianias

~ crian~a.

materiais

afetivas

ficam

tamb~m

claras no caso de Maria Leite da Silva, moradora em Itu, Sio


Paulo, em 1767. Casada a mais de quatorze anos com um homem
de

vinho,

[queJ

por

reconC:ent1ado dio
sofria

quando

revoltoso eili

tal

sempre

com ameaJ;as

''por

causa

de

casa espancando

''Tiveram um

filho por

qual sempre

vive com

traz

suplicante

p)omessas

seu

vicio,

de
se

en

mat-la",
tem

fei.to

a famlia ... " Ela prosseguia:

nome Manoel de idade de treze anos o


a autora

todo o

necesslio Sll&tent"o

como se

n~o

e lhe di a autora

sua me,

e vesh1rio

e;

o Ru nada lhe d:

fosse seu filho''.

(53> A.C.M.S.P., Processo de divdrcio,

j __

i5.16.

74

Esta

maternidade,

sobrevivncia para

me e

vivida

como

um

filho, desenvolvia-se

vincul~

de

contra

um

fundo de conflitos, violincia e hu~ilha,5es

Desde

que a autora teve seu filho ( ... )

o tempo

se separou
o R~u da Autora de cama e mesa, sem
urgente causa, mandando fazer comer em panela ~
parte, sem
que
concorresse
para a autora e
seu filho,
assim
de
sustento
como de

vesturio ...

cs ... >

Solitirias e
~

resistiam

violincia, mas
percal~o

este srio

aumentaram a
do ouro.

amalgamadas

inerente

~s

suas proles, as mies

tambdm, e sobretudo,
s

migra~es

solidio,

masculinas

que

partir Cio scufo XVIII em fun:o da descoberta

Desamparadas ou: ''deixadas'', sob o panQ de fundo do

marasmo e

da rotina do

pobreza, do

com~rcio

de g@neros, da prestatio de

isolamento, valendo-se

para isso do crculo de

comadres e vizinhas.
Rosa Maria
Amaro,

de

Camargo, da

freguesia

de

Santo

queixava-se em 1765 de que seu marido caLtsava-lhe


a tal
extremo de sevcias que at lhe falta com
alimentos e duas vezes proibindo-lhe que o faa
para comer e outras saindo para fora de casa sem
lhe deixar,
e juntamente para uma mnina sua
filha, razio porque comovidos os vizinhos de sua
compaix~o
a
socorriam
escondidos
do Ru,
mandando-lhe repetidas
ocasi5es coisas que ela
comesse ou de que fizesse (~~,

(54> A.C.H.S.P., Processo de divrcio, 2.15.28.


(55) A.C.H.S.P., Processo de div6rcio, 54.15.682.

75
Ang~lica

afirmava que
vara de
andava

Assun~io,

da

e1n S~o

Paulo,

1782,

seu 111arido "nunca lhe deu, nem a sua fi lha uma

Pano, que

Maria

se no

suplicante

fosse a
sua

casa de

filha

Felix

nua''

Cl!:o6)

Vianna,
Vitoriana

Monteito, em -1789, denunciava as pancadas que recebia de seu


Ferreira, um preto liberto, e que se estendiam

marido Paulo
aos ''filhos

ainda de

menor

Assunio revoltava-se,
acha com

contagio~o

aos seLIS filhos,

contra o

c8njuge ''que

se

mal de Li2aro'' e que insistia em dar

e abandono em que viviam

de sol i do

de mais

escapar

de

valor sobrava
unies

parentes ''apenas

chamado Salvador
caseira do corpo''

para as

ince.rt as.

freguesia de Santo Amaro, Slo Paulo,


de seus

da

das mulheres na Co16nia, os filhos eram o que,

muitas vezes,

tentavam

em 1788,

Manuela

Gertrudes

"comer mastigando de sua boca" <=se>.

Neste quadto
grande parte

<~?>

~ulheres

que

senhor a

da

Uma

fora depositada em casa

com seu filho menor de ano e meio

unicamente

com

roupa

ordindria

(!59)

A solid~o habitava no apenas o interior de lares,


mas pairava

como uma

satisftd.tos

e~m

interromper seus

terem

ameaa de

maridos colricos que, n~o

abandonado

vnculos com

suas

esposas,

a comunidade,

e,

quen~

iam

para isto,

Processo de divdrcio 1 35.15.458.


A.C.M.S.P.,
Processo
no catalogado de separao
Vitoriana Mont"eiro,
So
matrimonial de Paulo Ferreira e
Paulo, 17B9.
(58)
A.C.M.S.P. 1
Processo nio
catalogado de desunio
conjugal de ~aio Francisco Chaves e
Gertrudes Manuela de
AssLtn~~o, S~o Paulo, 1788.
(59) Apud Raquel R.Costa, Divrcio e s.nala.o de m..~trim'nia
sm S.!io f'.<..alo colonial 1 p .135.
(56) A.C.M.S.P.,

(57)

76
atacavam

sua

t-eputac:o.

Gm:\ratinguet, 1775,

Foi

em que

caso

Anna Maria da

em

sucedido

Assunc:~o

alegava

com ele tivesse feito

vida marital e dele tem trs filhos e sempre o


amou e serviu com afeto e obriga:io ( ... ) que 0
dito r~u nio s6 d~
Autora,
mas tambdm

dizendo que

m~

vida a
maltrata a dita
desacredita publicamente

os filhos

que dela

tem nio sio seus

filhos, culpando outras pessoas injustamente 2


sendo a autora honesta e grave e gente branca e

incapaz de cometer semelhantes

As "semelhantes

de

Invocados por

e honesta'',

popu]a:io

nos

de

processos

...

(~e)

da lgica

das

ndice

de

alto

entre mulheres

co~

e evidentes

eclesisticos.

Anna Maria da Anunciaio, que se dizia ''grave

portanto gente

branca, os

estigmati~avam-se

ocasionais

indicam

ilegitimidade encontrado
nas .listas

calnias", dentro

coloniais,

mentalidades

cal~nias

filhos de parceiros

como coisa

de

gente-que-nio-

era-branca. E, portanto, nem grave nem honesta. Preconceitos

sociais e

raciais traavam

maternidades

de

estranhamente no

class~s

olhar

processo biolgico,

a geografia
diversas,

de

mulhe1es

mas avaliavam-se

de

limites

entre

um

certo

mesmo

pr~ticas

e Pelo

despertando

que
pelas

viviam

cenrio em que suas maternidades eram vivenciadas.

Filhos ilegtimos
tornar-se o

alvo do

amor

podiam crescer

das legitimas

e eventualmente
esposas de

seus

pais, quando suas m5es biolgicas nio se interpunham entre a


(60) A.C.M.S.P., Processo de divcircio, 2.15.33.

77

casal legitimo.

Caso contrrio,

dio declarado

rival

e a

o que

se registrava era o

percep~o

dos filhos bastardos

como um agravante da ''m conduta'' ~ci marido.


Queixas contra
speras nas

concubinas e

suas proles

ficavam

vozes de mulheres abandonadas como Gel-trudes de

Jesus, que contava viver seu marido em Guaratinguet,


... onde vive separado da suplicante para andar com

uma mulata por nome Maria de Tal de quem tem


filhos e com a dita anda amancebado e h muitos
anos, zelando dela como se fosse sua mulher c~~)

Mulheres e mes vivendo em concubinatos estveis no ficavam


to ss

quanto muitas

maioria

das

vezes

companheiros. A

esposas

abandonadas,

atenes

diversas

forra ''Maria

merecendo

por ,

parte

na
de

de Tal.", por exemplo, acabara

instalada com seus filhos ''em uma casa defronte a que mora o
R~u

na

dita vila'',

queixosa,

pe~o

concubinatos tinham

pre:sentes,

segundo

esposa

as dificuldades

as

o regalo de tetos,

concubinas

gozavam

da

assist~ncia

e conivincia para enfrentar

da maternidade,

as esposas abandonadas com

possibilidade de ter

seus filhos

construir,

prdprio seu marido.

Se alguns
proventos

mandada

ficavam

deriva

de

situa5es

difceis.

atitude destes pais e maridos fuj5es era, entRo, severamente


criticada pela
vig~rio

(i)

da

Igreja. O

Padre

Josi

Barbosa

de

Britto,

vara da vila de Curitiba, entio capitania de Slo

A.C.H.S.F'.

Processo de div1vcio,

15.2.36.

78

F'aul o,

admoestava,

severo,

comportamento

de

Antonio

Ferreira dos Santos que


... sendo morador

da dita

vila, se

ligou com uma

mulata de nome Brbara, tambdm casada que tirou de


seu marido a dois
portas adentro.

E o

principal:

sua pobre

anos mais

ou menos tendo-a dE

''dando por esta causa a mais estranha vida a

mulher e o mais pssimo exemplo a duas filhas que

tem, uma de cinco, outra de doze- anos" ( 612 >.

Algumas esposas

tinham de

seus

companheiros

as

provas de cuidados, assistncia, pro~e~o e sentimentos, mas

outras

eami:~timas

filhos

tciJ~navam-se

lhes

em

S~o

violncias e

brutalidaaes, e

atnitas testemunhas dos

seus

impingiam

Nascimento,

de

Paulo,

genitores.
1790,

(~eus

maL~s-tlatos

do

queixava-se que

que

sem embargo

do amor com que trata seu marido'' este a perseguia


continuamentE como se fora
sua escrava e n~o sua
companheira, dando-lhe pancadas e ameaando-a com
a morte, chegando a tal excesso que no obstante o
andar muitas
vezes prenha,
de propsito
lhe tem
dado muitos coices no ventre a
fim
de ver se
periga a vida -da suplicante com o aborto c~~)

Uma testemunha do seu processa de divrcio alegava

muitas e repetidas vezes, Co marido] perseguindo-a


com coices e pancadas com as mesmas
botas
que
trazia cal[adas,
lanando-a da
cama abaixo na
(62) Apud
Mar~ A. arec:ida
lJ.Nal'heu:;; de-t-?bn:'?i.l Pereira,

Gaeta, O bi.spa.do de
SHo Paulo:
a e a ora:'o polltic:a, p.105.

(63) A.C.M.S.P., Processo de divrcio, 3.15.45.

44

Captulo 1

Sensibilidades de onte:

maternidade na Colnia

E nem vos aPETCebeis


que
se
ela tiver um
filho, andando como sabeis,
com a primeiro
maltrapilho o que receio para Ja,
de vs se
suspeitar~ que no filho parte haveis '<>

Era uma
pap~is

que os

vida

da

vez um

tempo,

Histria d'O Brasil, em

na

~laramente

femininos n5o estavam

maioria

da

popula5es

femininas

definidos. A

organizava-se,

atropelo da construlo de um novo mundo. Povoar e

ento, no
organizar a

produio, tornar

eficiente a empresa mercantil

eram os alvos de base do Estado Ultramarino, alvos estes que


embutiam Projetos

de normatizalo

J~nior

Caio Prado
fenomenal de

uma

image:m

sobre

se quebravam,

praias E

confins da

Ci>.Pero

da Ponte,

nova

descrever

tarefa

comportamento

ora mansas,
terra.

Uma

das

mars

violentas,

ot~a

primeira

etapa

nas
da

'Cantiga d'Escarneo e de Mal Dizer', 1n

t:antan::s das

tra~adares

<2>

dt:J

Form~1>.;:.{:J

ao

povoamento da entio Terra de Santa Cruz, passa

e:xpre:ssiYa

humanas que

social Para os distintos

Brasil

galego-portugu~s~s,

contemporn~':!O,

p.7i.

.94

45

colonizaio, at
ocupa,;o do

o final

litoral do

do sculo

interior,

penetraram os sert5es do Nordeste, de

Vale

Amaz8nico.

correspondeu

Amazonas Ci6i6), atd o Rio da Prata

Pelo

(1680).

XVII,

sculo

XVIII

os

S~o

colonizadores

Paulo e tatearam o

inaugurou-se

com

uma

revoluio ocupacional provocada pelas lavras em Minas Gerais

e, posterio1me:nte, Gois e Mato Grosso.


Durante toda a primeira metade do s~culo em que se
sucedem as
novas descobertas
e
tambm
as
explora;Ses e tentativas malograd~s, assistimos a
deslocamentos bruscos e violentos que agitam e

transformam a cada momento a estrutura


da Col8nia <m) explica Prado J~nior.

demogr~fica

O que

e refluxos

foram fluxos
desafiar

presslo

:a

PortUgus.

do

e;xp 1 ora:o

eu

costumes"

sculos

masculinos,

moderna

mobilidade,

de

privatiza;lo

a disponibilidade
sexual

contida

o desfib\amento

amofgamentO mOlal,
bracejavam

sisudamente de

primei'ros

do

condutas

a~.

no

''falta de

que

Caio

dos

sexual
no

no~o

meios

de

contaminada

esc1avismo,

espiritual. Homens
Prado

Estado

colnias, ao contririo de refletirem a

ptivacidade

mulheres

trs

organizadora

produio, espelhavam
pela

nos

humanos, sobretudo

convulsiva

Nesta

individuais em
de

se assisltiu

J~nior

chamou

nexo moral '' e ''irregularidade de

<.,
Nem tanto

prdpria destes

assim ... Havia,

tempo~

<3) l'bid.'

(4) Ibid.,

P.371.

.7l..

cert~mente,

uma lgica

de povoamento nos tais comportamentos

79
ocasiio de sua prenhez,
deixando-a em um total
desamparo ( ... ) em companhia de seus desconsolados

filhos.

da Assun,lo,

Angilica Maria
1782,

iambim em

Sio Paulo no ano de

fora espancada pelo marido

... com um pau machucando-a pela barriga estando a


suplicante pejada
( ... )enio satisfeito com este
injusto procedimento
a
mandou depois de mal
tratada para o rio Tieti lavar roupa. No ano de
1783, recordava-se Ang~lica, a tratou o suplicado
com tal crueldade,
matando-a fome,
que era
preciso a parteira que lhe assistia andar pelos
sitias dos vizinhos pedindo farinha e
toucinho
C... ) e nlo s6 a matava de fome como a injuria de

palavras ( ... )botava-a num catre sem enxergio to


somente com umas folhas de bananeira, e passados
oito dias [do partoJ a mandou carregar sua filha
nos seus bra,os at~ a cidade <~~>

N~o

a maridos

se

conhecem castigos que tenham sido impostos

que agredissem

registro destes
recorter

ag1avante

fatos entre

proteio da

irregular. Mas

proteio das maternidades

Igreja do
esp~cie,

este

Antigo

antecipando-se

nenhum

nio poderiam

denunciar sua

situa~io

pois

PI"OCESSOS

Cdigo Filipino que determinavam a


<

ventr~

Regime

contra ''pejadas'' constituam um

nos

leis do

grividas

concubinadas que

Igreja sem

as sevcias

inelutvel

prcitica, pois

suas esposas

~,.

Prote~go

santificado
como

s dores

um

mais tedrica do que


pelo

discurso

da

milagroso

depdsito

da

do parto,

i.nmer~.\S

v~zes

<64) A.C.M.S.P., Processo de divdrcio, 35.15.458.


(65) Jos Ju~>t:ino Andrada e Silva, CaleJ;:.!i'o Cronoldg:: ...'1. da
L~".':lislai.i'o f'orl"agaes~1, vol. i648-j.656, p. 9~~.

80

e.'

dobrou-se

curvou-se

violncia

de

companheinls

irracionais.
Nos tempos
certeza i

cenrio

coloniais, o

que se pode observar com

que pequena parcela das maternidades era vivida no

das

estas,

pertenciam elite da Col8nia. A grande maioria das mulheres


de

classes

minera~o.

subalternas
fronteira

pela

se uniam,

como

como

''irm~os'',

pai~

de

tinham

seus

e,

pecaminosas.

zonas

dt

filhos

no

portanto,
Legtimos

sombra das mies s quais

a~ vicissitudes da 1ealidade: e: de

aliados cont1wa

muitas violncias

urbanos,

anticonstitucionais

Igreja

ilegtimos viviam

centros

ou passagem,

rela,es
perseguidas

dos

que,

contaminados

pelo

modelo

escravista de: exportao, tratavam-nas ''como escravas".


J_igados
pn~ocupac:es

por

comuns,

exp 1 c i tos,

afetos

mies e

jilhos

cuidados

solidarizavam-se

numa

cadeia de rentabilidade domdstica voltada para a produc:io de

gineros comestveis

cenas

encheram,

ainda

visitantes europeus

mulh..el:es coloniais

para

s~culo

Pintal~am

com seus

ao

de retalhos.
as

XIX,
os modos

filhos e
com sua

instabilidade econ8mica

cri~-la

fi1 h os

que

no

o comrcio

mulheres aliavam-se

pernas. As

contra a

e para

Estas

pranchas

e os

dos

mores das

"crias" agatrados s
prole

para

lutar

e social, e seus esforos

e mant&-la era recompensado pela vinculaio dos

''fogo''

companheiros. Assim

matrifocal,

vivia no

dando-lhe

ausncia

de

final do

estabilidade

mat idos

sculo XVIII

Maria

Bi
Ferreira da

com

Assun~o,

''trabalho
<~~>.

ferreiro''

de

seus

filhos,

O mesmo se dava com


eram

cujos filhos

jovem de trinta anos,

''ambos

que mantinha-se

ambos
Dam~sia

s~pateiros''

oficiais
Maria de

<~?>.

J~sus,

A mulata Maria

de Oliveira subsistia do jornal de um filho carpinteiro e do


soldo de
com dez

outro, ''tambor
anos"

sapateiro e

A preta

( .... Q )

mantinha-se de

de milcias.

Mar ia Monte i

"suas costLoas

I* O,

por sua vez,

e do jornal dos filhos'', um

''suas quitandas
< 69 , .

outro alfaite

Um com vinte e outro

Maria

Francisca vivia

de

da cong1ua de seu filho mnimo do coro ela

E'

S" <:>"*>

As alian,as estabeleciam-se entre mies e filhos de


idade.~s

todas as

e se

e sustentavam os "fogos" onde e'stes viviam,

nio viviam,

volt<.~vam

para

por trabalharem

comer ou

poderosas, donas

de

a~abavam

Conceio;:io,

banquete de

me"

por viver

proventos.

inteiramente dos

''vive do

grandes

e do

mestre carpinteiro

seus: o

oficio de

tt~atal~

lnnge de casa, para eles

doeno;:as e feridas.

''fogos

havia

mulato

sapateiro

Ana

Maria

da

''do ganho do seu filho que d

soldo dos

Mas

como

G~-nitoras

seus genros''

aquelas

Jo~o.

com

que

<::>':t),

num

dependiam

afirmava em 1798 que


ele

sustenta

sua

<::>'a)

(66> A. E. S. F'.,
l'fap~~ g~ral
dos habit-antes
que
e,'<.."istem
no
distrito d.Ef
i"' Companhia
de Drden~n~s dest-a cid_.a.da df; S ...~o
Paula (f,79[N, 01~dem 666, Lata 32.
(67) .l'dem.
<68) Idem.
(69)

[dl2111.

(70).

Idem.

(71) l"dt:.m.
(72) Idem.

82

Mes e
evoluio do

filhos viviam,

processo de
biolgicas

mate:Tnidades,

portanto, juntos,

colonizao, e
ou

a le;nta

a viv&ncia de suas

psico-afetivas

quando

se

ilegtimos - era marcada pelo ir-e-vir de homens

tratava de-

que obrigavam
testador, e

mulheres como Domingas Antunes exPlicar a seu


em dltima instincia a seus filhos,

no poder

olhar por

eles por

ser homem,

''que seu pai

que h<.{

de

ser

necessrio andar

pot~

mulheres revelam

o sentimento de solido em que viviam, sua

conivincia (a
sua certeza

fora".

O desabafo

contragosto> com
de uma

femininos nestas

e o lamento destas

estas partidas,

trama social

mas tambm

que sustentava os

auslncias, sobretudo

nas reas

n~cleos

agrcolas

onde vicejavam fundas solida1Miedades comunit1ia's.

A violncia
que n~o

do sistema colonial, impiedosa com os

estivessem escorados no tripd

1 at i fnd i o,

malbaratava

as

plantation~escravismo-

n.~lades

pois

exigia dos homens a bbrigatdria 1nigra~io que lhes permitisse


sustentar-se. As

filhos e

mulheres resistiam

comadres, rearranjando

eventuais

companheiros,

territrio de

dcn--l~es

cercando-se de

situa~o

fazendo

da

com

outros

maternidade

Ltm

revanche, onde se abrigavam das exig&ncias da

sociedade androcintrica.

filhos nas

ou

sua

a isto

Elas tradu2iam

preocupaes que

"estado",

ensinar-lhes ''o

transbordam

ensinar-lhes "a lE:'r,

cozer e

seus afetos com os


dos

testamentos:

eSCl"E'V(~r

e cont;:w",

o lavar'', como recomendava Beatriz

Moreira, ou ainda, administrar seus legados, como fez Isabel


Ribeiro para

seus legtimos e ilegtimos. Tais cuidados

s~o

83

indicativos

Colonial,

de.-

uma

privacidade

pois

quro

1eal izada

privacidade

que

importincia que

bem

Perodo

no

entre

administrada

mes

filhos,

conferia

me

uma

a fazia alvo dos interesses da Igreja, para

encaminhar, atravis

dela e

do ambiente que criava em torno

dos filhos, o projeto normatizador para a ColBnia.


Instantneos de

no pedido

de Catharina

social e

humana que

mulheres, pedia a
naquele de
POI" uma

amo1

Gontalves que,

sustentava os

su~

consultada no

ficaram bem ntidos

confiando na

''fogos''

trama

chefiados

por

irml para cuidar de sua ''filhinha'', ou

Francisca Souza,

questo dE.'

materno

que reconhecia

"amor materno".

seus bastardos

Na ext1ema lacumenta;o

houve me que na despedida do te'stamento no

tivesse o corao pesado e palavras cheias de dor, temerosas


do destino

de seus

universo de

filhos.

violincia

pequenos "fogos",
eram vivas,

Elas

dificuldades

onde sua

as garantias

eram,

s'i.m,

que

cientes

cercavam

significava,

presen~a

minimas de

do
seus

enquanto

sobrevivincia para os

filhos.

As especificidades
papel da
e do
no

colonial reforaram o

mulher como mantenedora, gestora e guardi da casa

destino dos

quadro

da vida

de

cujo _objetivo

seus(?~).

situa~o

de destaque da mulher

relaes

concubinrias vinha, por outro lado,

Igreja a

irradiar um

era valorizar

discurso

normatizador,

o casamento e, dentro dele, as

<73) Tanto Don;:\ld F"~amos, o,..C:it.~ quanto Luciano Figueiredo,


Op.C.it. e Ma1ia Luiz<.'\ M;;uclio, tlp.Cit., reforaram, em suas
not~veis pesquisas,
o papel feminino na chefia dos fogos no
Perodo Colonial

84
func5es da

maternidade, a

femininas a

um modelo

projeto civilizatrio

fim de

converter as

de comportamento

e colonizador.

pcpulac5es
~til

ao

funcio,

que fosse

Com dupla

mesmo discurso que serviria para moldar a adestrar os corpos


femininos para

Igreja,

podE.T da

impostas de

se,

o casamento
instncia

das

assim,

regras

para

afirmar

supremas

serem

circunstncias
o sistema

adapta~;o

dE'

econ8mico e o comportamento da

para distribuir modelos a serem imitados, impor

soctedade,

e sociais e assistir imp~vida a emergncia

atitudes mentais

uma

de

tamb~m

cima para baixo na Col8nia. A Igreja apropriou-

''bricolage'' entre

de

servia

onda

que

Muchembled denominou

nasceu
de

na

Europa,

com

nascimento do

~o

que

Robert

home'm model*no'' e

que veio quebrar-se mansamente nas praias da Co18nia (74).


Ocorrelt, ento,

mas inexorvel,

lenta e sonolenta,
pr~ticas

ilcitas das mulheres e

a tenslo

dinimica entre as

o desejo

institucional de ordem para garantir a

Antigo Sistema
nestes tempos

Colonial. As
a interiorizar,

popula~es

evolu~o

feminin~s

privatizar

do

comearam

as

vantagens

concr.etas do matrimnio como um E.'spa:o de amparo, proter;o e


a dEl*iVa em que viviam,

an*lffi cont1a

com os

ditames

do

Conclio

selando assim o pacto

Tridentino,

para

inseparabilidade valorizava a famlia legitima,

qual

esta espicie

de fermento da cristandade.

(74) Robert

sensibilit,
Rgifne.

Muchembled,

L 'inveat.ian

de

1 'hatatn~;

tEIOdern,.::

1 'lwciea

85
No interior

de seus "fogos", as mulhe1es com suas

proles, misturando legtimos com ilegtimos, escondiam-se no


mais rec8ndito

em muito

da vida privada. Os estudiosos da famlia ji

se debru,aram

totalidado::., mas
prticas

sobr~

ainda no

m~es.

que permitiram
contemporneo

no

como

uma

representa5es
diz

que

respeito

Pr~ticas estas aparentemente tio imveis

a Isabel
o

familia1

inquiriram as

lentamente

histria das

grupo

mesmo

Allende

descrever

pensonagem

que

pa1a

encontramos

Chile
nos

documentos coloniais:'
Era uma daquelas mulheres esticas e pr~ticas ...
que tem um filho de cada homem que passa por suas
vidas e
que al~m disso recolhe em seu lar as
c1ian:as que out1as abandonam,
os pa'n:::ntes mais
pobres e qualquer pessoa que necessite de uma me,
de uma
irm, uma tia, mulheres
que s~o o pilar
central de muitas vidas alheias, que criam seus
filhos para os verem
ir embora depois e que viem
tamb~m seus homens partirem sem um queixume porque
tim urgncias maiores com que se ocupar ... <P~)

(75)

Isabel Allende, .4

c.~sa dos t::.sp.lrito-;;,

p.464.

86

Capitulo 2

Mulheres seduzidas e mes abandonadas

Car l'hi~toire de ces amours, joies et drames,


gestes insignj.ficants au regar ele 1 'Histoire,
~cume disperse des vies sans souvenirs, rests

en grand part problematique.

sedu~o

A hist6ria da

compreens~o

empobrecimento e

Igreja Metropolitana
~

tambm

''constru~o

via de

a fragilidade

exporta~o.

adverso da economia de

de adest1amento

da

Estas mulheres,

Perodo Colonial.
para o

e gravidez de mulheres s6s e

em mes-soltEiiras,

disPonveis, transformadas
importante para

<~,

da

um

ponto

me''

no

regra empurradas

social no quadro

j~

justificavam aos olhos da

a necessidad de implantar um processo

entre as populaes femininas.

cria;o

de

um

papel

Justificavam

social

identificado com o esforo de colonizaio.


A presen'a de tantos fogos com a chefia feminina e
a conseqente

valoriza~o

quando

fsicas

seguidas

da matrifocaljdade explicam-se, em

reconstitudas
de

abandono

as

hist6rias
e

de

de

sedu~6es

esquecj.mento.

Os

87
contl~atempt-;~s

individualmente

causados

engravidadas e,
das maternidades
sacramento do

~s

por exttnso,

no

seio

mulhe:n~s

famlias, em

irregulares, terminavam

matrim8nio,

estariam, junto

suas

fun~o

por prestigiar

do

qual

as

mulheres

com seus filhos, protegidas do desamparo ou

do desprezo

a que estavam normalmente fadadas fora dele. Os

dissabon~s,

companheiro,

humilhao
as

provocada

angstias

constiturem-se numa brecha ,

gesta:~o

da

atrav~s

partida

do

terminavam

por

pela

da qual a Igreja podia

vender a idia das vantagens do casamento.

A belssima
in-egulares
humanas, do

documentao
~

tra2 ainda
medo, da

maternidade no

tona

sobre
a

as

maternidades

histclria

das

paix5es

disc6rdia e do sofrimento, situando a

campo da

hist6ria das

mentalidades

dos

sentimentos
As queixas

das mies-solteiras

coloniais retratam
'!Lte

tribunal do

Bispado para

mesmo tempo

que punia

interiorizar

as

fazer uso

as

do

C\ O

de instrumento que, ao

os pais de seus filhos,

benesses

1 eY-1:\Va

matl~imnio.

ajudava-as a
da

legislaio sobre o estupro e o rapto:

(2) As
fontes ulitizadas para este capitulo encontrei
no
Arquivo da CJria Metropolitana de S~o Paulo,
graas ~
colabora~o e
ao entusiasmo do historiador Jair Mongelli,
responsivel
entio
pela
catalogaio
ds
processos
eclesisticos.
Com
ele,
dividi
o prazer de desvendar
inJmeros Processos
in~ditos e
para ele via meus sinceros
agredecimentos.
~gradeo
tamb~m
a
comprcensio
e
sensibilidade do diretor do Arquivo, c8nego Assis Gandolfo
que me facultou, entre 1986 e 1987 o acesso a docLtmentos no
catalogados.

88

Por quanto o estupro se comete na deflora5o as


mulheres solteiras, e o rapto se faz quando roubam
e tiram por for'a ou engano,
um e outro s~o

delitos gravssimos
principalmente quando com
aqueles que o comentem ficam as tais mulheres
expostas a mais facilmente pecar e em perigo de
evidente para de todo se perderem (~)

Resultado
D.Sebastiio

Monteiro

Arcebispo da

antigo

Bahia em

1707,

POl'

jesuta

Constituit"!S

as

Conclio

quinto

busc~va

legal que

do

decorrente

adaptar
Trento

de

Co18nia. Num outro ttulo, o XXI do livro

mesmas Constitaies

para as

pioneiro

Vide,

Ltm mecanismo

peculiaridades da
V das

da

Diocese da

Primeiras eram
1 eg i s 1 <:\:o

snodo

do

concepSes

desenhava-se um

inde~ejadas,

sexuais pr-matrimoniais

resultantes

e comumente

cen1io

outJo
~e

seguidas da

noivo. Tratava-se dos desponsdrios de futuro ou

re1a~5es

fuga

do

o mesmo que

promessa de futuro matrimBnio'', diz o documento.

- .

para
eles
neGess~rio
que
tenham os
prometentes assim homens como mulheres sete anos
completos de idade. E declaramos que ainda
que
entra d&sponsais
se siga cpula,
depois dos
desponsais n~o ficam por isso casados de presente,
segundo
a
disposi~o
do
Sagrado
Conclio
Tridentino (-t>

Atenta
decon~iam

dos

e mandamos
recebidos em
(3)

para

as

desponsl~ios,

aos esposos

face da

C'onstitui,e-s

possveis

que

a Ign?ja admoestava: "Exortamos

de futuro

Igreja

conseqUncias

n~o

f'rim:iras do

que.

antes

de

serem

coabitem com suas esposas,


l~rcebispado da

I, Ttulo 71,- F'a1.976.


(4) Idem, Livro I. Ttulo 63, F'ar.312.

Bahia,

Livro

89

vivendo OLl
entre si

conversando sds

em uma

casa, nem tenham ccipula

05 )

AIYibas

visveis

quais

nas

leis

estas

se

recupetam

fabrica

uma

as

das

oportunidades

mais

prosaicas

molduras para a maternidade ilegtima no Periodo Colonial. O


queixume

registrado

esponsais, sedu5o

da intimidade
revela o

de

Pl"OCE'SSOS

e defloramento,

fsica que

que a

tompimentos

de

ao precisar os detalhes

gravidez indesejada,

deu lugar

histria da mateinidade na Co18nia teria de

especfico. Ou
mulheres se

nos

seja, desnudam-se

faziam

do

as representaes
cujos

casamento.

que s

referenciais

j~

freqentavam as mentalidades, e revelavam-se as necessidades

acolhedor,
as mies-solteiras em possuir um nicho

que tinham

gesta~o,

onde pudessem viver com maiores recursos a


e a

cria:5o dos

sido seduzidas
f~rtil

filhos. As
e abandonadas

onde a aio

procria~o

reclama5es destas

como

mostram,

da Igreja

uma exclusividade

que tinham

finalmente,

semeou o

o parto

solo

ideal normativo da

do casamento

e como

um

dever da ''sarlta-miezinha''.
O exame
revelam, por

das entranhas

a hb i1

sua ve*,

mies-solteiras

das

leis

potencial

a:6

de

sociedade:, na

da

dos processo
ap1op1~

i. ao que

lgrE-:ja,

resistinc:ia

qual a explora;io sexual

eclesi~sticos

exibindo

das

mulheres

(5.)

Idem,

domingo, das
Livlo I,

visitas

pastorai~

Titulo 62, F'al-.262.

assim
a

<:~.s

o
uma

fazia-se sem maiores

conseqtiincias para os homens. Cientes, portanto,

serm5es de

faziam

e da

atrav~s
prega~o

dos
no

90
confession~rio,

do

rigor com

que o

per"E>eguia as

infra,aes_relativas

sexualidade~

elas

paJ~a

argttmentos

Uma vez

medo das

invocavam, na

de
casamento

<<~d

efetuados os

"brincas

gestos 1 da

paixo

inferno, as mges-solteiras

suas convenincias,

degrau

moralista

valores

de prome.'ssa

ao

outro:

como

de esponsais"

da

sedu:o

ao

A Igreja, ento, recompensava as arrependidas

com processos
objetivo

companheil"OS de

ou "quebra

um

indiscr'iminado da
prega~~o

mesma

penas do

medida de

"virgindade roubada"

ao uso

da

condenai" seus

tratos ilicitos.
amorosa 1 sem

extraiam

moralismo eclesidstico

eficientes e

institucional:

rpidos,

ga1antiam

que

difundi i"

unio

casamento,

seu

sacramentadora da famlia, dentro da qual se poderia ''educar


cristmente os
confessor

filhos", como

padte Manoel de

Atceni.<:~ga

Nos. testemunhos

em

d!it.'SE'java

1794

<!:>').

dos processo

n~o

se discute se

verdadeira ou falsa a inoc@ncia com a qual a mulher cedia ao


ato sex\.(a 1,

ou quo

faz- la ceder.
Col6nia, as
seguran~a

forte era

Explic:i.ta-se, sim,

mulheres esperavam

mnima

a violncia

que s

a fotma

criar

seus

inseparabilidade

do homem

pela

qual,

filhos
do

para

com

na

casamento

Para muitas mies-solteiras, sem famlia nem


(6) Donald Ramos em
'Hariage and famil~ in colonial Vila
Rica' aponta para o
fato de que os processos de esponsais
mineitos para o mesmo perodo deixam entrever o p5nico dE
mulheres enganadas e depois abandonadas. Claude Grimmer em
L...=t. femnre
et !e
t ...~rd: Sflloars
illgi.titne~; et -screts d.::ws
1 'ancltcnne F"rance,
de:::monstta compottamentos
an:::~logos entr::::
as popula:Oes fG-rnl .. d.nas fr;.\nc:esa~.; do Ant :i.go Reg :i. me.
<7)
Manoel
de
AI*Ceniaga,
11todo
pr.dtica
de
hacer
fratuosanrenl"e con ff./sion geoeral, p. 203.

91
companheiro,
''bintKo'',

filho deixava
~ como

que

eram

de representar
vistos

o arrimo

sobretudo

nas

e a

regies

rurais, para significar mais uma ''boca para encher''.

sedu~~o

A. Cartografia da

Se os
ro:as, baixios

embates fsicos nas redes, quintais, becos,


dos

l~ios,

adros de

ign::jas

festas religiosas que se realizavam periodicamente nas vilas


coloniais parecem

iludir o

promiscuidade das

classes subalternas,

solteira real:a

historiador com

'

os signos

a impressio de

a confisso da me-

do cddigo de sedu:iD ao qual ela

teria respondido. Mais do que discutir, nestes processos,

pn.t i c as sexuais
carta~

de

"mimos" e
ros~rio

que as

amor, a

recOl*dam-se

frase apaixonada, a troca de presentes e

as eternas
cruz~

cuja

as

promessas de

casamento: contas de um

um filho que riio se quer, e que explica

tantos ''fogos'' com chefia feminina.


Em 1796,

"viv-ict com

na cidade

toda a

de S~o Paulo 1 Damiana Ribeiro

honestidade"

Has Francisco Carneiro

Lobo a incitara com ''carinhos e afagos'', aos quais seguiramse

''prome~sas

So Paulo,

de casamento

em 1769,

recolhidamente em

um

sacrist~o

.com que foi seduzida''. Na mesma

Anna de

Ramos,

casa de sua me"

da igreja

matriz

que

tamb~m

''com

vivia "honesta

fon,\ seduzida pol-

carcias

(8) A.C.M.S.P., Processo de divrcio, 2-15-48.

de

amor

92

promessa de

casamento e

fiando-lhe

suplicante

na

sua

promessa a levou de su virgindade'' ( 9 >.


"sinai~ amatrios", pal~wras de

Cqrinhos, afagos,
amor e
do

promessas de

1~itual

"Eu hei

sedu~o

da
de

casamento sio alguns dos muitos signos

casar

encontrados nos
VOC~"

CORI

apaixonado Boaventura

relatos processuais.

prometia

Furtado, numa

um

aparentemente

quarta-feira de cinzas

de 1751. ''Eu hei de casar com voei'', retrucava uma enamorada

Maria

(:1.8)

A presen;a de rituais

e discursos

amorosos

nas

pr,ticas das popula,Ses femininas do passado refletia-se nas

prdicas da

Igreja,

que

tentava, por seu turno, corrigir e

enquadrar as

mulheres na

confiss~o

Perodo Colonial

permitia e

do

do que

deixam

pr~dicas c

pr~ticas

cotidiana. Perguntas

( :L :L )

''palavras torpes''
suas respostas

foras entre

jogo de

que se

repetiam no
sobre a

do

memrias

ou

ou

sobre

e ''jogos

de abraos

cora~5es

de

ouro,

mais

da

as
vida

ewist~ncia

de

ama

de

pn\t ica

nos processos. Neles,

mulheres recebiam

manuais de

so um bom retrato do que se

entrever o

p1endas
lasc:ivaments"

casamento. Ow

se proibia,e, cotejados com os processos

eclesi~sticos,

as

via do

de

desonestos''

tinham

fica-se sabendo que as


fitas

achamalotadas,

(9) A.C.H.S.P., Processo de divdrcio, 2-15-31.


(10) A.C.M.S.P.,
Processo
n~o
catalogaoa de Boaventu1a
Furtado e Maria, filha de Calixto Dias Barreto, l751.
(iU Manoel Arceniaga, Op.Cit.,

p.33i.

93

co i tas de

cabe:a

simples, at

amo1Mosa". As

da

utensilios, e,

"laranjas_e palmitCJs"

uma "ddiva
atrav~s

tecid~s,

(:I.Q)

''meu

~ " ,
cora:ao

benzinho

prometiam

da

na qual

''viver

minh'alma''
juntos

assinando-se como o ''amante firme''


A

sedu:~o

tinham o sentido de

promessas de casame:ntc-J selavam--se

correspondncia enamorada,

chamavam-se

com a

<:&.:a>

os

(:l.-'1)

I'

morrer

amantes

meu

OLt

juntos",

c:~.s>.

da m;e-solteira fabricava-se, portanto,

palavra, o gesto e o escrito. Porm, ardilosas diante

do tribunal eclesistico, as mulheres engravidadas diziam-se


"muito hon1Madas

algua" ou,

e recolhidas",

como defendia-se

sempre viveu

debaixo de

<~~).

doutrinaram a famlia''

escala

social,

"pobr~s",

casamento era

circulava de
refel*encial

havia

''r~sticas

ent~o

boa

em

''bem procedidas'', ''sem nota


1797

urna

certa

situa,~o

com

qu~.

Caetana,
seus

pais

Situando-se em outro patamar da

aquelas

que

m~seriveis'',

se

diziam

provando

''rfs",

que,

se

coisa de elite, a promessa de casamento

alto a baixo na sociedade colonial. Tendo este

reconhecido

pela

comuntdade,

atravs

do

(12) A.C.M.S.P.,
Processo n~o catalogado deMaria Clara da
onde encontram-se v~rias indicat5es de presentes
trocados com seu amante.
(13) Apud Eliana Ra Goldschmith,
C..."::f:E ..."U17entos
rrri~dos
de

Anuncia~o.

eS"cr ...=1vos em S.t:J"Paulo colonial, P.i90. So al:i.<.~s excelentE:s


as ind:i.ca5es
de fontes
deste trabalho para todos aqueles

que pesquisam
a hist6ria
da famlia,
da mulher.
da
sexua 1 idade.
(14) A.C.M.S.P., Processo de div6rcio, 2-15-22.
(15) A.C.M.S.P.,
Processo no catalogado do Tenente Joo de
Barros F'ent:eado.
(16)
A.E.S.P.,
Requerimentos 92-3-33,
S5o
Sebasti~o,
01.12.1797. Alzira Arruda Lobo Campos, em sua brilhante tese
de cloutmame-nto,
,) ca-;:;.;tmento e a
f~~nrllia
em S~..*J
P::.ullo
colonial: c3.minhog
e dt=sc3.tffinhas,
confirma o gn:~.nde nmETO
de seduEidas gr~vidas, p.i13.

94
depoiment~

de

testemunhas

favor~veis

mies-solteiras isentavam-se
sedu:o, tinham

~s

do desejo

seus gestos

suas

desditas, as

investido no

amorosos apagados,

ato de

s no

se

1 ivrando das conseqUncias: a 91fiavi.dez e seu fruto.

Em Nossa

Senhora da

Luz dos Pinhais de Curitiba,

Anna Rodrigues de Andrade pedia, em 1775, a prislo de Miguel


Antonio Teixeira.
feito, debaixo

tinha
ele"

Sob ''promessa

de cuja

filha, e

uma

problem~tica quando
mulher solteira

se achava

tinha desonestado
segunda

vez

e j

prenha por

casado e
iba~a

"Sempre

seguida

de

gravidez

era resbltado

tornava-se

de ''tratos

por Joo

tal

assistn~ia em

ilcitos'' de

Bicudo, cunhado de seu pai, ''homem

morador do dito bairro e freguesia de


( ... )

mais

com home(Tl casado. Em 1751, Joan.a, solteira,

fora deflorada

com a

Promessa a

(:1.~)

A seduo

At

de casamento que lhe tinha

_qual

denuncj.ado,
casa de

dita Joana".

pariu

dizj.a

dito

do

uma

Domingos Dias

Uma vez

te1~minado

S~o

Paulo de

denunciada ... ".

testemunha,

fazia

e sempre tinha trato


o tempo de "agJ-ados e

mimos'', chegava o tempo do medo e do sofrimento:

... e

que no

tempo em que sentiu a dita Joana


solteira, prenhe,
obrigou com ameaas a um Joio,
solteiro(, .. ) que se deitasse na cama com a dita,
o que ele fez com medo e no mesmo tempo chamou a
mie da dita para que vise a sua filha com quem
estava deitada.
Tal fato,
di~iam as testemunhas,
era pdblica e notcirio (~Q)

(i7) A.C.H.S.P., Processo de div6rcio, 2-15-34.


(!8) A.C.H.S.f'.,
Processo nlo catalogado de Joana Raposa e
Joaquim Dias.

.,

95

Na mira
coloniais, os
mulheres

do

olhar

la;os

faziam-se

''via ou

membros

das

sexuais

entre

afetivos

compadrio interpretavam

que se

dos

comunidades
homens

desfaziam-se.
av~liavam

tais relat5es segundo o

ouvia'', interferindo no sentido de detectar

os pais de crian,as tidas por ilegtimas, em muitos casos de


maternidade irregular.
Por outro

estupro -

lado, a

Igreja controlava

o crime
sedu,~o

r6tulo pesado para indmeras frmulas de

defloramento - cujas

coniventes.

..

explcita

Arcebisp ...'::(do da

Bahia era

mu 1 hen~s expostas

evidente para

mais

se

de todo

PE.TdETem"

como Manoel

Azeredo Coutinho

e Miguel

do

proles

aumento

misc igenadas

de
(Q0)

sangue'' ca:t.>,.

Cansti.tui.ss

na c;;
ds que

facilmente

pn;-ocupa:o moral com a pureza e o


por Pregadores

poupavam ati mesma as mulheres

p n:~ocup a' ao

f'rimsira-:; do

~uni,5es

de

<!

pecat~

(:1.9)

1~ecato

"ficam tais

No

ern

avesso

feminino,

Bernardes, Antonio

PET90

da

louvados

das Chagas,

Bulh5es e Souza, crescia o temor


ilegtimas,

perigosas

por

que

Aldm de contrariar o ideal de ''pureza de

to caro

Igreja

e aos

colonizadores,

os

filhos concebidos fora do matrim8nio comprometiam a ordem do


Estado Metropolitano
dominao podia

na medida

em que

o equilbrio de sua

ser quebrado pelo incremento de ''bastardos''

(19) Op.C:il"., Livro I, Ttulo 72, P!M.976.


(20) Para situar o discurso destes pregadores sobre os
pap~is que
deveriam exercer
as mulheres com todo pudor e
recato, ver Mar~ Del Priore, 'O corpo feminino e o amor', em
Mar ia Angel a D' In c ao Corg.), Anror .::: f'stn:z'l i.:~ no Bras i J.
(211 Sobre a importincia da pureza de sangue no Perodo
Colonial, ve)M Ma,~ ia Luiza Tucci Ca1neiro, f'reconc.:::.ito r~q_c:ial
no Br.:Rsi J colnia_

96
e mesti:os,

colocados pelo

prdprio sistema has fmbrias da

marginalidade social.
As mulheres, no entanto, cediam e eram negligentes
quanto ~

concep:~o,

pois

contavam com

n~o

''promessas de casamentos'', Estas, uma vez

buscar

cumprimento

das

se realizando,

impeliam-nas

eclesi~sticos,

as solu:5es para uma impossvel vida familiar

sacramentada, em
conjugalidade a

mes-so 1 te i

l~as.

detrimento de
que estariam

As

atas

for:a,

pela

de

nos

formas nio convencionais de


normalmente

batismo

condenadas

deste

perodo

como
n~o

escondem os descaminhos de tantas maternidades:

Aos seis dias do m&s de Janeiro de 1754 nesta


Igreja de Noss~ Senhora de Nazar~ bat~zei e pus os
Santos leos a Domingos,
inocente, filho natural
de Narci.so RodJigues, natLu-al de Taubat~, soltei1o
e andante no caminho dos Goiazes, e de Rita,
administradora da capela do ~enhor. Bom Jesus desta
freguesia, natural e moradora nela c~a)

B. A. perda da honra e a

valoriza~o

da maternidade dentro do

cas<.\ment o

Mulheres seduzidas e grividas costumavam redargUir


sobre

violncia

utilizados, contando
traio e

c:om

que

ao tribunal

seus

corpos

eclesi~stico

haviam

sido

histdrias de

abandono, e , ao fazer eco ls demandas da Igreja,

conseguiam com

maior facilidade a puni.:o de suas desonras.

(22) t':'.\pud Eliana Goldsc:hmith, Op.Cit.,

p,274.

97
Estes eram

tempos

em

que 1

como

vituperava

confessor

sempre que com violincia ou engano se atrai uma


donzela para o Pecado, tem obriga~5o o estuprante
de custear todos os gastos do parto, reparar todos
os danos seguidos, e alimentar a prole ~ sua
custa,
at~
que o
filho possa adquirir
seu

necessrio sustento.
cpula,

esponsais), fosse
solteira ou

os

tr&s

pai

vi~va,

fosse

fosse

anos, e

depois

faz-lo o

eclesi~sticas

sob-n:~vivncia

matETial.

companheiro, as

filho ilegtimo.

adversidades

da

regras permitidas

casamento. Mas,

ao invs

de
~s

oferecia

das m~es-solteiras rta

olhos da Igreja, com o estigma da

transgressio de

por Arceniagal,

desafol-tunada;

e a

exerccio do papel de mie em

O destino

mal-cado, aos

Ig~eja

o estupro

entio, protegia a mulher

redimir-se pelo

incitando-a a

com

as realidades das mies-solteiras: a prole

ausncia do

a ditada

casada, deve esta alimentar os filhos

irregular, a

sorte, a

consentir

<ata)

trailo traduziam

Colnia era

m~e

donzela ou

primeiros

As preocupa,5es

tm-no do

Mas se

(o que era comum quando havia promessas de

apenas

abandoni-las

no
~

int>?iT ior
sua

do

Prpria

mies um conjunto de normas (como


que beneficiavam

principalmente

resultado

de

promessas

~e

Ajudando,

ror

assim

dizer,

se

esta

casamento
tais

ou

a sua

condiio

fora

condi:o

de

violincias.

mulheres,

Igreja

possivelmente as controlava melhor.


Gual-atinguet~.

Em
acusado por
(23) p.Cit.

Maria Domingues
I

p .452.

1765, Antonio de Souza Pires era


Vidigal, de

quem

j~

tinha

Ltma

98

filha,

fruto de promessas esponsais:

render

~s

violincias que

desonestar, fora

o denunciado

lhe

casar com

preciso prometer

1780, Joo

So Paulo,

. e que para esta se

Teixeira era

ela'' ( 4

tambm acusado

>

Em

de ter

cpula com a filha de sua concubina.


S uma alma perdida o faria,
ele se defendia,
porque a
dita Anna alm de ser uma crian~a ri
impossibilitada pela idade para casar ou para atos
to feios ...

Anna, mais vitima de violincias do que de seduio,


teria apenas doze anos, idade que as Con-::;tituies
consideravam ndbil.
conseqi..i&nc ias,

E os

pois

"atos

muitas

Apesar da
Ig\Meja,

irr~gular

~1am

pauperismo e

at

filantrpica vigilincia

mulheres

necessidade

de otdem

Alvarez que
quatro filhos

exercida

pela

da

graves

scio-econmica

'"
nao

mate-~rnidade

moral

dificuldades da vida material na Co18nia uniam

brancas
feminina

pobres
de

exemplo,

Rodrigues,

suas

(Qe,l)

c-onseq@ncias n;:almsnte

as

tiveram

feios"

testemunhas
..

conhecido peJada, e pariu

to

Primeira~

escravos,

estabilidade
fo\a

confirmando

proteio.

"desonestada"

POl"

Incio

''levara-a de sua honra'' e com quem vivia, tendo


desta

rela~o.

Dizendo-se ''branca, ainda que

(24) A.C.M.S.P., Processo nio catalogado de Antonio de Souza


F'ires.

(25> A.C.H.S.P.,
Processo n~o catalogado de Jos~ Teixeira.
Sobre a
quest~o
da proibi~~o do
incesto,
vejam-se
as
ac~radas
de~cri5es
de maria Beatriz Nizza da Silva,
''Impedimentos e
dispensas:
a
proibio do
incesto',
em
~;istenr~~

de

c~satlfenl"o

no Bras:iil colonial,

p,j_26.

99

plebia",

justificava-se

eclesiistico que lhe inquiria sobre a sua

''muito pobre

drf~

tribunal

ao

liga~o di~endo-se

de pai, obrigada a cair naquela

com interesse de que o orador [o escravo

com o faz, e a seus filhos''

(Q~)

In~cioJ

mis~ria

a mantesse,

A honra perdida nio significava, todavia, que tudo

estivesse destruido.
diferente)

A honra

tudo

que

podia

perdida exprimia Co que bem


justificar-se.

rela~5es

As

familiares e a vida concubiniria que entrelaavam mulheres e


ra~as

homens de

diferentes,

baseadas

na

necessidade

de

dividir tarefas de sobrevivincia e tambm de criar um espa'o

de troca de afetos,
mais

sexu~lidade

aos

facilmente

eclesiisticas pela
hom-a"

servia

Olhos

e sensibilidade, explicam-se

severos

propalada ''perda

tambim

para

aLttoridades

das

da honra''. A ''perda da
pr~ticas

justificar

sen:,ibilizavt~

prosaicamente exe;rcidas, quando a gravidez no


os pais

putativos no

sentido de unirem-se, oficialmente ou

nio, is suas namoradas, am,zias ou concubinas

Nas
empurrava as
familiar

realiza~o

classes

da

subalternas,

onde

gr~vidas.

pauperismo

mies-solteiras para as fronteiras da geografia


social,

determinadas

sexuais

criava,

papel
muitas

de

pais

vezes,

violentos

condies

vida conjugal- e maternidade

para

"
maes
a

de suas ''filhas

pejadas'': em Ubatuba, 1771, Joio de Oliveira


conversava ilicitamente com Antonia Corre~a ( ... )
chegou seu _pai Martinho Coelho e logo puxando por
uma faca conduziu o ru para dentro de casa onde
(26)

APLid Eliana Clolchi;chimth, Or.Cit.,

p.339.

100

fechando as po,~tas
amea~ava
o 1iu com a mesma
faca, que havia de casar com a autora SL\a fi lha
( ... ) e
que:
se
no o fizesse o havia de
matar ...

''perda

da

violincias fsicas
pais garantirem

honra''

e verbais,

para suas

conjugalidade que

justificava,

nrste

a- Lugncia de

que traduziam

filhas a

plano,

mesma oportunidade

de

buscava Maria Rodrigues ao casar-se com o

escravo Incio.

Gestos de
familiares e
n..,

for'a e

da vizinhana

constrangimento por
evitavam, muitas

parte

vezes, o

de

que

aconteceu

"'

a uma povoadora de Iguatem~ a qual escondeu


de seu
pai atrl
que nio podendo mais sofrer as dores do
parto, nem retirar-se para parte alguma,
pariu
publicamente na meio e ~ vista do povo, acudindolhe somente de um
lado a
sua mie e de outro uma
bastarda que assisitiu a hora do parto <ms>

do
fadados

reprodu~io

e,

pcnt ant o,

glria de

Deus e

bioldgica

a multiplicaio de fiis,

mies-solteiras eram
como filhos

matrimnio

''de pai

de

tidos como
incgnito".

sua

''naturai~

Alzira

quE-

via

na

os filhos de

reconhecidos

Campos

avan~a

<27) Apud Alzita Campos, Op.Cit., p.327.


