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CINE Y FILOSOFA
EL FENMENO CINEMATOGRFICO
Hace falta tener en cuenta la importancia de los medios audiovisuales especialmente del cine- a la hora de analizar y de reflexionar sobre aspectos
de la vida humana y de la historia de la cultura. En este sentido, estamos
convencidos de que la proyeccin de filmes, que se acompaen
temticamente de dosieres de trabajo, no slo concretar -y ampliar- la
visin de temas, personajes y pocas, sino que afilar tambin la capacitado
de enfrentarse, de manera personal y crtica, con las producciones
cinematogrficas que, en el extremo inferior, son siempre la expresin de una
interpretacin de la historia y de una concepcin esttica determinadas.
Los antecedentes de este fenmeno podemos encontrarlos, a comienzos del
siglo XIX, en el teatro de boulevard y la novela de folletn que, al llegar al
gran pblico, inician el proceso general de "democratizacin" del arte.
Ningn arte, a parte del cine, se acomoda tan bien a la disposicin del alma
contempornea. (J. Ferrater Mora, Digresin sobre el cine, dentro Una mica
de tot, p. 48)
El cine es un arte, es el arte de representar imgenes en movimiento.
Nacido como un espectculo de feria para la simple diversin de los
espectadores, es una herramienta educativa de primera magnitud que se
puede usar en el aula desde mltiples puntos de vista. Para un trabajo sobre
imagen, sobre el guin, sobre el argumento, la fotografa, la msica o
tambin desde una perspectiva del conflicto, de la experiencia, de la
multicultura, etc. Y se puede plantear desde mltiples ngulos: como foro,
como actividad extraescolar, para ilustrar aspectos histricos, literarios,
geogrficos, antropolgicos... ya sea viendo el film como punto de partida
motivador, ya sea como sntesis de un tema, etc.
El cine es un documento que retrata la vida de la poca en la que se hace. Se
implica en las corrientes sociolgicas, polticas, artsticas de cada poca y as
encontramos cine de cariz marxista, cine expresionista, cine conservador, etc.
Las influencias de toda clase entran tambin en el cine en forma de discurso,
de esttica o de puesta en escena.
Estas caractersticas: arte, diversin y documento son todava hoy definidores
del cine como fenmeno cultural.
Pero el cine tambin es una industria con todo el que esto significa de relacin
con la produccin, la inversin econmica, el negocio, etc.; el noviazgo con la
ciencia y la tecnologa, incorporando las ltimas novedades en las filmaciones
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2 . Las pelculas de hazaas sobre base literaria de raz filosfica como por
ejemplo El extranjero, basada en la obra de Albert Chato y llevada al cine por
S. Gobbi y L. Visconti, o El nombre de la rosa de Jean Jacques Annaud basada
en la obra de Umberto Eco.
3 . Las pelculas que invocan ideas o posiciones filosficas, psicolgicas o
antropolgicas como por ejemplo: El show de Truman de Peter Weir (1998),
El pequeo salvaje de Franois Truffaut, La rosa prpura del Cairo de Woody
Allen (1985) o Matrix, ya citada.
4 . Las pelculas que muestran entornos sociolgicos y contextos histricos
que permiten ser trabajados filosficamente. Por ejemplo: 2001 Una odisea
en el espacio de Stanley Kubrick (1968), Mi vida sin m de Isabel Coixet
(2002), Los dientes del diablo de Nicholas Ray, (1959), El gran dictador de
Charles Chaplin (1940), o Solo ante el peligro de Fred Zinnermann (1952).
Trabajar filosofa a travs del cine no significa dejar de lado la construccin de
visiones especulativas, de teoras y marcos de pensamiento que nos ayudan a
comprender el mundo, el propio conocimiento y el sentido del todo; a la
inversa: nos puede ayudar a comprenderlos. Tiene una doble vertiente: en
primer lugar, es madre y origen de las otras reflexiones y, en segundo lugar,
es un conocimiento de segundo orden en el sentido que todo puede ser visto y
trabajado desde el ngulo reflexivo, desde un talante filosfico.
Algunos cinfilos pueden encontrar que el uso de los filmes para tratar
aspectos de filosofa distorsiona y rompe el mensaje global y desmenuza el
sentido originario de la trama, pero nosotros pensamos que una buena
pelcula admite muchas lecturas y la visin desde la filosofa es slo una
lectura ms, ni la buena, ni la nica. Como obra abierta (Eco) la lectura desde
la filosofa no agota otras perspectivas.
