Museu) ensino de histria

e sociedade de consumo
Francisco Rgis Lopes Ramos
Universidade Federal do Cear

RESUMO
O artigo compe um inventrio de questes sobre a importncia do museu no ensino de
histria, destacando a possibilidade de trabalhos educativos com "objetos geradores", a
partir da pedagogia de Paulo Freire e parrnetros do saber histrico contemporneo. Desse
modo, desenvolve-se uma abordagem sobre os desafios do museu diante das sociedade de
consumo.
Palavras-chave: ensino de histria - museu - objeto - sociedade de consumo.

ABSTRACT
This article com poses a nurnber of questions on lhe irnportance of the museum LU lhe
rearching of History, focusing lhe possibility of cducaiive iasks with "generarors objecis",
frum Paulo Freire's and contemporary historical knowledgc's theories. Thus, ir develop a
view on lhe museum chalenges facing the consumption sociery,
Keywords: History teatching - museum - objete - consurnption society

Prembulo
Na sua prpria definio,
o museu sempre teve um carter
pedaggico - inteno, nem sempre confessada, de defender e tran mirir
certa articulao de idias, seja o nacionalismo, o regionalismo, o elogio
certas personalidades, o conhecimento sobre certo perodo hisrri
li
Trajetos. Revista de Histria UFC. Fortaleza, vol. 1, n? I, 200 I.
109

chamada "conscincia crtica". Qualquer museu um lugar onde se expem

objetos e isso engendra processos comunicativos
que, necessariamente,
implicam na seleo das peas que devem ir para o acervo e no modo de
ordenar as exposies. Tudo isso sempre se orienta por determinada postura
terica, que pode ir dos modelos de doutrinao
at parmetros que
estimulam o ato de reflexo. Como lembra Paulo Freire, " to impossvel
negar a natureza poltica do processo educativo quanto negar o carter
educativo do ato poltico."
Desobrigando-se
do planejamento de atividades educativas com
estudantes e professores, o museu torna-se omisso, anula-se como lugar de
produo do conhecimento. Mas isso no significa transformar o museu em
apndice da escola, nem descuidar da visita do pblico em geral. Ao ter
clareza em sua posio educativa, que passa pela montagem de exposies e
atividades com as escolas, o museu torna-se mais didtico, mais provocativo
e ldico, criando condies para um relacionamento mais profundo com o
variado espectro dos Outros visitantes.
Mas, aqui, no se desenvolver um enfoque mais detalhado sobre o
carter educativo da museologia no sentido geral. As pretenses limitam-se
a uma abordagem inrrodutria
sobre a composio de certas relaes entre
museu, ensino de histria e sociedade de consumo.
A idia bsica defendida a seguinte: a visita de estudantes s
exposies deve fazer parte do programa desenvolvido pelo professor de
histria (ou um conjunto de professores de reas distintas, em redes de
interdisciplinaridade). Mesmo quando a visita de crianas da alfabetizao
ou do perodo anterior, a proposta permanece: no possvel descolar a
visita ao museu da sala de aula. Em Outros termos: ir ao espao museolgico
implica em atividades educarivas para aguar a percepo diante das
exposies.
A Histria nos Objetos
Ningum vai a uma exposio de relgios antigos para saber as horas. No
espao expositivo, o objeto perde seu valor de uso: a cadeira no serve para sentar
assim como a arma no usada para disparar. Se abdicam suas funes originais, tais
objetos passam a ter outros valores.Na perspectiva tradicional, o que merecia ficar no
museu era, em geral, a memria da elite: a frda do general, o retrato do govemante, a
cadeira do poltico, a caneta do escritor, o anel do bispo... Tudo isso compunha o
discurso figurativo de glorificaoda histria de her is c indivduos de destaque.

110

Atualmente, os debates sobre o papel educativo do museu afirmam

que o objetivo no mais a celebrao e sim a reflexo crtica. Se antes os
objetos so contemplados, agora devem ser analisados. O museu coloca-se,
ento, como o lugar onde os objetos so expostos para compor um discurso
crtico. Mas s isso no basta. Torna-se necessrio desenvolver programas
de "alfabetizao museolgica", com o intuito de sensibilizar os visitantes
diante do que mostrado. A questo esta: o tipo de anlise que o museu
induz no se desenvolve em outros lugares e tal lacuna deixa o estudante
quase desprovido de meios para interpretar as nuanas da linguagem
museolgica. Nesse caso, o envolvimento entre o que dado ao olhar e
quem v necessita de atividades preparatrias, para sensibilizar a percepo.
00 contrrio, no se tem viso, ou pouco se v. por isso que a visita ao
museu deve comear na sala de aula, com atividades ldicas que utilizem
materiais do cotidiano, como indcios de prticas que se fazem nas relaes
sociais.
No cotidiano, usamos uma infinidade de objetos: desde a televiso
at uma roupa. Por outro lado, raramente pensamos sobre os artefatos que
nos cercam. Se pouco refletimos obre nossos objetos, nossa percepo de
objetos expostos no museu ser tambm de reduzida profundidade.
em o
ato de pensar sobre o presente vivido, no h meios de construir reflexes
sobre o passado. E o prprio conhecimento do atual j pressupe referncias
ao pretrito.
Conhecer o passado de modo crtico significa, antes de tudo, viver
o tempo presente como mudana, como algo que no era, que est sendo e
que pode ser diferente. Mostrando relaes historicamente fundamentadas
entre objetos atuais e de outros tempos, o museu ganha substncia educativa,
pois so construdas relaes entre o que passou, o que est passando e o
que pode passar.
Se aprendemos a ler palavras, preciso exercitar o ato de ler a
histria que h nos objetos. Alm de analisar a histria atravs dos livros,
podemos estud-Ia por meio de objetos. Perguntar-se sobre nossas roupas,
comparando-as com as vestirnentas da dcada de 1950 ou da aristocracia
francesa do sculo XVIII, , por exemplo, uma das questes que podem
desencadear processos de sensibilizao para a historicidade dos artefatos
com os quais lidamos no dia-a-dia.
Defende-se, portanto, uma Histria dos Objetos que pressupe o
estudo da Histria nos Objetos: o objeto tratado como indcio de tram
culturais que vo ser interpretados na exposio do museu ou na sala dto
111

aula. Assim, qualquer

tronco

para escravos,

objeto

pode ser visto como

em exposio

possibilidades

mas tambm
tonur.a

para

O tronco,

material
.
~als

infinidade

inseridos

entre

instrumentos

Jo.rnals

da poca,

Criamos

com

a tenso

~ercepes

sobre

a sociedade

de

de consumo

conscincia

pode deixar

Por exemplo:

de

servir

na

para

notcias

crtica.

a reflexo

fazemos

uma trama

sobre o jogo entre dominao

"escravos

e resistncia.

de

fugidos",

de contrastes

veremos

dos "ndios"

cativos

do tempo?

Como

o relgio

que gera

No se trata mais de

a possibilidade

Como

para despertar
vinculadas

sala de aula,

o professor

incita

pelo

museu.

de priso

a percepo

modo,

conhecimentos

vivido

no presente.

gnlhes que torturavam

e matavam no aparecem somente como vestgios
do p assa d o o di10SO, mas sim
. como rente
c
.
de conhecimento
sobre as estratgias

atravs

de perguntas

ampla

diante

do poder dominante
e as tticas de subverso da ordem estabeleci da. Sendo
assim
a
hist
dei
' .
.
'
. oria
eixa d e ser o pretento
morto para emergir . como passado

crtica

sobre o mundo que nos rodeia.

