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s ofcios divinos pblicos permanentes dividem-se em comuns - que se realizam todos os dias
- e dominicais e festivos - que se celebram aos domingos e nos dias de festa. Ambas as
partes compem-se da Divina Liturgia, Vsperas, Completa, Orao da Meia-noite, Matinas
e as Oraes da Primeira, Terceira, Sexta e Nona horas. Essas nove oraes realizam-se em
trs tempos:
1. Orao de Vsperas: consta das oraes da Nona Hora, de Vsperas
e da completa. 2. Orao das Matinas:consta das oraes de Viglia,
das Matinas e da Primeira Hora. 3. Divina Liturgia: consta da orao da
Terceira e da Sexta hora e do Sacrifcio Eucarstico.
Ofcio de Vsperas
Orao da Nona Hora, Orao de Vsperas e Orao das Completas
Ofcio da Nona Hora: um breve ofcio que se realiza em memria da Morte de Nosso Senhor
Jesus Cristo na Cruz, momento de seu ltimo suspiro que se deu na nona hora do dia, ou
seja, s trs da tarde. Consta da leitura de trs salmos, 83, 84 e 85, do troprio do dia, dois
trechos da Sagrada Escritura (leituras), do trisgio, do troprio da hora, uma orao geral
que se recita nas oraes de todas as horas - "O que em todo tempo e em toda hora..." e a
orao final: " Senhor Jesus Cristo nosso Deus, bondoso..."
Ofcio de Vsperas: realizado no fim do dia - antes do pr-do-sol, em ao de graas ao
Criador por ter passado o dia e pela santificao da noite que se aproxima. Representa,
resumidamente, a Criao do mundo e do homem, sua queda e redeno que descrita pela
leitura do salmo 103, que abre o ofcio exclamando: "Bendize, minha alma ao Senhor,
Senhor meu Deus Tu s grandioso". A queda representada pela grande ladainha "Irinik"
ou Grande Splica da Paz, que se recita aps a leitura deste salmo. Ladanha, em grego,
"Ecteni", uma longa orao intercalada pelo dicono e o coro e consiste de algumas
splicas ou peties. O coro, a cada splica, responde: "Kyrie Eleison" -
que significa,
Grande, tambm chamada "Irinik", recitada no incio do ofcio e que consta de doze
peties, s quais o coro responde "Kyrie eleison", sendo a primeira petio: "Em paz
oremos ao Senhor".
2.
3.
Orao da Completa (menor), um ofcio divino resumido que nos prepara para dormir.
Consta de trs salmos, 50, 69, etc., a Grande Doxologia, a Profisso de F ou Credo e o ofcio
pessoal antes de se deitar.
2.
Salmos e oraes de arrependimento e esperana na salvao, (3, 37, 62, 87, 102 e 142);
Grande Ladainha (doze peties lidas pelo sacerdote, secretamente) e, "O Senhor Deus a
ns se revelou" , bem como alguns outros salmos indicados para a ocasio;
3.
4.
Os Salmos de louvor, 148, 149 e150, e a Grande Doxologia (Glria a Deus nas alturas), e
as peties.
Orao da Primeira Hora: um sucinto ofcio divino pelo qual santificamos o incio do dia,
recordando a entrega do Senhor Pilatos. Consta dos salmos 5, 89 e 100, do troprio do dia,
do trisgio, do cntico e orao: ", da orao final " Cristo, Luz verdadeira"... e do troprio
"Ns, teus servos, Me de Deus"....
do
troprio
da
terceira
hora,
da
orao:
"Em
todo
tempo
lugar...",
A Divina Liturgia
No Ocidente costuma-se chamar de "Santa Missa". Para ns ortodoxos a Divina Liturgia ou
simplesmente, Liturgia, palavra derivada do grego que quer dizer "ao de graas",
"atividade do povo", "ao pblica do povo em direo a Deus". o ofcio no qual se realiza o
santo Sacrifcio e o Sacramento da Comunho em memria de nosso Senhor, Deus e
Salvador Jesus Cristo.