Las pelculas son universos anchos, ms all de simples ilustraciones de
temas filosficos en la misma medida que la filosofa no se reduce a
determinadas concreciones cinematogrficas.
Como analizar filosficamente un film?
El cine nos propone historias, relatos de vidas, de personajes, de conflictos,
de situaciones placenteras o conflictivas, nos dota de experiencias sobre la
naturaleza humana, nos proporciona conocimiento.
Queda claro que el cine es irreducible a la filosofa, como dice A. Badiou, pero
esto no quiere decir que no se pueda hacer una lectura filosfica del cine. As,
se intentar trabajar en las nociones filosficas que hay implcitas en la
narrativa cinematogrfica.
Leer filosficamente un film no significa ni despreciar la filosofa ni reducir la
literatura, al contrario es dar profundidad al film y a la vez buscar formas de
nueva expresin a conceptos o situaciones mentales. El cine es una
herramienta que educativamente debe servir para ilustrar y provocar
pensamiento.
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El cine ser til tambin como forma para explorar metforas. Tambin en cine
el papel de las metforas es extraordinario. Se trata, claro est, de metforas
visuales, pero casi todas ellas de raz lingstica, y por lo tanto enraizadas
culturalmente.
El filsofo francs Gilles Deleuze es seguramente el autor que ha ms ha
incidido en el tratamiento de la relacin entre cine y filosofa, partiendo de la
idea que los grandes directores de cine se deben comparar con los grandes
pintores o arquitectos o msicos e incluso pensadores, porque son creadores
de mundos, con la nica diferencia que ellos piensan con imagen en
movimiento en vez de conceptos. Este nuevo trmino es adoptado por Julio
Cabrera y va ms all de un enunciado lgico, provoca comprensin
logoptica, es decir no representa una impresin psicolgica sino que
muestra una experiencia fundamental de la condicin humana, y por esto
posee tambin un valor cognitivo.
Los filmes se usarn como textos, de manera, pues que, al comentar la
pelcula, hablaremos de comentario de texto, flmico, si queris, pero texto.
Por esto los filmes irn acompaados de algunos fragmentos textuales del
film, as como de los autores o teoras que quieran ilustrar.
El uso pedaggico que se puede hacer de una pelcula puede ser muy diverso,
a menudo depende de la pelcula que se pase. Lo que, en todo caso, es muy
conveniente, es que el film sea previamente visionado y discutido por el
profesorado que participe conjuntamente en el proyecto. Y sera tambin muy
deseable -aun cuando quizs sea organizativamente ms difcil- que todos los
profesores afectados participaran en el coloquio que se debe organizar con los
alumnos tras la proyeccin.
El momento idneo para pasar la pelcula en clase depender de razones de
oportunidad pedaggica, que har falta discutir en cada caso. A veces ser
conveniente iniciar la discusin del tema con el visionado de la pelcula; a
veces, en cambio, convendr plantear una pandilla de cuestiones con objeto
de hacer inteligibles las imgenes del film que se proyectar despus. Incluso
puede ser til pasar el film ms de una vez: quizs a comienzos del tema y al
final, como recordatorio. Hace falta contemplar tambin la posibilidad de ver y revisar- fragmentos aislados (para aclarar dudas de interpretacin, para
repasar alguna escena especialmente significativa, o quizs para analizar con
detalle una secuencia).
Esta propuesta sobre cine y filosofa a travs del dilogo no est cerrada,
puesto que hay otras opciones y la misma dinmica de la industria
cinematogrfica nos permite a menudo replantear temas y filmes que los
ilustran.
En cualquier caso, pero, queremos destacar el film como una obra de
narrativa que debe servir como texto para pensar, para ir ms all, para
provocar pensamiento.
Estamos convencidos de que la proyeccin de filmes -seleccionados tanto por
sus calidades tcnicas como por sus contenidos-, por una parte, educar la
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sensibilidad artstica del alumno y, de la otra, lo ayudar -desde otro nguloa enfrentarse, de manera personal y crtica, con las producciones
cinematogrficas -y con los productos artsticos, en general-, que son siempre
una expresin determinada -nunca ltima ni definitiva- de la historia y de la
vida. Es obvio que el proyecto no quiere ser una historia del cine; lo que s
pretende es que el cine -como elemento formativo de primer orden- ayude a
una visin profundizada y diversificada del pensamiento.