Para a realizao dessa pedagogia

u~a

problemtica

eivado

histrica:

de presente,

mundo

como campo

dos poderes

nesse caso,

de luta. As algemas

em conflito

diz respeito

ao

descartv~is

e relgios,

O copo
~o~etrio,
ndices

produtiVidade

um inflndvel

a historicidade

descartvel

pode

ser tomado

onentaes

das horas,

pelo

minutos

relaes

de alternativas

como

indcio

em uma menor
atravs

e segundos
um

com

copos
para

do capitalismo."

dos

mais em menos

tornando-se

entre

do tempo

pois o ideal sempre

relgio.

produzir

capitalista,

quantidade

ponteiros

tempo.

assume

acelerar

referencial

bsico

de

que

Desde

a condio

os
a

o sc.

de guia
para

as

Pode-se

vislumbrar

a relao entre

e a noo

de tempo

ou a relao desse mesmo

questionar

de lucros

a ligao
que

que est no brao dos

chamada

relgio corn a "sociedade

do relgio

insidiosamente

o relgio
necessria
com

proclama

112

a destruio

sobre

a questo

histrico

manter

que "tempo

dinheiro",

a
as

abre-se

como

a seguinte

questo:

aulas,

dos objetos,
mas sobretudo

sejam

criando

trabalhada
de oferecer

perguntas
ampliar

para

no somente

um

. .
~Isltar

no basta

educativo

Argumenta-se

didticos

indagaes

possibilidades

recurso

que rernatrzam

especficas
para

despertar

a necessidade

a partir

de histria,

113

de

percorrer

certos

aspectos.

do tem~, _ou

sobre .as peas em exposlao.

o mreresse

fazer parte do que est sen.do ensinado

noo

da

para suas

de se aventurar

pnvlleglar

problemticas

~ fazer

~ducatlvo

didrico

o gosto

do

No .caso

que muit.o .im~rodutivo

a idia de compor

mais

responsablbdade

colocadas
para

~s

e a relao .~o museu

o poten~la~

em seus alunos

mais

a postura

para professores.

e materiais

sem fazer delimitaes

_ que devem
a prpria

isso: alarga-se

modo,

despertados

fomentando

visitas temticas.

Depois,

para a percepao

do dilogo,

pelos atos de conhecer a histria.

Nesses cursos, uma das questes
compor

e Sl~

como visitar o museu? Uma das metas pr~mordiais

que os professores

de c~nhec~r

de orientao

do Cear, h cursos, "oficinas"

histria

o passado"

parte de um programa

do Museu
com

e a eles ter~

com o que e

espao

Desse

,.
na propna

a aventura

Mais que

espaos.

estratgias

conhecimentos.

em relao

para

das "visitas monitoradas"

a sala de aula e outros

museu

pretrito,

excitados

museolgica.

preciso coloc-Ias

que inclui

Alm

de consumo".

o tempo
objetos,

da exposio

seja, a idia de construir

"Revoluo

da natureza,

sobre

Devidamente

as salas do museu

cotidianas.

ou no ptio,

Industrial",

pouco,

Mais coisas consumidas

quantificada:

pa.ra o mundo

leque

sobre

marcado

o tempo

Pode-se

temos

no qual tudo deve durar

.tempo

alunos

ou na sala de aula, fazemos

de questes

de consumo.

tempo:

exposies.
amplo,

no qual vivemos.

desenvolvimento

busca

a escravido

pois a questo

Se, na exposio,

XIX,

O que fica exposto,

datas e fatos - "o que aconteceu".

isso

- lu?ar onde

de reflexo oferecl~as

mais de "visitar

animar

mformar

dos alunos

as propostas

no se trata

Tudo

."
dos objetos

"hisroricidade

com mais intensidade,

Desse

de emoes,

Somos
possvel?

e necessrio?
histrico

ti '

h:\

as horas.

foi se tornando

normal

tramas

o que S0ll10S '()

sobre o quanto

de contar

o valor de um museu

atividades

de saborear,

entre

de pensarmos

em objeto

para se perceber

so expostoS

distncia

experincia

esse sentido

transformou-se

'() tl'llIpO

a temporal idade VIVida pelos cham.ulr

em nossa prpria

inquietaes....
Com
direito

- que no usavam. r~lgios

que h uma considervel

glria e malvadeza

os objetos

com

se, em uma exposio,

sobre

capitalista ... Se analisarmos

daria condies

e priso de escravos com a reproduo

destaque

herrnenutica,

pode

entre o tempo

do mundo

que eles so, dando-nos

nosso passado,

dos instrumentos

descartvel

pouca

diferentes

histrico.

de tortura

sobre

a histria

o copo

a qual temos

artefatos

carg~ de conhecimento

!untal~os

forma,

de estudos

e sobre

Fazer relaes

no somente

diferenas
"ndios",

com toda sua carga dramtica,

sobre

Da mesma

para uma

qual estamos

de reflexo,

questionamentos

no presente.

desde o

no Museu do Cear, at o copo descartvel

que ~az parte do nosso cotidiano.

abre Inmeras

fonte de reflexo,

na medida

em que

da turma,

as

- p:ocuram
se Induz

questionamentos
sobre a complexidade da nossa insero nos processos
histricos. Lucien Febvre explica que "pr um problema precisamente o
comeo e o fim de toda a histria. Se no h problemas, no h histria.
Apenas narraes, compilaes". 3
Sem problemticas historicamente fundamentadas no sentido de
produzir o saber crtico, a visita perde substncia educativa. Ainda muito
comum o professor de histria exigir dos alunos o famigerado "relatrio da
visita". A, vemos uma legio de estudantes desesperados, copiando as legendas
rapidamente, para fazer a tarefa exigida. Nessa atividade baseada no reflexo
e no na reflexo, o visitante chega ao ponto de perder o prprio contato
com os objetos. Na corrida contra o tempo, os alunos procuram transcrever
tudo, mas nunca conseguem faz-lo. E a tudo pode acontecer: os que copiam
"extintor", ou "proibido fumar", ou aqueles que chegam a usar suportes e
vitrinas como mesa para apoiar o caderno. Seguindo os passos da "educao
bancria", como diz Paulo Freire, o museu transformado em fornecedor
de dados.
Em qualquer museu, a presena de monitores indispensvel. Mas
torna-se imperioso reconhecer que o modelo tradicional de "atendimento"
no combina com a proposta aqui defendida. O comum o monitor ser
sinnimo de informador: fornece "dados" aos estudantes ou ao pblico em
geral. Uma das formas de fugir desse "mtodo" o monitor assumir a prtica
de tambm fazer perguntas, com o intuito de despertar, no visitante, reflexes
sobre o que est sendo visto - abertura para o dilogo criativo, pois depende
das peculiaridades de cada um que vai ao museu. O rnonitor no deve expor
a exposio e sim provocar, nos visitantes, vontade de ver os objetos.
O desafio, portanto, potencializar o campo de percepo, por
meio de uma "pedagogia da pergunta", como diria Paulo Freire. Aprender a
refletir a partir da "cultura material", em sua dimenso de experincia
socialmente engendrada. Como recurso vivel para o relacionamento educativo
entre o museu e os visitantes, Ulpiano Bezerra de Menezes aponta para a
prtica de uma "alfabetizao visual":
Claro que estou falando de algo muito
educao.
visual-

(Nesta

medida,

a prpria

restritiva e deveria abranger

Estou

me referindo

cultura

natural

socialmente

apropriado

biolgica,
materiais,

psicolgica

e social.

mais amplo do que a chamada

expresso

que utilizo

outras formas integradas

material

como

Estamos

irnersos

de suportes
num

mas disso demos apenas uma tnue conscincia.

114

de percepo).

aquele segmento

e aos conjuntos

arte-

- alfabetizao
do mundo

fsicos da vida

universo

de coisas

o fato de a cultura material definir as condies

de produo

e reprodll~.II~ d.1

vida social, nem o carter que assumem, por exemplo: ~s arte~tos, em IIllIl1:.1
.
, .
o o produtos e vetores de relaes SOCiaiS- e txto na prpll.1
IIlstanCla, c m
material idade de seus atrihutoS fsicos.'

