607ou587 PDF

607 AEC ou
587 AEC?
Em que ano a antiga Jerusalm
foi destruda? O que revela a
evidncia bblica e histrica?
Que importncia tem isso hoje?
Anlise da matria dos artigos sobre cronologia

publicados em dois nmeros da revista A Sentinela
por um grupo de associados do Mentes Bereanas.
Mentes Bereanas 2016

www.mentesbereanas.info
ndice
Parte
Pgina
Prefcio
Introduo
01
Um Exame das Evidncias na Prpria

Bblia
02
O Que os Documentos Realmente

Mostram?
12
03
O que os eruditos dizem e o que

eles no dizem
30
04
Simulaes das Posies Lunares da

Tabuinha VAT 4956
62
05
A Importncia do Ano 607 AEC Para a

Organizao Torre de Vigia
96
Resumo e Consideraes Finais
103
Prefcio
Este tratado foi elaborado, em parte para atender ao pedido de diversos leitores
que nos contataram (depois de terem lido os artigos dos nmeros de A
Sentinela de outubro e novembro de 2011), e em parte para o benefcio das
Testemunhas de Jeov convertidas mais recentemente, que talvez no tenham
conhecimento dessa discusso que j vem ocorrendo h muitos anos. Outros
interessados no assunto da cronologia do perodo neobabilnico podero ter
interesse em examinar esta matria.
As matrias que apareceram nas revistas mencionadas no apresentaram uma
nica idia nova. Estas revistas apenas repetiram o que j havia sido
apresentado oficialmente em publicaes anteriores da Torre de Vigia ou extraoficialmente por apologistas desta organizao. E todos os argumentos destas
fontes j haviam sido completamente refutados em anos anteriores.
Embora este folheto repita alguns contra-argumentos apresentados h muito
tempo, o que ele faz , sobretudo, resumir os questionamentos. Para os leitores
interessados numa discusso mais aprofundada, ao longo da anlise estaremos
indicando matrias pertinentes a cada ponto discutido, que se encontram
atualmente disponveis no site Mentes Bereanas.
O espao nos faltaria se mencionssemos aqui os nomes de todos os que
contriburam para este tratado. Sem os dados levantados por estes
pesquisadores bem como o longo tempo que eles dedicaram pesquisa,
organizao e aprimoramento das informaes dificilmente poderamos t-lo
escrito num intervalo to curto.
Ao mesmo tempo em que reconhecemos essa dvida para com todas essas
pessoas esclarecidas, de vrios pases do mundo, reservamos o nosso
agradecimento principal Pessoa que realmente o merece: o Deus da verdade.
Foi muito gratificante constatar que, em todas as questes mais cruciais, a
Palavra dele forneceu os dados que nos permitiram chegar s concluses
corretas. No temos dvida de que todo o mrito cabe a Ele, o inspirador dos
homens fiis da antiguidade que assentaram por escrito as informaes
essenciais para o entendimento deste assunto.
Os Editores.
607 AEC ou 587 AEC? Em Que Ano a Antiga Jerusalm Foi Destruda?
Introduo
POR QUE ISSO IMPORTANTE A Justificativa Apresentada Para a Escrita dos
Artigos
A Sentinela de 1 de outubro de 2011, pg. 26:
Todos os cristos concordam que a Bblia um livro confivel do ponto de vista

histrico. Todavia, se eles tivessem de saber o ano exato dos principais fatos
relatados na Bblia como condio essencial para terem confiana na autenticidade
dela, estariam realmente numa situao muito precria. H eventos muito mais
importantes na histria do povo de Deus do que a destruio de Jerusalm por
Nabucodonosor II, para os quais a Bblia simplesmente no fornece qualquer dado
que permita situ-los com preciso em termos de nosso calendrio moderno. E se
isto assim nos dias de hoje, a situao era pior no caso dos leitores da Bblia que
viveram em sculos anteriores. No havia maneira de eles situarem com preciso
eventos bblicos na histria, j que os conhecimentos sobre arqueologia e astronomia
antiga eram bem inferiores aos nossos. No entanto, apesar de os homens tementes a
Deus no passado no terem como elaborar uma cronologia correta dos eventos
bblicos na histria universal, isso jamais perturbou a confiana deles na Bblia como
Palavra de Deus.
Ademais, o pargrafo acima transmite a impresso de que ningum sabe a data da
destruio de Jerusalm, de maneira que a revista A Sentinela precisa explicar o
assunto. Na realidade, os historiadores no s sabem que este evento ocorreu em
587/586 AC, como consideram esta data exata. E os cristos em geral (eruditos ou
no) a aceitam sem qualquer problema. A nica liderana religiosa importante no
mundo que faz constante esforo para contradiz-la a Sociedade Torre de Vigia de
Bblias e Tratados (sediada nos EUA). Por que os lderes desta organizao religiosa
tm tanto interesse em desacreditar essa data? Porque h muito tempo eles
defendem outra data para o evento, 607 AEC. E eles tm uma poderosa razo para
agirem desta maneira.1
O verdadeiro propsito dos artigos, ento, dificilmente poderia ser fortalecer a
confiana na autenticidade da Palavra de Deus. Para a f crist, realmente no faz
qualquer diferena saber em que data ocorreu a destruio de Jerusalm por
Nabucodonosor, seja 587 AEC ou 607 AEC. Mas esse detalhe faz uma diferena
crucial para a liderana da Torre de Vigia. por isso que, do princpio ao fim, os
artigos foram escritos com o objetivo exclusivo de por em dvida a data histrica
587 AC e defender a data 607 AEC.
Trecho do segundo pargrafo (pgina 26):
Um trecho bem curto, mas com dois problemas que so freqentes nas publicaes
da organizao:
1 - cronologia amplamente aceita x evidncias na prpria Bblia
Qualquer estudante da histria antiga (incluindo os que escreveram estes nmeros
de A Sentinela) sabe que, em termos da cronologia neobabilnica, essa divergncia
no existe. A informao contida na Bblia e as evidncias dos historiadores esto de
pleno acordo quanto data 587 AC e ambos contradizem a data 607 AEC.2
2 - as Testemunhas de Jeov defendem uma data....
Uma velha generalizao. A maioria das Testemunhas de Jeov do mundo no
defende este ensino por convico pessoal, advinda de terem examinado
cuidadosamente as evidncias. Quem defende a data 607 AEC a liderana das
Testemunhas de Jeov. Essa mencionada maioria das Testemunhas se baseia
1
Para uma considerao da importncia da data 607 AEC para a Torre de Vigia, veja a
Parte 5 deste folheto.
Esse tipo de afirmao enganosa muito comum nas publicaes da Torre de Vigia
quando o assunto tratado a cronologia neobabilnica. Neste mesmo nmero de A
Sentinela aparece a seguinte frase na pgina 29: A linha do tempo baseada em suas
informaes cronolgicas [isto , a dos historiadores] no bate com a da Bblia.
Infelizmente, frases assim induzem muitos leitores a pensar que existe mesmo um
conflito entre a Bblia e os historiadores.
unicamente nas publicaes da Torre de Vigia (que refletem os contedos ideolgicos

da organizao) e jamais consulta outras publicaes. Dizemos maioria, porque
algumas Testemunhas de Jeov s vezes se permitem verificar essa cronologia de
maneira independente. E quando elas fazem isso, invariavelmente descobrem as
falhas do ensino, chegando, por fim, a entender o motivo de sua liderana defender
tanto a data 607 AEC.
Da, essas Testemunhas se confrontam com duas alternativas: continuar ensinando
que Jerusalm foi destruda em 607 AEC (junto com todos os ensinos derivados
disso), mesmo sabendo que a data est errada, ou respeitar a voz de sua conscincia e
parar de ensinar isso. Independentemente de qual seja a deciso, cada uma dessas
Testemunhas se d conta tambm de que no poder jamais divulgar abertamente
suas descobertas a ningum dentro da organizao. Porque, se persistir em fazer
isso, certamente enfrentar conseqncias.
1
Um Exame das Evidncias na Prpria Bblia
O pargrafo seguinte diz:
O versculo que vem logo em seguida nessa pista fundamental (Jeremias 25:12),
no foi citado. Esse versculo diz:
E ter de acontecer que, quando tiverem cumprido setenta anos,
ajustarei contas com o rei de Babilnia e com aquela nao, a
pronunciao de Jeov, pelo seu erro, sim, com a terra dos caldeus, e vou
fazer dela baldios desolados por tempo indefinido. (Traduo do Novo
Mundo. O grifo nosso.)
Uma vez que historicamente esse ajuste de contas com o rei de Babilnia e sua
nao veio em 539 AEC o perodo de setenta anos j estava cumprido em 539 AEC.
Como esse texto sozinho suficiente para demolir a afirmao de que os setenta anos
s terminaram dois anos depois, em 537 AEC, por isso que ele deixado fora da
Sentinela. Em vez disso o pargrafo d um salto at Jeremias 29:10 e no cita mais
a Verso Brasileira, e sim a Traduo do Novo Mundo. Por qu? Porque esta verso,
usada pelas Testemunhas de Jeov, das poucas que usam a expresso em
Babilnia. O primeiro pargrafo da pgina 27 explica isso:
O pargrafo reconhece que a Verso Brasileira (a que estava sendo citada como
apoio at aqui) uma das muitas que dizem para Babilnia. Mas este s um dos
problemas. O pargrafo omite certas informaes que mudariam o assunto de figura.
Que informaes? Estas grafadas com letra vermelha:
Em vez de dizer 70 anos em Babilnia, a maioria das

tradues dizem para Babilnia. (VB). Entre estas se inclui
a nossa Traduo do Novo Mundo, nas edies em alguns
idiomas europeus. Por isso, todos os historiadores
competentes afirmam que esse perodo de 70 anos se aplica
ao Imprio Babilnico. Segundo a cronologia secular
neobabilnica, que est em harmonia com toda a informao
apresentada na Bblia, os babilnios dominaram o territrio
das antigas Jud e Jerusalm e de todas as outras naes da
regio por uns 70 anos, de cerca de 609 AEC a 539 AEC,
quando a capital de Babilnia foi capturada. Em palavras
mais simples, tanto a Bblia como os historiadores esto de
acordo com o fato de que os setenta anos de domnio
babilnico sobre as naes (mencionados em Jeremias 25:11,
12) terminaram em 539 AEC.
O fato de a Sentinela ter omitido e deliberadamente o texto de Jeremias 25:12,

omitindo tambm que a maioria das verses bblicas apresenta esses 70 anos como o
perodo concedido por Deus para Babilnia dominar a regio (e no como o perodo
Embora alguns imaginem que esta foi a primeira referncia da Torre de Vigia aos 70
anos como o perodo da dominao babilnica sobre as naes, este no o caso. O
livro Profecia de Isaas Uma Luz Para Toda a Humanidade, Vol. 1, (publicado em
2000), pg. 253, foi o primeiro a apresentar os setenta anos desta maneira.
de cativeiro judaico em Babilnia)4 permite que o artigo continue insistindo na

mesma tese. O segundo pargrafo da pgina 27 prossegue:
Vrios versculos de trs livros bblicos foram citados, verdade, mas ser que eles
mostram mesmo tudo isso que o pargrafo diz? Se os leitores tomassem tempo para
conferi-los calmamente, notariam que nenhum deles diz ou sugere que o perodo de
punio severa durou 70 anos. O livro do xodo no diz uma palavra sobre setenta
anos e o profeta Jeremias nunca disse que a punio do meu povo seria 70 anos
de exlio. Essa expresso 70 anos de exlio no aparece nos escritos dele, nem nos
de qualquer outro profeta judaico. Declarado de maneira simples, a Bblia no
mostra isso que o pargrafo diz.
O mesmo vale para a srie de afirmaes includas nos demais pargrafos sob o
tpico Quando comearam os setenta anos?, na pgina 27. Ainda devido omisso
das palavras de Jeremias 25:12, os leitores so induzidos a aceitar vrias informaes
erradas sobre os 70 anos. Entre estas, esto as quatro que seguem:
Para os leitores interessados numa considerao abrangente desta questo da traduo

de Jeremias 29:10, recomendamos o texto Os Setenta Anos Para Babilnia, disponvel
na seo sobre Astronomia/Arqueologia do Mentes Bereanas. Veja especificamente a
Seo B-1: Setenta anos em Babilnia ou para Babilnia?
De novo, no h maneira de confirmar biblicamente essas informaes. O texto de 2

Crnicas 36:20, 21 (citado na pgina 27 da Sentinela) no diz isso. Eis a citao da
Nova Verso Internacional, conforme aparece no pargrafo da revista:
muito fcil um leitor desatento tirar uma concluso equivocada desse texto. Est
ele dizendo que a terra descansou durante 70 anos? No. Ele diz que a terra
descansou durante todo o tempo de sua desolao, at que os setenta anos se
completaram. A palavra do SENHOR anunciada por Jeremias no tinha sido sobre
70 anos de desolao e sim sobre 70 anos de domnio babilnico. claro que
quando o domnio babilnico terminou, a desolao tambm terminou, mas isso no
o mesmo que dizer que a desolao tambm durou 70 anos. Pois nenhum texto
bblico sugere que o descanso e a desolao da terra comearam no mesmo momento
em que o domnio babilnico sobre as naes comeou. Em palavras mais simples, a
Bblia informa precisamente qual foi a durao do perodo de domnio babilnico,
mas no informa a durao do descanso sabtico e da desolao da terra de Jud.
A Histria estabelece (e a Bblia est de acordo) que a desolao judaica comeou
muito depois que o perodo de domnio babilnico sobre as naes tinha comeado.5
Ao tratar especificamente disso, a Sentinela diz:
Apesar da palavra certamente, esta uma frase sem qualquer propsito, a no ser
confundir os leitores. Nem a Bblia, nem a Histria fazem uma ligao do incio dos
setenta anos de domnio babilnico com algum stio da cidade de Jerusalm por eles.
Enfatizamos: Tudo o que a Bblia diz (e a Histria confirma) que Babilnia
dominou sobre as naes da regio durante 70 anos. Jerusalm era apenas uma de
muitas cidades naquela ampla rea, e o momento em que ela foi sitiada pela
primeira vez no tem importncia alguma na questo de sabermos quando foi que o
perodo de 70 anos se iniciou. S teria importncia se Jerusalm fosse a cidade
dominante na regio antes de Babilnia assumir o controle. Mas este no foi o caso,
porque a Histria registra (e a Bblia confirma) que a potncia dominante anterior
era a Assria, com sua capital, Nnive, no Jud e sua capital, Jerusalm. E a data
5
Historicamente, a terra de Jud permaneceu desolada por aproximadamente 50 anos

(587 AEC 538 AEC). A informao apresentada na Bblia no contradiz isso.
histrica para o fim completo do Imprio Assrio 609 AEC, sendo este o ano inicial
da supremacia babilnica, que terminou exatamente 70 anos depois (539 AEC).
Como visto acima, a matria da Sentinela chega a mencionar esse intervalo histrico
de 70 anos (embora aplicando o domnio babilnico s a Jud e Jerusalm), mas o
chama de cronologia secular (induzindo os leitores a pensarem que no tem
credibilidade), recusando-se terminantemente a reconhecer que este perodo 609
AEC a 539 AEC que est de acordo com a profecia de Jeremias, ao passo que o
perodo defendido na revista 607 AEC a 537 AEC contradiz Jeremias. Esta a
nica razo por que o pargrafo tenta forar de qualquer maneira uma conexo entre
o stio de Jerusalm e o incio dos 70 anos. A Bblia jamais autoriza essa conexo,
por mais que os apologistas da cronologia da Torre de Vigia insistam nisso.
No final do ltimo pargrafo do tpico (incio da pgina 28) aparece esta frase:
Com esse acontecimento, a Sentinela se refere destruio de Jerusalm, seguida

pelo despovoamento da terra de Jud. A expresso tudo indica no passa de outro
qualificativo do escritor. A prpria Bblia no indica qual foi o acontecimento
histrico especfico que marcou o comeo dos setenta anos. Esta informao jamais
aparece na Bblia. Ela s indica qual foi o momento em que esse perodo terminou.
S podemos saber em que momento o perodo comeou com a ajuda da evidncia
histrica, que situa o fim do Imprio Assrio (que equivale ao incio da supremacia
babilnica) em 609 AEC. O que o artigo da Sentinela faz o tempo todo esconder e
deturpar informaes, para desviar a ateno dos leitores do fato de que a Bblia d
base para situarmos o fim desse perodo de setenta anos em 539 AEC. Sendo assim,
ele no poderia ter comeado no momento da destruio de Jerusalm, seja 607 AEC
ou 587 AEC, pois nenhuma dessas duas datas est 70 anos antes de 539 AEC.
Em seguida vem este trecho:
Este outro caso onde se apresenta uma traduo errada dessa parte da profecia de
Daniel (assim como se faz no caso da traduo inexata em Babilnia para Jeremias
10
29:10). A maioria das verses bblicas modernas (incluindo a prpria Traduo do

Novo Mundo!) no usa o verbo durar neste texto. E Daniel no estava dizendo que
os setenta anos iriam terminar no futuro. Daniel tinha em mos as palavras de
Jeremias 25:12, e quando as leu, ele entendeu que, como o rei de Babilnia e sua
nao tinham sido punidos, os 70 anos j tinham terminado. Os eruditos da Torre de
Vigia sabem que o verbo durar no aparece no hebraico original deste texto, e ele
foi inserido arbitrariamente pelos tradutores da NVI, mas a Sentinela cita justamente
essa traduo, s porque ela ajuda a comprovar a interpretao defendida na
revista.
O segundo pargrafo deste mesmo tpico (coluna direita da pgina 28) mais um
exemplo de omisso de evidncia bblica. A Sentinela diz:
Eis o que diz o texto de 2 Crnicas 36:22, segundo a citada NVI:

No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Prsia, para que
se cumprisse a palavra do Senhor anunciada por Jeremias, o
Senhor tocou no corao de Ciro, rei da Prsia, para que fizesse
uma proclamao em todo o territrio de seu domnio e a pusesse
por escrito, nestes termos: (O grifo nosso.)
A Sentinela usou a frase genrica tempo em que o Senhor tocou no corao de Ciro,
mas a Bblia especfica. Ela diz que esse tempo foi o primeiro ano do reinado de
Ciro. Historicamente, isso foi em 539 AEC (a Data Fundamental na Histria
segundo o mencionado quadro na pgina 28 da Sentinela). Ento, se Esdras
relacionou o fim dos setenta anos com o tempo em que Deus tocou no corao de
Ciro para fazer a proclamao, segue-se que Esdras relacionou o fim dos setenta
anos com 539 AEC (o momento da proclamao), no com 537 AEC. Assim como no
caso de Daniel, as palavras de Esdras no contradizem o que Jeremias havia dito.
Aqui, a revista A Sentinela faz referncia ao texto de Esdras, mas desconsidera a
informao principal contida nele. O texto de 2 Crnicas 36:22 mal citado para
esconder evidncia, dificultando que os leitores cheguem concluso bvia, que
desastrosa para a interpretao defendida na revista.
11
Recordemos o que havia dito o segundo pargrafo da pgina 26:
Tendo em vista essa frase sublinhada, seria razovel qualquer leitor esperar que A
Sentinela, sendo uma publicao religiosa, manter-se-ia dentro dos limites da
autoridade da Bblia para apresentar evidncias de apoio aos seus ensinos. Ou que
pelo menos a maior parte das evidncias apresentadas seria bblica, no secular ou
profana.
O que se nota nos dois artigos o contrrio disso. As nicas evidncias na prpria
Bblia apresentadas se limitaram a essas poucas que consideramos at aqui
(contidas nas pginas 26-28 da A Sentinela de 1 de outubro de 2011). Cerca de
metade do primeiro artigo dessa revista de outubro/2011 e o segundo artigo inteiro
(o da revista de novembro/2011) trata de outro tipo de evidncias, no mais das
bblicas. Do total de 13 pginas (abrangidas pelos dois artigos) apenas 3 pginas so
dedicadas Bblia. As outras 10 pginas analisam documentao histrica e
declaraes de eruditos!
E, triste diz-lo, na abordagem dessas evidncias seculares, as duas revistas no
se saram melhor do que na considerao das evidncias na prpria Bblia. Pelo
contrrio, os problemas na argumentao so ainda maiores. Passaremos agora
anlise do restante do primeiro artigo.
12
2
O Que os Documentos Realmente Mostram?
A Os Histriadores Clssicos e Ptolomeu
O primeiro pargrafo da pgina 29 diz:
Mesmo para quem tem conhecimento bsico de cronologia neobabilnica, chega a

ser incrvel esta afirmao. Transmite-se a impresso de que as autoridades em
histria antiga se baseiam unicamente nestas duas fontes para estabelecer 587 AEC
como o ano da destruio de Jerusalm!6
interessante que no quadro ao p da pgina 28, o artigo de A Sentinela menciona
documentao histrica e astronmica em apoio da data 539 AEC para o primeiro
ano de Ciro. Mas os leitores no so informados de que a data 587 AEC tem muito
mais evidncia astronmica em favor dela do que a data 539 AEC. Tudo o que os
historiadores clssicos e Ptolomeu fazem simplesmente confirmar aquilo que
estabelecido pela documentao astronmica.
Mas o problema aqui no s a omisso de informaes. Nesse trecho, o artigo cai
numa incoerncia flagrante. Como assim? Consideremos o que diz esse mesmo
quadro da pgina 28 (o sublinhado nosso):
Infelizmente este outro tipo de afirmao muito comum nas publicaes da Torre de
Vigia, sempre que o assunto cronologia. Na pgina 30 deste mesmo nmero de A
Sentinela aparece esta frase: A lista de reis feita por Ptolomeu considerada a espinha
dorsal da cronologia da histria antiga, incluindo o perodo neobabilnico. (O itlico
nosso.) Quem no tem conhecimento mnimo de cronologia antiga poderia dizer isso.
O que no o caso dos escritores desses artigos que estamos analisando.
13
O artigo da Sentinela admite que a tabuinha cuneiforme astronmica usada para dar
apoio data 539 AEC contm erros e, no entanto, ela aceita sem qualquer
problema. Mas o que que o escritor da Sentinela faz no caso das informaes dos
historiadores clssicos e do Cnon de Ptolomeu? Passa o resto do artigo (pginas 2931) tentando desacreditar a data que eles estabelecem, exatamente pelo mesmo
motivo, ou seja, por existirem erros neles! Se a existncia de erros nos historiadores
clssicos e no Cnon de Ptolomeu constitui razo para rejeitarmos a data 587 AEC,
por que, ento, a data 539 AEC aceita, se as fontes histricas que a confirmam
contm erros do mesmo tipo?
Esta incoerncia na verdade parte duma manobra de despistamento muito
habilidosa. Enquanto a ateno dos leitores totalmente concentrada na existncia
de erros nos historiadores clssicos e em Ptolomeu, a Sentinela no os informa de
que estas fontes so totalmente dispensveis. A evidncia na documentao
astronmica em apoio da data 587 AEC to forte, que no haveria a mnima
necessidade de se recorrer a outros escritos para estabelec-la. Nenhum historiador
de hoje precisa realmente dessas fontes para estabelecer a cronologia neobabilnica.
isso que torna to absurda a declarao de que as autoridades se baseiam nos
escritores clssicos e no Cnon de Ptolomeu para defender 587 AEC.
Ningum duvida que qualquer fonte histrica est sujeita a erros e omisses. Seria
uma infantilidade afirmar o contrrio. Como vimos acima, a revista A Sentinela cita
favoravelmente uma dessas fontes, mas obrigada a admitir que ela tambm contm
erros. Mas, como foi que o escritor dessa Sentinela soube que existem erros em todas
essas fontes histricas, tanto nas aceitas como nas rejeitadas pela Torre de Vigia? A
resposta a isso fcil: No foram os eruditos da Torre de Vigia que os descobriram.
Eles souberam da existncia deles porque os prprios historiadores modernos
identificaram esses erros e publicaram suas descobertas!
Ainda assim, nenhum historiador moderno afirma que as datas estabelecidas
astronomicamente esto erradas pelo fato de existirem esses problemas nas fontes
histricas que as corroboram. Embora um leitor Testemunha de Jeov que tenha
pouco entendimento do assunto em discusso possa ficar impressionado com a
macia quantidade de informaes nessas Sentinelas, o erro grave seria ele perder de
14
vista a verdadeira questo. A longa discusso presente nas pginas 29 a 31 da

Sentinela contm muita informao, mas toda essa informao intil para apoiar o
argumento da revista. Encontrar erros nas fontes histricas fcil, e o artigo poderia
at gastar muito mais pginas falando disso. Embora os eruditos admitam
francamente que h erros nessas fontes histricas, nem por isso encontramos algum
deles dizendo que a data 587 AEC est errada, ou mesmo sujeita a dvida. por isso
que, depois de todo o palavreado, o artigo no tem como evitar esse fato simples,
admitido no breve resumo do quadro da pgina 31:
Os escritores da Torre de Vigia so incapazes de encontrar um nico historiador

credenciado e imparcial que discorde disso, para poder cit-lo na Sentinela.
O tpico concludente do artigo da revista de outubro comea dizendo:
Outro despistamento. Por que a maioria dos eruditos concorda que em 537 AEC os
judeus exilados j haviam voltado para sua terra natal? A resposta simples: Eles
nunca discordaram disso. Esta no e nunca foi a questo! Todos sabem que no
ano de 537 AEC os judeus regressantes j se encontravam realmente na Palestina.
O que a revista precisaria ter provado, e no provou :
que o exlio judaico em Babilnia durou 70 anos;
que a data 537 AEC o ano final do perodo de 70 anos de domnio
babilnico mencionado em Jeremias 25:12;
que a destruio de Jerusalm ocorreu em 607 AEC.
A Bblia no diz claramente nenhuma dessas trs coisas. As fortes evidncias em
apoio dessas idias no existem. E o escritor da revista no pde citar um nico
erudito que concorde com elas.
15
Por fim, o artigo pergunta:
Este trecho admite que:

(1) Apesar de toda essa base na Bblia para o clculo da data 607 AEC, h
necessidade da evidncia histrica para prov-la.
(2) Por mais que haja erros nas fontes histricas consideradas (apontados pelos
eruditos), esses erros no servem para apoiar 607 AEC.
Declarado de modo simples, o pargrafo admitiu que o primeiro artigo no provou
nada, da a necessidade do prximo artigo. Consideraremos essa matria a partir de
agora.
B Neutralizando as crnicas babilnicas e as tabuinhas econmicas
(ou comerciais)
Dando continuidade depreciao das fontes histricas que teve incio no primeiro
artigo, as primeiras duas pginas e meia do artigo de A Sentinela de 1 de novembro
prosseguem recorrendo ao expediente de fazer as citaes de declaraes de eruditos,
desta vez sobre as crnicas babilnicas e as tabuinhas econmicas (ou comerciais).
No comentaremos neste momento o que a Sentinela diz sobre essas declaraes
(isto feito na prxima parte). Frisamos o fato de que, por mais que os historiadores
apontem problemas (que existem realmente) nessas fontes histricas, o exame das
citaes mostra que nenhum deles menciona a data 587 AEC, ou afirma que essa
data est errada e que a data 607 AEC que a correta para a destruio de
Jerusalm. A ausncia de apoio para a data 607 AEC por parte da comunidade
erudita to completa, que no h como o escritor de A Sentinela fugir dos dois fatos
que seguem. Na pgina 22 aparece de novo a mesma admisso que havia aparecido
no nmero de outubro:
16
E, provavelmente para evitar problemas legais com os eruditos que esto vivos, o
escritor da Sentinela toma o cuidado de acrescentar a seguinte informao na pgina
23 (num asterisco):
A questo que qualquer Testemunha de Jeov ou leitor desta matria poderia

levantar : Ora, se os historiadores seculares dizem que Jerusalm foi destruda em
587 AEC e se nenhum dos eruditos citados defende que Jerusalm foi destruda em
607 AEC, ento por que a revista A Sentinela faz tantas citaes desses eruditos?
A resposta : Os historiadores e eruditos so usados pelo escritor para transmitir aos
leitores uma impresso falsa. No que as citaes sejam fraudulentas. Todas as
declaraes citadas foram realmente feitas por essas pessoas. O que errada a
maneira como as palavras deles so usadas. Os problemas so os seguintes:
1) No caso dos eruditos vivos, nenhuma dessas declaraes foi colhida numa
entrevista pessoal com eles. O que o escritor da revista A Sentinela fez foi selecionar
arbitrariamente certas frases dispersas em matrias escritas por eles (em livros ou
outras publicaes).
2) Estas frases selecionadas foram tiradas do contexto. Em nenhum caso o erudito
estava falando sobre 587 AEC, ou dizendo que esta data errada ou duvidosa.
Nenhum erudito (vivo ou falecido) citado pela revista A Sentinela sugere que as
fontes histricas so indignas de crdito pelo fato de existirem certos erros nelas.
Eles apontam os erros, sim, mas no afirmam que as datas indicadas nessas fontes
(tais como 587 AEC) esto erradas e devem ser rejeitadas.
3) E este o problema mais grave de todos: O escritor de A Sentinela coloca essas
declaraes dos eruditos lado a lado com concluses de sua prpria autoria, para
induzir o pblico a pensar que os eruditos esto de acordo com essas concluses.
Tpico disso o exemplo que segue. Depois das duas pginas e meia tentando anular
a credibilidade das crnicas babilnicas e das tabuinhas econmicas (usando
declaraes dos historiadores para isso), o artigo da Sentinela apresenta a seguinte
concluso na pgina 24:
Pargrafo
17
Asterisco
claro que o escritor da revista no pde citar um nico erudito que concorde com
uma s palavra do que est escrito no pargrafo. Embora vrios historiadores
tenham sido citados, nenhum deles afirmou
que as lacunas na histria registrada pelas crnicas babilnicas indicam
que talvez no tenhamos um registro cronolgico contnuo,
que outros poderiam ter governado entre o reinado desses reis,
que seria necessrio acrescentar anos ao perodo neobabilnico,
que nem as crnicas babilnicas nem as tabuinhas econmicas fornecem
uma base para se determinar com certeza que Jerusalm foi destruda em
587 AEC.
Todas estas frases so concluses do escritor da Sentinela. Qualquer erudito
apontaria imediatamente que o asterisco referido no pargrafo suficiente para
contradizer tudo o que est escrito nele.
Enquanto o pargrafo diz taxativamente que as tabuinhas econmicas no fornecem
uma base para determinar com certeza que Jerusalm foi destruda em 587 AEC, o
asterisco vai na contramo, admitindo que a evidncia histrica est presente nas
tabuinhas, e aponta justamente para 587 AEC como o ano da destruio de
Jerusalm! S que, segundo o escritor, esse mtodo de datao s vlido se cada
rei sucedeu ao prximo imediatamente, sem que outros tenham governado entre
eles. Declarado de modo simples, o escritor acha que uma possibilidade (se),
motivo vlido para rejeitarmos a concluso indicada pela evidncia! O detalhe que
ningum jamais conseguiu encontrar qualquer sinal desses reis desconhecidos. A
revista no pde apresentar nenhum, e nem citar pelo menos um erudito que tenha
mencionado a hiptese de esses reis terem existido. Pelo contrrio, alguns eruditos j
descartaram essa possibilidade (e os escritores da Torre de Vigia sabem disso).7
7
Veja uma considerao detalhada sobre isso no artigo Existiram Reis Neobabilnicos
Desconhecidos?, disponvel no Mentes Bereanas.
18
Sem qualquer exagero na comparao, as Testemunhas de Jeov e outros

pesquisadores que se lembram do contedo do Apndice ao Captulo 14, do livro
Venha o Teu Reino (de 1981), no podero deixar de ver um paralelo entre o que
disse o pargrafo acima e um dos argumentos que foi apresentado naquele Apndice.
O livro dizia na pgina 187:
A nica evidncia contra o ano 587 AEC e a favor de 607 AEC que o autor desse
Apndice soube apresentar na poca foi matria ainda a ser descoberta. Ele sabia
que toda a evidncia documental e astronmica j descoberta pelos historiadores
aponta para a concluso de que Jerusalm foi destruda em 587 AEC, mas ns
deveramos rejeitar essa data assim mesmo, e acreditar que foi em 607 AEC, por
causa de alguma evidncia ainda no descoberta pelos historiadores.
Trinta anos depois, vemos a revista A Sentinela adotando um procedimento
semelhante. Em essncia, o escritor do artigo est nos dizendo que a concluso dele,
baseada nas possibilidades no confirmadas (talvez / poderia / seria / se)
mais digna de crdito do que a concluso dos historiadores, baseada nas evidncias
existentes nos documentos! Incluir esse estranho raciocnio entre as respostas a
questes eruditas com base na Bblia e em pesquisa meticulosa no passa duma
afronta Bblia e inteligncia dos leitores (eruditos ou no). O desejo de acreditar
naquilo que poderia ser nunca deveria levar algum a se recusar a aceitar o que
ou foi, e ainda induzir outros a fazer o mesmo. Esses argumentos expressos na
Sentinela e no livro Venha o Teu Reino nada mais so que manobras desesperadas
para se esquivar da evidncia e, desta maneira, resistir verdade. Os autores destas
publicaes tm plena conscincia de que a Histria o registro do que aconteceu, e
no do que poderia ter acontecido.
C A releitura da tabuinha VAT 4956
Da segunda coluna da pgina 24 em diante, a Sentinela de novembro/2011 d incio
considerao sobre as tabuinhas astronmicas. Inicialmente o artigo segue o mesmo
estilo usado na considerao das evidncias anteriores: usa declaraes selecionadas
de eruditos com o fim de lanar dvidas sobre a credibilidade das informaes
presentes nas tabuinhas.
19
Antes de comearmos a anlise do que A Sentinela disse sobre a VAT 4956,

recordemos o que dizia o livro Venha o Teu Reino a respeito dela. Nas pginas 186 e
187, aparecia a seguinte declarao:
O escritor desse livro rejeitava completamente essa evidncia comprobatria do ano

