ACOMPAAMIENTO ESPIRITUAL A MORIBUNDOS

Extracto del libro: Crnica de un acompaamiento (para guiar a los que deben partir), de A. y
D. Meurois-Givaudan. Ediciones Lucirnaga.
ALGUNAS CLAVES PARA EL ACOMPAAMIENTO ESPIRITUAL A MORIBUNDOS
Consejos prcticos
Es mucho lo que se ha hecho en estas ltimas dcadas por el mejoramiento de las condiciones
de nacimiento y de los partos, pero es necesario convenir, observando lo que pasa en nuestras
sociedades occidentales, que no ocurre lo mismo en lo que concierne a la muerte. Para
muchos, la misma idea de la muerte sigue siendo un tab o una fuente de ansiedad
incontrolable.
Son cada vez ms numerosos, no obstante, los que desean que este estado de hecho cambie
lo antes posible. As pues, a quienes se dirigen estas lneas es a todos aquellos que han visto o
ven nacer en ellos una nueva toma de concienciaa fin de que el germen de otra comprensin
del paso siga creciendo con ms fuerza. Para cambiar nuestra relacin con la muerte, hay,
naturalmente que modificar la comprensin que tenemos de ella.
En primer lugar, es la idea de derrota cuando uno se halla en su presencia lo que hay que
abolir. La muerte no es ni un fracaso de la Vida ni un fracaso de la Ciencia. Es un estado de
hecho natural, tan lgico, tan respetable y decente como el nacimiento; es incluso una etapa
de esta Vida que creemos que se extingue..
Cualesquiera que sean sus razones y condiciones, nos parece que ya es tiempo de que la
muerte sea vista en lo sucesivo, como hemos dicho a menudo, como lme-hors . Juego de
palabras menos anodino de lo que aparece a primera impresin, ya que sugiere toda la
extensin del fenmeno y lo que ste implica. Precisemos ahora que los pocos consejos que
siguen no son de ningn modo exhaustivos y slo constituyen una base para la reflexin y la
accin.
CONDICIONES PSICOLGICAS DEL ACOMPAANTE
El equilibrio
En principio, cada uno de nosotros en su calidad de ser humano est dotado de un potencial
que debe permitirle acompaar a otro en su muerte. Sin embargo, en la prctica, hay que
reconocer que suele ser de otro modo, atenazados como estamos muchos de nosotros por
reflejos ancestrales de miedo.
La primera condicin requerida para poder acompaar de manera sana al que se va es, haber
eliminado de uno mismo lo ms posible este miedo. El dominio de uno mismo es primordial ya
que cuando se encuentra frente a un moribundo, nadie puede representar una comedia, ni
para l mismo ni para aquel de quien tiene momentneamente la responsabilidad. Queremos
decir con esto que puede haber un abismo considerable entre el hecho de comprender
mentalmente, intelectualmente, el sentido de la muerte a travs de lecturas, y el de
encontrarse solo, de manera concreta, frente a la accin de esta muerte. La autenticidad de
uno en relacin con uno mismo nos parece pues imprescindible en un paso como ste.
Simplemente es necesario estar unido consigo mismo, o volver a estarlo, y por extensin con el
otro; de hecho, aprender a centrarnos en nuestro corazn.
El equilibrio emocional y mental constituye finalmente la base deseable de todos los que
quieren prestar un servicio en este sentido. Es necesario haber aclarado uno mismo, en toda la
medida de lo posible, la propia relacin con la vida y la muerte. No forzosamente saber por
haber almacenado toneladas de libros, sino sentir lo que ocurre en profundidad, apreciar al
mximo todo lo sagrado y respetarlo como tal. Esto no significa que el acompaamiento sea
obligatoriamente asunto de profesionales. En efecto, quin podra hablar de profesin o de
trabajo, tratndose de un don de s ms que de cualquier otra cosa? La primera de las
cualidades requeridas, por encima de los conocimientos, seguir siendo siempre, muy

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afortunadamente, la capacidad de amar. Amar incondicionalmente, es decir, sin hacer juicios,

sin proyectar nuestros propios deseos o inhibiciones. Y de esto todos somos capaces. Por
fortuna no se trata de esperar a ser perfectos para brindar ayuda a otro cuando la muerte se
acerca. Diremos que se trata, ms all de todo lo que hemos mencionado, de permanecer
honesto y amante.