La experiencia emptica
El cine, determinado cine, el que Deleuze denomina "el cine que piensa"
aade al estudiante de filosofa una "experiencia filosfica". Algunas pelculas
permiten vivenciar, aunque sea ficticiamente, ciertas experiencias que
difcilmente podramos tener en la realidad. Pensamos en ejemplos como El
nio salvaje de Truffaut, El milagro de Ana Sullivan o M vida sin m de Isabel
Coixet, que van ms all de plantear problemas simplemente psicolgicos.
La experiencia emptica del relato cinematogrfico permite plantearse
cuestiones y problemas que dejan de ser ajenos y pasan a ser comprendidos
y pensados por nosotros. Nos aproxima a vidas y personajes bien distantes de
nuestro mundo fsico y mental.
El cine que denominamos comercial no participa en el mismo grado de esta
experiencia, porque hay una barrera profunda que frena la reflexin, y es el
placer y complacencia que provocan lo que desvirta la capacidad de ser
crtico y anula la capacidad de juzgar. Tanto el productor del film como el
espectador son condescendientes y perpetan el statu quo. Los productores
hacen pelculas de encargo que gusten a los adolescentes, para adultos
inquisitivos, para alternativos ecolgicos, para -mujeres-que-se-quierandistraer, etc.
Estas pelculas, con todo, aportan una experiencia afectiva que puede ser
reutilizable, puesto que, pese a ellas, "reflejan" situaciones que se pueden
pensar y sobre las cuales se puede "reflexionar". Aqu puede haber una tarea
crtica. La discusin sobre el papel sexista, pacifista, ecologista, etc. de
muchos filmes es posible sin que el propio film se haya planteado el tema.
Trabajar en la contradiccin de posturas conservadoras sobre relaciones
familiares, poltica o violencia puede ser una manera de usar el cine
crticamente. La filosofa puede brindar el utillaje que permita de relacionar las
propias vivencias desde un enfoque crtico.
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Cine en el bachillerato
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Montaldo u otras que, segn nuestra manera de ver, eran filmes interesantes
para tratar los temas correspondientes al Nacimiento de la Ciencia moderna
Objetivos que se pretenden lograr
Partiendo del hecho que la Filosofa es una materia conceptual, pero que
muchas pelculas son un texto que puede leerse en clave filosfica y que el
DVD es, dentro las nuevas tecnologas, una herramienta muy til para ver
cine en buenas condiciones, los objetivos de esta propuesta son:
Hacer ms prximo y asequible el pensamientos de algunos filsofos de la
Historia de la Filosofa o de algunas corrientes de pensamiento que han
dominado a lo largo de la Historia.
Analizar el cine como un instrumento didctico para adquirir una nueva
percepcin del mundo, tal y como dice Walter Benjamin.
Proponer el cine como un texto filosfico que se puede leer e interpretar en
su lenguaje especfico.
Analizar un nmero de pelculas que ilustren temas claves de la tradicin
filosfica.
Preparar materiales didcticos, en forma de dossier, que faciliten el trabajo
terico en el aula.
Mostrar que tanto el cine como la filosofa son disciplinas creativas.
MARCO TERICO
El marco terico en el que se basa la propuesta se subdivide en dos clases de
justificaciones: Justificacin psicopedaggica y justificacin metodolgica.
A. Justificacin psicopedaggica
Las bases psicopedaggicas que han guiado este proyecto y que se concretan
en la confeccin de los documentos finales tienen que ver con la construccin
del conocimiento y con el cine.
Con respecto a la construccin del conocimiento:
1 . Vigotsky nos ha inspirado en relacin al origen sociocultural de los
procesos psicolgicos superiores. Los aspectos fundamentales que nos han
guiado son, de una parte, la relacin entre pensamiento y lenguaje como
origen y motor del aprendizaje y, por otra, el desarrollo intelectual debido al
proceso de interiorizacin del lenguaje.
2 . De la Escuela de Ginebra, en referencia constante a Piaget, compartimos la
idea del conocimiento como construccin a travs de la accin, la motivacin
a travs del conflicto cognoscitivo. Y, especialmente, la idea de convertir el
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Sane (Il cine tra storia e filosofa), Lastra (La filosofa y el cine) y otros cmo:
Chateau, Zarader, etc.