(28) Iliid.,
p.325. Luciano Figuei1edo, no artigo 'St;.~gl"E.'dos
de Mariana:
pesquisando a lnquisio mineira:, comenta uma
devassa 1ealizada na segunda metade
do sculo XVIII onde

aparece uma acusa,~o contra ''uma mulher branca que asfixiara


seu filho
rec~m-nascido com anuancia do companheiro'', P.i6.
Jsabelle Visi~res estuda os infanticdios cometidos na
Frana setecEntista em funo da precria condi~o de vida
das m~\es-sol te i r as,
F'raccs
de:;
fcmmes
:t.H.o-<
i"~::."'mps
deg
ph .i 1 o-;;ophe:;.

101
hipdtese que para a grande maioria destas crianas o destino

era o

infant1cdio ou

pa lavn\s de

referir-se

o abandono

Antonio Manoel

e 1 e:s

Mello

Castro

"inocentes

como

circunstncias de suas Mes obriga

Mendona,,

ao

nascimento

as

cujo

a ocultar"

as prticas

Na teal idade,

ela faz suas as

<:~te)

em

sociais

torno

fun~o

maternidade irregular acabavam tornando-se o lugar em

do qual

toda uma

da

teoria de condutas se elaborava. Mulheres

de classes subalte1nas, "pejadas"ou no, presas ao t1abalho

lavouras, s

fsico nas

comrcio,
ganho'' e

faina da

prestados

no
eclesi~stico,

autos de
qLte SL\a

is

casavam,

que haviam

do

pequeno

s atividades ''de

a terceiros,

Jeananjavam

e misirias em torno de seus filhos.' Uma vez que

suas histdrias pessoais de

Alguma~>

exigentes

jornada domstica,

a servios

seus dramas

atividades

sedu~o.

gstupro ou rompimento de

encontravam

CO

vezes surdo,

elas tocavam

levando consigo

antecedido o

diante

o fruto

do

suas

tribunal
vidas ..

de outros amores

pedido de legtimo matrim8nio. Nos

casamento do escravo Feliciano, por exemplo,


me "quando

se c a sou

( ... )

j~

l-se

estava pejada

e o

conbaente ri: filho de seu pai incgnito"

As

no

''honestas'', tEl"minavam
esposas abandonadas,

se

casavam,

por reunir-se
cujo amargo

(29) Sobre as taxas de abandono


Renato Venncio,
lnl/i.nci ..."'f.
5em

mas
ao rol

destine era
no,Periodo

destino
o
c1/an.;:a.-:; no Rio de Janeiro do -;;culo ,'t(Vl"Il'.
<30) Al:.?:i\"a Campos, OP.Cit., p.:W7.
(31.) Apud Eliana Goldschmi.th, Op.Cit., p.272.

mantinham--se
de.

vj.vas

o.de criarem
Colonial
aandon ..."J

ver

de

i.02

sds os seus filhos. Outras, pa1a nro interromper o cotidiano


de trabalho

e sobrevivncia,

cria:o" ou

o simple:.s

explica que

outras mulheres,

''filhos naturais''.

distribuam seus filhos entre

inte:1e:sse em

Para as

ter

mo-de-obr~\

b~lXC\t<:\

que no as mies, cuidassem de


mes-solteiras e

pobres,

eram, certamente, uma boca a menos pa1a alimentar.


Num processo

uma das

que engravidara,

em casa

para pr
vi~va

<:D:e>.

Processo de

dela

Da mesma

pelo amor de

uma

forma, Maria

Bem mostra

Al~ira

Campos
mo~a

setecentista, ''a

Cardosa

Pimentel,

por- lhe

haver entregado sua me e


(3:i)

abandono da
que, num

mie-solteira,
processo

abandonada pelo noivo parira e se

- .

mais de

em uma causa-crime de honra e virgindade

trls anos

desonestava, tanto

pJblico

foi

assim que

Processo

A.C.M.S.P.,

que

houve fama

sujeito de que cala a moddstia.

(32)

n~o

1748, uma

''que a

sim.

esponsais

de

sabe o fim que deu ao filho'' ( 34 ' . E em Sio Paulo,


testemunha alegava

num

''ter c1iado em sua casa'' a Inez

recolheram em sua casa

Infanticdio e

filha" desta

que era

c1ian~a

i75i, relatava

cria~o

pobre

testemunhas afi1ma "que se estava

desde pequena,

que " ...

vi~va

paulista, envolvendo uma

"

autma

de que

se

par1ra do

(35)

no

de

Matias

Jo~o

Machado

MadLn-ei r a.
(33) A.C.M.S.P.,
Processo nio
Leme e Maria Rosa Pimentel.

catalogado de

<34) OP.Cit. ,. p,325.

(35) A.C.H.S.P.,
Joana, soltein'l..

Processo nio

catalogado,

Joo

Bicudo

ou circula~o de

infanticdio, abandono
crianas pequenas entre vizinhas e comadres
melhores nas

vidas de

suas

mles

eram

espera de dias
constant~

uma

no

cotidiano das mulheres da Col8nia.

J.

disse

Renato

Ve-nncio

estudos sobre

a maternidade

estio revendo

a falsa

massa

de

id~ia

Releitul~as

dos

as mulheres iam

mapeadas pela

Igreja, que

l das

comp.lexo

imaginrio

sedu~Ses,
al~m de

ligaes
esfor~o

com

seus

os

puras,

ou

amoroso,

Nas

falas

sedu~io

uma
que

femininas

percebe-se com nitidez o que estci ausente.


pr~tica

na

come,ava nesta

da Igreja.
j~

castas

transparncia tlldo o que era vivido

consensuais

sedues

simples transgresses

do casamento e um ritual de

grande ausente

tridentino qu~

PF-'rmitem

estupros e c6pulas

comportamento

eventuais companheiros.

E o

mundo

do

sociais

ditas infla:es, elas co'nstndam um

dividiam com

socialmente, mas

ilegitimidade

marginalizados

as queria

sobre

captar com

atuais

ideal

n~o

os

promiscuidade atribuda

representa~~o

pode-se

procedimentos

pr~-conjugais,

que

de

compreender como, no avesso das

casadas ... Para

irregular

desclassificados

colonial.

(:J.6)

ou

ao

era, sem

d~vida,

poca a

tentar impor-se

casamento

o casamento

pelo

costumeiro,

A presena do casamento no

~s

imagin~rio

das

era um rascunho do diilogo que a Igreja iniciava


fiis,

imposio crescente

que

terminou

do matrimnio

no

em

monlo~o,

s~culo

XIX.

pela

no

(36) Renato Pinto Ven~ncio, 'Nos limites da Sagrada Famlia:


ilegitimidade e casamento no Brasil colonial'
em Ronaldo
Vainfa~,,

Histria e se.'fl.l ...~lidade,

P.i09.

104
Dezoito,

casamento

viam

mulheres

abandonando-lhes e

um nicho

era

invocado

seus

habilidade

companheiros

roubando-lhes a

familiar, com

com

se

por

afast.:uem,

oportunidade de possui1

proteio institucional,

sua Prole e dividir as tarefas de sobrevivincia.

Nas

respostas

atiladas

companheiros, verificam-se

as

negativa~

clivagens

dos

seus

diferen,as

de

aspira5es que

tinham os gineros _no que diz respeito ao uso

da sexualidade

e aos conceitos de casamento. Reproduzindo o

esteretipo

do

espelhavam nas

conceplo de

usa-e-j oga-fo1 a,

que

suas discussE-s

colnia onde
e

estabilidade e,

errantes,

assim,

uma

homens

pris~o.

castigo e

havia uma
o

os

com o juiz eclesistico Slta

casamento enquanto

mulheres, numa
homens vagos

macho

grande pa1cela

matrim8nio
for-ma

de

Recupera-se, portanto,

neste carrossel

das tenses

papis

Para as

era

sin8nimo

comp1om.isso
de falas,

dede

idf:.al.

'
a memor1a

entre

passado.

os

relacionamento

tribunal eclesistico,

masculinos
esperto

temido

das

femininos

mulheres

instrumento

de

com

coer;5o

no
o

no

perodo, demonstra,

seu trnsito

nas instincias

superiores, com

estratgias informais

que detinham < 3 r).

comunidades coloniais

nas histrias

revel~r

controle que

mulhel-es ss,

revela

pesava

tamb~m

sobre

os poderes

A participaio das

das mies-solteiras, ao
o

comportamento

de

a rede de solidariedade que se

(37) r~aquel RumplsbE:TQ'1" Costa na note~YEl anlise O di\'drcio


e a
<i!nulaa de tllatrimnia Cflf Sfi.'o Paala c:olonial, avalia o
comportament~
ardiloso de homens e mulheres
perante
o

tribunal

eclesi~stico.

105
estabelecia entre as mulheres e sua vizinhana. Trama e teia
~o1idariedade

simultaneamente, esta
acusa:o das

permitia detectar, pela

testemunhas, os pais putativos que, em momento

de ruptura, deixavam estas mulheres grvidas para trs ( 3


Foi contt~a

este

dispunham informalmente
com seliS

pano-de-fundo

de sua

filhos reforando

de

mJt1hETes

sexualidade,

Q>.

que

que viviam ss

a matrifocalidade

dos ''fogos'',

mas que desejavam as garantias oferecidas pelo sacramento do


matrim8nio,

que

adestramento das

a Igreja encontrou uma brecha para semear o


popula,5es femininas. Foi, sobretudo entre

as mes-solteiras que no haviam conhecido as suas benesses,


possvel a
Louis

valoriza:o do

Flandrin

lembrana'' que

nesta
nasciam os

casamento. Foi,
''espuma

dispersa

alicerces_para

como diz

dJ

Jean-

vidas

a construio

sem
da

santa-mezinha.

(38) Susan Amussem Dawu~er, 'F~minin/Masculin: le genre dans


1 'Angleterre de
l'poque moderne',
reflete
sobre
o
comportamento das comunidades no policiamento das infra,Jes
sexuais de seus membros. Ellen Ross e Ra~na Rapp em 'Sex and
soiet~:
a
research note
from
social
Histor~
and
Antropolog~ analisam
entre outras questJes,
as punies
para os pais putativos nas comunidades do passado.

106

Captulo 3

As filhas-da-me

Mulheres
sio
mediatrizes
(meretrizes
mediadoras) no Brasil.
Ligam o
interno
Co
ventre, a natureza, o quarto,
as matrias
primas da vida: alimentos e~ estado bruto) com

o externo; sio a razio do desejo que movimenta


tudo contra a~ lei e a ordem; pois t no pecado
e na transgressio que concebemos a mudan~a e a
transforma~io radical,
e aqui est~ uma imagem
de mulher ..

Se, ao

chefia feminina
sds, com

apenas por

.longo do

<B>

estes

mies, filhas,

sextn!l.'tmente a-tiva,

conduta inversa

(i.)

Pe1odo Colonial, os "fogos" com

caracterizavam-se pela

seus ''filhos

documenta:o

cria,5es~

mesmos

presen~a

como

fogos,

sobrinhas e

contribuam

para

s~o

descritos pela

quando

parentes
a

de mulheres

recheados
em

idades

estigmatizaio

da

quela desejada pelo modelo metropolitano e

tridentino. Nascia,

no

cen~rio

destes ''fogos'', o arqudtipo

da mulher-sem-qualidades.

Roberto da 11atta, :4 c ...,sa e a rua, p.108.


(2) Refi1ome s listas nominativas da capitania
Paulo no Arquivo do Estado de So Paulo.
(i)

de

So

107

A
Colonial

administradas por
corpos como

mulheres, nas

consideradas

delas

pecaminosas

valo1iza1 o

Projeto de

por

tendo
pela

no

famlias

sac1Mamentadas

Suas

Igreja,
de

Perodo

usavam os. seus

filhos.

constnu;o

no

estas

quais elas

fol~mas

queriam, vivendo

sexual

femininos

evidentemente,

passoLt,

convvio

dos paprlis

constitui~io

prticas,

permitiam
uma

de

mulher

assim
ideal:

deveria ser casada, mie, afeita domesticidade,

mulher que
~piedade

religiosa,

obedi@ncia

ao

marido

Deus,

preocupada em consoli~ar a famlia.

A constru,io

desta Galatia dependia, no entanto,

de uma compara!;o sistemttca com aquelas que concebj_am fora


do mat1imnio,

que revezavam

compareciam ao

tribunal

da Igreja,

no entende:-r
a

eclesi~sticd

do que

e que mais

igreja. Estas

criadas pelas contingincias do povoamento, deviam,

pr~ticas,

com

seus companhelros

quctl

ser substituidas por uma

mulheres

as

participariam

da

estrat~gia

empresa

de

coloniza:o.

Do strlbolo
moldura era
ao mati.do,

o cuidado
ao quadro

quase assexuado

da maternidade,

CL\j

com os filhas, a obedincia a Deus e


da mie,

que devia prover sua Prole de

sustento e de uma mnima formao fazendo-a aprender a ler e


contar, deslocamo-nos
filhas

sexualmente

indiscriminado de

para outra

maduras,

que

realidade: a
as

da

assistia.

m~e

com

no

uso

seus corpos. Diversa da me que circulava

no territrio

de Thanatos,

das primeiras

regras, do

amparando as
parto ou

filhas no

mo1nento

da morte, zelando pelos

108

netos, esta

cUmplice

..

outra

dos

ma e

nas

''tratos

ilicitos'',

da

Eros,

de

"devassa

vida

desonesta" de suas meninas.


O mais
cont.rariavam

casamento, no
velando o
o uso

grave aos

sua

se

missio

olhos da Igreja
de

preparar

preocupando

em

as

m~es

que tais

filhas

''dar-lhes

para

estado''

nem

sono de seus descendentes, mas incentivando, sim,

de sua

sexualidade e

da

sexualidade

mais

nociva:

sacramentalmente constituda.
Eram

m~es

inegavelmente

'

prole. Solidrias

em ensinar-lhes

sobrevivlncia,

preparo

algodlo, o
os

tamb~m

pan~.

plantio das

esponjas vaginais
bebid~s

abortivas,

redu~lo

criavam

ou

sua

1i,5es

de

com que Claude Grimmer chamou

para evitar

gravidez,

vomitdrios e

no

faziam

Ven&ncio ( 4

O
,),

sangrias

mtodo

E.'m

nas

pi,

de agulhas e

ac~bava

casas

abandono

no

responsvel

que dl"iblavam

criar

o uso de

<:it>

a introdu;io

~tero,

Os netos

vizinhas,. evitando-lhes
mostrou Renato

ro,as sazonais de subsistncia, mas

de ''crias'' indesejadas, mas que

Pt"P-I~as gest.antes.

elas

as primeiras

"contracep:o balbuciantE.'"

instrumentos pontudos

com

alimentos,

dos

primeiros cuidados

Fnm:a de

solidirias

pela

vitimando as

esses cuidados

de

condenado

comunidades

comadres

(como
do

e
j

Antigo

Regime.
(3) La femme :'t Je batard, pp .247-248.
A inf.."nci. sem destino: o abandono
Janl'::.~iro no sculo ."<VIII.
(4)

d~:.?

crianas no Rio

dl:.:

109

com

Preocupad~

"educao

dos

( ~)

sentidos"

femininos, a Igreja tornou-se, ao longo do Perodo Colonial,


uma caadora

do pecado

obsedante. Aldm

de

'

em sua

completa e mais

t'o1ma mais

perseguir~

fornica~io

simples, fora das

regras do jogo matrimonial, ela teria como alvo a alcovitice


de

prticas,

tais

pelas

alcovitice

tolerada

maes.

Pl"Pr ias

muitas

pargrafo

Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia

puni:o dos
das mes

que

moralizador

em cheque
tinha

segmento feminino.

A sacraliza:lo

passava, portanto,

pela const1u:o

das

visava a

<D)

pap~is

todo
Igreja

do papel

p1ojeto

para

social da

este

me

do seu aves'so: a mulher

mundana, lasciva e luxuriosa, para quem a

destes dois

1002

agentes.de "tratos" to condenados, que no caso

alcoviteiras colocava

edificante e

vezes

procria~o

no era

foram sistematicamente perseguidas, pois

o uso aut6nomo da sexualidade feminina era interpretado como


revolucion~rio,

de

colocar

e contrariava o desejo da Igreja e do Estado

corpo

feminino

servio

da

sociedade

patriarcal e do projeto colonizador.


por parte

A tentativa
de tolerar
de

dos poderes institucionais

o sexo trangressor materializou-se na elaboraio

um conceito moral sobre a mulher que trangredia - a puta,

a manceba,

tinha.

a solteira

permisso

- e

na

fabrica~o

institucional

de uma mulher que


transgredir:

(5) Emprestamos o termo a Peter Ga~ e sua belssima ob1a 4


sentidos: a exper ::.~nc i,'if burguesa da Rainha
Vitdria .a Freud.
(6) Livro V, Ttulo XXV.

educ...1.!Jo dos

'

110

prostituta. Mas
mancebas

houve um

momento histrico

prostitutas

famlias que

elas

ndcleo familiar

se

confundiam

simultaneamente
~s

rela~5es

em que

no

co~vvio

sust(ntavam,

entre

mes e

putas 1
das

dando

ao

filhas um tom

pecul ia1.

Tentar
segundo ensina

entender
Rossiaud

(?),

amplitude

da

prostituiio,

equivale a defini-la em

fun,~o

de estruturas

demogrificas e matrimoniais, da normalidade e

dos

sexuais,

desvios

valores

dos

das

mentalidades coletivas dos grupos que a toleram ou

l"E'Pl"imem.

Vale dizer que as mu]hgres venais no Perodo Colonial tinham


estatuto especfico. Referidas en~rmes distincias entre o

disculso

as prticas

sexualidade no
civis e

domesticada e: a penosa luta das autoridades

ecle:si~sticas

forma de:

da c:onjugalidade, artic1Liladas com a

para

sexo lcito,

~te:is para

as m~e:s

a constrMio

t~lamo

transformar o

e filhas

venais

na

sumamente

valoriza~o do seu oposto:

sem mcLlla,

identificada com

de qualquer

toie:rincia em

a Virgem Maria,

relao ~

~nica

a mie

vampirizadora

sexualidade feminina.

Sobretudo aquela sexualidade de: que fala Da Matta. Aquela da


transgressio que torna toda e cada mulher revolucion~ria.
Pacificadoras da
rela:o
fid~::-1

idade

das

teoricamente:, a

e casto,
(7)

esposas,

violncia
virgindade
as

sexual
das

mulhen;-s

e:

do

donzelas

desejo
e

venais

salvaguarda do casamento moderno,

pudibundo

que tentava se impor na Colnia e o sparring'' dos

~lacques

Rossiaud, La prostituition en .'l

ffediJE~vo,

p .199.

111
poderes e

atrav~s

autoridades institucionais. Mas,

documenta:o,

revelam-se

mais

do

que

tudo

de nossa

mediatt~izes:

ligadas a passageiros ofcios de sobreviv&ncia, errantes nos


espa:os fsicos

no

se

poderiam

familiares;

estas

sexualidade

relacional,

associada

jamais

de

ortodoxamentE

eram

uma

erdtica

desejava

que
a

nio

Igreja,

estava
mas

trabalho, s festas profanas ou religiosas e

em que tais mies e filhas passeavam suas

O quadro

al~a

corpo

considerava a

uma

como

aos caminhos do serto.

de

considerar

despossuidas

1eproduc:o

interrupo do

mis~rias

vilas e cidades da capitania de

genitoras de dep~ndent~s e mantenedoras de fogos

So Pau lo,
que

dentro das

era

prostituiio como

\~"ela:o

desconfiana em

um

em

cri~e

que

f1~aquezas

menor do

homossexualismo.

adultrio

aque\e

Igreja
que

da

tentaes da carne

feminina, ela retomava a partir do sculo XIII, os textos de


S~o

Tcimaz de Aquino e Santo A9Dfitinho, para justificar que a

sociedade

carecia

cloacas" <s>.
foi o

O solo em que se desenvolw.::r.am tais asser:es

da luta

compreenso

tanto quanto necessitava de

de borddis,

de

implantar sem

cont1a os
que
uma

herdticos e
ordo

concubin~rios,

conJug .=dorum
.

p1ostitoi~o

ordenada

no
em

se

podj.a

fun:~o

dos

cel ibat 1ios.


O monoplio
econmico, Pois
(8) Ibid.,

p.98.

que -s.e

de mulheres casadafi,

casavam normalmente

smbolo de poder
os que

podhun

112
sustentar mulhe1,

homens casados,

e po1

conse:qUncia

se><u:.:d

poder

engendravam o

dos celibatrias

constrangimento e

que dever iam

de

a revolta

"paci fica1" seus

nimos com

mulheres "fceis". Definida a foJ"nica~oo simples como um ato


-~W~ido

com

uma prostituta

pdblica, longe

~e

enfraquecer-

por.uma prtica

i!\j;)ap:~ntemente desviante, mas que estva!-~~ seu 5(-;rvi:o

Isto porque
Sr,, putas,

em

mundanais,

Portugal

medieval

mundanas,

(9'>.

"mulhens

PL.blicas,

da

mancebas

mancebas do

mundo" fo1am denominadas as mulheTes que faziam

~Q~~rcio de

seu cbrpo. Elas distinguiam-se habitualmente em

categorias:

d~as,

das

'Qpntravam publicamente
casa prpria

!stas em
Dmas

costumes

de

~t~9S

solteiras,

na mancebia,
em qualquer

soltos,

vestuirio caracterstico
reinado de

mancebas

sem

(''v~us

D.Pedro), estavam

que

se

'
putas
caladas,

e as

outro ponto
residincia

da cidade.
fixa

com

assafroados'' durante o

bem

freqUentemente envolvidas

em

furtos. Por isso mesmo, a legislaio metropolitana

Pt~Qcupava-~e

menos

com a

ed~!tca.

Informa-nos

Pt~eitos

D'El-Re~

Maria Angela

tolerava melhor

encontramos

mais com a ordem

Benante que
a

o Livro

prostituitio

sexuais

S91!!1;0rtamentos
~)}t_,l~ayagantes

prostituir;~o

do
as

um exemplo

do

bem-estar

de
que
Leis

socl.al

ffif'Oit.

~!19

co I<=-'
{:~1

RUal deveria zelar a autoridade:

Sobre prostitur;o ver tambm Alain Corbin,


brilhante ens<.o sobrEi:' Pl"Ostitui:o e
na Frana do s~culo XIX; e Mar~ Perr~.
;vyiant insiders:
Jegalized prostitutes and cancioness of
w.Q!iJan l.n
ear1~ mode1Mn
Se-vi 1la , em Comp ...=~,,-at"ii.'e S'tud:.''5 in
Ibid.,

p,63.

~ll-!" filies
de
qq~tr~le moral

noce,

Soc.-.il!:.'t!f and 1-/istory,

00l0/4i75/85, pp ..

!13

Hei por

bem e

mando que

necessidade falar

todo o

com mulher

homem

que

sem

em alguma igreja na

porta ou no adro dela, .assim homem como mulher,


sejam castigados
com todo
o rigor em pena
pecuniiria, priso e desterro <~e>

com

Encontros

em 1Ltga1
de

~'~

ligados

Em Portugal
Alzira Campos,

marginalidade

perseguia-se

alc~iotism~,

alcoviteira, tipos

dissolu~go

da

tamb~m,

na figura

de

como nos lembra

da

que deixaram

na

do

sociais inconfundveis

rufio

'
costumes sua marca picaresca e conivincia
com

literatura de
o mundo

que

:<~'4 espa:o de Deus no peTmit ia a presen:a

sagrii.do.

elementos

irregula1,

e ''desonestas'', deviam ser evitados

misturassem prostitutas
-~Yf

final idade

feminino.

'

"Mais freqUentemente p-ela sua proximidade:-

marginalidad~,

ao submundo da

liga~~e:-s

da vagabundagem e das

amo1osas extra-mat)imoniais", explica-nos Campos <:s.:s.> .


. Os tnues limites que co11f\tndiam os comportamentos

desviantes e

confundil- as

autotidades e

prostituio

envolvendo, para
sobre

estudos
Souza c:s.a,

em

Portugal

a Igreja

seu desconcerto,

Minas Gerais

e Figueiredo

<:s.~,

no

veremos
Bn\sil

tambm

ColoniaL

mies e filhas. Em
s~culo

no

seus

'XVIII, Mello e

detectaram o grande

n~mero

das

C10) Apud Maria Angela Benonte, 'As mancebias nas cidades


medievais portuguesas', PP.226-28.
( i i ) Alzi1a
Campos, O casamento e a f~~mll:ia em Sito Paulo
coloni~~

1:

c~'!l.minhos

e descaminhos ,

p.

36.2.

(12) Laura de /1ello e Souza,


Desclassific~~dos do
oaro: a
pobre.-?'a mineira na sculo :.'Vl'l'I.
(13) Luciano R.A.Figu~iredo, 'O avesso da memdria: estudo do
pa~el, participao
XVIII mineiro'.

condi~o

social da

mulher no sdculo

il.4

chamadas ''mal-procedidas'' 1
delas fazia

atrav~s

a Igreja

prostitu;o as
conjugais que

bem como

n~o

formas

leitura

ortodoxas

de

~u

de Mello

casadas,

encontrou-as

Figueiredo encontrou

escravas e

m~es

examinar a

Visita Pastoral

S~o

acusadas de

que

"tEr

do

com sua

"fogos",

de si",

m~es

"fazer vida

causa como

<14) Fernando

(15) Luis

'Os

de me.Tetriz",

coniventes
(:Le>>

inaceitveis
~;Ua

POI~

agregados

senio aquele

Torres Londoffo,

Ho~t,

p,_i0.

sustentavam,

ser mulher

Angela D'Incao, tunor e

(1813)',

prticas

dependentes,

qualquer constrangimento
''No h

que

permitiam

que

tornando-se

destas

mulheres

filhos,

ao

habitual sensibilidade a

"consentidoras" destes "ti-atos ilcitos"

tais

Londoffo,

desonestamen'te",

vrias

dissoluta",

No avesso

explorando

em 1785, anotou cinco mulheres

1815, encontrou

vida

oLt

sul da Bahia, atravis de uma devassa

"fa:zer mal

suas filhas

pobn:~za

da prole,

ao investigar

realizada em

senhores

mes;

que fez o Padre Bruno de Pina

"vivam

estas

mis vidas''

parquia~

das

I
que suas fi lhas vivam deso1denadas com

"deixan:~m

''sabendo das

vida ~as

amaziadas,

Fernando

filhas.

Paragua~

Luiz do

seus amzios

Luis Mott,

explorando

extra-

semi-prostitudas, Laura

amantes prestando-se a conivncias por

velhice. Luciano

vila de

rela,5es

camadas desfavorecidaas

popula;5es mineiras. Prostitutas

maridos e

que

de devassas, que rotulavam de

encontravam nas

e Souza

mope

dado

para

YE'Z

amantes,

pela

dama, gabava-se

seus

sem

pobreza.
em

Minas

'O crime do amor', em Maria


no Br<.~~-;il, p,[!.3.
pecados da Bahia de Todos os Santos
i'amlli~~

115
~etecenti~ta

algl.bl,a''
~

Vitoriana,

''consentidora

tivesse tratos

O universo

m~es

metropolitanos

de

brancas ''para

sua

filha

adestrar

<~a>.

na

forra

pobreza''

<sr>

esfor~os

longe dos

aparecimento

de

mestios,

desorganizada pelas condi5es de

A, influam

casar'', as

parda

~xtrema

filhas, passava

patacas

''desenvoltura'' ou desonestidade,

miscigena~o

Col8nia

duas

u
d eve t er escapaco
1 a Fe 1'tpa,
nao

que

do meretrcio,

produto de uma

tem

ilcitos devido a sua

onde circulavam

vida na

L'1,ao
~
que

(~).

preta mina,

"que sempre

falta

de

mulheres

dificuldades para o casamento e a

ineficincia dos mecanismos de controle da prpria Igreja .

Sua realidade .e
dificuldades

de

cho

sobrev'ivncia

fantasmagd1ica com
eruditas quanto

seu

as

leis

distant~s

do

de

eram

ou

cotidia~o

a~;

n:~lac;:,o

uma

Deus

da

de

fluida

El-Rei,

e
t~o

maior parte das

populaes co)oniais.
O viajante Theodor Lethold,

em 1819, anotava:

As meretrizes nio s~o aqui privilegiadas como nas


cidades da Alemanha, Frana e Inglaterra, porm as
hi em grande n~mero brancas, pretas e de todas as
categorias, isto d, fazendo-se pagar de um a doze
talrlres espanhis.
De noite,
entre oito e dez da
noi-te, invadem elas as n.tas ve-stidas d:.' tafE-:t
preto ou envoltas em mantos.
c~>
(16) Le\ura de 11ello e Souza, Op. Cit., p.i55.
(17) l'bid., p.i53.
.
(i8) EmPl"esto a idia a Luci<:\no Ftguedl":.'do, Op.Cfl'.,

P.ii0.

Sob1e a p1ostituio na Histl"ia do B1asil ve1- tamb~m Luis


Carlos Soares
'[la n~cessidade do bordel higi~'J'lizado',
er.-1
Ro na 1 do Va in f as
( Ql-g ) , H i stdr ia e -:;e;v;u,'il.l idade no Bras i 1,
pp.t4:~-68; e
Magali En9E.'1, fferBtri."?.'li?S e doutorl.'?S': gabeimdico c prostitw;:o no Rio de Janeiro, i84f:;+-il3~;of:}.
(19) Apud
Miriam Mondra Leite, .4 cond7."o feminina no Rio
de J~'ineira
di:J :;culo ,'r:.'J'."(': antologia de tf::.,v:tos e via.Jant~;;-":~:;
est1anaei1-os, P.ii5.

116

O olhar

europoc&ntrico

p~blicas

em

saiam

noite com prostitutas, mas

vida venal

enriquecimento

viajante

categorias, confundindo

especificidade da
entre

do

sobreviv-ncia.

t8nica

na
a

dividia

mulheres

as mulheres pobres que


n~o

deixando de captar a

Colnia:

simples

destes

as

dois

ambi.valncia

necessidade

niveis

de

de

pr~tica

prostitucional era dada pelo fato de que o meretrcio estava


articulado com uma moralidade popular em nada ainda referida
s moralidades

propo'stas

Cmal~as

pslas

ou

pela

Igreja,

instrumentos controladores-mores na Colnia. Aos olhos desta

ltima,

todo

comportamento

desregrado

com prostitLltas.

mulheres confundia-as

por

eram vistos

com desconfian:a

''imorais'', e

o ''viver

me:retrizante'' designava

dos

oficiais

de:

muitas

das

Os "fogds" chefJados

por mulheres

padr6es

parte

mulheres

considerados

que

a vida fora
'"
nao

eram

cas<.o\das.

Aos olhos

rigidamente a

da Igreja ainda era necessirio condenar

fornica~o

esvaziar o sentido desta


em grande

parte da

fora

da uniia

~ltima.

conjugal, para

Ao contririo do que ocorreu

Europa, onde

lenta

erradicao

do

Catdlica liberaram

os

concubinato e:

o sucesso

da Reforma

douto1es para

acharem a

fornicaio simples

para os

celibat~rios,

na Col6nia

ela tomava

quando

n~o

menos perigosa

exercida com n1ulheres livres,

propores assustadoras na medida em

que incentivava maternidades ilegtimas e mestias, sin6nimo


de. desordem

e preocupaio

para os

poderes institucionais.

117
Faziam-se: necess~rios

a taxinomia

controle do

corpo da

mulher e, finalmente, a

um

ideal

modelo

mentalidades, ao
infrator

com

se

que

qual

femininas do

passado, na

como veHmos

adiante.

enriqueceram-se com

prostituta

de

possvel

constru,~o

ao

ent~o

amea::ava

forma de

nvel
um

de
das

modelo

as

popula5es

pastorais e

prega,5es,

se no bastasse,

a men,So

Peligia, Santa

Erigiu-se

Igreja

Como

como Santa

demonstrao de

contrapusesse,

modelo venal ..
o

dos delitos femininos, o

os calend<:xios

edificante de

ex-prostitutas

Maria Egiptiaca,

Deus,

Santa

que a

salva,o para as mulheres venais era

Maria

Madalena,

numa

clara

(ee>

Ser

de:nt ~-o

assistiremos emergir,

infrator

que

dis'cursiva
avesso

associava

santa

mulheres

mezinha,

lascivas,

generalizante para
colonial, ele

XVIII, para

captar

as

muitas

sofisticou-se ao

recortar cada

mes

sistematicamente perseguidas,

<20) Jacque:s

f<os~daud,

Dp.Cit.,

p.99.

realidade

prostitutas

numa forma

femi.nino.

da

XVII

as desviantes. Neste

filhas

para o que a Igreja recriminava como

difuso

s~culos

longo dos

vez melhor

alcoviteiras

faces

modelo

luxuriosas

Inicialme:-nt:e

desviant es

que

padr~o

de chamar

foram
aten~~o

de comportamento

118
A.

A const ru:o do aves-E> o da mt\e

cidade de

Em 1747,

d denunciada

S~o

Apolonia~

Paulo

ao tribunal

repj.scopal

mulher solteira,

da

que

,
I'"
devendo viver
como catolica
e
nao
causar
escndalos a seus prdximos com o mau procedimento
ela faz tanto pelo contririo, assistindo a dous
meses com a dita sua m~e e outras duas
irm~s.
vivendo
todas
escandalosamente
e
com
o
consentimento da m~e < ... ) por raz5es que entrE
elas houveram se apartou a denunciada de sua
companhia para umas casas que alugou no campo onde

assiste sem
recolhendo

mudar de vida, porque atualmente est~


em
sua
casa de
noite,
quem
a

busca

Algumas
confundida com
forma
n~o

caracteristicas

o uso

atravi~

sexualidade

setecentista. A

"anda

recolhendo

ortodoxa, organizada
lenocnl.o dct
homens como
espacial de

em

filha Apolonia
cabe~a

m~e

e de suas

direio ao

ocupados por

suas atividades

de

tnica das

na

era

apenas que

famlia
cotlivente

irm~s;

n~~o

no

a aus&ncia de

de ''fogo'' estava evidente, e a mobilidade

Apolonia em

explorado pela

busca";

fr~tria,

espaos fsicos

fechadas nas

quem

prostitui~o

di~

era nomeada ou classificada, pois o texto


1~

venal,

desviante do corpo, come:avam a tomar

documenta~o

da

da

casas,

que

os
~s

n~o

ao

esteridtiro

tradicional

de

que

no mais

relaes familiares

ver que

mulheres estavam referidos

sobrevivncia,

Historiografia

campo faz

viviam

das vezes nem existiam. A

e sociais

de

m~es

(2i) A.C.I1.S.F'.,
F'locesso crime no catalogado,
filha de Maria Rodrigues Machado, So Paulo.

e filhas
Aroloni,

119

envolvidas com
brigas e

a vida

venal era

rixas, desnudando

ser pacfico,

dada pelas

um cotidiano

marcava-se com

toda a

uma capitania em _que o

presena de

viandantes, negociantes,

tropeiros crescia

Mateus, Apolonia

tiveram no

lento mas

potenciar

clientela
emergiam das
crescia

camadas mais

tamb~m

como !tu,

(QQ)

partir do governo de
tantas mies e filhas

de

populacional -

34,3X

sua

Neste perodo em que as mulheres


pobres e indefesas da popula~o,

a produ:io a:ucareira nas vilas do interior,

porto Feliz

venais cruzavam

artes~os

camaradas,

e outras

em torno

violincias.

e a conseqUente

constante crescimento

de celiba~~rios

com taxas

sorte de

consideravelmente a

Morgado de

que, bem longe de

com~rcio

Moradora de

"desavenas",

e Campinas. Os

assim as

Santos, ou

percorriam,

animais, o

Hato Grosso,

Santo, obrigando

rotas de

junto

a~car,

com as

Gois,

camin~lOS ~as

Minas

mulheres

rumo ao porto de

caravanas

de

Gerais

sal

Esprito

os pirocos a admoestarem os homens casados

que viviam ''ausentes de suas mulheres''.

Em
acusa~io

Atibaia,

1756,

Joana

Ribeira

respondia

seguinte:
Que sendo a r~ catlica cristi e como tal obrigada
a observar os mandamentos da lei de Deus, e fazilo juntamente ctbservar a seus filhos para que nio
o ofendam, a r faz tanto pelo contrrio ( ... ) que
n~o somente
se desonesta com uns e outros p~blica
e
escandalosamente,
mas
tambcim
serve
de
alcoviteira a
sua filha solteira por riome Anna a
qual em sua companhia entregando-a os que com ela
querem se desonestar, n~~o s em sua c as<:\,
mas
tamb~m levando-a
a outros
quando para o
mesmo

(22) Mi:uia Luj.za Ma1cl i o, ~ cidade de

e papula: ...~Jo (i75'0-ib'.'Jt-}),

p. i11.

s..ro

f\"'ulo:

povoamento

120
efeito a
int~iras

-convidio,

fazendo-lhe
~

com geral

companhia

not6rio escandalo

moradores daquela Freguesia ...

noites

todos os

< 23 >

Na fala acrimoniosa do promotor,

do bom

~e

li-se a exig&ncia

modelo materno, e, exigincia seguinte, aide que este

modelo se

reproduzisse de

mie para

filha. A ''bbservincia''

dos filhos era certamente uma forma de fazi-los interiorizar


os valores tridentinos. A
exig&ncias de
defesa qu,e

Joana Ribeira, traduzindo as

Trento e das justias, alegava em seu auto de


a dita sua filha para que esta

''nunca alcovitou

se desonestasse

boa

h~bil

doutl~ina",

com homem

algun, antes sempre educou e deu

e revelava

o que

pa1eceLt ao

razo pma inocent-la: as testemunhas te1iam


a

"v.el~dade,

sugeridas de

por cidio que tem da

do podr:.:T

r~

Manoel Pr

da dito

filha que

a uma

mais alguns

pontos imediatamente ligados ao

as caractersticas

sobH;.-tudu,

que ora

e Anna tornavam-se um alvo


que viam

pouco condescendentes.
comportamento tanto
(23)
A.C.M.S.P.,
Ribein'l, At ibaia.

aos "fogos"

examinamos.

Por

filha, ambas em idade sexualmente madura,

com sua

Joana Ribeira

fato da r ''tirar

)d estava a quem o dito

cotidiano das populac:es coloniais e,

morar sd

contn~

... "

inspirava-se no

femininos com

dc.~posto

boa

que a isso as induziu

Tal sentimento

neste processo

jui:<?: uma

as

fr~trias

Maria Odila

para mulheres
Processo

crime

f~cil

para o olhar

femininas com

olhos

observa

mesmo

Dias

quanto para autoridades,


n~o

catalogado,

..Joana

121

no inicid do s&culo XIX paulistano <e 4


t~lamo

fora do
entre

conjugal

comunidades

as

''escindalo'', ferindo
elas eram

gozavam de

As

>

pr~ticas

uma enorme ambigUidade

do

realizadas

Se

a estabilidade do grupo de

ento ntpidament e

sexuais

encaminhadas

com

vizinhan~a.

autor idades.

Para a vizinhana, a id~ia de contaminar-se com a venalidadE

e comumente

era temida
certo, os

vive1" 1 amea;ando-as
fossem "to

com o

suas vidas

variar de

desamores. Mas,

no quadro

da

femininos,

estav~\",

no

em

seu

que

"fogo"

mulheTes

ss

As acusaes a

''tratos

''6dio'' ou

por

da histria

Joana,

que, como

circulava

parentes a espera de dias


que

que

ilcitos''

outros tantos

dos sentimentos que


aten:~o

chama

e'

mie com uma filha que nio recebia tratamento

adequado. Criana
lares

que tenham

humores comunitirios.

prostitui,~o,

preecwpa~io

aquelas

efetiv~.

masculina

sexuais podiam

processo de

gente de bom

existncias, num

de suas

concubinatos ou

retrata o

prprias

c a~_>, dissimular-se-iam com elas.

havia presena
deriva .dos

despejo. Mas

Na ambivalncia

ficavam 1

as

entre outra

escandalosas e

ptlb 1 i c as e
n:-~sguat~do"

viver mais

pois

a,

s pel~seguiam as "mulheres solteiras q1,1E'

e escandalosamente

p~blica

onde n~o

Espelhavam-se

procedimentos institucionais,

Leis Extl~avagantes

vivem

recha~ada.

outras tantas

entre

mel~lores

independe.'ntement~

provenientes de

vizinhos,

amigos

OLt

para sua mie, esta ''filha


da situadto

de

difcil

(24) Maria Odila Leite Silva Dias, (}uat idi,''Wo e podt::r ear 5/io
no :c;cu/o KlX, p .91 e passim.
Coimbra,
(25) Cols'o
Cronoldgica de Lei-s

F'~~alo

i.819, p.55.

1.22

sobreviv&ncia do

pequeno grupo familiar,

se encontrava.

em

rela~io

foi muito
eclesi~sticas'',

Joana

pele-de-cordeiro,

Ribeira,
era

Em So

Deus ( ... )
com

e s

habilidade,

absolvida

de

um

ust i:as

vest.ia

to

crime

pr~ticas.

Sebastio,

Porci~hcula,

Gomes

~s

'
filha
menor a desculpa de

a esta

temente a

ambivalente quanto as suas

Maria

de boa-m5e, e somar

o pape;}

suas atitudes

foi tirada de onde

1755,

"mulhe-r

era
de

tamb6m

denunciada

decrpita

idadE.

sumamente pobre'', por consentir que sua filha par nome Rosa
se desonestasse. Que devendo a r dar boa educa,io
a sua
filha Rosa Gomes, a r, como seu irmo darlhe bom exemplo, tanto nao o fazem assim que
conse:nt-~m ande
publicame.nte. concubj.na>cla servindolhe de capa as suas desenvolturas com notdrio
escindalo de toda a ~ente da mesma vila <a~>
Os
r~v~lam

autos

lgoas de
Vila

''em

e ento

defesa

de

Maria Gomes de

Porci~ncula

seu empenho em proteger-se a si mesma, mas tambm

em salvaguardar
"mora n<:\

de

a ''fama''

pal~agem

f{IBl~

de sua filha. Ela argumentava que

denominada

brabssimo

distantE~

Maresia 1

e pe1igoso".

ela Vi la

sei~;

Vitia, portanto,

ocasiio de desobriga e raras vezes em alguma festa


assiste em

casa de algum parente ou de aluguer ... "

Mas, ponclTava:
com sua filha,
assistir~o ou
faria algua vez casa cto chamMdo
c~mplice i
morador na vila donde vive de SF.LI
com verdade

se diga,

que

ela,

(26) A.C.H.S.P., Processo crime n"o catalogado,


O.Pereira e Maria da Porci~ncula, Sio Sebastio.

Dama r.: o

123

negcicio e nunca dela sai mais do que alguma


cobranr;a ou ne-gcicio preciso e nunca foiao stio
da r onde assite a sua filha( ... > atentas as
condi,5es de longitude ...

Apesar

''decr~pita,

considerada

de

Maria

1'1\0Stlava-se
'

bastante hbil

para ci1cunscrever as possiveis infrar;es de

sua filha e alguns encontros fortuitos em dias de ''festas ou


desobt"iga"

na

vila,

eximindo-se

concubinato qualificado

alm,

debitar

ao

responsabilidade de

genro

que em

"reger

aconselhar

moderadamente se merece

afirma)

Ao

Gomes se

com Jos
quem est

mulher era
Mas

esc 1 an;:-ce

quebrada, pois,

na

fraco,

igualmente invocada
rompi~a,

APLld

a sua filha casada, como

ao dito seu marido a

a punio

enio

r''. Maria

interiorizada a noio de que a

que

regra

de suas

A relaio

Pela Igreja,

era

costumeiramente

vidas, as

de submisso

mulheres se
aos

pais,

tambm era constantemente

pois Maria queixava-se de que,


porque suposto seja sua
ela [sua filhaJ. porque

(27)

eco

devendo ser "1egj.da" pelo marido.

pr~tica

administravam sozinhas.

fazendo

ainda, castig-la

CseJ de:_sonestasse,

tambm

ausente

1756 aconselhava um marido a

que ''sendo

quanto estava

um ser

(QP).

sojeita pertencia

demonstrava o

pusilinime

mulhet,

sua

de

E ela avana mais

sua filha,

zelar por

acusao

uma

coabita~o.

pela

ao

de

H"ar~

Del

Priore,

me, domnio nenhum tem


nunca as m~es o tiveram

'Mulheres

de trato

ilcito: a

p1ost ituio na So Paulo do sculo XVIII', em 11nais


hseu f'aulista, vol .XXXVX, Separata, pp.i67-200, p.196.

da

l.24

inda antes de emancipados, muito menos depois da


f;'manc iP<=td'to a
que a dita filha passou pelo
matl~imnio.

Sua

~tica

materna ainda

conivente no
mais a

a fez

inocentai- o filho, possvel

lenocnio da irmi, fato que esclarece um pouco

quest~o

da

circula,lo de crianias egressas de fogos

com chefa feminina:


O r~u da idade de nove ou dez anos mais ou menos,
saio de casa da companhia e casa de sua m~e e irm5
e mais tornou ao stio com elas mas sim em casa de
primo e nesta cidade onde foi escrevente de
cartoria da
Duvidaria e que ultimamente foi
promovido a OffQ Escrivio da Cimara Tabo e Orfio
da Vila de So Seb~stio.

Ela defendia,
vida

desonesta

trajetria do
probidade,

apontava,

filho que

entre

filha das

com
h~

nio yia
algumas

desnudando

relacion~mento

eco no

pois, sua

mies e

acusai5es

provvel

de
a

muito, como exemplo de

questes

filhos. Sua

influentes

no

defesa encontrava

parecer das testemunhas arroladas na comunidade, e o


'

promotor encerrou
acn::dl'.tam os

o caso

que negam

anotando que em tal caso mais se


o cJ-ime

do que

os que

o afirman1,

portanto absolvo os rus de culpa''.


Com

menos

desonestidades da
vez, em

filha, Teresa

papel morali2ador

Leme fora acusada, por sua

em

1755. Seu

processo deixa

tinha a

Igreja de

que as mies tivessem um

Ara~ariguama

expectativa que

trunfos

co~

rela,~o

s suas

clara a

proles, e tambcim de

como os comportamentos sexuais fora do casamento colaboravam

125

para confundir

com prostitutas

as mulheres

que

dispunham

informalmente de sua seHualidads. Diz seu_ processo

<as>.

Que sendo
proibido por
todos
os
direitos
principalmente Can8nico
e Constitui5es,
que
pessoa alguma de qualquer
qualidade que seja n~o

df consentimento

a que em sua prcipriaicasa pequem

homens com mulheres, muito mais sendo filhos ou


parentes por consanginidade, a r~ afa~tou-se pelo
contr~rio contra
a proibi~o
C... ) que a r~. sem
temor de Deus nem das justi,as ~ useira e vezeira
a ajuntar
em sua prcipria casa onde mora, mulheres
damas recolhendo homens para com elas pecarem com
escindalo de toda a vi2inhana e tanto e com tanta
devassido que
tendo em sua mesma casa sua
sobrinha
por nome Ign~cia solteira, consente quE
esta ande amancebada com Gaspar de Brito a quatro
anos sem evitar esta continua ofensa a Deus mas
antes dando o consentimento e continua~o da mesma
ofensa.

O rigor da acusao ainda apontava


que ~ tamb~m certo ser
a
ri consentidora de
semelhantes ofensas a Deus que tendo hua sua filha
casada consente tambm que esta tambm peque com
huns e outros em sua casa correndo com o marido da
dita filha para no fazer vida com ela o que ~
muito notdrio em toda a regiio.

A resposta

em libelo

traduzia a

difcil situa~o

encontravam tantas
aura de

por

parte

de

material de

mulheres pobres

ambigidade moral

Teresa.

Almeida

vida

em

na Co1Bnia,

LemG

que

bem como

SE
<:-!.

que envolvia os fogos com chefia

feminina.

Por estar estabelecida

(28)

A.C.M.S.P.,

Araariguama.

Processo

nio

catalogado,

Teresa

Leme,

126
na sobredita

caminho dos

passagem ( ... )

situada na estrada e

viandantes que

vo para

as minas de

Gois e
por esta vila de
Itu,
para efeito de
vender seus mantimentos os mesmos viandantes e o
mais necessrio por nao ter outro modo de vida
mais acomodado,
dando agasalho e pousada a todos
os passagei1os,

Teresa devia
~

construidos

estar

frente

beira das

de

um

dos

muitos

estradas quando da

ranchos

estruturar;~o

do

sistema de comrcio de produtos agrcolas ao longo do sculo

XVIII, e

que, segundo Teresa Petrone,

pessoas e

mercadorias e

forneciam condies

razoveis para pernoitar<a 9

acolhimento

constituam-se

aspectos de

lazer como

entretenimento
sobn::tudo lugalpouso entre

comrcio

dE"

os

se>wa 1 idade

viajantes

somando-se

negcios,

o jogo,

homens

a be:-bida,

de

"casinhas"

oLt

alternativo

acompanhava

de

]Ligares

complemental-

)-anchps

os

espao

num

portuguesas,

estrutun\

forasteiros,

matrimonial,
roteiros

ocasional

prostituio

mais ou menos

>,

~stalagens

Repetindo as

''serviam para abrigar

mLsica

por

outros

f~cil.

de

confraterniza~o,

ambiente masculino de

e tantos

caminhos. Mais do que

tantas viagens

lugar de transgress~o sexual, lugar de transgress5es outras:


tafularia,

mais do

jogo e

batuques

Neles,

s "galhdfas".

que referidas

comida

e ao

mssa e a cama,

sono, referendavam o

o sexo. Era o territrio onde as classes subalternas

exercl.tavam
(2.9) Mal-ia
S'i{o f'aa I o .

sociabilidade- 1

Tel-esa Sc:horel-

Petrone,

onde
~

se

f.:'ncontravam

lavoura canavn"ra

era

127

companheiros de trabalho e de jornadas, trocavam

informa~aes

sobre mercadorias, efetuavam compras e vendas. Num clima que


as

autoridades

privil~gios

julgavam

"de

desordem",

adquiriam-se

os

de masculinidade, outorgavam-se papiis sociais e

entre homeni,

se fazia

pelo gozo da companhia de iguais.


As "casinhas"

e ranchos de prostituito como o de

Teresa Almeida

Leme pontilhavam os caminhos para o interior

da capitania de

S~o

da

masculina exercida,

~amaradagem

Para Teresa.

fogos familiares.

vida

ganho

esp~cie

Paulo, e eram uma

qual

com

de complemento

neste tempo.

tratava-se de

sustentava

longe dos

seu meio

familiares.

de
Com

habilidade defendia-se alegando

que pela raz~o de estar em caminho de viandantes e


tropeiros daquelas minas necessariamente ~ de
agasalhar a todo ginero de pessoa assim homens e
mulhe1es de propcisito em sua morada e casas, assim
de ofensa
de Deus,
mas sim agasalhar passageiros
que por
n~ite chegam
para ~eguirem viagens outro
dia e
por
isso
talvez tomaram
ocasi~o
as
testemunhas de julgarem contra a R.

Teresa, bem

fritrias

como outras

mulheres que

viviam

em

eram comumente vitimas do olhar rigorista das

cae>,

testemunhas, pois, no seu trabalho de arrolar infra5es para


melhor

adestr~-las,

Igreja

categorizada

amplamente

processos desta
(30)
Maria
historiadora

~poca.

Regulada

Odila Silva

pioneira

f1~~rias femi~inas.

contava

com

nos

auxlio

da

documentos

por

p.i.24.
Est<:J.
Dias, Op.C:lt.,
em dimensionar a que::.t o das

128

passavam longe

das pretens5es

controlava desvios

institucionais, a vizinhana

que diziam

ordem interna.

respeito ao seu equilbrio e


interessante observar

como

Igreja se utilizava dos mecanismos de controle da vizinhana


para aprimorar

os seus

instrumentos de

a vizinhana,

sua revE:dia,
instncias de

poder

sua

p Ol~

para

ver

poder e de como,

vez,

resolvidos

explorava
seus

tais

problemas

internos, face aos quais a Igreja usava de mais eficiincia.


Quando,
do amancebamento

no

de sua

mostrando o

lgn~cia.

sobrinha

vizinhan~a,

toda a

escindalo de

PlMocesso de Teresa, o "consentimento"

quanto era

comum a

qu&' desperta "o

explicado, ela redargUs

circula~io

geogrfica

das

mulhETeS:
Que a dita sua sobrinha nunca morou em companhia
da R~. mas sempre morou em casa de Gaspar de Gado~
em a
freguesia de Araariguama, e
depois que o
sobredito Gaspar de Godo~ a botou fora de sua casa
foi morar no stio e casa de Ign~cio Manoel seu
primo por ordem de seu vigrio o Pe.Marcello de
Almeida Ramos para este lhe buscar marido com quem
casasse, ande ainda tem seus tratos ...
.,

mulher

possY"'-'1

associa~o

de

Teresa

Igncia,

com

mais virgem e em idade casadoira, ambas mulheres

n~o

disponveis no

rancho de

beira de

estrada, foi suficiente

para instigar contra elas as queixas da vizinhana. Mas ao

rigorosa

que

femininos

j~

filha

e,

Teresa

erigir-se
Leme

desnuda

estavam recortados

no

quanto

Pero~o

os

em

m~e

pap~is

Colonial, e

129
quanto a~ mulheres j~ se valiam da ma11ipula~6 destes pap~is
para situarem-se

socialmente

Aparentando indignao,

<Si>

ela afirma
que. nunca
( ... )consentiu as ocasi5es pecaminosas
de sua filha casada porque suspeitando mal dela em
v~rias ocasi5es a corrigiu com rigor amarrando-a e
isto sendo
ji casada,
e sendo assim n~o ~
verossmil consentisse em sua casa ofensas a Deus.
Que depois deste tempo sua filha viveu fora da
compan~1ia da
r em cuja casa n~o ia se: no em
alguma ocasi~o de enfermidade e outras, s visitas
de dois ou tris dias.~.