A Instituio da Eucaristia
A Divina Liturgia, ou a Eucaristia, foi instituda por nosso Senhor Jesus Cristo durante a Santa
e Mstica Ceia na tarde da quinta-feira antes da sua Paixo. Estava Jesus com seus discpulos
celebrando a Pscoa (judaica). Tomou ento o po, abenoou-o, partiu-o e deu aos seus
apstolos dizendo: "Tomai e comei, isto o meu corpo...". E, em seguida tomou o clice,
agradeceu e deu-lhes dizendo: "Bebei dele todos vs; este o meu sangue, o sangue da
nova Aliana que ser derramado por vs e por muitos para a remisso dos pecados". (Mt.:
26,26-29).
E, neste mesmo sentido, escreveu o santo apstolo Paulo: "Pois eu recebi do Senhor o que
tambm vos entrego agora; que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po, e
havendo dado graas, o partiu e disse: 'Tomai e comei, isto o meu corpo... e, bebei dele
todos, isto o meu sangue...; fazei isto em minha memria " . (1Cor.: 11, 23-25).
Sculos III, IV e V: Aumentou, durante este perodo, o nmero das oraes no ofcio da
Eucaristia, surgindo tambm um grande nmero de ofcios que se variavam nos detalhes e
combinavam na essncia, porque o fundamento era o mesmo, isto , apostlico. Os mais
velhos e mais reputados eram dois: o primeiro atribudo a So Tiago, primo do Senhor, e o
segundo ao apstolo So Marcos. So Baslio, o Grande, arcebispo de Cesaria da Capadcia,
falecido no ano 379, reassumiu o ofcio de So Tiago e, depois dele, So Joo Crisstomo,
arcebispo de Constantinopla, falecido no ano 407, reassumiu o ofcio de So Baslio, o
Grande. A partir deste tempo, (sec. IV), ficou comum o uso destes dois ofcios que so
mantidos at os nossos dias.
Sculo VI: So Gregrio, o Telogo, bispo de Roma, falecido no ano 604, preparou um
terceiro ofcio conhecido com nome de "Progiazmani" ou "Liturgia dos Pr-Santificados". Esta
liturgia realizada em alguns dias da Quaresma e, mais propriamente, um ofcio de
comunho solene que se une celebrao das Vsperas e celebrado dezenove vezes
durante todo o ano. Existe ainda cerca de vinte e trs dias, especialmente durante a Grande
Quaresma, dias alitrgicos, isto , em que no no se celebra a Divina Liturgia, pois, a alegria
espiritual da celebrao no condiz com tempo penitencial. Nestes dias celebra-se, por isso,
a Liturgia de So Gregrio.
O Significado da Divina Liturgia e o Tempo de sua celebrao.
A Divina Liturgia representa a vida de Jesus Cristo na terra, iniciando com os profetas que
predisseram seu nascimento, seguindo com pregao de seus ensinamentos (Palavra),
Paixo, Morte, Ressurreio e Ascenso aos cus. Deve ser celebrada da manh at o meio
dia, exceto na grande Liturgia Pascal, celebrada ao romper do domingo da Ressurreio. Os
trs ofcios acima mencionados tm dias marcados para a sua celebrao. A Liturgia de So
Gregrio, o Telogo, celebra-se nas quartas e sextas-feiras da Quaresma, como tambm na
quinta-feira da quinta semana da Quaresma e nas segundas, teras e quartas-feiras da
Semana Santa.
A Liturgia de So Baslio, o Grande, celebrada dez vezes durante o ano: nos cinco primeiros
domingos da Grande Quaresma, na Quinta- feira Santa e no Sbado Santo; na festa de So
Baslio - (1 de janeiro), e no dia que precede as festas de Natal e da Epifania. A estrutura a
mesma da Liturgia de So Joo Crisstomo, mas apresenta as oraes sacerdotais (que so
rezadas em voz baixa) muito mais desenvolvidas. A Liturgia de So Joo Crisstomo celebrase no resto do ano, cerca de 312 dias.