LAS TRAMPAS A EVITAR
Acompaar o guiar?
La diferencia es grande entre estas dos nociones. Un gua indica necesariamente un camino
que se supone que l conoce, mientras que un acompaante, como su nombre afirma, no hace
sino acompaar, es decir, brindar un hombro para apoyarse, un sostn, un consejo.
Todo gua indica por definicin su propio camino, su propia pista, la que domina y corresponde
a su sensibilidad pero que no est obligatoriamente adaptada a otro.
En lo que concierne a la muerte, ocurre lo mismo. Lo que sabis de ella no corresponde
necesariamente a lo que reclama o lo que pueda soportar el otro. Guiar puede entonces
significar imponer la propia visin, algo adquirido por nosotros. Acompaara, es al contrario,
conformarse a la espera del otro, a su llamada ms o menos confesa. Es ajustarse a su
capacidad de comprensin y al ritmo de progresin que le sea propio. Todo ello se reduce a una
cuestin de respeto. El acompaante puede, por supuesto, sugerir tal actitud ms bien que tal
otra al que se va, segn las aperturas que sienta esbozarse o las demandas que perciba. Al
sugerir no se impone. As, por tomar un ejemplo extremo, no se pedir al moribundo que se
centre en el chakra frontal si est cerrado a toda nocin de este tipo.Se comprende
fcilmente que se hara nacer en l la confusin ms que la serenidad de la mente.
Creis o no creis en Dios?
Poco importa ya que nadie tiene nada que probar al que se va. Los ltimos instantes no deben
convertirse en los de los sermones. La nica preocupacin debe ser la de la pacificacin, pues
parece cierto que es en el fondo de ella donde la esperanza y la confianza pueden instalarse.
Manteniendo siempre el respeto por las creencias de cada cual, ciertamente esto es
fundamental.
Silencio y palabras
El lenguaje de los ltimos momentos de la vida debe ser lo ms cercano posible al lenguaje
universal que se llama compasin. Este pasa siempre por palabras sencillas, pero adems por
miradas e incluso por una simple presencia. El silencio puede a veces bastar y sustituir con
ventaja a la palabra. Todo se vuelve en este caso un asunto de sentimiento. Este silencio es,
por otra parte, una forma de escucha cuya importancia no se debera ignorar, pues es lo que
suele permitir alcanzar al ser sutil detrs de la forma.
Cuando la necesidad de hablar se impone, y a menudo es quien realiza el trnsito el que lo
reclama, todo el arte de amar consiste en saber encontrar el tipo de lenguaje que pueda
entender. Cae de su peso que siempre ser un vocabulario que no derribe puertas que uno
sienta cerradas; pero adems, detrs de las palabras, una energa que sugiere claves de
pacificacin. No olvidemos tampoco que el sentido del odo es el ltimo en desvanecerse y que
con frecuencia uno puede seguir comunicndose ms all del coma. Numerosos testimonios lo
aseguran y nuestra propia experiencia nos ha convencido de ello.
La neutralidad
Con frecuencia se oye hablar de la neutralidad del acompaante frente al moribundo. A nuestro

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entender, no es quiz as como deberan presentarse las cosas. En efecto, nadie nos parece
nunca verdaderamente neutraly afortunadamente. Cada uno de nosotros emite su propia
irradiacin o, si se prefiere, un gran nmero de ondas de las cuales el aura, por ejemplo, es
testigo. El que se dispone a dejar su cuerpo es especialmente sensible a ello. Lo que somos
realmente, al menos en ese instante, suele captarlo mejor que otros y es suficiente para borrar
todo carcter de neutralidad.