568 AEC como sendo o 37 ano de Nabucodonosor, alegando que a tabuinha nada
mais que uma cpia forjada, que no representa a realidade histrica, e sim nada
mais do que a opinio de quem a copiou. Isso era tudo o que as publicaes da Torre
de Vigia diziam, e os lderes da organizao se recusavam terminantemente a discutir
esse assunto.
Mas, na revista A Sentinela de 1 de novembro de 2011 houve uma mudana nesse
discurso oficial. Como a VAT 4956 tornou-se cada vez mais conhecida por um
crescente nmero de Testemunhas de Jeov ao longo dos anos, e por outras razes, a
organizao finalmente abandonou sua insustentvel teoria sobre cpia forjada e
pela primeira vez uma publicao da Torre de Vigia aceitou a tabuinha como vlida
para estabelecer a cronologia neobabilnica, aceitando tambm que os eventos
astronmicos descritos l ocorreram no 37 ano de Nabucodonosor II. Mas, ser que
eles aceitaram tambm que esse 37 ano de Nabucodonosor II foi o ano de 568 AEC?
De maneira alguma. O pargrafo inicial da pgina 25 de A Sentinela diz:
20
Desse ponto em diante, at o fim do artigo, A Sentinela se pe a questionar a data

estabelecida pelos eruditos. Trs argumentos so apresentados. Analisaremos os trs,
na ordem em que so apresentados na revista:
C-1: O Eclipse Lunar
A linha do tempo referida a este esquema que aparece na parte inferior da pgina
25:
A primeira coisa a dizer que normalmente a VAT 4956, assim como muitas outras
tabuinhas astronmicas, no se limita apenas a relatar a ocorrncia de eclipses.
Geralmente os astrlogos que registravam essas tabuinhas incluam tambm
descries de eventos astronmicos e/ou terrestres, associados ao eclipse. O que o
escritor da Sentinela no esclarece no pargrafo se esse eclipse de 588 AEC (que ele
prefere) est mais de acordo com a descrio na tabuinha do que o eclipse de 568
AEC (o indicado pelos eruditos). Ele se limita a dizer que ocorreu um eclipse em cada
um desses anos. Como dificilmente as Testemunhas de Jeov faro essa comparao
entre os eclipses, no vamos entrar aqui nesse mrito. Assumiremos, por enquanto,
21
que ambos os eclipses poderiam ser os mencionados na VAT 4956 (embora saibamos
que este no o caso).
Outra coisa que o pargrafo no esclarece aos leitores que eclipses no so
fenmenos que s ocorrem de 20 em 20 anos. Eles ocorrem com muito mais
freqncia (s vezes ocorrem vrios eclipses lunares num mesmo ano), como
qualquer pessoa pode ver consultando uma tabela de eclipses lunares ao longo da
histria (e existem vrias delas, disponveis inclusive na internet). Assim como o
escritor de A Sentinela mencionou o eclipse de 588 AEC, ele poderia ter mencionado
uma longa srie de eclipses ocorridos em todos os anos do reinado de
Nabucodonosor. O fato de ele rejeitar o eclipse de 568 AEC e apontar justamente o
eclipse de 588 AEC como sendo aquele ao qual a VAT 4956 se refere bem
compreensvel: ele precisa defender a idia de que este ano de 588 AEC que foi o
37 ano de Nabucodonosor, para fazer o dcimo oitavo ano de Nabucodonosor cair
em 607 AEC (o ano que a cronologia bblica indica para a destruio de Jerusalm,
segundo ele). bem evidente a inteno de adaptar a tabuinha VAT 4956 idia
defendida na revista.
Em vez de ficar discutindo intenes, trataremos dum detalhe muito mais
importante, ao qual o escritor no fez a mnima referncia, nem no pargrafo e nem
nesse esquema que ele montou, reproduzido acima. Esta questo relaciona-se
natureza duma cronologia histrica. Os aspectos bsicos deste assunto so simples,
mas s vezes vemos at algumas Testemunhas de Jeov que tm boa formao
cultural com certa dificuldade de entender isso.
Em seus relatos sobre fatos histricos, a Bblia no apresenta a informao sempre
da mesma maneira. Por exemplo, no livro de Daniel, captulo 5, versculos 30 e 31,
encontramos as seguintes palavras:
Naquela mesma noite Belsazar, o rei dos caldeus, foi morto.
E Dario, o medo, recebeu o reino, tendo cerca de sessenta e dois anos de
idade. (Almeida Revisada, Imprensa Bblica)
A nica informao que o profeta Daniel nos d aqui a idade que Dario tinha
quando assumiu o reino em Babilnia, no lugar do rei que foi morto. Para sabermos
em que ano ele tinha 62 anos, teramos de procurar alguma evidncia histrica que
nos informe em que ano ele nasceu. Pode ter sido em qualquer ano. Por qu? Porque
a data de nascimento e a idade duma pessoa so informaes que esto relacionadas
unicamente a essa pessoa. Do ponto de vista cronolgico, estas informaes no tm,
a princpio, conexo com outras pessoas ou com outros eventos.
De modo que, s vezes, a Bblia associa eventos histricos com idades de pessoas. No
caso do rei Nabucodonosor, a Bblia poderia ter dado a informao dessa mesma
maneira. Suponhamos que a Bblia tivesse dito o seguinte:
22
No dcimo dia do quinto ms, tendo Nabucodonosor, rei da Babilnia, 19

anos de idade, Nebuzarad, comandante da guarda imperial, que servia o
rei da Babilnia, veio a Jerusalm. Ele incendiou o templo do Senhor, o
palcio real e todas as casas de Jerusalm. Todo o edifcio importante foi
incendiado por ele.
Se a Bblia apresentasse esta informao, o procedimento que teramos de seguir
para descobrir em que ano ocorreu esse incndio de Jerusalm seria o mesmo:
Teramos de procurar alguma evidncia histrica que nos permitisse saber em que
ano o rei Nabucodonosor nasceu. Com esta informao em mos, saberamos
automaticamente qual foi o ano da destruio de Jerusalm, j que o registro acima
inclui o detalhe de que o rei Nabucodonosor tinha 19 anos de idade na ocasio. E,
naturalmente, a data de nascimento dele poderia ter sido em qualquer ano, j que
esta informao s se refere a ele, e a mais ningum na histria.
Acontece que no assim que a Bblia d a informao neste caso. O que citamos
acima so as palavras de Jeremias 52:12, 13. Mas a citao no est inteiramente
correta. O que Jeremias realmente disse foi:
No dcimo dia do quinto ms, no dcimo nono ano de Nabucodonosor, rei
da Babilnia, Nebuzarad, comandante da guarda imperial, que servia o rei
da Babilnia, veio a Jerusalm. Ele incendiou o templo do Senhor, o palcio
real e todas as casas de Jerusalm. Todo o edifcio importante foi
incendiado por ele. (Nova Verso Internacional)
O profeta Jeremias no disse que Nabucodonosor tinha 19 anos de idade. Ele disse
que estes eventos ocorreram quando ele estava em seu dcimo nono ano de governo.
E isso faz o assunto mudar completamente de figura. Por qu? Porque, diferente da
data de nascimento, o ano de incio do governo de um rei no o tipo de informao
que se refere s a ele e a ningum mais. Este dado est embutido dentro de uma
cronologia histrica.
Se Nabucodonosor estava no dcimo nono ano de governo quando o general dele
destruiu Jerusalm, logicamente Nabucodonosor tinha sido entronizado exatamente
19 anos antes disso. E este momento, 19 anos antes, tinha sido tambm a ocasio da
morte e do fim do governo do pai dele (Nabopolassar), que era o rei anterior. E como
a histria nos informa que Nabucodonosor reinou durante 43 anos, ento o reinado
do filho dele (Evil-Merodaque) comeou exatamente 43 anos depois do ano em que
Nabucodonosor foi entronizado. E assim sucessivamente, seja no caso dos muitos
reis anteriores a Nabucodonosor, seja no caso de todos os que o sucederam como rei.
Uma data de nascimento de um rei poderia ser em qualquer ano, j que este dado
est associado unicamente a este rei. J a data em que um rei foi entronizado no
tem relao s com esse rei. Matematicamente, isso tem relao direta com uma
infinidade de outros fatos histricos.
23
E isso significa tambm o seguinte: Nenhum erudito ou historiador pode mudar a

data de incio do governo de um rei segundo sua prpria preferncia e vontade. Pois
o erudito sabe que se fizer isso, ser obrigado a mudar tambm as datas do incio do
reinado de todos os outros reis que governaram antes e depois desse rei.
O escritor da revista A Sentinela no disse uma palavra sobre este problema aos
leitores. Nos pargrafos da Sentinela que falam sobre a VAT 4956, ele insiste que
essa tabuinha astronmica aponta com mais certeza para o ano 588 AEC como
sendo o 37 ano de Nabucodonosor e afirma que este o ano correto. Isso significa
que, segundo ele, Nabucodonosor foi entronizado 37 anos antes de 588 AEC, ou seja,
no ano 625 AEC. Mas o escritor da revista sabe que esta no a data histrica da
entronizao de Nabucodonosor. (Historicamente, Nabucodonosor II se tornou rei
em 605 AEC, no em 625 AEC.)
Ele tambm tem plena conscincia de que um dado cronolgico desse tipo no pode
ser tratado de maneira isolada. Se ele alterar a data do 37 ano de Nabucodonosor,
ser obrigado a mudar as datas do incio do reinado de todos os reis anteriores e
posteriores a Nabucodonosor, conforme foi explicado acima. Para deixar isso bem
claro, consideremos que impacto teria essa alterao em 20 anos na data do eclipse
descrito na VAT 4956 (defendida na revista A Sentinela), nas cronologias referentes
aos imprios assrio e neobabilnico. A tabela a seguir inclui uma srie de reis (com
seus perodos de reinado entre parntesis) e uns poucos fatos ocorridos nesses dois
perodos histricos:
Cronologia
Histrica
Estabelecida
(Datas AEC)
Cronologia
Alterada em
A Sentinela
(Datas AEC)
Esar-Hadom (11 anos)
680 669
700 689
Samas-sum-iuquin (20 anos)
668 648
688 668
Kandalanu (21 anos)
647 626
667 646
1 ano de Nabopolassar
625
645
Conquista de Nnive por Nabopolassar

e Ciaxares.
612
632
Conquista de Har. Fim do Imprio

Assrio
609
629
Morte
de
Nabopolassar.
Nabucodonosor II se torna rei.
605
625
Nobres de Jerusalm deportados para

Babilnia (7 ano de Nabucodonosor
II).
598
618
Destruio de Jerusalm e do templo

(18 ano de Nabucodonosor II).
587
607
Eclipse da VAT 4956 (37 ano de

Nabucodonosor II)
568
588
Morte de Nabucodonosor II
562
582
Evil Merodaque (1 ano)
561 560
581 580
Neriglissar (3 anos)
559 556
579 576
556
576
555 539
575 559
539
559
Rei (e perodo de reinado) ou

Evento Histrico
Labashi-Marduque (3 meses)
Nabonido e Belsazar (16 anos)
Conquista de Babilnia por Ciro e
morte de Belsazar.
Se a data do eclipse descrito na tabuinha VAT 4956 for deslocada vinte

anos para trs, todas as outras datas tambm devero ser deslocadas 20
anos para trs.
24
25
Percebe-se facilmente que fazer alterao numa data histrica no uma coisa to
simples como o escritor da revista A Sentinela quer nos fazer crer. Ele est fazendo
isso com o claro objetivo de forar o 18 ano do rei Nabucodonosor (o ano da
destruio de Jerusalm) a ser mudado de 587 AEC para 607 AEC (vide a tabela
acima). Acontece que esse procedimento no mudaria apenas a data da destruio de
Jerusalm. Se a data de qualquer evento ocorrido num ano especfico de reinado de
um rei for mudada, isso obrigaria os historiadores a fazer uma alterao geral em
toda a cronologia. A bem dizer, eles teriam de mudar a histria!
A questo : Como que os historiadores procedem para estabelecer suas datas, tais
como essas que esto especificadas na coluna central acima (Cronologia Histrica
Estabelecida)? A resposta simples: Eles definem cada um dessas datas com base
no que indica o conjunto completo da documentao histrica.
Os prprios artigos da revista A Sentinela que estamos comentando aqui reconhecem
que este o procedimento que os historiadores modernos seguem. Embora o nmero
de outubro de A Sentinela tenha dado a entender erroneamente (na pgina 29) que
os eruditos se baseiam apenas nos escritos de historiadores clssicos e no Cnon de
Ptolomeu, A Sentinela de 1 de novembro, pgina 22, contradiz isso, mencionando
tambm
Quanto maior for o nmero de informaes documentais e astronmicas que

apontem para uma determinada data, e quanto mais fortes forem os sincronismos
entre esta data e outras datas historicamente comprovadas, mais certeza os eruditos
tero de que a cronologia est correta. E como eles no tm nenhuma predileo
especial por alguma data, claro que eles no vem motivo para ficar procurando
algum documento ou partcula de informao que confirme essa data preferida,
para em seguida obrigar o resto da cronologia a se harmonizar com ela. Eles
simplesmente estabelecem as datas, conforme so indicadas pelo exame de toda a
documentao histrica disponvel. E se acontecer de uma evidncia parecer indicar
duas ou mais datas possveis para um determinado evento? Os historiadores no
escolhero uma das datas por conta prpria. De novo, o que eles faro examinar
toda a evidncia confivel disponvel para decidir qual das duas a correta.
O escritor desses artigos sobre cronologia na revista A Sentinela segue um
procedimento totalmente contrrio ao dos historiadores. Como vimos, ele no nega
que o eclipse descrito na VAT 4956 aponta para duas datas: 568 AEC e 588 AEC.
Porm, ele decide que 588 AEC a correta. Baseado no conjunto da evidncia
histrica? De jeito nenhum. Ele faz isso por conta prpria, s para poder harmonizla com 607 AEC. E no informa aos leitores que esta alterao provocar uma
mudana drstica em toda a cronologia histrica estabelecida do perodo.
26
E o que ele faz com todas as evidncias na documentao histrica e astronmica que
os eruditos tinham consultado para estabelecer criteriosamente todas essas datas?
Ele as ignora completamente! Porque, na verdade, antes de comear a falar sobre a
VAT 4956, ele tinha predisposto os leitores a rejeitar essas evidncias. Como? Por
gastar metade do artigo da Sentinela de outubro e mais da metade do artigo da
Sentinela de novembro fazendo tudo para depreciar essa documentao histrica,
dando a entender que os documentos no so vlidos para estabelecer cronologia
alguma, pelo fato de conterem erros e ainda usando palavras selecionadas dos
prprios eruditos, para faz-los concordar com tudo isso!
Tudo o que foi explicado acima estabelece as razes para declarar este primeiro
argumento invlido. Para se estabelecer uma cronologia histrica, o procedimento
correto primeiro examinar toda a evidncia, apresentar esta evidncia de maneira
justa e imparcial e depois apresentar as concluses que este conjunto de evidncia
indica. Apresentar primeiro a concluso e depois forar a cronologia a se adaptar a
essa concluso, tratando um fato histrico como se fosse algo isolado, revela uma
completa falta de critrio para lidar com essa disciplina. E induzir os leitores a uma
concluso pretendida, por esconder deles evidncias importantes e ainda distorcendo
a evidncia limitada que apresentada, desonestidade intelectual pura e simples.
C-2: As 13 Posies Lunares da VAT 4956
Em primeiro lugar, se os dois artigos da revista admitiram o tempo todo que nenhum
erudito apia a data 607 AEC e todos eles endossam 587 AEC como a data correta
para a destruio de Jerusalm (sendo 568 AEC a data correta para o eclipse da VAT
4656), s podemos concluir que nenhum erudito incluindo os citados por nome
27
nos artigos e notas da Sentinela deve ter feito parte dessa equipe de
pesquisadores no identificados, que endossou esta ltima afirmao do pargrafo.
Levantam-se tambm questes quanto s prprias declaraes. Por exemplo, o que
significa a frase nem todos esses grupos de posies lunares so compatveis com o
ano 568/567 AEC? Se dos 13 grupos testados, 12 deles apresentaram
compatibilidade, ainda poderia ser dito que nem todos so compatveis. Portanto,
esta uma frase vaga.
E o que vem a ser compatibilidade? Dizer que nem todos os grupos de posies so
compatveis com 568 AEC e todos so compatveis com 588 AEC, deixa a questo
no ar, porque no se d informao sobre o critrio que esses pesquisadores
usaram para estabelecer o que compatibilidade e o que no .
Mesmo que algum diga que no temos o direito de levantar perguntas sobre o
motivo da no identificao da equipe de pesquisadores, ainda permaneceriam srias
questes sobre a prpria pesquisa. A mais importante esta: Por que a pesquisa no
foi apresentada na revista A Sentinela, para que os leitores a confiram?
Por estas razes, este segundo argumento tambm invlido. Ele no passa de uma
srie de afirmaes vagas e no provadas. Para resolver o assunto, um dos
colaboradores do Mentes Bereanas tambm conferiu estes grupos de posies
lunares da VAT 4956. Os resultados destas simulaes so apresentados na Parte 4,
para que os leitores confiram os resultados por si mesmos.
C-3: O Dia Especificado na Linha 3 da VAT 4956
Alm de insistir no mesmo erro que j consideramos acima (ou seja, continuar
tratando um fato cronolgico de maneira isolada), este pargrafo da Sentinela adotou
um procedimento curioso: O escritor se apega a esta questo da data na linha 3 da
VAT 4956, e insiste que a data est certa, apesar de os eruditos que a traduziram
terem afirmado que o escriba errou no registro do dia.
Conforme vimos, os dois artigos da Sentinela so prdigos em fazer citaes de
eruditos para dar a entender que eles consideram as evidncias histricas invlidas e
28
descartveis. No caso deste pargrafo, envolvendo a VAT 4956 o procedimento o

oposto: Os eruditos disseram realmente que este dado est errado, mas o escritor da
A Sentinela dedica a maior parte do espao das pginas 26 e 27 da revista insistindo
agora que a tabuinha astronmica est certa, e os eruditos que disseram isso que
esto errados!
O ttulo do livro dos eruditos em questo (escrito em 1915) o destacado aqui:
Traduo do ttulo (em alemo):
Um Texto de Observao Astronmica