Ao assumir seu papel educativo, o museu pressu~e que o ato ~I.

expor um exerccio potico a partir de objetos e com objetos - constru:o
de conhecimento que assume sua especificidade. Como lugar de ~rodua()
u no pode ser confundido com centros de pesquisa ou de
d o sab er, O muse
.
. . de "
...
ulas (embora faa pesquisa e d aulas), nem com msnruioes
e recr~aao
a
'ter ldico) A peculiaridade do museu se realiza em
(embora assuma um cara
. .
T
ltiplas interaes: com tramas estticas e cogl1ltlvas, em ana ises e
;eslumbramentos,
na dimenso
ldica e onrica dos .f.undamentos
)1

historicamente

engendrados que constituem o espa 0 exposl~lvo.

ia
. Canclini argumenta que qualquer Intervenao de pesqu s
G areia
,,f
e
ou pedaggica sobre o patrimnio uma metalinguage~ - nao ,~z com qu
.
falem mas fala delas e sobre elas". por ISSOque o museu e
as coisas
,
dif .
t mes
ual uer oltica patrimonial tratam os objetos, os.e, I I.CIOSe os :os u
qd ql
~o que mais que exibi-Ios, tornam inteligveis as rel~oes entre
e ta mo,
fi'
h
os vemos
eles, propem hipteses sobre o que signi icarn para nos que oJe
ou evocamos. "5
di
O ato de expor nunca deve negar-se enquanto atitude, pos~ura. I~n:e
do histrico Desde os seus primrdios como msnruiao
e d entro d o mun
. I
~ se
blica at hoje, o museu pe em jogo uma questo crucia : a metamor.o
~os objetos no espao expositivo. Ao tornar-se pea do m~seu, cada objeto
entra em uma reconflgurao de sentidos. Para cond~z~r tal proce~so: a
museolo ia histrica tem o compromisso tico de expltcltar seus. propnos
parmet~OS e, por conseguin.:e, .seus desdobramentos
educatlvoS, em
contraponto com outras expenenClas.
. _ ,
Como ressalta Ulpiano Bezerra de Me nezes , qualquer. exposl~o_ e
sem re uma leitura possvel e, por isso mesmo, nunca pode ~s~mlr a cOl~dlao
p h .
cabado "para o qual meramente se soltClta a adesao do
d e con eClmento a,
, .
., .
fundamentam
. .
"A partir de certas problematlcas histricas, que se
VIsitante .
.
d d
o ocar
em critrios de interpretao, no h "dados" expostoS ~ Sim mo lsh e Pd~'v I
.
. d
nidade - me or Iz.emo,
reflexes: "para estar inteiramente a servio a comu
.
da sociedade - o museu no pode abdicar de seu papel c~~o. lI1S.tr~~CI.HO.
_
tendimento da extraordll1ana diversidade
crtico de recuperaao, acesso e en
.
"(,
da experincia humana e do mundo em que Vivemos.

No nos sensihiliza

115

o objeto

gerador.
que se sabe e o que se vai saber - leitura

dos objetos

como

ato de pro

UI,II

novas leituras.
.
Um dos princpios fundamentais
da pedagogia de Paulo Freire que
contmua
a desafiar o
d'
.
d
.
'
.
s rumos
as praticas e ucanvas, e especificamente
os
caminhos da alfabetizao,
trabalhar com a seguinte questo: antes de ler
palavras temos lei t
.d
d
d I
.'
I uras o mun o, e quan o emos palavras acontecem
novas
Ierturas do mundo
'
"
d
. .
por ISSOque o ato e aprender a ler e escrever deve
comear a 'partir de uma compreenso
muito abrangente
do ato de ler o
mundo,

COisa que. os seres humanos

c
A .alfabetlzao
rorma de dizer o mundo
.
.'
que Paul~, Preire projetou
geradoras.
grup~,

Depois

escolhia

que tivesse profundo

para a aprendl~agem
palavras Com leitur

do universo

um conjunto

significado

vocabular

de "palavras

para os alunos,

de determinado
geradoras",

prpria

indica

uma discusso

coletiva

se mais profundo
Cria-se
a roupa

de leituras

~~ra~~ra"f
" 1~;o~la:

constitui
ylausvel

a pedagogia

fonte de inspirao
defender

objeto

do dilogo,

contida

para o papel do museu

que uma das possibilidades

no ensino

para o incio

r~rtlclpantes
de certo grupo, e, a partir da, realizaria
ertura do mundo atravs dos objetos selecionados.

exerccios

sobre

116

artefatos

maior

campo

que ampliam

da

relgio

passo

seria

consritutivos
diante

S depois de explorar
forma,

do passado,

como

do pretrito

a televiso
podem

o presente

uma

com

corpo,

caneta,

retratos,

que sejam

da vida cotidiana.

objetos geradores com

vivida. Daramos,

dos objetos,

explicitando

presente,

mencionada

como

assim,
ligaes

relacionar

no tpico

vivido que comeariam

Mas isso no uma

anterior.
as relaes

valor de uso, ou que mudaram

j como

tais

rede de condies

O importante

da experincia

que j perderam

trabalhar

espelho,

desses

do tempo

ou o rdio.

a partir

sobre a relao

opo

objetos

relaes

- questo

aparecer

traga de casa um

ou no prprio

pente,

de viso para complexidade

a percepo

Outra

dos objetos.

fazer

com o copo descartvel

com objetos

de um crime

vai-se criando

para que se fale sobre

tambm

e possibilitou

atravs de comentrios

dinheiro,

cala ... Assim,

histrias

..

nos bolsos

sobre e com o mundo

outros

de

de identidade,

outro

que quebrou

escolha.

em bolsas,

sapato,

circunstncias
Um

de

regra, pois objetos

objetos geradores

dos

primeiro.,

exerccios.

.
O objetivo primeiro do trabalho com o objeto gerador exatamente
motivar reflexes sob
. .
.
bi
re as tramas entre SUjeito e objeto: perceber a vida dos
o jetos entender
e senti
bi
bi
'-.
Ir que os o jetos expressam traos culturais, que os
o jetos s~~ criaes e criaturas do ser humano em sua historicidade.
Ora,
do prprio cotidiano,
pois assim
do novo na experinc'la vivida:

camisa,

para dilogos

na "palavra

com a prpria

do grupo.

e conte

que gerou conflitos,

o esclarecimento

ao grupo,

torna-

por meio

por cada participante

o nibus

amigos,

implementar

do objeto

a fotografia

de objeto

Em certas ocasies,

fazer com que cada participante

que se carregam
carteiras

criadas

pelo investigador.

o escolheu

no somente

escolhido.

na vida
melhor

na qualidade

para que cada um invente

um romance,

para ser apresentado

santos,

o colocou

tenha um papel decisivo:

dois futuros

como:

criadas

coletivo

tambm,

significativa

que explicitern

que chega complexidade

de narrativas

encontrada

de quem

aI a etlzaao museolgica"
pode ser o trabalho com objetos geradores. Em
sa a de aula no m
f: .
'.
useu, ou em outros espaos, o professor ou o "orientador"
arJ~ ~ma pesquisa
e escolheria
objetos significativos
para os alunos, ou

~~l'lexerclclo deve 'partir

Ia ogo, o conheCimento

entre
Pode-se,

das

do mundo.

Assim, se a palavra favela, no caso brasileiro e a palavra 'callampa' no chileno

so .palavras geradoras em reas faveladas ou 'callarnperas' nesses pases
6bvlo
dif
'
que as c~ I reaes em que devem estar postas devam representar
aspectos da realidade favelada. A anlise das relaes entre os seres humanos
e o mundo leva necessariamente reAexo sobre a maneira de se estar sendo
numa favela ou 'callampa'"

sentido,

sobre o objeto

que despertou

da caneta

para quem

o exerccio

nas quais o objeto

de sua insero

de mais atividades

que a via mais frutfera

o envolvimento

conversa

isto ,

a partir

do objeto

gerador. Tudo

objetos

Em certo

relevncia

que seria a matria-prima

da escrita. Iniciava-se
o movimento
d
d
.
.
as o mun o, com a escrita e a reescrita

o objeto,

h de se ter a criao

da fico, ou melhor,

no decorar letras, slabas e palavras e sim uma

no
d
do.Foi
mun o e com o mun o. FOI com esse pressuposto
uma alfabetizao para adultos por meio de "palavras

do levantamento

o alfabetizador

fazem antes de ler a palavra."?