Nuestra voluntad de ayudar, nuestro calor y aquello en lo que creemos definen, por
consiguiente, la coloracin de nuestro ser, tal como lo ofrecemos sin darnos cuenta de ello.
Nuestra tarea consistir finalmente en hacer que esta coloracin sea lo ms lmpida posible, es
decir no embajadora de nuestros deseos, sino atenta y abierta a los del moribundo. Slo una
mquina sabe ser neutra, pero, qu inters tendra en el caso presente?
Ser humanos, en el sentido pleno del trmino, eso es lo que se nos pide.
ALGUNOS ELEMENTOS TCNICOS
Estos elementos son simples sugerencias. Es evidente que no se trata de imponer su aplicacin
a los que se van. Una vez ms, todo es cuestin de contacto con estos ltimos, con sus
creencias, su apertura, su contexto (familiar u hospitalario) que puede que se oponga a ello o a
hacerlo imposible y, en definitiva, evidentemente, de la demanda. Cae de su peso igualmente
que estos consejos de carcter un poco tcnico no constituyen sino algo adicional, no
desdeable sin embargo, que requerir que la fuerza del amor se encarne una vez ms de
forma distinta. No se trata de imponer las manos en un lugar del mismo modo que se dara un
comprimido calmante. Slo la calidad de amor que se requiere en estas prcticas muy
sencillas, debe actuar a travs de nosotros quienes actuamos, como un director de orquesta.
No somos nosotros quienes actuamos, sino la Vida amorosa a travs de nosotros, siendo el
nombre que le demos un asunto de convicciones personales.
Precisemos finalmente que estas prcticas no se dirigen particularmente a terapeutas. Todos
podemos emplearlas si nuestro corazn, nuestra generosidad, y las circunstancias nos
impulsan a ello. Pueden utilizarse diariamente y cada vez que la necesidad se haga sentir o las
reclamen.
Prctica para apaciguar el contacto con la materia
Facilita la aceptacin del cuerpo que se ha convertido en fuente de tormento.
- Colocaos a los pies del que se va.
- Poned al mismo tiempo las palmas de las dos manos en ambas plantas de sus pies (por
consiguiente, la mano derecha en el pie izquierdo y la izquierda en el derecho).
- Partiendo de la palma de vuestras manos, tratad de sentir un rayo de luz, fresco como una
brisa de primavera. Tomad consciencia de que ese rayo va a penetrar en el interior de las dos
piernas y subir hasta la pelvis. La penetracin se dar esencialmente por los talones, como una
corriente que es reclamada por el cuerpo.
Si el moribundo es un ser especialmente abierto y consciente, su participacin ser una ayuda
adicional. Esta prctica puede durar tres o cuatro minutos. Aunque es de una sencillez
desconcertante, no por ello deja de ser de una eficacia real. En ciertos casos puede facilitar la
liberacin de lgrimas, generalmente seguida de una sensacin de paz.
Prctica dirigida a la relajacin de la mente
Detrs de de cada oreja, conviene localizar una zona generalmente hundida situada a los dos
tercios de altura de la nuca. Estas dos zonas centralizan durante perodos de ansiedad o de
agitacin mental lo que se ha convenido en llamar escorias que a su modo frenan el

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aligeramiento de la consciencia.
Despus de haberlas situado y sobre todo sentido en las puntas de los dedos, dar un masaje
ligero y regular en el sentido inverso al de las agujas del reloj. Esta accin sencilla activa y
libera toda una fina red de circulacin etrica (un conjunto de nadis) cuyas prolongaciones
inciden en la armona del centro frontal llamado tercer ojo o ajna. Este acto de liberacin y
relajamiento facilita la disolucin de ciertas formas-pensamientos de carcter obsesivo y
favorece una percepcin ms lmpida de las cosas.