do 37 ano de Nabucodonosor II.
( 567/566)
[ 567/566 a data astronmica correspondente a 568/567 AEC]
Note-se que um livro onde os autores apontam a data 568 AEC como sendo o 37 ano
de Nabucodonosor est sendo citado pela revista A Sentinela para provar que o ano
correto 588 AEC! Naturalmente, como os dois eruditos que o escreveram so
falecidos, eles no poderiam questionar o escritor da revista A Sentinela por estarem
sendo desmentidos dessa maneira.
Face a este problema, vamos admitir por um momento que o escritor da revista esteja
certo e os eruditos errados. A Sentinela afirma no pargrafo que a posio lunar na
linha 3 se encaixa perfeitamente com 9 de nisanu de 588 AEC. Repetimos agora a
pergunta: Se ele achou por bem dedicar tanto espao na revista para desmentir os
dois eruditos, por que ele no apresentou o resultado da pesquisa referente a essa
linha 3, usando a data que ele acha ser a certa, para que os leitores possam
comprovar por si mesmos? No seria razovel esperarmos isso?
Portanto, este terceiro argumento tambm invlido. O pargrafo faz uma
afirmao no provada e inverte o prprio argumento usado em todo o resto dos
artigos, no tocante s citaes dos eruditos. Para que os leitores confiram se o
encaixe realmente perfeito, como a revista diz, indicamos novamente a pesquisa
29
na Parte 4. Como no caso das demais posies, o teste desta posio lunar foi feito
nas duas datas, tanto na apontada pelos eruditos, como na data mudada pelo
escritor da revista A Sentinela.
Na concluso do artigo da A Sentinela de novembro, aparece este pargrafo:
Isso resume toda a informao errada que foi dada nas duas revistas:
No existe uma minoria de historiadores que acredita que Jerusalm foi
destruda em 607 AEC, como se d a entender.
Os profetas Jeremias e Daniel no disseram claramente coisa alguma
sobre a durao do exlio judaico. O texto de Jeremias 25:12 (de novo
omitido aqui) suficiente para provar que nenhum dos dois profetas
estava sequer falando sobre exlio.
Nenhuma das evidncias citadas d algum apoio secular data de 607
AEC.
A verdade simples que, assim como o artigo da revista de 1 de outubro no
conseguiu estabelecer a base bblica desta data, o artigo de 1 de novembro fracassou
em provar a validade histrica dela.
30
3
O que os eruditos dizem e o que eles no dizem
Analisamos aqui vrias frases de historiadores, que foram citadas nos dois artigos de
A Sentinela, em confronto com o que dizem os trechos das publicaes onde elas se
encontram. As frases em questo aparecem sublinhadas nos scans originais e em
negrito nas nossas tradues.
_________
A Sentinela de 1 de outubro de 2011, pg. 30:
Pargrafo:
A impresso transmitida com esta citao que Leo Depuydt disse que a informao
histrica no Cnon Real no confivel. Ser que o artigo dele permite essa
concluso?
A nota 6 do pargrafo de A Sentinela a referncia ao Journal of Cuneiform Studies
(Revista de Estudos Cuneiformes), Volume 47 (1995), pgs. 106 e 107. Este um
trecho do artigo de Leo Depuydt, intitulado "Mais Valioso do Que Todo o Ouro" - O
Cnon Real de Ptolomeu e a Cronologia Babilnica. Os scans das duas pginas
citadas na revista A Sentinela aparecem a seguir:
31
32
33
Traduo da parte A do subttulo 3, que comea na pgina 106 e termina

na segunda coluna da pgina 107:
3. Observaes Prticas Sobre a Seo Babilnica do Cnon
A. o Cnon Verdadeiro?
Presume-se aqui que a Cnon seja verdadeiro. At onde chega meu
conhecimento, ningum refutou qualquer aspecto do Cnon com base slida.
Por outro lado, demonstrar a exatido do Cnon positivamente no uma coisa
fcil. Na vasta rede de fatos e inferncias que caracterizam a cronologia do
primeiro milnio AC, a exatido do Cnon , em certos momentos cruciais,
simplesmente aceita como um axioma. Localizar essas junes no uma coisa
pequena. J por muito tempo se sabe que o Cnon confivel no
aspecto astronmico. As observaes datadas de acordo com ele podem ser
todas autenticadas. Mas isso no quer dizer que ele seja
automaticamente confivel no aspecto histrico.
As relaes entre os anos de reinado na coluna 2 e os anos de acordo com a Era
na coluna 3 podem ter ficado adulteradas pela tradio na qual se baseia o
Cnon. Contanto que um eclipse seja atribudo ao ano egpcio correto, disperso
na coluna 3, a utilidade do Cnon para fins astronmicos no seria afetada,
qualquer que fosse o rei e o ano de reinado atribudo a um ano de Nabonassar.
Em certa ocasio, a confiabilidade do Cnon era um artigo de f. Este era o
caso, especialmente antes das grandes decifraes, quando nenhuma fonte
contempornea estava disponvel; os autores clssicos que escreviam sobre o
Oriente Prximo raramente mostravam o grau desejvel de exatido em
matrias sobre cronologia.
Por exemplo, Ideler, em seu manual (1825-1826, 1:117), faz a declarao vaga
de que muitos estudiosos da cronologia duvidaram da confiabilidade do Cnon,
mas ele acha que os historiadores mais perspicazes esto de acordo quanto
importncia dele. Uma ocasional falta de confiana no Cnon pode ser notada
at mais recentemente. Em sua obra sobre a cronologia da Dinastia Ptolemaica
no Egito, Skeat diz que o Cnon absolutamente exato um fato que
curiosamente os historiadores no tem estado dispostos a reconhecer (1969,
3). S um exame de um escopo muito maior do que esta anlise permitiria
acalmar todas as dvidas com relao ao Cnon, ou pelo menos revelar o que
devemos exclusivamente ao Cnon e a nenhuma outra fonte.
Nesse meio tempo, uma pea importante de evidncia em favor da
confiabilidade do Cnon a da data egpcia do eclipse de 16 de julho de 523
AEC, mencionada no Almagesto V 14, a saber, dia 7 do ms 7 do 7 ano de
Cambises, data esta que pode ser combinada com a data babilnica de um
34
eclipse mencionado na tabuinha cuneiforme Camb. 400, a saber, dia 16 do ms

4 do 7 ano de Cambises (Oppert 1891; Parker 1941, 294, nota 26; Pinches
1955, 1477). Ambos os textos mencionam que o eclipse comeou cerca de uma
hora antes da meia-noite e quais foram suas peculiaridades. O fato de esta data
greco-egpcia do Almagesto, que est de acordo com o Cnon, poder ser
combinada com a data babilnica num documento babilnico diz pouco para o
astrnomo, mas muito para o historiador. Ela faz muito para garantir que a
parte do Cnon do perodo persa em diante confivel. No que diz respeito
aos governantes anteriores, o Cnon precisaria ser comparado com
o registros cuneiformes reino por reino, levando-se em considerao
todas as datas nas fontes literrias e no-literrias, a fim de estabelecer se, e
onde, o Cnon entra em conflito com as fontes cuneiformes. A concordncia
parece ser a regra, mas isso teria de ser confirmado.
A leitura atenta do trecho acima, prestando-se ateno ao tom geral dele, deixa claro
que Depuydt no estava questionando revelia a confiabilidade das informaes
histricas presentes no Cnon. Muito pelo contrrio, logo de incio ele disse que
"ningum refutou qualquer aspecto do Cnon em base slida". Mais adiante ele
mostra que, embora no haja unanimidade, os historiadores tendem a confiar (no
duvidar) da historicidade do documento.
O que ele defende no artigo nada mais que o rigor cientfico, a saber, que no se
deve aceitar toda e qualquer informao histrica presente no Cnon Real sem
confirmao em outras fontes histricas. Quanto mais informaes de outras fontes
existirem, melhor, e as decifraes de outros escritos tm ajudado a confirmar (no
contradizer) o contedo do Cnon.
Convm repetir aqui o contexto da segunda frase citada na revista A Sentinela. A
declarao de Depuydt, com destaque para o que ele estava realmente enfatizando,
diz:
"No que diz respeito aos governantes anteriores, o Cnon precisaria ser
comparado com o registros cuneiformes reino por reino, levando-se em
considerao todas as datas nas fontes literrias e no-literrias, a fim de
estabelecer se, e onde, o Cnon entra em conflito com as fontes
cuneiformes. A concordncia [com outras fontes histricas] parece ser a
regra, mas isso teria de ser confirmado."
A citao parcial de duas frases no pargrafo de A Sentinela no
transmitiu uma imagem correta sobre o artigo de Depuydt. Na
realidade, o que este erudito declarou foi que a passagem do
tempo e novas descobertas tendem a confirmar a confiabilidade
histrica do Cnon Real, e no neg-la.
35
A Sentinela de 1 de novembro de 2011, pg. 23:

Pargrafo:
A Sentinela no informa a fonte dessa citao, mas estas frases de R. H. Sack podem
ser encontradas em Zeitschrift fr Assyriologie und Vorderasiatische Archelogie,
Vol. 68 (1), 1 de janeiro de 1978, cujo scan e traduo do trecho aparecem a seguir:
36
37
Traduo:
Os documentos cuneiformes at agora puderam nos dizer muito pouco sobre
os importantes eventos que podem ter ocorrido no sul da Mesopotmia entre
os anos 594-557 A.C. Infelizmente, o trabalho de A. K. Grayson no mostra
quaisquer crnicas ou excertos do Museu Britnico que poderiam ter
fornecido muita informao desejvel sobre os reinados de Nab-kudurri-usur
(Nabucodonosor, no AT), Amel-Marduque (Evil-Merodaque, no AT), Nergalsarra-usur (Neriglissar, nos Clssicos) e Labasi-Marduk [Labashi-Marduque].
Como resultado, o historiador, por bem ou por mal, obrigado a examinar as
fontes secundrias hebraicas, gregas e latinas (bem como as tabuinhas
comerciais cuneiformes datadas) na esperana de determinar o que
realmente aconteceu durante este perodo. Fontes deste tipo, quando
colocadas juntas, podem s vezes apresentar imagens intrigantes sobre
perodos e personalidades sobre os quais se escreveu relativamente pouco.
Esta a situao com o reinado de Nergal-sarra-usur [Neriglissar], rei de
Babilnia entre os anos 560 556 A.C. O caso dele , talvez, o nico em que os
nossos documentos cuneiformes abordam um tanto extensivamente as
atividades dele antes de se tornar rei, ao passo que os comentrios secundrios
fornecem informao que at agora no foi corroborada por qualquer fonte
primria de evidncia.
Em primeiro lugar, o que R. H. Sack disse sobre a falta de informao nos
documentos cuneiformes, ocasionando que os historiadores tenham de examinar as
fontes secundrias... na esperana de determinar o que realmente aconteceu, referese a um perodo da histria neobabilnica, entre os anos 594-557 A.C. Por isso, a
nfase correta dessa frase (citada na ntegra aqui) deveria ter sido colocada nestes
trechos grifados:
... o historiador, por bem ou por mal, obrigado a examinar as fontes
secundrias hebraicas, gregas e latinas (bem como as tabuinhas
comerciais cuneiformes datadas) na esperana de determinar o que
realmente aconteceu durante este perodo.
Enfatizamos: Alm de Sack no ter invalidado as fontes primrias, a frase dele foi
especfica, no genrica.
Em segundo lugar, essa falta de informao referida por ele sobre os reinados em
si, no sobre os perodos de reinado. Em parte alguma do livro ele colocou em dvida
a cronologia do governo dos reis que ele menciona (Nabucodonosor, EvilMerodaque, Neriglissar e Labashi-Marduque). Neste mesmo trecho, o perodo que
ele atribui ao governo de Neriglissar (560 556 AC) est de acordo com a cronologia
histrica estabelecida.
38
O escritor de A Sentinela selecionou dois trechos de uma frase

do livro e omitiu o restante da frase, generalizando um
comentrio especfico do erudito, e fazendo-o concordar que as
fontes de documentao cuneiforme no servem para estabelecer
a cronologia do perodo neobabilnico inteiro. R. H. Sack nunca
afirmou isso.
A Sentinela de 1 de novembro de 2011, pgs. 23 e 24:
Pargrafo:
Notas 6 e 7:
Os scans das pginas 2 e 3 de Amel-Marduque 562-560 B.C. Um Estudo Baseado

nas Fontes Cuneiformes, do Velho Testamento, Gregas, Latinas e Rabnicas. Com as
Tabuinhas, de Ronald H. Sack, (1972) so reproduzidos abaixo:
39
40
Traduo:
Captulo I: As Fontes
a) Fontes Cuneiformes
Os reinados de praticamente todos os monarcas do perodo neobabilnico so
abundantemente comprovados, tanto pela Crnica Babilnica como por
numerosas inscries em edifcios. Para o reinado de Amel-Marduque, porm,
no h qualquer documentao. At agora, s um pequeno nmero de textos
comerciais e uns poucos fragmentos de vasos foram descobertos ou
disponibilizados para anlise e exame. As inscries em vasos podem ser
abordadas rapidamente, pois elas no servem a qualquer propsito til a no
ser confirmar o fato de que Amel-Marduque foi o filho de Nabucodonosor. Os
textos comerciais, por outro lado, so de valor considervel, pois suas
especificaes de datas habilitam os historiadores a determinar com bastante
preciso o perodo de reinado no s de Amel-Marduque, como tambm dos
outros componentes da dinastia dele. Foi com estas tabuinhas em mos que
Parker e Dubberstein elaboraram a seguinte cronologia:
Nabopolassar
Nabucodonosor
Amel-Marduque
Neriglissar
Labashi-Marduque
Nabonido
17(?) de maio de 626

7 de setembro de 605
8 de outubro de 562
13 de agosto de 560
3 de maio de 556
25 de maio de 556
15 de agosto de 605
8 de outubro de 562
7 de agosto de 560
16 de abril de 556
20 de junho de 556
13 de outubro de 539
Conforme se examina esta lista, a ateno se concentra imediatamente na

ocorrncia de duas tabuinhas datadas no mesmo dia, uma delas (um texto de
Uruque) contendo o nome de Nabucodonosor, e a outra (provavelmente de
Sipar) apresentando o nome de seu filho e sucessor, Amel-Marduque. Isso,
pelo menos superficialmente, pareceria justificar a concluso de que o reinado
de Amel-Marduque comeou em, ou por volta de 8 de outubro de 562.
Todavia, dois novos textos no-publicados do Museu Britnico, colocados
recentemente minha disposio, derrubam totalmente esta combinao
conveniente. Parte de um texto (que pode ter includo o nome da cidade na
qual ele foi composto) infelizmente est quebrado, mas a maior parte das
especificaes de datas felizmente se mantiveram. Os textos (nmeros 56 e 79
no conjunto), surpreendentemente esto datados bem claramente nos meses
de duzu e abu (ou seja, o quarto e o quinto meses do ano calendar babilnico)
do ano de ascenso de Amel-Marduque, e desta forma se sobrepem
claramente no ano final, ou quadragsimo terceiro ano de seu pai,
Nabucodonosor. Conforme Parker e Dubberstein j mostraram, os textos
continuam a ser datados no reinado de Nabucodonosor durante o ms de
41
42
ululu (o sexto ms) do ltimo ano dele. Embora a maioria dos contratos
conhecidos datados no sexto ms seja do sul (Uruque), ainda assim
dificilmente pareceria razovel que levaria bem mais de dois meses at as
notcias da morte de Nabucodonosor chegarem a Uruque, vindas de Babilnia
(a menos, claro, que este novo texto datado no ms de duzu venha a levar
concluso de que ele morreu antes do que se pensava anteriormente). A
evidncia do ano de ascenso de Neriglissar mais do que nega essa hiptese.
Alm do mais, a existncia de dois textos datados no mesmo dia (8 de outubro
de 562), num deles aparecendo o nome de Amel-Marduque e no outro o de
Nabucodonosor, indica mais provavelmente que o rei morreu realmente nos
primeiros dias de outubro. Em vista desta nova (embora admitidamente
diminuta) evidncia, parece muito mais provvel que um tipo de co-regncia
existiu antes da morte de Nabucodonosor. Talvez futuras descobertas
esclaream este ponto.
A Sentinela disse:
... Sack escreveu que novos textos no divulgados do Museu Britnico
postos a sua disposio derrubam totalmente as concluses anteriores
sobre a transio do reinado de Nabucodonosor II para seu filho AmelMarduque (tambm chamado de Evil-Merodaque).
Errado. O que Sack disse no livro foi:
Todavia, dois novos textos no-publicados do Museu Britnico, colocados
recentemente minha disposio, derrubam totalmente esta combinao
conveniente.
Que combinao conveniente? A que leva concluso de que o reinado de AmelMarduque comeou em, ou por volta de 8 de outubro de 562.
A questo aqui se refere inteiramente ao dia e ms em que o reinado de
Nabucodonosor terminou e o do filho dele comeou. Sack no levantou qualquer
dvida quanto ao ano em que ocorreu essa transio entre os reis. Pelo contrrio, ele
diz que os reinados de praticamente todos os monarcas do perodo neobabilnico
so abundantemente comprovados, tanto pela Crnica Babilnica como por
numerosas inscries em edifcios e que os textos comerciais... so de valor
considervel, pois suas especificaes de datas habilitam os historiadores a
determinar com bastante preciso o perodo de reinado no s de Amel-Marduque,
como tambm dos outros componentes da dinastia dele. Na tabela apresentada logo
na primeira pgina do captulo (pgina 2, acima) alistam-se esses perodos de
reinado, e o comeo e o fim de cada um deles indicado com preciso de dia e ms.
O autor d toda a evidncia de estar de acordo com os anos de incio e fim de cada
reinado alistado nela. E ele jamais disse que essas duas tabuinhas que estudou
derrubam totalmente a concluso de que o fim do reinado de 43 anos de
43
Nabucodonosor (e o comeo do reinado de Amel-Marduque) ocorreu no ano de 562