Escolhido
cotidiana,

se estabelece
conversa

entre

o
o

O fundamental
mtodo

de revelao

objetos ampliar

partir

(ou modificar.

real, sobre a multiplicidade

vivido.

entranhada

Mas no se trata d . 1I11l

o intuito

.. ) as percepes

cultural

humanos que reside na criao,

na reconstruo

do mundo

do real. Pelo contrrio,

sobre

117

a historicida.l-

nos objetos

no uso, na transformao,

de objetos.

dessa pedagogitl rim

- trama

d"

na d srrui\.lo

do
\('/1',
0\1

foi vista pela filosofia

Se usamos
os cO,n~ecemos.

vrios objetos

Mas, ao p~nsarmos

exerci CIOS, faremos

esses mesmos

novas leituras,

objetos.

n~~o olhar

na h.lstorIcldade

sobre

porque,

por conseguinte,

Trata-se

de alguma

tais objetos,

nos relacionaremos

Teremos,

do nosso ser no mundo.

de u~

no cotidiano

modo

a noo
entra

h comparaes

Procedimentos

a~rav~ dos objetos,

histricas

a partir

criam

condies

do cotidiano

~t~ur
m~rtelo,
objetos
puro.

educativa,

furadeira

eltrica,

que um invento
com

artefatos

~o progresso

em considerao

que fal~ do passado

evoluao

para

tem~o~, dif:rentes:

com milhares

como coisa ultrapassada,

" a seleo

passou

e o que

homogneo
..

de tempos".
e planetrio

~studar

como

Igualmente

usam os seres humanos.

estivemos

dos tempos,

esmiuar

criam

e usam

refletir sobre as formas

Entre

sujeito

e objeto

objetos.

dos
no

o passado

E quem

rela

Desej~-se

lado,

mister

que considerava

da naturez:.

A museologia
da forma

uma nova "abertura

reconhe~er

tratar

o equv~co

que h em tal pre~11lssa. por ISSO

pode se permitir

ter esse desprezo?

Por qu: os

a no ser para que se despojem

de suas roupas

fato histrico

um ser puro,

significa
tambm

possveis".

No

como

interrog-Io

Na medida

os objetoS

acabado:

como

elementos

de

que faz a

Serres, "somos
entre

o que

em um

fluxo

no um dado,

essncia
a partir

de questes

em que so vestgios

se constituem

possuem

em

essncia,

um

~onhecer

historicamente

do passado

(e do presente),

"cru~amento

no so deflntdos

no dado

do acontecime~to.

de itinerrios

de modo

pronto

das eras."!"

ser humano.
prpria

Falar

escolheu.

existe na relao com o ser dos outros

sobre

historicidade.

inicialmente,

pouco

fundamental

objetos

falar necessariamente

trabalho

sejam exploradas

com

as mltiplas

Mais cedo ou mais tarde,

a pouco,

as exposies

Por outro

lado,

criam

(interlao

so relaes. 13
ser dos objetos

objetos

acerca

objeto gerador.

sugere

relaes entre o objeto

isso desemboca

e o

de nossa
que,

e ~ue.m o

em outrOS atos cnanvos:

a relao entre coisas do presente e do passado, e o prpri~ questi~n.amel~to

sobre as divises entre o pretrito
e o mundo
atual. Tais exerci CIOS vao,

pelas quais os objetos

h uma

Desse modo,
novas

"O que fizemos com as COISaspara devotar-

se questiona:

possveis".

como

fundamentadas.

as vrias dimenses

Torna-se

enx rg11

do antropocentnSmO,

e objeto.

egocntrico,

so despojados

percepo

a ser levado

seja das profundezas

interessa

no sujeito.

num progresso

congelada

mergulhados

a criao e o uso dos objetos.

os seres humanos

necessrio

ponto

diz Michel

que nega a diviso

nos cont.u

pressupe

cartesiana,

e possuidor

as amarras

Por outro

ou melhor,

de itinerrios

e um

recuo

e no o tempo

Como

vindo seja do futuro,

Na multiplicidade

SOCiaiSque caracterizam

"Jamais

nem

selecionar

que faz o tempo

nem antigos.

para

de si mesmos!"
Como ressalta Paul Veyne, "um fato no um ser, mas um cruzamento

Bruno

que coloca o que passou

O que fazemos

Misrura

se passa:

como

da concepo

"senhor

rompe

objetos.

Ihes um tal desprezo?

em um presente

com a idia de que vivemos

atual.

como

que Peter 5ta\lybrass

usar coisas de tempos

no avano

pocas

L~)IlI.II\(11I

ou as epIMl'llH'\)

no formam

h uns 30 anos,
estamos

diferente

e de ser que separa sujeito

antropocntrico,

histrico

de anos. No uso que fazemos

faz de ns, nunca

de variadas

sel.eao . Nao somos modernos

misturadores

podemos

que foi inventada

romper

o mundo

e futuro

de mitos

nada

histria nos objetos

da

do ser humano,

as pessoas

de problemticas

presente

nem atraso. Ter tal questo

significa

como
visvel

temporal idades deve ser trabalhada.

~ no uso que o objeto

tempo,

passado,

entretanto,

e o que h de objeto

atravs

dos objetos,

prisioneiros

que, em uma mesma atividade,

uma

Viver

para a constituio

ce~t~nas

ecolgica", capaz de enxergar a vida que h nos objetos.

Tornou-se
um parmetro
tico afirmar que ns no podemos

vivido.

noo de mltiplas

lembra

distintos:

o saber

temos,

no objeto

aqui defendida

de pensar

e na transformao

desenvolvem

( ... ). No

histria dos objetos

a supremacia

mais direto;

"possumos

ou a intersubjettvldade,

aspecto da histria: como o objeto faz o sujeito." 11

No museu, impe-se uma maneira de pensar que procura

histrica

e que se torna

na morte

natureza

"situaes

de possiblidadades,

maneiras

o objeto

com o mundo

e os do presente

de modo

campo

no nascimento,

dessa

Em tal perspectiva
uma linha.

como

das mais variadas

material ~a cultura:

do passado

a ser trabalhada

da histria

que se .expressa

na po~ttca

entre artefatos

comea

em jogo a questo

de objetos.

racionalista:

(ou o coletivo,

o que h de sujeito

nossa insero

e do espao. A partir do vivido, gerado o "debate

de historicidade

mudal~~a

outro

de coisas novas por meio

de. sltua7~e~ de_saflador~s", COI~~ diria Paulo Freire. Nas prprias

9
existenciais
, sao germ Inadas
SItuaes-problernas".

o sujeito

construiu

com

"siruacionalidades"

(ou novos objetos ... ), que nos faz ampliar

do tempo

Quando

como

a parti r de certos
de outro

outras

da constituio

forma,

que no

uma

abertura

percepo.

constituindo
museolgicas.

base para um relacionamento

Mas isso s acontece

de visibilidade,

Desse modo,

um

alargamento

objeto gerador

porque
(ou

no mtodo

mais crtico

com

h, antes de tudo,
uma

mudana)

1.a

e sim um parm .tro

her~~~utico
para. a construo
criativa de prticas educativas que
posslbdl~an: novas leituras da nossa prpria historicidade. assim que vo
se c?nstltulndo no s visitantes mais ativos para os museus, mas tambm
as vias para a formao de "museus comunitrios".