- Se puede acabar esta prctica colocando la mano izquierda abierta en la nuca mientras que
la derecha, abierta igualmente, se posa en la frente, sin presionar. Una vez ms, el resultado
depender esencialmente de nuestra calidad de ser interna. Es necesario que, en la medida de
lo posible, se encuentre uno mismo en una posicin fsica cmoda que nos deje enteramente
disponibles. Se puede realizar este acto orando en silencio segn la propia fe, o incluso
hablando interiormente al moribundo a gusto de nuestro propio corazn. Una actitud similar no
constituye un detalle anexo; llama a una energa que est ms all de nuestro pequeo
querer humano y con la que hay que contar en todos los casos.
Prctica enfocada a calmar situaciones emocionales
Se descompone en dos tiempos y muestra igualmente una gran sencillez.
- Colocamos primero una mano abierta (sin separar los dedos) en el tercer chakra (plexo solar)
de la persona que queremos ayudar. Simultneamente ponemos la otra del mismo modo en la
garganta. Ninguna de las dos manos debe ejercer presin. El contacto fsico es suficiente.
Intentad entonces sentir interiormente hasta qu punto las dos zonas del cuerpo se unen a
travs de vosotros. Podis igualmente visualizar un haz de luz plateada circulando de una de
vuestras manos a la otra pasando por vuestro corazn.
Lo ideal es lograr respirar al mismo tiempo que el ser que intentis aliviar. No obstante ello no
debe ser un motivo de concentracin o de atencin capaz de haceros perder de vista lo
esencial: a saber que es la Fuerza de Vida y de Amor quien opera a travs de vosotros y brinda
su blsamo de serenidad.
- En una ltima etapa, la mano que se encontraba por encima del ombligo viene a colocarse
suavemente en el pecho (de hecho, en el chakra del corazn), mientras que la otra
permanecer sobre la garganta. Se har entonces, el mismo proceso de visualizacin, siempre
sin esfuerzo, en la forma ms amorosa posible.
Prctica cuyo objeto es la reconciliacin del ser consigo mismo
Se trata de un mtodo que requiere un mnimo de participacin por parte de la persona a la
que se ayuda y facilita una apertura suave y armoniosa del chakra cardaco. Favorece la
compasin y una comprensin con mayor desapego de la situacin.
-Posamos la mano derecha abierta en el centro del pecho de la persona echada junto a
nosotros. Cogemos su mano izquierda y la posamos sobre nuestra mano derecha. A
continuacin ponemos nuestra mano izquierda sobre las dos primeras mientras su mano
derecha viene a colocarse sobre las otras tres. La alternancia y la comunin de energas son las
que van a abrir las puertas a un torrente de amor que no habr que dudar en llamar
interiormente.
Cada prctica hecha con consciencia y sobre todo con ternura puede igualmente hacer brotar
algunas lgrimas de distensin que esclarecen la situacin.
ELEMENTOS EXTERNOS
Hablando en trminos globales, se trata del marco y por tanto, del ambiente, visual, auditivo,
olfativo de la habitacin donde se produce el acompaamiento.

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Todo ello est necesariamente condicionado por un contexto que con frecuencia no dominamos
y al que hay que adaptarse.
El contexto hospitalario
Con toda evidencia, limita considerablemente la instalacin de un ambiente tranquilizador.
Salvo rara excepcin, da lugar privilegiado al anonimato y tiende, por consiguiente, a
uniformizar las circunstancias de un paso que, por definicin, debiera estar adaptado a cada
persona.
El calor del acompaante deber pues, sustituir a aquel del que carece el lugar ya que sera de
extraar que os permitieran colocar elementos en el ambiente capaces de favorecer la partida.
Todo lo ms, es factible aportar algunos objetos personales pertenecientes al moribundo y que
evocan acontecimientos felices de su vida (por ejemplo, fotografas, un cuadro).