Partimos de la concepcin que el crecimiento personal y la madurez
intelectual son como un entramado de significados que se ayudan los unos a
los otros. No concebimos las habilidades de una manera lineal y no creemos
que se puedan potenciar por separado sino que las vemos en forma de red
que, al estirar un nudo quedan mejorados o resentidos los nudos del entorno.
Por ello, el aprendizaje, para nosotros, significa construccin, madurez y
transferencia.
Y con respecto a los materiales que presentamos, creemos que potencian
estas cualidades, porque parten de una lgica interna que permite asimilar
con orden creciente y con coherencia los contenidos, a la vez que procuran
favorecer la posibilidad de insertar estos contenidos dentro la red de
conocimientos ya construidos, porque apelan al alumno en cuanto que sujeto
de conocimiento y de experiencias.
Criterios a la hora de escoger las pelculas para el bachillerato
A la hora de escoger las pelculas que conforman lo proyecto Cinfil hemos
tenido en cuenta:
- Filmes directos, cuando los hay; es decir, filmes que ilustran una situacin,
describen, ejemplifican: El pequeo salvaje, etc
- Filmes relacionados con distintas formas literarias: novelas, teatro,
correspondencia, memorias, dietarios personales, etc. Hace falta tener en
cuenta que no siempre de una buena novela se hace una buena pelcula y a la
inversa, a veces de una novela mediocre se puede llegar a hacer una gran
pelcula.
- Filmes que tengan calidad y siempre que sea posible que sean fciles de
encontrar en las versiones tcnicas ms fciles de usar en el aula (Vdeo,
DVD), sin renunciar si es posible a la calidad visual: verlas en una sala
adecuada, con una buena pantalla con un proyector potente, etc.
- Biografas. El cine en algunas ocasiones ha basado sus filmes biografas de
algunos filsofos como por ejemplo Giordano Bruno, Un hombre para la
eternidad sobre Thomas Moro de Fred Zimmerman ( 1966), Galileo de Joseph
Losey o de Liliana Cavani (1968), Freud, pasin secreta de John Huston
(1962), Ms all del bien y del mal de Cavani (1977), La ltima frontera sobre
Walter Benjamin de Manuel Cuss-Ferrer (1992), etc..
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
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Para esta materia hemos escogido unos cuantos filmes clsicos y otros ms
actuales que permiten plantear de forma ilustrada muchos aspectos de las
distintas ramas de la filosofa. Siguiendo las pautas de los temas que hace
falta tratar el primer ao de filosofa, hemos escogido seis filmes que pueden
ser introductorios a la reflexin filosfica y lo suficiente representativos para
que puedan cubrir las necesidades de los distintos niveles de concrecin.
Pelculas
2001 Odisea del
espacio,
Stanley Kubrick, 1968
Temas
Aspectos centrales
Qu es la filosofa?.
La filosofa es cosa de todos
La actitud filosfica.
Temas filosficos
Hacer filosofa
Para qu hacer filosofa?
La filosofa
El pequeo salvaje,
Franois Truffaut, 1969 El ser humano.
M vida sin m,
Isabel Coixet, 2002
La muerte
El show de Truman,
Peter Weir, 1998
Animales y humanos
Dimensiones del ser humano.
El ser humano no puede
vivir sin cultura. Relacin
entre biologa y cultura. El
proceso evolutivo.
La realidad
La realidad. Apariencia y
realidad. Actitudes respecto a
la realidad. La construccin
social de la realidad. La
realidad virtual.
El gran dictador,
Charles Chaplin,1940 Formas de gobierno
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HISTORIA DE LA FILOSOFA
Cuando nos platebamos cuales deban ser los filmes que podan
complementar ciertos aspectos de la historia del pensamiento nos
preguntamos:
- Los filmes denominados histricos son tiles para conocer el pasado?
- Los filmes histricos reproducen el pasado con fidelidad y objetividad?
Tras hacer un anlisis de algunos de los filmes y de leer bastante literatura
sobre el tema diramos que hay de todo. Hara falta concretar de qu film
estamos hablando, cual es la fuente que de la que parte el guin. A veces
algunos filmes histricos provienen de novelas histricas, por lo tanto
podemos imaginar la cantidad de intermediarios que hay entre los hechos y
su receptor final.