, Refletir sobre o potencial pedaggico do museu histrico significa

tambem enfrentar a fragmentao que tem caracterizado a prtica do ensino
de histria. Torna-se necessrio discutir a realizao de programas educativos

que faam interaes entre campos aparentemente separados, como biologia,

geografia, msica, histria ou fsica. Uma das discusses pedaggicas da
atualidade exatamente o conjunto de perdas e danos do conhecimento
compartimentado. por isso que comeam a emergir sugestes prticas no
sentido de elaborar, na escola, trabalhos que entrelaam saberes em torno de
um tema. Por exemplo: uma tarefa sobre determinado bairro (ou a exposio
de um museu) que exige abordagens histricas, geogrficas, ecolgicas,
, .
,.
14
matematlcas, artlstlcas ...
Ao criticar a pretenso racionalista do sujeito que "conhece a si
mesmo" por meio de um pensar sobre si mesmo, Paul Ricoeur adverte que
"s nos compreendemos
pelo grande atalho dos sinais de humanidade
depositados nas obras de cultura". No se trata de entender o ser humano
como uma potncia centrada nele mesmo, mas o ser humano como ser no
mundo - amplitude que extrapola o indivduo." Compreendemo-nos tambm
atravs dos objetos, do caleidoscpio de sentidos encarnados na prpria
materialidade dos objetos que fazemos, refazemos ou destrumos, que usamos
ou deixamos de usar. A percepo desse carter de "mundanidade" que h
em ns abre novas relaes ecolgicas: j no cultivaremos a arrogncia
antropocntrica - o objeto emerge em sua trama de humanidade.
"Ali, a paisagem tem idias e faz pensar". Com essa observao de
Balzac, Michel Mafessolli ressalta que a literatura tem se mostrado como um
percuciente veculo de inspirao para se perscrutar o "no-humano": "o
instinto esttico, se se pode retomar essa noo, sente a fora intrnseca, a
virtude infundida que anima o mundo dos objetos". preciso perceber o
tanto de sujeito que h no objeto: " ... para que haja aes, interaes,
transaes, coisas que constituem o social, preciso que exista um lugar
material no qual elas possam se exprimir.":"
Quando "ad-mirarmos"
o objeto gerador, ns tambm seremos
mirados pelo objeto; ficamos seduzidos pelo que olhado - trama de fuga e
captura. Por isso, Didi-Huberrnan lana a seguinte provocao: "o que vemos
s vale - s vive - em nossos olhos pelo que nos olha. Inelutvel porm a
, o que vemos daouil
ciso que separa dentro de nos
aquI o que nos o lh a." 17
O trabalho com objetos geradores no se vincula, portanto, s relaes
nas quais o sujeito simplesmente descobre o objeto. No se trata da revcla.io
luz de mtodos cujos passos esto definidos. Antes de tudo, o porem i.rl
educativo dos objetos geradores reside no exerccio de alargamento do 110\\0
ser no mundo, da experincia de viver a historicidade do ser que d exi \I t'll< 1.1
a ns e ao mundo, em suas mltiplas relaes.

120

121

A ~edagogia da pergunta, que viabiliza o trabalho com os objetos

geradores, nao tem a resposta como soluo, mas como abertura de visibilidade:
ato de ver e ver diferente. As indagaes so novos acasalamentos entre o
corpo nosso de cada dia e a carne dos objetos.
,.
Em sua fundamentao terica, o trabalho com o objeto gerador tem
intima relao com o ensino de histria, mas isso no significa uma restrio
ao espao da chamada "educao formal". A pedagogia dos objetos pode ser
um veculo de formao do pensamento crtico e atuante em vrios outros
espaos de convivncia.
No projeto educativo do museu, devem existir cursos para orientar
a montagem de exposies na prpria escola. Procuram-se
com isso
p~r~metros bsicos sobre o exerccio de pensar os modos d'e construi;
atividades com objetos que, de alguma forma, fazem parte da vida dos alunos
e professores. A partir de certo perodo de amadurecimento
do trabalho
co~tinuado c.om objetos geradores, pode-se, por exemplo, juntar fotografias
antigas do ,balrfo, env~lvendo nessa atividade as famlias dos alunos. A partir
de fotograhas e entrevistas com antigos moradores, possvel montar painis
museolgicos sobre a histria da urbanizao, dos movimentos sociais ou
da p~pria escola ... Na medida em que acontece a construo dessas
exposies comunitrias, o museu transforma-se, de modo mais efetivo, em
espao do cidado e no somente um lugar para o cidado.
Ao ter o trabalho com os objetos atravs de problemticas histricas,
o museu abre um inflndvel campo de possibilidades. Se aqui o recorte de
questes restringe-se relao entre museu e ensino e histria, isso, de
modo algum, significa dar mtodos ou delimitar o museu e a sala de aula em
espaos fsicos geometricamen te calculados. Pelo contrrio, os exerccios
com os objetos geradores definem-se como formas de estudar a historicidade.
Esse princpio norteia no s a visita ao museu, mas tambm a criao de
outros museus, que podem seguir os mais variados caminhos: uma sala da
~scola, de uma igreja ou de uma associao comunitria, a preservao de
areas verdes, praas ou casas ...

o jogo

das vitrines.

Beatriz Sarlo indica que o consumidor da atualidade um colecionador

s avessas: "em vez de colecionar objetos, coleciona atos de aquisio dos

objetos". Coleciona, de modo excitante, "atos de compra e venda". ;\S.\illl,

h sempre uma ausncia, falta de objetos que nunca preenc~ida por n()v.~\
aquisies. Depois de sair da vitrine, o objeto vai se desvalorizando e, .m.11\
cedo ou mais tarde, transforma-se em algo fora de uso, sem a sacralidade
que o envolvia. Objetos efmeros nos escapam "s vezes porque no podemos
consegui-Ios, outras vezes porque j os conseguimos ... ". Sorrateirament,
ergue-se um poder dos objetos, seduo de vida e morte: "a liberdade daqueles
que os consomem surge da frrea necessidade do mercado de converter-nos
em consumidores permanentes'i.j''
A "sociedade de consumo", que se reproduz em uma interminvel
rede de fome e morte, realiza-se no desejo, na vontade excitante do consumir,
na produo incansvel de objetos. Se o templo dos "coleci~n~dores s
avessas" o shopping center, o altar de adorao certamente a Vitrina, lugar
onde a sacralizao do mercado mostra toda sua carga de erotismo e cinismo.
Assim como o shopping center, o museu tambm expe objetos.
por isso que um dos grandes desafios para a montagem de uma expo~iO
museolgica no fazer vitrinas - romper com a esttica de mostr~bdldade
que caracteriza o mundo das mercadorias. No se trata somente de dl:eren.as
fsicas. Ao romper com o design do consumo, o museu deve estar inserido
em uma rede mais ampla de tticas educativas, como a sua relao com o
saber produzido em sala de aula. Torna-se necessrio criar movir:ne~~os de
"alfabetizao do olhar", seja na escola ou em outros grupos de SOCIabilidade.
O trabalho com objetos geradores, em uma pedagogia do dilogo,
parece ser um dos caminhos para novas ecologias, outras tramas entre o ser
humano e o ser dos objetos, em suas historicidades. Mais do que nunca,
torna-se necessrio lidar com os objetos nos ambientes educativos, como a
sala de aula ou o museu. Diante do "tempo dos objetos", preciso compor
outras formas de nosso ser no mundo. Pontos de fuga ...
Fala-se que a acelerao do consumo e da urbanizao cria terr '11.0
para mudanas, aumenta as tenses sociais e apressa, de modo ma.ls
organizado ou no, movimentos de contestao. Mesmo sabendo que dl'\l'JO
e masoquismo andam de mos dadas, vale a pena apostar em um d 'sg.""
atravs da dor. por isso que faz bem acreditar que, pelo menos em '11.1
medida, Milton Santos tem razo ao avaliar que o consumo cam:g.1 11111
potencial autodestrutivo: "convida-se ao consumo e os homens sof:el11 P(lII)III
no podem consumir e daqui a pouco descobriro que tambm sofrem pOI'IIII
consomem. O potencial de mudana torna-se exponencla. I".21
A grande questo que pressupe tudo o que aqui 'Sl s 'lIdo dllll I