Rigorosa

por~m

cuidadosa, posto

que

n~o

desamparasse Maria

quando de alguma doena ou dificuldade.


mais_ uma

vez, cabem

as

raz5es

das

eventuais fraquezas da filha, e. sobre o seu, Teresa acusa


n;o querer
fazer vida com el~ [sua filha] por ser
homem vadio e vagabundo sem agncia de trabalhar
para o sustento da casa C... )
querendo ter sua
mulher em casa alheia,
S8ll modo de sustentar sua
mulhe1R.

Teresa

~:coa,

na distante

difundida, como
femini:n..as

veremos mais

deviam

saraivada de

ser

acusa~5es ~s

entender, decorriam
cotovelo'',

<:~u

F~<:\qw;:.'l

capitania da

de

''diligEncias

debitadas

p.397 e

aos

de

que

maridos.

cren~a

as

fCl.lhas

Aps

uma

testemunhas, cujas queixas, no seu


raz5~s

que

variavam

CfrustradasJ para

de

"dor-de-

malinar da

dita

~'=lnula.~;.a de m:a.trinrnio em 5/fo


passim., confinna tais cren:as e

Co;)ta, !Jivrcio e

Paulo colonial,
Prticas.

adiante,

Colnia,

130

sua filha''
ela~

at o desaparecimento ''de galinhas no terreiro'',

absolvida pelo tribunal episcopal.


m~e

Has a trajetria de
documentaio do

tido dividas
a mie

de Sio Paulo encontrei um

relaxaSo da pris~~ ''da prostituta Teresa

requerimento para
Leme, ordenado

E~tado

Arquivo do

e filha nio termina a. Em

pelo Sargento

Mor Manoel Fabiano,

''por ter

com a filha da dita, em viganta do que Prendeu

e para

dar ateniio

sua concubina''

<~e>.

Mes

vontade de

B~rbara,

prostituta,

e filhas como Teresa e Maria nio

e driblaram com habilidade os entraves para a

foram poucas,

sua sobrevivncia.

Entrelaadas nos

documentos e processo,

deviam viver o cotidiano com igual dependincia uma da outra.


Nio muito
parar Teresa

longe de

Leme,

Carijd. ''Mulher

presa

muito pobre

Sorocaba, em
em

1755,

sem ter

em

cuj~

cadeia vai

Itu,

Francisca

causa alguma de seu,

ela
pr~sa na
enxovia de baixo ( ... }e estava com uma
saia de algodo e baeta verde escura, havia ela de
idade cinqenta anos, tinha olhas pardos e no

muito grandes e cabelo comprido E liso


algum tanto comprida e nariz grande.

Longe de

ela

ser descrita

cara

pelo escrivio como uma casta Madona,

acusada, sim, de
sem temor de Deus nem das Justias, tendo em sua
e
sua filha por nome
casa duas filhas suae,
na mesma casa
Francisca e outra por nome Rita,

(32) A.E.S.P., Requerimentos, 92.3.14.

13l.

consente que estas com escndalo pequem com uns e


ganham por suas torpezas, acompanhando ~ sua filha
que vai fora de casa a seu mau trato '~~>

O lenocdio

dtlvida,

pobr~za

conivncia ditada

aponta

tambm

de suas

filhas era

misria

sexual,

pela necessidade

inverso

substituindo-o por

do

''mie

uma

resultante,

de

ferina

sobrevivncia,

protetoJ"

papel

que

numa

explora

sem

da

filha".

de

mas

ma e,

No

sabemos tampouco se no se tratava de uma regra social, pois

Alain Corbin
m~sicas

mostra como

populares

durante o

sculo XVI,

''te~

que sejam

exigiam que
homens em

''mulheres solteiras que

sua casa por dinheiro'' no

em suas casas moas nem mnimas algumas, ai11da

seus

anos" <s""),

no sculo XIX, certas

Fran~a.

denunciavam esta genealogia. Em Portugal,

publicamente recolhem

pudessem

em

filhos

como

provavelmente para

passam

id.ade de

da

evitar que

sete

se reproduzisse

esta fonaa de exist'nci<:~..

No incio

provncia de

S~o

do Oitocentos,

quando de

sua viagem a

Paulo, Saint-Hilaire anotava que

~ prostituio so
diante
dos olhos, desde que nascem os
exemplos de toda a esp~cie de vcios e as li,es
que 1ecebem
so as da depravao;;:o ( ... ) e<.:.;.tas
pobres Cl"iatu1as,
quando nascem, seguE.'m o E'Xemplo
da me. ... <m:s>

os filhos das mulheres entregues

vem

(33)
I tu.

A.C.I1.S.f'.,

Processo nio catalogado, Francisca Carij,

(34) B.N.L., Alvars, Cdigo 801, Microfilme


(35) Au~wst:e Saint-Hilaile,
p' 5.37.

n~es.

Viagem pro1.llnci.~ de .~;::..~~o Paulo,

132
Francisca

filhas da

eram resultantes

ela sobre

casada, sujeita

sua filha
marido e

a seu

Prevaricava com um vizinho,

sem que

lhe ponha

''nio pode

suas

sublinhando

mos,

responsabilidade materna,

irregulares femininos

c8njuge. Diz

lava

da vid~ cotidiana neste periodo: o casamento

algumas regras

liberava as

Carijd

da

negligincia

Francisca

''que
r~,

nio mais

e: hbitos

esta

do
~

e que ela

quando o marido ''estava na roa,

cobro a situa,io'', E, sobre Rita, afirma

ser consentidora da outra filha que tem pois esta

lhe dava

contl~io

dos casos antecedentes, em que mlllheres venais que

obedfncia

sempre

anda

vagabunda".

exploravam suas filhas mostraram-se aos juzes


como mes

que "malg1

tout" educavam

mostrava-se alheia

aos descaminhos

portanto condenada

''em cinco

fora do
autos:
fazia o

pecar com

oposto, e,

uns e

completa dos

f' oi

ano

de

sua
e um

explicaio i

clara

nos

proibir toda a ofensa a Deus,

outros comendo
~

valores que

do

d~vida

sem

a Igreja

que
um

ganham
caso

de

por

suas

.
"'
J.nversao

buscava imprimir

neste

o.
Na ambigidade

que

de

''alcoviteira de suas filhas, as consente

execrandas torpezas''.

mome-~nt

m~e

''Que .devendo como

eclesi~sticos

sua prol'e, Flancisca

cruzados ( ... )

bispado''. A

Ao

confundiam

mulheres

prostitutas, encontra-se

dos papis

de

vida

de lascvia e pobreza,
sexual

tambm Jana Pedrosa, mulata forra

casada, moradora de Mogi das Cruzes, em 1754:

133

a dita

denunciada

n~a

faz vida com seu marido

~~

muitos anos este a desamparou ( ... ) que a dita tem

por ofcio

andar buscando

homens passageiros por

as vendas tanto qu sabe estar nelas e ainda


com .os mais que se acham na terra,
a
qual
~
acostumada a desenquiet~-los para com eles ofender
a Deus,
tendo em casa uma filha da qual ela serve
de alcoviteira
( . . ) levando tamb{m a
sua casa,
n~o
sd
homens,
mas
algumas mulheres de mau
toda~

vivet~

O ofcio

c~.t.)

de m;e e filha era ditado pela pobreza, pela falta

de ocupa,io e pelo abandono do c8njuge. Mas o

sensibilizado com

mesma tecla:

a realidade

mulhe~es,

destas

mulheres desviantes

escriv~o.

vivem para

nada

investia na

''desenquietar

homens e com eles ofender a Veus''. como se a Igreja viesse


sublinhar apenas
constitua o
que viviam
F'edrosa,

uma

das

faces

cotidiano colonial.
em

-fl~tJ~ias

poliedro

do

em

que

se

A mobilidade das mulheres

evidenciava--se no processo ds Joana

que viera

de fora

para esta vila, bem castigada da vila de


por causa de umas
que tin~~a com
outra mulata( ... ) foi e~pulsa da casa onde morava
na rua da Palha, por queixa que delas iizeram seus
vizinhos.

Taubat ( ... )

As trtgas,

que tantas

"fogos" femininos,

vezes quebravam

engordadas pelas

a solidariedade dos

queixas

coaio

da

vizinhana, eram motivo bastnte para expulsar as desviantes

e obrig-las a procurar outros espa,os.

(36)

A.C.H.S.f'.,

11ogi das Cntze;..

Processo nKo

catalogado,

Joana

F'edrosa,

134

B.

~rvores

de maus frutos

A peculiaridade

deste grupo

familiar

uma mulatinha

enjeitada, porclm
crian'a

ouviu ele

neta da

resultado

sacramentado, era

Peito

com

denunciada''. A

fora

sempre vista

com

&~

pois,

ttulo

que

chegada de

sexuais

testemunha dizer,

contactos

de

de

me

gera~o,

filha era a presen'a de um membro da terceira

''andam criando

de

de

dita

uma crian,a,
casamento

do

complexidade,

tudo

indica que frente l comunidade se camuflava sua presena com


a desculpa

(3:;>')

do enjeitamento

Igreja na

figura do

piroco,

O desprezo

qtte

havia

~s

demandas da

"v r ias

que se emendE:. de seu mau viver",

admoestado para

ve:zes

ao que ela

lhe respondeu "que se no dava em causa alguma",

valeu-lho;:: a

priso.
face das

mulheres fora
assistir

do uso

mes

ortodoxo de

filhas

rela5es em que se engajavam


sua

sexualidade,
n~o

compartindo

uma

varno5

potencial

clientela, mas dividindo um mesmo companheiro. Resultado das


circunstncias

de

extrema

sobretudo violincia
poucas mes

dos

viram suas

padrastos. Em

So Paulo,

misdria

homens

ignolncia

sexual,

contra

as

mulheres,

E:.'

n~o

filhas violentadas por seus pais ou


1751,

foi

processado

Guilherme

Borges e sua enteada:

(37) Veja-se a

o autor

lembra

j~

~itada

qUe

tese de Renato Pinto Venancio, onde

abandono

de

crian~as

mesmo

infanticdio abriam possibilidade para m~es pobres


dependntes" contn-dJem mat1imnio. Op.Cit., p.8~'.i.

o
sem

135

concubinado com Vitorina, solteira,


sua "nt
'"\
~1'\1 1;I
pelo CJLW Sf.:'ndo n::PH~encJiclo pelo se:o rf.~vennHJc 1
pl~aco a
mandou para a vi 1:.:'\ de Jundia e a dcHHIJ.:.,
mandou vir
e: a tem rtm r.:asa tratando-a c::o 11111
concubina, E' no s cnm ela desonesta m<.'\S tlJ\mt. 1r:ur
com
Josefa.
filha da
dita Vitorina

do
de-nunciado, de sorte qw;~
j de-sta tem tttn fill 11 .~,
como tudo i pdblicq escandaloso e: por esta r~~"o
di m vida a sua mul1er.,, cQm)

Fel~nando

no

Londoo

encontrou na

Loureno

DE"zoito,

''cometera incesto
que expuseram

Loureno''

<

39

devassa realizada em Cuil'.t.IIIC

Ferre-ira,

cpm sua

que

acusado

porqu~

filha Francisca. que hua cri~r 1 ,a

em casa da dita era da tal Francisca e do

Confirma-se o

).

t~J

''exporem-se'' m~uz

hbito de

prprios filhos soleira da prcipria casa, numa tentativa J


disfarrar
as
...

prticas condenadas pela Igreja, e, no caso

incesto, rigorosamente

Flandrin lembra

que, no

mies-solteiras

casamento,

preferiam

dificuldades que
com

os

quais

Figueiredo, em

realizadas em

condenadas pela
caso da
ter

ilegitimidade

era

(J

prpria comunid~dm.

Frana do

filhos

'1"

Antigo Regime,

dentro
um

do

retrato

legitimo
frio

das

. -

tinham tais mulheres para casar com homen&


(4'1>)

tinham

suas

minuciosas

Minas, encontrou

incurs5es
tamb~m um

pelas

Lu c i

J~n 0

'

devasads

caso, no mnimo,

chocante:
Joio da
Costa Caldas,
solteiro,
morador na
Pariguipeva anda h~ tempos amancebado com Vitdrt 1 ,
preta a
qual tem em sua companhia e deJe Pariu e
outrossim tamb~m teve trato ilcito com uma mulata
<38) A.C.H.S.F.,
Processo crime nio catalogado,
Guilherme
Borges e Vitorina.
(39). Fernando Tones Londoo, Op.Cit., P.23.
(40> Jean-Louis F1andrin, O s&.".'<"O 1' o Ocidente, p.33i.

136

filha desta chamada Florincia, a qual pariu ( ... >


e ele testemunha via as ditas, a negra e a mulata,
com as crianas aos peitos tidas e havidas por
filhos do dito Joio Caldas <~~)

v, no

Como se

sobrevivncia,

ressaca

enferrujar os

mecanismos

e quando

algumas multas

mies como

dos
de

de

avalia,o

da

da

prevarica,io,

sobreviver.

Ribeiro, Maria

POI~

autoridade

justificavam a

para

ganho

acabavam

Quitadas

eclesi~sticos,

e distribudos alguns perd5es

da PorciJncula e

viam-se dentro de uma rela;io superficial entre


e a

a prostituio

protetor e

filhas venais, a

excessos

exercida

Apolonia, Joana

Teresa Lema

mes e

necessidad~

e pobreza

Igreja. Ignorincia

quando paga

afetos,

dos

liberdade

caso de

Igreja. Para

a demonstraio

filhas amenizavam

estas

de cuidados

o julgamento

m~es,

na

um

discurso

"educat.:o"

de alcovitice

das

e Jenocdio,

Pelos quais eram condenadas na comunidade onde viviam.

Ausente
correntes no

maioria

da

Perodo Colonial,

dos
a

manuais

de

prostitui~o

confissio
era

menos

atacada pela Igreja do que a avareza; no entanto, mantinhamse as

preocupaes

contraceptivos, os

eclesi~sticas

epistolar sobre
qLte,

por

Igreja

mul~teres,

conservava

cada

os pecados
falha.

No

mtodos

pr~ticas

que

e que analisarei mais

tambm

a concupisciJlcia, num discurso

atacar todos

especificidade de

rela<.:So

abortos, e outras situaSes

envolviam c dia-a-dia destas

com

carne,

da

podemos

(41) Lltciano Figueiredo, DP.Cit., p.i12.

preocupa,~o
va~o

e geral

esvaziava

que

negar

137

territ6rio da

mulher

ven~l,

oposto ao

m~e,

da

limtrofe

com estas quest5es. Al2ira Campos tambm captou que


atrav~s

as

de

sermBes, persuas5es
~ivis

autoridades

modernidade travaram

e Penas variadas,
eclesisticas

uma longa

luta para

da

que

sociedade aceitasse o dnico arqutipo permitido de

sexualidade: o do tlamo <"'e,

tr~s

E por

do

discurso em
~s

construa-se lentamente, e

fala acrimoniosa

contra

segundo Ronaldo

Era

sem

tal

colonial.

No

Soroc~ba,

no

divrcio de
''ser

mul~1er

que em

asser~io

e, por

presen~a

filhos

venais. e

toa,

podiam
j~

"solteira",

esta

que,

uma uniio

filhos

facilmente

legtimos,

Antonio

do sculo

de

com

mentalidade
Oliveira,

em

XVIII, pleiteava o

acusando sua

''indecorosamente,
''de~ejos

Pois

confundir-se

embutida na

sem filhos,

apresentava

buscava

de

~oaquim

vagabunda'' que

nosso entender

conseguinte, a genitora .

estava

segundo quartel

desejar faze1"

casamento,

custas de mulheres venais, uma

mulher

( 43)

mulher casada

fundamenta 1

mulheres

do

Vainfas, atenuava o pecado da fornicaio na

sociedade colonial
valorizar a

favor

esposa de

como

pa\~Eo'ce

de prostituir-se''

(4"')

A vida venal aparecia para mulheres casadas como o avesso de


suas

existncias

Francisca de

compor.tadas,

Andrade,

queixavam-se

no

poucas,

como

de que seus maridos

Ana
n~o

(42) Al:zl.n\ Campos, Dp.Cit., p.421.


<43) Trpico do-;; pecados: mor-al, $'i!,'<'Ualidade e In.-,.uisii.to no
Bra-s i 1, p. 60 e passim.

<44) A.E.S.P., Requerimentos, 92-3-45C.

l.38

queriam coabitar com elas por serem mulheres honestas e ''ser

mais

do

seu

prostitutas"

libertinagem

agn\do

mulheres

das

("'!5)

Asser~5es

esta mostram como o solo j~ estava

como

'
preparado para a semeadura da Igreja contra as mlheres
fora

do

casamento

fora,

sobretudo,

da

sexualidade

Mulheres deviam

vive1 l"Ecolhidas

admoesta~5es

confessor Azpicuelta Navarro, que imprecava

do

~s

contra "as

que se

sabiam ser

amadas carnalmente''

que

filhas

suas

''Sofrerei filha

punham

se

Os

com

sobrevivinci~.

no

Aris

(-'\Q)

as

Cabia

com

~s

mies evitarem

mulheres
n~o

mas

venais;

janeleira''

( .. 7 )

ganho

"fogos"

femininos,

onde

as

seus

dos

corpos,

tinham

ao sistema: diante das dificuldades

mulheres juntavam-se a comPanheiros e, na


parentes e amigas em fritrias.

ausncia destes,

A "o

evitar

de vida fabricavam mulheres dispostas a

caracteristica inerente
de

<"'~).

muito feia,

controvertidos

condies materiais

para

janelas para ser vista de quem

confundissem

gulosa e

dizia um ditado de 1780

em casa

dtil.

tst ava

para situaes

sentimento refletia-se

sempre

aus~nte'',

semelhantes na

na defesa

como

Europa,

que faziam

as

m~es

das

(45) A.C.M.S.P., Processo de div6rcio, 3-15-40.


t-t:.?.Picllelta Navano, l'iatWi:l.} de Conlessores y F'enitente-:5

(46)

que contiene
tod~~':!i la.,;; duda':i> qac~ en las canfe-s:;;ione5 ::u.tcl~rn
ocarrir de
los
periodo-s;,
absolviciones,
re-::-;tJ:tuition~"J~;,
censitras, irregul ..."!.rid...~des, p.i29.
(47> F.R.!.L.E.I., ~~da'g.ios e provrbios, rifl:fe-:.; e ...~ne.o."ns da
Lz'ngua F'ortugae::;:=~., p. 22::;.
(48)
F'hiliPPE"
Alis,
Histch~i ...'i
"!">"OC:i...~l
dz'<
fanrflia
e
da
crianli.".::l, p.i0.

filhas acusadas
visitas e

prostitui~o.

de

do conhecimento

filhos, aldm

do cuidado

teriam melhores

do

bem como sua confisso dE

paradeiro

destas

fi lhas-.

E.'

em faz-los

condies de

sobrevivncia.

srm t i men to

pautava tambJm a ajuda

m~tua'no

de um

os "buracos na carapaa" que E.'nvolvia

ofcio. Assim,
femininos"

os "fogos

(.t9)

PE.Tmi tem

nos

circula~o

"fogos".
valoriza~o

estrada e

do

Vale

como

lE.'l",

que

se

sugeriu

passava

no

que

ainda

das mulheres casadas passava pela existncia das

"mais fceis",
esposa e

cptidiano e na prdtica comurr

apenas ajudavam

que no

m~e.

tamb~m

mas

o caminho ...

lar

I~portante

contra
~

a valoriza1
a

a boa

rua,

tambm destacar
o papel

da alcovitice no universo feminino, este .fen6meno perseguido


porque impregnava
Mies exploravam
as

de profunda

a~

as

filhas - no caso das venais -

bem como

Pl~otegiam,

solidariedade

protegiam os

mulheres.
mas tambim

amares das que viviam

longe.dos maridos.
O "fazer mal uso de si", como bem ens1nou Fe1nando
c~e>,

Torres Londoffo
desejava erigir
casamento, da
e que

a Igreja,
satisfa~o

desafio.~

sexualidade que

sexualidade esta

servio

Dai

da mulher infratora fazer-se pela erego de um

n.~i.~"G<JnctE

(50) Op . C i t,

do

dos maridos, da presena da prole,

devia ser consolidadapela autoridade da familia.

persegui~o

(49) La

consistia num

P . 22.

d~

la

fami Jle moderne,

p .12.

140
modelo

de

mie

primeiros passos
ortodoxos. A

casta,

que

em diteio

ensinasse

desde

aos princpios

bero

os

morais ou mais

Igreja desejava acima de tudo que estas no5es

nascessem em casa ...

\i

...

,,........~.....,.....,,..'"_"'_"""'

'"''*-~~...,

.......,...,.;>:,;;;;,.,mst,...

..,.~~

~-~

-"'

")ONU,+

11
111

.e

' 4 j

3" PARTE

PRDICAS SOBRE A MATERNIDADE

...
'

142

CaPtulo 1

fabrica~o

da santa-mezinha

Vs Eva, com dorEs parireis os vossos filhos e


estareis sojeita a vosso marido;
este e o
fruto que colhestes do vosso Pec~do, do qual
se r1~0 arrependerdes ireis ambos'arder no fogo
com o diabo,
cuja vontade antes quiseste~

fazer qLLe a minha

<~,_

Nem matefnidades ideai.s, nem a Terra de Santa Crttz

o paraso terreal;

o que se assistiLt, ao longo dos

coloniz~o,

sculos de
da

da

in~t itui~~o

adestramento crescente
M~e

esta

muitos

que nio
homens,

bastardos de
desejo

que

fugindo da

foi a

obstinad~

por parte

matl-imnio,

do

do

de tantas mulheres na figura da


seu ventre

devia colocar
nem

imposi~~o

pr~melros

confundir

prole

m~e.

servio

de

co~

os

legtima

devia, sim,
confor~ar-se
com o

Igreja e
o Estado para o
seu corpo,

seu marido,
tinham a

tradio de

ama~iamento

legada

pelas

sntre bran~os e ndias, bem como da tradi~o do concubinato,

"
14:1

cla&ses subalternas
O combate

s 1iga5es

consensttais dFnominadas na

.tll.c:it:o~:;
dJ~-,";nJut;.l

vid<:\

'

.~

.-

mulheres companheiras de liga5es n5o sacramentadas, e fora,


portanto,

dos

''observJncia

"estado",

. filhos"

constitui-sE no

que comeava

radr5o de

a set

personalidade dos

maiot-

desvios,

las num

era

attopelanua-os

da o

femininos,

pr~ticas

por Ltm cd1go de

trangreS$1Vas
at~

caricaturalmente

elas significavam

como

esfor~o

a conceituaio

de

transfotm~-

pr~titas,

adapta~o

de ''mulher

n~o

excessos
'
sermes e. nas

nos

inteirar-se das

os

c:ombater

inv-s de

past01ais, ao

minimizar

estiglna da puta para mulheres

o
pintados

momento,

via de regra pecttrlirios

caricaturizat as

excesso -

genitotas,

boa-e-santa-m~e

mulheres de classes subalternas,

enquadradas.

(2) Sobre

das

dar-lhes

Igreja neste

importante

pun{5es e simultneos perdes

importante era

parte

comPortamento da

em

preocupa5o

sublinhado pela

tempos,

Nestes

objetivo da

f.~mbora

c:omt.tns daS

da Igreja e do Estado

Projeto normatizador

do

Olt

do que

ao Novo HLtndo.

solteira'' no

Perodo

Me\! ia Beabiz
1'-lizza La Silva, Sistema de
casamento no Brasil coloni ...:d, e~;pr,:cialmE-.'nte os captulos V e

Colonial,

VIIi

vE",ja-se

Hon<.'l.ldo

se,'fHalidt:l.d~:""' ~

canituloa II

V:.nfas,

Trr.ico

dos

Inquisir;: ..~~o no Br . ~-::;iJ


.
colnia.
~

IV da

2~

parte.

pecados:

mor . ~L
.

espE.'cialmente os

144

Importante,

aind~l..

rara a

solidariedade que
e Filhas,

a corpo

que, portanto,

da mie

um exemplo,
como que

perseguidas mes

e parentas em to1no de um

alcoviteiras

feminino que

impugnava.

as te1as de

e:.~garc;:~<.r

eri.'l.

pr~ticas

uniam por estas

comadres,

saber sobre

Igr1::.ja,

a Igreja

n~'o

'
finalmen'te,

Impo1tante,

e da maternidade uma tarefa,


prolongando as

possua.

ETa fazer
um projeto

dores do parto por uma

vida inteira, elevasse e notabilizasse a mulher nLtma


de

via-crac:.i-s

enquadr~-la

domstica.

calv~rio

este

esp~c1e

podelia

no projeto colon12ador.

As maternidades,

no

Arenas

Colonial,

Pe1odo

rela1o

correspondiam a

um viver

institucionais ainda

como sabemos que eram v1venciadas

misturando

psicolgicas em

aos

praticas ,biolglcas

"filhinho::;"

em co16nias

ou

M~es-soltei1as,

ou exploradol-aS

dP

~~r~ticas,

bateu o

projeto normatizador da IgreJa,

intenso

sincretis~o

SE' H!.!<:\

as prdic::o.s

pobres,

a1cD'Iiteitas,

desclassificadas, exploradas

Esta pclimorfia

as

no qual

no se tinha1n firmado.

abndonadas;,

seduzida~;,

1,

conviviam com

cahtr;~

qual

SE

era resultado de um
religioso

social

que

impregncwa 0: dava E.'specificJ.dade ao cotidiano

colonial.~

conseqU&ncia destes

e culturais.

papel

da

mulher

entrelaa1nentos tnicos
ganhava

impO\tncia

como

mas ta1nbm

tomo

solues para problemas que surgiam

das

de

comt\nidadt=::s.

Estas

popttl a:{Jes

destacava-se

velhas tradies,

prov~dor

Como

elemento

sintetizador de

a-dia

no dia-

fE.'mininas

14~'i

Igreja da

marcava suas

mesmo

5incretl~5ma

exlstencial

que

fazendo com ~ue religi~o e sociedade se

vidas,

identificassem.

Por

Ensopada
pCA}l'.\V\"i'.\~,

;A

Ltma

~~iUC1<.1i

Vilid

dE'vo:o

-fi.\lll.l.J/,.1)"

gestos

ll,,<du:,~.l<.l

,>.S,

dE.'

d<~~>

IIIU]J,CICC,

aspiraes do catolicismo tradicional, mas amalgamava tambm


tratos e

viv~ncias

F~Tnando Torres

que

pouco

ortodoxas,

contabilidade

missas, rezas e promessas

do que

de "recLU"sos de compensa:o

Londofo chamou

equilibravam

se val1a1n

que

som~vam-se

da

( :a )

salvacio''

as

pracisses, novenas e festas, dominadas pelo culto


externo, pela pompa das cerim6nias, ~ela 1-etcir1ca
dos serm6es,
e tais gestos deram, como afirma
Au~.Jl.l!5t in WfoTn-:=.t,
um ca1 tt-:T
vivenc1al a rel ig1o
mais do
que~ liturgia f1na1, qual se assisitia
.como a um espet~cu1o em ln~ua qu~ n~o se entend1a
e na
qual se executavam atos cujo significado se
desC(Jrlhecia, mas cujo m1st~r1o se 1-FsPeltava (~)

Tal tipo

de religiosidjde

permeava

perseguidos, e absolvia-os na mentalidade POPLt]ar

prticas religiosas

que funcionavam

Siilltb'l j_c:as: vivi. a-se ~\masiada,

se filhos

de pais

(3)

'El

(4)

Augustin

de trocas

LaLlra de Mello e SouzaJ ao

cristandade colonial,

mostra como esta

indgena refundiu esp.lritua1idades diversas

conctAbi11ato
CE:.""Dili~)L,

num sistema

d~

-diversos, mas rezavam-se as Ave-Halias e

face da

li."!~tr.tdo-;:;

atrav~s

concubinada, adl tel-a, tinha-

venerava-se o oratrio dom~stico.

"branca, neJra,

tlatos

os

n'~E~,

WETnet,

la !glesia en e1

B1asil colonial, em

p. 4."~.

.4 Tgrei~"'- p;;<t.tlislz~ no gfiiculo XIX,

A conceilua~lio qu~ utilizo


m.utor, Op.Cil"., r:).24.

de catnl1cismo

l:a1oh~m

p .26
dc~stF

146

num todo

absoluta1nente

especifico

neg1os,

(~>

1nultifacetado''

indi9en<~s

e judaicos mesclavam-se:

como

l"emanescent. 12,

numa

multiplicidade

d~

compreendida

SE:.'r"

como

sobrevivncia:
era
vivida,
1nseria-se
neste
sentido no cotidiano das popula5es. Era pc)rtanto
vivncia <.t.>

de religiosidades
de

vista

da

ortodoxia

concubinadas, abandonadas

misrias lado-a-lado

utilizavam--se

do

E no

Recorriam s

social para a mulher,


Adestr-la

descendncia,

VlUV<:I.S,

suas
JUntas

ti-adicional

novena!l,

prote~o

i:\ Os

"sc\lves"

pessoal ou famil1ar

mas

tentando impor

para a me.
toda

significava

significava tamb~m

tradicionais, experimentadas

construo de

pr~ticas

mulheres,

elementos

po1 tais

um modelo

partil"

um

Cl'i.tric)

(5) Laur<~
p,88.

de 11rd lo e SoLrza, D

ideal.

Fazia-se necessar1o

(6) l'bid.,

p.98.

par~

fizesse

di..~~bo

na

sua

retirar das

encoAtrar brechas nas Pl-ticas correntes


a

passeavam

interior destas viv~rtcias religiosas especficas e que

ia lenta1nente

para a

casadas,

catolicismo

imagem do santo de

mes-solteilas,

prostitudas

mes

mesmo

filhos adc)enlados.
bendito~.

de

as

cleTical,

ou

inexatas do ponto

transform-las

sentido

terr:::~

de

para

5ant~~

as

Cruz,

1~7

A Igreja
transmissio de

tambm que

normas

a 1nie

sab1a que
e

isolamento

valores

representava o
ancestrais,

f~ina

d<.'l.

elementos cultufais

elo <l(i

cama

sab 1. l

peculiares. Introdttzir

mais rec6ndito do lar, do ''fogo'' doJnstico, o modelo da


e-santa-miE tinha
Igreja acer1ava

por objetivo

com a

institucionais para

Cas~-1as

t1ansmiss~o

interpreta~o

Trento

como

alternativas, do

combate

alvo

concubinato,

da~

azeita1

igualava nas suas

gestos de

diferen~as

Igreja despejou
era

fDi

ttfll~

o Concil1o

de

das

rEligiosidades dEsviantes

casamento

compartiam um

os mesmos

obj~~tivo

que desde

moralizante,

cada

];-,do,

De outrD lado, mulheres com

sexuais diversas
assim como

de

descend~nct; 1

destes.Princpios sua

do

cujo

'j ld,~rjr

garantias

poderia

seu
a~~o

<?).

dar-lhes

que

de

tinha

que se assistiu nD Perodo Colonial

empenhava nLlma

elas, a

cst;JJJl

casamento fa21a

san t a-me,

Mas

P t\ r d

proteger seu

mulh~'r

correia de

bll~-

concubinadas e amasiadas a PEl"SE9UlfRm

sacramentada.

aliana

familiar

de

na

incentivar mancebas,

nn

valorizar o matr1m6nio, e

idia reconfortante

conju!;Jal,

,,

permi~la

domstica

da

austETida.rk

pr~ticas

socia1s e

mesmo olhar sobre a lg1eja,


piedade tradicional

q~e

as

de cor e condio social. Sobre

habilmente uma
;

adestrar

uma

sociedade

amolengada e mal-ossificada .. A imPosio,


(7) Vej<.~-s<.z- Ronaldo Vainfas, tJp.Cit.
para um painel abrangente sobre esta

torrenie de normas
pulverizada,

ao mesmo tempo, de

as concluses da tese
quest~o.

''
148

novas regras tentava minar o catolicismo popular, permitindo


uma

determinada Igreja

impor-se como

com o

Estado Moderno, seu sistema de

poder identificado

explora,~o

de domina~o ideolcigica. Mas da taa de nobres


tridentinos nem

mulhen~s bebeTam

todas as

econmica e
ensinamentos

da mesma maneil~a

ou com a mesma sede.


Preocupaio internacional, o ordenamento moral das
popula5es foi

Europa e

poltico na

uma centraliza~io

acompanhado de

nas co16nias,

e a

Igreja

do

poder

Catdlica,

regenerada pelo Concilio de Trento, desenvolvia uma pastoral

de

d6s ~i~is (m>. E mais, al~m de dividi-los

culpabiliza~io

e maus,

entre bons
Huc hemb 1 ed

atos da

'9

>

~ida

<'-0>

indivduo e

comportamentos ilcitos,
co~stru~o

fazia-se

gerou a

teneb1oso,

avesso

de

pelo

forma:io de

POlwque

puni~5es,

de

mecanismos

mas,

Lembra

ainda

imposi:o

nova

o1dem

moral

contr~stadas.

Os

Al~m

diferentes grupos

na

da constru~o
aos

servira para

igualmente, para

consentimento

< .t. :1.

uma

empenho

C0l"rSPOI1dia

infraes cometidas
de

desta

construo de um outro

o disciplinamento

normas e

lembra Robei-t

"instala~o

esforco da

porque diferente, p~rigoso.

diferente, e

deste

de
do

como bem

de Deus sobre a terra em todos os

a cid<ilde

cotidiana.

"civiliza:o
moraliza~o

tentava impor,

recalque

das

Muchembled

scrci~is

aos quais ela se

(8) Sobn- esta guesto,


ver Jean Delumeau, L{:: ec:h ct ld
pear: la. calp ...~bili:!.'.'at'ion en Oc:cidcnt. ,'t(l"J'J'""--)({1]1["' ';3-r"cle-:i.
(9) L 'invenl"-ion de I 'homme tnod6rne, p. 141.

(101 Empresto esta express~o obra


E1ias 1 l.-:..1 civilis-ation des- nrt:J~c-::.ur-s.
(ii) F.:obert

11uc:hemb1c::~d,

.Op.Cit.,

p.i54.

brilhante de

Norbert

149
imp8s

assimi-lavam

desenvolveram formas

por

duplos

aut o-reca 1 ques

mesma

mani1a.

Todos

de resistincia individuais, traduzidas

padr6es

mergulhar mais

uma

de

morais

de

culpabiliza~o

claramente na
(:i.S>

comportamento,

antes

de

produtora

de

A recorrincia destes duplos padr6es de


resistncia adaptao ao

comportamento como

mecanismo de

projeto adestrador

foi uma constante entre nossas mulheres,

explcitos que

esto na

documentao dos

sculos

XVII

XVII I.
Comportamentos derivados
do projeto

de normatizao

haviam despertado

desta dupla moral,

fruto

que se instalava na Col8nia, j

aten:io

das

autoridadeg

civis.

Nos

primeiros anos formativos da Co18nia, v-se a necessidade de


Pl~

adaptar

in c P i os

legais

e.

inten2sses

do

desenvolvimento

pode1

portanto, diante

de
d~s

debilidades humanas.

mettopofitano.

expansio

Os

evanglica

para

os

planos

de

esboroavam-sa,

excusas possibilidades materiais e das


Em 1766,

o Morgado de Mateus percebia

peculiar situaio econmica da capitania de Sio Paulo

era, em

muito, o

queixava-se,

suporte para

amargo,

que

desvios de

incentivada pelo

recrutamento e

tinha desastroso

resultado sobre

volantes"

quais

(l:.2)

eccn8micos

incompreensveis

representantes

que a

imperativos

nos

l"bid.

P.i42.

estav;;>,

toda a ordem, e

dispe1so
pela

populac:i.on~-1.1

estagna~o

material

os habitantes. Os ''stios
inst<::l.lada

maioria

da

popula~~o.

dispersava,

mais da

que ''as

gentes, os mores;

esta forma de morar e viver, segundo o governador geral,

nio permitia a devida civilidade nem a necessria


doutrina espiritual de que procede que esquecidos
os homens das obriga~5es com que nasceram, seguem
a
desordem
natural
de
seu
costume,
uns
adormecendo-se nos
vcios,
outros
cometendo
execrandos delitos de que todos os dias se ouvem
tristes noticias (~~)

admoesta~5o

generalizada, tomando como infratores homens e

mulheres, ressaltava
de saneamento

a importincia do matrim8nio como fator


~social

econ8mico e

ordenamento moderno da

Colnia.
A dupla moral, forma de
Novo Mundo,
final do

s~culo

que ''todos
tambm

na mentalidade

XVIII,

os meios

promover

significava

reprodu,~o

instado

Mendon~a

facilitar

prprios para

adapta~o

ao

dos colof1m;, Cl.bd.gava, ainda no

HeloCastro

povoamento, desejado

resist~ncia

a enfatizar

os

casamentos

povoamento''

pelas

autoridades

o
civis,

ordenada

O hom~m deixado a si mesmo, infelizmente abusa de


sua razio,
aplicando-se em dono prciprio e da sua
esr~cie
o
que sci
dever contribuir para a
propaga,io ou aumento dela. Dai, a necessidade de
dar regras e prescrever um sistema adequado a
percEber estes fins <~-~).

(13)

Documentos

S~~o Paula,

l"ntt::n~ssant.,:::s

val.23,

para a

H:ddri.~

e Costumes de

p.253.

(14> Antonio Manoel de Melo Castro e Hendon~a.


'Memria
econrnica-poltica', Anais da /'fuseu r.;H.llista., vol.XV, p.98.
(15)

l~id.,

pp.93-4.

151

Se o
com os

discurso do

Estado Portugu&s

vazios demogrficos,

populacional e

relaxamento de costumes, a IQreja recortava com destreza,

no

universo das

infra5es

a disperso

preocupava-se

recorrentes

em

incio~

col&nias,

aque:'l as

cometidas por

mulheres, dando

santa-m~e.

elencar os defeitos e denegrir comportamentos

Ao

considETados

inadequados

ela

louvvel. e til

aceitvel
O

discurso

matl-imnj.o caminhou

matrimnio, a

preferido a

aflorar

Jnico

o dasanta-mezinha.
sobre

pari-passu com
de

luta contra

imposio

constntd\o

louvar

apenas

as

especi~icamente

Igreja atacava

enquadrada. Sua

deixava

eclesistico

invs

ao

construio da boa-e-

o concubinato

mulher solteira,

a amancebada

da

mE":.

benesses
a

do

mulher no

teve como

alvo

ad~ltera,

do

recorrendo a uma tradio misdgina que desde o Eclesiastes e

os textos patrolcigicos confundiam mulher e pecado.

A. A mulher errada

Em Sio
condenar

"gravssimos

pecaminosa mais
de!Jitava-os a
que rnais

D.Jos~

Paulo, 1719,

tarde ou

danos

...

mais cedo,

''concubinas de

t~b

de Barros Alarc%o, ao
)

cont inu<."'.:o

cuja
enfada

baixa e inferior condio

parece: ;:q-tl.ficiosa inveno do demnio"

muiher, n~o sendo casada, embora


(16) A.C.H.S.P., Pastorais) 2-2-27.

abone::.ce",

(~.!.>.

Esta

152

muito

~til

para as

iguar,ias de

que sd

gosta

concubinrio e para o governo de sua casa,


n~o
seja ficil
achar outra
( ... ) com igual prstimo,
hi de ser obrigado a. lan~i-la fora.
~

Em 1732

D.Alexandre Marques avisar s mulheres

vez de

que ''estivessem ausentes de seus consortes'' que


Igreja

nem

lisensas deles
n~o

circulassem

ou de

n~o

fossem

nas

ruas

''sem

sua Ilma''

t f.:;>')

Este bispo visitador

apenas chamava atentio das mulheres que viviam sds, como

pedia cuidados

e ''vinham

do interio1

constar

primeiro

c~nsurados,

de vida
esp~cie

virtude,

de

de

aos casais que chegavam s vilas

de novo

sua

a esta

postura

que,

se

lhe

seriam

serm5es

exemplares,

seguir, modelo de comportamento ou de

remanescentes

crist,

Nesta

estado'',

Igreja reservava

exemplo a

sem

freguesia

mi vida''. Para pessoas

ou sio pessoas de. boa ou

duvidosa, a

apolog~tica

massa.

em relaio

da

retrica

antiga

da

funcionavam como fen8menos culturais de

1 in h a

Pl~egava

Angelo

Sequeira

em

1754,

denunciandO
como nesta corte, no ano de 1740, ~;e achou na
freguesia de Sio Paulo aquele desgra,ado compadre
abraado com
a comadre,
e ambos
mortos e
de:n..:-gl~idos,

sep'ultados no InPetno (:tru)

adestramento

casamento fazia-se

de

no apenas

mulhete:s

no

irite:riol~

do

pela pregao sistemcitica em


''ilc~tos

tratos,

mas

(17) A.C.H.S.P., Pastorais, 2-3-26.


(18) An~.F?lo Siquein:\, Botica. pn:::.ciJ:JS,~ e te:-:;auro preciosa d,;{
t..:ap.a' p. 105.

153

tambm pela

exig&ncia

atitude que

devia vigorar

no mais

indica uma

pastoral de

deviam, como

de

uma

certa
da

compostura,
vida

de

social.

D.Antonio

de

uma
Elas

Toledo

Lara, comissrio da Bula da Santa Cruzada em 17t3, manter-se


longe dos

homens que

se ''punham

de prop6sito

nos adros e

portas das igrejas com intento requestrar as pessoas do sexo


feminino"

( :L 9 )

Pl"Oibia este

mesmo

que igreja

comiss~rio

fosse
nenhuma mulher

de

saia

tio

alta

que

se

lhes

aparecessem os
artelhos dos ps,
maneila
dE.'
degraus de sepulcro, aparecendo a mais interior,

nova moda que com escindalo de toda a modstia e


honestidade tem introduzido o dem&nio .

Bernardes recomendava que,

Frei Manoel

em

p~blico,

se devia

evita1
toda a
~ingularidade, todo
o fazer
gestos com a
cara ou a5es com as mios, ou dar suspiros; porque
se h de estar
com uma humildade igual ainda nos
afectos de gozo como nos de compunsio ( IJ.HI>)

fim de

sofridas -

corresponder
era preciso

confundisi;e a

o mito
a~uela

padr5o

que nenhuma

mulhe1 normatizada

porque luxurj.osa,
mulher bela

ao

patilino

caladas

aparinc1a sensua1izada

com a outra,

1uxu1iosa, E

tentadora e perigosa. A conjunio entrE a

e desobediente aos ditames da Igreja alimentava

daquela dissimuladora, encarnada na vida prtica por


que

n~o

havia contrado alian'a sacramentada.

<19) A.C.H.S.P.
(20) Hnrr.:u:;

d-~

Pastorais, 2-3-26.

ca~-;tidade;

tratad(J espiritual,

P.~52.

i~i4

As irmandades
Igreja ao

paulistas refletiam os objetivos da

incluir entre

pedindo para

que se

os seus

compromissos um

investigasse ''cem cuidado ( . . ) de que

as irmis'', e se seriam ''honestas

modo vivem

mais adiante,

captulo

o bispo

<a~,

Azeredo Coutinho,

Um pouca
sob

os

fumos da Ilustra5o, tra,ava com maior clareza o rascunho da


situaio que a Igreja antevia para as mulheres:
Aqueles que n~o conhecem o grande influxo que as
mulheres tim no bem ou no mal
das sociedades.
parece at~ que nem
querem que elas tenham alguma
educa~~o; mas isto ~ um engano, ~ um erro que traz
o principio da iinorncia. As mulheres ainda que
se n~o destinam para fazer a
guerra,
nem para
ocupar o ministrio das coisas sagradas, n~o tm
contudo ocupa;.es menos impal~tantes, ao PLib 1 i co .

.E.Lii\.s_t m

!.Ull.a..._j;Jil.S-'L.._S1L~;-_.g_,;J..YJ';:'X.D-..t.J.-_.lll.ill.:..i.d..o._q~~-t-'...... _f.;;".lJ!.,f;'J:.

..f..e.U..z._iL.......:f..i.lh.o.s._9..u.L_.a.dJ.u:..a.r__.n..fl.... _YJ.J:..t.~l.d.Ji.; os h o mEn s


que tim toda a autoridade no P~blico no podem por
si mesmos estabe1ecET nas Suas fam1ias algum IH-em
efetivo se as mulheres n~o os ajudam a executar;
nem jamais poderio eles esperar vida tranqUila em
suas casas,
se a estreita sociedade do matrin18nio
se t o l" na 1
ama 1 g u 1 a ; .e..L:Ls...... __.P..tlo.s__ ,_cl...;r.-..v.. e.Le_.s___ g_l,~.e... _.lh...:-;:.:;;;..
.s.fuL~.-P.L..!?.J:.i..O.,
fazem o
fun d am12n to da h umu1 ;:,
sociedade e sio metade ~o ginero humano igualmente
destinadas para a vida eterna e
temporal, e por
isso dignas do igual cuidado de uma s~ instru~o
em que muito se interessa o bem p~blico ~GD)

--- .
A preocupa,io do bispo ecoava falas bem anteriores
nascidas do
Juan Luis
de uma

Humanismo. Thomas

Morus, Erasmo

de Roterdam e

Vives concordavam unanimemente que a boa educa5o

mulher justificava-se

Aper1as entendiam

como

na boa

''educa~io''

educaio dos

tra~os

filhos.

como a castidade, a

(2i) A.C.M.S.P.,
Li~ro de Compromisso da Irmandade de Nossa
Senhora do Ros~rio dos Homans Pretos, 1-3-8, cap.24.
<22.) Jos~
Joaguim da Cunha Az!::Tedo Coutinho, Estatutos do
Recolhirnti~ntl'

f'ernsmbuco,

dt::
P.2,

N.Sr ..~.

da

Glria do

os fJl*ifo~. s~{o IT!f.'U~>.

lugar dr::. Ba,::~ {l.i:sta de

obedi&ncia, a

com livros

docilidade, a

perigosos,

piedade religiclsa

sobretudo

enfeites, a. chamada ''mulheril

romances.

e o cuidado

As

vaidade'' corria

galas,_

os

o risco

de

confundir a bem casada com aqueloutra que fazia comrcio dos


seus attibutos

fsicos. A

na matE.-rnidade,
~

reformista,

que

acentuando o
e de

difus~o

e ta 1

remiss~o

no:o,

da mulher estava, pois,


no

embutida

rigor

tentou

se

contra-

Atlntico,

educa:~o

b dnico exemplo de

ideal materno como


de bons costumes.

O confessionirio era outro meia de controle eficaz


dos comportamentos
inten:6es, como

''discurso de

bem lembra

exclusio que
bom

separando

diferente''

<s~>,

comportamen~o
Sl~mbo1os

f~.

da

HavE-~is

de Al"Ceniaga.,

modelos de

ao~;

Instrumento

nomeia
mau,

de

controle

virtude

deixar espa:o

sem

de

Lima, e ' espa:o de um

Lana Gama

vicio,
para

era tambm uma forma de inculcar modelos de


dos representantes

Desde

Bernardo de

mulheres indgenas
feito

adult~rio

Em 1794,

do

clero

"Deixaste o
com outro?'' '

tamb~m

era

confes5ion getU:?n~l.

os

tem

dos
1636,

amo!" a vosso
24

> at~

de

Manuel
burilar

''se deixar o exame das

o que mais em que podem pecar para


que

em

Nantes, que,

preocupa~o

comportamento mas

mulheres sobre
os olhcls

atravis

perguntava.~s

marj.doT

femininos.

fechados''.

Em

SE"Ll.

n~o

abrir

11todo

de

ArcEniaga admoestava

C23) Lana Lage da Gama Lima,


'Ap1isiona11do o desejo:
to11fissio e sexualidade', em Ronaldo Vainfas, ll;t-dria -!-:O'
"filr:'.;:ual id.::<de no Bras i 1,
(f~4)

Del"fl<.~l-d

p.

79.

de Nante.'S, Op.Cit.,

p.i40.

156

as mulheres profanas que se apresentam nas ruas,


nos passeios com trajes demasiadamente suprflttos
e mesmo indecentes, e desonestos. Se uma mulher
bem parecida incita muitas vezes chamas impuras no
cora,io de quem a olha, que acontecer quando se
as v~em com todo o adorno e compostttra que foi
inventada pela vaidade e a desordem de suas
cabe:as?

E ainda indagava escandalizado


E se a istb se junta a nudez dos peitos, ou sci
aparentam cobri-los com uma rede tio fina que
serve de la,o, quem negar~ que esta falta de
recato e
de natureza incentivo ~ lux~ria e
portanto, pecado mortal? <s~>

tamhm aproveitava

A Igreja

interior do

matrim8nio

do P<.'I.PE!l do homEm no

para agudizar seu controle sobre as

mulheres, e sugeria:
deve o marido como cabe,a que ~ da mulher. cuidar
que esta cumpra os encargos da profiss~o crist,
que guarde promessa feita a Deus no batismo, de
renunciar ~s pompas do mundo ca~)

A ret6rica

da Igreja

priUndo

desagrado

em

exprimia

tambm

arcaico

difuso

~e

rela;o

uma ideologia

se divulgava
atuadio

um

graas

da~;

l~efQl"mas

n~o

exprimia tio somente um


-s-,

pn\t i c: as

sentimento

de

misoginia.

(25)

MaQoel

(26) lbid.,

recm-descoberta imprensa,
\"eligj.osas

e d

somada

Conclio ele

Arcenic~ga,
ffetodo
pr.c:u::tic:o
c:on fessian g6'nt;ora 1, p. 409.

p.310.

repressiva, repleta de fobias que

desejosa de mais austeridade de costumes, fez do

frutaos~mente

femininas,

T1ento,

s~culo

de

XVII

157

'I

a idade

'

femiriino. Falas

de ouro

sublinhavam a
repress~o

da

execra~io

como a

eclesistica contra

de Pe.Antonio

culpabiliza~io

da Silva,

em

sexo
1763,

das mulheres e os mecanismos de

que se lhes tentava impor .


. . . a mulher nunca olha se nio para seus gosto e
para o seu apetite, n~o repara nas obrj.ga~5es que
tem, nio considera que
lhe pode vir;
se Eva
reparara no preceito que Deus lhe tinha rosto,
considerara na pena que incorria havia de zombar
da serpente,
porm co~o o Demnio lhe conheceu a
condi:~~o

logo

vencc:;.u.

Notvel

na

verdade

fragilidade deste gnero para conseguir


o
que
deseja,
em
nada repcua,
tudo atlopela,
tudo
facilita, nem os preceitos o obrigam,
nem os

temores o acovardam, nem as sinetas a persuadem


( ... )O certo ci que vivemos muito enganados; todos
dissemos que as mulheres s~o muito coitadas, so
muito medrosas;
n~o h~ no mundo, qudm tenha menos
medo para o mal do que as mulheres cer>.

A mr.dher,

mal, o pecado e a

homens ou

assim diabolizada,

trai~~o,

o PI*Ojeto

confundia-se com

amea~ava

os

tudo aquilo enfim que

nOl-matizadcn- da

Igreja

do

Estado

HodeTnos.
.to for-.Dso pelas trar;:as da mulher o engano, que
o Demnio se vale delas para o que quer fazel-;
rl mais sibio para maquinar inten~5es do que a
mull,er advertida para fingir ind~strias; o que n~o
confia de si, s fia da mulhel- o DE-:mnio, tudo
E

at~
n~o

isto~

verdade"que no paraso sucedeu e ainda hoje

no mundo se lamenta <es>

(27) Antonio
Qu~~re;:il!l~"'.

da Silva,

pregados na
pp. 14-5.

de iY63,
(28) l"bid.,

p.39.

Sernrb'e-s d,'iU5
tardes de
dofffingos da
do ~~rrecif'e de Pernanrbaco no ~1nu

m~~triz

i 58

E para

concluir; ''

terra todo

o mal

porque elas

s~o

como o intento do Demnio


que pode,

fazer na

por isto conserva as mulheres,

de todo o mal o instrumento'' (a 9

>.