A Divina Liturgia de So Joo Crisstomo
Por ser a mais usada e, particularmente, a nossa Liturgia, vamos nos ater somente a ela.
A Divina Liturgia divide-se em:
a.
b.
de
maneira
incruenta
(sem
derramamento
de
sangue),
contudo
real.
b.
c.
d.
b.
c.
II.
III.
IV.
Como uma ovelha foi levado ao matadouro. E como um cordeiro sem mancha diante de
quam o tosquia no abriu sequer a sua boca. Na sua humildade, o seu julgamento foi
exaltado. Quem contar a sua descendncia? Porque a sua vida foi tirada da terra. (Is 3,
7s)
Esta orao diz respeito a Jesus na Cruz que, como um cordeiro foi levado ao matadouro. Por
isso essa parte quadrada chama-se "Cordeiro". O sacerdote, ou o dicono se estiver
presente, mistura em seguida o vinho e gua no clice lembrando do sangue e da gua que
verteram do lado de Jesus quando o perfuraram com uma lana.
Em seguida toma o segundo po e tira dele uma partcula em forma de tringulo em
memria da Santa Me de Deus, a "Panaghia", colocando-a direita do Cordeiro.
De um terceiro po (quando necessrio, do mesmo po), retira mais nove pequenas
partculas, lembrando de todos os santos, distribuindindo-as em trs fileiras de trs,
esquerda do Cordeiro, lembrando, respectivamente, os anjos, o profeta e precursor So Joo
Batista, os profetas, apstolos, os santos bispos e padres da Igreja, os mrtires, os ascetas,
os santos anrgiros, So Joaquim e Sant'Ana, avs do Senhor, o padroeiro da igreja e o autor
da Liturgia, no caso, So Joo Crisstomo. Suplica a Deus que aceite as oraes pela
intercesso da Me de Deus e de todos os santos.
Retira depois do quarto po partculas em memria dos vivos, mencionando seus nomes e,
da mesma forma, dos falecidos, principalmente por aqueles em cuja inteno a Liturgia ser
celebrada. Essas partculas so colocadas na parte inferior do Cordeiro. Resplandece assim
em nossas mentes a belssima passagem do livro do Apocalipse em que se acham reunidos
ao redor do Cordeiro os seus membros msticos que formam a Igreja na terra e no cu. A
Igreja realiza, portanto, atravs dessa Liturgia, a unio mstica de toda a Igreja, vivos e
falecidos.
Coloca depois a estrela (asterisco) sobre o disco, cobrindo-o em seguida com o kalima pequeno vu em forma de cruz. O mesmo faz com o clice e, a ambos com o kalima maior.
Suplica finalmente a Deus para que aceite as oferendas apresentadas, mencionando os
nomes de todos os que a ofertaram.
Neste ofcio, o altar da prtese simboliza ao mesmo tempo a Gruta de Belm e a Cruz do
Glgota.
Segunda parte : A Liturgia dos Catecmenos
Os catecmenos eram aqueles que estavam se preparando para receber o batismo e, esta
parte da Liturgia lhes era permitida para a sua instruo. Antigamente, s podiam
permanecer com os fiis durante esta primeira parte, pois ainda no eram cristos.
A Liturgia dos catecmenos tem incio com a principal aclamao: "Bendito seja o Reino do
Pai, do Filho e do Esprito Santo, agora e sempre e pelos sculos dos sculos", e consta das
seguintes oraes:
a) Grande Ladainha ou Irinik: na qual elevamos a Deus nossas splicas para que nos
conceda os bens da terra e do cu.