No servira de nada un encontronazo con el personal hospitalario que, en la inmensa mayora
de los casos, no est todava preparado para considerar la muerte de otra manera, aunque se
van dando cada vez ms casos aislados de toma de conciencia.
Lo que hace falta preservar ante todo es la quietud de la habitacin. Por quietud no
entendemos necesariamente silencio, sino armona. En efecto, el que se va, suele tener ms
necesidad de lo que se cree de un ambiente auditivo vivo, alegre y confiado que de un silencio
religiosos que tiende a aislar en exceso. Tambin en esto hay que aprender a percibir la
necesidad de aquel que se acompaa y no reaccionar segn estereotipos del estilo de se va a
morir, luego eso es triste, luego hace falta una cara de circunstancias, un tono de voz apenas
audible y necesariamente quejumbroso.
Los elementos dominantes deben ser dulzura y ternura. Si no se las puede procurar a la
mirada, se puede al menos brindarlas al odo.
El contexto familiar
Este es el preferible en la mayor parte de los casos, ya que reintegra al moribundo a su
ambiente, que tal vez l mismo ha creado o al menos est acostumbrado a l y en eso
constituye un punto de referencia, un elemento estable. Los olores mltiples de la vida de una
casa, sus ruidos familiares, su luz particular, el contacto fsico con ciertos objetos, constituyen
otros tantos elementos que son apoyos no desdeables para una partida apacible. Aislar al
moribundo de todo elemento que evoque vida y alegra (a menos, evidentemente, que ste
reclame tal aislamiento o que un sufrimiento fsico lo imponga) nos parece un error
fundamental.
Recordemos que la muerte no es otra cosa sino una transicin y que, si bien reclama calma y
serenidad, para nada llama a una petrificacin de toda forma de vida. Hay que liberarla de una
vez por todas de su mscara morbosa por el bien de los que se quedan.
- Por qu eliminar sistemticamente todo ambiente musical? La msica puede aligerar, incluso
purificar la atmsfera de un lugar. Se escogern preferentemente composiciones que no se
hayan construido en ritmo binario, es decir cuyo efecto no sea el de un martilleo (por
consiguiente, de una dualidad) sino, por el contrario, de un avance.
Hay que saber tambin que cuanto ms sea la orquestacin de tipo sinfnico, ms alcanzar el
principio elevador que est en el corazn del ser. La rtmica se dirige a lo fsico, la meldica al
alma y a las emociones y la sinfnica al espritu. Dejamos esto a consideracin de cada uno,
sabiendo siempre que la regla de oro consiste en respetar los deseos de la persona que se
acompaa.
- Muchos son los que se preguntan acerca de la utilizacin del incienso. No nos parece posible
responder de manera rpida y sucinta a una pregunta como sta. En efecto, todo depende del
tipo de incienso elegido y de la persona.

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La funcin principal de un incienso es elevar el nivel vibratorio de un lugar, purificarlo de

miasmas etricos y por consiguiente facilitar la elevacin de consciencia de los seres que viven
en el lugar. Un buen incienso responde a estas cualidades. Ahora bien, hay que reconocer que
la mayora de nosotros elige su incienso en funcin del perfume que desprende. De modo que
un incienso tiene reputacin de bueno cuando halaga el olfato, pues nos preocupa poco saber
cul es el efecto que realmente tiene en nosotros.
Algunos inciensos atractivos llevan elementos qumicos ms txicos que purificadores. Por eso
habr que evitarlos y pedir consejo. A ttulo de ejemplo, citemos como totalmente favorables a
las terapias y al acompaamiento ciertos inciensos tibetanos que, aunque muy discretos para
el olfato, no por ello son menos eficaces en materia de apaciguamiento.