Nio apenas a Igreja estava interessada em adestrar


a mulher,

mas seus esforo iam ao encontro das perspectivas

da sociedade
mentalidade

androcntrica
de

violncia, como
ent~o

mulher

exe\~ccio

de

pela

ultrama\~.

for'a

pela

domina~o.

das letras do Perodo Colonial foram os emissores

discurso critico sobre os destemperos femininos,

era

inten~o

do pa.ter-families, comeav-a

ser substituda por formas mais sutis de

Os homens
de um

controlar
pelo

hel~damos

que

valorizar. as

ditas

recolhidas. As

admoesta~5es,

pJblico misto,

terminavam por

honestas,

aparentemente

cuja

'Obedientes
dirigidas a

circu~scre0er

um

no mau exemplo

exclusivamente a. mulher.
Nuno
da

l~f{rric~'l,

olhar o que nio

all"Vfr: "E

ex~;:-;mp

Cl"iticar o

~lcito

no seu Peregrino

Pecado que
fa~a

se consumava

concerto com eles

desejar'' <ae>) admoestava o

que vs dil"eis de auvi1 msica5

Pl~afanasf' l"ittsic::;.s

e palavras desonestas sio a mesma causa ... E narra

prof~nas

um

depois de

F'e1eira (1652-1.731),

(''tenha os olhos cautos e

pelo olhar
de nio

Harqu~s

lo:

E foi

o caso que estando uma noite na cidade da


Bahia ouvi ir cantando pela rua uma voz e tanto
que: PWlha fim a copla, dizia, como que po1 apoio a
cantigu, Oh Di~l1o! E fazendo eu reparo em palavra
(29)
(30)

J{Jid.,

p.4'5.
t1~rqucs F'ereir<1
d.:.<. ~1mrica, P. 1(;9.
l'hmo

C,:JmPPndio narrati~'O do per~gr.ino

l59
t~o indecente
de se proferir me disseram que no
havia negra, nem mulati, nem mulher dama que n~o o
cantasse por ser moda nova que ~-.e usava c~u >

Ecoando os
misto de

realismo

barrocas do
caso de

Princpios
e-

situa~5es

Peregrino contavam,

certo eclesistico

uma festa,

de um

pela explosio
concubinadas

sio

alegricas,

Religiosas,
as

parbolas

entre outros, o ''lastimoso

sua concubina,

barris de

tragicamente

moralistas, mas tambm, e

Reformas

desta Amrica'' que, ao assistir

baleio, com

inesperada de

das

plvora.

punidas

sobretudo,

rnon-em ambos

nos

N~o

seus

sci as
contos

as addlteras:

Havia uma mulher casada que tinha o marido fora de


casa e na confian~a de que nio viria tio depressa
recolheu nela a um homem c:om quem tinha amizade
ilcita. A este temPo lhe bateu o marido Porta,

e nio

lhe restou

alternativa que pular pela janela do alto


caindo ''de sorte que logo ali ficou

mo1ta"

(:i!G:)

As parbolas
que se

no,io de

faz:i.<.\ at1avs

desta espcie

de "causas" e:xeiTlPlares, e a di.fundida

fragilidade feminina prestavam-se ao entretecer de

imagens sobre
mulher alvo

o pecado,

e o demSnio,

ser combatidas

como na

recomendava o mesmo Marques Pereira:

(3j_)

l"b.id.'
l"bid.'

P.40.
p.

J.02.

que tornavam a

Infra~5es

de maior

portanto, deviam

(32)

de catequese popular,

"Antiga

femininas,
S<.1.xni~.",

160

um, era obrigar a ad~ltera a enforcar:se por suas


prprias mias e debaixo lhe punham fogo, e sob as
cinzas da miservel enforcavam tamb~m o ad~ltero.
Outro, era
levar a ad~ltera a a~otltar pelas ruas,
aldeias e
lugares circunvizinhos,
e os verdugos
eram todos mulheres que se quisessem mostl-ar
honradas e zelosas e as quais saindo~ umas de uma
parte e outras de outra, a iam aoitando com varas
e retalhando-lhe o vestido at a cintura, e assim
a maltratavam e deixavam morta (~ 3 )
I

Para evitar toda a sorte de tenta5es e ''desordens, a mulher


estaria obrigada a obedecer seu marido pol- pre.ce::ito Divino",

e: acn:.sce:ntava

''nem

os

que no

cabelos

da

cabea

autoridade do marido''

ao

mal ido,

outros

pode

cortar

sem

1 icen:a

(3"')

n~o

Como se

achava-se escrito que

Direito Civil

bastassem

conselhos

a obediincia 'e
se

seguiam

no

observ~ncia

sentido

de

domesticar a potencial pecadora.


Fujam de
de 1 hes
de ter

todo o trato de conversa5es de homens e


ai.nda que sejam parentes c
.I
trato ou
familiaridade com
pessoas
eclesi~sticas, porque suposto gejam comparados com
anjos tem sucedido, muitas vezes, pelo caminho da
aran:~cer,

virtude, entrarem

na estrada

da maldade C

.) De

nenhum modo aceitem d~divas,


s~m
causa mttito
urgente, de homem nenhum
C... ) l'ambm devem ser
muito honestas
no vestir,
porqLte as
galas
desonestas est~o indicando corpo lascivo. E ror
isso se diz: No h~ coisa que menos cheire do que
corpo muito vestido < 3 ~)

A10m de

submeter-se

deixar aprisionar

<33)
(34)
(35)

Ibid.,
Ib.id.,
Ibid.,

p.299.
p. i. 50.
p.299.

~s

regras morais, dEviam as mulheres se

numa carapaa

de

apar&ncias,

na

qu~t1

l.61

vestir, o

olhar, o

rescender, seriam indicativos de bom ou

de mal comportamento.
As histrias
sintonia com

do F's:regrino

as realidades

catastrficos

que

finais

Protagonistas. Adult~rios
regra, um

diversos, nos
prega~o

coloniais,
ele

processos

se

no

arranjava

pe.Tfeita

f:.'ffi

fosse.m

para

as

os

suas

e amasiamentos Preparavam, via de

lar ou

abandono de

estarj.am

uma fuga

eclesi~sticos,

com resultados bem


daqueles pintados na

morali2anti. Vimos como, na Capitania de So Paulo,

mulheres como

Mar-ia

companheiros que

e Ana

Gado~

no o

c6njuge, a

No requerimento

este fizesse.
c on fe.ssava sua

Correa optavam por outros


despeito da presso que

de Bento

de

S~nta

Cruz, ele

impotncia diante do ''affair'' amdroso de sLta

mulher, Leonor Caetana de Andrade, malgrada procurar


como~
sua honra competia,
todos os me.~ios de
atalhar a
comunica~io e
entrada de um suj~i to Em
sua casa,
tendo noticia
que as doces e amol-osas
admoesta5es
de
um
marido
em
nada
aprc)Veitavam.
(~~)

Tais

pn\t i c: as

necessidades de
os

finais

femininas
Prega~~o

moralista,

razoavelmente

substituidos por

conftrmavam

por

arranjados

castigos divinos,

brutal culpabilidade,

que devia

prpria narrativa

do erro.

pois, amalgamar-se

s6 que, nesta
pelos

as

pr~dica,

amantes

penas terrestres

eram

e uma

ser tio difundida quanto a

O sentimento

imagem da infra5o.

<36) A.E.S.P., Requerimentos, 92-3-34.

de

culpa

devia,

162

Houve muitas, disparava o Pen:,grina,


quE:' p(-:'1<.<.
grande dor e penit&n~ia que de seus pecados
fizeram, foram perdoadas.
A Madalena cheia de
vcios contra a castidade e com nome de pecadora
ptiblica, teve dor de seus pecados, foi perdoada e
tio grande Santa ... Santa Maria Egipcaca tamtl6m
foi perdoada pela penitincia que fez no dese1to.
Al~m de
muitas outras pecadoras de cujos exemplos
<~ 7 )

de penitncia, estio os livros cheios

c~u

estava entio

prostitutas

aberto a

todas as mancebas, addlteras,

concubinadas

SE'

diSPUS&'SSem,

pela

penit&ncia e pelo casamento, a domesticarem-se.


Padecimentos ideais,
capazes de

amenizar a

no

entendei~

do

existincia pecaminosa

das

Peregrino,
mulhere~,

eram aqueles de Santa Sidentina que sofrera

trinta e oito anos gravssimas _enfermidades, com


grandes dores,
sem podei dormir,
comer,
nem
levantar-se, nem virar-se e era pobre e s e
desamparada; e das entranhas lhe caam tantos e
to terrveis bichos que n~o se podia ver,
sem
espanto, e tudo parecia regalos do

Espdcie de morte em vida a preparar a


barroca do

autor nlo

c~u.

salva~~o,

a imagina,o

economiza morbidez ao descrever outro

Santa S~ncltica
C... ) que tinha as entranhas
podres e os olhos carcomidos,
e em lugar do
cuspinho, cuspia e escarrava pedacinhos de bofes
desfeitos e
derretidos com
os
fogos
que a
abrazavam ( ... ) e ela tudo sofria com alegria e
desejava padecer mais por a~or ~e Deus ... '~Q)

(37)

Nuno t1a1ques

(38) [f):id.

P.32EI.

F'el"G~ira,

Dr-r.C.it-.,

p. i 99.

i63

No

momento

em

que

se

impe

uma

pedagogia

do

medo

cristandade ocidental, e que os piores pecados sio cometidos

com e
carne

atrav~s
at~

do

corpo, fazia-se

necess~rio

desfigurar

a repugnincia,

excessos.

B. Abusos e culpas

Se pregadores

e moralistas na Co18nia agitavam-se

potencial

Galat~ia.

em torno

de urna

forma de

mge perfeita e esposa ideal, preciso lembrar que

que deveria nascer em

nio estavam sozinhos nem isolados nesta empreitada. A Europa


Regime havia sido inurdada por uma onda,

do Antigo

bem demonstrou Pierre

recolher-se

no

Dar~on,

interior

procurava intimidar a mulher a

da

vida domstica

contl-ol-la <s 9 >


mulhel"

feiras
"da

l"e::folm:c:t:t~o

desejo

op~sculos

aparecia sob a forma de


p~blicas

que como

rara

de

que

melho1

amestrar

ci~culavam

nas

e nos sa15cs letrados em favcir, por exemplo,


dos abusos

Antiga Roma

Lisboa

trabalho de

arrolar

das mulhenzs" <"""e>

''da moda'', o autor an8nimo se dava ao


oitenta

e-:

qllat l"O

''culpas''

para

as

mulheres, denunciando o total imobilismo que se esperava dos


gestos, sentimentos

e prticas

arrolada correspondia
mais

al~m

da taxinomia

uma

femininas. A

''condena~~o,

de hbitos

cada

"culpa"

e o que se percebe

proibidos

a descrio

(~~9) ft"ythologse de L~ femnu:? dan::; z~~nc.ienne F"rancc, p.36.


(40) B.N.L., Nova Pragmtica Opia, Reservados 1351, cat .27.

\64
dos

cen~rios,

circunstincias e companhias em que as mulheres

viviam as

suas trangress5es.

abuso que

praticam as

No

m~es

capitulo

com

as

intitulado

'Do

filhas'

culpas como:

deix-las ir ~s visitas sem a sua companhia.


Permitir-lhes confianas com homens a titulo de
parentes.
Lev~-las
comidia. Gabai" homem d~
discreto,
gentil
ou rico
na sua
presena.
Consentir-lhe a
liio d~ livros amatcirios como
nov(das;

at~

urna

esdr~xula

dem esmolas
1 hes

culpa de ''consentir-lhes que pessoalmente

No ''estado

a mendigos''.

''empenhar algum santo, para que

ETa

faze1 bem.

Fazer romaria

casar",

numa ca1icatura

OLl

velha, trajar como

algu~m

devo~a

sem mais

esp~cie

fim

de

"ser

de roteiro do dia-a-

e velhas, casadas ou

n~c,

ficam a

tntTE.'SSES

hbitos,
~janela,

Ficar

lhes queira

de -:;,olteil"Ona empEdE:'rnJ.cla,

farn1am uma

mulheres jovens

represEnta~bes.

que

vedado

e negar a idade''.

mo~a

As culpas
dia das

de solteira,

cantar

m~sicas

populares,

comentar $obre ~eus pretendentes, as vivincias femininas so

todas motivo

de chacota ou

casadas, o

l"eclama,~o.

inventrio de
maldiz

aquele que

No terceiro captulo

"as

culpas

mulhe1es

em

longo

Comum".

percebem-se claramente as demandas que visam isolar a mulher


n.o

intel-ior

da

clela decor.,-ente

vida

dom~stica,

foss~m

razio

onde
n1esma

~role

de

se

e o trabalho

existil-

um

i65

"Ir a
filhos'' bem

banhos e

como ''criar

a mulher

poltanto interditado
rbita familiar.

os filhos

A procriao

mais perseguidas.
posto que

fazer muitos

devia

Por isto

quer

marido'', o
ou trato

"ter amizade
''deixar o

governo da

Todas as

culpas so

como Jnico
ele se
tl-ope:o~.

pelos
NKo

Col6nia das

tamb~m

quais

era crer no

de

ir a

neputa:o",

divertimentos

v~os''.

sentido de erigir o ''marido''

liga:~o com o mundo exterio~,

e de que a

e subordina~io a fim de evitar os

passavam

as

concubinas e

mancebas

sabemos o quo longe estariam as mulheres na

ditas culpas

proibiam

pertencesse

homem'' diante dele, o

com ffiLtlhETES

preste obedi&ncia

coloniais.

que se

elo de

assunto

Condenava-se o ''quere1

''gabar algum

teis no

ter

natural,

sendo 1 o
n~o

que

mesmo, culpa

casa para

coisa

ser

m~e,

que dizem umas certas Had1es fulanas.

senhorear o

para

Por amas'' el-a culpa das

naturalmente
a quem

remdios

eram

das ''mulheres em comum

vaidades

e-mini n J.. s

que

quando o
po1

cc-::rt o

cruzaram o oceano. Admoesta6es por

I'
I

,
~
i)

,
'

iD

estar ~ janela cheia de bis~ntos,


lEvantar
oe
fatos quando no h lamas, levantar a vo~ entoando
falsete, por
ostentar tnelindre; tingir o sobrolho
com certo ingrediente e
fazer o mesmo cara com
tintas brancas e vermelhas,
trazer boas meias e
fingir um descuido para as mostrar, rir de manso
por esconder a podrido,
ou falta
ci~
dentes e
comer mal, para vestir bem

estavam, em outrt3 palavras, na fala de Pregadores coloniais


como D.Antonio
<4U A.C.l--i.S.P.,

de Tolcdo

Pastoral,

( ..... :1. )

j_0--C-i..

que proibia

mulheres

166

mostrarem a

ponta dos

Arc:G:niaga

de

Manoe;l

ps nas

que

da mulher

Pl"Ovocat i vos

igrejas;

vituperava

ou

contra

parecida"

berv

F' e. A2p i c ue 1 ta

do

os

(-42)

para

con fe.-s<::.;m

"a.d01nos

qusm

se

queixar-se

das

"janeleiras"
op~sculo

Um outro
Igreja e

moda na

revela tambim

feminina entio

o modo

de um

modelo ideal

juntas

al~m-mar

tocando a

assim

da

como

corrigi-las

para estes

missa

(44)

sociabilidade

desejo

da

pela

das mulheres e a afirmaio

seres

A mie,

a filha:

nunca ouvem

pr~ticas

h~bito

e aqui ...

desmiolada, chama

que estgo

de

A crtica aos

caricatura.

de

difundidas,

sociedade androcntrica

'Devoio das mulheres da

com que

emigralo

bem

sobre a

inadeqJados

andavam

retratada comd tagarela e

''Vamos menina; veste-se depressa

Missa das

Almas em

Santa Julia ( . . )

vamos aviando enquanto teu pai esti em casa, que fique com o
men.ino ... " E

ao marj.do:

tem

"Adeus Be;rnardo,

cuidado

no

menino n5o chore; se chorar ali fica um ovo e entio faze-lhe


com

a~~car

_para ir chuchando ... Ripido ''flash'' de um mundo


subvertia a

s avess<:1.s,

rejeitava o
casa,

ao

natureza da autoridade
a

simbolismo sexual

fogio e

ao bero

( 45 ,_

manterj_a

igreja

presa

a missa sio o

<42) Op . Cit . ,

p .6i 2 .
de conf!'S"5ores y r-renitenle'fi que contiene todas
Ias d~:.uda:-;
qu6" en
L<.:-; confessionf?:''!?;
1:iUt.."l~;..11r ocurrir
d,~ lo5
per iodo~; 1
ab'5olvic iones,
re-stitui t fones,
censuras,
i_rr-t"-guJar.idadf;:-s, P.53.

(43) ffa.rwal

(44> B.N.L., Reservados i35j_, cat .22.


(45) Veja-se sobre a subversio feminina Nathalie Z.Davis 'La
c:hevcwche des
2~50.

femmes', em

Les cull"ures da peuple,

pp .210---

i7
pretexto para

minar o

reforam aos

e nunca

amigas durante
autor, revela
constitua a

de

das

dom~sticas,

tarefas

mas

olhares masculinos o estericitipo das ''mulheres

que vo

la~os

peso

o ofcio,
o espa'o

ouvem missa".

apesar da

descri,o trocista

do

de confidincias e queixas em que se

igrrja, permitindo

comadrio e

O encont 1~0 com

que as

mulheres cerrassem

solidariedade, nesta

que era

uma das

oportunidades raras da vida social:

Me: l ficou ele agora em casa com o pequeno.


Olhe senhora, nio sei que lhe diga! O gnio d cada
custa~me

vez maiOl";

a lev-lo que s Deus sabe;

o maj.s aqLde negro vcio do jogo que isto


causa de nunca em casa haver quietao. Uma noite
d~~::.stas veio Ei1e,
<Pelo sinal da 'santa Cruz).
Menina benze-te que 1~ virou o Evangelho (para a
filha). Mas como ia contandq, uma noite destas
veio ele, minha rica mana, t~~o an~enegadQJ Ele no
tinha me deixado ficar
dinheiro para a ceia, se
n~o quando
Deus no~
quer ajudar,
minha senhora,
que lhe desse eu de ceiar alguma coisa;
veja
agora, minha vida, uma mulher que est ganhando
pelo ponto de sua agulha para vestir.

Em co18nias,
espao por

--

vazo.

As

negligentes,

excelncia onde
q1..teixas
deviam

isolados-, enquanto
era motivo
Paulo,

os

abaixo do

serm6es

p~lpito,

Dias

no

feminina tinha

solit~rios

a bulha das tagarelas

Ferreira

s mulheres

constitua

ociosos,

ma1 idos

de

para D.Miguel

se

a sociabilidade

Pontual~

''principalmente

tamb~m

a igreja

que

reclamar
s~o

no

em
vcio

So
de

falarem em voz alta oa igreja as mais culpadas, recomendava

ele ''a

quieta~o

e o sil&ncio com que devem estar no templo

e principalmente

de Deus

missa'' <~)

Por seu turno, Frei

Francisco Xavier, alm de reprimir o ''excesso cuja maldade a


altura destes
~s

altos ecos'',

faladeiras,

brancas

impunha condena;5es

multando em

80 ris

pecuni~rias

mulatas,

negras

(~?')

Amigas e
nas igrejas

ou praticando

s: mulheres.
retratadas

opsculos

mas

Colnia;

tambm

comportamento

discurso

dependincia

referencial

sobretudo a

partir do

produ~~o de

d~

na;io

de

falas misdginas

na

Velho

da

europiias,

~uand~ Portugal

no

vinham

Apesar

culturas

sobre a

Maurertuis. Desnudando,

Atlintico

out 1as

a misoginia

transgressivas,

colonial~.

moralistas

perifrica

uma coisa

repetiam-se

cruzavam

de

s~o

e filhas,

idealizadas

sculo XVII,

ecoando atemporalmente

Drouet de

pr~ticas

populares,

mulh~r

da

prdicas

embebedar o

catE-goria

''abusos e culpas'',

Suas conivincias

em

sobretudo m~es

comadres, mas

passa a

Continente,

mulher nio se altera,


ranzinza

ento 1 uma

de

um

abade

avers~o

e um

desprezo que

n~o

nem

o olhar abespinhado sobre as mulheres tornava-

~ociais,

tinham

se mais

crtico ao

m~ltipla

origem

morais crist~s,

Trento. Terra

mais fronteiras,

nem geogl*ficas,

defrontar com contingentes femininos de

racial e

~scassamente

submetidos ~s no~cies

ou ao adestramento proposto pelo Conclio de

de mancebas,

concubin~s

C46) A.C.M.S.P., Pastoral, 2-2-27.


(47) A.C.I"'l.S.P., Par.to1a1, 10-2-iB.

prostitutas,

de

169

mies-solteiras e

verem

em

cada

mulheres ss,

mulher

Eva tanto

Llma

inspirava os

Eva ...

em

Pregadores
~rvore,

cada

a
uma

que ouviu a serpente lhe louvara a


lhe engn.~decera a liberdad:', lhe dissera

natw~eza,

que no havia de morrer, que havia de ser como


Deus, elevada em desvanecimentos, considerando-se

j uma divindade, lanr.;:a mo ao pomo ... Esta foi a


terceira ignorincia do primeiro homem; se ele
conhecera em Eva a condir.;:o de mulheres, nlo havia
de seguir o seu conselho. Nenhum conselho deram as
mulheres que nio fosse para runas ... <~a>

Trocas especulares
forjai~

ideal

papel

um

catecismos jesuticos

Poltuguesa. O
em seus

para

aos

crticas

D.Francisco Manoel

de Melo

sua Carta

de

discri~o

mulheres
nascidos

de "b't.da

a boa

mor .rs de 1.758,

sobre

aparecem

dos

da

Joaquim de Souza Nunes,

brasileiro Feliciano

teimosas

exigidas para

as

textos

Discursos pollt.icos

mesmas

entre Metrcipole e Col8nia para

. a

n;:verbeTava as

mulhet,

as

quais

havia escrito cem anos antes na


as qual idades

Cas~=~.dos.

esposa - virtude, honestidade, honra e

- se confundem com a noiiD de recato, referindo-se

a uma

postura de

G.Lima

c~).

Mas

negaio diante
tamb~m

de

da sexualidade'', diz Lana

nega,~o

da identidade.

A estas mulheres, portanto, era necessrio lembrar


culpas

p)"Odutoras

interioriza~~o

de

de

seus

auto-recalques,
papis

incentivar

digest~o

de

suas

obr igaG:1es;

Antonio SUva, Op.Cit., p.16.


'A boa esposa a mulher entendida', em Lana l.age da Gama

<48) F'e:.'.

(49)

Lirna(org. ), tfulheres 1

adt.iltero-::; e

padres~

p,j.:f.-3t,

p.23.

170

A senhora prudente deve, ter se1npre presente as


suas obrigaes, e dispor-se a cumprir com elas em
SEl"Via de

Deus,

e ag1ada1- o seu maxido o qal h c\

de contentar,
obedecer e comprazer em tudo o que
nio for contrrio ~o que manda Nosso Senhor ...

O marido tornava-se uma espcie de porta-voz das demandas de


adestramento propostas pela Igreja, alm de ser motivo de um
sutil processo

de culpabilizao,

montava uma estratigia de


As senhoras

pois em

gratid~o

dele

se

escravizante:

casadas, devem

maridos aflitos,

torno

servi-los

quando virem os seus

consol-los

com

maior cuidado,
trabalhando em seu remdio e
consolo, mostrando-se agradecidas ao muito
que
eles trabalham para sustent-las.
cs 0 >

Arceniaga, por seu turno, sublinhava esta que foi a pedra de


toque

para a

domestica~io

da mulher

>
A mulher
deve estar sujeita a
seu marido,
deve
reverenciar-lhe, querer-lhe e obsequiar-lhe C . . . )
n~o deve
fazer coisa alguma sem seu conselho. Seu
principal cuidado deve ser
instruir E educar
~
seus filhos cristimente, cuidar com diligincia das
coisas de casa, n~o sair dela sem necessidade e
sem Permissio de seu marido, cujo amor deve ser
superior a todos, depois de Deus (~~)

A fabrica,io da ''santa'' foi resultado da


que tiveram
salutar ou
Fnelon,

em

a IgreJa

e o

Estado Modernos,

percep~io

da

perniciosa da mulher, na famlia e na sociedade.

1687, atribuia

a m

educa~o

dos homens e suas

<50) B.N.L.,
Instruc5es s senhoras casadas para vivefem em
paz e quietao com seus maridos, Reservados 4290 P.
(51) 11v.noel Arce-niaga, Op.Cit., P.203.

desordens ao

exemplo

poderia have?r
m~es,

no

boa

que

teriam

educa~io

se educassem.

se as

famlia, o

filhos, at6

em

casa.

mulheres, e sobretudo as

paptrl

O seu

negligenc.iado. A mulher fora


criao. dos

recebido

ent~o

jamais
~nica

a entronizao

poderia

ser

responsvel pela

do pai como rei da

que se deu, segundo Robert Muchembled, no siculo

XVIII.
O j.solamento

deveria torna1-se
mecanismos de

desta mulher,
no

"santa"

resistincia a

desta

inte1io1

m~e

e desta que

do

esta situao,

mas tambm uma


cri~-los

ti-los e
tornou-se um

poder. Mas

maternidade

acabaram por sofrer um processo de


S1"

uma

auxiliar

1egisla:5o. Devota,
de paixe~,.

nos faz

do

sacerdote

a feminilidade

imanta:~o.

uma

passou a

representante

obediente, dessexualizada
pensar em

m~e

da

e destituda

quantas mulheres

teriam de

fato se sentido mulher, sob esta norma.


imagem
sonhadc. e-

d~sejada

acabou

de

uma

pot- sobn::por--se

mulher

a histrias

complexas, confusas, perpassadas de paixes

e pn:conc:eitos.

Importante

ma'" e

CLiltural

que um rcitulo moral mascarava

procurava

como o Estado e a Igreja,

integrar
de model-nas

implanta~o

de- um

ideal fazl.a-se

necessidades especificas

d(;;-

vidas femininas

desigualdades raciais, sociais e econ6micas, e a

ideal,

todas

as

mulheres

~.

institues de poder,

172

Malgrado
litsr~rias

( 1630)'

ou
a

Produes

de Ban-as

guia

XVIII

d&

os

de

a mulher.

suas

de

concluso

filhas,

igualit~ria,

consentida .da mulher.

homem e

m~ncionado

os sculos

um

projeto

sul-gia

entgto

vez

que

sua

que o

casamento devia

no

interior da

constrangimento, e

domina,o do

de

A ''santa-mezinha"

Prximas gera5es,

resigna,o e

do

casados

seria, efetivamente,

momentos

Andt~acte

'

de Melo,

falsa rela,o

repousava na

de Joo

ca.sada

Carta

transmitiriam s

vida era

antigas

dos casados de: Diogo de F\aiva

transmitir

ser uma

de

o Espelho

normativo para
pan~

Perfeit~

como a

Francisco Manoel

XVII

linhagem

em favor de um papel para a mulher no interior do

matrimnio, tal
(1583),

uma

cujo

qual a

equilbrio

na submissffo livrementE

173

Captulo 2

O matrimnio como forma de adestramento

... Inventam a5es para dar a conhecer huns e


outros o depravado dos seus afetos;
gastam
horas sem admitir mais pensamentos,
que de
torpissimas ~esonestidades;
ali comeam a
acender-se fogos que duram, muitas vezes, todo

o tempo da vida ...

c~>

A. O amor demasiado e o amor domesticado

Com penosa lentid;o,


o casame11to

povoamento das

segurana e

controle social.

popul ar;.)e-~s,

fazia

Cat61ica, cujo

matrimnio serviam

(1)

Fnd

dr:i'\'Oto,

burocr~tico

l1<\ne1
p. 78.

capitanias e por quest5es de


Na forma co1no fora imposto s
~tica

discurso fomentava

Serm5es e

aparelho

sculos XVI, XVII e XVIII

erigia-se na Col6nia ror raz5es de Estado, pela

necessidade de

-- .

no~

d.

pastorais

loquaz

exaltando

o poder

Deus, C. .~tlica

Reforma

a incubar;.io de uma mo1a1

tanto para justificar a

e afirmar

da

sacramento
instala~o

da Igreja

no templo,

do

de um

no Novo

e,a;rrlf-'],'u

'-"'

174
Mundo,

quanto

exatamente para

falsa relac:o
residia na

difundir as

benesses

desta

igualitria, no interior da qual o equilbrio

domina,5o masculina

n~

consentida

submissio

feminina.
No jogo
desejos da

entre as

Igreja, a

mulher, no

ganhava gradativamente
Estado e

realidades

fun~o

ultramarinas

os

papel de

santa-m~ezinha,

de agente

dos projetos do

da Igreja dentro da famlia e da ''fogo'' domstico.

Da a sua for'a e a "ambigUidade de sua condi~o.


decorrente do

Imersa numa

processo de colonizao

da Terra de Santa Cruz, a mulher como mantenedora, guardii e


lares
responsabilizar-se
tridentinos. Se
valorizar a
tais

o casamento,

atendiam

singular cotidiano

is

por

valores
no

sentido

de

preciso sublinhar que

necessidades

colonial.

' acabava

ir izad\o

Ig1eja havia,

demandas da

famlia e

demand~s

int-~r

pela

coloniais

das

frente de

mulheres

no

seus "'fogos",

grande maioria

de mulhe1es que viviam em ''tratos ilcitos,

com

companheiros

filhos

id~ia

fecundo onde a

ausentes,

tornara-se

solo

da estabilidade proposta pelo casamento

podia flore!:>cer.

Mas a
mulheres nio

interioliza[o do

se fez

sem acompanhar-se
"p o1 t ;:u ~se"

pr~.'Cl.so

tamb~m

procedimentos refletiam
inoculados, e
cristio, o

foi

matrim8nio

assim

papel que

c;omo

estas

Rrocedimento
casad~~.

sentimer1t~s

que,

antes

de um

entre

era

no

interior
puramente

do

casamento

fisioldgico

i75
psicolgico

com~ava

signifl.car

"ser

obediente e

a sen

ilcito-s-." em

adestramento digerido
do tempo.

boa

m~e."

esposa,

passou a
''humilde,

ttansfo\ma:o da mulhET que vivia


''mge

ideal'' fazia-se por um eficaz

no cotidiano

e consolidado no correr

Has, alim de tentar inocular os comportamentos, os

gestos, as

aparncias exte1nas

santas",

necessrio

seria

portanto,

seriam,

"santas" em

que ajudavam a fabrica\- "as


afetos

os

interiorizar

tais posturas. Especificas, quase Jnicos,

correspondentes a

rela~o

"ser

casada"~

devotada". A

em "tratos

esme:1ilhado. "Ser

os

n::h~o

sentimentos

aos

vive:nciados

seus maridos

por

tais

e POI" tais "mes" em

aos seus filhos, corno mostrarei mais adiante:.


0

desbastamento

Pl"OCESSO

feminina,

identidade

que antes

numa gama

m~ltipla

fun~5es

de

da

identidade

apresentava-se

entretecida

- era-se simultaneamente a
a companheira

dos f:ilhos

m~e

de um

bgamo, a manceba do padre, a concubina de um primo casado

, passava a introjetar-se apenas nas rela:des conjugais. E o


discurso sobre

o amor

instrumentos de

conjugal tornou-se,

ass:Lm,

um

dos

contrrio

do

que

aKo da

popula5es femininas.
pena obseryar

Vale a
aconteceu na

sent imr::ntos se:

fez com

segunda metade

do

elo <:\In O\"

l"CJinnt i co

Sobre
1 adl

(2)
1- e

na Inglaterra,

Frana ou

s~culo
E

B'!:>SLUltO

mesma,

exuberincia

da

onde a histciria
esteve, a

do~

partir ela

XVIII, articulada com a emergncia

famlia

burgues<ot

( fi.': )

'

em colnias

o~;

famlia t:me:n~ncii?. d>? -s;r~nt i mentes Cl11


existem al~Juns est utl OS"> c 1 ~~-:;si co~;
qut''

l76

sentimentos pareciam
Nossas referncias
quadro de

.ligados a sociabilidades tradicionais.


amorosas

n~o

figuravam

sadas

de

um

William Hogarth, onde casais enlaados contimplam

sent im~~ntos c :a)

como que

exudavam da

comunidade: as casas

eram invadidas pelo olhar dos vizinhos, a fala das comad1es,

os gritos

das crianas

que circulavam

entre os

fogos. Os

sentimentos afloravam diretamente de experincias concretas,


solid~o

como a

em

qu~

ficavam as mulheres quando da ausncia

de seus companheiros, a solidariedade na

divis~o

das tarefas

N~o

eram, pois,

de trabalho, ou o desejo sexual sem pudores.


matizados po1

referincias

"ternas pombas"

reriodo mencionE

bonheur

maris''

revelando

do

'.,

mo1alista Menuret de Cahmbord escrevia

Enquanto o
que:, "1es

poesia

que se catam e beijam, ou

"olhos qLle o arno1 acende duma suave chama"

em 1780

embora

eruditas,

femmes ( ... )

out

donner des soins leurs enfants ou 1 cherir leurs


que na Frana o processo de construio de

maternidadks ideais se havia realizado atrelado

amQI" I"Dtnnt i co,


p1ecisam ser

na Coln:i.a,

visitado~L

uma carta

Jean-Lou:i.s

de

urn

Flandrin,

erup~o do

oficial
LlJ.~

~;e.~~.-.,

do

et

volution
des attitude'Ei et d1;;:~-:, cotlrporl"t::nretds;
Ph1.1ippe Alis,
flistdr.i social
d ...~ famllia
t:' d ...~
cr.ian,:;~;
Edwarcl Shorte1, li!...'ti'Ei'Ei<:Ance de la fandlle nrodern~""; Fn:;nois
LEbrun, La vi~~ conJag~-::tJe soug I 'Anc:ien f>.~t:?g.ifrt>t:'; Jacques So1,
L '.zunour en
o...-:cident ~
I 'dp~..?que modernt:.;
Alan .Mat:fal-1<:\ne,
f!;trict do ca::>a.m~=nto e d,-, amm.
(3) Sobre os sentimentos veja-se tamb~m Edwal-d Shorter
'Dif'fciTences de classe et
sentiments depuis
17~50',
em
Annailes E.S.C., juillet-aut 1974, pp,1034-1057.
(.4-) Vej:o"l.se
respe:ct ivamente as poesias de Domingos Ca ld<.~
1 'occident:

Barbosa (1783-1800)
Slgia Bu<..\.l"qu\'Z'

pp,i29

e-~

134.

de Alexandre de Gusmio (1695-1753) em

de Holanda,

An!:ologi~

de

poetzus

coloni.El.i~;,

177
reino, escrita

em Salvador em 1750, tentava

provar que nem

s por dotes e interesses se casavam as pessoas


Exce~io ~

regra entre as classes dominantes, esta

petiio encaminhada ao rei confirma a


de

raz~o,

vazios de sentimento,

que, ent1e

se supor

livre escolha

as

as classes subalternas, o exerccio da

movido por

do c8njuge,

espontinea, os

disseminados,

se gestos

no mais
qu~.

de casamentos

incentivando que se buscasse

alianas politico-econ8micas,

maneira mais
t~o

tradi~o

lar uma forma de amor erotizado: ''apaixonado''. de

fora do

n~o

C5 ).

interesse outros que


deixasse aflo1ar,

sentimentos. Nos

de

concubinatos

nas mancebias e amasiamentos encontravam--

amorosos e express5es de afeto bastante discretos


docotidiano

colonial.

com pionEira sensibilidade,

Foi

sem dJvitja Alzira Lot1o

debruou-se sdbrs a questo

do amor nos casmmentos pa.ulitas do sculo XVIII. Ao dt::'t":ctar


dois

arqu~tipos

nos con1portamentos afetivos de outrora, Lobo

sublinhou procedimentos que, antes de serem emocionais, eram


tamb~m

sociais

casto e
matrimoniais o
Good~

que

casam~ntos,

paix~o

nio estava

sobretudo
sim~

amor

dentro

continente, enquanto

amor era

o amor

deles; estava

e culturais.

dos

<~)

do

fora

casamento
dos

laos

Lembt-a muito bem Jack

obrigatoriamente ausente

dos

''arranjados'',

submetido a constrangimentos estruturais

(5) A.J.R.
Russel-Wood,
'Womem and
societ~
in colortial
Dn,1.r.::il ', em ,Journ.al of L;!tin lqt/1<'-'"rican tJtadic::;, 9(i) d.-:~4,
P.13. Tamb6m as ~eses de Carlos Almeida Prado Bacellar, Os
sr.:nhon::.-s d~"< t~;;orr.a: f.am/1 ia
e si::.tr::.rn<=l
~;t.u::r::s~;drio antr~.?
05
-senhores de
mu.:nho do
oe:-:de. p.aul ;ta.
(i;?",''/-JS'5{j')
c;:'
Ana
Si1v1. VoJ.pi Sc:ott, l)irufmic.a f..,_<mili-c1r d~<. elite r.a.al;t,::~.
(6) Al:idl-:'
Arn.tda L.obo Gampos, L7 c:~~:5~<nren{o ~'='.a J':a.lflll.ia errr
SYo f\;;~. a I o co I on i.] J: cam.inhos e ~..t~::.st:,:.~mi nho~;, p . 292.

178

tais como as proibi5es e tabus oficiais da Igreja, hiptese


endosso

para

. '
Colonia.

Tomado

sent j.do

n"

moderno da expressio, afirma o historiador, a amor florescia


ent~o quan~o

os interesses

paternos declinavam

diante das

afinidades dos interessados


documenta(~o

analisada por

Alzira Lobo

revela

que as mulheres mais estimavam do que amavam seus maridos, e


que o

faziam

padr~o

num

costumava repetir-se
esposa

devia

de

comportamento

nos processos

amar

por ela

companheiro

feminino
esmiutados.

fazem

"como

as

virtuosas e bem procedidas mulhe1es desta qualidade''


manter

fo1a

amo1

estariam sublinhando
sobre o

da

ecoando assim

sur)o1tada:

."Ca~,;:u

de ton1bos'',

so<~

o l"isco

ca>.

Ao

esposas

uma tradiio portuguesa

bem e sabe mal",

uma

tarefa

ser

"Casa de pombos, casa

ditados populares (v>.

elites, aponta Jean-Louis Flandrin

do casamento

por amor

instituiio, desestabilizando

patlimnio,

gcuant ia

( :1.0)

era o de subverter a funio

desta mesma

(7) ...Jack
Goocly,
E"arape, p. 207.

tais

boas,

do n'sam~-ntc) de raz~\o

como

casamento

~Yisavam os

Entre as

conjugal,

a superioridade

de cora~a,

que

tela:o

t1ansmiss~o

de

Colnia,

de

L. 'volul"ion de la.

f'.::~mille

td du ma.rris.ge en

(8) Apud Alzi1a Gampo~;, Op.Cit., p.292.


(9) Veja-se por exem1~1o,
os ditados sobre o casamento em
Antonio I:lelic\do,
~d.:gios ,:.oarl"ugt.u::;;e-;;
r~c.,du.::ido-5 21
1U~1S.re~'i
Ci..'1t/U.fn 5 .

(j,0)

'La

societ',

vie:

em

occldt-:nl'.~le::> 1

sexuel1 e~
P.A1is
p.9.

des

gens mari~s dans


A.Bjin
<org.),

1 '<:\ncienne
1 i td-;;

S'eJ'ft.U~

l.79

no domnio
metropolitana procurava
de

que a

elite branca

ter sobre os colonos pobres e gente

COl".

Uma

mar

confessionais

crescente

prontu~J-ios

de
morais

cuidadosamente a

obedincia, pacincia,
uma vez

que o

contra a

catecismos~

''O marido

um

orgnica

cabia

mulhe1 acudil--lhe

d:svatios,

quando

mediados pela
se dedicavam
seu marido

pecado

h~

raz~o

... "

do esposo,

de~mandos

os memlnos

e a

'~~>_

cabe:a,

os
e

obe:diincia, os sentimentos que homem e mulher


eram certamente desiguais.
r~speito,

com

selia, po1tanto,
sen~o

qu? "Porque:

inspirasse

os

males,

Entre:

havia.

feminina,

a cabe'a da mulher, e

da vontade masculina, da
os

atn:ws da

audacioso

os membros devem acomodar o mal da cabea, se o


Extens~o

Metrpole

assist&ncia

considerado

vontade divina:

da

vida conjugal

fidelidade e

sexo era

vindos

diretrios

marido,

o sexo

provedora e

''A mulher deve amar


deve

am-la

com

pedE.

recebedora de um amor quE

n~o

a ordtm e o equilbrio familiar.

Neste pe1odo,

importante

destacar que

o amor

no sublirthava especificamente o papel da mulher no intericr


das relaes conjugais,

como.

ideH1

tornava-se

Pressupunham

cotidiano

casadas

comunitrio,

(ii) {)putl
l.>'r.31::>il coJoni-":{],

( i2) .l'bid.

Be~rtz

p.150.

mas, o tipo de amor que se apregoava


modelo
que

para

as

desejavam
moviam-se

mu1~~eres

dsstacar-se
amancebadas

do

180

concubinadas. Uma
capazes de.

vivenciar o

submissas "s

O estilo

da

localizar no
emanava.

separa,~o

sutil

"O

afetiva

(conjugal)

malignas que

so

que:m

admoestava o

Frei Antonio

aquelas
aquelas

em que os co1ar;es naufragav<;l.m.

ou

amorosa

tecido social
amo1

entre

ami st O<;:>O"

''bem

ms pai><es",

relaio

fazia-se

devia

permitir

feminino do

qual ele

extingue

perturba

de Pidua

todas

nosso

em

as

paix5es

descanstl"

1783.

As

paixes

malignas, oposto doafeto conjugal, distantes sentimentos da

paisagem

de

calmaria

domesticado, faziam,

bonana

POl" sua

vez,

que

devia

ser

~mor

F'adre Anttlnio das Chagas

vituperar:
As nossas paixes e afeies sio em nossas almas
como no mar os ventos; e enquanto sopram os ventos
anda o mar revolto e temp~stc~de tudo; <;;;e o vento
se modera e acaba, o mar fica sereno e pacfico e
deleitoso. Assim quando no mar de nossas almas
sopram os ventos de nossas paix5es e apetites, ci
quanta confus~o sentimos! Quanta desord~m vemos
Tudo
s~o
ondas,
impetos,
bol-rascas
e
tempestades.
<~
)
4

O amor conjugal inseria-se na escala da ordem e da


aplica~o;

amor era

paixio naquela

recompensado cmm

o ideal

pan~.

os

a paz

divina; a

paixio, com

de castidade e paciincia embutia-se no


um fogo

"amr.n conjugal;

da desordem e do perigo. O bom

aceso pela

incindios de

todo

provid&ncia
o

amor

divina

ilcito

n3Y AntoniCl d(;' Pdua, ~ .o.!rte de \'iver e'fff paz com os hom~:::""'ns,
p.i9.
(14) Antonio
das Chagas, Escol:;~. de p~:'nih.fnci~'OJ. e -flagelo de
vicioso-:; co-:;tumto:~-:;, p .5i .-

181
profano"

O conceito deste amor que deveria ser vivido

pelas ''casadas

trazia enrustido uma pontual

den~ncia

contra

os afetos excessivos; ele se constituiria no avesso do ''amor

ilcito, lascivo
das

os

virtudes;

heresias, e

cnjuges deviam

dissesse

!>

do

juzo

os

proc1 ia r

sim
e

era

p01

amo1

que

os

deVEI":

POl"

para

pagar o

luta1

finalmente;

sentimento

de

contra

dever e disciPlina

do

oferecia era

~
!)

so

s~o

nterim

I
D

no

da Igreja,

respeito

distinguiam como

escola

que

priticas

afetos

no

as mlheres em relao a ta:ls exigncias, que as


"santas" ou devassas.

o Conclio

A opc:o cttlE:' a lgnda

''arder no fogo aceso pela providincia divina,

Esta manobra

sua

pe-~rSPECt iv'a de 1.1m adest 1ament o f~min in o no

que faziam

na

primei1os suspiros

adultrio.

I
~

que era o maior tirano

raz~o

da

unir-se, mas

conjugal,

1eproduz.ia a

~ste

'~ 6 ,

Na viso

tentao do

...

ditames

os seus

dltimos alentos

dbito

profano'~

de Trento

n~o

foi, contudo, inocente. Desde que

liberara, pelo

meno~

teoricamente, a

mulher da tirania do Direito Romano, das costumes germinicos


uma vez

que a monogamia

estabelecida, a

indissolubilidade

[)

interditados de

repudiarem suas

consentimento

fora

definitivamente

proclamada,

os

ma1 idas

I)

:!0
~

os casamentos
(i~))

Rapha*:~l

(i6)

[bid.

m~tua

tornara-se uma exigncia E l"elaxaram-se

for~ados,

Blub-au,

mulher~s,

mulher carecia de ser 1einscrita

Vac.~buLq,'r; portugu~f-:; e

la.tino,

p.343.

t82
num sisterr1a de hierarquia e obedi@ncia. Se diante de Deus os
esposos rescendiam

igualdade,

de

mecanismos
comeavam a

idia

azeitar-se.

pr~ticas

nas
dE

conjugais,

indissolubilidade

A igualdade dos c6njuges tinha que

traduzir-se num amestramento radical da esposa e tarnb~m numa

caricatLU*a inflexJ:vel

vivia em

rela~es

mulher

da

consensuais

"soltE::ira",

quf!'

nio sacramentadas, das ditas

n~o-casadas,

"largada\s"...

As

casadas, eram

facilmente confundidas

com as prostitutas.

daquela

para

distinguirem-se

das

com as desfrutiveis e

f'a1a disciplinar a mulher no interior do casamento

desejavam

Est?~.do

Igreja,

invocam-se

implicin~ias,

extradas

das

Escritun:ts

patrolgicos.

T~l

um

deles,

como

ou

Yves

antigas

de

autoref~

de

justificava a domina,o masculina nas rela5es conjugais por

cau<.:, da

intempen\n::a e

induzido em

lascJ:via das

tentatlo por

pois que

o homem

propunha

um

esvaziando

para

qualquer

("AdE:i:o for::.\

no Eva por Ad~o. justo


(~ 7 ));

assuma o govelno ela mulher''

sucedneo
assim

Eva, e

mulh~~n;.s.;

ser

na

aplicado

de

possibilidad~

Vieira

Co16nia,

inj.ci<:\tiva

feminina- que

pudesse quebrar a falsa igualdade mat,imol1ia1:

''Em

Eva

Ado

(i7)Apud
F'iene
1 ~=~.nc::nne Franc:e,

se

vive

Darmon,
p. i~0.

diferena

H::dholar;.ie-

de

que

Ia.

entre

!B3

entendimento
enganada,

-do

Ado

homem

europ~ia

bojo a

mentalidade de

sexos,

'SPC

de

mulher,

por que.:-

Eva

ensine o homt-~m;

foi
Eva e

eclesiistica a op~sculos populares, o

carter

transPlantando-se

ie

da

(:L.a>

Da pregao

percebe

Ensine: logo Ad~o,

no.

a mulher nt-:\o ensine"

que se

andlocntric:o

para a

sociedade

Col8nia, trazendo em seu


dogm~tica

uma desigualdade

antdoto

da

contra

entre os

possibilidade

de

insuneic:o feminina no inte1iar do casamento. Um ce::,ta Guia.


de

d ..~

vida,

c~~sados,

vid<:~

rrta.trim~..?nial

( :L9 )

dict.ame-:;

d ...':f.

prude~nci.t,

Pre:venia:

que os homens amem suas esposas i t~o justo como


recomendado, mas que o eximia afeto com que as
tratam se trar1sforme em dano dos mesmos que as
amio ~ intoler~vel.
a mulher o centro dos
apetites, desejosa de muitas coLIS<:ts, diz Catulo, e
se o homem convier com seus deseJos facilmente
cair~ nos
maiores precipcios. ~ o homem que deve
mandar, a n1ulher somente criada para obedecer, mas
como seja em todos natural
a repugnincia da
sujeiio todo o seu emPEnho ~ se1-~m no mando
iguais, quando n~o podem aspirar a superiores.

No mesmo

prontu~rio

tom, um

legitim~dade

subordinaio da
SE.'

"lE.'Vantavam"

marido peca

n~o

de

espiritual

tentativa

de

mulher, asseverando que pecavam aquelas que


contra os

seus

maridos.

"O

refreanclo a insol&ncia e demasia pecaminosa

Ci8) Apud
R<.,~:Htlond Cantf'~l,
'La
femme
dans
la p12nse de
Vi.'il-a', em Cr.~ra.~reJle-C'ahier-:5 da monde hisp,S~.nic?ue et Jusabt-silicn, n'"4, p.6t.

(19) D.N.L., Reservados 4919/8 .

..

l.84

da

mulher"

(Q0)

masculina,

quest~o

que

da

~nicialmente

rejei~o

uma

indissolubilidade

do

casamento

aparece reaproveitada pela Igreja no sentido de galvanizar o


papel

da

mulhET

reverberando nas

interior

no

pr~ticas

r~:

''Fazendo

marido,

de

domina~io

a mulher

permitido a

lar

cotidianas.

1756, encontra-se

virias discursos

do

o que

do

matrim&nio,
de

proce~iSO

Num

senia ext1ato

destes

da mulher. Um juiz advertia a

o contririo

de amar

e respeita}"

este reger e aconselhar sua mulher e

ainda castig-la mod,eradamerte se merece ..


A

necessidade

demonstrar que
devia ser
I

de

os apetites
~

imposta mesma

humanos,

no

recato

obedi:ncia

femininos podiam
for,a.

pan\

ser dominados

Se o.controle e o castigo

ministt-c,dos

pele

marido

ou

pelo

confessor, eles viriam do Esposo divina, como faziam crer as


palavra~

I.

do pregador Frei Manoel Bernardes:

almas ad~lteras ~ miseravelmente enganadas pelo


deleite torpe e lucro vil das criaturas.
adverti
que vosso Esposo ~ zeloso e sabeis que vos n~o hi
de perdoar
naquele dia; se vos nio atreveis a
beber as ~guas amargosissimas da sua maldi~ffo,
antecipai-vos a pedir-lhe perdia! <ee>

Diante do
quantc)

qual

que~-

Esposo Divino, tio violento e vingativo


torn:.no,

m<?.x ido

alternativa mulher que

no

restava

n~o

(20) Apucl Maric.\ Beatriz Nizza da Silva, Op.C'it.,

p.159.
<21) A.C.M.S.P., Processo de Divdrcio, 1-15-32.
(22) Manoel
f.i~rn~\dE~S, .E.'-<ercl'cios espirituai:.'i l:i' meditai/,ss,
p .. i

97.

185
sujeit~

estar

a seu marido ( ... )reverenciar-lhe,

querer-lhe e obsequiar-lhe C... ) inclinar-se ao


s~quito da
virtude e com seu exemplo e pacincia
ganh~-lo para
Deus ( ... ) nio deve fazer coisa de
importncia sem seu conselho ( ... )deve abster-se
de pompas e gastos suprfluos e usar de vestido

honesto

crist

<.lt~)

Os afetos

conforme

estado e

,condi~o

de

'

conjugais entreteciam-se

sujei~o,

depend@ncia e

o seu

o resultado

destes

num misto

nds

de

cegos,

dados com tanta precisio, era o modelo da santa-mie, cujo


... principal
cuidado, deve ser instruir e educar
os filhos crist~mente, cuidar
com d11igncia das

coisas de

n~o

casa,

sair dela sem necessidade nem

sem permissio de seus maridos, cujo amor deve ser


superior a todos, depois de Deus ... \~~>

A escala

amorosa, com

intETesse de ambos:

atendia ao

propriamente

Dai

ditos.

mulhel-ES recolhidas,
ir s ruas,

os

enc&mios

e ma<"idos

panegricos

~s

igreja, aos banhos ou 6pera.

i casa

era sin6nimo de uma esposa

prudente, e tal recolhimento

como ntoldura

Ign.:~ja

e as caricaturas daquelas que preferiam

O recolhimento
casta e

por justificar uma vida de confinamento e

terrenos, acabava

recato que

uma hierarquia para amores divinos

para seu

n~o

se pl-estava apenas

comportamento pudibundo; devia,

sim,

servir para

tornar mais musculosas as carnes amolengadas da

continncia.

l~o

panfletrio llrm."'li'i

Hanoe1

SU9El"

i. a

da

c.~5tidade,

mulheres

casadas

<23) M<.-\noel (-n-cenia9<;l., Nr:/l"tJdo pr.>J.'tico de h.;u:er frutc.ws\?lfllt:nte


p .331.

confd'!:>ion gn-i:"rE~l,
(24)

l"bid.

Hl6

abstive'Gsem do

"tol"O conjugal a bn:-ves intervalos com rntuo

consentimento'', a

fim de

( ... >sem perigo ou

''poder levar a ausincia do marido

tenta~~a:

Afetos desregrados

ser banidos

mediante um

matrim8nio inteiramente
demonstrei em

Igreja, mas
casamento,

da alma

ou do

corpo mereciam

pedaggico treinamento, tornando o


assptico. Estas

outros exemplos,

circulavam tambm

nio
n~

era

coma

exclusividade

da

j,dtH.as,

literatura, nos manuais de

que nlo ~ontentes em projetar modelos ideais para

uma vida

conjugal, colocavam

tais

Igreja e

da Estado, dando assim

modelos

dimens~o

servio

da

moderna itica do

c:asam~nto.

Parece que os perfeitos casados n~o poder~o nunca


ser viciosos; Porque ningu~m deve negar que todo o
pecado ~ corrompedor de boas tenc:6es e os casados,
por muito que se amem e se conformem, se por outra
parte sgo pecadores, n5o podem ter
a sua ten~5o
regulada pelas leis divir1as;
porque se a tivere1n
( ... )assim corrupta e depravada, logo ficam muito
arriscados ou a perder o amor que se tem em todas
as ocasi5es que se oferecem, ou se a se amar com
tanta desordem,
que nio reparem a ofender o mesmo
Senhor,
por se fa2er
um ao outro,
quaisquer
vontades desordenadas (Q~,

As <t\meac:as

ao nrc:ei.o

sobre a
que se

''as fervanc:as

era um

<2~~))
(~)

perda do amor

s~o

dbeis, se comparadas

tinha das vontades desordenadas a acender

da carne''. No fundo, o discurso cqntra o amor

discurso de

temor pelo

extravas~mento

do

Apu.d l1al"l.a Beatl~iz N.d:;~. Silva, Op.Cit., P.i93.