AEC. Por isso, a frase da Sentinela derrubam totalmente as concluses anteriores
sobre a transio do reinado uma citao que erra completamente o alvo.
O escritor de A Sentinela selecionou duas palavras de uma frase

do livro e as inseriu numa frase de sua prpria autoria, fazendo
o erudito dizer que as tabuinhas econmicas lanam dvidas
sobre os anos de transio entre os reis neobabilnicos. De novo,
R. H. Sack jamais afirmou tal coisa.
A Sentinela de 1 de novembro de 2011, pg. 24:
Pargrafo:
Nota 10:
O scan dessa pgina 61 do livro Nabonido e Belsazar Um Estudo dos Eventos

Concludentes do Imprio Neobabilnico, de Dougherty aparece na pgina seguinte.
A frase citada no fim da nota 10 do pargrafo de A Sentinela aparece na nota de
rodap:
44
45
Traduo da nota de rodap:

Em diversos textos que foram citados, Neriglissar referido como filho de BelSum-Ichcun. As inscries reais de Neriglissar confirmam isso, com ttulos
imponentes atribudos a Bel-Sum-Ichcun, tais como sar Bbili ki, rei de
Babilnia, NKI pg. 210, n. 1, col. I, linha 14; rub e-im-ga , prncipe sbio,
NKI pg. 214, n. 2, col. I, linha 11; id-lum-gi-it-ma-lum, heri perfeito, ibid.,
linha 12; na-si-ir ma-as-as-ar-tim -sag-ila u Bbili ki, guardio das
fortalezas de Esagila e Babilnia, ibid., linhas 12 e 13. Com os dados
atualmente nossa disposio, a identificao de Bel-Sum-Ichcun com
qualquer soberano conhecido difcil. Pinches em O Antigo Testamento Luz
dos Registros Histricos de Assria e Babilnia, pg. 409, sugere que o
registro que declara que o pai de Neriglissar era rei de Babilnia est errado.
Ticle em Babylonisch-assyrische Geschichte, pg. 465 em diante, expressa o
conceito de que Bel-Sum-Ichcun pode ter sido o rei assrio cujo nome
terminava com -ishkun; veja I R, pg.8, n. 6. Sabe-se agora que isso
impossvel, porque o nome do rei era na verdade Sin-shar-ishkun. Uma
considerao de importncia no que se refere a esta questo a de Schnabel
em OLZ XXVIII, 345-349, pois ela fornece uma reconstituio da cronologia
do final do imprio assrio. Todavia, a evidncia de que Neriglissar era
de linhagem nobre no pode ser desconsiderada, pois ela fornece uma
base para sua importncia como homem de negcios antes de se tornar rei e
explica sua habilidade de fazer uma aliana marital com a casa de
Nabucodonosor. A similaridade com a atuao de Nabonido notvel.
A questo : Ser que Dougherty disse ou sugeriu que o pai de Neriglissar, Bel-SumIchcun, tinha sido um rei neobabilnico? De jeito nenhum. O que ele fez foi citar
uma srie de ttulos que as inscries atribuem a Bel-Sum-Ichcun, mas Dougherty
no presumiu em momento algum que ele tenha reinado no imprio babilnico. Pelo
contrrio, ele usa a maior parte dessa nota para apresentar questionamentos desta
afirmao. (Para os leitores interessados em mais informaes sobre Bel-SumIchcun, indicamos novamente o artigo "Existiram Reis Neobabilnicos
Desconhecidos?". H neste artigo uma considerao especfica sobre este
personagem [no ponto 5.])
A prpria frase citada na Sentinela, se for lida na ntegra, no admite essa concluso:
... a evidncia de que Neriglissar era de linhagem nobre no pode ser
desconsiderada, pois ela fornece uma base para sua importncia como homem
de negcios antes de se tornar rei e explica sua habilidade de fazer uma aliana
marital com a casa de Nabucodonosor.
Todo o objetivo dele em citar esses dados sobre Neriglissar foi explicar de que
maneira ele chegou ao trono de Babilnia. Ter linhagem nobre no
necessariamente o mesmo que pertencer casa real. Se Neriglissar tivesse um pai
46
que foi rei em Babilnia, ele teria assumido o trono por direito, sem precisar fazer
aliana marital alguma. No haveria porque Dougherty se preocupar em explicar
todas essas coisas. Alm de no afirmar isso, Dougherty ainda acautelou que com os
dados atualmente nossa disposio, a identificao de Bel-Sum-Ichcun com
qualquer soberano conhecido [do perodo neobabilnico ou fora dele] difcil.
O caso aqui que o escritor de A Sentinela selecionou uma frase numa nota de
rodap, citou-a parcialmente, desconsiderou tudo o que esse professor universitrio
disse nesta nota e ainda ignorou o que ele diz em todo o resto do livro. Consideremos
os seguintes exemplos pertinentes:
Logo na pgina 7 de Nabonido e Belsazar, Dougherty escreveu:
47
Traduo (exceto as notas de rodap):

II
LISTAS DE REIS NEOBABILNICOS
As fontes cuneiformes que tratam das atividades de Nabonido e Belsazar se
tornaram disponveis como textos decifrados dentro dos ltimos setenta e
cinco anos. Antes da descoberta e traduo dos registros em argila, o
conhecimento referente s aes e realizaes dos reis neobabilnicas era
escasso. Como Herdoto e Xenofonte fornecem poucos detalhes exatos,
Megstenes, Beroso, Alexandre Polyhistor, Cludio Ptolomeu, So Jernimo e
Sincelo so as principais fontes no-cuneiformes de informao. Um
procedimento cientfico exige a considerao dos dados cronolgicos gerais,
antes de se introduzir evidncia cuneiforme mais particular. A tabulao que
segue permite uma comparao das diferentes listas de reis neobabilnicos
que so conhecidas at o presente momento. Para efeito de um arranjo lgico,
a crnica babilnica, embora descoberta em tempos comparativamente
recentes apresentada primeiro.
1. Reis Neobabilnicos segundo os Textos Cuneiformes
Nabopolassar
Nabucodonosor
Amel-Marduque
Neriglissar
Labashi-Marduque
Nabonido
21 anos
43 anos
2 anos
4 anos
Alguns meses
17 anos
626/625-605 A.C.
605-562 A.C.
562-560 A.C.
560-556 A.C.
556 A.C.
556-539 A.C.
Depois de apresentar esta primeira lista de reis neobabilnicos, Dougherty

apresentou outras sete listas nas pginas 8 a 10 do livro. Depois da oitava lista, na
pgina 10, ele escreveu:
Traduo (exceto a nota marginal):

Das listas de reis neobabilnicos acima, a primeira baseada em mais de dois
mil documentos cuneiformes datados. Isso deve, desta forma, ser aceito como
o critrio final na determinao das questes cronolgicas neobabilnicas, a
maioria das quais esto associadas com eventos que ocorreram no sexto sculo
A.C. Julgados por este padro incontestvel, os escritos de Herdoto, do
quinto sculo A.C. e os de Xenofonte, da primeira parte do quarto sculo A.C.
carecem de verdadeira perspectiva histrica no que se refere a uma
enumerao ordenada das listas de reis neobabilnicos. Os registros de
Megstenes, os prximos na linha do tempo, so deficientes em virtude de ele
no fazer qualquer meno de Nabopolassar, o fundador da dinastia, e no dar
qualquer informao sobre quanto tempo cada rei governou. Foi s no terceiro
sculo A.C. que a lista de Beroso apareceu, dentro de um verdadeiro contexto
babilnico e, desta forma, com considervel exatido. Polyhistor, do primeiro
48
49
sculo A.C., alista todos os reis, exceto Labashi-Marduque e afirma de maneira

precisa quanto tempo cada rei governou, com exceo do perodo que ele
indica para o reinado de Amel-Marduque. Ptolomeu, do segundo sculo A.D.,
difere de Polyhistor somente por apresentar o nmero correto de anos do
reinado de Amel-Marduque. So Jernimo, que pertence principalmente ao
quarto sculo A.D., exclui Nabopolassar de sua lista e registra a tradio
bblica referente a Belsazar. Em termos de uma verdadeira cronologia, ele
deixa a desejar, pois no menciona a durao de nenhum reinado, exceto o de
Nabucodonosor. Sincelo, do oitavo sculo A.D., d ateno especial ao perodo
neobabilnico em sua pesquisa histrica, que baseada em dados
astronmicos e eclesisticos. Assim como Polyhistor e Ptolomeu, ele omite o
nome de Labashi-Marduque em suas listas. Ao especificar a durao dos
reinados, ele atribui perodos variados a Amel-Marduque, Neriglissar e
Nabonido.
O simples exame da lista apresentada na pgina 7 mostra que Dougherty estava de
pleno acordo com o que a evidncia documental cuneiforme indica para a cronologia
dos reis neobabilnicos. Os perodos de reinado que ele especificou l so os mesmos
que os historiadores defendem at hoje. E em nenhuma das oito listas que apresenta
nestas pginas 7 a 10 de seu livro, Dougherty incluiu o nome de Bel-Sum-Ichcun (o
pai de Neriglissar) entre os reis neobabilnicos. Isso deixa definitivamente claro que
ele jamais aventou a hiptese de este homem ter sido rei de Babilnia. Portanto, de
novo o escritor de A Sentinela fez uma citao deturpada desse erudito, com
objetivos escusos.
Recordemos aqui o que a revista A Sentinela de 1 de outubro de 2011 havia dito na
pgina 29:
Nada mais longe da verdade. S o trecho acima, do livro do professor Dougherty, j

suficiente para derrubar essa afirmao. Enfatizemos aqui o que ele disse no livro:
Das listas de reis neobabilnicos acima, a primeira baseada em mais de
dois mil documentos cuneiformes datados. Isso deve, desta forma, ser
aceito como o critrio final na determinao das questes cronolgicas
neobabilnicas, a maioria das quais esto associadas com eventos que
ocorreram no sexto sculo A.C.
50
Como se v acima, depois de chamar a documentao cuneiforme de critrio final,

ele ainda prossegue destacando que estas fontes cuneiformes constituem um padro
incontestvel, sendo muito superiores aos escritos dos historiadores clssicos,
citando vrios deles por nome e mostrando detalhadamente onde os registros deles
apresentaram contradies e erros. Em termos simples, Dougherty dispensaria
completamente esses escritos dos historiadores clssicos para estabelecer alguma
cronologia.
Outra colocao pertinente dele, na pgina 7, que um procedimento cientfico
exige a considerao dos dados cronolgicos gerais, antes de se introduzir evidncia
cuneiforme mais particular. Ele definiu o que j apresentamos como a maneira
correta de se estabelecer uma cronologia histrica. Os dados cronolgicos gerais
devem ser levados em conta, antes de se considerar qualquer informao especfica.
Est completamente errado um pesquisador que pretende ser levado a srio fazer o
contrrio disso, fixando-se numa data de sua predileo, tentando de todas as
maneiras encontrar alguma evidncia cronolgica para ela, e depois obrigando a
histria a se adaptar quela data, ignorando todo o resto das evidncias,
apresentando informao limitada (e ainda de maneira tendenciosa) e deturpando o
que a Bblia e os eruditos dizem. So estes os mtodos usados o tempo todo na revista
A Sentinela, com o objetivo de defender a data de 607 AEC para a destruio de
Jerusalm.
O escritor de A Sentinela selecionou uma frase de uma nota de
rodap do livro e usou-a para fazer R. P. Dougherty dizer que
existiram outros reis neobabilnicos alm dos apresentados pela
histria estabelecida. Ele jamais disse isso, e defendia o mtodo
cientfico para se lidar com cronologia.
A Sentinela de 1 de novembro de 2011, pgina 25:

Pargrafo:
Nota 15:
51
O pargrafo lana uma pergunta, que imediatamente respondida. A resposta No

necessariamente do escritor de A Sentinela, e ele responde isso antes de citar
qualquer palavra do erudito. Da, o pargrafo apresenta algumas frases do livro dele,
com o intuito de confirmar essa resposta.
As fotocpias das pginas 93, 94, 95 e 101 do livro de Van Der Spek so mostradas
abaixo. A traduo do texto do subtpico (pginas 93 a 95, destacado com uma seta
vermelha), dentro do qual esto as frases citadas na revista aparece em seguida:
52
Os Dirios Astronmicos Como Uma Fonte para a Histria do Perodo

Selucida e Aquemnida R. J. van der Spek, Bibliotheca Orientalis, pginas 93,
94, 95 e 101:
53
Traduo do subtpico (pginas 93 a 95, exceto as notas marginais):

As sees histricas como parte dos Dirios
Os Dirios tambm contm informao importante que no tem nada que ver
com astronomia, a saber, relatrios sobre os preos de mercadorias e sobre
eventos histricos. Ambos so, naturalmente, muito teis para o estudo da
histria. A informao sobre preos de importncia primria para o estudo da
histria econmica. Os preos so mencionados no fim de cada seo mensal e
so vlidos para o ms inteiro, mas s vezes ocorrem mudanas nos preos
durante o ms, e estas so registradas. Se as mercadorias no estavam venda
de maneira alguma (por exemplo, como conseqncia de guerra), isso era
tambm registrado: mahiru paris as vendas foram suspensas. A maneira
como os preos eram registrados um tanto confusa para o pesquisador
moderno. Ao passo que poderamos esperar uma frase do tipo: o preo de um
quilo de cevada era n reais, a informao era dada de outra maneira:
mencionam-se as unidades de capacidade ou de peso (no caso da l) de vrias
mercadorias que poderiam ser compradas com um quilo de prata. As
mercadorias listadas so: cevada, tmaras, mostarda (kasu), agrio, gergelim e
l.
Com muita freqncia, inclui-se informao histrica no fim de um relatrio
anual. Mencionam-se batalhas de reis, visitas de reis ou de oficiais reais ao
templo, ofertas trazidas por eles, e tambm eventos evidentemente de muito
pouca importncia, tais como menes de que cinco cachorros cercaram uma
cadela (no. -207, linha 17 do anverso).
primeira vista, o propsito de registrar estes dados muito diferentes parece
difcil de entender. Recentes estudos, porm, mostraram que os Dirios
Astronmicos constituam uma espcie de livro-texto e uma fundamentao
para a divinao, por exemplo, um livro-texto para horscopos e agouros. s
vezes, a relao entre a terminologia dos Dirios e dos chamados textos de
predies notvel, como demonstrado por F. Rochberg-Halton. A astrologia
era tambm usada para previses do tempo, o que poderia explicar a presena
de relatrios meteorolgicos nos dirios. At os preos de mercadorias estavam
sujeitos s predies astrolgicas, como se pode deduzir de um texto babilnico
posterior, de Uruque. Assim, os eventos histricos mencionados nos dirios,
no so registrados devido ao interesse histrico, e sim para propsitos
astrolgicos e divinatrios. Os compiladores eram astrlogos, no
historiadores. Isso explica o fato de que as sees histricas, como Hunger
indica na Introduo dele (pg. 36), so notavelmente desiguais: s vezes eles
registram eventos de importncia passageira da cidade de Babilnia, em outros
casos eventos de importncia poltica. A razo para o registro de eventos
histricos provavelmente era para apresentar uma relao entre os eventos do
cu e da terra. Os eventos da terra poderiam ser tanto uma vitria do rei em
alguma batalha, como tambm o fato de que cinco cachorros cercaram uma
54
cadela. Ambos os tipos de eventos histricos tinham sua importncia nos