122

123

A proliferao incessante de objetos , certamente, uma caracterstica

do mundo no qual vivemos. Alm do aparecimento constante de certas
novidades que rapidamente se tornam de uso mais ou menos comum, como
o t~lefone celular, o vdeocassete ou o CD, coisas j inventadas ganham
rapld.amente o~t:as cores e formatos: carros, aparelhos sonoros, roupas ou
um simples recipiente de sabo em p. Estarnos, como diz Jean Baudrillard,
no "tempo dos objetos". No passado, no muito distante, havia uma
perenidade que hoje no se v: os objetos viam o nascimento e a morte de
geraes humanas. Atualmente, so os homens que assistem ao incio e ao
fim dos objetos. IR
Quem nasceu nos anos setenta no manuseou discos de cera, com
uma msica de cada lado. Para os adolescentes da dcada de noventa, o
disco de vinil apresentou-se como objeto fora de uso comum. E assim,
vemos nascer e morrer objetos, com uma rapidez que assusta e excita, no
desejo de consumir sempre renovado. O "tempo dos objetos" pressupe a
existncia da "sociedade de consumo".
Neste "tempo dos objetos", no qual nos encontramos,
e nos
perdemos, h uma infindvel
floresta de imagens excitantes que, de modo
estratgico, esconde sua malvadeza.
Mas no se trata simplesmente de
combat-Ia, criando a polaridade entre a aceitao e a negao. Essa sada
seria a mais fcil e, o que pior, acabaria por contribuir, atravs da negao,
para c~rto reforo em torno daquilo que se quer combater. Como argumenta
Baudnllard, o negativo e o positivo do consumo constituem um grande mito
do mundo contemporneo:
Assim como a sociedade da Idade Mdia se equilibrava em Deus e
no Diabo, assim a nossa se baseia no consumo e na sua denncia. Em torno
do Diabo,. era ainda possvel organizar heresias e seitas de magia negra. A
nossa magia, porm, branca e a heresia impossvel na abundncia. a
alvura profiltica de uma sociedade saturada, de uma sociedade sem vertigem
e sem histria, sem outro mito alm de si mesma.
" . . Baudrill.ard encerra seu livro com uma provocao radical e proftica:
Atingiremos as irrupes brutais e as desagregaes sbitas que, de maneira
to imprevisvel, mas certa, como em Maio de 1968, viro interromper esta
missa branca."19

exatamente essa: o gerenciamento da cultura no somente a promoo de

esperculos, a formao de mo de obra, ou o ato de ofertar ao pblico
exposies de arte ou museolgicas. Qualquer instncia administrativa da
cultura no pode se transformar em uma empresa promotora de eventos
que justifica suas aes com a idia de levar, populao, "eventos culturais
de qualidade". Esse tipo de ao, que, em geral, evoca a formao da cidadania,
parte de uma noo de cultura ligada ao paternalismo e ideologia dos
estados autoritrios, fazendo um curioso casamento com as sedues da
"sociedade de consumo" e, desse modo, dando cultura o carter de bem
cultural inserido no campo das mercadorias, na lgica do mercado e no no
mbito de uma polftica efetivamente social. Como avisa Michel de Certeau
essa cultura empresarial - ou essa empresa cultural - coloca o "crescimento
da cultura" como a "indexao do movimento que transforma o povo em

pblico.

"22

Isso s~gniflca que a promoo de eventos no pode ser o principal

fim do gerencrarnenro cultural e sim uma prtica integrada com atividades
de descentralizao cultural, ou seja, de valorizao das vrias culturas que
se cruzam ou se excluem nas mais variadas sociabilidades. No se trata de
levar a cultura ao povo nem de garantir o acesso cultura e sim de oferecer
me~~s para as "~gitaes culturais", fornecendo instrumentos cognitivos e
esteticos para a liberdade criadora aliada percepo crtica das circunstncias
- o fundamento mais inegocivel da cidadania.
Nessa tomada de posio, comeam a ruir algumas teorias do mundo
acadmico ou do gerenciamento
cultural que em certos casos at se
transformam em senso comum, com a ajuda dos meios de comunicao.
Exemplo disso o ideal dos centros culturais que, em princpio, guarda
razes numa "viso concentradora e espasmdica de cultura", introduzindo
necessariamente a noo de "periferia". Como ressalta Ulpiano Bezerra de
~e~ezes, "privilegiar o centro se descompromissar com o que no central",
significa compor hierarquias territoriais de modo discriminatrio: "por essa
razo que Victor HeI!, aps analisar a trajetria das 'casas de cultura' na
Frana, conclua que a prioridade deveria ser 'a cultura nas casas', porque
nessa trama esparsa que se tece o essencial de nossa existncia". 23

declnio no objetivo de produzir conhecimento atravs dos objetos

qll~' l! ()
pressuposto inegocivel de qualquer museu. Em outros termos: ao aprofund.u
a relao com o meio, o museu no pode descuidar de seu carter qu ' ()
define como instituio produtora de saber, animada por profissionais cuja
misso exige mtodos especficos de trabalho no somente de interao com
os visitantes, mas tambm para propor tticas educativas. O grande risco
em prticas do "eco m u seu" descambar
para o populismo
ou o
assistencialismo que, nos dias atuais, aparece como "iniciativa cidad".
A questo que, muitas vezes, a alternativa criada diante dos museus
tradicionais que glorificavam histria das classes dominantes no foi a favor
de um posicionamento
reflexivo e sim em nome do espetculo vazio da
"sociedade de consumo". Nesses casos, a poltica do exibir passa a se orientar
em novos padres de visibilidade, formas de olhar que vo se configurando
no ritmo acelerado da sociedade que inventa toda sorte de estratgias para
aumentar o desejo de consumo. f por isso que, em muitos museus, emerge
"um espao hbrido, entre a diverso pblica e uma loja de departamento",
como diz Andreas H uyssen. 24
f claro que o desastre de tal hibridismo no reside na "diverso
pblica" e sim na semelhana do museu com a "loja de departamento". O
museu educativo no vem para confirmar o existente e sim para refletir
sobre o que somos e o que podemos ser. As vitrinas do museu no podem
ficar submetidas aos padres de visibilidade das vitrinas do comrcio. A
seduo do museu educativo no est na ordem do consumo capitalista e
sim na aventura de criar condies para o pensamento livre e, por isso
mesmo, comprometido com alternativas diante da lgica perversa do mercado.
O carter educativo do museu enraza-se em um posicionamento
.rftico diante da "sociedade de consumo". A questo crucial saber que, ao
.ntrar na onda do "Shopping Center Cultural", o museu e as polticas de
preservao do patrimnio cultural perdem a fora educativa, transformamse em mais um bem de consumo rpido, conforme as exigncias do mercado
globalizado.
Espao e Tempo.