O Kyrie eleison, resposta a cada splica, a orao que mereceu elogio do prprio
Cristo, na parbola do Fariseu e do Publicano. No devemos, pois, cansar-nos de repetila. o grito do homem humilde, pecador e necessitado que implora a misericrdia de
seu Senhor. E Deus, diz-nos o salmista, "atende orao dos humildes e no despreza
a sua prece" (Sl 101, 18).
c) Pequena entrada: realiza-se com a sada do sacerdote pela porta Norte com o
Evangelho, precedido processionalmente por diconos ou aclitos portando velas acesas,
entrando em seguida no santurio pela porta Rgia. Essa pequena entrada lembra-nos da
apario de Cristo para a pregao, o incio de sua vida pblica. O coro entoa o hino
seguinte nos domingos:
Vinde,
adoremos e
prostemo-nos
ante
Cristo. Salva-nos
Filho
de
Deus que
Foi extrado da viso do profeta Isaas e introduzido a partir de uma lenda sobre um milagre
ocorrido na cidade de Constantinopla. Ele substitudo nos dias de Natal, Epifania, Pscoa,
Pentecostes, Sbado de Lzaro e Sbado de Aleluia pelo hino do Batismo:
Vs que fostes batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes. Aleluia
Nos tempos antigos, a Igreja saudava com este hino os que eram batizados neste dia,
conforme o costume da poca.
No dia da Exaltao da Santa Cruz, 14 de setembro, e no Terceiro Domingo da Quaresma,
cantado o hino:
Adoramos a tua Cruz, Mestre, e glorificamos a tua santa Ressurreio.
f) Liturgia da Palavra ou Leituras: epstola dos santos apstolos, do livro Apstolos, e o
Santo Evangelho: a epstola e o Evangelho seguem o louvor trino e tem por fim preparar os
fiis para a Eucaristia, pois lembram o ensinamento de Jesus Cristo, as suas obras, os ditos
dos apstolos e as suas notcias. Informam os fiis sobre a santa vida dos cristo primitivos,
alertando-os para os seus deveres cristos. Todos os presentes na Igreja ficam atentos
leitura da Epstola e do Evangelho. O coro, depois da Epstola, entoa o "Aeluia" e, antes e
depois do Evangelho, "Glria a Ti, Senhor, glria a Ti", como prova da gratido dos fiis a
Deus que nos entregou os Livros Santos para a nossa edificao e salvao. Com a inclinao
das cabeas mostramos a nossa devoo, como se ouvssemos o prprio Senhor Jesus Cristo
em pessoa e os seus apstolos.
g) Homilia ou Sermo: os fiis ouvem a proclamao do Evangelho de p com ateno e
respeito, como fariam os discpulos dedicados, ouvindo os ensinamentos de seu Mestre, e
como servos fiis recebendo as ordens de seu senhor, dispostos a coloc-las em prtica. Em
seguida, o sacerdote, fazendo a ligao de ambas as leituras, unindo-as Tradio da Santa
Igreja, transmite os preceitos para o fiel viver durante a semana que se inicia.
h) Oraes Secretas pelos Catecmenos: a maioria delas foram abolidas com o decorrer
dos sculos, devido ao fato de atualmente no existirem mais catecmenos. Resta apenas
alguns pequenos resqucios, pelo fato de haverem ainda alguns pases pagos onde os
missionrios preparam os catecmenos para o sacramento do Batismo.
Terceira parte: A Liturgia dos Fiis
A terceira parte da Divina Liturgia chama-se Liturgia dos Fiis, isto , dos crentes batizados
que podem participar de toda a celebrao deste Santo Ofcio. Tem incio com oraes e
splicas em favor de todos os fiis e consta das seguintes partes:
a) Grande Entrada: ato pelo qual os santos dons so transportados do altar da prtese
para o altar principal, tambm denominada de Entrada Solene. O sacerdote toma o disco,
coberto com a estrela e o kalima e entrega ao dicono que o segura com as duas mos
acima da cabea. Toma em seguida o clice e o eleva. (na ausncia do dicono o sacerdote
leva o clice na mo direita e a patena na mo esquerda). Saem pela porta Norte, o dicono
na frente e o sacerdote logo atrs, com o cruciferrio e o turiferrio seguindo na frente com a
cruz e as velas, respectivamente. Passam pelo meio do povo, entram no santurio pela porta
Rgia, O sacerdote deposita sobre o antimnsion que j estar preparado sobre o altar, o
clice e o disco que recebe das mos do dicono. No percurso, o sacerdote suplica ao Senhor
para que se lembre em seu Reino da hierarquia eclesistica, das autoridades civis e de todos
os cristos.