Marc Ferro sintetiza las relaciones entre cine y historia de la siguiente
manera:
1 . El propio cineasta cuando plasma una poca histrica est defendiendo
una ideologa, una postura personal;
2 . El lenguaje cinematogrfico tampoco es inocente, puesto que el
tratamiento de la cmara puede acercar o alejar un personaje, lo puede hacer
atractivo o repulsivo, etc..;
3 . La produccin de un film est sujeta a la ley del mercado y por lo tanto los
guiones deben ser vendibles, atractivos y comerciales (cmo por ejemplo los
famosos peplums o filmes de romanos que se hicieron desde Hollywood o en
Italia a lo largo de los aos 60);
4 . Seria necesario hacer un doble planteamiento, en primer lugar la lectura
histrica del film y la lectura flmica de la historia. Esta complementariedad
nos puede ayudar a leer los filmes histricos.
Andrea Sane (2002) se pregunta si algunos filmes pueden aclarar algunas
circunstancias histricas de forma ms creativa que un libro de historia. Y cita
a algunos directores como Ettore Scola, Jonh Ford, Stanley Kramer, Alfred
Hitchcock, Stanley Kubrick, Rodley Scott, etc.. que muestran claramente en
algunas pelculas como el cine puede contribuir al debate de las ideas.
A travs de ciertos filmes, algunos de carcter biogrfico y otros histricos,
nos acercamos al contexto poltico, econmico, mental y emocional de los
grandes autores que son preceptivos en los distintos programas.
Es obvio que el proyecto no quiere ser una historia del cine; lo que s
pretende es que el cine -como elemento formativo de primer orden- ayude a
una visin profundizada y diversificada de la historia del pensamiento.
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La rosa prpura
del Cairo,
Woody Allen, 1985
Rey de Reyes,
Nicholas Ray, 1961
La teora de la participacin
El mito de la caverna
La teora del amor
La filosofa de Platn
La filosofa en la
poca romana
El nombre de la rosa,
Jean Jacques Annaud, 1985 La filosofa en la
poca medieval
Matrix,
Andy y Larry
Wachowski, 1999 La filosofa de Descartes
Aspectos centrales
El paso del mito al logos
Las primeras preguntas
filosficas
La duda metdica
La hiptesis del genio maligno
La dualidad mente-cuerpo
tica kantiana
La buena voluntad
El deber
El imperativo categrico
La autonoma de la voluntad
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TERTULI, De les creences dels cristians, dins: MARAS, J., La filosofa en sus
textos, Barcelona: Ed. Labor, 1950.
THOMSON, G., Los primeros filsofos, Buenos Aires: Ed. Siglo Veinte, 1975.
TOVAR, A., Un libro sobre Platn, Madrid: Espasa-Calpe, 1980.
VALVERDE, J. M., Vida y muerte de las ideas, Barcelona: Ed. Planeta, 1980.
VERNANT, J. P., Los orgenes del pensamiento griego, Barcelona: Ed. Paids,
1992.
WERNER, C., La filosofa griega, Barcelona: Ed. Labor, 1973.
Sobre Cine
AGUILAR, P., Manual del espectador inteligente, Madrid: Ed.
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ALCOVER, N. i RBEZ, L., Introduccin a la lectura crtica del film,
Barcelona: Edeb, 1976.
CAPARRS, J.M., Historia crtica del cine, Madrid: Ed. Magisterio
espaol S.A. i Ed. Prensa Espaola, S.A., 1976.
CASAS, Q., El western. El gnero americano, Barcelona: Paids, 1994.
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COSTA, A., Saber ver el cine, Barcelona: Paids, 1986.
DE LA TORRE, S., Cine formativo. Una estrategia innovadora para los
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DE LA TORRE, S. PUJOL, M.A. - RAJADELL, N. (coords.), El cine un
entorno educativo: diez aos de experiencias a travs del cine,
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DELEUZE, G., Estudios sobre cine. La imagen-movimiento. La imagentiempo, Barcelona: Paids, 1984 -1987.
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FLORES AUON, J.C., El cine, otro medio didctico, Madrid: Editorial
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JUNCOSA, X. i ROMAGUERA, J., El cinema. Art i tcnica del segle XX,
Barcelona: Prtic, 1997.
LILLO REDONET, F., El cine de tema griego y su aplicacin didctica,
Madrid: Ediciones Clsicas, 1997.
MARTNEZ SALANOVA, E., Aprender con el cine. Aprender de
pepelcula. Una visin didctica para aprender e investigar con el
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METZ, C., El significante imaginario. Psicoanlisis y cine, Barcelona:
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PALAO, J.A. i CRESPO, R., Matrix, Barcelona: Octaedro, 2005.
