Universidade Estadual de Campinas

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - Departamento de Cincia Poltica

Disciplina HZ 345B - Teorias do Estado
Professora Andria Galvo
Elson Costa Filho - RA 157830
Avaliao Final (24/08/2016)
Questo 1.
Para melhor compreendermos os escritos de Antonio Gramsci (1881-1937),
tanto os pr-carcerrios, quanto os do perodo em que esteve encarcerado pelo governo
fascista, temos que ter em mente de que se trata de uma obra orientada pelo marxismo, ou,
como ele mesmo se refere, a "filosofia da prxis". Ento, se trata de uma obra que como
referncia a "11 tese sobre Feuerbach" de Marx e Engels, isto , Gramsci tambm se
esfora para alm de uma obra que pretende interpretar a realidade em suas mltiplas
determinaes, o italiano tem tambm como horizonte, transform-la (BUCIGLUCKSMANN, 1980). Aps essa ponderao, discutiremos as diferenas entre a
concepo "restrita" e a concepo "ampliada" de Estado no marxismo, mais
especificamente em Marx, Engels, Carlos Nelson Coutinho e Gramsci.
Os fundadores da filosofia da prxis, Marx e Engels, j trabalharam com a
problemtica do Estado ao longo de suas obras. Nos orientando pela leitura de Carlos
Nelson Coutinho em "A Dualidade de Poderes", os revolucionrios alemes elaboraram, no
perodo de 1843-1850, principalmente no Manifesto Comunista, de fevereiro de 1848, uma
noo "restrita" de Estado, sendo este nada mais que o "comit executivo" da classe
dominante, exercendo seu domnio atravs da coero. O Estado seria ento, uma
simplificao da luta de classes. A classe dominante, a burguesia, que dispe dos meios de
produo, isto , possui o poder econmico, tambm possui o poder poltico, o exercendo
atrves do Estado e dos seus meios de represso. Podemos entender ento, que o poltico
seria o reflexo do econmico, pelo menos nessa noo "restrita" do Estado. Sendo o poder
desse Estado exercido na base da represso, ou seja, da violncia, a nica maneira de
demoli-lo seria com uma revoluo violenta.

Se at aquele perodo histrico, a "simplificao" da luta de classes em duas

classes antagnicas era o suficiente para a compreenso do real, no mesmo ano do
lanamento do Manifesto, porm, alguns meses depois, com as revoltas proletrias de
junho de 1848, a contra-revoluo e golpe de Estado de Lus Bonaparte em 1851, j se
fazia necessrio uma compreenso das fraes de classe e do seu papel na luta poltica.
Lus Bonaparte, por exemplo, que seria o representante do lumpemproletariado e tinha o
apoio do campesinato, assumiu o comando do Estado capitalista francs. Portanto,
entender o Estado como mero reflexo do econmico j tinha sido superado pelo prprio
Marx.
A citao do texto de Engels (1 ed. de 1884) destacada no enunciado da
questo, pode ser entendido, retomando a leitura que Coutinho faz do ltimo Engels com
alguns avanoes no que seria uma noo "ampliada" do Estado, no sendo a coero o
nico ou o principal elemento de domnio, o Estado seria um "pacto" entre as classes
dominantes e dominadas. Mas na Introduo de Luta de Classes na Frana de 1895
(ENGELS, 1981), em que o alemo faz um balano das rebelies de 1848 de "estilo
antigo" e prope outras formas de luta da classe trabalhadora, ao longo do balano
destacado pelo alemo a necessidade da classe trabalhadora eleger seus candidatos para
defesa de seus interesses, sem perder de vista o projeto de uma sociedade socialista.
Coutinho se apoia nessa considerao de Engels, de que a sociedade socialista no seria
mais precedida de uma revoluo violenta, e assim atravs da uma repblica democrtica
por meia da conquista de espaos "por dentro" do Estado, digamos assim. Tese que,
segundo Coutinho, seria melhor aprofundada, j no sculo XX por Gramsci, na chamada
guerra de posio.
Antes de adentrarmos ao pensamento poltico de Gramsci, necessrio ter
em mente esses acontecimentos histricos: a Revoluo Russa de 1917, a derrota da classe
operria italiana, seguida pela ascenso e consolidao do fascismo. Principalmente com
essas "bagagens" que Gramsci vai eloborar, j no perodo de crcere, a sua teoria do
Estado "ampliado".
Primeiramente, por Estado ampliado devemos entender que este composto
pela sociedade poltica + sociedade civil. O primeiro, que o Estado no seu sentido
restrito, que composto pela sua administrao direta e pelo aparelho repressivo legal,
responsvel pela coero. Por sociedade civil entendemos os aparelhos privados de
hegemonia, esta pressupe o consenso. O Estado , segundo Gramsci, a hegemonia