augrios, o que explica por que ambos so mencionados nos dirios.
Presume-se freqentemente que os dirios eram tambm usados como (uma
das) fonte(s) para os compiladores das crnicas babilnicas. A nova edio d
nova evidncia para essa idia. Naturalmente, isso no anula a idia de
Grayson de que os compiladores da crnica tinham seus prprios interesses e
realmente trabalhavam sem um interesse realmente histrico.
As sees que registram eventos histricos so, naturalmente um assunto de
maior importncia para a avaliao dos desenvolvimentos histricos. Elas
devem, porm, ser usadas com cautela em vista do seu propsito como
material para pesquisa astrolgica, mencionado acima. Mas, ainda num outro
aspecto a posio geogrfica dos compiladores dos dirios determinava a
substncia da informao. Os compiladores viviam em Babilnia, eram
associados com o templo e estavam mais bem informados sobre a situao em
Babilnia e seu templo. A informao de importncia poltica com freqncia
tinha de vir de longe. No perodo selucida, o ncleo do imprio mudou
gradualmente para Antioquia sobre o Orontes e o rei com freqncia estava em
campanha militar em regies distantes. Assim a informao era mais ou
menos casual e isso s vezes expresso na frmula introdutria: ITU BI alte-e um-ma nesse ms, eu ouvi o seguinte: (por exemplo No -168 A14).
Todavia, a desigualdade na maneira de relatar, conforme mencionado por
Hunger tambm evidente em outro aspecto. Em alguns dirios, os registros
de eventos histricos ocorrem com freqncia, mas em outros no temos
qualquer informao por muitos anos consecutivos. Parece que nem todos os
compiladores estavam interessados em eventos histricos da mesma maneira.
s vezes se faz uma observao dispersa, s vezes temos um relatrio completo,
como no relatrio de 14 linhas sobre a Primeira Guerra Sria (no. -273, ver.
29-39; UE 1-3). O reinado de Antoco IV muito bem registrado.
bem evidente que no possvel tratar de todas as sees histricas numa
simples resenha. Elas merecem uma abordagem extensa em publicaes
independentes, por isso eu me limitarei a poucos comentrios sobre alguns
pontos que chamam a ateno.
Traduo do ltimo pargrafo da pgina 101:
Deve-se falar muito mais sobre a informao histrica nos dirios, mas isso
iria alm do escopo desta resenha. Espero voltar a essas questes levantadas
aqui em estudos independentes. Os casos s foram apresentados para dar uma
idia da importncia do material. Temos de ser muito gratos pelo aparecimento
destes importantes livros.
Amsterd, abril de 1992
R. J. VAN DER SPEK
55
56
Considerando-se as declaraes do erudito, dentro do seu devido contexto, perguntase: Ser que ele questionou a confiabilidade das informaes histricas registradas
nas tabuinhas? Disse ele que as informaes registradas no so necessariamente
exatas? A resposta a estas duas perguntas tem de ser: Em momento algum.
O objetivo dele em mencionar que os compiladores eram astrlogos, no
historiadores, no foi colocar em dvida a veracidade dos registros. Ele falou isso
para explicar que o interesse dos que faziam esses registros era astrolgico, visando a
apresentar uma relao entre os eventos do cu e da terra. Isso no o mesmo que
dizer que os eventos da terra tinham sido inventados pelos astrlogos. A
interpretao que o astrlogo dava ao evento, ou que relao ele achava que esse
evento na terra poderia ter com os eventos do cu (os astros) outra questo.
Mas o fato que os eventos ocorridos na terra (sejam os politicamente importantes,
tais como a vitria dum rei numa batalha, sejam os de importncia nenhuma, tais
como cinco cachorros cercando uma cadela) tinham ocorrido mesmo. Eles no
eram fruto da imaginao dos astrlogos.
Dizer que as informaes histricas nesses dirios devem ser usadas com cautela
no o mesmo que dizer que elas no so necessariamente exatas e devem ser
rejeitadas. A cautela no uso (no na rejeio, bem entendido) necessria, no pelo
fato de as informaes histricas no serem necessariamente exatas, e sim em vista
do seu propsito como material para pesquisa astrolgica.
O mesmo vale para a frase a informao era mais ou menos casual. O erudito disse
isso para explicar que o interesse do registrador da informao, a situao no
momento do registro e at a posio geogrfica do registrador faziam variar a
substncia (ou quantidade) de informao histrica registrada na tabuinha. A
variao era na quantidade, no na qualidade. Ele jamais disse que esses diferentes
fatores envolvendo os registradores afetavam a veracidade da informao histrica
registrada.
Se o historiador Van Der Spek tivesse um conceito to baixo assim sobre as
informaes histricas registradas nos dirios astronmicos de Babilnia, e as
achasse to indignas de crdito como o escritor de A Sentinela d a entender, ele
jamais teria dito no livro que os dirios so muito teis para o estudo da histria,
que eles merecem uma abordagem extensa em publicaes independentes, que
deve-se falar muito mais sobre a informao histrica nos dirios e que temos de
ser muito gratos pelo aparecimento destes importantes livros. Estas declaraes,
bem como a evidente disposio de dedicar tempo para estudar os dirios a fundo
no poderiam vir de algum que pensa que as informaes histricas no material
no so necessariamente exatas e devem ser descartadas ao primeiro sinal de
dvida.
57
O escritor da revista A Sentinela selecionou cuidadosamente trs

frases dispersas e se serviu delas para fazer o erudito apoiar o
menosprezo da revista ao valor das informaes histricas
registradas nas tabuinhas astronmicas. O historiador Van Der
Spek no compartilha de modo algum esse conceito.
A Sentinela de 1 de novembro de 2011, pg. 28 (grifo acrescentado):
O artigo As Antigas Observaes Datveis da Aurora Boreal, de F. R. Stephenson e

David M. Willis, referido nesta nota, citado em outras obras. Reproduzimos abaixo
trechos deste artigo, conforme aparecem na revista Astronomy & Geophysics,
Volume 45 (dezembro de 2004), pgs. 6.15 e 6.16:
Traduo:
1: O reverso da tabuinha babilnica (VAT
4956) que contm o registro da aurora em
567 AC (Staatliche Museen, Berlim/Olaf M
TeBmer)
Traduo do abstrato:
Os antigos textos astronmicos babilnicos, descobertos no local de Babilnia
(32,5 N, 44,4 E) h mais de um sculo, contm o que provavelmente o
mais antigo relato confivel da aurora boreal. Uma tabuinha de argila que
registra numerosas observaes celestes feitas por astrnomos oficiais durante
o 37 ano do reinado de Nabucodonosor II (568/567 AC) descreve um brilho
vermelho incomum no cu noite; a data exata dessa observao
corresponde ao de uma noite de 12/13 de maro de 567 AC. A interpretao
mais provvel do fenmeno que isso foi o aparecimento de uma aurora. Este
evento ocorreu vrios sculos antes da primeira observao claramente
identificvel da aurora em outra parte do mundo, a saber, a China em 193 AC.
A observao da aurora em Babilnia notvel no sentido de que ela faz parte
de uma srie de observaes astronmicas cuidadosamente registradas, sendo
que para cada uma delas o ano, o ms e o dia so conhecidos com exatido.
Esta observao ocorreu num momento em que a latitude geomagntica
(dipolar) de Babilnia era de aproximadamente 41 N em comparao com o
valor atual de 27,5 N, sugerindo que havia uma maior incidncia da aurora
em Babilnia no ano 567 AC do que no presente.
58
59
A nota 18a do artigo de A Sentinela fala em datas calendares associadas aos grupos
de trs medies lunares (lunar threes), cita o artigo dos dois eruditos e em seguida
aparece a frase Essas medies no eram confiveis.
Incluir tal frase neste contexto absolutamente desencaminhante. A Sentinela no s
deixa de informar os leitores qual era a data em questo no artigo citado, como
contradiz frontalmente os eruditos. No artigo, eles apresentaram a data de 12/13 de
maro de 567 AEC (no 587 AEC, como defende A Sentinela) e se referiram a esta
como uma data exata, sendo a observao provavelmente o mais antigo relato
confivel da aurora boreal, e que ela faz parte de uma srie de observaes
astronmicas cuidadosamente registradas, sendo que para cada uma delas o ano, o
ms e o dia so conhecidos com exatido. O que diz esse sumrio traduzido acima
reflete o contedo do artigo deles. Em parte alguma desse artigo eles afirmaram
taxativamente que as medies no eram confiveis.
A frase "Essas medies no eram confiveis" de

responsabilidade exclusiva dos escritores da revista A Sentinela.
Os historiadores F. R. Stephenson e David M. Willis no fizeram
esta declarao. O artigo deles diz o contrrio, e justamente em
relao a uma das datas histricas estabelecidas pela VAT 4956.
Conforme j vimos, nem todos os eruditos citados na Sentinela so vivos. J
consideramos o uso que a revista fez das palavras de alguns eruditos tais como
Neugebauer e Weidner (no final da Parte 2 - O Que os Documentos Realmente
Mostram) e R. P. Dougherty (acima). Sendo estes trs autores j falecidos,
naturalmente no poderiam expressar uma palavra de protesto perante a
organizao religiosa que publica a revista A Sentinela e abusou dessa maneira do
trabalho deles.
Mas, e quanto aos eruditos que esto vivos no momento em que escrevemos esta
anlise? As citaes de alguns foram tambm consideradas acima. Sabe-se tambm
como eles encararam essas referncias. Na pgina seguinte, apresentam-se
declaraes que dois deles emitiram, aps verificarem o contedo dos nmeros de
A Sentinela:
60
O QUE DOIS ERUDITOS DISSERAM SOBRE OS ARTIGOS DE A SENTINELA

Em resposta a uma pesquisadora que o contatou, o Dr. John Steele declarou:
From: Steele, John [N.T.: O e-mail pessoal foi omitido, a pedido dele]
To: marjoriealley [E-mail omitido]
Date: Fri, Sep 2, 2011 9:32 am
Dear Ms Alley,
Thank you for your email concerning the citation of my work in the recent Watchtower article. As you suggest
the author of this piece is completely misrepresenting what I wrote, both in what they say about the lunar
three measurement, and in what I say about the possibility of retrocalculation of eclipses (my comments on
the latter were restricted to a distinct and small group of texts which are different to the Diary they are
discussing). Just glancing through the Watchtower article I can see that they have also misrepresented the
views of other scholars by selective quotation out of context.
I've looked at the date of VAT 4956 on several occasions and see no possibility that it can be dated to anything
other than the conventional date.
Regards,
John Steele
Traduo: Obrigado por seu e-mail referente citao do meu trabalho no artigo recente da Sentinela. Conforme
voc sugere o autor deste trecho est representando de maneira completamente deturpada o que eu escrevi,
tanto no que eles dizem sobre as medidas dos lunar threes [as trincas de posies lunares], como no que eu digo
sobre a possibilidade de clculos retroativos de eclipses (meus comentrios quanto a estes ltimos se
restringiram a um grupo especfico e pequeno de textos que so diferentes do Dirio que eles esto
considerando). Com um simples olhar geral no artigo da Sentinela, posso ver que eles deturparam tambm as
opinies de outros eruditos, por selecionar citaes fora do contexto.
Verifiquei a data da VAT 4956 em vrias ocasies e no vejo qualquer possibilidade de que ela possa ser fixada
em qualquer outra data que no a convencional [568 / 567 AC].
Outro erudito, o Dr. Ronald Sack, expressou enfaticamente sua desaprovao maneira como seu
trabalho foi citado. Respondendo a outro correspondente, ele disse:
From: Ronald Sack [email omitido]
To: XXXXXXXXXXX [email omitido]
Sent: Thu, Sep 8, 2011 3:22 pm
The Watchtower article is a lie. The correct date is 587. I have NEVER been interviewed of this subject.
Ron Sack
Traduo: O artigo da Sentinela uma mentira. A data correta 587. Eu NUNCA fui entrevistado sobre este
assunto.
Da, atendendo solicitao do correspondente, ele autorizou a postagem da resposta acima na internet:
Please post my response. People should know how much falsehood is associated with the Watchtower article.
Thanks.
Ron Sack
Traduo: Por favor, poste minha resposta. As pessoas devem saber quanta falsidade est associada com o artigo
da Sentinela. Obrigado.
61
Tendo em vista a anlise contextualizada das frases citadas nas revistas, e tambm as
manifestaes de eruditos que esto vivos no momento em que escrevemos esta
anlise, a concluso que esses dois artigos da revista A Sentinela sobre
cronologia no fizeram outra coisa seno deturpar completamente os
conceitos de todos os eruditos que foram citados.
Esta flagrante manipulao de evidncias dificilmente poderia servir para comprovar
a teoria cronolgica defendida nos dois artigos. Pelo contrrio, uma afronta aos
padres morais de qualquer leitor (seja ele Testemunha de Jeov ou no). tambm
uma ofensa inteligncia do pblico (erudito ou no), alm de revelar ainda uma
completa falta de respeito pelo trabalho de todos esses historiadores vivos e falecidos.
4
Simulaes das Posies Lunares
da Tabuinha VAT 4956
Notas Importantes:
1 Conforme j dissemos, em sua considerao sobre a VAT 4956 a
revista A Sentinela limitou-se a afirmar que nem todos os grupos de
posies so compatveis com 568 AEC e todos so compatveis com 588
AEC. Mas o artigo da revista no apresentou a pesquisa para que os
leitores pudessem confirmar esta informao por si mesmos. Assim, no
possvel os leitores saberem sequer quais foram as datas usadas nessa
pesquisa annima, promovida pela Torre de Vigia. As datas apresentadas
aqui como 'datas da Torre de Vigia' foram na verdade as usadas por um
apologista, que escreveu livros para defender a cronologia errada da
organizao. Para os leitores interessados numa informao mais
detalhada sobre isso, recomendamos o artigo O Dirio Astronmico VAT
4956, disponvel no Mentes Bereanas.
2 O software utilizado aqui pelo colaborador do Mentes Bereanas que
efetuou as simulaes (K. Solomon) o mesmo que foi usado pelos
pesquisadores annimos da Torre de Vigia: CARTES DU CIEL (Verso
3.4)
3 Estas simulaes foram feitas com base nas coordenadas da atual
cidade de Bagd. (Latitude: 33 20 02 Norte Longitude: 44 23 52
Leste) Embora a capital do Iraque no esteja situada exatamente no local
da antiga Babilnia, a distncia desprezvel para propsitos
astronmicos (apenas uns 25 quilmetros). O leitor pode, naturalmente,
testar estas posies nas coordenadas exatas da antiga Babilnia, que so
as seguintes: Latitude: 32 33' Norte Longitude: 44 25' Leste.
__________________
62
63
Observao Ano 37 de Nabucodonosor, rei de babilnia. Ms I

1: Linha 1 do [nisanu] (o 1 dia...) a Lua se tornou visvel atrs [a
anverso
leste] do Touro do Cu
Data Histrica: 22/23 de abril de 568 AEC Calendrio Babilnico: 1 de nisanu
Aps o pr do sol a Lua se tornou visvel atrs (a leste) de Alfa Touro

(aproximadamente 5 graus). A simulao est bem prxima posio fornecida pela
VAT 4956.
64
Data da Torre de Vigia: 3/4 de abril de 588 AEC
Aps o pr-do-sol a Lua se tornou visvel na frente (a oeste) de Alfa Touro

(aproximadamente 14 graus longe da estrela). A posio no se ajusta que
fornecida na VAT 4956.
Observao 2:
Linha 3 do
anverso
65
Noite do dia 9 (erro para: 8), comeo da noite, a Lua

ficou 1 cbito [=2 graus] em frente [= a oeste] de
virgem
Data Histrica: 29/30 de abril de 568 AEC - Calendrio Babilnico: 8 de nisanu
A Lua ficou visvel na frente (a oeste) de Beta Virgem (aproximadamente 3 graus). A

simulao est bem prxima da posio fornecida pela VAT 4956.
66
Data da Torre de Vigia: 11 de maio de 588 AEC 9 de nisanu
No inicio da noite a Lua ficou visvel atrs (a leste) de Beta Virgem

(aproximadamente 13 graus) e no na frente. A Sentinela de 01/11/2011, pg. 27 diz:
Na linha 3 dessa tabuinha, lemos que a Lua estava em determinada posio na
noite de 9 [de nisanu]... a posio lunar na linha 3 se encaixa perfeitamente com 9
de nisanu de 588 AEC. A data correta deveria ser 10 de maio, mas a simulao da
Torre de Vigia foi feita na data de 11 de maio. Porm, mesmo em 11 de maio a posio
da Lua est longe da fornecida pela VAT 4956.
67
Observao Dia 1 do ms II... a Lua se tornou visvel enquanto o Sol

3: Linha 8 do ainda estava l, 4 cbitos [=8 graus] abaixo [= a leste] de
anverso
gmeos
Data Histrica: 22/23 de maio de 568 AEC Calendrio Babilnico: 1 de ayaru
A Lua ficou visvel aproximadamente 7,4 graus abaixo de Beta Gmeos o que muito
prximo ao indicado (a VAT 4956 indica 8 graus). Alm disso, a Lua se tornou visvel
enquanto o Sol ainda estava l, isto , visvel logo acima do horizonte. O intervalo
entre o pr-do-sol e o por da Lua foi de quase 2 horas, tempo suficiente para os dois
astros serem observados. A simulao do software est muito prxima posio
fornecida pela VAT 4956.
68
Data da Torre de Vigia: 1 de junho de 588 AEC - 1 de ayaru
Em primeiro lugar, a data da Torre de Vigia para 1 de ayaru uma data inaceitvel,
visto que em um perodo de 700 anos (626 AEC a 75 EC) o 1 dia do ms de ayaru
nunca comeou to tarde como em junho, nem sequer uma vez! Mesmo simulando
nesse dia, a Lua ficou visvel aproximadamente 10 graus abaixo de Beta Gmeos, o
que alm do indicado (a VAT 4956 indica 8 graus). A nica coisa que encaixa da
data indicada pela Torre em relao VAT 4956 a posio da Lua em Gmeos, o
restante no se encaixa.
69
Observao
Ms III... a Lua se tornou visvel atrs de cncer, do
4: Linha 12
pr-do-sol ao por da Lua: 20 graus [=80 minutos]
do anverso
Data Histrica: 20/21 de junho de 568 AEC - Calendrio Babilnico: 1 de simanu
A lua ficou visvel atrs [a leste] de Cncer. O intervalo entre o pr-do-sol e o por da
Lua foi de 92 minutos, portanto muito prximo aos 80 minutos da tabuinha. A
simulao do software est muito prxima posio fornecida pela VAT 4956.
70
Data da Torre de Vigia: 30 de junho de 588 AEC - 1 de simanu
Apesar de nessa data a Lua ter ficado visvel atrs [a leste] de cncer, o intervalo
entre o pr-do-sol e o por da Lua foi de apenas 23 minutos, portanto muito distante
dos 80 minutos da tabuinha. Um intervalo to pequeno indica que a Lua no pde
ser visvel, por estar muito prxima do sol. A simulao do software no bate com o
que diz a tabuinha VAT 4956.
71
Observao 5: Noite do dia 5, comeo da noite, a Lua passou em direo