Dio~JO de F'ai.va Ancln:\de, 1~0 C.Z1"5 ...'Wtent"o pelfe.;"t"o,

amor

P .440.

em

Hl7
paix~o,

em

sensualidade, encontrado

mais freqUentemente em

rela5es nio tio comprometidas com manuais ou confessores. ~

Diogo de Paiva Ar1drade quem explicava


... mas posto que o muito amor i tio necess~rio, e
a falta dele, tio arriscada entre os casados,
convdm contudo que nio seja ele com tanto excesso
que exceda as leis de Deus e as da raz~o c ... ) sem
ter a
operaio certa nem vontade prpria,
se
qualquer deles se deixar
levar de alguma paixio
mal ordenada,
logo outro se levantar~ da mesma, e
de m~tuo consentimento viria a dar algum pecado ou
desconcerto aqueles mesmos cora,5es cQ~)

B .. Carnes tristes, corpos frios

O casamento, como mecanismo de ordenamento social,


e a

famlia,

como

comportamentos,

apenas s

Palco para

papel de

me devotada

Cortavam-se-lhe todas as possibilidades dR


discurso renitente
procLu-ava dar

sobre

conta da<:.;

silenciosa de

em torno da mulher,

fechavam-se

lentamente o

uma revoluio

carter

e recolhida.

insurrei~o.

hipcrita

insLtbordinadas,

impondo-lhe

logo

da

e um

mulher

taxadas

de

devassas.
"Consid~:-:rai

pecado da

ClS

desonestidade e

origem'', gemia

estragos tlLlE.'

tem feito no mundo o

achareis que as mulheres foram a

Vieira, enqLLanto seu cqntempor&neo, Diogo de

Paiva de Andrade, numa pirueta literria, aproveitava o mote


para reforar o papel do homem dentro do lar,_ fortalecendo o

(~/")

.!bid.

. 188

controle sobre

esta

q~e,

estaria

votada

ao

descn~dito:

Nunca canv~m a um homem prudente dar.~ sua mulher


liberdades demasiadas
( ... ) quer diz~r, se ela se
desonestar por demasiada largueza de seu ma1ido,
n~o merece ela o castigo se n~o ele ... <~G)

As

mencionadas

1 ibEl"dades

feminina, tida

G:ra a

~guas

uso

<Q>_

anunciavc' em

1540 "at

mulhen::s vm

p Cl\"

so

viciosos

entender, a
atrav~s

~s

lascvia

profundezas de

de lagos e poos, o vazio,

da perdio,

como lembra Jean

Um deslizar de tons remonta a discLisso sobre

sexualidade

da

acende1

comparada

escuras

manif'estad\o feminina

Delumeau

insaci~vel;

por

ou hs

poderiam

culpa

como
lux~~ia

h
das

feminina
POl"

outla

de seus

Joo

ra\o a
mal- idos e

~uitos

mulhel-es

de

Banos,

contj_nnti<;~.

i s t:o

que

das

quando el .;.c-s

queimam".
tinha

q Ll E.~

ser

Em

SE"Lt

contida

do uso do
bragueiro de ferro, como se faz Veneza, ou como
se faz nas ndias e algumas p~rtes sujeitas a Elf\e~ ( ... ) <:1 mo:a [qua!-.do] de do:i.s anos, a c:osem de
tal forma
que se junta a solda de tal maneira c~ue
nao pode violar sen~o c:om boa navalha que o pai, a
tempo de casar, mete na mio do marido <ma>

p. i20. O castigo ao marido que n~'\o usasse com


de seu poder
no interior
do casamento aparece
tambm nos contos e
f~bulas do
sculo XVI,
nos quais a
mulher transgressora transforma-se numa bruxa ou ogra. Veja-
se Natalie Z.Davit:;, Le-::; cull"ures da peurle: rituel::r, s.~v(~.ir:s
t""i'l' riil:::dences _;;w )(VJ"e sicle.
<29) La.
pe.ttr
en
Oc:cid1:::.'nt,
onde o autOlmagnificament~
estudou o papel da mulher considErada como agente de Sat~
durante o Rer1ascimento.
(30) B.N.L.' Jo~\o de D~ll-_rOs, c~-;pelho do-;; C,'il":t.a.do":i, RF.:'So'\"Vi:\dos
<28) l"bid.,

efici~ncia

264

v,

P.e6.

189

A censura

interior do
fora do

ao amor considerado profano


tondena~io

casamento pela

"fogc1"

fazia~se

de um mundo impudlco.

domstico, e pela celelna:o, quase lev<.'l.da

Provemos a

ao amor;

ver se

no

<:1.0

seri possvel dar alguma regra

ao amor que soe se1 a IJTincipal causa de

fazer os casados mal casados, muitas vezes porque


falta, e
outras porqu~ sobeJa. Ama-se a mulhe1 de
tal sorte. que se nio perca Por ela seu marido.

Aquele amor cego fique para as demais; e para as


mulheres o amor com vista c~~>

resumia Francisco
cnjugal

pressupunha

valoriza,ffo do

de-

Manoel

Mello.

estatuto

desvaloriza~o

esprito, num

discurso

do

onde

do

corpo

amor

para

monst1uoso

revestia-se de atributos celestes.

Porque assim como um corpo sem alma no tem que


ser mais do que manjar dos animais, ou bichos da
terra, assim um casamento se1n amo1, n~o serve mais
que de
entrarem por ele todos os encargos,
trabalhos e vcios a que esto sujeitos os mal
t:as<:\dos

s-lo, devia
pois, ''sem

amor no

lograda. Onde

segui!" os

h~paz

ele falta,

gostosa nem

conformidade

bem

logo a vontade se descaminha para

amor ou apetite''

vos efeitos

Amor, para s&-lo, devia tambcim refletir o controle masculino


(3i)

C~'irt~~

d~;;.~

gai,::t

de

c~s~~dcg

"
. se acerta com ..~ casa do
pru d <"nc.za
(32)IIiogcl de F'aiV<i'l Andrade,
(33) l'bid.

p.;;U",:;j

L"'[t.:'

dt::~:icanso,

Op.Cit.,

p.23.

pelo
caminho
p.4i.

da

!.90

e o conseqente recolhimento feminino, pois riscos e perigos

logo a

firmeza corre perigo de se arruinar


nas
alguma afei~o desordenada C... ) fica

ocasi5es de
pendendo s

dos fios

do primor

que

~s

vezes so

muito delgados;
logo se murcham os contentamentos
porque s com a gua do amor verdadeiro se regam,
florescem e
frutificam; e
sem ela escassamente
reverdecem quando a tempestade de algum desgosto
lhe faz secar toda a verdura ... ca~>

01asutil,
quase todas

at ing i<:1.

as possibilidades de rebeldia feminina escondia

uma realidade:
gravuras e

que

na

exploi-ada

Eu1opa

do
~

contos populares: o horror

Antigo

Regime

domina~io

em

da mulher

no quadl"O do casamento. Pranchas em que.as esposas apareciam


estampadas, vestindo

cal~as

do marido, segurando suas armas

ou ba(endo-lhes ~om i11St1umentos de uso di~rio <a vassoura e


freqUente) revelam
habilidosas por
endossar o

p~nico

Parte

dos

que exigia medidas drsticas e


homens.

Igreja e

discurso da

Ideal

(i:"\"

a'

dos manuais

pmtan to,

de casamento

sobre as prticas conjugais, modelando asvontades femininas


_,

'

e fazendo-as interiorizarem as suas puls5es.


out 1as

Em

tantas

gravuras,

'"
comuns sao

amea:ctdora por

sua sexualidade,

natureza, omo

veremos num

comentada propensio
instrumento de
<34)

Ib.id.,

para o

pecado, e

p.30.

"mul he1

da

por sua

associa~~o

pr6ximo captulo,
mal. Seu
o medo

perigos<;~",

E.'

com

por !:->ua j

corpo representava um

que inspi1ava

tin~.a

a ver

i9i
com o

conde~aio divina,

temo1 da

mas -tamb~m com o contato

com as foras obscuras que ele representava


Quem ama

sua mulher

<

~)

_por ser formosa,

cedo se lhe

converteri o amar em dio; e muitas vezes n~o ser


necess~rio perder-se
a formosura para perder-se
tamb~m

o amor, porque como o que se emprega nas


perfei5es, e partes do corpo n~o verdadeiro
amor, se nio apetite, e a nosaa natureza ~ sempre
inclinada a
variedades, em muito nio durari C... )

e logo

a natureza

efeitos e
o amor
desordenado <-:l.f,)

Comparado POl"

de bosta''

Odon,

<-:;~P),

abade

muda os desejos, a vontade, os


fica

fingido,

casamento

de Clltn~ no sculo X,

a um "~;aco

o co1po feminino oito

s~culos

mais tarde ngo

inspirava melhores vis5es .


. . . sua Pl-imeil-a origEm
f'oi ban-o, disparav:c:,, em
1706, o Padre Manoel Bernardes, ou lodo, e o mais
autorizado nome que lhe podemos dar ~ o de terra
< .. )o mesmo corpo,
se consideras a sua oriQeln
mais pr6Klma,
foi um pouco de sangue sup~rfluo e
imundo( . . ) esta a ilustre genealogia da carne
que depois
qUeF
que o esprito a sirva co1no
escravo e
lhe conceda
quanto pode;
mas que se a
cond~ne ao fogo eterno ... < 3 a>

O enfeamento do corpo profano estava articulado com a teoria


punitiva do uso deste mesmo corPo. Os vcios e as ''fervan~as
da carne"

tinham como palco de expressio ''o barro, o lodo e

o sangue imundo'', onde tudo era feio porque era Pecado.

I:" .11athews-Grieco, La cancept.m de l.a


femmc
1 'est;::wrrt:'
fr~~n-.;:.aise
du
XVle
-EicJ,.:;,
aPt.tcl
MartJ.ne
Segalen, h::;~.l-.i 12t f-2nrme dans L~ societ pa_i'f:;a.nne, p.i37.
(36) Diclgo c!e Paiva Andrad~, Op.Cil"., p. 60.
(37) Apud Jean DelumeaL\, La. pear en Dccident, P-'~09.
(38) Manoel Bern<:u~des, l7p.Cit., r.257.

(35)Veja-se Sara

dans

192

Num

pontual

acrescenta que

Angela Mendes de Almeida


'
portugueses de casamento deixam

os manuais

clara a vis~o que se tinha de que a mulher era um veiculo de


perdi,~o da

sa~de

e da alma de seus cSnjuges. E mais, chama

para as virtualidades e desdobramentos de cada um

a atenio
dos autores

sobre

os

pioneilo,

problemas
ainda

do

estava

mat1tmBnio.

longe

de

Joo

perceber

de

influEncia do Conclio de Trento nos comportamentos afetivos


Paiva Andrade,

e sexuais;

ataque

questo do

adult~rio,

de Mello

revelava em

f~milia,

propriet~rio

Most 1a-se,

mental idade que,

por sua vez, mantinha um cerrado.

e finalmente Francisco Manoel

sua Prosa

a valorizao

'

nestas

ao longo

XVII, tendo

XVIII, perfeitamente

pai-de-

e senhor de sua esposa c3 >.

travessias
dos tempos,

discursivas,
fabricava um

para a mulher no interior do casamento; no

informe, no

do

s~culo

arestas apa1adas

e,

delineado e sobreposto

papel

XVI, ainda

110

ltma

incio do

emergEncia de

fen6menos como a privacidade e a famlia burguesa.

O discurso

passava a

ser

ent~o

sentimentos exclusivos

amoroso sobre

as

rela~es

especifico, procurando
q~e

conjugais

dar conta

dos

inspiravam a esposa:

que o amor que se produz no trato,


-1-'amilial:i.dad(-<" e
f dos casados, para ser seguro e
nada depende do outro amor que se
~Xce:'lente: em
produziu do desejo, do apetite e da desordem dos
Donde in fi l~o

(39) Angela
pecados: os
ao

XVJ:r! ',

Br,~::;i

Mendes de Almeida, 'Casamento,


sexualidade e
manuais portugueses d~ casamento do sculo XVI

em
r::l.m/li ..:=~.
-t:;'
grupos
de
leir,=:l dt::.: fli:ddri::~, 9( 17): 191-f!07.

corH'lvio.

Re\'i-st:a.

193
que se amaram antes desconcertadamente; a que, nio
sem

eno

chamamos

a"mbres

que

rnuitos

mal.s

(40)

O sentimento
"ec:duca:t.lo

dos

devia ser

sentidos",

mas

nitidamente objeto de uma


isto

sobretudo

Para

as

mulheres. Seus casamentos iam p1ogressivamente esvaziando-se


de

apetites, a vida familiar devia transcorrer numa nebulosa


domsticas; o

de

elevaio do esprito,

se enovelavam

amo1

~ devo,~o

em torno

ao

marido misturando-se

e piedade, sentimentos que

da mulher, provendo-lhe uma moldura

e acolchoada de "santidade".

~.ilenc.iosa

A santa-miezinha
neste padrio

de sentimentos

Envolvida numa

categoria de

fsicO,

votada

'
'"
a<.:>
ora:oe::s,

lar, a

mulher comeava

come,ava, pois, por inscrever-se


ascticos e
amor que

espiritualizados.

n~o

com os filhos e o

aos cuidados

a abandonai a

era material nem

l"Ela~o

com seu corpo

prazeiroso. Dai o atrativo de imagens barrocas,

erotiZQdo e

onde o corpo era visto como um composto de barro e sangue, e


tamb~m

de

decomposi~o:

i.dadE~

como o

mundo, a maneira do

tambim mundo em opiniio e em jugo) com a maior

corpo (que

"'Por~m

envelhea,

del1ios''

'"':t.)

Carnes tristes ... carnes

p~lidas

e frias estas das

quais se falava entre os sculos XVII e XVIII, bem distantes


dos corpos

exuberantes, descritos

nos

~ablieux''

(40) Ftancisco M<.-..noel de H(.;:} lo, Op.Cit., P.43.


(4U Idem,
rrat<:ldo da ci.ncia cab . :::J.la
ou, Notlci<:l
c,J~<.J i~-;t ica,

p.

3.

franceses

d~~

~=:jrta

l.94

da Idade Mcidia, cujas necessidades tinham que ser supridas a


'

rd:\o importasse
sexual ond

Impunha-se

apenas o

passiva, dando
sujei~~o

homem fosse

continuidade

uma

ativo; a

mulher

coerincia

dicotomia

obediincia

que tinha que ter no mais da vida domcistica. Objeto

de consumo,

feminino era tambm objeto de


mnimos prazeres
apan~gio

consump,~o,

corpo

porque afastado de

sexuais. O desejo sexual erigia-se como um

exclusivo

dos homens,

atributo,

ali~s.

confirmado.

pelo grancle nGmero de emissores de um discurso sobre o corro

no havendo

da mulhel",
s~a

falas femininas sobre a

prcipria sexualidade.
No

toa, D.Joana da Gama ponderava por

tr~s

dos

muros do convento onde estava encerrada:


S~o as
mulheres inclinadas a virtudes que palas
seguirem, sofrem penosas sujei~5es ( ... ) e as
extremidades de suas muitas virtudes nio s~o
divulgadas porque, elas, palas sustentarem esto

e:nce.rradas (-'\ 3

O esfor~o de adestramento dos afetos,

da sexualidade

feminina

Estado Moden\0

e da

'

sexos mais

infla~es

conjugal e

com

os

objetivos

do

os

prxima do

que

afinava-se

dos amores e

ideal da

o pudessem

do adestramento

sociedade,

perturbar. A

feminino

diminuindo

fabrica~o

espelhavam

do

a5es

as
amor
no

\
)
)

'

(42) Veja-se

Harie

Ther~se

Lorin,

'Les co1ps a ses raisons

d<.'\ns
la
fablieux',
t'm
ffoyen
~qe:
ret.~ue
d'l-l.i.,;;ta.ire
f'hi h~~iCJphil:.;'' 34:433--455 ' i 984.
(43) Dona .Joana d<.'l. G<.~ma, D:ita-5 da. Fh~ir.a, P.76.

e!"

sentido de
uma

divis~o

impor uma

ideologia

nova

sexual

de papis, reflexo de

cosmologia

social

poca

na

Model"na.

C. Uma topografia amorosa

Neste

dilogo

com

mltipla<.:>

pregadores, moralistas e tedlagos -

com penosa

lentid~o.

in~meras

armadilhas

e dificuldades.

pr~dicas

pr~ticas

historiadores que
assunto
para as

sobre
o

<' XVII!

consensualmente uma

reflex~o

fazia atrasado

~iziam

que

A-distincia

por

entre

debru~aram

as

respeito ao sacramento

das raz5es apontadas, entre outras,

se

de

faz necessl" ia.


Sabemos que

no Brasil entre os sculos XVI, XVII

casamento instalava-se

as

que uma

as

demasiado"

"amo1~

vozes

por

especificamente sobre este

Alzint Lobo, ao detectar um arqutipo afetivo


relaes fora

distncia, revelando
amOl"ES que

os

e:ncont ravam nas

que

casamentG,
na

Colnia

"bem querer

no o

demasiado".

do

amantes

'
paginas
dos

ilumina

esta

amava-se

de

amistosa". Amava-s(::
de.st e.

tipo

manuais ele

d~;

amol"

cas<.~ment:o,

densa
outros

do

"amo1-

no

S-;

mas

os

(44) Sobre a diviso de pape1s na sociedade do Antigo


Regime, veja-se o excelente artigo de Susan D.Amussen,
em
'F~minin/Masculin:
la femme dans 1 E:~poqUE.' HodE:.rne' 1
~nn.<;~

11 $'S ESC,

30 (i 985) :269-287.

(45) Refiro-me especialmente aos trabalhos de Maria Beatriz


~izza
da
Silva e Alzira Lobo, embora outros autores

posteriormente tenham

ressaltado esta

mesma caracterstica

na sociedade

colonial <Raquel
Costa, Ferna11do LondoKo e
Luci<:tno Fi9ueil"edo).
Eu rne~,ma,
(';'Ol ...1
nwlher n.,. f!.i"5tdri."1 dD

BJ~sil,

fiz questo de sublinhar essa constatao.

9~'j

17'6

escutaremos

processos

nos

concubinato, movidos

de:

quando de

naqu~l:'5

uma visita

pastoral de

de

um

bispo, e nos testamentos c .... ,


Laura de Mello e Souza revelou-os nos processos do

Santo Ofcio
Po: es

da

.,

amorosas

Inquisi~o.

ungUe.-ntos

acusados de

que

preparar filtros,

facilitassem

as

(4:i")

Joio, eu te encanto e reencanto com o lenho da


vera cruz, e com os anjos filsofos que sio trinta
e seis e com o mouro encantador que tu te nio
apartes de mim, e me digas quanto souberes e me
dis quanto t_iver~s, e me ames mais que todas as
mulheTes,

rezava uma
Visitaci

certa
~

Antonia

Bahia no

Fernandes,

Dezesseis

'
pediam,

al~m

<4

a>

quando

da

Primeira

As oraes

de Maria

do amor, a estabilidade de

um casamento:
Alma<.:;,
almas,
as
do
ma1,
as
da
tena,
trs
enforcadas, tris arrastadas, trs mortas a ferro
por amor,
todas nove ~os ajuntareis e no co1a~o
de fulana entrareis, e tal &balo lhes dareis por
amor de fulano, e
que ela nio possa parar, n~m
sossegar, sem que o sim do casamento lhe queira
da1 (.<\9'>

(46) Ver Alzira Arruda Lobo Campos, 'Corte amorosa e seduo


no passado colonial', ~m Not-a bibliogr:it::<.~ e h.i~;tdr~-a,
20(l29) :i-84. Agn\de:o esta indicaio ao colega
Carlos de

Almeida Prado Bacellar


(47) Laura de Mello e Souza, 'A preserva~o da afetividade',
em O diab1'J .e: a rerra de Santa Craz, pp .227242.
<4EI) Tbid.
l!Jid.

(49)

p.232.

l.97
Na S~o Paulo do sciculo Dezoito, por exemplo, o que

se ouve

d~stas

falas

amorosas~

o eco de um sentimento que

tem mais a ver com uma opio feita entre dois amantes do que
com o

amor-paix~o.

Em 1796, Ana Francisca de Paula queixava-

se ao Juiz Eclesi~stico que seu marido nio a tratava


como companheira,
[e que viviaJ com uma mulher
parda, de nome Escolistica com quem trata amizade
ilcita (., .)
que o r~u para melhor a seu gosto
viver com aquela concubina
que tinha de portas
adentro l
vista da Autora, botou e lanou a sua
mulher
para
fora de
casa,
dizendo clara e
publicamente que queria ficar com aquela sua dita
concubina, por ser esta que mais lhe agradasse e
melhor servia em desprezo de sua mulher c~e>

O mesmo
diVl"CiO de:-

tom queixoso

encontramos no

processo de

Isabel Maria Paes de Barros, ao afirmar sobre o

seu marido que este,


alm de andar concubinado h~ muitos anos com uma
ndia casada chamada Felcia,
com a
qual j~ em
solteiro tinha comunica~io ilcita,
e na mesma
continua depois
de casado com a
suplicante,
chegando a tal excesso a desordEnada E cega paixo
do suplicado
que oito meses, contra a vontade da

suplicante, conservou

a ndia

de portas adentro,

para em liberdade coabitar com ela

Era o ano de i788.

J~

que

fE.'l icidade

''faltando

em i784,

Jo~o

do

Gomes Sardinha explicava

mat1imnio",

concubina portas a dentro de sua casa

metera

sua

~).

O amor que se desejava em casa deslocava-se para a


rua, para a outra. Os processos

eclesi~sticos

revelam a dor,

(50) A.C.l1.S.f'.
de Divcircic), 3 .... 15-50.
' Pr<JCE:~3~;o
F'roces~,o
de-: Di.vl-c:io, 53-1.5-678
<5U A.C.M.~).P '
( !:)2) A.C.H. s p
Processo de Divrcio, 3-1.5-42.

'

i98
a l"aiva

frustra,~o

e a

querer amistoso''

da

mulher casada, para quem o ''bem

nio fora suficiente para prender o marido.

A expulsio

da esposa

oferecidos

de casa,

concubinas

exp1esso "falta

as

"prendas"

explicavam

muito

presentes

claramente

no matrimnio",

de felicidade

utilizou um dos rus.

"amor

c on si. de r ad o
privil~gio

demasiado'' nio eram

Cuiab, 1785,

o Vis'i ta dor

S~o

d Capitania de

C8nego Bruno

de Pina

Paulo. Era

ouvia uma

dendncia sobre Leonardo Soares de Souza, por ter de portas a

dentro na
fora sua

sua fazenda
escrava e

anos''; o fazendeiro

manifesta5es de
Cruz, branco,

outra Visita
Hil;;\1ic)

com a qual

m<:ds

de

oito

tambm

desc:obr i r a

envolviam Valentim

solteiro, e

sua escrava

rodeado de

as

Martines da

Joaquina com a

qu~l

filhos. Uma testemunha de

denunciou por

t1ata a mesma csc\ava"

que

que

Francisco, testemunha, escutara-lhe

afeto que

casa o

escndRlo "h

paston\1

seu engenho

sua prpria
com

Ja~o

visita

mesmo alforriou'','

que ''ele

em pblico

vivia connlbinado

vivia em

uma negra solteil-a chamada Rosa,

ter visto ''a afabilidade

(~i<'\)

uma

em i8i8,

Pastoral registrava as preferincias do coronel

Peo'1"E:d.1-~t.

pn:~tc),

df:

Vale-~n:a,

que deixa1a a.

companhia de

sua mulher e vive na roa amancebado


C:l"ioula, fOI"l"a, v.:va, li:.' quando sua
legitima mulher o procura ele lhe d pancadas, at

c:om Fn:\nc:isc:a,

(53) Apud
Mal].;;~.

(54)

Fernando Tones

An~Jel<.'l.

l"h.id.}

ft' In c ao
p.25.

(01"9.),

Londoi1o,

'O

crj.me do

lunar e f._,:wdlia no

em
.17.

amo1 ',

Br<.~~~.i

I,

l.99

que

ela

O mesmo

com Joo

ficando

SE.'

ele

Francisco 'de

Santarm que,

sua concubina, trata mal da mulher''


As cristalinas

c~).

express5es deste amor de1nasiado'',


"oL1t1a"

esposa,

da

paradoxalmente os
concub ina.s. O
onde a

sua

"por causa de

deste sentimento
detrimento

com

( .:':'l!!'; )

concubina

por

acaba1am

seus alvos:

as mancebas,

"amo\- demasiado"

em

as

amsias

inscrevia-se nu1n

t:":

territ~rio

espontaneidade das escolhas ditadas pelo coraio e o

frontalmente com
movimento
''palavras

as instabilidades

migratdrio
amatdri~s''

pelo sacramento

de

materiais de

companheiros.

vida e

As

n%o garantiam a estabilidade propugnacla

do mat1im6nio e invocada,

num fluxo febril,


amantec;

''amor demasiado'',

portanto, no

atendia necessariame!ltE s

demandas das popula5es femininas.


Ronaldo Vai!lfas
do

casamento

respeitabilidade,

colnias

em
de

acertou ao explicar a valorizao

como

ascensUo social

sintoma

um
e,

(~.u

sublinh.::u-~,

de

(~?>

Yiviam
(~j_5)

deriva,

Apud

Lu_j.s Hott,

Todos os Santos',

(5f.))
(:i7)

Ibid.,

nos

limites da
'Os pecado;;

desclaisifica~o

da

farnJ~lJ.a

n<:~

social,
El~d.a

de

p ..1S:'.

p.33.
Vainf<,\.s,

f-\onaldo

.-sexualidadc e lnw.ti~;.i~:-/=i'o
(!;:!(!) J"b.id., p.07.

trdpico
dos
no Brasil, P.93.

P'C8.do-::;:

moral,

----

200
"uma

almejando

vida

costumes sociais
lembra bem

que na

p~-rm:i.te

Ele i a

fun.o

do

~nica

a an,lise

a pr~dica

discurso
um

cert ament :.'

a mulhGn

realizar-se enquanto ser social

pr~ticas

sobl"e

mecanismo

que

(,;1,0)

sobre

amor

distincia

compreender

Ele

demasiado".

normatiza~o

de

os

no tem

institui~o

nos permite
o

segundo

(~9)

sociedade tradicional

Nesta perspectiva,
entre as

alice1ada

itica oficial''

do casamento.

estatuto fora

lhe

e a

minimamente

das

mulheres

casadas, efetivando-lhes um papel, tDlnando-as clunplices dos


0..

M
:::>

projetos da Igreja e do Estado,


no interior

discul-so

de sua

sobfe

casa e

''amor

respeitabilidade e

""cn

famlia.

Mas

demasiado''

mulheres

as

fazendo-as agentes de ambos,

seguran~a

exclui,

no

que

t-m

oferecidas

pela

ma1g i na 1 idade,
constdera~~o

lhes promete

uma

Colonial

promessa

matrimonial

situa~o

qualifica

E pa1a

est;~.s,

fmbrtas

da

rever~ncia

de

absolutam~nte

o casamento

tornam

nas

Sistema

mais;

pelo casamento,

que se movem no ten-E:.no dos "ilcitos tratos".

colocadas

ele

sedutor. Ele

de maior estabiltdade; ele premta

com o estatuto de que fala Segalen.


Tornar-se uma

santa esposa

t1identinos. Mas
o ''amo1
(59)

n~o

m~e

permitiria

seguran~a

e a

femir1inas

e11quadradas

tio almejadas
nos

ditames

.. ignificaria, em contrapartida, domesticar

demasiado",

transfigwando ..-o

.l"bid.

(60> Mar-tine Segale.n, Op.Cit.,

p.1.:~6.

num

c:ornedido

"bem

201.

amistosa",

sentimento

Igreja e do Estado, que deveria refletir-se

o1ganizadon\ da

na racionaliza~o das condutas individuais.

D. Dos ''pecados dos casados''

Se

amo1

conjugal,

provedor

respeitabilidade, tr~nsformando-se

em sutil

domesticaio acabou

a obediincia

das esposas

( 6 f. )

co1pos e

primeiros

os

escritos

aparentemente incompativel
com

um

outro

mecanismo

de

feminina?
f'atl"Ulheil"a de

desde

como

conjugal,

e o recato

o que nho pensar da

de santidade,

como odores

sexualidadecoer~~o

po1 consag1ar

instnunento dE

salvaio

eterna.

fornica~io,

casamento e

sistema bin1io,

que

inc<:)nt inncia.

apstolo

por
A

Paulo,

realidades sociais:

C6i) Sobre
trabalho,

Tl-s

sua

ve::z.

sexualidade
abriria

uma

coadunar

sexualidade

elementos,

eram

terrena

dentlo
bem

Pl"eferveis ~

se:l- ia

dE.'

terceira

segundo
via

um
mal

sexualidade
que

do

conjugal,

continncia,

arranjar-se

elementos
seriam

a !gJ-eja tentara,

F'aLtlo,

de

dominio da

deviam

contin~11cia

Virgindade e
conjugal,

cujos

almas,

mesmo

adaptada

~s

aquela do ''menos mal'', entre o melhor e

o conceito de sexualidade
ver Ellen Ross e Ra~na Rapp,

1-esea1ch note fl-om Social Histor::~ and


snd eresent, 23U.):51-72, jan.19BL

que utilizo neste


'Sex and societ~: a

Antl-opolog::~',

em

f'.'J.~'"t.

20E!

Com

o pior

lcita e

~til,

sexualidade
pecado

esta solu:o,

a Igreja criava um tipo de

protegida, evitando condenar ao

e suas ardidas seqUelas a maioria dos casados

_mol~tal

que tivessem desejos carnais.


Tal como

amor

conjugal, que

se

inseria

numa

hierarquia de sentimentos, louvando primeil"O o amor de Deus,


depois

mal" ido

do

pragmatismo

episcopal

sexual.

Do

aqueles

que

lado

de

bem

abandonado

'

pouco mais

as

tamb~m

institura
Deus,

haviam

c:ontin&ncia; um

condenando

ms

uma

prximos,

sexo

afastados, os

paix5es,

hierarquia

enc:ont l-avam-se
e

escolhido

laicos

casados,

respeitadores do

'
bom casamento. Do lado de Sati,
o mundo da

povoado

por seres parecidos com animais, tamanho o

lux~ria,

seu desgQve-rno.
Besson, ao

dizer que

instrumento de
desordem e
viver com

salva:io do

a dana:o

um corpo

social era,

a ordem

homem. O resto

Como

salvar a

P<Ha a
E:l"a

lgteja,

o Demnio,

alma tendo

que

inchado de prazeres e ~vida de desejos?

Como imitar

o mais casto dos animais, segundo Pedro Damiano

que,

-- .
elefante,

ato sexual?

pudicamente, virava-se de costas durante o

Ou mesmo

as espicies

que, segundo a Igreja do

siculo XI, reproduziam-se sem contacto fsico- as abelhas e


os abutres -, dando uma

li~o

concupiscincia humana?

~~ 4 >

(62) Empresto aqui idias de Marie-Claude Derouet-Besson em


'Jnter-duos ~copulus: h~poth~se sur la place de la sexualit

dans les modles de la r~presentation du monde


siE.cle', em r-1nnalles ESC, s-:t.-out. 1981:922-943
(63)
(64)

l"bid.,
fbid.'

P.929.
p.9:30.

au

Xle

203

o remddio
dela

aos

homens

impudiccia,

para
junto

casuistica, ensinando

extla-conjugal e

que:

com

condenada. Manobras

ele,

uma

como us-lo.

com outto

se

estE;.'s

Institua-se

dvida ou

um dever,

que esposos

requisitados.

exclusivamente

em

sexual

era

n~o

abortivas

eram

conjugal,

Associava-se:
por isto,

de

procria~~o

deveriam pagar-se

ejacula:io, e,.

da

forma

ati~idade

de debitam

a noo

sexualmente

bula

nlo a

contraceptivas ou

admitidas.

preservassem

Toda a

fim que

que Deus

uma

quando

o
ETa ''renrlitido"

aos maridos prolongarem o coito com caricias, l"ecorrendo at

b masturbaio
semente",

da parceira,

fazia mais

semente

el "emitisse
ato

do

femini~a

SE:'Xlla 1

n~a

fosse

concep5a dos filhos, ela ajudava bastante e os


Fl~ndrin

bor1itos. Jean-Louis

definida

oposi~io

de que

finalidade

embora

acreditava-se que,

SET

j_ust i ficando

necess~ria

a fim

cama
com~rcio

ao

conjugal s

conduta

uma

apaixonado

era lcito
imprpl~

Consideravam-se
religiosas, o

racional
dos

em tempos

as

ias

tempo da

acrescenta que, ao
e

regLtl ada_

amantes,

e locais oportunos

dias

menstrua~~o

em

de

jejum

<~~>.

festas

da quarentena apcis o

parto, os

perodos de gravidez e amamentaic. Sobre o papel

ela mulhE:r

durante o

Arist6te1es: que
do !:'.eu

mar i.t1o.

coito,

nenhuma esposa
Abrigada

eco aos

fazia-se

do

(65) Jean-Louis
Flandl-in 1 'La
dans l'ancienne
societ',
em
8e,'a.uJ.lit,_::h:;- Oc:c.identB.Je:?i, p.i25.

conselhos de

quisesse o lugar de amante

afeto

deste

na

ccndi~o

vie se-xuclle des gens ma I" i C::;;


<ol-g.)
et
A.Dt.::Ul.n

F'.AriE.s

204
exclusiva

de

esposa,

ela

esta1ia

b-em

mais

hon1ada

seguramente resguardada
Lana Gama

Lima, num

pequeno mas

sobre a confisso no B1asil colonial,


como mecanismo

afunilamento

coniugatis, buscava

lcito,

reduzir cada

vez

direcionando-a

valorizar a

procria~o,

maternidade

como

gestao

dos

Divina. A

por qLlE

limpar

terreno da
cond~tas

Jerusal~m

bo~bardeio

sexualidade lcita
casadas,

mais

dos

sentido

da

( 67)

procriaio

cabendo

mulher,

do

para

sexualidade,
individuais,

Ao

pela
coito,_

que conduziam das

honradas

no

tinha

m->

que mant:er

1-ecolhidas,

confessionrio.
em lugar visivel,

Ccmst- i {ai{i..e~--;

evitando

tinham ainda

na

sobre o que deveria ser a

mulheres

as

i~screvia-se

celeste.

id~ias

de

detern1inavam

as mulheres

pr~ticas

exclusividade

Obrigatoriamente confessadas luz do dia,

conforme

as

uma pulsio biolgica num ato da vontade

boas

mazelas terrenas

para

nobre-,

filhos,

me, no

hierarquia das

o seu papel

Igreja mais uma vez consagrava a

funo

transformando assim

sofre1am

que

O sexo

permitidas.

sexualidade,

'

demonst1-o~

de controle eclesi~stico sobre a sexualidade

conseqUente

sexuais

pioneiro estudo

Primeir.::ls

''lugares

secretos

da

da

os olhos baixos e uma

(.66) Empn:-.f:;to estas idias a Franoj_s-.


confugale sou::; 1 '1-1ncien Rginre, p .88.

Lebrun,

\'i e

Lage da Gama Lima,


'Aprisjonando o cles~:do:
f/1-:;tr ia
e
confiss~o e
sexualidade', em Ronaldo Vainfas,
::;e,....u~~lid;:.~dt:? no Pra.~-;il,
p.68.
<67)

Lana

205
aparncia contrita (~m~. Os confessores recomend~vam que n~o
mistLnassnn

nem

"histrias;

(,69).

molestam

evitasSe

'

palavras'', ''sem

'"superfluidade

de

estar buscando rodeios ou desculpas''. Assim

as

cabisbal.xas,

que

deviam

mulheres

ouvir

os

A lux~ria ~vcio da lama que a inclina a querel


deleite desordenado de cpula carnal( ... > E como
todo o deleite que nasce da cpula carnal cu dos
seus aparelhos desordenado
(exceto o da cpula
matrimonial), portanto, todo o querer, o desejo ou
gozo do deleite de cpula ~ pecado a que o vcio
de lux~ria inclina (~>

Com passividade,

terrveis

sobte os

sentimentos

n~o

elas escutavam

riscos

que

cortiam

as

em

admoesta5es
conviver

domesticados, pois

em cada f:.'Sp~cie h<:.. muita va1iedade de peca1 (


pecados que mLtdam de espcl.e, e cJentnl, nos
mesma espcicie,

casto e

( 68)

Sob n:o

aconselhava-as que

tempo que

confiss~o

dif.icultds-

1 es-

~)

uma virtude,

lugar e

tal rn<:trteira,

pa.rdDn:
siJ:c /t.:s.

'

Azpicuelta Navarro

honesto era

.)
da

inventa a malcia tantas tro,as de

os fa?er mais graves

O confessor

c cHn

ver Jean
de

I,~

amor

''contanto que se faa de


n~c

se

ponha

em

perigo

Delumeau, L. 'aveaa et Je
XJ1"Ie:--.l.V111"e
c:on fl-:/-ss i oo,

(69) APud Lana Gama Lima, Dp.Cit., P.70.


(70) fur.picuelta
Navarro 11a1tin, N..."f.tUcal
penit-ntes
confe~;'f:>.ian~.?-5

de
conh.:::.f:';on;:s ':l
ontil=ne
toda~-;
las
deud,;;;.~-:;
que
lii"n
las
.-;:;uc:Ienr ocu1r.ir d""' los peliodo-s, ,'.bsolvicicme~;,

quli:'

restit"ait"iooes,

<7U Antonio
vic:io~;os

censuras,

das Chag<.'l.s,

co::;{urrre~>,

p. 434.

irregularidades, p .78.
Escola de ~-'enitnc.ia e

flagt::fa df::'

206

c on c e:b ET

a 1 g um

luxul"iosa"

('?fil.)

sublinhava que

Pl"Opsito

mau

ao passo

o estar

perto da

Igreja e da

lux~ria

confiss~o

era

(';'~)-

Inicialmente abrangente,
da

Antonio

PadrE:'

uma forma de dirimir pecados

o pecado

obn;~,

dE'

o discurso que sepultava

no sexto e nono mandamentos acabava por

circunscrever as priticas sexuais numa estreita f8rma. Sobre


o sexto mandamento, explicava

Ch~gas:

se nos probe toda a desonestidade luxuriosa por


obra E palavra, conosco ou com outrem; e no nono,
por
desejo
consentido
da
vontade
( ... )
principalmente nos seguintes ( ... ) se pecou por
obra ou desejo com pessoa. solteira,
com casada,
com Eclesistica e F"~eligiosa;
com' parenta PDl"
consanguinidade ou.
afinidade;
a saber,
pais,
irmio, primos ou cunhados e sogros; ccim padrinhos
ou afilhados de Batismo ou da confirma~~o que i
com pretexto da
Crisma,
ou com o confessor,
confiss~o ...
~ 74 )

Uma

circunscritos os

~ez

marido,

parceiros,

Igreja modelava

que

as no1mas

a serem

seguidas por

castas esPOsas e m~es.

Sobre a

validade da

cpula como a ess&r1cia mesma

o confessor Cristovam de Aguil"l"E' ta1tamudEava

do casamento,

uma resposta ambgua, mais incitando

continncia dentro do

casamento.
Que a

a Pl"imeira,
s.0.'gunda,

in

cdpula se pode considerar em duas maneiras:

in radice,

rat ione contracUu:;

tEf'ff:.ctu de

fidey contrahent-um.

(72) Azpicuelta Navarro, iJp.C.it.


(73)

Antonj_o das

<74) Ibid.,

Chagc\~;,

p.~60.

Dp.C'i.t.

p.80.

p.250.

simt-~
SE-~

li c .i t-er;
SE'

toma do

207
~

Pl"imeil"O modo,

necessria, porque o que quer o matrimnio

tambm quei"

lhes

virtualmente quer
considerarmos do

E a

que tem

cpula

mas, uma

conjugal

o mesmo

Com

(P~).

modo podiam

'f,er to grave, como o

demonstram

que

adult~rio,

os

peso

dos filhos
confiss~o

~um~ria

da
transpar~cia

tamb~m

N~o

''de

se

outro

) do dano

de seu

dos ar1anjos

pai
qttE

do pecado,

era maior

estudados por Jean-Louis

ad 1 t e-:n\s

jejum, com a interdiio

dos bens

Apesar

a publicidade

manuais de

(79)

<??>.

era

admoestavam-se as

adultirios, se

parte que

filho adulte1ino''

coito

por fim a Procria:Uo;

remediar o prejuzo a seus filhos

receber pela

ffiE.'IlOS

"folnicac:o

' ter.
que deveriam

ao comportamento

eventualmente apagassem

Flandrin

deleite, o

e tinha

''publicassem'' seus

que poderiam
levasse o

"n~\o

toda l"E91"a tem exce,~o,

vez que

esperava que

c e1 t amen te

ETB

ou sem

mulheres casadas

adJlteras quanto

por

se a

dos contraentes,

confessor, que

delectationem",

procede. Porrlm,

inten~o

segundo modo, na

mau fim''

assunto de

anexo. Mas, o que quer a causa

o efeito -que dela

pecaminosa, segundo
ap;tecida ob

est~

p~mas

das atividades sexuais.

ao

comircio

sexual

na Perseguio aos chamados."tocamentos

<75) D.Chl"istov<:\m dE-~ Aguir1e, lh:;fini,Hes t!rorais nru.i utt=is


proveitosas par.::~ cHras, con fesson.:.s e F'li:n ~ tt;;nte;;i, p. 05.
(76) l"bid., p.183.
n-..~c:t . .~do de nwrmurat ion .e
(77> F.i.h!.L.,
Azpic:v.clta NaV<:"IrTo,
alab~na, Reservados 4787.
(7El) !Jn
tcmps poar
embr.~~;s-~::r au.'-<
moral e
origines
de
S88"Uelle occ.idenl."ale, P.i29.

208

torpes'', que

pudessem

procriaio. Gestos
sua

controlados por

levar

mi~dos

de

gozo

ao

afeto,

''deleita~o

sem
como

fina 1 idade

beijo,

ele
e1~am

natural e sensitiva'', sendo

considerado
pecado grave,
porque a tal deleita~o do homem e
mulher ~ tio dissonante, indecente e perigosa que
traz con-:,igo
outra, libidinosa, ou perigo Pl"xi.mo
dela C... ) por mnima que seja, traz sempre perigo
ulterior, porque de sua natureza se ordena a
cdrula ou e~usio de semem ... <v 9 )

Al~m

dos

sculos deleitosos,

as ''boas e honradds

eo'star E-m guarda contra os "tratos

esposc1s" devic\m

venreo~-

e carnai~, driblando a sutileia das menores

tatos sensuais

int f~ r esse sexua 1

Os venreos,

que n~o

as condLLzissem

ao

explicava Freo'i Fancisco l.an-c<ga,

st~o

fazem
em partes pudentes ott em outras
com como~o dos espritos que levam ~ gerao; os
sensuais ou carnais, s~a os que se fazem nho Em
partes ven~reas, mas em outras, sem como~~D dos
os que

se

servem ~ gera~o, Porcim com alguma


seja principio da dita camoo; os
sensitivos so os que nem se. fazem em partes
rudentes, mas em outra parte sem como~o, mas s6
com o gosto que resulta do
tato material, assi1~
como resultaria de tocar uma coisa suave, como um
assi1n sero pecados
tafet~ ou
veludo
C... )
graves apertar a m~o de uma mulher, belisci-la,
pisar-lhe o p, etc ... c~ >
espritos que

deleita~~D

que

mesma

(79) Frar1cisco
p.240.
(80) l"bid.,

recomenda~o

Larraga,

p.239.

apare~ia

no

2<l9
acusava dizEndo

pequei em

cama, pondo-lhes

a mio por lugares desonestos e elas a m1 m,

cuidando e

falando em

fazendo com

algumas pessoas na

(9:1.)

ruins coisas''

F'ecava-se

por

.i

lcito, e pecava-se por ouv1r e dizer as

frmulas do
ou

ilcito. ''O falar palavras desonestas, escrever

coisas muito

OllVil"

com

pe.cado mo1tal se ditas,

''deleita~o

escritas

ven~rea''.

As cantigas torpes'' e mais frases proferidas

leviand<:\de-:"

ouvidas

to)pes" era

"para

ou

veniais. Critirio

seriam

\"i r"

gnero e

entre um

carnal,

sensu;:-~. 1

apenas

''po1

pecados

outro, era a lascvia

que acabava por inclinar ''os dbeis de esprito ( ... )a tais


illiUnd icies"

despeito

admoestaG:es

sensualidade

pode1

d~

alguns manuais

certDfi gestos
de confisso

Thom~sSanches,

tecilogo

no

E-clesisticas

fazia sopl"al

~ltimo

do

jamais as

o p1azer

sobre o

afetivo-s~xuais,

s~culos

que

virtudes procriativas

XVI e XVII

discurso da sexualidade
.j~lgava

levasse

e1a pe,mitido,

ato sexual,

prticas

ele

Mas

das

espelhavam o ponto de vista do

conjugal.
condenvel

fogo

sEntido

que na virada dos

novos ventos

de

cea).

se

totaln1ente

procria~o,

n~o

contraliando

Assim, encontramos

r1a

obra de 11anue1 de Arceniaga o diilogo seguinte:

(81.)
(82)

~lPUd

Lann G.l..l.ma,

FnHlcisco

(83) Apud
maxi.s',

Lat-r<:\.9<.'1"~

~Jean-Louis

P.i22.

l.7p.Cit., p.80.
Op.t:'it., p.242.

Flandrin,

'La vie

sexuelle des

gens

Eii

homem ativo.

Fora

porque

as

nesta

loucura, abusaram

trar1sportadas de

dos

posio

hclmens,
i

Dil~vio,

ordenara o

o confitente

de Al-ceniaga,

um tedlogo ( 96 ,

revelava ter

No manuc\ 1
com~

tido cdpula

vaso pdstero, tendo tido o cuidado de ejaculal- no

esposa no

''vaso

justificava

ordin~rio''.

Pecava assim

ambos

pois

confessor,

comet i:O\ITI

sisudo

incomple-:ta.

sodomL1

revelando as

confitente prosseguia,

mesmo, redarguia

tc:nicas

sinuosas

de

controle malthusiano que vigoravam entre os casais do Antiga

Regime, ao

comentar que

n::traa-se,

impedindo a geraao"

de

filhos".

lamento e

f.1o seu

contraceptivo

o col.to

POl~

nao qLlE:~l-Ef

ao desvelamento

intE;'nompl.clo -

como resposta a l"EPfimencta do

de um

o confitente tinha

confes~or:

Pois saiba

Vm. que

fi:<r.el~

e se sua mulh..C.'l- consentiu nist:<.:;.,

isto;
~

mesmo e

ri

do

peca mortalmRnte cada vez

mesma

conscinc:i<o\ p:a~H~l~ o
n~o h~
de usar do
mo elo

com a

dito ''Santo

qua.tvJo
matrim6nio
sE

db:i.to,

mu1hct~

menstru~1cla

n~o
:o;<:\be

pode

u
em

que

Vtn.

n~o

eles,:~

freqUe11tementc se

seguia~

( hll))

consici~1ado

CB)

JE<:\n-\...ouis

(t17)

11<:\l!UC}

FlatH11-J.n,

(-'ll"CE:n:i.agq,

p .447.

er<.\

inteld.i.t~ui?t

Thomaz C. . ) que nas leis de Ho1ss


imundcie

(80) .tbid.'

pecado

qL\c

fiC:Z

'a ::v,

A cpula

''embaraada',

nteio

prole C... ) desle

m~smo

a cpula

para

pelo

dano

{}f.c.it.,

p.1.Yl.

'-?4tl.

(ll.\C

con~t)iO

nasce a

com a

rrtul~.c1

pecado venial, mas tornado

l)p.C.i{.

s~

mo1t~l

2i2
quando a

coito punha

o aborto ou ''a sufaca~o da

Em risco

'

prole''. Flandrin revela que tais intel-ditos fundamentavam-se


nos tabus

que ce)-cavam

regras, o parto e a
segundo este

a imputeza

amamenta~o.

historiador,

telogos passaram

aleitsmento, numa

relaio ~

criana ~ecm-nascida~

marido, era
nlo se

mudan~a

que

d~bito

ora

XVI as

de atitude em

passava

ser

preciso atentar s circunstncias, para que ele

gente, ou

ou se

as

conjugal a ser pago ao

convertesse em pecado. Proibido era

de "

s~culo

partir do

sensvel

do

durante

na importincia da continncia

durante o

quest~o

mulheT

O que vale ressaltar, ainda

que a

a insistir

Quanto

da

eftu~-lo

sem causa urgentssima em

lu~a,-

diante

sagrado,

temesse grave dano de si mesmo ou na prole, pagando o

dbito".
Beatriz Nizza da Silva ( 90 >, certas

Segundo Maria

doenas como a morbo glico e a lepra dispensavam o c8njuge,

fsicos eram

semrre problemas

mas nem

para esquivar-se

N~o

raz~a

que acima de tudo era um dever na

do ato,

famlia moderna:''

aceitos como

est~

obrigada a

mulher

pag<:u-

dbito quando esti com febre; esti porcim obrigada a pag-lo,


quando se
rela~o

ao

acha com

dor de

pagamento do

cabe~a

d~hita,

ou de dentes''. Tambim com

a Ig1eja procul-ava manter a

imagem de recato e pudiccia das mulheres casadas,


suas

dem<.'\nd~'\f:>

ao

mal" ido.

Atrav~s

de

sir1ais

quando de

emitidas

<89) .Jean-Louis Flandrin, 'La vie sexuelle des gens


dans 1 'anc:i.enne socict', p.i26.
(90) 5'i:Jt'<'1'nr.OJ. de ca~;amento no Bra-;;il colonial, p. 161.

m~riis

21.3

supostamentE. com
conjetura que
SE'l"em as

pejo e

o deseja

discrio,
e que

mulheres mais

homem

por vergonha

vergonhosas qu&

"conhece

ou

dissimula, por

os

homens"

(9:1.)

l"E:VE.'lava o tn:da.do de Confissdn.

E.

&gua na fervura

Recolhidas

domesticidade,

encolhidas

om

sentimentos mais

piedosos do que amorosos, mergulhadas numa

sexualidade fria

e adormecida,

de

resguardo, mas

seguran:a

de obediincia, honradez e

casamento.

como

ta I

circunscrever-se

tamb~m

pelo

dada

"ve1gonhosa",

la1,

casa, ao

baixos e contrita, como quem vai

-- .

que

e que

entregar-se ao

mulhet

sexualidadE

recatada,

don1~stico.

confiss~o,

pagamento do

<:-\

De olhos

assim tamb6m a

d~bito

sexualidade fora normatizada no interior

do

provando

casamento,

despudoradas que tinham como testemunhas

as priticas

os vizinh(.')s,

devia

famlia, abandonando

rua, a praa, as atividades fora do fogo

esposa devia

bonito

' sin8nimo de
A p~diccia funcionava como

como ''vergonhosas''.

prudncia e

faziam

os criados
Em

e as

cas<:'\,

crianas

sexo Era

eram
aquele

aran~gio

"elas

da

boas,

virtuosas e bem procedidas esposas'', asseverando a ordem e o


familiar,.

(9j.)

f..lPUd

revelando,

L.ana G.Lima, Op.Cit.,

p,80.

finalmentE-~,

qu&.'

as

2J.4

priticas sexuais
ideal

serviam tambcim

fabrica~c

para a

de

um

feminino.

imposi~io

execrao da que era


... E eu

da sexualidade

dom6stica passou pela

p~blica:

peca mortalmente

se usar do

mat1iminio em Iuga1 onde se possa YET,

advirto que

ou percebET

seus filhos,

seus domsticos ou outros, porque se

di escindalo grave, pregava Arceniaga ( 92 )


No manual de

confiss~o

de Cristovam de Aguirre, o confitente

perguntava ''se

a cpula

tida entre

tinha especial

malcia de

os casados

~sacl"ilgio",

na

que o confessor

ao

respondl.a:
cometem sacril~gio, ainda que se faa ocultamente,
se no que estes tais eiti~essem por muito
tempCJ, como
POI" seis
dias ou
mais e
tinre atar
effu'i.iiO se~Mini':II; ento nt\o havE.T<: saclilgio (9'!:~>

Lembra muito bem Flandrin que a


dos ajuntamentos

rela5o com

em lugares

o surgimento
um sentido

tambm corr1

ecT~~iisticos,

num

persegui~o

p~blieos

de uma

sagr~dos

ou

nova

mais sistemtica

no~o

tem

uma

de PLtdor, mas

mais vivo da sacralidade dos espaos

momento

em

que

as

festas

religiosas

tomavam fei~5es cada vez mais profanas.