Esta entrada solene lembra-nos Jesus em direo aos sofrimentos, a cruz, a morte e o
sepultamento. O sacerdote e o dicono representam ento, Jos e Nicodemos. Um pouco
antes de iniciar a procisso, o coro canta o Hieruvikn, ou seja, o Hino dos Querubins:
Ns que, misticamente, representamos os Querubins e que cantamos o hino trinamente
santo Vivificante Trindade, afastemos de ns neste momento toda a mundanidade, a fim
de acolhermos o Rei de todos, escoltado invisivelmente pelas legies anglicas. Aleluia,
Aleluia, Aleluia!
b) Preparao para a Consagrao: os preparativos para consagrar a oblata inclui a
Ladainha pelos dons apresentados; a beno do sacerdote pela paz e o amor: "A paz esteja
convosco!" E o dicono proclama: "Amemo-nos uns aos outros para que com comunho de
esprito professemos:". E o coro responde: "O Pai, o Filho e o Esprito Santo, Trindade
Consubstancial e Indivisvel". Segue a recitao do Credo depois que o sacerdote (ou o
dicono) anuncia: "As portas, as portas, com sabedoria, estejamos atentos". Essas palavras
significam que nos tempos antigos era costume guardar a porta do templo, para impedir a
entrada dos catecmenos ou dos penitentes na hora de realizar a Liturgia dos Fiis. Era, pois,
um aviso que lembrava aos guardios da porta os seus deveres. Agora, porm, lembra aos
fiis o dever de manter os coraes atentos guardando-os da infiltrao dos maus
pensamentos e desejos e, principalmente, para que estejam devidamente atentos para o que
se passa diante deles na Igreja.
Consagrao: induzindo os fiis a ficarem de p e manterem-se condignamente no
momento da celebrao da Eucaristia, o sacerdote admoesta:
Permaneamos respeitosamente de p! Elevemo-nos com temor! Estejamos atentos
para oferecer em paz a santa oblao.
O povo responde, ou o coro:
A misericrdia da paz, o sacrifcio de louvor
Que significa estarem todos preparados para oferecer a oblata a Deus que caridade para os
homens e o louvor a Deus. O sacerdote ento sada os fiis:
A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunho do Esprito Santo
estejam convosco!
E, para poderem oferecer dignamente a misericrdia de paz e o sacrifcio de louvor, eles
precisam da ajuda do Deus Trino. Conclama-os ento o sacerdote, para que se despreendam
de toda a mundanidade e elevem os pensamentos a Deus.
Elevemos para o alto os nossos coraes!
Trindade consubstancial e
indivisvel!
O sacerdote reza secretamente e, ao terminar a orao, anuncia publicamente em voz grave:
[...] que entoam o hino da vitria cantando, clamando, bradando e dizendo
E o coro canta em resposta cantando o Hino Angelical.
Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo. Cus e terra proclamam a tua
glria. Hosana nas alturas! Bendito o vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!
A elevao e consagrao dos santos dons se realizam na seguinte ordem: o sacerdote
lembra em primeiro lugar, a mandato divino dado pelo Senhor na Mstica Ceia, recitando,
baixinho, uma orao que conclui em voz alta:
... Tomai e comei! Isto o meu Corpo que partido por vs para a remisso dos
pecados...
E, em seguida:
... Bebei dele todos! Isto o meu Sangue, o da Nova Aliana, que derramado por vs e
por muitos para a remisso dos pecados... (Mt.: 26,26-29)
Os fiis, ouvindo estes dois anncios lembram a Ceia do Senhor, certos de estarem eles na
Divina Liturgia para comungar das duas espcies, o po e o vinho, o Corpo e o Sangue de
Cristo, reais tal qual os discpulos receberam. A sua f fica provada pela resposta do
coro: "Amm", a cada um dos anncios. Depois o sacerdote eleva a patena e o clice
dizendo:
O que teu, recebendo-o de Ti, ns te oferecemos em tudo e por tudo
Isto , oferecemos esta oblata (o po e o vinho), em nome de todos os bens recebidos de Ti.