Se trata ahora de saber si el ser que pide ser acompaado tolera la presencia de incienso. No
siempre es el caso y nadie puede permitirse imponerlo bajo pretexto de elevar el nivel
vibratorio de un lugar. Las intolerancias y alergias son menos raras de lo que se cree.
Por otra parte, el incienso evoca a veces cierto ambiente de religiosidad capaz de indisponer,
por diversas razones, a la persona que tenemos que ayudar. Hay que tomar en cuenta este
ltimo elemento pues, a veces, por querer hacerlo demasiado bien.
QU PENSAR DE LA PLEGARIA Y LA MEDITACIN?
En nuestra opinin constituyen dos elementos fundamentales del acompaamiento a los
moribundos, ya sea en el domicilio o en el hospital. Creemos que la regla de oro es la de la
discrecin y el respeto por la confesin del que se va. Sin embargo no nos engaemos acerca
del sentido de nuestra oracin o meditacin. Ni la una ni la otra generan fuerzas banales y no
nos corresponde a nosotros orientarlas segn nuestra voluntad personal. Nos parece que
deben ser, ante todo, una llamada a la Luz, un dilogo interno con sta y con el ser que
estamos ayudando. El sentido de una enfermedad, de un sufrimiento, de una vida, de una
muerte, no sern nuca posesiones nuestras. Contentmonos entonces sencillamente y de
corazn con ser los que levantan las barreras y entregumonos en esos instantes, a lo que
conviene llamar la ayuda y la voluntad divinas. La fuerza que de ella se extrae reemplazar
sin dificultad a la palabra que no encontramos, a la imposicin de la mano que no es posible en
algn lugar del cuerpo y al ambiente adecuado que no estamos en condiciones de crear.
Por otra parte, plegaria y meditacin son fuerzas tan discretas que ningn contexto puede
censurarlas. En lo que se refiere a los ateos, se puede entablar realmente con ellos un dilogo
interior y silencioso. De una manera general, la consciencia de un moribundo suele
experimentar, y de un modo penetrante, la telepata. As, palabras sencillas, portadoras de
ternura y de sol, tendrn el valor de una oracin que los ateos aceptarn saborear.
Adems, los verdaderos ateos son ciertamente menos numerosos de lo que se piensa.
UNA AYUDA PRECIOSA: EL ACEITE
Hoy da se conocen cada vez mejor las virtudes de los aceites esenciales de las plantas, no slo
para el cuerpo fsico sino tambin para el cuerpo sutil.
- A este propsito nos parece interesante sealar la existencia del aceite esencial de tuya
(Thuya canadienses) cuya accin se adapta especialmente bien al acompaamiento de los
moribundos. La tuya es una confera norteamericana cuyo aceite esencial facilita
considerablemente la liberacin de todas las energas mentales crispadas. Es un aceite de
transicin en el sentido primario del trmino, pues tiende a abrir las puertas superiores de los
cuerpos sutiles, facilitando as el paso de un estado de consciencia a otro ms amplio. Su
accin es rpida. Se utiliza en pequea cantidad, en masajes lentos y delicados en la planta de
los pies y en el chakra larngeo. Fuera de este contexto se adapta, por lo dems, a casos de
crispacin mental.
- Otro aceite debe sealarse igualmente. No es en s mismo un aceite esencial. Es resultado de
una elaboracin que se basa en las virtudes de varias plantas. Su accin liberadora se revela

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suave y a la vez eficaz. Se trata del aceite de trnsito.

Es evidente que la aplicacin de los leos no puede concebirse en el actual estado de cosas
sino en un contexto familiar. Segn sabemos todo medio hospitalario se opone firmemente a
ello.
Por otra parte, estamos convencidos que en un futuro bastante cercano el contenido de este
libro y de otras obras anlogas, constituirn un ABC que a nadie se le ocurrir poner en duda.
Nos parece igualmente evidente que esta mutacin de las consciencias se operar en la base
del personal mdico, inmersos en la cotidianidad de ciertas realidades y evidencias imposibles
de negar. La actitud de las familias de los que se van puede contribuir de manera importante a
esta metamorfosis que se ha vuelto imprescindible.