ROMAGUERA, J. RIAMBAU, E. (eds.), La historia y el cine, Barcelona:
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SERRA, J., Cine formativo, Barcelona: Ed. Nova Terra, 1970.
SOLOMON, J., Peplum. El mundo antiguo en el cine, Madrid: Alianza, 2002.
TRUFFAUT, F., El cine segn Hitchcock, Madrid: Alianza Ed., 1998.
Sobre filosofia y cine
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*Los objetivos y el marco teorico sobre Cinfil asi como la bibliografia han
sido extraidos de la licencia de estudios retribuida de Anna Baiges.
ANNEXO
CINE Y FILOSOFA
De cmo el cine puede pensar: pensamiento logoptico
Julio Cabrera
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Alrededor del ao 1995, yo trataba por primera vez de vincular mis dos
grandes y ms antiguas pasiones, el cine y la filosofa. Pens mucho en esta
relacin en el perodo de mi adolescencia, cuando era yo fuertemente atrado
por las ideas de Sartre a travs de su literatura, dndome elementos para
pensar el mundo. Yo saba, pues, que mi primer acceso a la filosofa haba
sido literario, de manera que deba existir una dimensin de pensamiento que
era literariamente articulable. As como la literatura, el cine haba
acompaado desde siempre mi formacin como pensador de una realidad que
me decepcionaba profundamente, pero que me fascinaba cuando puesta en
imgenes. Un encuentro com Christian Metz en Crdoba, cuando l daba un
curso de semiologa del cine en los aos sesenta, me impresion vivamente,
sobre todo en lo que se refera a la posibilidad de ver el cine como forma de
pensamiento. En nuestras lenguas balbuceantes (yo no saba casi nada de
francs y Metz estaba tratando de aprender espaol), ese curso me di
elementos que tan slo dcadas ms tarde me atrevera yo a organizar en
una lnea definida de investigacin.
Comenc a excavar en esta prehistoria, en esta vivencialidad anterior a mis
estudios filosficos sistemticos en la universidad. Fu juntando reflexiones,
recordando pelculas que me haban impresionado especialmente,
vinculndolas con mis pensamientos filosficos, con intuiciones que me
atormentaban. Muchas cosas fueron surgiendo en mi imaginacin conceptual,
y el libro, despus de pasar por muchas versiones, fue, en el ao 98, para la
editorial Gedisa de Barcelona, que acababa de publicar mi Crtica de la Moral
Afirmativa (1996), y que edit finalmente el libro en 1999 com el ttulo de
Cine: 100 aos de Filosofa. Una Introduccin a la Filosofa a travs del
anlisis de pelculas. (El libro gan en seguida una traduccin al italiano, con
el curioso ttulo de Da Aristotele a Spielberg, y est, en este momento, siendo
traducido al portugus).
Yo pienso que los filsofos tuvieron, a lo largo de toda la historia, un problema
mal resuelto con la exposicin de pensamientos a travs de imgenes y
medios sensibles, desde la Repblica platnica hasta los anlisis
habermasianos de las novelas de Italo Calvino. Es increble cmo los filsofos
del siglo XX, que convivieron con el nacimiento y posterior crecimiento del
cine, no produjeron reflexin filosfica importante acerca de las relaciones
entre cine y filosofa hasta las obras de Deleuze (las tentativas anteriores de
Bergson, Merleau-Ponty, Adorno, etc, me parecen decepcionantes). Pienso
que el cine tiene muchsimo que decir para el filsofo, incluso mucho ms que
lo que Deleuze consigue decir, a partir de una visin bastante estrecha,
condicionada, como en todos los autnticos filsofos, por sus intereses
reflexivos personales.
[Como fue antes expuesto,] yo veo todo aquello que sentimos y pensamos
sobre el mundo como movindose en una especie de continuum, desde lo
mximamente fludo en un medium temporal vivido, hasta lo mximamente
articulado en representaciones y estructuras exponibles. La filosofa va de
Kierkegaard a Carnap, es kierkarnapiana. Personalmente, me siento
agraciado con el raro don de poder deslizarme de uno a otro polo sin perder
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Webs de Inters
Entrevista a Julio Cabrera
Cine y filosofa: el poder esclarecedor de las imgenes
Primera parte
http://weblog.educ.ar/educacion-tics/cuerpoentrevista.php?idEntrev=114
Segunda parte
http://weblog.educ.ar/educacion-tics/cuerpoentrevista.php?idEntrev=118
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