Al.tm do cerceamento das prticas sexuais dentro do
casamento, a

Igreja reduzia

ao mnimo

o
~labana

(93)

rratado de

dizia ser

<n:) 11ano(:;;1 de

A1ceniag~"'

D.Chlif.~tovam

EcTt ;.co

/1rrrwn~c:idn

o laze1

Op.C.U., P.430.
de Agvtne-, Dp.Cit., p.31

215

muito sujo e perigoso o passatempo de porem se


as mulheres a yer
nadar os homens ( ... ) e
mui
dignos de repressio, os que sendo de um sexo se
p5em a ver os do outro quando se banham, quando se
desnudam ou quando dorme~ ( 04 >

Um liYro

sobre casos

de consciincia

preYenia

~queles

que,

com

deleilo amorosa ( ... ) ensinaYam danar, abraaYam


( ... ) deixaYam-se
leY~r por
outra pelas m~os, ou
por Yer lavarem as mo~as no rio, ou por yer os p~s
e pernas, peitos, cinturas, cal,as e outras coisas
semelhantes, pecaram muitas vezes ( ... ) seria bom
apartar-se de tudo isto.
ImpOltante r.::-ra

pecaram muitas

vezes ao
(<;>5)

danadas vontades''
.enorme

compreenso

estavam para

<<;>.r,),

menos

Lana

os

se cleHavam

Angelo Sequeira

Lima

que: usando

dos

confessores

"polu::o em

em

com

sonhos"

seu

N~o

apareciam

d.'sejos",
(97)

que

atentos

que

para

e da imasinaio.

torpes",

"a dormi.r

amorosa

ressalta

sexHaU.dacle,

da

"atos

sobre

confitentes tinham

Gama

das fantasias

o papel

deleita~o

com

sensi~ilidade

"psi.co-19ica"

toa, PErguntavam
sonhos

contra

caridade para curar mulheres em lugares secretos,

ofcio de

a1t igo

tamb~m

acautelar-se

St;.'

Deste

~m
OS

mal,

apressava-se a explicar a origem, as razbes

e os len:i.tivos:
Procedem as

polu~5es da

fantasia

qtAe

~ potncia

interior que conserva as espcies que entraram


pelos sentidos externos. As quais espcies estando
icuelta h~w<:"l.l"l"O, Op. C.il"., p. 231..
Manuscrito, Reservados 229i
(96) L.ana G.Lim~~. Op.Cil"., P.B4.
(97) Joo
Fonseca, rrata de ama c:onfis~?ii/o bem feita,
<94)

A;::p

(95)

B.N.L.~

{r ...~ L~ de !""l.:.?f'orm,:xr

:!';!..(,':1

\/.ida

p.

sa.

que

216

na fantasia

chamam-se fantasmas, sem os quais

nosso entr:ndfme.nt:o e:ntender.

podE: o

obra mais

fortemente em sonl,os,

n~o

Esta fantasia

porqlJE'

na viglia

obramos principalmente pela razio.


E por isso,
quando e1n sonhos aprendemos com a fantasia algu1na

forma deleitvel
e
pulcra,
inquietam os espritos genitais
pal-tes

subitamente
se
e correm logo as

infE-rior&~s

(e<;;-,pritos, chamam os filsofos


u1nas
substncias sutis,
a~reas
e

m~dicos
a
luzentes geradas nas partes mais tinues do sangue
os quais espritos sio como as faiscas comparadas
com o
fogo.
Correndo pois estas faiscas ou
espritos aos lombos, onde est~ o lugar do humor
seminal, ~cendem fogo naquelas partes,
e este
calor (diz AristteleS) que ~ a causa da como~o
dos espritos ventreos donde procede o fluxo do
humor semihal).
Quando a
poluio nio tem mais
causa que a fantasia, nio ~ pecado nenhum ( 9 G)

Seque:::ii*B sugeria aincla um "remdio infalvel" pa1*a


PE.'Ssoas qUf.:' pacleci.~UII de sonhos de.'sonestos",

a inteno

re'velando assim

em controlar at os mais minimos atos

da Igreja

subjetivos. O pecador ou pecadora deveria cinjir


a cintura

e cada

um dos

pulsos com o Santssimo

rosrio bento
C... ) e com viva ft nos seus
poderes, dize1:
malditos demnios, em vil*htd0.' dos
santssimos nomes e coraes de Jesus e Mal*ia
( ... ) mando que vos afasteis de mim, e cesse toda
a vexa,io nesta noite e neste dia segttinte ( 99 )
visualizando a

cama como

uma sepultura,

estar metido ''no dia de amanh"'


Para os
ora~~es
O

(98)

portuguesa
Sf.?Cit.tEira,

PP.360-362.
<99) Ibid., p.i65.

(i00)

~\s

l"bid.'

p.i64.

da

da

ca1ne",

Santa

Comba,

"fel"Y<Hl<..~as

novenas

An.gelo

pocleri<:<

<~ 00 >

exorcismo:>, mais afeitos

L~pa,

qual

corpos rebe:::ldes,

111E'S111C)

protetora

na

cast id<:1.de,

Botic.~

prBL~.z"o::ia

e tE.'fiauro preciog.o

d~

2j.7

''os febricitantes com toda a


e lanam
Santa"

devo~~o

f~

tiram aquela terra

ao pescoo invocando em seu fervor o patrocnio da

<i.o:l.).

leito conjugal,

preservao do

e:-sPl"l.tos hum0-1ais
Uma frmula

explcita no

sentido de

''no mergulhem

orac:o Libera.tar

atravs da

medieval citada

por Jacques

Le

recomendar aos

a Diabola!

Goff

mais

esposos que

estes

busca do prazer e que se armem

na luxuriosa

de honesta continincia''

protegido de dem&nios ou de

<&ea>

F. O buraco .da fechadura da Histria

O lento

de

proces~o

adestramento da

feminina que acomJJanhou a

instala~o

na

culturalmente

Col&nia

exprimia-se

intETlocuton:?s. O

SEo'XUal idade n.3:o


por

interm~dio

que

e-mel-gia!n

mais

si,

atrav~s

de

v~rios

da lgl-eja foi um do5

fatos e
haviam

pr~tica

da

que -::;12 expre-::-;.s:::tr

de definies sociais, smbolos e explicaes


cleste

alm de

parceiros e

que os

falavam por

comunidade colonial

e,

do casamento tridentino

discul-sO nonnativo

sem cont a1

sexualidade

dos

mundo
foi

no qu;:d
tamb~m

<101) ]"b.id.' p.2i0.


(i02) Jac:qUc~; L~~ Goff, 'Le
no3, janvic1 1964, p .~)8.

espao

sexuais, ela

l"&.'fu;

tinham constitudo. A

interlocutora deste processo

constituir-se no
h~bitos

se

da

escol~~a

firmava-se

como

dos
um

du phd.sl.r', em L '1-/i.sto.ire,

espao de

saber sobre

sexualidade.

Tanto

as

frmu 1 a~-,

sobre ''os pecados dos casadas'' ou as insucessos matrimoniais


faziam parte

do seu

testemunhas
E c 1esist j_co,

dia-a-dia; repercutiam

rus

que

compareciam

que

nos

legaram

t:'

com

diante

seus

nas falas
da

das

Tribunal

processos

de

informa5es sabre como eram vivenciados os

divcircia algumas

''pecados dos casados''.

Em 1751,

'Incia Maria Botelho parecia sensvel ao

discursa da Igreja sobre a castidade, pais negava-se a pagar

o dbito

conjugal ao

seu marido.

Alegando ter feito votos

quando morava com sua mie


Mariana do Rosrio no Recolhimento de Santa Teresa
na cidade de S5o Paulo; a,
com o exemplo das
irms recolhidas,
foi
estimulando as virtudes
particularmente a da castidade, fazendo prop6sito
de a guardar e de que se nio havia de casar.
Sobre o

seu

dever

conjugal,

contava

marido,

Antonio

Francisco de Oliveira,

na Pl*imEd.ra noite em qLte se acharam na cama ( ..


lhe rogara a autora que a deixasse casta daquela
execuiiO por alguns dias,
de castidade (~ 0 ~)
Por outras raz5es,
Oliveira,
''contagiosa

mol~stia

<t0J) A.C.I"i.S.F'.,
Lotlo,

recusava-se tamb~m Margarida Francisca de

seu

p 01"

t.Jp.Cit.,

que ela tinha feito voto

marido
da

morf~ia'',

Pl"CKest~o

p.3l8.

achar-se

cantamir1ado

com

retirando-se a dita esPD%a

de divrcio, 3-21-65, apud Al;:>.:i.ra

2i9
para a
uni~o

casa de
comum

sua

m~e

e reciproca

Queixan~o-se

entre os

que ''nio havia

consoantes'', Escolstica

Silva Bueno, em 1795, queixava-se que


sendo antes de casar muito sadia e ro:busta, poucos
tempos depois
que casou com a
ru Principiou a
padecer molstias adquiridas pelo r~u
que
lhas
comunicou, vivendo oprimida e inabilitada de sarar
( ... ) que o ru com as molstias morbosas
que
adquiriu pelos seus vcios, comunicou a autora e a
impossibilitou totalmente de poder continuar
a
vida marital
Ana Lui2a
tabaco de fumo'',

do

c6njuge

de

"pttal"

que lhe conferia um ''terrvel hlito que se

fa2 insuportvel

Maria Leite

Meneses acusava

a quem

dele

participa''

t'n quanto

Concei,a reclamava das ''ps e pernas inchadas


"dos

seu,

insuportvel''

quais

c~v>

exalava

mostrando que

mau

um
o embate

conjugal

passava longe de alguns critrios da sensibilidade feminina.

Casos de desajustes conjugais devido pouca idade


n~o

da esposa

passavam

s5o

raros,

mulheres

as

que

revelam
concebiam

os

riscos

ainda

por

que-

adolescentes.

Alzira Lobo Campos cita o caso de uma meAiMa que, casada aos
manifestara repugnncia

matrim8nio. Seu marido 1 em respeito

~s

doze

ano~;,

resolvera deixar passar o tempo,

temor

consuma~~o

do

lgrimas e queixumes,

para nio violent-la

c~eG)

(104) A C.M.S.P.,
Processo de divrcio, 2-5-34, apud Alzira
p.400.
(105) A.C.H.S.P., Processo de divrcio, 3-15-47.
U.06) A.C.M..S.F'., F'l"OCE~<.:>o ele divrcio, 3-22-i.2, <wud Al;.d.l"a

L.obo, Op.cit.,

L.obo,

Op.C.it".,

pp .400-401.

(107) A.C.H.S.P., Processo de divrcio,


Lobo, Op.Cit.
p.399.
(i.08)

l"bid.

2-63-15, apud Alzira

Escol~stica

Garcia,

declarava em
"cpula ou.

outra

jovem,

seu processo

casada

de divrcio

aos

que

nove

nunca

anos,
hbuvera

ajuntamenb:> algum" entre ela e sEu marido, pelos

e sevcias

maus tratos

que

com

sempre

esclarecia ao juiz episcopal que


... ela Autora casou contra a sua vontade, e sci
por favor
a vontade a seus parentes, e
temor a
eles; que n~o estava em tempo de casar
e
ter
coabitaio com var~o por ser de muito menor idade,
assim de t~o tenra idade casou ... <~ 09 >
Os casos

ou

em

j.dade,

tenra

idiossincrasias da
mostram que

som:c:1dos

Cada vez

mais evidenciava-se

conjugal

mecanismos
EXE-~mp

POI~

1 O,

sexualidade normatizada

rela~io

que

as

ao marido,

e recatadas'' as

esposas ''honestas

breves, privadas

os

em

outros

mulher se.desvelam em

para muitas

rela5es eram

contrados por interesse,

de casamentos

de calor ou de refinamento.
o

elb

entre

l"laria

reprodu~o.

de

sexualidade
Jacinta

v a 1 01~ i za: ~\o

bem
quando,

recusando-se

do

a copular com

seu marido

como animal'', alegava que nio mais poderia viver

com

uma

ele,

ve:z

que

suas

correspondidas com maus tratos


dos excessos

''honestas

(~~~>.

erticas cometidos

Colnia.

parecia entio

Na

El"aiTI

Bem longe ji se estava

pelos sodamitas, estudados

por Ronaldo Vainfas quando das Primeiras

Ofcio

recusas''

Visita~es

Bahia do siculo XVI,

do Santo

Ins Posadas n~a

muito preocupada em ter siuo denunciada, pelo

fato de seu amante, durante o coito, retirar o membro de sua


<1.09)

l"bid.

(f.!0)

Ib.id.

221
vagina

para

sujar-lt1e

lloca.

Tampouco

prostituta, ''useira em praticar sodomias''

As priticas
a

recorta1~

por isso

conjugal e,

procriaio. Tais
Antigo Regime:,

desta

sexualidade

mesmo, inspida,

ajudavam a

que

devia

breve e

comportamentos ilustravam
verbalizado por

Machada,

<~~~).

e prostitutas

de amantes

utilidade

Maria

ser

voltada

um consenso

Montaigne. A

esposa

do

devia

ignorar as febres perversas do jogo erdtico.

O que restava s mulheres casadas, seno exercer o


seu pape;l

honrado,

recolhi~o

escolher, portanto,

em detrimento

a sexualidade

at~

fim, devendo

utilit~ria

da procria1o

e devoto

'
daquela r~creativa? O que lhes sobrava,
senUo

tentar capitalizar o seu papel de mie,

refor~ando

poderes no

interior da casa e da famlia? Parideiras, estando a servio


do Estado
suspe1. t

Moderno em
frente

fortaleciam-se dentro
tambm frente
e ao

- .

tempos onde

o celibato era visto com

problemas

demogrficos

de suas

comu11idades.

econ6micos.

Igreja ao perseguirem o exemplo marioldgico

repudiarem o celibato, que por sua sexualidade errante

amea,ava
Shorter

prprio

('~~)

Regime, as

casamento

Tal

como

Ecrwarc!

percebeu nas sociedades tradicionais do Antigo

mulheres

casada~

na Col8r1ia tinham

bem definidas no seio de suas comunidades, mas

fun~5es

tamb~m

muito
dentro

f~ont:1ldo Vainfas, Op.Cil".,


pp.270-P7i.
(112) Sobre a castidade e a continincia feminina,
ver
A-rlf?tte F<:"'lrg-e, 'Le ternps f'n\gile de la solitude des femmes
travers dEs discours mdica] du XVIIIe siE.'cle', em fiada.me nu

(iii)

mademoisell<'::": i{inr;'ilires
dl'J Ia.
salit!.h:: flrr.inint"'
X')(e sicles, p.257.
( 1.1~1) Na i ss.::wce diE.' I a f'ami I/ e nroderne, pp . 9;:'j-9.

,'>:,\l.t.[Ie

222
de

casamentos.

seus

especficas

que

Os

eram

casados

desenvolviam

criteriosamente

tarefas

julgadas

pela

vizinhana e pela parentela, encarregadas ambas de ajuizarem

sucessos e

sobre seus

ta~b~m

fracassos. Possuam

pap~is

desempenhar frente ao outro sexo: os maridos deviam mostrar-

se

dominadores,

patriarcal,

voluntariosos

insensveis

apresentavam-se

fi~is,

como

' .
exerc1c1o

no

da

vontade

egostas.

As

submissas,

recolhidas

mulheres

sobretudo fecundas. Tinham que produzir tantos filhos quanto


exigiam e

da comunidade

as regras

parceiros. Sua

tarefa mais

tamb~m

importante

satisfazer a seus

era

procria~o,

sendo sua sexualidade recreativa gradativamentd abandonada.


Shorter comprova
burgueses tratavam

mecanizar as

expressUes

de

afeto.
~

indiferente com

muito

porqLte a

diversa,

despindo-as

que

evidenciando-se

na

era transmitida

sem

atmosfera

casamentos

um apangio

valorizaio da

de

inclina~io,

tho

dos

homens.

genitora

deve

forma
com

suscitar

reciprocidade,

de

esposas

de

encontramos,

A morf6ia

matint8nios de

conjugal

exemplos

de

mLtlheres

caracterstica dos

d~bito

m~quinas

rela5es sexuais,
Nos

pe~uenos-

infectavam suas

considerac.

ausente nas

como

que maridos

doen~as ven~reas.

maior

camponeses

suas mulheres

filhas, ao

situao nio

que os

encontra-se

meninas,
I~to,

ter

sendo

sobretudo

colocado

uma

distincia enorme entre a sexualidade feminina voltada para a

procriaio ~aquela outra recreativa.

As m~ltiplas gesta5Es

a que estavatn condenadas mulheres carentes de contraceptivos

223
eficientes, com
de qualquer

certeza, afastavam-nas

possibilidade

sobrevivincia, os
sanit~rios

da

sobre a

lux~ria.

erotiz~-las.

partos mal-feitos,

~peca

fantasma muito

de

rela~o

da

colaboravam

mais aterrorizador

os

minimos

para fazer
do que

Os

sexual e

riscos

de

recursos

da gravidez um
a fala da Igreja

224
Capitulo 3

Semeadura e p_rocria;o

Bem quisera eu que meu pai ou minha mie, ou na


verdade ambos,
Ja
que estavam igualmente
obrigados a tanto, tivesse1n posto mais ateno
no que f'azial1 quando me ge1aram ( ... ) - que
no s a ~reduo de um Ser racional estava em
causa,
como
tambm,
possivelmente
a
bela
formaio ~ temperatura de seu co~po, talvez do
seu g&nio e da prpria disposi,~o de seu
esprito ( ... ) -Tivessem eles ponderado e
devidamente considerado
tudo
isto,
nesta
conformidade procedendo, estou verdadeiramente
persuadido de
que eu teria feito,
no mundo,
outra figura bem diferente'' <~>

As falas

reveladoras

mulher em

mie ideal

co~f~sso

de

uma

sexualidade conjugal
como objetivo

no

S-~

coito

R_egime,

ou

Tri:.:;tan

n~o

de cima

P.47.

sem

persegui,io ao

pra2er

para baixo, na sociedade. A

sqlitria
~s

esbarrat~

vida a

da

conseqncia do ato sexual

se impunha ainda

Sterne, 11

Sharut:~,

como

dever conjugal

_em calni<~.s.

Lawr(C~nc:t?

n~o

transforma,~o

sobre

domesticada. A

fa2.a sozinha,

para o

(i)

casustica

dnico e

procria%o como

sobre

as

jLtstificativa

comunidades do Antigo

em pn:\tic:as cotidj.anas
opini!./es

do

.c.av.s~leiro

f~25

ou

mesclar-se~

mentalidade que se tinha neste perodo sobre

a importincia da fecundidade.

Atentas a
ou Plocliativos,

as comunidades

bombardeadas pelas
perdiam de

hbitos contraceptivos,

imposi~es

grande famlia

seria semPre

perpetuaio. O

reflexo da

tladicionais, I muito emhora

do

Conclio de

crit~rios

vista seus rrdprios

estEl"ilizantes

import&ncia

no

de reproduo. Uma

de

sin8nimo

Trento,

solidariedade

da

procriaio

e
era

coletivo e existia a nvel dos diferentes grupos. De grandes


famlias dependiam

imperativos econ8micos.

nveis alimentares,

a guarda

a manuteno

de territdrios

de

e a defesa de

interesses coletivos.

sistematicamente nas
passado. Esta

mu1iplicai-vos"

necessidades

demografia prddiga

crena catlica

d~

que

h~sicas

das popula5es

filhos,

em

ecoava

esco1ada

do

na

Deus os ajudaria a criar, pois elFs

so "a riqueza dos pobl-es'', eTa contl-abalant;;;ada por uma alta


(~).

mortalidade infantil

equilibrada pela

pela migraio

1 i.ga:le:s
o:;:m

que

dever

conjugal

recm-rlascidos e

Bologne

chamou

de

Em colnias, tais realidades eram

especialmente agravadas
comp~1.nheiros

do

morte de

Jean-Claude

o que

''famlia em migalhas''

Sobre a mortalidade
Jall.a Lui:<!:<;~. M;;uc:n:i.o, 1r,.
(2)

obriga~~o

onipresena da

parturientes gerava

capitanias

sistema

interna de maridos e
sobre:t:Ltclo

d~

infantil no

em

Pi"Odu:i1o

Perodo Colonial

\/El-

cid:"idl!:. de SJa P<:Ul/<.~': pa\'O.'J.IIU2nl"o e


POPf.f L;;,/:io. i75M-ib'5"0, pp. 1.54-j.80.
(3) L':l
n-Elis-s-ance interdit:
st"n:Uit:, contraconception et
...::.~~~orterlfi.'.mt au Noyen /iga 1 p. 89.

226
essencialmente agrcola. Os filhos sobreviventes tornavam-se
assim o arrimo de

m~es

solitrias ou abandonadas.
preocupa:~i:o

da

capacidade de
teol6gicos e

gerar estavam

em 1648,

''se

em

pioneiras

textos

teses

de

filhos do sexo masculino''; mais para a frente,

se as

Dezoito,

com

se perguntavam em 1554 ''se o sono favorecia a

medicina, que
concep:~o de

disseminadas tanto
quanto em

na literatura

real

mulheres belas

o feto

eram mais

era produto

da

e,

fecundas

semente

no
dois

sexos".
Claude Ouillet,
circulava na

extraida da

elite como

procriadores. Em
num midico

uma espcie

1745, Michel

rabe do

fazer filhos''

obra do

Pro~ope

sculo IX,

espanhol Juan

bblia

de

bons

dos

Couteau inspirava-se

para escrever uma ''Arte de

com regras para a escolha dos sexos, enquanto

anBnimos mahuais

para

indmeras reedi5es,

se

ter

''belas

menos exclusivas,

crian~as''

me1eciam

em

vendidas

fc-::iras

PLb 1 i c as.

Estranhado

na

mentalidade

moderna,

mito

da

procriaio revelava a dicotomia em que a sociedade inseria a


ITH.tlhET.

ldgica implacdvel

cat61ico-crist5o,
contrrios infG~lno,

crJnstntido

"

binrios como

e qui 1 itn i o

c
de

o alto e o baixo 1 a luz e as trevas, o cu e o

o ordo e o confa::;;io , opunha a me Pl"Ostituta ou

CIP.VC\SSa.

Uma fazia tudo para conceber, a outra tudo fazia

para jamais
(4) F'j.enc
b,:~ro:rae,

dos sistemas

p.

engravidar e,
Ih.rmon, Le
6.

assim, nunca perder os atrativos

m::tl'he

de

Concer~o

faziam sedutora.
se portanto
no papel

no discurso sobre a procria,o e, dentro deste,

que as mulheres teriam: a mie condenada a gerar, a

dobrar-se ao
excluda de
~

estril

fora de
uma

ser vivida
maldio

peso dos

trabalhos para a

cria,~o

dos filhos,

qualquer rotina de prazer ertico; a prostituta

amalgamada a

abortivos, condenada

concep~~o

como

a no

que condenava

uma

uma

ter prole,

a esterilidade a
anonnalid<:\d~::,

( 5)

Mas Maria
Sedutora,

moeda.

e esterilidade inscreviam-

ventre e d
e pecado

e Eva

constituam faces

de uma

mesma

mulher

simultaneamente

Prolfica.

luz entre sofrimentos. A mulher que perdio

tambim gravidez. E, na gravidez e nas estruturas

mentais que cercavam a gestao, a mulher passava a ser mito


de abundincia
manifestada nos

tef~~.

tradu~ia-se

procriaio permitia

tornando-a

alm,
cl&~pendnc

reprodu~io

frutos da natureza, na
gratuitas

filhos. A

e de poder. A abundincia da vida

fonte e

maternidade
ia h ierr qui. c a

bero para

multiplica~o

na

mulher

uma

mie-

1 inhagem.

Mais

autorizava-lhe
do. homt=;_m,

uma vez

N~lissances:

de

igualar-se

(5) Segundo
Hichele Laget, a ausincia
considerada uma maldio,
'La femme et
niproduire', em

cclica e

com

que ele
de
le

esta..va

filhos
po~voir

J' ..."H70(.(CfnilletTt avant J'/:ge de

era
de
la

pp.24-56.
No CJUE:.' ~-tS prostitub:d:; colonia~s no o-s
tivessem; SE.'US "f'ogoJ;:;", estudados pm l'1a1ia Luiza Ma1ci ia
nas listas nominati0as de habitantes referentes~ Capitania
de Sio Paulo, acusavam a presena de fili1DS.
E ~ambm o~
estLtde::i no C<;tp:hdt1 'As filhas da m~~e. Has V\ ce l"egra,
tratavam-se de crianas que no permaneciam com s .. as me-s,
pela razo mesma elo trabalho que elas desempenhavam

clirliL""{L(I..O:',

228

excludo do
de

mis~rias

torn~vam

os

ainda mais fascinante.

migicos

aspectos

da

lentamente esvaziados
fantistico poder
com tantas

imerso em

no passado,

de domestica~o da

Nb processo

casamento,

Este privilgio, portador

poder, exercia-se,

e de

mistrios e tabus que o

do

gesta~a.

processo de

mulher no interior
procria~o

pelo saber

da

mdico. O

de gerar e gestar uma vida lhe foi cobrado

gesta5es, que ela estava Perto de tornar-se uma

vitima de partos mar-feitos, doenas e infec5es.


Vtima fsica

e social

da maternidade,

a mulher

passava a ser sutilmente enquadrada num discurso laudatdrio,

cuja finalidade
esquecida do

era fazi-la

poder que significava engendr<:\-los, e olvidada

das possibilidades
m~es

entre outras

de solidariedade

filhos e

encomistica

exemplo, louvava,

HacE.do, por

Vila da
netos,

que poderia

encontrar

ou entre os seus prciprios filhos.

A literatura

Lope2, da

curvar-se em torrlo dos filhos,

em

de
i63t,

Antonio

uma

de

SoLlza

certa

Maria

Ponte de Barca, que tivera cento e vinte

"oitenta dos quais",

segundo o mesmo autm-,

davam incornp;;u-ved exemplo de piedade por "comLlngar todos os


dl.as"

( .... >

filhos no

Se: o

fosse bastante para

leitores sobre os niveis de fecundidade das

espantosas:

"M<.'l.l-i<.'l. Marcella

var5es, t"odos

()

B.N.L.,

sobre

fJest aes

( . . ). pat-il-a juntos,

sete filhos

faltavam

portugur.-:sas,

chegaram a

Antonio

de

ser clrigos

Souza

e ter beneficios os

lace-do, Flores
3071 v.

F~esel-vados

di'.'

2?9

quais

foram

Fecundidades longevas,

luz, aos
abade"

na

(~sculpidos

sepultura

insinuava

cinqUenta e

dois anos

popula1,

da

Macedo,

mie.

eram

''um filho

aplaudidas

...)

foi

.(A)

cultLu~a

tt"adicionais

de

seus

informar;o

de

as

canais

fontes,

prociss5o -, reforr;ava o sistema de info1ma6es sob1-e o mito


da procl-ia:o
sobre

uma

jovem

esclarecia s

Histris. da donzela

que

adivinha

mulheres do

povo que

mostrar o
que

portanto, que

A estas

so

a mulher

havG~r

idade pan'<.

bem que

filhos,

os

e:'pisdic)

princesa

tornou-se

"Jesus

Virgem Santa Maria sua me'' fora convidado

por not::.

Teodor.a,

~s

'
bodas
de Can,

o caSamento (.

filhos

eleita para

bons".

Recorr~end:\vel,

um casa1nento fosse

que por isto a ordenou fle.'Us"

maternidades imbudas
fala popular,

''de

<:l.j.).

de mal-avilhoso,
somavam-se.'

as

protegidas pela lei;

Posto que as mulheres tenham muitos priviltgios em


p~enhas principalmente tem muito mais
prerrogativas e benefcios porque n~o podem ser

direito, as
(7)
(8)

Ibid.

Ibid.

a rela~~o
entre a cultura popular e os textos
Natalie Z.Davis,
'L'imprim et le peuple', E.'m
Les c:ulf."ar:~:::;
du peuple:
ritu.t"J/"5, savoir"ii ~t r,.-..r"iiic;;lc;nf-:es au
XV[~ s;;~cle,
p.508.
(9)

Sobn~

erudito-::~

ci) Luis

ver

Cimara Cascudo

c:ontr~'lnpcn-n20;

encontrou similares para o Brasil

exemplo:
'A IJrinces<."'l
<:td:lvinhona',
o:~m
Cont-o-;;; t"n.uii~..~ionais do P.r~sil, pp .290-291.
<11) Carlos
FG:n-eira Lisboense, H.istr.i,:. da. donzela recw'ou:~
em que tn.da d,'iJ. sua gr:a.nd.' f'ornr'..7-::-;Ur;i~ c -g;abedori::.~. p.39.
por

:.~30

metidas a tormentos, nio se pode executar nelas


penas de morte enquanto estiverem prenhas ( .. ) E
ainda depois de parirem, se nio achar ama que
possa criar a criana, pagando-a das despesas
pdblicas, nio se far~ na mulher prenhe execu~o de
morte, porque tanto ~ mais importante a Rep~blica
conservar o parto d~pois de nascido, do que
importa estando no ventre. E n~o somente no podem
ser metidas a tormento, n~m executadas com pena de
morte, mas tamb~m nio podem ser degredadas, se a
criana com isso receber dano ou detrimento <~a)
Proteo

mie em

primeiro lugar,

pois a mulher

infratora, uma vez tendo uma ama-de-leite para atender a seu

filho, sofria

A legislao
de

os castigos costumeiros por crimes cometidos.

portuguesa

prov~mentos

do~s~culo

XVII traz alguns exemplos

oferecidoS s amas-de-leite de ,''enjeitados'',

abandonados, ou

crian,as

afastadas de suas mes

que

por

manuais de

virtuosas

do

(12)

eram

<~4

a mulher

eram tambm

de Paiva

de

o resultado das
)

Embora

pelo insucesso

no
da

sabido que neste perodo atribua-se aos ''coitos

de sol~ d en ad os"

'
as

"mulheres

1asci.va~>"

concep~o

de

Rui Gon:alve<::;, !Jos privilaia::;

<':' prt:.?rrog3.t.iva::i
tem r.ar dircito c:omur1r ,.;: ordeo:!.fia do
m.ais 7Ue o gl>!t:nero masculino, Rf:.~St'rvados 2B3 V.

J:I.N.L..,

1a~ o
Reyno,

bom filho

casamento

responsabilizassem diretamente
gesta~o,

procria:~\o,

casamento. Diogo

interpretava no

mentalidade que

jurdicas

'~~>.

Os filhos, como bom fim da


glorificados nos

raz5es

gtfnero l$.'fff.inino

Ci3) Um exemplo o fato dos maridos dai amas de enjeitados


estarem dispensados do scrvi:o mi-litar. Jos Justino de
Andrada e
Si 1va, .Cole:Jt
Cn::molgic:3.
d,~J.
le!.rislaJ;.-ito
pqrh.tgut:.:::.a, .vo1. t648--i6~~8.
( i.4) DioDo de f:aiva
Andl-ade, C:::Ei~':J.I!rento pert'eito em que ::;e
par~"!
contm
adJ.'ert"Pru::i,'!l-s
nruito
inrporta.ntes
viverem
histdr i~~-s,
nruit.=:~s
p.67.

monstros. Jean-Louis Flandrin e Jacques


mentalidade que

malforma~io

julgava a

G~lis

de

estudaram esta
criar1~a

uma

ao

nascer a pecados cometidos por seus pais, durante o comJrcio


conjugal

(:I.~)

filhos ''a

Da,

causa de

Diogo Andrade consid,-rar os

certame'nte,

gosto

maior

os

( :1.. .6 )

casados"

agradveis e deleituosos,

''penhores mais

avaliando-os como

para

quanto for mais intenso a afervorado o amor que tem os que o

O amor
embutido,

conjugal dos

filhos''. E

a prole

haveria de

ser ''virtuosa
do<.::>

re~ultante

filhos

casados''

e consolao,

''grande vantagem

com

Pl"Ocediam

''perfeitos

deste

o gCJsto

amor casto
Este~;'

e obediente''.

dos

e piedoso

"doces bens."

legttmos,

desejados

traria

no

elos

da cristandade, como os aleijados, da Natureza''.

Associada
colnias, a

do

p1ocria.;:o E.'rigia-se
obriga~o que

casada. Uma

m~'fe.

de
reprodutiva,

identidade que

n~o

fosse

dE.'V~.r

para a boe\

a catapultava automatica1nente para

Ao casar-se
mulher

como um

casamento

via

ao cumprir. com sua obrigao


esvanecer-se

aquela dada

qua 1 q1..1er

pelo cuidado

com os

filhas.