DESPUS DE LA PARTIDA
No diremos que es entonces cuando todo comienza.pero casi es as. En todos los casos, a
nuestro entender, la actuacin del acompaante debe proseguir con la misma intensidad
despus de la muerte. Nunca hay que olvidar que la conciencia del fallecido permanece
presente alrededor de sus restos fsicos durante las horas y das que siguen a la separacin de
los principios. Es un reflejo del ser en la inmensa mayora de los casos. El adormecimiento total
aunque momentneo del alma o su ascensin muy rpida, constituye excepciones que no
dispensan, adems, en ningn caso, del acompaamiento.
No olvidemos esto: Cualquiera que sea aquello en lo que pensamos, -y el alejamiento fsico no
interviene- el fallecido est en condiciones de captarlo en nosotros. Desde entonces, el hecho
de mantener un dilogo con l y de seguir brindndole nuestro amor, todo ello lo percibe y
constituye un potencial moral y a la vez energtico capaz de ayudarlo. Despus de la
muerte, sepamos pues, encontrar las palabras sencillas y adaptadas que, si es necesario,
servirn de hilo de Ariadna al que nos ha dejado.
- Conviene sobre todo evitar al mximo todas las manifestaciones de dolor. stas, incluso si son
evidentemente comprensibles, slo pueden poner trabas y retardar la partida justa y serena
del alma. Bajan notablemente el ndice vibratorio del lugar y la pesadez que se desprende de
ellas acta de igual modo sobre la consciencia de la persona que queremos ayudar.y no es
sta la finalidad que procuramos.
Las fuerzas que ya anteriormente hemos evocado, a saber la plegaria y la meditacin, por
cuanto a todos nos ayudan a centrarnos, podrn realmente participar en el equilibrio de la
situacin, a menos que las revistamos de un aspecto solemne que con frecuencia sirve para
generar aburrimiento y tristeza.
- El tradicional velatorio es siempre de desear, pero hay que subrayar que no se debe
transformar, en la medida de lo posible, en un momento de dolor y volverse fnebre. Debe
situarse ante todo en el nivel de una ofrenda de amor. Su finalidad es generar una semilla de
esperanza al que se ha ido si careca de ella. Lo que busca el alma del fallecido es siempre la
autenticidad, la sencillez, la espontaneidad y, evidentemente el amor constructivo. Cada uno
de estos elementos reviste un aspecto vibratorio que se convierte en una fuerza
extremadamente concreta desde el momento en que se abandona el mundo de la carne.
- En un supuesto ideal, sera de desear que se tocara lo menos posible el cuerpo del difunto
durante los tres das que siguen a la muerte. Las coacciones de nuestra sociedad suelen hacer
que esto sea difcil. No hay por qu inquietarse. Aun si la totalidad de las energas etricas
necesita, efectivamente, tres das para separarse ntegramente del fsico (rgano tras rgano),
el cordn de plata, por su parte, est irremediablemente roto y permite al alma proseguir su
camino segn su propia maduracin, incluso si los vnculos energticos secundarios an
subsisten.
Hay que saber, por otra parte, que un cuerpo etrico tarda globalmente unos cuarenta das en

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disolverse en el universo que es suyo despus de la muerte del organismo fsico. Mientras no
se haya disuelto ntegramente y las partculas que lo constituyen no hayan vuelto a integrarse
en los distintos elementos de la naturaleza, existe todava un hilo conductor, a veces tenaz,
entre la conciencia y el mundo cotidiano en el que se mova. La ceremonia religiosa que
tradicionalmente se celebra cuarenta das despus de un deceso, es resultado del
conocimiento de este hecho. Facilita, si todava no est hecha, una liberacin definitiva de la
consciencia del ser, con relacin a sus costumbres y ataduras materiales.