Para deslocar a centralizao cultural, torna-se necessrio enfrentar

as inmeras sedues disseminadas na prpria constituio da mercantilizao
da cultura, que, muitas vezes, se apresenta com as chamadas "boas intenes".
As propostas vinculadas ao "ecornuseu" podem ser uma grande ajuda para as
polticas que procuram romper a "central idade", desde que no haja um

Muitas vezes, a mudana de perspectiva, em relao ao dito "museu

tradicional", totalmente ilusria, pois se faz a partir de um certo tipo d('
n'nografia desprovida de fundamentao histrica, na qual a soluo Ill.li,
I ' .orrente a simples reproduo de "ambientes tpicos", numa ruisuu.t cI

124

125

Oisneylndia com o historicismo do sculo XIX e sua p

d "
o passado" E'
. ,.
reposta e contemplar
perde-se n; fa~ ~UlroSAcasos, a 1~~la de c.onstruir uma "histria crtica"
parametros teoncos caindo em
das contas, atiram para todos os I d
'_
posturas que, no final
conhecimento reflexivo d
I'dados e nao cumprem o papel de produzir
e qua I a e.
Para o cinema e o teatro, uma das grandes tarefa d
'
,
~eproduo criativa e teoricamente fundamentada d
~. o cenograf~ ~ a
a trama narrativa, confor
di
_
,.
e am lentes necessanos
produto final. No espao :u::ol~;i::so::
::~e~~:isasq~: se pretende dar ao
de reconstituir todos os detalhes d
'
g
ao outras. O recurso
e um certo tempo em der
. d
torna-se completamente
inade
d
A
errnrna o espao
defendidos P
qua o para os parametros educativos aqui
di'
ara expor uma pea, a estratgia de coloc-Ia em um ce ,.
on e e a certamente se encontrava antes de ir
narro
equvoco epistemolgico.
para o museu mostra-se como
O entusiasmo em torno da re r d - d
.
cpia de ed'fr .
h
P o uao e ambientes passou pela
VI'
B I ICIOSe c egou at a reconstituio de cidades. Como le b
plano ezerra de Meneses o no
.
m ra
ressonncia nos Estados Vnid
vo ~ro!ero encontrou inicialmente grande
O modelo ganhou flego e ch~sgoeuPa:u~tl.namente ~~palhou-se pelo mundo.
aplce com a reproduo de sit
e aoes, com a completa teatralizao da exposio" H'
I I uaoes
que funcionam com guias vestidos a carter
,,' a, por exernp o, museus
velas com tecnologia e
. .
.
,que podem aparecer fabricando
.
rnarerrars antigos (as quais ser d
.
di
obviamente a preos atualizados) ou rni
d
I
o epois ven Idas,
"
.
Inlstran o au as de msi
onglnals ou reproduzidos". 25
ica em cravos
Antes de tudo a reprod
'c-,
.
. d
,uao
cenogranca e inconsisren te
~pla,
e modo grosseir~mente ferico, teorias de historiadores do s~;J~e
ra, o que se Abu~cahoje no resgatar o passado tal como ele acon'tece .

~::e:~;;o'::~;;~o
~::,:~:;
~~';~~%,~::~;~~g~~~~,:,
~::P:~:~~:;~;i

c~nanos, a museologIa pressupe que o passado um dado ou melh

e
~:po:~: ~P:~~:~~:r a :i~~~~~/:~:
~~egi~;!Ode est:reItipos; ~svaziandoo~
uma ed
ia cid .
e re flexao. sso e o oposto de
P agogla CI ada, pOIS as exigncias da educao na at alid d
fi
se ao desenvolvimento da multi licid d
.
. ~ . U I a e, re eremuma subjetividade aberta ao I p.
a e de Int~IIgencIas - pressuposto de
desafios.
re aCIOnamenro mais profundo com os novos
Elimina-se, no "Iiving m
"I
b .
das problemticas histori
useum., o a or Interpretativo de construo
I
orrcarnenre engaJadas. Para Gadamer, a reconstruo

126

das condies originais uma "empresa impotente", na medida em <jUt

simplifica a relao entre passado e presente, deixando o tempo prcl (rilo
tomo algo congelado, "apenas n um sentido morto". 2(,
O conhecimento histrico que fundamenta a exposio se faz 110
presente e pelo presente que interpela o passado. A distncia entre o qu .
passou e o tempo atual no propriamente um entrave ou o caminho a ser
eliminado ou percorrido com a chamada "neutralidade cientfica". No se
trata de pensar como os historicistas, que acreditavam na objetividade capaz
de colocar o historiador no terreno da poca estudada, quase como se fosse
possvel penetrar, em tempos pretritos, por meio da "mquina de voltar o
tempo", Como ressalta Gadamer, "o tempo no um precipcio que devamos
transpor para recuperarmos o passado; , na realidade, o solo que mantm o
devir e onde o presente cria razes.":"
Os temas e as problemticas historicamente fundamentadas vo ao
passado na medida em que esse passado desperta interesse para os desafios
contemporneos. Isso implica em uma tomada de posio no presente, que
dialoga com o passado, no para resgat-I o e sim para questionar o rumo
dos nossos predecessores, aprofundando nosso entendimento sobre as vias
que se mostram na atualidade e o compromisso com as escolhas que fazemos.
Estudar histria uma tomada de posio diante do que j foi feito e do que
desejamos fazer para darmos a ns mesmos a aventura de criar outros tempos.
certo que a "reproduo cenogrfica" guarda uma inconfessvel
relao com a perversidade da sociedade de consumo. Mas a questo no se
resume a isso. Alm de ser mais um produto da "cultura-mercadoria", como
diria Guattari, a "reproduo" inverte o sentido educativo que o museu
deveria assumir. Em outros termos: trata-se de uma prtica que, alm de
mercantilzar a cultura, ainda tenta se mostrar como avano nas polticas
educativas.
Mostrar o tpico, a identidade cultural ou resgatar a memria sb
expresses que revelam a fragilidade educativa de uma proposta museol6gica.
O papel do museu no revelar o implcito, nem o explcito, no resgatar
o submerso, no dar voz aos excludos (nem aos includos ...), no oferecer
dados ou informaes. Em suma, o museu no um doador de cultura. Sua
responsabilidade social excitar a reflexo sobre as mltiplas relaes entre
o presente e o passado, atravs de objetos no espao expositivo.
Em tal abordagem, no se trata de colocar objetos no espao, 1'.11.1
criar a exposio. O objeto entendido como um fenmeno qu . cri.i o
espao, e que, ao mesmo tempo, se faz no espao. Merleau-Ponry ar~UI1H'III.1

127

que "o espao no o ambiente (real ou lgico) em que as coisas se dispem,

mas o meio pelo qual a posio das coisas se torna possvel". 2R
Ao estudar a proliferao de museus que, nos Estados Unidos, lidam
com a reproduo de objetos e cenrios, Umberto Eco chega a dizer que,
em tal procedimento expositivo, "o desejo espasmdico do Quase Verdadeiro
nasce apenas como reao neu rtica ao vazio das lem branas, o Falso
Absoluto filho da conscincia infeliz do presente sem consistncia"."
Argumenta-se que a reproduo cenogrflca tem um papel ldico e
que o museu no pode abdicar do seu carter de entretenimento. Isso ningum
pode negar. H, inclusive, uma questo poltica nisso tudo: uma das formas
de enfrentar a maldade dissimulada da economia de mercado exatamente
o ato compartilhado de reanimar, cada vez mais, a educao ldica. Por
outro lado, mister considerar que h uma armadilha nesse argumenw a
favor da "reproduo": seu lado saudvel esconde uma dimenso antieducativa, que nega a fundamentao do conhecimento histrico, ou melhor,
que despreza a reflexo sobre a complexidade do tempo no qual vivemos,
com o qual devemos dialogar e sobre o qual faremos nossas opes. Ao
invs de desenvolver tcnicas de reproduo, que, a rigor, seguem lgicas
mecnicas, devemos constituir bases tericas e mewdolgicas para dar vez
ao ato criador, potncia esttica de inventar o novo a partir dos objetos,
deslocando-os por meio de "metforas vivas": "o '' metafrico significa a
um s tempo 'no ' e ' como'. Se assim , somos levados a falar de verdade
metafrica, mas em um sentido igualmente 'tensional' da palavra 'verdade'."
Nessa tenso constitutiva
do verbo ser, reside o ser-como da comparao,
"ao mesmo tempo em que marcada a tenso entre o mesmo e o outro na
cpula relaciona!. "30
Fornecer somente dados eliminar o processo educativo, assim
como negar o ldico deixar a educao carente de nimo criativo. Saindo
do caminho mais fcil, que a via da "reproduo", fica ento um enorme
desafio: fazer exposies atraentes e educativas. Tarefa difcil, porque ainda
estam os pouco preparados para desvincular a educao da seriedade
repressiva, da pedagogia do medo e das mecnicas de avaliao. O mais
comum cair numa relatividade frouxa e enredada nas inconfessveis relaes
com a "sociedade de consumo".
Como mostra Ulpiano Bezerra de Meneses, a exposio museolgica
nunca deve perder seu carter de estudo sobre objetos. Isso no significa
retirar do museu dimenses estticas ou ldicas, mas vale a pena citar as
crticas que Teixeira Coelho fez ao texto do prof. Ulpiano, cujo ttulo

128

bastante elucidativo: Do teatro da memria ao laboratrio da Histria: a exposinn

museolgica e o conhecimento

histrico.

o espetculo,

como o teatro, admite um cogito. N~o um cogito cart~siano,

mas um cogito icnico, abdutivo. multlphcado
e multlphcador.
sem
,
I d
formato
(".) o museu no pode ignorar o modo atua
e percepao e ~
dvida

privilegiado

do imaginrio,

que o da narrao

desafio para o museu que se prope instrumento

os recifes da biblioteca-convento,
espetculo

permitido

santurio

pela tecnologia

do saber, como lembra Ulpiano,

enquan~o

espetacul?".

do conhecimento

, evuan 10

da reflexo muda" n.avegar p: ~

moderna sem naufragar

na d':,ne,ficaao

qual estamos todos expostos.