Linha 14 do ao leste 1 cbito [2 graus] <acima/abaixo> da estrela
anverso
brilhante no fim da pata do Leo [ virgem]
Na data indicada pelo VAT 4956 no comeo da noite a Lua no passou prxima a
virgem e sim a 2 graus de y virgem; Se apontarmos o software para o dia anterior (23
de junho) a Lua passa a 4 graus de beta virgem. A simulao do software difere da
posio fornecida pela VAT 4956. Talvez o escriba babilnico tenha cometido um
erro ao registrar o nome da estrela ou trocado o dia da observao.
72
Data da Torre de Vigia: 4 de julho de 588 AEC
Nessa data a Lua se encontrava a 5 graus a leste (atrs) de virgem e no a 2 graus

como diz a tabuinha. A simulao do software no se ajusta ao que diz a tabuinha.
Observao
6: Linha 15
do anverso
73
Noite do dia 8, primeira parte da noite, a Lua ficou 2,5

cbitos [2 graus] abaixo de Libra
Nesta data no comeo da noite a lua passou prxima a libra. Ela estava
aproximadamente 4,0 graus ao sul (abaixo). A simulao do software est muito
prxima da posio fornecida pela VAT 4956.
74
Data da Torre de Vigia: 7 de julho de 588 AEC
Nessa data a lua se encontrava a 12 graus a oeste ( frente) de libra, muito longe da
posio indicada pela tabuinha. Note que a Lua se encontra mais perto da
constelao de Virgem do que da constelao de Libra. A simulao do software no
se ajusta ao que diz a tabuinha.
75
Observao 7:
Noite do dia 10, primeira parte da noite, a Lua estava
Linha 16 do
3,5 cbitos [7 graus] diretamente acima de Escorpio
anverso
Data Histrica: 29/30 de junho de 568 AEC Calendrio Babilnico: 10 de simanu
Na primeira parte da noite a lua ficou prxima a Escorpio. Ela estava cerca de 8
graus acima (ao norte). A simulao do software est muito prxima da posio
fornecida pela VAT 4956, que de pouco mais de 7 graus.
76
Data da Torre de Vigia: 10 de julho de 588 AEC - 10 de simanu
Nessa data a Lua se encontrava a 11 graus a nordeste de Escorpio, j muito alm

da posio indicada pela tabuinha. Nem mesmo no dia 9 a Lua estava prxima. Na
noite anterior ela estava a 10 graus a noroeste de Escorpio. A simulao do
software no se ajusta de forma alguma.
Observao
8: Linha 17
do anverso
77
Dia 15, um deus foi visto com o outro; do nascer do Sol

ao pr da Lua: 7 graus e 30 [30 min.]. Um eclipse lunar
que foi omitido
Data Histrica: 4/5 de julho de 568 AEC Calendrio Babilnico: 15 de simanu
Nesta figura, vemos que o Sol estava visvel junto com a Lua, visto que ela ainda
estava acima do horizonte durante o nascer do Sol. A lua se ps 33 minutos depois do
nascer do sol.
78
79
Nas duas figuras anteriores (eclipse e o mesmo eclipse em close acima) vemos o
eclipse omitido, isto , um eclipse que no pde ser observado, mas que ocorreu,
conforme comprovado pela simulao do software para a data. A simulao do
software est muito prxima da posio indicada pela VAT 4956.
Data da Torre de Vigia: 15 de julho de 588 AEC - 15 de simanu
A Lua j no podia ser vista no horizonte no oeste ao nascer do sol no leste
80
81
82
Vemos nas trs figuras acima exatamente o contrrio do que diz a tabuinha, isto ,
que um deus no pde ser visto com o outro no intervalo do nascer do Sol pelo
simples fato de que ao nascer do Sol nessa data a Lua j tinha se posto. Ela j estava
abaixo da linha do horizonte 5 minutos antes do nascer do Sol. Quanto ao eclipse
omitido ocorreu realmente um eclipse nesta data. A revista A Sentinela de 01/11/
2011 diz na pgina 25: Realmente ocorreu um eclipse lunar nesse ms em 568 AEC
4 de julho no calendrio Juliano. No entanto, tambm houve um eclipse 20 anos
antes, em 15 de julho de 588 AEC. A nota 17, na pagina 28, acrescenta Assim, a
data desse eclipse em 588 AEC se encaixa bem na data mencionada na tabuinha.
Essas afirmaes so verdadeiras conforme a simulao do software somente com
relao ao eclipse lunar. Todo o resto no se ajusta.
83
Ms 11,... a Lua se tornou visvel em Andorinha; do prObservao 9:

do-sol ao pr da Lua: 14 graus e 30 [58 minutos];... A
Linha 5 do
essa hora, Jpiter estava 1 cbito atrs do cotovelo de
reverso
Sagitrio...
Data Histrica: 12/13 de fevereiro de 567 AEC Calendrio Babilnico: 1 de shabatu
Aps o pr-do-sol da data indicada, a lua foi vista em Andorinha (o nome babilnico
para a constelao que inclua Peixes). Neste exato momento, Jpiter estava na
constelao de Sagitrio. A simulao do software retrata exatamente como estava o
cu na noite indicada pela VAT 4956.
84
Data da Torre de Vigia: 22 de fevereiro de 587 AEC - 1 de shabatu
Ao pr-do-sol, a lua j no podia ser vista, pois estava muito prxima do sol. Nessa
data, Jpiter no estava em Sagitrio como diz especificamente a tabuinha, mas
encontrava-se entre ries e Peixes. A simulao do software no se ajusta.
Observao 10:
Linha 12 do
reverso
85
Ms 12, dia primeiro do ms... a Lua se tornou visvel

atrs de ries enquanto o Sol ficou l; do pr-do-sol ao
pr da Lua: 25 graus [100 minutos], calculado.
Data Histrica: 14/15 de maro de 567 AEC Calendrio Babilnico: 1 de adaru
Na noite do dia indicado pelos historiadores, a lua demorou 104 minutos para se pr
(26 graus). A Lua estava longe do Sol o suficiente para ser vista enquanto o sol ainda
estava l. Ela encontrava-se a 16 graus de Alfa8 ries (parcialmente atrs e abaixo).
A simulao do software retrata quase exatamente como estava o cu na noite
indicada pela VAT 4956 com valores de diferena de tempo desprezveis.
A estrela mais brilhante da constelao de ries
86
Data da Torre de Vigia: 24 de maro de 587 AEC Calendrio Babilnico: 1 de adaru
Na noite do dia indicado pela Torre de Vigia, a lua demorou 86 minutos para se pr
(21,5 graus). A Lua estava longe do Sol o suficiente para ser vista enquanto o sol
ainda estava l. Ela encontrava-se a 20 graus de Alfa ries (parcialmente abaixo e
parcialmente atrs). A simulao do software retrata quase exatamente como estava
o cu na noite indicada pela VAT 4956, porm com valores de diferena de tempo
significativos.
Observao
11: Linha 13
do reverso
87
Na noite do dia 2, a Lua estava 4 cbitos [8 graus]

diretamente abaixo de Touro
Data Histrica: 15/16 de maro de 567 AEC Calendrio Babilnico: 2 de adaru
Na noite do dia indicado pelos historiadores a lua estava exatamente abaixo (ao sul)
de touro e a quase 8 graus. A simulao do software retrata exatamente como
estava o cu na noite indicada pela VAT 4956.
88
Data da Torre de Vigia: 25 de maro de 587 AEC - Calendrio Babilnico: 2 de adaru
Na noite do dia indicado pela Torre de Vigia a Lua no estava exatamente abaixo,
mas a sudeste e a 10,5 graus distante de Touro. A simulao do software no se
encaixa com a data da Torre de Vigia, mas pode ser aceitvel.
89
Observao 12:
Na noite do dia 7, a Lua foi circuncidada por um halo;
Linha 14 do
Prespio e Alfa Leo [ficaram] ne[la...]
reverso
Data Histrica: 20/21 de maro de 567 AEC - Calendrio Babilnico: 7 de adaru
Na noite do dia indicado pelos historiadores a Lua ficou entre Alfa Leo e Prespio.9
A simulao confere com a VAT 4956.
Prespio um aglomerado de estrelas prximo do centro da Constelao de Cncer.
90
Data da Torre de Vigia: 30 de maro de 587 AEC - Calendrio Babilnico: 7 de adaru
Na noite do dia indicado pelos historiadores a Lua ficou entre Alfa Leo e Prespio
(Cncer) e o halo circundou Leo e Cncer, pois ficou entre as duas constelaes. A
simulao confere com a VAT 4956.
Observao
13: Linha 16
do reverso
91
Dia 12, um deus foi visto com o outro; do nascer do Sol

ao pr da Lua 1,30 graus [6 minutos]
Data Histrica: 25/26 de maro de 567 AEC - Calendrio Babilnico: 12 de adaru
Como j sabemos base da observao 8 um deus ser visto junto com o outro quer
dizer que naquela data o Sol e a Lua podiam ser vistos acima do horizonte. No caso,
por cerca de 6 minutos segundo a tabuinha. O software simula um tempo de 3
minutos de visualizao de ambos conforme indicado na figura. A simulao confere
com a VAT 4956 com valor muito aproximado.
92
Data da Torre de Vigia: 4/5 de abril de 587 AEC Calendrio Babilnico: 12 de adaru
Na figura vemos que no foi possvel a visualizao de ambos os astros na data

especificada pela Torre de Vigia pelos simples fato de que ao nascer do Sol a Lua j
ter se posto tantos quantos 41 minutos antes. A simulao no confere de modo
algum com a VAT 4956.
Quadro-resumo da anlise das 13 observaes:

Observao
Para 607 AEC
Para 587 AEC
01
No se Ajusta
Ajusta-se
02
No se Ajusta
Aceitvel
03
No se Ajusta
Ajusta-se
04
No se Ajusta
Ajusta-se
05
No se Ajusta
No se ajusta, mas
aceitvel se recuado
um dia.
06
No se Ajusta
Ajusta-se
07
No se Ajusta
Ajusta-se
08
No se Ajusta
Ajusta-se
09
No se Ajusta
Ajusta-se
10
Ajusta-se
parcialmente
Aceitvel
11
Ajusta-se
parcialmente
Ajusta-se
12
Ajusta-se
Ajusta-se
13
No se Ajusta
Ajusta-se
93
94
Voltemos agora s perguntas e afirmaes feitas na revista A Sentinela

de 1 de novembro de 2011:
PERGUNTAS
RESPOSTAS
Mas ser que essas referncias

astronmicas apontam irrefutavelmente
apenas para o ano de 568/567 AEC?
(pg. 25)
O fato de quase todas as evidncias

apontarem para este ano, torna-o mais
qualificado do que qualquer outro.
Mas ser que a VAT 4956 fornece mais

evidncias para o ano 607 AEC? (pg.
27)
Fornece, mas elas esto longe de

qualificar este ano e desqualificar 587
AEC. O nmero de evidncias
favorveis
a
587
AEC
esmagadoramente superior.
Eles [os "pesquisadores"] analisaram

os dados com a ajuda de um programa
de computador capaz de mostrar a
localizao de corpos celestes em
determinada data no passado. O que
essa anlise revelou? (pg. 27)
Que a VAT 4956 situa o ano 568 AEC

como o 37 ano de Nabucodonosor
exatamente como os eruditos dizem
desde que comearam a estudar essa
tabuinha.
AFIRMAES
VERDADEIRA OU FALSA?
A VAT 4956 aponta com mais certeza

para 607 AEC (pg. 25, no grfico ao p
da pgina, em destaque)
FALSA. A soma das evidncias na

tabuinha aponta com muito mais
certeza para o ano 587 AEC. por isso
que nenhum erudito que estudou essa
tabuinha endossa a data 607 AEC.
Ao passo que nem todos esses grupos

de posies lunares so compatveis
com o ano 568/567 AEC, os 13 grupos
FALSA. Embora nem todos os

grupos se ajustem a 568/567 AEC, a
maioria se ajusta. Por outro lado, a
95
so
compatveis
com
posies
calculadas para 20 anos antes, ou seja,
para o ano 588/587 AEC. (pg. 27 - os
sublinhados so nossos.)
maioria das posies no compatvel

com 588/587 AEC.
Um dos lugares onde as observaes

lunares combinam ainda mais com 588
AEC do que com 568 AEC mostrado
na tabuinha reproduzida nestas pginas.
Na linha 3 dessa tabuinha, lemos que a
Lua estava em determinada posio na
noite de 9 [de nisanu]... a posio lunar
na linha 3 se encaixa perfeitamente com
9 de nisanu de 588 AEC.. (pg. 27 - o
itlico deles)
FALSA. Nem combinam ainda mais,

nem se encaixa perfeitamente. E
mesmo que isso fosse verdade no caso
desta observao, ainda no provaria
que a tabuinha est se referindo ao
eclipse de 588 AEC, pois preciso levar
em conta as informaes dadas em todo
o resto da tabuinha. Uma ou duas
evidncias isoladas no so suficientes
para anular um grupo muito maior de
evidncias. A lgica diz o contrrio
disso.
Fica claro ento que muitos dos dados

astronmicos na VAT 4956 combinam
com o ano de 588 AEC como o 37 ano
de Nabucodonosor II. Assim, esses
dados apiam o ano de 607 AEC como a
data da destruio de Jerusalm
exatamente como a Bblia indica. (pg.
27 os sublinhados so nossos)
FALSA. No so muitos sob critrio

algum. A maioria dos dados combina
com 568 AEC. A quantidade de dados
que se ajusta a 588 AEC desprezvel
em comparao. E a Bblia no indica
em texto algum o ano 607 AEC como a
data da destruio de Jerusalm.
96
5
A Importncia do Ano 607 AEC Para a
Organizao Torre de Vigia
Em relao questo da cronologia, o grande problema que s uma
frao nfima das Testemunhas de Jeov tem condies de checar se as
coisas so realmente como a Torre de Vigia alega. Na realidade, a
grande maioria no se apercebe de quanto a data 1914 significa. No
tem dimenso de quanto isso pode mudar suas vidas. Para
exemplificar: a data 1914 afeta, para uma Testemunha de Jeov que
est num leito hospitalar, a deciso de ela aceitar uma transfuso de
sangue ou no. Literalmente, uma questo de vida ou morte!
_______________
A declarao acima foi feita por um dos responsveis pelo site Mentes Bereanas
numa comunicao particular.
Mas, no um exagero afirmar que ensinos sobre cronologia so literalmente uma
questo de vida ou morte? Por que este responsvel pelo site disse estas palavras?
Para entendermos isso, essencial antes de qualquer outra coisa observar como
esses ensinos sobre datas so apresentados.
Um dos historiadores que foram citados de maneira deturpada na revista A Sentinela
de 1 de novembro de 2011 fez alguns comentrios adicionais, que so
apresentados aqui em complemento anlise do trecho do livro dele, que
foi feita na Parte 3. Explicando o porqu de no estar disposto a escrever algo
para questionar esses artigos sobre cronologia nos quais foi citado, ele disse:
Em primeiro lugar, isso muito trabalhoso, muito embora a
evidncia [favorvel data 587 AEC e contrria a 607 AEC] seja
sobrepujante... Em segundo lugar, no se pode convencer estas
pessoas. [Elas] no tm contra-argumentos, mas esse tipo de
pseudo-historiadores jamais admitir isso.
Se, de acordo com as palavras deste historiador, a evidncia a favor de 587 AEC
"sobrepujante" e ningum tem contra-argumentos capazes de derrub-la, ento como
se explica que a liderana da Torre de Vigia possa convencer tanta gente de que essa
a data errada da destruio de Jerusalm e 607 AEC que a data correta? Como
eles conseguem fazer isso? Este mesmo erudito definiu isso com preciso, numa
simples frase:
97
607 a cronologia de Deus. Como se pode lutar contra isso?10

(O grifo nosso)
Infelizmente, em se tratando de diversos ensinos da Torre de Vigia, o mtodo sempre
foi esse. Por exemplo, muitos de nossos leitores conhecem a famosa declarao que
apareceu na revista A Torre de Vigia de Sio de 15 de julho de 1894. Referindo-se a
algumas datas que a organizao defendia na poca, a revista dizia na pgina 1677
(das reimpresses):
Traduo:
No vemos qualquer razo para mudar os nmeros nem
poderamos mud-los se quisssemos. Eles so, como cremos,
datas de Deus, no nossas. Mas tenham em mente que o fim de
1914 no a data do incio, e sim do fim do perodo de tribulao.
(o grifo nosso)
Alguns poderiam argumentar que esta idia muito antiga e os lderes da Torre de
Vigia no fariam mais esse tipo de afirmao arrojada em suas publicaes hoje em
dia. Mas a evidncia indica o contrrio. No caso destes mesmos artigos da revista A
Sentinela de outubro e novembro de 2011, consideremos as declaraes taxativas que
foram feitas em relao data de 607 AEC (os destaques com letra maiscula so
nossos):
A Sentinela de 1 de outubro de 2011:
Pg. 28
... as evidncias das Escrituras inspiradas apontam

CLARAMENTE para 607 AEC...
Pg. 31
... a Bblia diz CLARAMENTE que houve um exlio de 70

anos.
A cronologia bblica indica FORTEMENTE
destruio [de Jerusalm] ocorreu em 607 AEC.
que
Estas declaraes so de R. J. Van Der Spek, numa comunicao particular de 25 de

outubro de 2011.
10
98
A Sentinela de 1 de novembro de 2011:

Pg. 22
... a Bblia diz CLARAMENTE que o exlio durou 70 anos,

tudo indica que ele comeou em 607 AEC.
Pg. 27
... esses dados apiam o ano de 607 AEC como a data da

destruio de Jerusalm EXATAMENTE como a Bblia
indica.
Os escritores bblicos Jeremias e Daniel dizem
CLARAMENTE que os judeus ficaram no exlio 70 anos, no
50.
Essas declaraes [bblicas] indicam FORTEMENTE que
Jerusalm foi destruda em 607 AEC.
Ser que todos os qualificativos grifados acima no significam nada? Afirmar que a
data 607 AEC exatamente, fortemente ou claramente ensinada na Bblia no
equivale a dizer que ela uma data de Deus? Poderia algo ser ensinado
claramente na Bblia sem ter sido sancionado pelo prprio Deus?
De modo que no foi o caso de o erudito citado ter lido mais do que est escrito, ao
chamar o ano 607 AEC de cronologia de Deus. A leitura que ele fez dos artigos de A
Sentinela o levou a esta concluso porque exatamente assim que o assunto
apresentado na revista. dessa maneira que todas as Testemunhas de Jeov no
mundo devem entender esses artigos. Mesmo que existam milhares de evidncias
histricas a favor de 587 AEC, e mesmo que a prpria Bblia esteja de acordo com ela,
as pessoas devem rejeit-la assim mesmo, j que "Deus" disse que ela est errada e a
data 607 AEC que a correta. Quantos associados da Torre de Vigia ousariam
questionar uma data de Deus, "claramente apontada" nas Escrituras?
A questo que precisa ser respondida agora : Se a prpria Bblia no d base alguma
para a idia de Jerusalm ter sido destruda em 607 AEC, se no possvel encontrar
evidncia disso na documentao histrica, e se nenhum erudito imparcial endossa
esta data (como foi admitido nos prprios artigos), ento por que ela defendida na
revista A Sentinela? Se a liderana da Torre de Vigia h muito tempo est a par da
enorme quantidade de evidncias contra esse ensino, por que simplesmente no
aceita essas evidncias e continua dedicando espao em suas publicaes para impor
a data 607 AEC com tanta fora e insistncia, chegando ao ponto de invocar o apoio
de Deus para ela?
99
607 AEC A Base duma Autoridade Religiosa

A resposta direta pergunta acima : No s uma questo de defender uma data
cronolgica. H muito mais coisas em jogo.
Via de regra, as instituies religiosas possuem uma estrutura de autoridade
hierrquica. Uma vez que no se pode encontrar apoio bblico para a idia de
hierarquia humana entre os cristos, como que os lderes das organizaes
procedem para legitimar sua autoridade sobre os grupos que esto sob o seu
comando? A nica maneira de fazer isso recorrendo a idias extra-bblicas
apresentadas comunidade como se fossem bblicas. O que varia apenas o
discurso. Enquanto algumas lideranas religiosas se apresentam como sucessoras
diretas da autoridade apostlica do primeiro sculo, outras afirmam ser as
verdadeiras restauradoras do cristianismo primitivo.
Com esse mesmo objetivo de legitimar sua autoridade, a Torre de Vigia apresenta
uma curiosa mistura dessas duas idias. Entre os seus ensinos principais encontra-se
a idia dum escravo fiel e discreto. Eles ensinam que esta expresso bblica aplicase e sempre se aplicou apenas a um pequeno grupo especfico de cristos, que
existia no primeiro sculo da Era Crist, existiu ao longo dos sculos e existe hoje.
Este grupo seria o encarregado de liderar espiritualmente todos os demais cristos na
terra em todos os sculos. Embora eles no saibam dizer quem constitua esse grupo
durante a maior parte da histria do cristianismo, o fato que hoje a expresso
aplicada aos lderes da Torre de Vigia e unicamente a eles.
Mas, que base eles tm para dizer que essa autoridade se aplica unicamente a eles e
no a alguma outra liderana crist? Fazem isso por afirmar que Jesus Cristo
assumiu o poder como rei celestial no ano de 1914 e pouco depois ele prprio os
nomeou como seu "canal" ou representante exclusivo na terra.
E de onde vem essa data de 1914? Ela o resultado dum clculo cronolgico, uma
soma simples de um perodo de 2.520 anos, contados a partir do ano 607 AEC que
apresentado como o ano final da soberania judaica (considerada como a expresso
do reino de Deus na terra naquela poca).
O esquema apresentado a seguir permite uma visualizao grfica de tudo o que a
organizao ensina em conexo com essas datas, a saber, os "blocos" do edifcio,
sendo a pedra fundamental o ano defendido pela Torre de Vigia para a destruio
da antiga Jerusalm - 607 AEC:
100
Todos na terra sero mortos por

Cristo e pelos anjos na batalha do
Armagedom, exceto os que naquele
momento
estiverem
sob
a
autoridade da Torre de Vigia.
Os lderes centrais da Torre de
Vigia
permanecem
como
encarregados
de
todos
os
interesses
de
Jesus,
tendo
autoridade suprema sobre todos os
cristos no mundo.
No ano seguinte, Jesus declara os
associados Torre de Vigia como
os nicos fiis, e nomeia os
homens que esto no comando
dela como seus representantes
exclusivos na terra.
Trs anos e meio depois de 1914,
Cristo
inspeciona
todas
as
organizaes religiosas da terra.
Todas elas so consideradas infiis,
e rejeitadas por ele.
2.520 anos depois de 607 AEC,
Jesus Cristo assume o poder como
rei celestial, de maneira invisvel
aos olhos humanos. O Reino de
Deus volta a ter representao,
porm, no cu.
A antiga Jerusalm destruda por
Nabucodonosor II. O Reino de
Deus fica, a partir desse ano, sem
representao visvel na terra.
101
Se algum examinar atentamente todo esse conjunto de ensinos, no ser difcil

entender que quando a liderana desta organizao defende a idia de a antiga
Jerusalm ter sido destruda em 607 AEC, no s uma simples data histrica que
est sendo defendida. Se fosse s isso, essa data j poderia ter sido descartada h
muito tempo e esses lderes religiosos poderiam reconhecer a data histrica (587
AEC) facilmente.
No, embora esses artigos da Sentinela nunca admitam, o que a organizao Torre de
Vigia est realmente defendendo, nestas publicaes e em muitas outras, a sua
prpria estrutura de autoridade, que foi construda ao longo de mais de um sculo.
Abandonar esta data agora seria destruir a pedra fundamental do edifcio doutrinal
que sustenta a autoridade desta liderana religiosa sobre milhes de cristos na terra.
Todo o "edifcio" desmoronaria! Os lderes da Torre de Vigia sabem que se aceitarem
a evidncia histrica, sero obrigados a abandonar essa data e procurar
imediatamente outra base para sua autoridade. isso, ento, que os leva a gastarem
muitas pginas em suas publicaes no esforo para defend-la, mesmo indo contra
todas as evidncias.
Todo aquele que aceita este conjunto de ensinos, inclusive esta "data fundamental"
de 607 AEC, coloca-se automaticamente sob a autoridade desta liderana religiosa
especfica. No h dvida de que isso pode ter um tremendo impacto sobre a vida
dessa pessoa. No caso dos seguidores da Torre de Vigia, isso afeta profundamente a
maneira como a pessoa conduzir sua vida crist, como ela encarar as outras
pessoas, como usar o seu tempo de vida e recursos, e at mesmo decises pessoais,
tais como com quem se casar, ou se aceitar ou recusar algum tratamento de sade
(conforme mencionado pelo responsvel no incio desta parte).
Por outro lado, quem rejeita esta data e todos os clculos e ensinos associados a ela
(ou qualquer outro ensino extra-bblico que seja usado por qualquer outra liderana
religiosa como base para sua autoridade) no ver motivo algum para se deixar
influenciar por ditames estabelecidos por outros homens.
De modo que a questo aqui no saber em que ano a antiga Jerusalm foi
destruda. Qualquer pessoa que estudar o assunto de maneira imparcial ter isso bem
definido, do ponto de vista bblico e histrico. Conforme j dissemos na Introduo a
este folheto, para a f crist no faz diferena alguma saber qual a data correta. As
verdadeiras questes (que so do interesse no s dos associados Torre de Vigia,
como tambm de qualquer cristo associado a qualquer outra liderana religiosa) so
as seguintes:
a organizao Torre de Vigia (ou qualquer outra instituio
religiosa do mundo) a nica representante legtima de Deus na terra,
tendo autoridade espiritual sobre todos os cristos, sendo a
associao com esta liderana uma condio essencial para ser salvo,
ou mesmo para se ter algum relacionamento com Deus?
102
Devem os cristos estar sujeitos a uma estrutura organizacional,

submetendo-se sem questionar s regras estabelecidas pelos lderes
dessa estrutura? Ou so eles almas livres perante Deus, reportandose unicamente liderana de Cristo, sem quaisquer outros
intermedirios?11
Se uma discusso que s aparentemente tcnica pode ter tanto impacto assim na
vida de tanta gente, claro que todos tm direito de conhecer ambos os lados dela.
Esperamos que toda a informao suprida neste folheto tenha dado pelo menos uma
pequena contribuio para isso. Que todos os que o lerem tenham mais condies de
tomarem decises em relao a este assunto com mais conhecimento de causa. Esse
conhecimento realmente libertador!
__________________
11
Como um exemplo grfico da existncia de "intermedirios" dentro do modelo de

autoridade estabelecido pela Torre de Vigia, citamos aqui o Nosso Ministrio do Reino
de maio de 1986, pgs. 7, 8: "Discpulo aquele que aceita e promove os ensinos de
outro. Portanto, os batizandos precisam no s ter adquirido um conhecimento bsico
da verdade da Bblia, mas j devem estar demonstrando pelo seu proceder na vida que
compreendem as normas justas de Jeov e se harmonizam com elas. Alm disso, quais
discpulos de Jesus Cristo, reconhecem a organizao visvel de Jeov e a
autoridade de Jesus Cristo exercida por meio do escravo fiel e discreto.
103
Resumo e Consideraes Finais

O lanamento dos artigos sobre cronologia nos nmeros da revista A Sentinela de 1
de outubro e 1 de novembro de 2011 resultou em mais um fracasso no empenho de
provar a validade bblica e histrica da data de 607 AEC. Isso porque os problemas
na argumentao contida nessas matrias so os mesmos que os de todas as
discusses anteriores sobre este assunto nas publicaes da Torre de Vigia:
Na Parte 1 constatou-se que as informaes simples e diretas da Bblia sobre
este assunto ainda no esto sendo aceitas. O que os textos dizem sobre os 70
anos de Jeremias, no tocante ao significado deste perodo histrico e o momento
em que ele comeou e terminou continua sendo deturpado ou desconsiderado.
Na Parte 2 foi mostrado que ainda se faz todo o esforo para tentar minar a
credibilidade da documentao histrica e astronmica que estabelece a
cronologia do inteiro perodo neobabilnico. Toda e qualquer informao
presente nesse enorme volume de documentao que contradiga a data 607 AEC
ignorada. Em vez disso, apela-se para possibilidades e conjecturas, que so
apresentadas s pessoas como se fossem fatos.
Na Parte 3 foram considerados exemplos, um atrs do outro, de citaes
fraudulentas de historiadores eruditos. O exame cuidadoso dos escritos
deles mostrou que, na maioria dos casos, os eruditos disseram o contrrio
daquilo que os artigos da revista A Sentinela atriburam a eles.
A Parte 4 complementou a anlise (feita no final da Parte 2) de tudo o que a
revista A Sentinela de 1 de novembro de 2011 disse sobre a tabuinha VAT
4956. Os leitores tiveram condies de confirmar visualmente, por si mesmos,
quo desastrosa foi a tentativa feita na revista de usar este importante
documento astronmico para apoiar a data 607 AEC.
Finalmente, a Parte 5 tratou da verdadeira razo da escrita desses artigos, que
em momento algum foi admitida: Atribuir data de 607 AEC uma fora divina
no tem o objetivo de defender uma cronologia histrica. O que est por trs de
todo esse esforo a idia de legitimar uma estrutura hierrquica de
autoridade espiritual.
Assim como ocorreu no caso da defesa anterior da cronologia de 607 AEC (a que
tinha sido publicada no livro Venha o Teu Reino, de 1981, pgs. 186-190), bem
104
provvel que estes dois artigos da revista A Sentinela de 2011 sejam usados por muito
tempo pelos apologistas dessa cronologia como a principal ou at nica "referncia
erudita" em apoio dela. Por isso, fizemos aqui um esforo de considerar pelo menos
os principais problemas na argumentao destes artigos. Outras informaes
pertinentes a este assunto podem ser encontradas em todas as demais matrias j
publicadas em nosso site. O contedo deste folheto fica igualmente disposio de
nossos leitores para consulta, sempre que necessrio.
No se afirma aqui que todos os que defendem essa "cronologia de Deus" no
momento sejam necessariamente pessoas mal-intencionadas, que desejam enganar
outros deliberadamente. Pelo contrrio, cremos que em numerosos casos o problema
bsico falta de conhecimento das evidncias. um fato inegvel que todos ns, que
temos alguma participao em divulgar estas informaes hoje, fomos um dia, em
maior ou menor grau, defensores destas mesmas idias que so apresentadas nestes
numeros da revista A Sentinela. Muitos eram, inclusive, estudiosos srios de todas as
doutrinas religiosas derivadas da cronologia de 607 AEC, defendiam tudo isso com
muita f e convico e orientavam sua vida de acordo com essas idias. No seria
justo dizermos agora que estas pessoas agiam de maneira hipcrita, ensinando isso a
outros com inteno de engan-los. Elas faziam isso por realmente acreditarem que
os ensinos eram corretos. E isso era uma deciso pessoal de cada uma delas, com
base na informao que tinham disposio.
O mesmo verdade agora. Por mais que tenha havido um esforo de apresentar toda
a discusso presente neste folheto de maneira imparcial, temos de reconhecer que as
decises que cada leitor tomar em sua prpria vida com base nas concluses
apresentadas aqui, so (e devem ser) igualmente decises pessoais. No mximo, o
que podemos fazer simplesmente apresentar ambos os lados da discusso. A
questo de saber o que que cada pessoa far com base nessa informao (no caso de
aceit-la) algo entre essa pessoa e Deus. Quanto a ns, sentimo-nos satisfeitos e
gratos pela oportunidade de publicar isso, sempre com a idia de beneficiar o nosso
pblico leitor. Como sempre, estamos abertos a crticas construtivas e sugestes
desse pblico. E caso haja realmente necessidade de algum esclarecimento adicional
destas questes, poderemos publicar algo mais no futuro, em meios de comunicao
pblica tais como a internet.
__________________

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607 AEC ou

Anlise da matria dos artigos sobre cronologia

Mentes Bereanas 2016

Um Exame das Evidncias na Prpria

O Que os Documentos Realmente

O que os eruditos dizem e o que

Simulaes das Posies Lunares da

A Importncia do Ano 607 AEC Para a

Resumo e Consideraes Finais

Todos os cristos concordam que a Bblia um livro confivel do ponto de vista

unicamente nas publicaes da Torre de Vigia (que refletem os contedos ideolgicos

Em vez de dizer 70 anos em Babilnia, a maioria das

O fato de a Sentinela ter omitido e deliberadamente o texto de Jeremias 25:12,

de cativeiro judaico em Babilnia)4 permite que o artigo continue insistindo na

Para os leitores interessados numa considerao abrangente desta questo da traduo

De novo, no h maneira de confirmar biblicamente essas informaes. O texto de 2

Historicamente, a terra de Jud permaneceu desolada por aproximadamente 50 anos

Com esse acontecimento, a Sentinela se refere destruio de Jerusalm, seguida

29:10). A maioria das verses bblicas modernas (incluindo a prpria Traduo do

Eis o que diz o texto de 2 Crnicas 36:22, segundo a citada NVI:

Recordemos o que havia dito o segundo pargrafo da pgina 26:

Mesmo para quem tem conhecimento bsico de cronologia neobabilnica, chega a

vista a verdadeira questo. A longa discusso presente nas pginas 29 a 31 da

Os escritores da Torre de Vigia so incapazes de encontrar um nico historiador

Por fim, o artigo pergunta:

Este trecho admite que:

A questo que qualquer Testemunha de Jeov ou leitor desta matria poderia

Sem qualquer exagero na comparao, as Testemunhas de Jeov e outros

Antes de comearmos a anlise do que A Sentinela disse sobre a VAT 4956,

O escritor desse livro rejeitava completamente essa evidncia comprobatria do ano

Desse ponto em diante, at o fim do artigo, A Sentinela se pe a questionar a data

No dcimo dia do quinto ms, tendo Nabucodonosor, rei da Babilnia, 19

E isso significa tambm o seguinte: Nenhum erudito ou historiador pode mudar a

Esar-Hadom (11 anos)

Samas-sum-iuquin (20 anos)

Kandalanu (21 anos)

Conquista de Nnive por Nabopolassar

Conquista de Har. Fim do Imprio

Nobres de Jerusalm deportados para

Destruio de Jerusalm e do templo

Eclipse da VAT 4956 (37 ano de

Evil Merodaque (1 ano)

Rei (e perodo de reinado) ou

Se a data do eclipse descrito na tabuinha VAT 4956 for deslocada vinte

Quanto maior for o nmero de informaes documentais e astronmicas que

descartveis. No caso deste pargrafo, envolvendo a VAT 4956 o procedimento o

Traduo do ttulo (em alemo):

Um Texto de Observao Astronmica

Traduo da parte A do subttulo 3, que comea na pgina 106 e termina

eclipse mencionado na tabuinha cuneiforme Camb. 400, a saber, dia 16 do ms

A Sentinela de 1 de novembro de 2011, pg. 23:

O escritor de A Sentinela selecionou dois trechos de uma frase

Os scans das pginas 2 e 3 de Amel-Marduque 562-560 B.C. Um Estudo Baseado

17(?) de maio de 626

Conforme se examina esta lista, a ateno se concentra imediatamente na

Nabucodonosor (e o comeo do reinado de Amel-Marduque) ocorreu no ano de 562

O escritor de A Sentinela selecionou duas palavras de uma frase

O scan dessa pgina 61 do livro Nabonido e Belsazar Um Estudo dos Eventos

Traduo da nota de rodap:

Traduo (exceto as notas de rodap):

Depois de apresentar esta primeira lista de reis neobabilnicos, Dougherty

Traduo (exceto a nota marginal):

sculo A.C., alista todos os reis, exceto Labashi-Marduque e afirma de maneira