Un pensamiento, una oracin comn o individual pueden suponer en ese momento una ayuda
ltima a aquel que se ha acompaado. No se trata ni de una supersticin ni de la adhesin a un
dogma particular, sino de la comprensin particular de una ley de fsica sutil.
EL ACOMPAAMIENTO DE LA FAMILIA
Es prcticamente tan importante como el que se brinda al moribundo. En efecto,
humanamente hablando, pocas familias conciben serenamente la partida de uno de sus
miembros, cualesquiera que sean sus convicciones metafsicas o religiosas. Esta falta de
serenidad que a veces se transforma en rechazo o en rebelda, constituye, es de suponer, un
verdadero veneno no slo para ciertos miembros de la familia, sino tambin para el que se va
que, por este hecho, se ve preso ms o menos conscientemente en una oleada de angustia.
Cuando es posible, acompaar a la familia no es algo aadido sino fundamental. La labor a
realizar se parece mucho, en su principio, a la que concierne al mismo moribundo. Todo est en
la palabra justa que va a engendrar el relajamiento, o en la mirada amorosa y la actitud
general de compasin. Aqu tampoco sirve de nada querer probar cosa alguna. Hay que tratar
solamente de sembrar aceptando de entrada la posibilidad de no poder cosechar.
Nos parece que en este caso cualquier discurso suplementario sera superfluo ya que en este
mbito la actitud justa llega a ser un asunto de corazn. Slo aadiremos que creemos en las
virtudes de la verdad y que no nos parece deseable negar el acercamiento de una muerte,
cuando se ha convertido en algo evidente, bajo el pretexto de que se quiere evitar apenar.
La pena sale de la mentira y el consuelo se expansiona en la autenticidad del amor y de la
presencia que estamos brindando. La muerte no es un final, lo repetimos y hay que hacer todo,
dentro del respeto a las creencias de cada uno, para que esta verdad sea integrada lo mejor
posible en el corazn de la mayora de nosotros.
Ciertamente, los consejos que hemos consignado en esta obra no constituyen sino una base de
trabajo, de reflexin y sobre todo de servicio. Estas pginas no sabran reemplazar una prctica
directa junto a personas en fase Terminal o una ayuda a domicilio en casa de los allegados,
junto a un pariente o un amigo.
Existen cierto nmero de asociaciones o agrupaciones que tienen por objeto la formacin del
acompaante. Cada persona puede entonces ponerse en contacto con ellas si desea ofrecer
algo de su tiempo para este servicio fuera de un marco puramente familiar. Sepamos
solamente que son de inters muy desigual segn nuestra visin, ya que su apertura de
espritu y su voluntad de comprometerse son decididamente muy variables. As, algunas
podrn refutar y rechazar el testimonio que constituye la materia de esta obra, ya que el temor
a lo desconocido es un obstculo difcil de sobrepasar.
La neutralidad total del acompaante es el argumento que vuelve con ms frecuencia en un
caso semejante, pero tememos que pueda convertirse en un elemento de estancamiento. Es
evidente que ya es hermoso el hecho de mostrase simplemente humano pero, no es eso
acaso lo mnimo que se puede esperar de nosotros?
No podemos olvidar que cada uno de nosotros est habitado y es solicitado por lo
suprahumano. Ms all de las querellas de palabras y pertenencia, hacia ello nos dirigimos y
no hacia el callejn sin salida que parece ser la aparicin sobre la Tierra, breve y sin maana,
de cada uno de nosotros.
Aceite de trnsito

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El aceite de trnsito destinado a acompaar a los moribundos rene las siguientes energas:
- abedul, para suavizar
- haya, para aportar serenidad
- espino albo, para recentrar las energas
- abeto, para que el trnsito sea fluido
- rosa silvestre, para ayudar a la apertura al nuevo plano de consciencia
- retama, para ayudar a la renovacin del trnsito.