U.5) Jean-Loui!:f
Flc\ndl-i.n, 'L'attl.tl..tde
1 'sJC\1-d du petit
enfant et les conduites sexuelles dans la civilisation
occid~nt;;\'IE~" . f;'ln
l~nnales de
Dnu:;graphie Nisl'orique,
1973,
p.i~34.
Jacques
Glis,
'Dans
'le
projet elE.' Diel.l,
le-::;
monstres', 0-:-m l. '..,"lrbn::.~ e{ l-.' fruil':
~~~
na.is~>ance
dans
J'occidenf."
(it))

lllOd4;,rn.t:.,

1Ho.90 de Pcd.va

p.362.
Andl-ad~:,

Op.Cit.,

P.446.

232
E sendo

assim, explicava Nuno Marques Pereira,


lcita causa que depois de casado qualquer ~~amem
use de propagao que ~ o principal fim para que
tomou
aquele
estado em a
mnima
sombra de
pecado ( .1. :;>' )

O fundamental
se fizesse

sem

m~cula

no processo reprodutivo
de pecado

pela gestao,

et~a

algum, cabendo

que

se

estava

que ele
mulher,

"dignamente

casado":
Quando eles
forem
reverenciadores de Deus e
guardadores da
lei crist,
e se amarem hum ao
outro com amor honesto e se ajuntarem com so
desejo e
propcisito de gerar filhos C . . >e os que
se ajuntam
com desejo de ter filhos, mais do q~Je
satisfazer o seu deleite,
alcanam a
b&no
do
Senhor, perorava Frei Luiz de Granad~ (~ 9 ).
No cerne

se a

cancep~o

cada

imperativo divino,

Santo
concupisc&ncia~

do casamento na Idade Moderna, aninhava-

vez mais
Pal~a

qw:::r

corrente de
a propagao da espcie,

Agostinho,

combat E:T

como
a

como desejava o Apcistolo Paulo.

A. O fabuLio sobre C) "sexcl f.'minil"

{~

Medicina,

Igreja

neste

no

sexualidade ao casamento.

perodo,

mesmo

sentido
In~meras

de

adequar

uso

da

prescri5es afloravam nos

(17) Nuno
'Marques Pf:.Teira, Compndio narrativo do Peregrino
da l'Urtf:.~rica, p.2i5.
<l8) Canrpndio
de doctl-in~'l
crifil"~~-- recDp.ilado
d"""'
d.ive:~rs;>
<.udores qu~: df::.-::.t-.._1 matfiria <-'::!"fic.-revc""'r<"il.trl, p .347.

'

textos dos

ditos ''mdicos

letrados'', ou

de

para-mdicos,

'

em

bracej<:1.vam

retrocesso. Os

obscurantismo

jesutas haviam garantido o decreto papal de

1163, que proibia toda e qualquer cirurgia por sua criminosa


efusio de

sangue,

incentivando

sangria e

purgas, e

com

estas,

sobre os

estudos de Mauriceau,

da Europa

(:1.9)

tcnicas

1 ll9BI"
legi~o

Ltma

e charlaties,

barbeiros, boticrios

Num clima

em seu

de

espcie de

de.'

espertos
p~

de

cal

La Motte e Heister, no resto

e supersti5es extremamente

de crenas

arraigadas no que dizia respeito ao uso e aos cuidados com o


cqrpo, proliferava

esconjuras e

um saber

que

benzeduras, drogas

sobretudo, de

um bvio

de restri~5es

adequada da

sexualidade, Jo~o

relat<.~ndo,

ib<:~dismrJ

que

analogias,

afamados

mat~ria

e,

m~dica.

sobre a utiliza~~o

Rodrigues, o

alterados

provocavam

compenetrado, o

fecundada
tr

elixiries

cren~as

e de

de

em sua valorizada {:enturJ:a msd.icalis qt.tE

sexuais
filhos,

'

valia

desconhecimento da

Nesta linha

Lusitano, afirmava

se

ambas

se

pol~

defeitos

aos

caso da gravidez de u1na

outra casada

dedicavam

~.0)

em funKo
11or ato

do
Roma

ale1tava que a
continuaio demasiada do coito dissipa o calm~
for:as,
natural, refrige1a o corpo 1
diminue as
(19> Sobre a Medicina na Europa e no Bras~l do Antigo Regime
ver L~;cur9o dos S<.~nto~;; Filho, lfi"S"U:fria.
geral da medicina
brasileira; do mesmo autor
'Medicina colonial',
em S~rgio
Bu~\lque de
Holanda (dil.>,
1-/ist-Dria geral
da
civili.;;t,;~.;-//o
br<.'i~"'ii !eira, pp. 145-160.
(20) Apud Ft:rnando 11ag~:\lh~ies, fi otJS{f:.'l"rlc:ia no Brasil, P.24.

234
acumula cruezas,
enfraquece os sentidos, tira a
memdria, e enfraquece 6 entendimento,
pelo que
deve muito a temreran~a.
maleficincia~

f~icas

Os tormentos

que procuravam atrelar

a procriaio

a uma boa moral tinham que ser controlados com

''antdotos para impedir os danos relatados


Propunham-se

amargosos",

j_gnoto", recomendados

para

transformados ror

ministra~5o

fonna o

sua

confei~~o

dulcissima

procria~o,

uma erva

Joo

conhecida como
masca~a.

devia ser

os

amo1~

cura o

juntamente com

carne,

corpo,

insano", que atacava


o nobre

prejud~cando

H,~comendava

morv~o'',

da

sistemtica em ''gostosa e

e mulheres

Semedo

de

desejos

que se

Pitra o

indiscriminadamente homens
fim da

dobrar

cordial com

(Qe)

esrl~ito"

<e~>.

de sabor

"cozj.m<:-~nto

insuport~vel,

aplica~aes

de
que

de ''tintura de

antim6nio'' nas partes sexuais. Ji para o ''apetite depravado''


- uma

~ariaio das

de romis

azedas''

PronTr-tur i o

Senhora.

paixes humahas - a sugest~o era ''vinho

<e~)

Santos Torres

Cirdrgico

f'harm:'Jca

"com

uma
os

Francisco

metdica
afetos

((,14)

publicava em 1756 um
dedicado

Nossa

para

enquanto

Fonseca

Roma,
La.?. da
m,;:.d:: i na
pra't i co:~,
r~ciori~l
t:'
mt:t'dic.~.
guia
de
errfeTmas,
diretrio
de
principiantes e
s-am,:;irio de:_ remd.i os pa. r.'J. ._=u::ad.i r 1::" ri'NI'II':Nf i a r ,
P.t9.
(22) Berna1~do
F'ereil~a,
llnctct:ph ...=tlei.J!"J'is
medico,
tealog.ics.,
nra'rJic,;<, Jur/d.ica, mor-9.] e pallt.ic.!, p.252.
(23) Joo
Curvo Semedo, Atal:ay;.:~ da vida cantr~=~. ho-;/t i li da de
da morte, pp. 33-37.
(24)
Santo<;:;
ele To1-1-e_s-~, 1-"'romptua'ri,_-,
t:.irdrgico
d!~'dicado ~~ N. li r ..."<. do C..."'.bo, p. 20.

C21)

Horato

23~i

sugeria que a melhor


com os
polegares

nascem

razio, dizia

"ps descalos

os

incttamentcJs
S~o

autor,

para tais achaques

cur~

..

(.

pois

dos

dedos

libidinosos".

Francisco

havia !proibido

os

sapatos aos seus religiosos.


Alvo indireto
feminino sofria

masculinas,

COl"PD

gradativo de erotismo, na'" o

o cenirio ideal para a procria:~o e, por

submeter-se ls

isto mesmo,

um esvaziamento

sen~o

lhe restando

destas falas

ocultamente

da

regras da correta
mulher

como

utiliza:~o

protagonista

do

deste

adestramento proposto pela Igreja e mediado pela Medicina s


He desvelava
utilizava-s~

quando,
a

na

mentalidade

prostituta ou

binria' do

dev~ssa

PE'l"odo,

como exemplo de mau

uso da sexualidade feminina.


A retrica
trazia no

em

-favor

da

modera:So

de

costumes

seu ave~so a condena~o daquela que se excusava a

maternidade porque infernalmente lasciva:


Certo homem,
indigno deste nome, contava Semedo,
amava uma
mulher dama
com t~o excessivo e
desordenado afeto, que fiado r1a idade de mancebo e
na valentia das for,as, pretendeu apagar o ardente
mongibelo em
que se
abrazavio aqueles dois
vesJvios de
lux~ria e
para conseguir t~o brbaro
intento, soltou as r~deas aos atos torpes da
lascvia de
tal sorte que caiu em um copiosssilno
fluxo de sangue pela via da urina C... ) ficou s~ffi
fala e quase morto como tem SLtcedido a muitos qLlE
estando
no
mesmo ato,
perderam de repente a
vida

(25) Fr<Hlc;co

conservar a v.ida

ela Fonst-~ca
conr

sadde,

Henl"iques, ~~ncara medicinal p<:~r ..<


.17.

(26) Jo~(Cl Curvo SemE.'do, Observa~:es mdico-doutr.inais


gr~'ii/,{:;;~>ifllo~ C<:!SO;S', p. 408.

de cem

luxria" e

que

regulad?, o

< m7

,.

d<.~ma"

oposto

da

rl~o

homem

que

um

santa-me,

"vesvio
cujo

oposi~o

de

corpo

uma ''fonte

encontrari que

''o Proteu das molstias'': ''a

inficcionada'' com

venrea"

"mulhsl-

c~ltica

ou a

entre uma sexualidade que ma e

boa acabava por pola1iza1 os papis femininos e

outra que

as Pl"ticas deles deco1Tentes. Mulherf:'S casadas, com extensa


prole, tendo

passado pelas

inter~~SSt;.'

parto, di fiei lmente teriam

gesta~o

dificuldades da

do

em "solta1 as nEdeas da

lascvia" pelos riscos de i{lcolre1em em nova g1avidr:.z..

Os ataques ao coito desordenado, associando Igreja


que

e Medicina,

davam

luz

crianas

corcundas, com
coito para
controle

monstruosa. Esta

~tica

O mesmo

indi%far<;:~vel

ou

da

mulher-dama.

femini11:;:\

sexualidade

da

lubricidade com

pracria~o,

prole

resumiu

acabou dando ao lao carnal um<:\

dimen~.;.o

da

podia

mi~dgino

me 1 ho1~

como

bem

olhar

Pai a

prtica

moderno

qual ningum

espiritual

associando a

CE.!Q)

milag~e

era

aquele que
percuciente

tortas

disformes,

de sua tentativa de passarem do ba1T1

a pecha

fazia-se, portanto 1

mutiladas,

tr~nsigir

que louvava

c:ontl~a]~tla

o fendel"

sem

procria~o

debru.<;:ava-se

com

superioridade para examinar as suas entranhas.


o

mistdrio

da

proc~ia~~o,

instn.!mento

ele

<P7) Fl"'nc:isco de 11ello Ftanco, E'l:'lrtt'?nto-;; de higiene 1 ditame-;;

b:::Jrico~:; e

prdtico:::;

(28) DP.Cit'.,

p.l.27.

p-31/"-.."1. C!.:m::>t?rvar ~

~;a.dde,

p.3~t4.

alavancagem

capital

do

responsabilidade da

materno_,

tinham

mulher, segundo

em

sci

os midicos

palte

do Perodo

Colonial.

Ante'!:. de

como a

seus

os

conhecimentos
o

poder

tendo a mulher apenas a atribuigo de ser

f~rtil

senso

divulgados,

fecundante,

Aristteles ter

tern~..

comum

atribua

Eam~-:;nide::;,

Nas

homem

ao

squilo anunciava qLte

apenas

alimentavam

fnltos

os
cau~o

semeados. Aristteles, por sua vez, dava

Em seu

eficiente da

vida

insuflar uma
Poussain

de

la

misoginia latente

do

movimento,

matria

no

Barre,

de:-rivavam

secu1-a e a

for~a'';

tendo

final elo

por
pela

fornecida

bruta

m~e.

XVII,

.s~culo

neste Pelodo,

eficien~es

sistema, o homem e\ a tido como ''caus<:).

alma

nelas

cientfica a

teorias misdginas que se martiVE'l"an! intocadas at


sculo XVIII.

mulhe:Te~-,

anunciava que tais causas

de qualidades

masculinas,

sendo a mulher apenas causa

o calo1, a

~assiva,

suas

qualidades e1am f1cidas e ela s. p1ecisava de "humores" que

a sustentassem durante a

Era
Francisco

as

Fonseca

clima

Hen1 i ques

desprezo

questionava

gesta~o.

tempo

de

'~ 9 >

E, em

sua resposta,

ra-les psicolgicas pan-1. o

(29>

de

e o aleitamento.

no

muliH~Tes,

congresso?

neste

gesta~~o

Franci~.;ccl

Pl"DCr~dimento

mulheres

~s

sensualidade

apetecem

admite1n

tateava precocemente

da mu1her:

da Fonseca Hend.ques, Op.Cit., p.65-66.

238
Depois que o concebeu a mulher,
est s~'ciado o
apetite sensvel
e natural da propaga~io da
natUl-E:za,

mas

no

est

pacato

apetite

inteligivel superior Par~ deixar de apetecer o que


pelas espcies
sensveis lhe
representar
a
fantasia ...

Tais ''fantasias''

descoladas da

pareciam-lhe suspeitamente
tomara em

se nutrir

isto havia

perigosas:

todas as

d~

necessidade
"ainda

procria~~o

que

feto

relquias do sangue, nem por

de Privar as partes da me do seu ginio e do seu

uso" .
~bere

Estas fantasias, aflorando do


destiladas de

um corpo e de uma sensualidade mal conhecida,

diziam ao mdico do poder anestsico e


pois,

as calamidades

mis~rias

tarefa de carregai- e

dizia que

to

de

capazes

corrente com

menstruo'' que

humanas''.

Mas, por que

do sexo,

faz~r

nio tinham
concorriam

n~o

cabendo-lhes

procriar,

a natureza?

ela~

somente

mundifi~ador

o mesmo autor, este era usado para ''modificar

segun~o

as mulheres

materno, sendo

amadurecer o fruto,

apenas

para

alimentava a

Henriques

seminal prolificativa e
ge,-a~io

crian~a.

''A

corr1

sangue

mulher um animal
raz~o

imperfeito e passivo, sem princPio e vigor eficiente,


por que os b1rbaros lhe chamam animal acessrio'',
Comparadas a

Uma vez

assegur~do

voluptuosidade'' que

s~io

numa analogia

Invocando Aristteles,
''mat~ria

seriam

meninos impJberes,

resumia.

as mulheres

n~o

que elas eram incapazes de conceber ''sem


''pois nio

voluptuosa-;:;"

h nelas

ejacu1a5es seminais

tranqliilizavQm-se

os

nimos

239
masculinos ante ao perigo destas m~es conceberem ''sem acesso
viril; pois se acha nelas o outro princpio da gera,io
menstruo'', A

a sangue

proemin&ncia masculina no

q.~

moment~

da

sempre
participa~o
I.

menor,

cabendo

sublinhada,
salva quando

mulher

concebia monstros,

uma
e era

culpabilizada. Esta asser,io tinha a origem de sua

por isso

linhagem em

Hip6crates

Galena

influenciara

toda

Medicina da ipoca Moderna:


O sexo

feminil concorre

para a

ge1a:o do homem

com matria
fecunda, eficiente e
prolificat1va,
ainda que menos cilida e menos esPirituosa que a
matria seminal viril.
Mesmo mod est :::t,

ncJ

rigidamente imposts
d~nos

participa~o

1nalbaratar e corromper-a

pena de

tentar

esta

fsicos.

pela Igreja

tinha que
sa~de

fazi-lo

se cumprir sob

mesma da mulher.

dentro

de

N~o

normas

e a MedicinQ implicava etn

Isto porque

a mat~ria
que no sexo feminil
faz os congressos
voluptuosos .h~o ~ mat~ria seminal como a do _outro
sexo, se no que uma matria qlte se acha nos
orifcios do meato urinrio e nas porosidades da
vagina ( ... ) a qual mat~ria (dotada de qualidades
voluptuosas EJU"_,a_ ___Q __:f..tm --..d.E...-.H..L.I.J.?..B..9.iiu:i:..~\.!l,
e e a que
excita os estmulos
libidinosos e
que
faz as
po lu: es v o 1 up t uasa s
t
a que 1 a
po1- .t:.!.J..i ..a .....r.f:.tf~.n_.(~_Li..c-L....
R..~'\d.f~.c..e;. ___m_L!,j_t_a.S.......... ..);..f:'.Z..~:.s._ .. __ ~::.. !:...C_.!';if.:.2{_Q,___r.l,_C;.h_aJ.:J..I.L~.:ffi.............9J.t~--- ...l ..Olll
<O'vr a-1c!j,., ..... 'I"')'~
"'"-' j""j""~
<:.<~)
>;..<.>>oJ:,,;..,._,,),M
',,.;;.,. .~;,._.>,_,.....,..,_
""- ... J.
de HenriqLtf

Esta fala

na Idade

Moderna

sexualidade.
(30) Jb.id.,

de

associarP' 1

melancolia

P.i8.

e1

~~Kala

~a

a mentalidade tpica

dist~rbios

mentais


240
seria interpretadas como resultado de uma voluptuosidade mal
esp~cie de

constituiria uma
para onde:

o senso

prost itLttas, no

de

propaga:o

po1tanto, de

comum expulsava
haviam

do

ginero

mat1ia

''ossos, cartilagens,

'

'

'
'

empl~ega.clo

aquelas que,
SE'llS coq.)os na meta id12al

humano.

seminal

continente gelado,

No

sendo

"supe;rior"

ligamentos,

portadora,

produtora

de

membranas, nervos e

fibras,

tendes" como o homem,

a me apenas carregava a ovo com que

o sexo

fmea concorn:

para a propagaio, assim como sucede

com os

ovparos''

<

~).

Nesta

comenta~

ironizando, ao

''a

l~dca,

Voltaire nio estaria


~ que

mulher nffo

uma

galinha

Foi

Pl"E'Cl.so

branca

na

Europa

aguardar-se a
Karl

preta,

evoluo dos

na

Pr~vost

trabalhos de

no s!:fculo

Ern<.:~t

frica.

para

XIX,

e Dumas e

compreender

diferena entre o ovo e o 6vulo.

A c1ena no ovismo feminino ela


aind~

em

arraigada que,

1796, Jacob Sarmento dizia-se testemunha ocular de

um "estt.1pendo

~-

galinha",

concluil" trJunfant:e

para

pele coberta
eram o

t~o

admirvel

de uma

resultado e

1~

coito

coelho

uma

entre

tlm

que os.

"frang()es ( ... )

de

uniforme e branca como a do coelho''

a Prova

de que

as

m~es

tinham

parte

pois que o gerado da cdpula de

um coelho e uma galinha um frango ..

l"bid., _P.8.
( 3 2) D. 1'-l . R. J. 1
Jac Cl b elE:.' Castro Sannento, Rel,~.h"' ft":'.it"-..=?. por
Jacc;b df'
C~-:t.-Etro S'artrh=mtr:;
como
t."l'-El"emunl~a
ocular dt:;o tt:r
fl~vido cdpula
unr coelho com uma g .~linha,
.
manu~H::rito i~l-12-
10, P.i70.
(_31)

241

O mesmo
analogia, as
embutia, na
mais uma

aparentemente

trariam uma

dava

nas palavras

rE'cQme.;ndar " ..

toma

pol~

ver~

min~scula

De

contribui~~o

da mulher,

' defeitos,
suas qualidades du

marca. A noio popular de que a boa

bons frutos'',

forma erudita

as galinhas servia, por

A transmissio de caracteres maternos

mulheres.

responsabilidade.

os filhos
~rvore

raciocnio sobre

vice-versa,

do moralista

Oliva Sabugo,

ao

homem quanto vai na companheira que

mulhe1 para

ou

pelfei.;;:i~o

(~:a).

dos fi lh1'JS"

soubesse que cada c8njuge ''hi de p6r a metade'',


A importincia

Embo1a

melhor seria

dada escolha da

boa procriadora fundamentava-se na cren~a de que um dtero en1


bom

funcionamento

era

sinnimo

de

uma

esposa

digna

virtuosa, genitora de uma prole cheia de qualidades.


Em colni<:ls,

Fr~ncisco

Melo Franco

de

(~4)

descrever a

mulher votada

para a

maternidade, dizia serem

seus "ossos

mal.. s peqLienos

e mal.s

l"f:.'dondor:;,

mole

cont~m

esponjoso e
ETam v~\os.

suaves e
delicada e

1l~quidos,

mais

gbrdura''; e

cheio de
Ele~:;

denotavam

ternos; suas
toda sua

seu

a ca1ne mais

tecido

celular

tais sinais

''sentimentos em geral

idl.as mais

configura~o

seu

fisico<c:-,

mais
n~-\o

( ... ) mal.s
tato

mai<.::

exprime ternura e amor''. O

conhli:cida nem .=:~lc.E~n~-:-.=:~d~ dos gr.-::~ndc~;


do
ho11u:m rdto
J'i Jsot'os zwl"igo-;; z-.1 qual melhora a
sade e ~"!I vida hwl"fana,
p.224.
<~)4) Op. C i t. , p . i 1 .

n,-::<.tart?Z.~

~-----------------------

24:

dtero, Iacus

sagrado da procriaie, era uma ''mquina'' capaz


a~. afec:~:es

de "modificar

morais"; por

influncia

SLta

E'

quando ativo ''vm a ternura e o carinho mate1no''.

fe.mininos,

quanto na

Metrpole. Por

f)rostituta erigia-se
um companheiro
afogada nos

genito1a,

impunemente. Ela

mulher

~tere,

um
'

parte

s,

int.-~rior

conduta so(:ial,

consagrava

que

do

e o seu

tivera

corpo,

ao

embora

.func ion c\ment. o,

d :'

suas

A transmiss~a de qualidades elevadas

apresentava-se coma
PI~Ocl~ia:a,

se

da medicina, era testemunha,

ma 1

ou

caractersticas morais.

intepes_

mais ntima

aos olhos

bom

nio

vez,

sexualidade controlada

material das

territ6rio estranho

mulhfo'r no

fi. lho,

melancolia.
sua

. p01

tinha sua

a prova

procriar. Seu

m6r:.al da

um

"hLtrriDl"es de sua mad1e", como most1arei adiantG-?,

~prole

co18nias

avesso da mie. Nio conseguindo

gerasse

estava condenada doena e

fruto era

em

negar-se a evitar a procriaio, a

como o

que lhe

tanto

sum<:~.,

em
do

umasua

obrigaio. O controle

contribu

matrim6nio,

classific~-la

como

p<;~xa

submG:-tEr

impor-ihe

pad15es

a
de

boa ou m, pulverizando

suas caractersticas de gnero. A constru:io da n1e passava,


assim,

pelo

esvaziamento

apenas entre

as mulheres

f.eita

de

ITiodETno.

lu~

interesse

de

uma

feminilidade

conhecida

e por sua substitui:a por outra,

da

moral

crist

no

Ocidente

-------------

[~43

B. Esterilidade: a natureza morta da mulher

A presena
da vida

da impureza

conjugal erigia-se

procriaio, fazendo

entio como um termBmetro para a

da esterilidade feminina um estigma. Os

''desordenamentos'' tanto
gravidez,

moral ou fsica no quadro

estavam

podiam atrasar
associados

uma

quanto impedir

pelos

tratadistas

um

castigo de Deus s mulheres lascivas. Em nome da sacrilidade


e dos

fins do

constitua--se,
di r i

me~n tE.'" ,

matrim6nio,
olhos

aos

levando

Venette, ar..tto1

impotincia de
em

da

anula,io

do importante

ambos os sexos

do

"impedimento

mesmo

Nicola.s

La gnral"iL7n

<.ie l 'homlfre

(.<

respons~veis

antigos afirmando

que as

mulheres era1n

pela esterilidade

do que

os homens. Sua opinio encontrava

respaldo em

mais

presun5es populares, correntes

no~

sculos XVI

e XVII, de que as mulheres muito bonitas eram impotentes por


um --castigo
.

de Deus,

eram tambm,
bonitas

num

castigo

suas vaidades. E as feias o

divino,

p ()l~

sua

inveja

das

<~H

~~

d~vida,

sem

estertlidade e
Regime

irado com

na @nfase

questo

(35) Con:;titu"":b'e>:i

Prin1eiro, Ttulo

da

na

preocupa~io

dada pelas

procria~o

Prinr-=iras do

LXVII. Ver

que

que se

com a

comunidades do Antigo
vamos

~~rcebi-;;padD

tambm o

ti11~a

encontrar
da Bahia,

clssico

de

os

Livro
Pierre

D:trmon, O l'rilJLw,~l d.:l


inrpol'lhu::.ia: virilidrufe c
fr,":J.,;:~~>sos
conJugais n ...~ arlt'ig~"-1. F'ran~:.;;J..
(36) Apud
Fieno::: Dannon, L e m.Ythe d!O.' !.:11. pracrtJat ion .~ I 'gc
baro.:nu::.,

p.(~7.

244
reprodu~o

populares e
crenas em
pr~ticas

as elites.
malef:lcios,

contra

populaes~

Sua defesa

utilizados

Outrora,

testemunhava a

solidez

eficcia de

sculos enraizada.

fonte

num

s:::\ber

(:;;l?)

pl-

combate
POPJ..l]

as

primitivas de concepao.

de

ar

e
a<>

exemplo,

crenas

Ainda que

impotnc
rituais de

magia,

E-?

revelavam a resistncia das

pr~ticas

"clouton.o:-s", a

classes

espao onde se amalgamava1n

de

mentalidade h

as

inf'lu&nci<:\s cosmolf.)ic:as

a esterilidade

elimina~o

entre

j_a

de

mediada pelos

esclarece

estETilidade

que

tinha

tl-adicional
explicar

uma

a
sua

B(?l-nal-do

"frtgiclez",

incorporava elementos migicos e teolgicos~ sua ''observa~o


cientfica":

a impot&ncii geralmente falar1do, ou e para n~o


poder gerar,
que ci a q~e se d nas pessoas
est~reis
e
infecunclas;
ou ~ para no pode1
coabitar
que a que se acl~a nos estattltos
car16nicos,
chamam
F'rios.
Esta segunda,
oLt e
Perritua,
que
n~o
s~
pode
re1nediar
nem r~r
ind~strias
da Medicina nem por
benefcios de
Oll e
TempOl"al, que dei h<~.
remdios eclesisticos;
se subdivide mais Enl
por tempo
d~terminado; esta
imrot&ncia absoluta, que a qUe ~,e d em um humtnl
as mulheres,
ou nEstas
pa1a todo~i os
par~t to ela~;
em respectiva que a que se d~ cc1n
hC.\mens; E
um homem ou mulher determ:Lnacla; e esta
n:~spci.to a
finalmente ou
rrov~m dQ causa natural somente, OLt
dE-~

m~i.lefJ'.cio."

9l.. ancle

"ligados" ou

aos

ndmero

impotcnte~;

que

se

de
por malef:io"
tinha

neste

sublinhav;.).m a

perodo

sobl"E

2.4~1

procriaio. O

assadas e

comer ''pegas

cozidas''

erva

''hiperi,o'' aplicada aos rins ajudava.


Ir urinar num cemitrio pela argola da campa de
uma sepultura
( ... ) urinar
pelo anel da esposada
antes, e depois do ajuntamento, oU pelo nd de uma
ripa, ou t~boa cortada
( ... ) Da ~gua que cair da
boca de qualquer cavalo
que beber em corrente
apanhada,
logo
escrevem alguns,
ChJ grande
virtude (_ .. )
Tomar erva
de carrapatos,
ou
Figueira do inferno e metida em uma panela nova se
lhe lance_ em cima urina do doente e depois de
cozida se enterre em "parte,
ou
lugar
fora do
caminho, porque o
feitor
do malefcio sentir
grandes dores
e
estimulado
disto desfar o
malef:ci.o <~.u;n.
Tal como
colnias, vivia-se

corpo e

Fran~a

estudada por Pierre Darmon, em

na crena

'
de poderes demon1acos
sobre o

na

a sexualidade,

manuais inquisitoriais

rastreados,

de

contra a

neutrali~a~io

mal,

eficientes, serviam

em

reverter

ali~s,

demonologia,

medidas combativas

do

tais

por

todos

quais

este-rilidadw.

Al~m

re-cei.tas,

quando

os

e><igiam

de buscar a
n~o

eram

como desculpa para esposos interessados

quadro

de

alegarem o nio cumprimento do

indissolubilidade
d~bito

matrimonial

conjugal. Para os menos

supersticiosos, recomendava-se que


os ligados,
a6stendo-se do congresso alguns dias,
recorressem a Deus Nosso Senhor com depreca~5es
para que por seu Filho Uniggnito,
Nosso Sent.or
Jesus Cristo fosse servido destruir ~s obras dcl
Dem6nio ( ... )
que se inquirissem e resolvessem os
cantos,
cama,
casa e couceiros das portas P
achando-se alguns
instrumentos, se qLteimassem, e
mudassem ao menos o
leito e rama (.
) e que se
purgassem com os remidios adequados ao humor en1
que .residia o ven~fico ( ... >bebendo-se em cima utn
<38) l"bid.,

p.2a4.

246

pouco

de
Yirlho generoso,
e
passada
hora,
coabitassem com os quais rem~dias se reduziriaffl ao
estado antigo e cessari o ven~fico c~v)
t~a

que quisessem
em "amm~

vivendo

malefcio,

marido ''trazer

consigo o

coraio

mulher, o da gralha fmea"


que quisessem
'!LI e

aos que

(.o\

testar suas

cone: i 1 iava

).

gralha

mact1o,

ao
e

finalmEnte, pal"a aqueles

E,

sinceras afinidades, uma frmula

aumenta a

se aborrecem,

da

recomendava-se

''se tratam com amizade reciproca, e

aos .que

andorinhas vivas

paCl:f'ico",

somente conjurar o

p~nela

em uma

inimizade'':
a

torrar no

ps

os
forno

das

dad~~~;

~;

beber em vinho".
Encorajadas ou

pela

Medicina,

e:st as

em comum o fato de r~al~a~ partes do corpo,

priticas tinham
cuj~s

condenadas

c:onota~5es

sexuais

eram

valorizadas

por

registros

simb6licos. O mesmo Bernardo Pereira sugeria aos ''ligados


lavar as partes pudentas
( ... ) com cozimento da
semente, flor e erva chamada vulgarmente pombin~.a,
defumando depois com dente de defunto lanado em
tijolo feito em brasa, ~acia11do-o quando em qua11do
de aguardente, e depois de limpQ o suor, untar com
assa ftida,
embrulhando as partes CsexuaisJ em
~)~nos quentes defumados no mesmo;
aconselhava defumadores

rasP<:'\dos onde

d t>

base de ''pcis das rasuras dos sinos

badalo",

tomado~;

com "ps de: 9Enita1 de

toulo".
As unes
de ''pardal
(39)
(40)

J'bid.'
l'.id.

enxudia

p. 235.

com ''fel de corvo, ou de co, os untos


de cegonha'',

e os banhos intimes com

I
)

~
)

~
~
~

&
~
~

247
aafrio, noz mascada, carne de vitela,

uso re-:corrente.

Inspirado em

~
~

Curvo

recomendava

Semedo

infundido cinqUenta

porque a

matria". D(;;s:aconselhadas

'

ive:~;se:m

<"'a), e

Oliva

comem

marido

retm alguma

melanccilicas,

coisa da

mantimentos,
ao

tempo

ne1r1
h~

que

aptidio na mulher para emprenhar, para que a semente seja de


<"'~>

boa matJria ... "

'
Entre os casados ''frios e velhos'', havia
pa~a

os

ela e

cheio as

eng~ossam

prosenitura atingia

terr~s

PEla

est~reis,

comLtnidacle,

em

humilhadas

assocl.~id<:~s

est~reis

geneticamente, eram conduzidos

est G:'S est n?is

(pelo menos teoricamente) por

animais que,

vocao-

n~o

mstica de

companhedl-os

ou um

de sorte que alguma vez

mulheres. Comparadas a

pelos pach-es,

( ... ) porque acodem tantos

alg~lia

uma migalha de

A necessidade

mulas

esperan~

que untassem ''levemente o membro e principalmente a

fava, com

')!

que

<~L>

"t

que

maus

eram os

nem

f1 E:'LUTI<:\t i c as,

coisas

pode sair do vaso ... " < 44

em

tim asas''

forma sempre

!I

dleo

"manJares

espritos a

,t
,,
,,
,
,''

um

formigas que

~
~
~
~
~

,,

que destacara

da assa ftida ''para levantar o membro''

Garcia de Orta,

os resultados

,
,,

leite e vinho eram de

a esterilidade

contl-a-senso.

Ao

feminina

inverter

vivida como uma tara

e~a

ciclo .elas

sera~~es,

interrompendo as linhagens, contrariando os ciclos agrcolas


(4j,) Colquio dO'' simples e droga-s d~ ndia, P.75.
(.42) l.Jbst:::rv.a/Jf:.'S. rn,,.:}dico-doutrina.is dt; cem gr<.H'.{:;;-::;inra::; caso-'>,
p. 49~).

<4a>

Oliva 1:1.

(44)

Joo

d::~.

df.-~

1-~ant~s

Cu\-vo Scmc-:-do,

mm-te, p.t413.

B<Hl"ei\-a S<:l:bugo, Op.Cil'.


t1ta!aya.

dr.~

vida

c:ontr,~

P.2t~4.
hostil.ida.de~:;

,
~

)
)

2i0

,
)

que com
minh~\
rnulhentenho
tido virias vezes tato, 6sculos, amplexos, plavras
torpes com perigo de poluo.

Penitente: Acuso-me

Confes;sor:

Penit~::.?nte:

,,

nio

E estes tatos t'tam em orclem da cpulaT

Na o

padre, poJ-que era em ocasit~o que


ter [c6pulaJ,
porque havia gente

podia

adiante.
Confs~;sor:

menos

Cometeu,

grave

Vm.pecado de e-scndalo mai.s ou

pela

C... )

ocasiio

presentes de runa espiritual

que

mortalmente nestas
h ,

quando
e

algum

hi

de

pel-igo

que

deu

aos

( ... ) Tamb~m ~certo


polu~~o,

ocasi5es referidas;

.s~. __oJ:.df:.n..am... __ __~.uJ_a

no

peca-se
mas se nio

se~- pecado

~g"").

,
~

A erotiza5o
com a

fun5o procriativa.

Prticas perseguidas
O que

da

prole.

era proibido

>

,,
~

,,

limpeza dos

''

'
~

atos, o

fi~

maior e mais sagrado da

A maternidade mais uma vez retirava das


pela Igreja o

conte~do

sujo e nefando.

e n1al passava a ser lcito e bem, se em


(Q:$)

Prenunciava-se, nestas fun:5es de

papel

da

me

como

regeneradora

de

smbolos e' geradora de vidas, mas tambim de excretora do que


em definitivo n~o contribusse para a

procria~o.

A unio conjugal devia portanto efetuar-se segundo

diretamente

As ''imundcies'' perseguidas pelo

pcir Larraga passavam a servir'ao


concep~o

articulava-se

c:onfessidn e a "como:o dos esr.drit.os" conden;::,da

Tratado de

do coito

a posi:o dita ''natural''; que consistia na esposa deitada de

costas,

SE'll

cons:i.der<:.l.das

canino,

([{4)

(85)

que

cavalgando-a.

mad.do

<."\nt i-natun.ds
imitavam o

Os grifas ~;~\o mEus.


Ibid., P.2~"i0.

eram chamadas

Outras

posies

de retro

ajuntamento dos animais,

ou more

bem como a

lanUE.'l ArcenJ.aga, Op.Cit., p.446.

248
e a

natureza a

mLtlher

e-~str1.1

prisioneiro de

quem seu ciclo vital deveria comparar-se, a


pan~cia

era

explica5es

"entupido",

quebrar

preciosa semente
m~dicas

para

os

obsticulo
que

que

poderia

casamento

sua dissoluo
sobn: a

crist~o

no .pareciafl,

inff~cundidade

descaminhos

bem como
porm,

fisioldgicos

do

As exigincias

as condies para a
as

teorias

As dificuldades petra reunir

feminina.

passividade feminina na
col~Po

a
As

penetntr

de rgos que no podiam ser examinados

que

obstrua

. '
o!:, vrios males "da madre",' as anomalias

numa classificao

mito da

fecundj-}a.

corpo feminino faziam-se impregnadas de magia.

do moderno

fechado

recursos devocionais a Santa Ana e Santa

preciso

passagem da

o corro

estranhas.

for~as

Alm dos

Coma,

ter

feminino

.pol~que

procria~io
E.'ncal~ado

fos'!:.;e

inte..r:pos,

e o

contribuam para
como

uma ,'-"coisa

(4$)

Possuidora de
devia despertar

movimentos

adormecida~,

madre

pela a~o de piolhos ou percevejos ''metidos

do cano

no orifcio

''faculdades

( ... )para

fazem

que

adormecida ... " Sua

que com as

e-><c i. tem

desobstru~o

mordeduras

faculdade

expelente

se faria

boca (, .. >uma pequena castanha da


india, furando-a e atando-a bem com fio de retr62
e deixando-a estar quatro ou $Eis horas, porque
n~o s provoca bem a conjunio, mas alimpa a madre
metendo-lflE na

(45) Empresto

esta feliz

Lig:i.~\ BE.'l"li.ni, .4 cai-:; ..."!


111J !Jragil colonial.

express~o

ab:;car.~:

ao ttulo do trabalho de
trwlher, sodolffia e Inquisi:Hc;

249

de todos os maus humores que s~o quase sempre a


caus-.a de muitas mulhere~nfio conceberem (~~)

As

analogias

com

sugerir recd.tas
galo velho",

animais

base

.de

de "sal

por conceberem

( ... )cinco

ou seis

meses, gua

cozida com uma

m~o

Pa~re

sugeria

como

s~culo

Pernambuco, no
que atrasavam
lembl-ava que

vivem nas
sobre o

remidios,

machucadas''

Jap~o.

Feijo

igua ou ingerir leo de

Ferreira

da

em

Rosa

~tero'de sordcies''

por

sua

vez,

se assavam "aqueles vermes que


fazer-se emplastros

umbigo: ''tem-se visto

recobrar a

Guilh&?r'me Piso,

em que

de tr&s

Jeronimo Lobo, religioso

XVII, ''alimpava o

palmeiras'' deviam

semelhantes

vieram a

Joio

a concepcio.

do 1eo

s~lvias

que assim aprendera no

de Jesus,

"de Ltma s vez

''pelo tempo

cheia de

faziam

ratos e caldo de

estes roedores

fradinho tomado em _jejum misturado


copatlba,

fertilidade

fixo de

ratinhos''. Beber

da Companhia

grande

n~o

colocados

vulgares efeitos destes e

mulheres

vitalidade para

consideradas
para

(41il)

ditos "achaques diabU.cos centre( a Lej. Divina"

atingiam tambdm

as mulheres estdreis, que eram aconselhadas

(46) . . Jo~~o

s(~~medo,

d<I~.

Curvo

~t<:1!aya

da \'ida contr . ~. hostilidade'5

morte,

p. 177.
rr ...~lado

<47)
nico da
consti lu"":f/o
p<i:.st i JGnc i:::d
de
f',&.rnambuco, :1.694,
apud Gilbel-to 0-;:;rio de (.~ndracle, ffar.fi'o,
fi.'o~Ja
e
f'inn~nt.;l:
noticia
dos trs primeiro-fi Ji-..'ros em
~'.:rndculo sobre a ff~dic.:ina. no Br.~sil, p .20i.
(48) Guilhc:.n-me
Piso, llistri ...~ N...~l"Ltral do Br . ~sil
.
l'Ju-gtrad ."J.,
.
p. j_23.

250

a pendun\r "<:-u-tem.isia entl-<.""da da porta"


o maleficio

passando ''esterco''

direito''; a

primeira que

<"~"">

da pessoa

amada no

~apato

sentisse o

encantamento.
sa~de

''Inimigo da
''invejoso da

pa2 e

sossego

e salvaio das criaturas''

logram na terra os que IJent

q~e

vivem'', o demnio, que obstaculizava a


ser rechaado

dentes de
ob seu r a

com defuma5es

E'l" a

''d~s

cav~ira''

uma

(~ 0 >

procria~o.

tinha que

partes vergonf1osas com os

Sua

a~~o

sobre

"coisa

imensa, posto que a mt1lher era uma sua agente,

como o demonstrou com brilhantismo Jean Delumeau


As histrias

sobre esteriliza5es

(5Q)

~alficas eram

vria-:;:
Se achou
uma mulher nobre que estava tabida e
consunta a qual era fabricada de cera com um
orifcio em que estava engastada,
e metida a
figura de um coraio, e na parte posteri.or,
escrito o nome da mulher {s~>

Outfa vomitara
uns poucos cabelos enlaados, um molho de rozetas
( ... ) agulhas e tlma massa do taman~10 de um ovo da
qual saiu multidio de formiguinhas que exalavam
fedor t~o horrendo que nenhum dos circundantes o
podia tolerar. Com segundo v8mito expulsoLt um
animal como um punho negro, capiloso,
com cauda

(49)

~J.Ferl-eira

Fernando

Si~o

de Moura, S'int~~gnra Cirrgico


f'<:iulo, Li.ng!.u.tget/1 nn,-htic,=:~ popular

(f7i3,l'
Br,:u;ii I,

na

p. ~"!41.

(!::i0) HETnardo

P.:~1 ..

d.ra,

IJe.Cit.,

p.8.

(5j) Joo Cttl"VO Semedo, !..lb~~,_~.or-./a~:/it~:'!i


gravl-::;sima~J ca::;as, pp. ~)66-::'i67.
<:'S~?) L'l peur sn l)ccident.
(!:'J3) fi(O.Tnardc) F'e1"~il-a, Or.Cit:.,

ntdico-dou{rinais de

p.29.

c:,:;;f!!

grande e

modo de

rato. que

depois de

casa com muita preste2a, morreu


Para fugir

ao estigma

da esterilidade,

( ~;

"mnimos" de

feitos com

sete anos,

Santo Hilrio,

''genital de

seu ''remdio

fecunda em

ponto

que

''causas'' milagrrsos

articulada com

os

lobo", dentes de

pedrs de "guia", alm dt'

conhecido por

at

"sebo de vaca,

Eo'

terem filhos C... ) e afugentar o dem8nio''


Mas

anda1 pe1 a

elas ainda untavam

seus genitais corr1 ''esterco de raposa''

portavam amuletos

...

pressupostos

esta

re2a1~ "'

para os casados

<~~>.

obsesso

procriativa,

e receitas mgicas, estaria

normativos

i.mpo-stos

pe1;,;..

Igreja?'' Em que medida a mulher era efetivamente dona de seu


corpo, controlando

nele o

grande prole

crit{rio da

estas mies de dividir as tarefas

Numa co16nia

de sobreviv&ncia.

seguran~a

me parece razovel se visto lttz

que tinham

da necessidade

espicaava as

excesso ou o desejo de filhos? O

uni5es informais
por um

oferecida

dbvia, sobretudo,

se levado

mortalidade infantil.

onde

sist~ma

afastando

grande ndmero
em

conta

Exemplos como

econ8micc

com~an~\Eiros,

de filhos parece
alto

de

nd i c(-:.'

"Mal-ia

de

Lopez",

genit:ora de "cento e vinte filhos e netos" mais E><pressivo


do respaldo

que

as

m~es

prolficas

encontravam

descendirlcia, do que exatatnente um modelo de

A grar1de prole e o poder de


por seu
(54)
(5~))
(~i6)

Lapa,

turno 1 a

pr~ticas

Ibid.,
Ibid. I

p.

f.ln9Edo

SequEil-~1,

P . (~63.

P.30.

:.:Ji.
Botica

ger~-la

devo~o

na

SLta

crist~.

associavam-se,

de fecundidade, cujos restos,

ou

)
)

)
)
)
)

252
amostras,

encontramos

nas

m~gico-medicinais,

1~eceitas

,,
)

>

I
I

'I

inventariadas
Mulheres e

"traduzidas"

f:~

doutores, por

do Antigo

Regime num

lentamente

especificamente feminino:

o da

hol*l a, onde,

se

originaram

cozinha,

frutos e

as

fe1idas,

as

dores

empj.ricamente pelos

doutores,

especificidade, mas

no deixavam

C)

num

um

saber

procriaio.

tais

receitas

excluindo a

O que
ter uma

no

intervenio do

sculo

f~eunl.da~;

sua

XIX,

comadr~~

mdico que

c: om

s se

C\V\fiO

ocorre muito claramente que, sem ajudar a

comp1eensio mais cientfica do corpo feminino e

mecanismos de procria~~o.

que elegera

as

de se1 praticadas. Grande

decisiva

sobn:

perdiam

frmulas caseiras eram realizadas por

tornar'

espao

do quintal, o da

patte destas
P<:~Xteiras,

drenando

animais domisticos, as

corriqueiramente

p1at i cavam

~peca.

da

'
Aquelb.s,

mesmo continente.
que

doenas,

doutores

sua vez, movimentavam-se ao longo

conhecimentos

mltl heT es

pelos

a mulher

misterioso, fazendo

do~

a Medicina aliara-se h mentalidade

como algo satinic? e,


do seu

corpo um

por isto mesmo,


para

altar

mgicas e incompreensveis. Sua capacidade de

p1t ica-:;

fectAnda~o

era

medida pelos ciclos c6smicos e a presena de um aparelho,

impreviswd:
vulc~o.

ativa como

um

quando bem

utili~ada,

ora

Esfomeada, capaz

ou

dem8nios

adonnecida,
de produzir anjos,

monstros,

quando

(57) Veja-se sobre o desaparecimento das parteiras e o


desenvolvimento da ci0ncia obstJtrica o cl~ssico de Jacque~
Gcilis, 1..-'.1 ,;,!g.s f'enrme ou le m~dicin: unli:' not.a~~c.lh: concep{ion
dt? Ia vi e.

forma,

Desta

acabavam por

dar cauo

coloniza~~9

concep~o

mdicos

misoginia presente no projeto de

cristalizando

dentro de uma

tratadistas

papel

feminino

da

boa

mie

moral rara a procria,io.

C. Fecundas realidades

A observaio

revela maternidades
EXIS'mplo,

11e~;sta

''seis fimeas

de testamentos

Na

fecundas.
<~a,

da Cunha

e dois

do Perodo

So Paulo

desPedia-se

de

Colonj.al.
1705,

de oito filhos,

machos, enquanto

( :".>9)

Isabel Cabral

deixava, ao morrer, dez. Ana de Oliveira legava bens em 1794


a oito

e a maioria das mulheres ao encomendar

''por a

suas alm2.s

mais

dar mais lugar'' leferiam-se a

morte nio

de

Tantos

apa1ec i<:Ull

nas

listas

nominativas

mortalidad infantil,
hbito de

filhos
pc::l<:\

certamente
.;:..lta

taxa

come) j demonstrei,

no
de
peio

fazer circular na casa de parentes e compadres os

filhos menores.
Ho litoral

Maria Alvarez

paulista, ao

de Moura

<

~>,

final do

s~culo

XVIII,

casada com um roceiro pescador


quarenta;

aos
filhos.

Maria Costa, ta1 como sua antecessora,

(.58) [nv.enta.'rio:. e ft;;sl'-":lni:."nto:,, Vol..~5,


A.E.S.P., Ord8m 570, Lata 13.

(59)
(60)

A.E.S.F'.,

(bi)

f"lpud H<=tl"ia Lui:<.~<:i

pp. 144-145.

Ordem 604,

tamb{m casada

p.202.

Lata 6.

!1al-clio,

C'<."li,.:~r~'il:

terra e

popal.:~lro,

254
muita jovem,
aos vinte

aos treze anos, at a data de seu falecimento,

anos, tivera trs filhos. Malgrado sua existncia

miservel e

Maria da

de um

a ausncia

Silva, morta

entre 1792

e 1803.

companheiro oficial, Brbara


~nos 1

aos 39

deu

luz sete filhos

Ana de Souza. par sua vez, retratava em

sua alta taxa de fecundidade o drama de maternidades que

n~o

vingavam. Dos oito filhos que teve, sete morreram.


e ainda

O Pioneiro

hoje insubstituvel estuda de

Maria Luiza Marcilio recupera uma So Paulo setecentista que


assistia o
e

deslocamento sistemtico de seus homens, adultos

solteiros,

empurrados

oportunidades de

melho~

litoral e

ao sul.

em prol

em 1'65,

''quase

propol-~io

que a

~ngendradas

chega a

todo
de

No entan-to,

sua peculiar

era muito

tais resultados

Pl"OPOl":o

de

<62) IciE.'ITI,
p. f. i i.

por uma

constitui~o:

Harcilio,

mais elevada do

ndice de fecur1didade elevado.

mortalidade infantil

caract<:-~l"izada

Segundo

pela alta

por~anto,

Gerais, no

resultada elas pesquisas demogr~ficas

sociedade com

H 1 h os.

em Minds

pelas

lista nominativa do bairro do Pari,

mulheres solteiras

ela diz,

capitania

longe das admoesta5es clericais

bastarda''

e o

da

e ilegtimos, era um reflexo

mencion~-lo por

gente

de homens,

apresenta uma

entt:io,

A cidade,

do casamento.

fora

sobrevivincia

de bastardos

enorme pripulalo
de maternidades

para

As

devem ser

matizadas

e juvenil que roubava farte

maf.:E-:rnidades

luz do sistema colonial, que obrigava a partida

t:r

cid~:J.f.fe de So Paula:

povoamento

10:'

popu/;;J.~i(o,

dos companheiras

e deixava

a mulher,

sobretudci

pobre,

disponvel para gestar filhos ilegtimos.


O caso de Inez Machada, parda, solteira, com vinte
anos, ilustra

pobre", menciona
(1800),

fora

Machada;

a lista

ano

no

anteri01

companhia de sua av, Cat ha1 in<:<

ao Presente ano, vive em sua casa com seus dois

e Rosa os quais

residiam, para

vie::r~o

sua companhia ... "

solteiras jovens

e pobres

anuncia existfncias

da vila de Parati onde

O padrio

(d.!I')

aparece com

como

as

das

que,

se

sobreviviam,

pereciam, matavam-nas

mais

de

mes

recorrincia, e

solteiras

Ana

miserveis, sem companheiros e

Brbara Maria:

que

de outras tantas:mulheres. ''ri

nominativa,

1e:gistrada

filhos ManoEl

filhos

situa~o

bem a

ele

Souza

~arregadas

de

ajudavam-nas

viver;

pela total indig&ncia

r~pldo

se
Elll

ficavam.
con fl.1ma

traba1hos

presena de

um grande

ceifadas em

tenra idade. Isabel Gomes da Costa, falecida em

1628,

deixava

vinte e

n~mero

dez filhos

tris anos.

abandonava doze

Marj.a

crian~as

esta

de

seus

em

em idades

que

Rodrigues,

fogo, na

Paulo do

S~o

E:'

gr~vida

fecundidade

onde o
comum,

va~iavam

ao

de

um

morrer,

entre um e dez anos. O mesmo autor

elevada

provedor era

vidas eram

filhos, cujas

informa que
s~culo

justificava-se,

desaparecimento do

a mjdia de

crian~as

por

XVII, era de 5,14. Maria l_uiza

C63) Apud Marta Luiza M~uclio, C.~.ia.ra: t~o."rn~ e pc-wala~~"o,


f.!.77.
(64) 'Womcn anel societ~-J in colonial Bl-a:?.:i1
em jaarn~"'.l of'
L.lt.in /'lnu::.ric,'.~o ,./tadies, .9( i). i.--J4.

Marcilio demonstra
idades maternas

que

fecundidade

concentrava-se

nas

de 15-19 e 25-29 anos, come,ando a infletir

dai para frente. Caberia descobrir se haveria neste declirlio


o reflexo

de algum

dispositivo

de

controle

malthusiano:

abortivos? Coito interrompido ou infanticdio?


Em Minas
reconheceu

Gerais do

quad 1 o

mesmo

XVIII,

siculo

que

e.~m

se

Donald

Ramos

fab1icavam

solteiras tanto na cidade, quanto no litoral paulista. Havia

em Vila
dos

Rica um ndice de 45X de fogos com chefia feminina,

qLia:i.s

83, iX

abrj_gavrm

mulheres

atividades constituam-se em trabalhos

tais mulheres

de

1,33

<~>

to

Ramos

con~rcle

recursos na

por

prestao

com

num
grande

mio da

domiclio

nos

fogos

baixos em circunstancias de

levam

ou

crian~as,

Diz

t~o

disponveis

natal idade.
de

crianas

N~meros

de

circul:o1.d\o

dom~sticos,

Suas

torno de vinte e tr&s anos e havia

tinham em

uma presen,a

mulheres

casadas.

'
e comrcio. Os primeiros filhos chegavam
ctuando

de servi,os

matrifoc:ais

no

pensar

eficj.ente

numa

forte

controle

sensibilidade

mie reforava-lhe

que

de
o

o poder

natural, j bastante inchado pela responsabilidade que tinha

de educar
dese1:~s

e estatlilizar

a famlia

na aLls&ncia

do pai. As

masculinas intencionais ou aleatni:::1.s acabavam Pcn

amalgamar a mie

a mulher estril

sua prole, conferindo a esta um stattrs que


n~o

possua.

No entanto; a histria do adestramento feminino no

interior da

tica Procriativa

(65) Donald Ramos,


F~:i.ca',

c,m H/spanic

e do

'Harriage and the


/unt;:ric:t~n

casamento foi tambtln o


famil~

in colonial Vila

ll.ist-oric,":J.l ll'cv.z:"eN, 5!'5(2), p.207.

2~'i7

vitimiza~~o

percurso da

sexual permanente
ainda

da

por parte

fecundidade

Empurradas por

da Igreja e da Medicina, havia


rgidas

os

_qUE:.'

incl'?.'nt j_vavam

mulher. Submetida a um controle

tal

tica,

cddigos

reprimiam

desprovidas

socs

esterilidade.
contraceptivos

de

eficientes, c:rentes no lema de que "os filhos E:'l"am a l*iqueza

do pobre",

as mulheres

curvavam-se aos

deveres sexuais, e

eram vtimas de partos e gesta,es, muitas vezes fatais.


Vtimas tambrlm
luta

da

filhos,

familiares e

pela

se tornavam

~obrevivincia

Vtimas eram,

este:.' teJrit,io

quase desconhecido,

a no

seus

de

com

os

nc 1 E.'OS

de todo o esforo fsico e material que faziam

para mant-los.

achaques e

dos cuidados

finalmente, de

seus corpos,

PFOVE"dor

defeitos com os quais a Medicina nio sabia lida1por

~.;:.'1"

f6rmulas migicas.

Houve que

se

esperar

descoberta de mtodos eficientes de contracepio, para que a


mulher emergisse inteira em seu papel de mie, substituindo o
dever da

procria~o

enquanto os
__,

m~todos

pelo desejo sincero de ter filhos. Mas,


contraceptivos

n5o se

vulgarizaram, a

mulher fez da maternidade um territdrio de revanche contra o

sofrimento fsico

e material,

poder e adaptao aos

ritmo~

da

tanto quanto
coloniza~o.

um

espao

de

Captulo. 4

LuxUria ou melancolia: o mau uso do corpo ;eminino

Aqui
ela
era
verdadeiramer1te
meretrj.z;
obedecia ao
seu temperamento
de
mulher
ardente, v~vir mais refinada e mais selvagem,
mais execraveJ e mais extravagante C.. ) com
seu encanto
de flor
ven~rea
brotada em
canteiros sacrlegos, cultivad~ em estufas
mpias c:~.>

'

A longa

as
se

me11t~lidades

devia

dura,o arrastou

que viam na mulher lasciva um perigo do qual

fugir;

masculinas. O

alm do Perodo Moderno

uma

Salom~

enleadora

pecado da

lux~ria

sempre foi representado por

uma mulhel*,

com a

n5o possua

as cores iridescentes com que

em Slta

sutil

diferen~a

escritura ''art-nouveau''
Durante o

instrumento insidioso

que no Antigo Regime ela


Hu~s1nans

a vestiu

ce>.

Antigo.Regime,
de

ptdir

como

descreviam-na

envenenamento

do

corpo

um

social.

in c on fe-:s"!:>;;\ v eis,
(j.)

J.I<.Hu~~sm<'lnc;,

}.s ave::~-sas,

P.89.

(2) Para melhor entender a trajetdria do


s~.~dutor-a,

F'ierTe

f<:<s:d:inante,

Saint-Am~tnd,

trata destas
romance do

yf,'ncnosa, ver

arqu~tipo
"'-'Xt.::el~:;-ntE

Sduin..~ ou Ia pa.;;sion de-:;;

figuras arcaicas
XVIII.

s~culo

da mulher

-;ir;tudo de

Lunrire~:;,

de comportalnEnto

qu.E

sedutor no

~----------~

259
~como

considerada um descaminho fisioldgico,


a domesticao

da sexualidade

feminina,

tal, Jtil para

uma

vez que

suas

caractersticas serviam para culpabilizar as mulheres que se

deixassem levar Por seus artifcios.


Pintada com
luxria

constituiu-se

alimentava a

num

funo

paradigm~tica

constituam, A

ento se

devassa, opunha-se

casa;

pela

perverso

T-.'CU\*SO

fecundidade legtima.

valorizao da

a rua

cores extravagantes

ao

dos

mesmo

pap~is

tempo

que

femininos que

mulher luxuriosa, sem qualidades e

santa-mezinha. E, por extensio, opunha

o ''trato ilcito'' e a paixo ao casamento; o

prazer fsico ao dever conjugal


No se
matrim8nio,

e da

meter~idade

prestando

dentro do sagrado

a mulher lasciva deixava de ser agente do Estado

Igreja no intErior do lar. Ela deixava de lubrificai- a

sua descendincia com os santos leos das normas tridentinas,


n~o

lhe

sedu~io

cabendo outro
mefistoflica

povoamento colonial. Estigmatizada pela

servir ao

terica incapacidade
sexo ao

servia para que se erigisse um modelo

culpvel, dentro do qual se enquadrasse a mulher

infrator e

avessa a

papel que o de agente de Sat. A sua

qual ela

de conceber,

se dedicava,

mes
c:onc:ubin~is.

1U>(0ria cotno

O
um

enormes efeitos

discurso
~ecado,

fun~o

do excesso de

a luxLtriosa adequou-se para

alcovitri:'l""i;\5,

amplo,

que

ora

diagnosticava

ora como uma doena,

aqtlelas que

EMorcizante dada pela

em

no se

procria~~o

vitimizava com

submetiam

legtima.

dimenso

,'

260

'I

Reverso da esposa digna e da mae piedosa -

imagens

'

quai

'

Igreja

a mulher

'

sobretudo

~m

tentava
forma

impor

padres

lux~ria

de

era pecado,

doen~a:

nestes tempos, era

dE'

''Que febre

que a da

mais a-l-dente

lux~ria

C... ) que lepra mais imunda e

antiga que a dos vcios sensuais e envelhecidos?'' tonitruava

da

alma,

apodrecidos"

eficiincia

"sezes,

qual

na

discurso

tio grande
nos

textos de

sensibilidade

por

redigidas entn:::

Medicina do
prostitui~o,

na
qLle,

por

ainda

sobre a

~una

'~,

mulheres
XIX,

com

Memrias

ele

extrema

teses

apresentadas Faculdade dE
por objeto

mulher n~o

de estudo a

domesticada

seiscent l.sta.
cancro",

de

no siculo

medicina examinados

1890 e

membros

lLlXria

classificaio

Janeiro, tendo

repetiam

XVII uma nosologia


feridas

lagc:\l i

1840 e

Rio de

male:'s,

contamina~o

indicavam

deste

r~percutia

s~culo

inaugurando no

Manoel Bernardes,

E1a

er a

"chaga", uma ".'llce:ra" ou uma "gangrena"

as
um

( ~)

lontra
sinuosa que barrava o acesso dos. piedosos graa divina, ou
tantas vezes
cabra,

simbolismos

representada nos
lux~ria

relacionava

zoomdrficos,

que

capit~is
C)

medievais

pecado

'5ub1inhavam

como uma

t'emintno

com
sua

(3) 11anoe1 Elenlal-de~;, E:-<"t!'I"CJ.'cias espiritu.. :is e m~:dita.Hl'i'~7 d21.


v:id...~ panr . ~f:.iv.:~
.
sobre a fiT,').]lc-.ia da pecado, Vl'zrdade do mando,
misdria d .":J. vida ham,~na li:" quatro n~?ls-5inro"fi da ham~:'nr, p. lB9.
(4) hi?n:Jtr.izes- e do!.don::.s: s,;;~.ber r.u:ldico e prostitu,~to no fi.'io
de J,::;neira (fB4l-f<:f~~l).
(5) l"bid.' p. 74.

(~6

animalidade

<~>.

Media-se a queda da mul1er pecadora por sua


'

representa~~o

imaginou em
~vida,.

em

qtladros

outro horto,

provocava a
detestvel da

infelicidade atinge
a 1 vos

mon~tra

moralistas e

infelicidade, sendo
que a

so

tamanho sofrimento,

como

Jardim

das

o Jardim do amor onde, como fmea

ela abandonava-se a um
Segundo algur1s

cujos

notiveis

com a

cabe~a

de peixe.

telogos, a

por esta

raz~o

luxlria

muito mais

o roubo. E explicavam: a

homicdio ou

mais do que os demais crimes,.

a muitos

restritos.

Os

lascivos,

pagavam seus

causadol~E:.'S

erros ardendo por

de

tr~s

de

' eles havia,


um muro de fogo, na purgatrio dantesco. E entre
ClbVi.<HIIE'fltE':,

mais

mulheres

fato

Elll

os estigmas

poi!r.

sexo

explicava com Precis5o que tal

1584,

dava por t1azerem as

~.>e

homens,

que

segundo a

feminino inclinava-se,
Pecado. Benedicti,

do

mulhen~s
.

do<> sentido<;) senst.t<:\J.=

mal d todos os males'' e ''L de

7)

lux~ria

em seu nom(.;;,

"!1VLIER",

: ''M de mulher m e de
das luxJrias''.

O pessimismo augttstiniano, com todo o seu enfado e


~

ho1ror

carne, atingindo

sc.ulo XVII,

impregnou o

sua mais

forte radicalidade

no

mundo moderno, tanto na Metrdpole

qt1anto r1a Col&nia, de um olhar fulmir1ante sobre a luxdria. A


despeito das
toniava

mc.is

contribui~es

sen<::dvel

f'.'~'~ e/r e

et

uma Teologia

Mo~al

praZ:'1-

que

da

sobre a representaio da mulher pecadora no


La
etJropeu da Idade !1oderna, Jean belumeau,
la peur:
la culpabi I i-;;._:dion
en /Jccident'
(Xl'l'T"-

(6) Veja-se
imagin~l-io

de

)VIJ'I"' sicle~:;).
(7) lbid., p.422.

i.

contracepio

nas

de

renovadores

estLldOs sobre

a patrstica, a Idade Moderna destacou-se por

uma peroralio

delirante contra

ca~>anu:mt

a mulher

nUo enquadrada no

o.

Por ser a luxdria personificada numa mulher, e por


serem as

mulheres as

vtimas mais

freqUentes, o

discurso

sobre o corpo lascivo divulgava a preocupa,io da Igreja


o pecado,

mas,

em atacar

a sexualidade

Antigo Regime

revelava o

sob1~etudo,

feminina

burilava-se com

n~o

institucional

empen~~o

normatizada.

raci~ncia

com

Se

no

dos ourives

um

papel para a mulher, fazia-se tambm necessirio, e com igual


rigor, exilar

rara um

territcirio de

exclus~o

as

corresrondessem aos encargos de tal papel. Nio 6

comttnidade, ou

cujas

~s

ignoradas. Silr1cio

e distincia

~toa

que a

deviam

alucina5es

seria o

n~o

que

ser
~s

preo cobrado

mulheres lascivas.
Uma vez
lux~ria

travestiu-se

res-tlltant~~

Pf"'la

desusadiil.

do

cincia

conce:i.tuav<:\ em

paixes"
''movi~ento

medj.eval morfologia anj.mcd, a

<:\

nos tempos

interesse que
mdica.

o htlmanismo

Nesta

do

havia