Se uma exposio, que lida com temas histricos, no t~m ba:e ~a

museologia historicamente fundamentada, um doce engano suprir a care~~la
com atividades perifricas, como a promoo de cursos ou, como .se I~,
"
. ." M
pior do que cnar tais
" flcinas" que contemplam
questoes SOCIaIS. as,
..
o
.
I I'
I
. n as para partiCIparem de
artifcios de paternahsmo cu tura e co ocar cria
, .
competies, como concursos de desenhos ou redaes - yratlca q~e, ao
invs de ampliar a capacidade crtica, transforma a educ~ao em mais .u~
b
do mercado. Se o museu no enfrenta o estudo da cul.tura matena ,
c~: as exigncias constitutivas de tal empreitada, ~o adlan~a ~~ar em
" rogramas educativos". Sem reflexo sobre os objetos, esrmga a-se o
p
. I 'Inovador e criativo do museu histrico. Em seu lugar, fica apen~s
potencla
" d "di
IA d
. _ d modelos oriundos da "biblioteca-convento
e a rsneyian Ia
a repetlao e
.
f,
" O museu que no tem compromisso educativo trans orrna-se em
cu Itura I .
.
I
I 32
depsito de objetos ou vitrinas de um Shopping Center Cu tura .

NOTAS
, FREIRE,

Paulo. A Importncia do Ato de Ler: em trs artigos que se completam. So Paulo:

Cortez Editora, 1982, P: 23.

"
,
. MENEZES
UI iano T
2 Tal sugesto de relacionar
relgios e copos des~rtadve'Hs ~st~ ~~'A
. do M~seu ~aulista,
Bezerra de. "Do Teatro da Memria ao Laboratrto
a istona . nats
vol, 2, 1994.

} FEBVRE
<

"

MENEZES,

Lucien

Combates Pela Histria. Lisboa:

S

Ed'

. IP

rtorra

. d d
Ulpiano T. Bezerra de. Museu e ocie a e

1M

1989 P 31
resena,
,.'
P iblico: propostas
useu eu.

S('1\l

iluses Mimeo. s/d., p. 04.

. d
.J,
'"Ir
. ..
. C I
H'b 'das' estratuiaspara entrar e sair a mortrrnut:
j CANCLlNI,
Nstor Garcia.
u turas I ri.
o'
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998, P: 202.

129

(, MENEZES,
7

de. Museu e Sociedade

I Museu e Pblico: propostas

FRETRE, Paulo e MACEDO,

Paz e Terra,

Donaldo.

Alfabetizao: leitura do mundo; leitura da palavra.

1990, p. 32.
Editora

Paz

Paz e Terra,

2000.
Bruno. Jamais Fomos Modernos: ensaio de antropologia simtrica.

LATOUR,

RICOEUR,
COELHO,

Paul. A Metfora Viva. ~u Paulo: Edies Loyola, 2000, p: 14 e 3~9. (l

Teixeira. "Comentrio
V". Anais do Museu Paulista, vol. 2, j3n.lDez.,
1)9

p.65.
12 Parte das idias do texto a seguir foram
expostas
objetos",

12

So Paulo:

I)

Perer. O Casaco de Marx: roupas, memria, dor. Belo Horizonte:

STALLYBRASS,

Paul. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria. Braslia: Editora

VEYNE,

I; Sobre

Editora

2000, p. 108.

Universidade

de Braslia,

1982,

p.

45.

essa questo da inrerdisplinaridade

Silvia. Leitura e lnterdisciplinaridade:

de Letras,

na escola, ver: KLEIMAN,

Angela e MORAES,

tecendo redes nos projetos da escola. Campinas:

Mercado

1999.
Paul. Interpretao e Ideologias. Rio de Janeiro:

" RICOEUR,

Francisco

Alves Editora,

1990,p.58
1(,

MAFFESOLI,

17

DIDI-HUBERMAN,

Michel.

No Fundo das Aparncias. Petrpolis: Editora Vozes, 1996, p.282.

O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Editora 34, 1998,

Georges.

p.29.
1M

BAUDRILLARD,

19

Id. Ibidem.,

211

SARLO,

Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70,

1995, p.15.

p. 210.

Beatriz. Cenas da Vida Ps-moderna. Rio de Janeiro:

Editora da UFRJ, 2000, p.

27 e 28.
21

SANTOS,

Milton.

Perseu Abramo,

Territrio e Sociedade- entrevista com Milton Santos. So Paulo: Editora

2000, p.67.

22

CERTEAU,

Michel de. A Cultura no Plural. So Paulo: Editora

23

MENEZES,

Ulpiano

uma ahordagem
Paulo: Hucitec,
HUYSSEN,

Os 'usos culturais'

crtica das prticas e polticas culturais.

Papirus,

da cultura.

In: YZIGI,

1995, p. 189.

Contribuio
Eduardo;

para

CARLOS,

Rira de Cssia Ariza da (org.). Turismo: Espao, Paisagem e Cultura. So

Ana Fani; CRUZ,

24

T. Bezerra de.

1999, p. 94 e 95.
Andreas.

"Escapando

da Amnsia:

o museu como cultura de massa". Revista

do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

2'

MENEZES,

Ulpiano T Bezerra de. "Do teatro da Memria

ao Laboratrio

da Histria".

op. cit., p. 36.

2~ GADAMER,
Ilans-Georg.
Veldade e Mtodo: traos fundamentais de uma bermenutica
filosfica. Petrpolis: Editora Vozes, 1997, p. 266.
27 GADAMER,
Ilans-Georg.
O Problema da Conscincia Histrica. Rio de Janeiro: Editora

Fundao
2M

Getlio

Vargas, 1998, p. 67.

MERLEAU-PONTY,

Maurice.

Fenomenologia da Percepo. So Paulo: Martins Fontes,

1999, p. 328.
29

ECO, Umberto.

Viagem na Irrealidade Cotidiana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984, P: 40.

130

"P

ara uma

uti

ermeneu

~ca

dos
"

a partir da minha vivncia como professor de teoria ~ metodologia d.n

do LAMU - laboratrio de rnuseologia
d e H15 r r 'Ia da UFC e coordenador
D epartamento
do M useu do Cear.
.

Editora 34, 1994, p. 74 e 75.

11 Id. Ibidem.,
p. 28.
Autntica,

no curso

no Museu do Cear, em janeiro 2000. Trata-se de um conJun~o de anotaoe~ que

vm se constituindo

1975, p.68.

Cf FRETRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. So Paulo: Editora

111

111
\1

FRETRE, Paulo. Ao Cultural para a Liberdade e outros escritos. Rio de Janeiro:

e Terra,

sem

s/d., p. 07 e 10.

So Paulo: Editora
M

T. Bezerra

Ulpiano

iluses. Mimeo.,

131