couraada de coero. Importante ressaltar que na sociedade poltica h coero, mas

tambm h consenso, e para a sociedade civil h consenso, mas tambm h coero.
Coero e consenso ao mesmo tempo so distinto, mas indissociveis. Para a classe
dominante, no Estado ampliado, para ser de fato a classe dominante no bastaria deter
somente o aparelho repressivo, mas tambm a hegemonia na sociedade civil, que o seu
projeto poltico, a sua direo, a sua "soluo" dos problemas concretos.
A distino que Gramsci faz entre Oriente e Ocidente, em que no primeiro o
"Estado era tudo, a sociedade civil era primitiva e gelatinosa", e no segundo "havia entre o
Estado e a sociedade civil uma justa relao e, ao oscilar o Estado, podia-se discernir
imediatamente um estrutura robusta da sociedade civil" justamente pensando nas
estratgias a serem feitas pelos subalternos visando tomar o poder. Se no Oriente o Estado
era tudo e a sociedade civil era gelatinosa, como na Rssia em 1917, a revoluo se daria, e
assim foi, de modo violento, "explosivo'" como diria Coutinho, seria atravs da guerra de
movimento, nas palavras de Gramsci, do ataque frontal s foras repressivas do Estado
czarista, no caso.
No Ocidente, ento, por sua sociedade civil ser essa estrutura robusta, como
diz Gramsci, a luta dos subalternos se trava tambm pela luta de hegemonias e a luta dos
seus aparelhos privados. Por aparelhos privados hegemnicos devemos entender que so
as "igrejas, escolas, associaes privadas, sindicatos, partidos e imprensa so alguns deles.
A funo desses organismos articular consenso das grandes massas e sua adeso
orientao social impressa pelos grupos dominantes. Esse

conjunto de organismos,

entretanto, no socialmente indiferenciado. Os cortes classistas e as lutas entre os

diferentes grupos sociais atravessam os aparelhos hegemnicos e contrapem uns a
outros." (BIANCHI, 2008, p.179). A criao de uma nova hegemonia, seu consentimento
entre as massas enquanto novo projeto poltico , ento, tarefa primordial. Tarefa esta, que
do partido revolucionrio, dos intelectuais (no seu sentido amplo) orgnicos por meio da
guerra de posio. No no sentido de simplesmente ocupar espaos, mas sim de criar novos
espaos visando a implantao de um novo tipo de sociedade, de novas formas de
organizao das relaes sociais de produo.
Como foi discutido em sala de aula ao longo da curso e como Bianchi
ressalva em "O Laboratrio de Gramsci", no se trata de antagonizar os conceitos de
Gramsci em simples oposies, como Estado (no sentido restrito) versus sociedade civil,
Oriente versus Ocidente, guerra de movimento versus guerra de posio. Se o italiano se

orienta pela filosofia da prxis, no podemos "deixar de lado" a dialtica nos seus escritos,
como faz Bobbio em transformar Gramsci num terico da sociedade civil, da direo
cultural, e tambm Coutinho que ope a guerra de movimento e guerra de posio,
descartando, por exemplo, a Ditadura do Proletariado, de Lnin, que pelo menos nos
nossos estudos, Gramsci no se abdica dessa necessidade histrica. Se a metfora do
Centauro para caracterizar o o consenso e a coero que Gramsci bem faz, prevalece, o
poltico e o "cultural" no esto separados, bem como guerra de posio e de movimento.
Sobre esses ltimos dois conceitos, juntos so fundamentais para a transformao da
sociedade capitalista numa outra, a sociedade comunista, tanto a guerra de posio, na sua
luta por uma outra hegemonia, como a guerra de movimento, o ataque frontal, no podem
ser, considerando a correlao de foras, como faz Coutinho, descartada.
Referncias bibliogrficas:
BIANCHI, lvaro. O Laboratrio de Gramsci: filosofia, histria e poltica. So Paulo :
Alameda, 2008.
BUCI-GLUCKSMANN, Christinnne. Gramsci e o Estado. traduo de Angelina Peralva.
Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1980.
COUTINHO, Carlos Nelson. Marxismo e Poltica: a dualidade de poderes e outros
ensaios. So Paulo : Cortez, 1994.
ENGELS, Friedrich. Friedrich Engels: Poltica / org. e traduo Jos Paulo Netto. So
Paulo : tica, 1981.
ENGELS, Friedrich; MARX, Karl. Manifesto Comunista. traduo de lvaro Pina e Ivana
Jinkings. 1 ed. revista - So Paulo : Boitempo , 2010.
GRAMSCI, Antonio. O leitor de Gramsci: escritos escolhidos 1916-1935 / org. Carlos
Nelson Coutinho. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2001.
MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. traduo Nlio Schneider. So Paulo :
Boitempo, 2011.