despertado

Rafa&l

Bluteau
< m)

este sintoma por excelncia da

lux~ria

apetite sensitivo ocasionado da

e exterior
p.188.

esteira,

do

c::omo

doen~a,

seu (ft.-,cabuJ,::/rio

um bem, ou de um mal, aparente ou

CO)

modernos em

verd<:.l.d<:-~il""Q,

homem

lhe

as

- como um

imagina~io

de

que perturba o
tira

sua

263
tranqUilidade". Tais
"concupiscveis",

paixf~s

inclinando

Igreja

do~

m~es

pan\

tlamo.

do

confe:ssiondrio, a
afastar

as do

restringir

Mediada

1 ar; o<;;

Medicina, para

lux~ria

das

estabelecidos

louvar a

confundiam

pelo

estava incumbida de
d~leitosos''

pudessEm

amorosos

entre

procriar;~o

dentro

do matrimBnio e

estreitavam-se quando
ambas as

as

mul h E:T es-d am:::' s .


sentimentos

vezes

cujas

amores insanos,

instituir;6es

com

lascivas
Ambas

jardins

tambm

"vesvios

de

confinavam

os

breuegheliar1os,

onde

as

a senstlalidade eram a imagem especular da ''mulhe1

Perigosa'', ameaadora

por

''adoecer''

males. Um

mais

ao

da aridez de suas tarefas domisticas.

Os

condenar os

a "gostos

sdwa 1 idadE:-~

e: esposas impiedosas dos ''dsculos

anestesi~-las

examinar e

no

fala contra a

"t oc:am~nt os

paix5es e

segundo tipo

''gostos ilcitos'', jd o sabemos, contrariava1n

ilcitos". Os

intEniol"

entre "irascvt'is" e

variavam

sua

esta

eventualmente punir

sexualidade

se1n

controle.
para

mulher

com o

isolamento

os

seus

exemplo, como o narrado por Antonio das Chagas em

1683, di a medida dEsta moderna nosalogia:


Josi
que LLma
senhora estava doente da
pestil&ncia febre do amor lascivo e como o mesmo
Viu

Santo em oub~a
parte
lhe
chama
febris
no>;;;tr~~
libido f::"::;t,
e como peste cnnt:<.'t.9iosa, 1a1gnu a
capa em que a afectada p6s as mos quando dela lhe
pegou e
fugiu do contJgio a
toda a
pressa como
~izendo: esta
capa em que uma mulher ~mante pegou
~ a
prenda com que trato11 de prender-me e h de
ser a
memdria do
torpe amor que me teve e como
esta lembrana ~ uma continua tenta~~o que me h~
de fazer.guerfa, em que eu como fr~gil posso cair,

264

quero

largar

fusir de tal
memria como de um Dem6nio do inferno e por isso,
largou a capa, sacudiu de si a prenda e memdria do
pecado e deixando as prises que o prendiam qLtis
antes fugir despido do que ficar-lhe a ocasi~o dE
sua runa,
e ainda que fugiu sem c~pa,
nem por
isto fugiu desPido, porque ia coberto melhor com a
gala da castidade ..
A doena

ela atacava

fazia
Jos~

quais

vitimas

um

que no

se

tivessem

voltado

familiar, tornando-se
f~ceis

<:L 0

para

vida

por suas caractersticas

''n1ulher solteira

como dizia Gil Vicente

<:L:L>,

Sujeitas a

por

contamin-a.\'-"'

seus sentidos,
5egundo Fre1
elas tim de ordin~rio um
imagl.nad(o ma:is vivo que exten~;o e
que
as
fa,a
desconfiar
de
seus

f:.'sr-drito dE'
nada
hi

mesma da

lias

P~dua,

de

pensamentos

hastes

para as paix5es.

apegadas

Antonio

as

exce~o.

era certamente uma


mulheres,

metabolismo

entre

pr6prias

Muito

(9)

de

as

naturais, alvos

A condiio

"pestil&ncia" e

sobretudo

todas aquelas

domistica e

quero

as caractersticas

perigoso,

masculinas, das

prenda,

contagiosa, a

transmissveis eram

venal

tal

era o desgoverno dos sentidos e

iluses
dos

esta1c-::m

Antonio das Chagas,

Cart~s

<:LED

padr5es

correntes

esr:o:irituai:;i .;w v1Ener.a'1/el f'E:

de
,

p. 241.

<10) Frej.
Antonio de
P. 3H.
(it) Tudo
i.ndica ser
perodo
em quest5o.

P:dua, 4

arte de vivt=r enr pa."!. com

05

fiOfl1t?f1S,

este:: tenuo -comum no

voc:atJul<:xio

do

as cU:a:be:::.
Veja-se,
per exemplo,
d:.' In'~; F'~Ercir~"l.. - In's nr~~ l-rna r id~1d:1
fdr:fJ.::t

encont ~-~id<ils em ~~
de Gil Vicente.
<12) Vejam-se os casos de ''ilusas e iludentes'' estudadas em
Claire Guilhem,
'L'Inquisition et
la dvaluation dcs
discot1rs
fciminins',
em
Bartclom~
Bennasar
Corg.),
L 'Inquisition E:;;pagnoll::.,

XV ... -

):.})('*

-sich:,-::,,

pp. 193-236.

comportamento, prenunciavam
as

d&.-sregn.\clas,

al~m

a morbidade.

Na Idade Moderna,

de pecadoras, eram estigmatizadas como

dof.:'ntes.
A preocupa~~o crescente com os estragos provocados
de par

instaurala,

levou

com a

progressiva misosinia

ao mapeamento

cometidos por mulheres lascivas. Tal fato


do grande

esforo

mat1tmnio

em

domestica~o da c~lula

n~o

em

favor

da

bem

como

do

tridentino

de excessos

que

se

pervers5es

estava isolado

familiar e do combate ~

convers~o

do
de

decadncia de

mores que atingia milhares de indivduos que vivam revelia

Um

que, ao

op~sculo

final do

rortugugs, eicrito

sciculo XVIII,

enfermidade consolidara-se.

"mdico da

alma", cabendo-lhe,

controle

a erradicaio

f0.'SSOles" a

id~ia

Igreja

1794,

do amor

"ploc:edET com

obra
seus

most r "i:\

como un1a

oferecia-se

deste tipo de achaque.


a

c;on

em

convocava
penitente~,"

os

como

Intitulada
"s&~nhorcs

ni:\ emenda cko.'

alguns pecados essenciais, destacando a lascvia.


Apresentada como um
delrio melanc:dlicc,
furioso e
lascivo de que as
don~elas, as
mul~\eres solteiras
e vidvas e ainda
mesmo as casadas so infeccionadas em consequenc1a
de u1na paix~o amorosa, excessiva E carnal c&~>
(i3) B.N.L.,
1=-l*anciso de Melo Fr"<.'-\nco, /'fe,h"cin~ teo/dqic-7. ou
st.fp I it::~~ hum i Ide
a l"odl..-J'ii
05 -:;enhon:::s cem f"f.i''Ei5ore5 e dof.dor(;;s
sobre o
flrodo de
proceder com s-eus eenitentes ri,::! f::'fflnd~::J. dos
pecados, roriocipa.ltffenl"e
d<:~
la~;;civi.a,
cdlera
e
bebed.cf:',

Reservados mss.6i18.
(i4)

Jbfd.,

p.Ei3.

26

corporificava

luxlria

facilitar uma

taxiologia

uma

molstia-vc:i<:J,
dividia

que

as

alm

mulheres

de

entre

sadias e malss.
Mas a

que deveriam

a apar&ncia
tamb~m

fusio entre pecadoras e doentes, ou melhor,

para

te1~

estas

identifica~o

sua

colaborava

infectadas
e

excluso.

posterior

um mundo de luz, eram mergulhadas num mundo de

Apartadas de

infec~o

sombras onde os primeiros sinais da

se mostravam:

Perdem a princpXo a
vontade de comer e dormir,
nada gastam de suas ocupa~5es ordin~rias;
fiar,
coser,
borda~,
tudo
e
para
elas
um
tormento
.
insofrvel; buscam o desafogo na janela para verem
e serem vistas dos passageiros; mas nesta esta,~o
a melancolia se pinta com sombras sobre a sua face
e depois degenera num
flu .. cn- amoroso de que el<:~.s
nao se podem deter e as faz entregar a toda sorte
de indecncias,
tanto em seus atos, como em suas
pal<:\Vl~<:~S ...

A
mulheres

do autor

preocupa~o

casadas

no

sentido

tambm

n~o

como

''refrescantes

san g LlE~ssu9 as,

PLu~gativos,

leite misturado
s~~mentes

encontrarem

inflamat1~ios",

"estados

n:md i os

se

com chis

como

anti f1 og i s.t i c.os,

de golfos

''exauri~5es

misturadas

necessrio

adoantes''

''teolgico"

::\s

tais

"san~:n-

ias,

banhc1s

e emulsKo.

pre<:.;c:n:.'via

do

era

fri_as".
O mdico

as

adequada

de

economicamerlte a sua sexualidacle, evitando as


matrimnio'',_ para

alertar

de

ainda

de

quatro

267
o objtivo

pelo sabo1

de eliminar

lembran'a de
mal

deleites viciosas.

resistisse

decOl"l"ia de um

explicava

ac~mulo

maior abund~ncia

acre

culativa

no

pela

I
.t
susc:
J. asse

objeto

Seu diagnstico 1

vi~vas,

donzelas e

parafernJlia
do

paixo doentia.

Cabia-lhes ainda debelar o

esta

ridiculariza:o

desagrad~vel

taso

das

que o

solteiras,

inflamat1io"

de ''muitos sucos, e por conseqUncia,

de fluido

prolfico vem

este a

ficar em

orgasmo e turgincia < ... ) incitando as membranas desta partE

em todos os nervos
A

condenada

"agitao

de

hum01es"

desagrado e a rejeio por mulheres cujo corpo


Exclusivamente
ordenado do

dt,~StG.

menos complicados

m<s ingnuos.
por o::.xemplo,

"
invoca:ao

l:'al-aiso.

os ''estimulas
q1..1and o

( :1. !'!;

>

"Oh

Mas

inspil-ando-se nos

se

Se

segL1inte:

..

pelo

estivess~

pagamento

mal que era "febre, peste,

Alguns remdios

i.mJ.dos,

' n~o

ddbito conjugal e pela conseqUente prole, estas

estariam imunizada,.,

,~epr

revE;.lava

era

medicamentos ''mais

Pe.Angelo
pr.sc.iogo da Lapa.,

l"EP

p.

Para Angelo Sequeira,

po~

et i sse,

mOl" tE!

tambm

SequeiY~\,

13i .

vrias

vezes,

juizo!

mesmo

pre.'gado1

Hir6crates, admoestava
seriam

''crescendo''
violentos''.

de

eram sugeridos

da carne'' podiam ser facilmente

aforismos de

enfern1idade''

lepra"

''Passar~o

que

necessirios

a ferro,

precio5:::J

qUG.' '

e se

n~o

~?.60

melhorarem, lhes

aplique fogo, e quando este lhe

fiquem certos que incurvel a

A.

doen~a

r1Ho

sarar,

<~~)

sereias e medusas

Di~bas,

O discurso
evacuar toda

lux~ria

contra a

a hostilidade

permitiu

aos descasados

alimentar

pudiccia no interior do casamento pela oposi,io de condutas

lcitas, exigidas

~1abituais

desonestas e

,,r
\jama,

da

ao uso

entre

nio era

do prazer,

ilustrassem a

Junto
sucedneos

os solteiros. Para os mdicos

~s

difci1

pestil~ncia.

iconografia

da

desnutri~~o

para travestir

discurso sobre

t<:l.mbm

por

cotidiano

ecoar

de

Bosh

permitiam uma

lux~ria

de mulher e

a infelicidade e a pedagogia

a Europa do final

irrigando

do medo

do

descri5es terrveis sobre o inferno

portugueses

inspiraSo permanente

extrair

espectralidade do vicio como uma

epidemias e

acaboLI

considerada~

condutas

mediadores da vontade divina no que dizia respeito

imagens que

e aos

~s

aos c8njuges,

nos

do Renascimento,

textos

emigraram para a Colnia.


O padre

aos ''missionrios
U.6)
p .

Idern,

Antonio P~rier,

por

(;'.'XE-:"JTIP 1 C),

e aos pregadores desenganados'', retratava

l.ivro da

vind~ e

vede

ti:'

:;;;,;.:ornr,~"'a da

Ja/zo f'ina.l,

11 .

(17) Sobre
Eu\op<.~.

d~E'S

vtc~l-

temps:

a extens~o da pedagogia do medo que varreu a


,k.'<.-tn Do:dumo;::<HI e Yvt:s Lequ:i.n (CJr:;~.), Lt::s malheur::>"
h.istoir.e deii>

f'J;;~u,'i 1'l"

cal<lmit~-:,

~?n

F"r,o;~nce.

269
com

mimicias

''tormento

dos

fazia

acompanhar por uma gravura, na qual corpos nus e dilacerados

ror se1pentes

contin&ncia e

muito
grandes

~ modera~~o

o apelo

marteladas

pela

int~rrretes.

Igreja,

Granada,

lux~ria,

ele

A g'nfase na

de costumes,

tiveram

no

te.-clas h;;\

siculo

XVJII

E o discurso normativo, cujo alvo,

eram mulheres
LLtis de

gigantescas

por

de costumes ''soltos'', teve em Frei

exemplo,

explicava,

via

eloqUente porta-voz.

um

"A

o apetite desordenado de sujos e

desonestos deleites, do qual vcio nascem todas estas pestes

'

da alma"
Espcie

de

po'o

sem

fundo,

] UXLl"

ia

est i:"\ V~\

claramente personificada numa mulher:


Considera que
deleit~s

quanto mais

entregares teu corpo a

teus pensamentos ocupares neles, tanto


manos te
fartaris e
satisfar~s. Porque
este tal
deleite n~o causa fartura,
se n~o fome; porque o
amor da mulher ao homem nunca se perde,
antes
apagado, se torna a acender ...

As

conseqUncias

deste

mal

inmelas,

iMelutveis e sem cura. Ele enfraquecia os


os nimos varonis C... ) apeava a formosura, criava
enfermidades abominveis,
trazia a velhice mais
temrori e
fazia ~ais curta a
vida, e al~m disso
escurecia e apagava a luz do entendimento '~ >
0

<18) Anton:lo

Pf.h-iET,.

Deseng.~no

dos pecadon?s
necf:ssar.zo a
ut i ll"::""i5TTO ao~i mi-ssiona'ria~i e ao:;
preg21.dores dest:ng-~."'W<Ados o:zut:? s des1:J::urt .::~ s.:.xlv..:-~Ha d.c,~.~;; alm..'il~:>.
(19) Frei
Luiz dG'
Gt"C\nada, Com/:'6--;ndio d' doutrina
c:rist.~',
P.203.
(20) l"bid.
p.208.
t"odi.} a

gr?ne.ro de P"sso.a-s,

270

Inocentes vitimas diante da ''mulher perigosa'', os homens, no


entender dos

moralistas

agravados, pois
vizinhos

da

tinham

o ''est8mago

e os

companheiros,

males

carnais'', que

uns

'
outro~,

aos

ajudam

for~a

despertavam as fimeas lascivas,

procuran'Zm
concentrarem-se em

s~o

membros vergonhosos

vcios''. O melhor a fazer para ''domar a

conformam nos

dos apetites

seus

"santas

as

como seria

honestas"

morto aquilo que

''depois de

agma tanto ama vivo"

Tais ''mdicos
paixes humanas,

da alma'',

extingUir

nele

' na
pecados" cae> que residiam

todas os
repet i<.'l.m-se . Ta 1

mundo

reformar

treinados para ''curar as

como Luis

Granada,

de

as

lux~ria,

Manoel

medicalizava, com tpico pessimismo paulino, as enfermidades


lux~ria,

derivadas da

e:mbotamEnto

al~gando

"12ngenha",

do

vista.

debilitamento da

a dissipaio

cegurdra

juzo,

do

Enfim na

"

quero di2er efeitos semelhantes aos do vinho,


( ... ) deixando

das foras,

s vontade de ri1,

vinho;

quando muito

f'olga1, dormir e torn<:"lr a

beber.
11~\e

anarquia

da

revolucionava

estabelecidas

pela

alma'', ela

n~o

s~

Igreja

11<-HlC!el

dc::sordem,

inv12rtia

e
o

uso

do

as

corpo

regras
e

dos

dos moralistas e ''mdicos da

contentava em perturbar a alma e condena1


F1~anco,

Ilernardes,

espi1itual, p.i63.

para

maior parte

( 21 ) l'b i d. ' p . 203 .


([~:-~) F1anc:j.sc:o de Melo
(P3)

tridentina

norma

ser1timentos. Para

da

E.'

ffl'.':dicina

lirmt~s

d,~

teolgica.
.i d ,'uic .

c..::~ :~d

r------

'
-'

271

corpo

concepd\o

uma

elaborao de

a morte

para evitar

seria em

no

qual

~s pre:scri:~e:s

dltima instSncia

numa

No abrigo

peste:,

I
sobn;:tLtdo par<:\

do casamento.

o santo rem~dio

deste sacramento,

as

com o ac~mulo de ''sucos e lquidos

sofreriam

calores e

p1olficos''. Os

interferia

tornavam-se: sin8nimos

a devassidio.

mulheres nio

conjugal e

radicaL

viviam alheias
sim,

ela

scicio-religioso,

um discurso

insanidade e:

casame.-nto,

incurvEl;

Ltniverso

do

aquelas que:

doena

apetites regulados

pela procriao

pelo dbito

as livrariam da ''pestilncia do

amor lascivo'', na qual se contaminara a mulher de quem fugia


I

Jos. As

morais

"santas

f:.'

honest;:ts" viam-se

espirituais

provocadas pela

mulheres entre

somadas

lux~ria.

puras e

liv1es das

torturas

tributa.;es

fsicas

O percurso da fala,

que dividia as

infectas, terminava por enclausur-

las em territ6rios previamente balizados, elegendo na mulher


sem apetites n-em calon-?s

B.

ideal.

Afora estes trs estados Creligiciso, celibatrio,


casado), haveis de saber
que. t.udo o mais que se
chama homem e mulher
solteiros s~o gente mundana
que vivem cheios de vcios sem tentar de Deus, nem
receio de perder a alma; e por isso, semelhantes a
jumentos, como diz David;
porque a
lux~ria um
apetite desordenado de deleites sensuais, e os que
se entregam
a
ele, nunca se fartam destes, tna1s
se engolfam nele, piores do que brutos e
nada

tratam do

bem da

alma, sentindo

~obedecendo

ao

dem6nio, mestre da maldade o qual


depois dE os
enlod~u .. em
todo::;. os vcios e trop~:_'":os, lhes priva
as almas de todo o sustento espiritual, e lhes
mata tumb~m os corpos e assim os leva ao infe1no,
Onde v~o queimar para sempre (a~)

<24)

da

I'!Ltno

t1m~:/r ica,

11~J.rques
p. f.~2i.

F'ET0.'t*a,

Canwndio naJ-rat-ivo do P<'-<Tegrina

272
A longa
Pereira, numa

arenga

mostra

foi

clara

redigida

de

que

Nuno

PDI*

as

Marques

preocupaes

dos

"mdicos de almas" haviam cruzado o Atlntico na dire~o das

colSnias. Se

muitas

parecia insuficiente
admoesta~5es

das

exemplaJ*es".

utilizado

para a

persuas~o

normativas

Mecanismo

ele

Colnia,

na

maravilhoso

vezes

luz

religiosa

dos fiis,

o trnsito

graas

aos

unia

adequando-se

coloniais sedentas de ''mirabilias'' e horror.

''casos

largamente

PETSuasivo

exemplo

o sab1enat ura 1,

f:.'

doutr1na

fazia-se

discurso

.I

da

milagroso,
~s

mentalidades

Cabia, pois, ao

exemplo fazer a ponte entre a doutrina e a massa de fiis,


mor~d

como

istas

Marques

foram

ext r e-:mamen te

habilidosos na sua utilizaio .

Mais do
as

pr~ticas

de combate

instalavam nas
processos de
de boa

que imigrada
~

personificaio

d~vdrcio

qualidc\de"

(&e;>,

ou a

daqLtelas que

"rn<:\ttona

esfera

''negra honrinha'',

jd se

d~

E~

honesta" em

vida licensiosa e

vtim~\s

como faz"l.<:\m

As ''santas
''p~blicas

fJl""BV>So'

ou

m12tftll"B

no avesso destas que alegavam

e honestidade'',

eram

mundo",

desregramento, viviam

virtuosas mulheres''.

lux~ria

menciona as ''boas e virtuosas mulheres

"solte:i.l"<:l.S do

''honra, recato

da

A grande maioria dos

mentalidades femininas.

~baixa

para o

a doutrina, tudo indica que

as "hontadas e

e honestas''distinguialn-se

amancebadas'',

m<:\.rcadas

pela

ou das ''donzelas e1nbiocadas, mal trajadas

(25) A.C.M.S.P.,
Processo de divrcio, 3-15-41 e 4-15-56. A
m12nc:ionat1a de F\aquel Co~:;t:a, Divdrc.io ~:: .'"1.11Ula:Ho d"""'

tese j

c,;<.sarlu.:nto
~~XE:::IliP 1 o~;.

em

S',~"'o

F'aulo

C.Jlonial,

tn:\Z

tc\mbm

vch-j.o-;:-,

'

273

e mal

comidas'', descritas

Matos
que os

pele poeta

Ausente explcita

colonial Gregrio de

documenta~o

da

histdrica em

protagonistas sio

persc)nifica~o

anir1hada no

de

um

mal

preconceito

donzela, variando

de
a

contra

entre estas

uma

doenca,

solteira,

grau

de

sobrevivia
a

viLva,

caricatura.

As

primeiras eram mal-vistas porque lascivas, e a dltima porque


mel<:ulclica.
ond-~ os

Num<:\ coln'ia

concubinatos e amancebamentos, a
viviam fora
A

fn;;qLiente.

ecoava a

de liga5es

rejei~io

a celibatrios que

institucionais ou

consensuais era

perigoso:

rejeio a um grupo

''elas

ficavam solteiras

qu~

era sempre

aos milhares

C... ) os homens vivem ao seu alvedrio e dissolutos.

A desigualdade

o homem

e a

famlia e

"

<27)

imposta pela Igreja entre

estendeu-se

~s

certas e erradas. Assim,

solidamente
~

dogm~tica

mulher casados

dividiam-se .entre

quanto as

que:ixa do capito general Sm.t<r.a F.totelho Houdto

mentalidade de

visto como

casamentcJs misturavam-se

concubinada&

mulheres,

que

tanto as casadas

confinavam-se

mais

casa, para diferenciarem-se da outra, solteira e

mundana, que ''usasse mal de si''. O discurso sobre o perigo e


os pecados das luxuriosas permitiu um melhor confi11amento da
(26)
Gn-;gcrio
de
Matos,
f'ot.;mas
esc~-J!hidos.
Veja-SE s
pginas 89-90,
as dicimas intituladas ''Fingindo o poeta que
acode pelas
honras da cidade, entra a fa2er justi~a em seus
m_ol-adol-t~s, siBnal<HldQ"-lh:'~:;
os vi.r~ios em c.JU(-o' algun5 de.les ~~e
deprav~tm".

<27> A.E.S.P.
Documento~-; inU:.n::.~-:;~-;,;~.nte-::i
P~"lr.;:i a
lfistdr.i.a e
castufln::.:'5 de S/1o f'au!o,
Col-n::-;;iPCHld~nci<:l do
c<:wit~(o genel"~"l
Lllis Antonio S.B.Mour~o, 1766-1768, p.380.

274
mulher enquadrada
valori2ando o

papel do casamento como mediador entre umas e


~

outras. Nio

e um maior isolamento daquela desregrada,

toa,

as

amancebadas

alegavam

fo'Clesist i co!:) cJue "viviam como ca_s~\das".

Igreja

era

incentivar

pudor

aos

juzes

O CJUE;~ fazia rmto a

feminino

como

fonna

de

racionalizar e combater a luxJria, exaltando a pudibunda e a


casta em detrimento da depravada.
Ao fimd

la Bretonne

Restif de

qualidade inerente
que pretendia
pudor

do sculo

O!lit>.

XVIII, tanto

divulgavam que:.'

~mulher,

encerrar as

a "vergonha"

ETa

uma

desnudando a misoginia moderna

numu

mulher e=;

Acreditava-s~.

Rousseau quanto

ent~o,

armadura

'
mulheres
que

que as

de

se

afogavam boiavam sempre com a face voltada para a gua, para


seu sexo

naturalmente ocultarem

Bem

longe

se

Belluno, redigidos
mulher~s

alis~

na

sexualmente

desejosas de
segunda

ent~o

dos

s~cula

XV,

estava

estrita

o documenta,

supervis~o

eclesiais

denur1ciavam serem

q11e

intercursos sexuais

femininos,_ inaugurando

<28)
1.3.

estatutos

vorazes

mais

A Igreja

uma

de olhares

do

que

os

homens

de
as

mais ardentes, dos quais,

extraam

1nai~

prazer do

qu~

os

obrigava-se portar1t.o a empreender

sabre

,.

comportamentos

um

sexuais
a '.o

Apud ...Jei.'J.n-Claude llo1c)9flt', fl.istoirf1 de la pudeur,

PP.12-

(29> Vejam-se estas e outras informa~5es obtidas atavis da


Xcepcional obra de ~ames A.Brur1dage, Law, sex and chl-istian
.-:iocil;;t::~

in mcdiev.a_l Eun:;pe,

P.49f2 e passj_m_

27~1

mu 1 here~:;.,

que

na

Europa

paternalismo misgino

do

Antigo

de Rousseau

culmino~

Regime

e Pierre

rlo

Roussel,.entre

outros.
No mesmo periodo, a Medicina propagava que o homem
no tinha

mas que

a mulher

da

feminj.no

contt~a

esp~cie

a seu

port U9ltesa

1 uxur fosas

Ola~a,

saber:

Santa.

num gnero

que

de pietismo

se

''insignes em

"Santa

Engr~cia,

organismo

na

Metrpole

menta 1 idade'!:,

as

quem

havia

haviam sido

virtltde''. A

Tanto

do

o enclausuramento da mulher,

dicotorrd.a

pudicas,

f:.'

daquelas qlte

da

vingan~a

colnias,

t'ffi

tesult:ado

~e

abandono.

institucionais acompanharam

como

sa~de,

freiras e solteiras seriam as vtimas dos

madr",

"furorE.'S

da

companhia eXPLtnha-se a graves

privada de

Vi~vas,

problemas.

conserva~o

coito para

necessidade do

Eufmta,

Santa

estab~lecia

sugerisse
todo
Santa

Eiria, Santa

domistico que

e11tre
exemplo

g~nero

Marula,

e,

de

Santa

Comba.

servia para iraspirar

comportamentos num mundo regido por analogias e contrastes.


As mulheres,
ameaava Frei Luis dos Anjos,
s&o
muito aptas com a graa de D~us para a virtude, se
n~o rompem
as leis do Bo1n que Deus llles deu
.. l
se nao p5em freios aos seus apetites, so mais
df:.'Senfte<:-l.das que o~s piores do mundo".
Os ''mcidicos

da alma

cumprj.ndo os

desjgnj.os

da

Teologia Moral, trabalharam ao longo da Idade Moderna para a


lux~ria

(30)

como

um

mal

feminj.no

para

Fac:i.
Luiz dos
Anjos, Jardinl de f'ortug:'!!l IE.'fl1 qtJ<:: ;;e d,4
de <:'l.lguJJra~-:; ~;.::mL'<:; e oatr~"'lfi fiWlht:.-res ila-::;tres em :;.:u~~S'

nDl'.{t.;i,-::~

~/i rtud~i'S,

p. 506

276
exclus~\o

da

letal e

contagiosa; no

luxuriosa como

valoriza~io

uma

de

portadora

enfermidade

avesso deste projeto, alimentavam a

do casamento e do pudor, e recortavam com esmero


f'emj.ninos. O

apttite das paiXE:.'S, invocado pelos

telogas nesta trajetria, preparava, por sua vez, a leitura


que fazia

a medicina sobre a mulher desregrada, descasada e

s. Entre devassa e santa, ela

n~o

teria grande escolha.

B. As melanclicas

Os laos

louvar a importincia da procriao e condenar

Medicina para

apego aos

o ''demasiado

as

o do bom

sublinhando

fecundidade o

a in0meras
(3!)

h~

madre como

Antan:lo

por

carter

da

que

ic:encio~;a-::~"

Delicado,
p. 93.

apontava a mulher

pare''

Delicado
via

mentalidade

qLtalidades de

CQ/.'1U/1"fi,

para

trabalhasse,

n%o

"boa

nas

mulher".

propriamente dita, a mulher

Ar~tonio

Ju.g.~t""ti?S

"1

em funcionamento

~tero

que

~ecolhido

ccncep~~o

"Santas"

serviram

funcionamento da madn::,. Erigido como altar

-.

''No

muito

Antigo Regime,

normi:l.l izada.

adgio

sentidos em

mulheTf:.'s.

identificadas, no
pontu<.d;

solidamente estabelecidos entre Igreja e

f~rtil

ordem moral,

em

1651

( 3:1. )

evid&ncias
Mi;iiS

da

du

estava

referid~

que deviam somar-se

277
~-tqueh1.s

igualm~nte

fsicas,

a capacidade

nas qLiais

importantes para as comunidades

de esfmo

e~

tn:tbalho valoriz.avetm

E.'

companhei I" a.

enaltecida

detrimento

E.'ITI

conceber, tornava-se
melancolia,

por

tratadistas

da

acompanhada de
sentimentos

portanto,

maternidade,

pelos vapores

da

doente de

sua

vez,

poca

como

E.'

nela

mulher

que,

no

paixBes ou
era
uma

era

podendo

melanccilica.

considerada

por

alguns

alucinaio

sem

febre,

medci e tristeza. Galena teria associado tais


cor negra

do humor

melancdlico, obscurecido

que exalavam do sangue menstrual, causador de

horrveis e espantosas

alucina~5es.

"Todas estas paix5es tm to

n~o

me,

9\"anch~

podet" no cono

s causam gravssimos males, mas tambm mortes''.


por
isto chamam a
melancolia,
Banho do
Demnio, c><plicava, pot sua vez, Ben1a1do F'E.Teil"<'L
~ por
muitas razes.
Pela rebeldia, renitirtcia e
e~radicaio de tal humor que por frio e seco ~ irtobediente aos
remdios e
constitue
doenas
cr&nicas e
dioturnas
(..
se encobre aqui,
astJcia e maldade do Dem&nio E seus sequazes, e se
ocultam as
qualidades mal~ficas com os sirtais e
sintomas que ~e equivocam com os originados de
c<:ltv:;~a nattrral, l:.' nestes te-Tmo::,, o doente, o mdico
e assistentes ficam duvidosos''

Enfermidade feminina
diabolizava
<3e>
(33)

corpo

da

p~r

mulher

excelncia, a melancolia
infecLtf1d<:~,

inverte-~ndo

r.~'~<-H.

Bernardo

m:::(q i c,=,

.iu r.z'd.ic.~,

1/nac:.'f-'h,'!! 1 ~=o~; i
Mora 1 e pol/t-ica, p.9.

Pereira,

' .
me'd.
J.co I ~70 I og1c.~.

278

significado do
moral, fruto

altar saglado
de paix5es

obrigava entio
COIII

OS

quais

H.Frrand

no

mal.rwcoliE'

mais alto

da alma

ou do

explica~5es

se pudesse

combat@-la. Em

Trait

la

,.

ds

m.aladis

drotiqae
devia

~s

e antdotos

1631, o

d ...~mour

aa

prescri5es

prazeres. Apresentando

o ''amor

impudico'',

do corpo,

de

dimgnost ic<:wm

em muito

uso dos

11al fsico

mau uso

a buscar

alternativa para
este era

procria~io.

a Medicina

enfermidade que
sobre o

da

LUTia

da Igrej:a

casamento

F~rrand

la

como

e><plicava que

castelo com degraus escorregadios: quanto

como um

se julgava

mais

baixo descia-se. A fraude,

s~bir,

annent o

engenheiros e sentinelas.

O portugu&s

'

Pereira, em

1734,

n~o

se

afastava

muito de tais asser5es, alegando que


versado em farm~cia docu, aquele fogo ou aquela
febre ardentssima que introduz na alma infernais
incndios somente ~e apaga e se modera com o uso
da ora~~o e da penit~ncia, co1n a lembrana e
considera~o do inferno~ com a medita~~o da gldria
e o patrocnio da Virgem Santssima.

O risco

que se

corria por

nio aplicar tais remdios era a

''terribilssimos sintomas e pela maior parte


!medicveis pois pasa a delrio que descomp5e a honestidade
dos

costtunE::'s,

e a

Do.en : <.'\ de

cont~gio

''gente

qu

mo~a

infGccipna

Ptlreza

dos

que h chegado 1 puberdade''

e Princip<.dmente elE:' "celibab:.rios f,'rn gGTal", de acordo c:cHn o


(:{4)

lkrn~\l'"do

PE:reil"a, Or-.Cit., pp.t0-i.t.

279
m~dico

brasileiro

melancolia

s~o

facilmente

Etra

doutores entre

Francisco

o sexo

Fn:~.nco

diagnosticada

:IJ~.;

sbios

POI~

feminino. Dele, diziam, os ''sintomas

notveis'', evidentes, posto que os achaques daquele sexo


n~mero

''s5o em maior
Tido
femininos

e de mais

da

exudavam

at~

presentes
XIX: "Ela

so direta

~tere

pr6pria e

antigo

Regime,

crian~a

maten1id<:~.de.

s~culo

Todas

~\S

res-,sonnc: ia-::; da
crit~rio

mental e f{sica irradiara-se na


e

pmtanto,

na

uma mentalidade na qLtal a mulher era


infe1~ior

ordenada pela

ao

genit~lia

fazendo

incontrol~v~l

abria-se para

m<.'l.n tendo-se

redigidos no

ou indiretamente,

sa~de

mentalmente

feminina,

tradi.;.o

portuguesa, difundindo
fsica

uma

HipocrJtico,

amo1 e da

males

os

o notvel historiador francis. O

regulador da
do

uterinos,

de Michelet
d~

dificulclades''.

genital

corpo

do

nos textos

matriz'', escrevia

Europa

zona

sofre do rgo

suas doenas

not~veis

essencialmente

por

livros

do

11elo

de

males maiores

homem.

Esta

naturez<:\

reverberava os problemas

ou

da mulher

uma

Vtima da nlelancclia, seu corpo

como a

histeri~.

da

madre, a ninfomania:

Porque como procedem do ~te1-o, ~ ~ste como animal


errabundo segundo lhe chama Galena tem simpatia e
comunica,~o com
todas as Partes do corpo, no hi
alguma que
seja
livre
de
seus
insultos,
especialmente se o sangue mensal n~o depura bem
todos os meses ou se inficciona com humore~
Op.cil"., p.57,
(36) Sobre
este assunto, vejam!:",E~ os coment~frios de Mic:hele
La!.~ et ,
Na.i ~-,,.~:;,;~.ncl=::.'"!ii:
I .' .;;jCcouchement
I '.ge de
la
clin:iqae, p.27.
(3~))

'
I

2G0
Ci:lChCJChth-

i c OS

Ltero; ou

se

donde na"S>cem

ou

rutredinosos_

sup1~ime

continuas

faziam ''parecer

oprimidas de

que estio

tio

E'

i.nfernais".
a

:i.gnorncia

sobre o corro feminino permitiam

construsse ao longo da modernidade urr1

e um

saber masculino

~internas

algum esprito mau, porque nelas se

fantasias
m~dica

ci&ncia

o
retarda,
muito mais
~bunda

a muitos professores doutos

dE.'sconhec iment o

fisiolgica, as
que a

revelava

experimentam vozes e sibilos horrendos

que

acidentes

nestes casos,

inusitados que

de

a evacua5o ou se a

discurso de

desconfiana sobre

este

objeto. A misoginia do perodo empurrava as mulheres


para um_
ter~it6rio

onde

o controle

SE.ria ine1utYE.'1

gravidez apareciam
femininos, e
sa~de

do

aquele da
a1 como

o homdm

m~dicp,

do pai

para

ganhava assim

sexual, conta-nos
ele f.?l iminava

que acalmava

am~se.',

portanto,

Jean~Claude

Bologne

um lugar

curava

a alma,

tr&s

apetite. E,

finalmente, o

evitava que

os vapores

Medicina no

s~culo

esso::.nc;ial d<:<.

valores

e~G,:

no

ato

um fsico,

pois

um molal,

pois

subtrair1do a

melancolia,

procria~o.

<:\S superfluidades da di.gest~io;


e alegrava

todos os achaques

da mulher, uma vez que dele dependia a


Re c Cln h e c i

concep~o

maternidade. A
rem~dio

e do marido

ajudava

clera e as

abria

c~rebro.

valor terariutico,

do dtero

subissem

ao

XVIII comprazia-se ainda em enxergar nos

(~~7) Dernaxdo F'e1e:i.1-a, Op.C.it- .


(38) l.a
n~issance inte1dite
z~~--ort~c.t/U:-.~nt ,:;.w N::ten tSgc,
~~. 256.

p.9.

stdrilitd,

contraceptian tt-

281
nrales

fsicos

transgrssso na

mulheres que

sinal

ou

sano

conduta sexual,

no dessem

bom

imediata

de

uma

estigmatizando por isso as

fim

os

filhos

sua

atividade sexual.
Os riscos
mulher no
a,

fsicos e

morais, portanto, cercavam a

interior da maternidade e do casamento, poupando-

por exemplo da "sL\foca:o da madre";

Chamamos sufoca:io
da madre
quando dela se
levantam fumos para as partes superiores, os quais
com sua frieza e m~ qualidade ofendem o c~rebro,
corad'\o, f1:gado e cepto tlansve:Tso, tlaze.~ndo-os a
si, sem
se mover de seu lugar pela grande
comunica:ao que t0m com todas as partes do corPo
( ... ) a causa principal de t~o grand~s acider1tes e
a supresso dos meses nas donzelas e a mudan:a de
estado nas viJvas. Al~m do que h~ outros humores
viciosos que detidos no ~tero apodrecem adquirindo
m qualidade.
'~ 9 )

histria

do chamado

nosol6gica -

matriz a

comparava a
na Alta

IdadG~

divulgava-se

simpatia'' com

Desde os

de

movimentos

da

m~dicos

um

Hipocr~tico,

entrar

"em

corpo, bloqueavam a

e pelturba:)es st?nsorbs.

medievais,
enfermidade decorrente

rejei~o

casamento

Antonio Fc11eira, Luz


toda a cirurg.ia, p.298.

~-e,Tda.dt':'ir,":J.

C39)

irriquieto. ~i

Cc.O

superiores do

"sufoca~\o"

da

H l.ie1unr

madre

ao

portanto,

da

~'

''sufoca~~o

ou

reelaborado pelo _corpo

as partes

ttma

''mal histr.ico''

conceito

provoc~\ndo

contesta~o.

conceito

um ser vivo 1 um animal

11dia,

sublinhando os

garganta

do.

da contin&ncia

procria:Uo.

e l"ec;orilado

c...,"l.flll'::'

e,

o
de

2BE!

por

t55i

afirmava que,
mat~ria

do esperma

Constantino

acumulado e
fuma~a

prolfica, nascia uma

Africano,

no transformado

que subia ao diafragma,

A Medicina

sublinhava entio,

como bem lembram Danielle Jacqmart et Claude Thomasset


o pertgo
C::anan

que representava o entrave a uma

de

Avic1:-~na

etiologia dos

fun~o

males decorrentes

subida

mat~ria

atrav~s

propagava-se

evitando

movimento

considerado sumamente

permanente da
em

dire~o

gal~nicos

t~o

enfermidade

devia-se

matehia

era dita ''material'', pois a


membranas, vasos e nervos,

uterino.

perigoso, pois

melancolia

natural. O

de

de

quatro

ele

propaga~o

o efeito

Outra forma

menstrttal reclusa.

~>

XV e XVI.

s~culos

orgnica'' da

matriz sob

da

procria~o,

da ausncia de

num ensaio de sntese dos dados hipocr1ticos e

Uma foniia

outrossim, dar conta de toda a

procurava,

difundidos na Europa dos

em

sangue

provocava a

era

loucw-a.

cont in h<:\

humores,

sobrepor-se

retido

aos

demais,

ao crebro levaria a um fatal problema

A forma ''espermtica'' era, contudo, considerada a

Ela suscitava

mai; pern:j_osa.

poct:i.am

preceder

1 EV<;1.1"
ele

da

sncope

uma forte

espasmos
morte

to

severos

que

aparente,

ang~stia.

Avicena distingtlia

ainda as

(40) Apud
Danielle Jacqmart
et savDir mdica] au ffoyen ~~ge,
(41.) OP.Cit.,
p.23?.

diferentes fases

P.238 o::-~ P<~s<..dm.

do

ETalll

OS

sintomas iniciais.

con fu~d:\o menta 1,

Seguiam-se sonol&ncias,

ranger de dentes e contra,Ges cc)nvulsivas.


era diagnosticado

O estado

de crise

perda de

voz, eleva,io

das pernas

quando havia sncope,


ao busto e suor sobre o

corpo.
Malgrado a etiologia da melancolia estar completa,
havia ainda

s~culos

nos

XVII e
F~rrand,

confundir os SEllS sinais.


como

''Helancholie

'

"venefc"l.os",

sncopes,

afirmava

mela~cdlicos

'"'"'' mostrou

explica~o

Idade Moderna da

teolgica, seguindo

os

"

achaques

m~sentricos''

a transiio

gal[nica,

abstin&ncia

que

atribui 1~

terian1 a

(43)

mesma origem: os temidos ''feitios''


Il.se Vith

opresse;;.,

que costumava

escorbJticos e

glicos,

para

utE:Tino, S<.'l.t:i.rase e

fUrDl~

Bernard6 Pereira,

(4j;t)

''hist~ricos,

l~aivas,

tendincia

por exemplo, identificava

as

sufoca5es, epilepsias,

mel:e<ncol ia

XVIII uma

sexual,

sofrida

na

que associava sintomas


em

uma

interpreta~o

uma mudana radical nas mentalidadS. A

espiritualidade augustiniana, que via na 5Xllalidade a forma


ilnpedia que se pensasse qualquer
par excel@ncia do pecado,

ligato ele
rato19it:o.

causa e
O

efeito entre

a castidade

e-s:petacular:

carter

da

e tal

signo

sinto1natolosia

da

melancolia devia ademais favorecer interferincia de foras


ocultas. Uma

doutrin~

mulher, cobrindo-a
(42) M. Fn<'~nd,

de

0f~.

teolgica
suspei~~o,

C.it'.,

Thclmrl~.it;et,

atingia

em

cheio

predispunha-se a ver r1ela

p. 9.

<43) Bennarclo F'en.~ilc,, lJp.Cit.,


(44) Hi'!itoirc d>:::.' l 'hystF.h-ie,
ClaL<dE,'

que

p.(;'i{.,

p.1t

index.
~\pud

D<.:tniell:'

J::~.cqm:::trt

et

-------~-----------

284
objeto de

manobras do

dem6nio. Joio

Curvo Semedo, por sua


que

afil"mancfo

listar todas

enfadonho

''que as mulheres padecem por causa

doen~as

as

seria

I .

da mad1e" sendo ela a auton\ de "infinitas calamJ.dadE:'S

Semedo a

F~rrand

fur l.osa"

perdido

~s

Os

ditas

olhos

ven~Tea~;",

partes,

ficavam

grandes

''grandes imagina5es''

rnosc:~-.:

ou

tendo

fundo~:>,

cores do rosto; sobrevinha uma vontade de

ouvir coisas

Abreu comparava

assanhada

um desejo insacivel de Vnus

as mias

vergonha''.

modificavam-se as

''madre

a reconhecia por uma dor que atingia

indicam levando
toda

"falar- e

entio

''proveniente de

as mulheTes,

que elas

denominava

<'""~>

o mal,

SL\Spil"OS

(47)

que considerava

Luis

BI"BZ

vicio,

um

que

de

uma

mais E'><PU1so, mai.s intrometido ( ... ) ele faz

"qu~.nto

se acelere"
O casamento

recomendado como o melhor

era sempre

remJdio para a

sufoca~o

de:-,te, alguns

mdico~;

cr8nica; em caso

SL'.geriam

e\

~e

impossibilidade

mastLtl-ba:~ro,

pois, segundo

Avicerla, apenas as sensaes do coito providenciavam alivio.


O mdico

de

Anlaud

religiosas fric5es

(45)

Joo Curvo St:-:medo,

gr,:-~.vl"EiSifllD~3-

(-4.J)

Villeneuve

c.'.~

5os,

recomendava

aplica5es

base

vi~vas

s
de

subst~ncias

Observa~;.-~'.?"Ei tm.-:/dico-doutrinai;; de cem

p. 27.

Idem, t'H"aL~Ha da vida canl"r:s. ...~.s hasl"ilid...~des

d~

mort"t:,

p.4(~8.

(47)
<48)

1-l.Fir-~tnd,
Bra~

Jus.itana,

Op.cit.,

Luis de
p.

736.

Abr(-~U,_

pp. 75-t05.

Portaga I nn:fd.ico ou monarchia nrd::a

285
calmantes, enquanto

Jacques Despars

colocar claramente

o problema

era

um

religioso,

dos

raros

afirmando

estaria escusada do pecado contra a natureza a mulher que se


I

polLtsse para

impedir sua

enumc::T<-'l.va ento
m~nw:;

C.

prpria morte.

as difETenr,;:as

entre a

Alb~rto

o Grande

manas pollaens

medic:ans, explicando qu&.' a segunda tinha a

e a

inten(,<~o de

A caixa de Pandora

Se
fecundidade e
mulheres,

malefcios

os

encantamentos

contra

a concepo atingiam indistintaiTiente homens e


mal histrico e a melancolia
m~dicos:

racionalizados pelos

fora1~

inteiramente

natureza feminina

(49)

bastava

pois

apetite sexual demasiado e a imperfei~o de suas substncias

eram considerados suficientemente degenerativos.


a tese

estranhar que
tenha
melanccilicas e
S<:\b~~~"

de Galena

desenvolvido
hist~ricas

sobre a histeria 1nasculina


no

mesmo

eram mapeadas e perseguidas pclr

Liffi

gesta~o,

na

auwiliar dP uma nova ordem em

mascu1 in o,

No de se

4ua1 os excessos fsicos e amorosos nunca foram bem-vindos.


''H~st0rico,

elLtcidava

Raphael Bluteau

P.alavra de _mdico ( . . l que vale o mesmo que as


d~\S

VSCE'l"<:\!:"o

<49) ()p.Cif".
(50) 'P.Cif.".,

ou

entranha"t:~",

pp.24124i.~.

p.90.

qLte

extrc1nid~dcs

histeria

286

guardara o
ou afecto

nome grego do Jtero

(h~sterl.

''Acidente, sinto1na

mulheres~ sufoca~o

histrico nas

da ntadre ( ... )

com este sintoma se tem visto mulheres dias inteiros


j~

que

at~

se tratava de as enterrar''.
A

cren~a

efic~cia

na

mortal da melancolia, seguida


m~dicos

obrigava os
desenlace do

da

doen~a

qL\e;

aquelas

sofl~

recomendava enfaticamente
atingidas

pintarem

os
iam

que nio

''acidentes uterinos''

POl~

duas

hol~as"

inelut~veis

riscos

car~ter

mal com tintas terrveis, acentuando o

''incontrol~vel''

acometiam

que

Semeei o

com
se enterrassetn
de

antes

pois

mulheres

esgotarem-se

umas

havia

cujos

"acidentes <;:;ufocativos" tinham sido to "apertados" "que

n~\o

se distinguiam das que verdadeiramente estavam mortas''.

Conta o mesmo que


abrindo-se Ltma
defunto acha1-<.~.m

sepultura para enterrar a Ltm


na escada do cemitrio o cadvclde um~ mulher donde conheceram que fora sepu1tad8
intempestivamente, porque ainda que tirlha sinais
de morta,
na realidade
estava viva, pois subiLt a

:'SCada

Se a
XVIII,

USe)

herana do

mistul-Q.ndo

n1todos

O <.>

l~"d.cas

passado ainda

para

comportamento sexual,

forte no

praticados
imposi~o

acentua-se

por~m

s~culo

<:lutm-idades

de

um

durante

modelo
o

de

Antigo

idia de que o corpo ''histrico'' era denotativo de


de ofender

O medo
(51)
cem
(~ii:?.)

Jo~o

Curvo Semedo,

ora.vis~:.;.imo~-;

[{)id.

c~~~o'o~o,

p.

Deus

Ob'5ervaHe-5 mdica.s

206.

ao

pecar

doHt"rinai~:; de

[~87

gradativamente cedendo

espao

'

diagndsticbs de
desregrada~

enfermidade, decadncia
~assavam

melanccilicas

necessidade drstica

de

aos

fsica e morte. As
n~o

a inspirar

puni~io,

mas tambcim

os fumos

que se

apenas a

desejo

de

cura.
Estudos sobre

tanto contribuam
na mate1nidade,

para a
como

elevavam da madre
n~o

excluso da mulher

tamb~m

enquadrada

permitiam que o olhar do mcidico

tivesse papel preponderante para neutralizar efeitos fsj.cos.


e amorosos incompatveis com a nova ordem da modernidade.
Assim sendo,
inelutavelmente pela
normatizado. Fora
prov~u-

n~o

internos

irregularidades

organizados para

considerad~

prisioneira

"p~~:i.xi)es"

co1po. A

esprito que

a mulher

inconstante. A

das

de

P<:dxo

deste territrio

uma

mulhE'l"
relaio

dtcbit~'l.va-se

de

era

melanc61ica

recProca

entre

a uma an<:1.1quia do

agravar, ror

seu

cart&.'l"

pensamento,

apan:cc

era fatalmente doente.

neste sistema

como um ser simplificado, votado


e com

decorrentes

paix~es,

s fazia

apaixonad~

A mulher,

sem paixo

casamento

procria~o.

dist~rbios.

outros

E:.'

mulher

interior do

maternidade no

igualmente resguardar-se
de

da

domesticaio

dele, ela era tida como um ser disposto a

C\S

odC\s

~s

de

finalidades do casamento

fi 1 h os. Que' 1 quelsignificava contrariar,

mesmo sufocar a natureza feminina.

lutar contra,

ou

P88

peculiaridade

lusitana,

mP.dicin~':l.

da

'

pr~ticas

influente nas
em colni<:iS,
surersti~~o.

que
Na

~poca

mesma

balbuciava

se tinha sobre o corpo feminino


submersa em obscurantismo e

ela estava

clssico N.<Jmphamanie
Semedo

que

muito

em

ou Trait

que

Bienville

publica
( 5:;1)

de la

explicaSes

ancilares

problema:
Havemos pois de entender que os assaltos uterinos
que nem com o usa do matrim8nio se ver1cem, nem com.
a cpia das PLlrga5es mensais se tir~o, nem com os
rem~dios
mais
decantados se
tomam,
padece1n
indubitavelmente de alguma qualidade oculta e
imperceptvel ao nosso juzo < 5 ~>

Enquanto

na

Fran

s~culos

devassa dos

"anti-social"

adestrada racionalizava-se,
lentamente a

repress~o

subst i t u1

no

XVI

n~o

.mulher

Dezoi t

r.:_~

Manoel Joaquim de Souza, num


dos seus

muitos textos

de Lisboa,

publicados pela Academia de Ci&r1cia

procurava comparar
de "for:as

''perfeita harmonia

perturba:es de
A contribui:o

(53)

Apucl

fsi.cos,

que males

via

de

ocult:as"

do sensreo'',

podiam

SET

um ''estmulo fsico represado no est8maga.


lusa aos

F'i.erre-:

estudos sobre a melancolia, to e1n

Da\mon,

Nyl"hologie

dt

la

femm .:,

da.n-::;

l 'ancienne r-rance, p. i~'j,


(54) Jo;;\o CLll~YO s~~mcdo, Obst:'rFB.:8e::/ m~..~ 1 d.r."c;-doal'rinai~-; de cem
gr,~vls-::;.imn:; caso;:;, p.C.~05.

(55) Mar1oel
que confirma

Joaquim de Souza Ferraz,


a simpatia do est8mago

ftnrdri..'l.-:!i di/
!f~":J.t"t".'llr~'l.'t.ic~-:J. e
Li~:;bna,
tomo I I .

'Singular o~ser~a~o
com a
cabea,
em

Flsica da llc~'l.dt:m:i<:~ de Cinci<:~s de

289
voga no

periodo, sobejavam

em

imagina~io

ao confirmar

simpatia do est8mago com a cabe,a'':


de quarenta e dois anos, robusta e de
bom temperamento, tendo sido conduzid~ por outras,

Uma mulher

que se diziam amigas a uma merenda fora da cidad2,


estas depois de a
terem regalado com alguns
guisados e
licores esPirituosos a ponto de a

emb1iaga1em, lhe fizeram comer ins~11sivelmente uns


bolos doces dentro dos quais tinham maliciosamente
semeado peda,os de cabelos grossos e entortil~tados
no intento de a
enfeitiarem; voltando ela muito
satisfeita n~o sentiu inc6mado algum nas vinte e
quatro horas seguintes exceto a
inapet&ncia de
comer; passado este intervalo, come,ou a queixarse de n~usea e opressio no est8maao,
ao
que

brevemente sucedeu a
demncia com Perda de
seu marido.

aliena,~o
do esprito e
todo o conhecimento at de

Depois de dais dias insone, sem comer nem beber e

se entre

estado

querendo sair

de

total

pal-a fora"

letal-gia

"furor

"''

tamanho de

suas funestas

''um bolo de cabelos dLtros e entortilhados do

uma castanha''.

Depois de

ti-la feito recuperar

"como milagre" o se.-u "antigo juzo", o mdic


parecer, concluindo
teria um

manaco

de casa, Ferra2 acLtdia-lhe com um

vomitdrio capaz de .expulsar o ''mau alimento''


conseqUncias -

reve2ando~

que em co16nias a

sabor migico:

"Eis

aqui

~~linhavav<::l

m~l~ncolia

como

esta

seu

certamente
mulher

foi

enfeitiada e como no Brasil os negros enfeitiam, servindose de

meios semelhantes

e de alguns venenos que unicamente

atacam os nervos''.

A
aparecia

cren~a

ig~almerlte

e mania-::;",

alm de

em feitios
nos textos

como causadores de
de

recomendar doses

Bernardo

desraz~o

Pereira,

nada desprezveis

que

de

'

290

opiados"

Havia, no entanto, um consenso

a contin&ncia

de que

mulheres para

era o maior dos perigos a empurrar as

os achaques

Alta Idade

Siena, na

solteironas

mdicos e

de

t~o

grandes

donzcdas

E";

Pereira

teriam

acidentes

privadas de

reprodu~o

bebido

sexuais:

c~

doente logo
de

farmacopia

do

a perda

p~lo

p.i6.

nas

em

~:-:

Carpa

cu j_ d acl o'!:-,a

dos

mulheres

"qur?nt Lt!"~'\5".

expelil~

famoso

de cem

co\-<:H;:ii\()"

maus

hUIT!Ol"es

m<Hire", bem

cn:::do::;",

B:;;~xtolomeLt

sevilhano
sasafrc\s"

B.N.FLJ.,

no

no

"p:;:d.xes

que ''cura qualquer dos achaques que

como wna

"haja" c!e

(56) Br.:Tnardo F'E.'l-eil-a, Op.Cit., p.26i..


(57)
B. N. L. ,
tr~~t<:Hia d&'
matria
11s:;. 4070, p . E.~98.
(5fl>

meses

da voz, o ranger de

G:'spa:o

acharia "alvio

enfel-midade:.;", alegando

19, 20,

p\~incipal

beber igua de uma tigela onde estivesse

indicava--se

f.'l-oce;liern da

dos

a melancolia

palpita5es

"pedra candor
poi'!>

"caLtsa

t?b ser va: ~\o

denunciar

as
Co18nia, sugeria-se

~\

conhecimento':!

SLtS

r e c omr:'n d cwa

rela~5es

da

humana. Um manuscrito

supress~o

preocupa~~o

. '
" . Ambos, Souza
de estado nas v1uvas

pud~ssem

sintomas que

discursiva

seguia afirmando que

a mudana

Hip-ac r a.' t i co' quf.;

a~ religiosas,

maiores

buscavam laicizar

Igreja com o matrim8nio e a


<~:>')

as

como

trajetdria

doutores que

do sculo XVIII

Desde Aldebrandino de

Mdia, denunciavam-se

vilvas

numa

en fenHidade,

hist~ricos.

tabaco quente

mdic~~,

Ana{ajj;cs ::labre ,,~ nredic.-in:a eopuL=~.r

11:eserv~\d o~;,

~h;s

J ..-47,

29t

aplicado no

umbigo s

debaixo dele

brasileiro, Francisco
~

de castidade''

de sementes
se deviam

frios e dormir em tboa dura''


O

tratamento

esquadrinhamento do
Regime, o
l9re:j a.

~l9)

de

''ele~t~rio

"Emulses

c~ 0 ).

dado

corpo feminino

nosologia

urtiga

m~dico

fazer acompanhar por ''banhos

melancolia

dos

males

associado

prenunciava, no

interesse da Medicina em dar


A

notvel

de Melo Franco aventava um

base

refrigerantes'', que

cau~o

ao

Antigo

aos ideais da
ilriquiet<:t."

da

confundia-se com a nosologia da alma, em que sez5es, males e


feridas acusavam a incubaio da
olhar augustiniano
disc1so dos

sobre a

mdicos da

lux~ria.

Fruto do fulminante

s_exo

utilizaio do

alma confundia-se

d(.:~

com a

1 aze1,

fala do::;

mdicos do corpo, fazendo da rr1ulher uma prisioneira e vtima


de sua prPria sexualidade.
que

setecentist:a, era
'
opunham as

destino era

o paradigma

ccuacterJ~st

p:al"e:",

exclus~o

i c as

no

elo

adgJo

das qualidades morais que se

da

mul hE:'l"

cujo

in.Pecundct,

do convvio social. Enclausurada num

convento e longe do domnio do pai ott do marido, a doente de


melancolia devia

ainda 'ssim

dobrar-se

aos

desgnios

do

mdico, cedendo ao que Aline Roussele muito bem denominott de


"ginecomania po1itic.:._
(!}9)

Barto1omsu

ds 1~
/-!i'f:;{or.i,';l.
nt.h::-stra-;; rufias

Impossibilitada

de

controlar

f'rim.:::r:'i!, -;;egunda .r:~ t"erc:er,::~ parfr::-::;


de la~;
casa::;
1U'
se traem de
accidentales que sirv~:trr !'.i'flT h"edicin.::~, pp.4i-
11on<Ttl"des,

hdicfn.~l

63.
-(60>

F1anc:isco de l"ielo

Fr<otnco, Op.Cit., pp .7.1.-7a.

(61) Aline
f~()l.lSSf11~~, Parnd.i.::t:
::~.ntigo,
p.46.

::;e.1fUa!.idade

t:i'

amor no nwndo

~?.92

seu

ou

de

ti-lo

especialistas,

mulhen

p1dprio

mulheres

recipie~te,

corpo,

local

Llm

observado

por

tornava-se

desenvo 1 vj, men to

de

algumas

apenas

um

esperma

do

ma'!:.cul l.no.
refle)<~io

mdica,

sua

comprovava esta anilise, nio restando


m~e.

ou

a vitima

invers~o

do

mulher que tornar-se

dos achaques do um dtero


~ue

bom uso

procriaio -

a madre

eficcia,

maicn

n~o

fecundado.

se devia fazer do altar sagrado da

- transformava

a mulher

num monst1o

doente 1 ou numa cr-ian:a irascvf:.'l .


nodfo

de

hist~1ico

corpo

certamen~e

desordem mon:\l
atrav~s

do

Curvo Semedo,

ter~

emigrado

nela

que

es~eve

como

semente

para

em

de

Colnia
<6S)

1691

aparecendo posteriormente nos textos midicos de Melo Franco.


O que

no~io

podemos sugerir que a

lusitana,

do

.corpo

como

feminino

estranhamente e

feitiaria,

mentalidade que

via na

cultivada pela medicina

vai

um

acabar

sexualid~de

continente

ele

consolidando

uma

da mulher melancdlica a

expressJo do diab61ico e do desconhecido ..


"Vc~ntos

sibilos hon-endos e infe1-r1ai'::;" exudavam

desta que

fcil

''bolos envenenados

do-s

por negros

A ''mal-maridada'',
acabavam excludas
pai, o

m~dico

(62) Apud
p. 122.

e que era

nio procliava,

do ventre

dentro de
o marido

no Brasil''

a solts:. ~trona,

presa
e das
freira

uma sociedade colonial onde o

queriam a

Alcantara Machado,

tamb~m

economia produtiva de

293

consolidando

seus

uma

enfeitiadas, ninf6manas ou ''embiocadas''.


D~vidas

discurso

euroPoc~ntrico

prostituta

Assim como

a luxu1iosa

Dezenove

do

imig1a~%o

deste

para a Co18nia esclarecem-se quando

examinados os desdobramentos do discurso


S".culo XIX.

que possam surgir quanto

foi

m~dico-colonial,

do

Antl.go

identificada

com

Regime,

serpente, mias
fria" <...,a>

por um

de harpia,

''difundia pavor

sereia

m~dico-(eolcigico

''as condutas

oitocentista

rev~lar

reconhecidas

assoe i<:'lc;:es

E.'

ocorria

como

com

autora,

"com

passava a
outl-o

no

discurso

atrav~s

midico

prostilu~o

a problem~tica

ser

estilo

E"ncarada,
E:'

novos

que se

escreveu no

dispurll,am de
(6~~)

(64)

uma linhagem

s~u

de falas

.perodo anterior

co1po

(64>

m~dica

segurldo

fins";

mas

dava

mesma
E" li

apenas

muito afinadas com o


sobre as mLtlheres que

sem finalidade institLtcional.

F\<:IPh<.tel Bluteau, Op.C'it., p.437.


Ma~F:J.li Engel, Op.C.r."t".
p.5.

das

adultcirio,

religiosa e

problemc.t ica

contint1idade a

como imol-ais,

infidelidade, mancebia, uniio criminosa e. poligamia''

da sexualidade

num

no Dezoito, no Dezenove - registra

identidades entre

h!este PE.Todo,

em

um grande perigo

sexuais, qualificadas

podiam SE.'l"

de

' Engel,
Magali

como diz
ao se

com ''olhos de
cora~o

pelo mdico

famlia". Tal

institLlio da

Hagali

voz de

''hidra'' e

"vbora" 1 "h1pia",

discurso

padre setecentista

foi transf6rmada

monstro que:

perdida, dissoluta,
meretriz descrita

no

294

Se

constitua regra

Colnia,

antes

casamento

sexualidade conjugal
no

popu 1 ad:)es

para normatizar

dE~pois,

Pl~ostitut:a,

ser-esposa-piedosa-e-santa-mezinha

n~o

exalta~io

no~o

higienizavam a

lugar da

expiatrio, agora

modelo

de sexualidade.

devassa, tornava-se

mais

de um

da

novo

bode

projeto de normatizao,

mas de um Pl"ojeto de ''higienizao'' da sociedade.


Di;:~

crist~o

no discurso
atrav~s

Engel

normas de

de

estas normas

no

foi

absolvido e

regula~o

gestaram-se no

realizao do

sd como

adquiriu legitimidade

~>.

O que observei

procria~~6.

prazer atravs

finalidade reprodutora

Medicina no

o pr<OtZE-T condenc(do

Perodo Colonial

a importncia da

reflexes sobre
se_1uinte,

scLllo XIX,

qu-:,

''doena fisica,

~,

atravs
Da,

que
das

no sculo

do excesso e da

ser condenada pela

mas tambm

como uma

O horror a ''altsincias e excessos havia nascido no

perodo erltErior,

simbolizado na

ambas irr1a0ens

de uma

mulheres cujo

~tero

(66)

.lbid.
[b.id.

p.07.

e.

na

melancoli~.

nosologia que exclua e estigmatizava


n~o

fosse fecundo

servio do Estado e da Igreja.

(65)

]U)<~ria

e n&o

estivesse