O coro ento responde:
Ns te louvamos, te bendizemos, te damos graas, Senhor e te suplicamos, nosso
Deus!
Enquanto isto, o sacerdote, no santurio, realiza o maior e o mais importante ato de toda a
Divina Liturgia, a consagrao e a transmutao dos santos dons no Corpo e Sangue de
Cristo. Ele suplica trs vezes para que o Esprito Santo desa sobre a oferenda presente e
transforme o po no Corpo e o vinho no Sangue de Cristo, fazendo o sinal da cruz sobre cada
um dos santos dons em separado e sobre os dois juntos - orao chamada "Epiklese", do
grego,
invocao.
Naquele
instante
realiza-se
ento
transmutao,
invisvel
inexplicavelmente, com a descida do Esprito Santo. Segue ento as oraes que fazem
memria dos membros da Igreja celeste e terrestre, pois a Eucaristia o sacrifcio pelos vivos
e pelos mortos. Por isso, depois de consagrados os santos dons, o sacerdote menciona, com
gratido, os santos, pedindo a Deus que aceite o sacrifcio por sua intercesso e,
... especialmente pela nossa santssima, purssima, bendita e gloriosa Senhora, a Me de
Deus e sempre Virgem Maria.
Neste momento, enquanto incensa os santos dons sobre o Altar, os cones e o povo, o coro
canta de p o Hino Santssima Me de Deus:
Verdadeiramente digno e justo que te bendigamos, bem-aventurada Mede Deus. Tu,
mais
venervel
que
os
Querubins e
incomparavelmente
mais
gloriosa
que
os
Serafins, deste luz o Verbo de Deus, conservando intacta a glria de tua virgindade. Ns
te glorificamos, Me de nosso Deus!
Durante este cntico, o sacerdote recita a orao:
Lembra-te em primeiro lugar, Senhor, de nosso santo pai, o patriarca [N...], de nosso
metropolita [N...], de nosso bispo [N...],. Concede s tuas santas Igrejas que eles possam
pregar retamente a tua Palavra de verdade, em paz, na santidade, honra, sade e numa
vida longa e fiel.
O sacerdote roga a Deus para que conceda repouso s almas dos adormecidos no
arrependimento e na esperana da ressurreio para a vida eterna, depois pela sade e
salvao dos vivos. E o coro responde splica do sacerdote. "E de todos e por tudo", isto ,
lembra-te, Senhor, dos homens e das mulheres, vivos e mortos.
c) Preparao para Comunho: em seguida, os fiis preparam-se para a comunho:
primeiramente, pela Ectnia que pede:
Tendo comemorado todos os santos, ainda e sempre em paz, oremos ao Senhor!
Nesta ladainha, pedimos, antes de tudo, que o Senhor aceite o sacrifcio mstico e envie-nos
a Graa do Esprito Santo. Em seguida vem a Orao Dominical, ou seja, o Pai-Nosso que
precedido pelo anncio do sacerdote que diz:
E concede-nos, Senhor, que com toda confiana e sem condenao, ousando chamar-te
Pai, a Ti, que s Deus celestial, dizer:
Em seguida, o anncio do sacerdote, As coisas Santas aos santos! , isto , a oblata
oferecida aos santos e, por isso, no deve se aproximar para participar dela, seno os santos,
respondendo ento o coro:
Um s Santo, um s Senhor, Jesus Cristo, na glria de Deus Pai. Amm.
Significa que nenhum de ns santo, mas s Deus Santo, porm ns desejamos santificarnos e por isso vamos Eucaristia a fim de obter a santificao.
d) Comunho: depois do canto Um s Santo... , o sacerdote e todo o clero que estiver
celebrando em sua companhia, comungam no santurio os Santos Sacramentos, sob as
espcies do po e o vinho separadamente. Enquanto isso, o povo ouve cantar um versculo
dos salmos que se chama Kinonikn, ou seja, canto da comunho, ou l-se um sermo.
Depois da Comunho do sacerdote e do clero, abre-se a cortina da porta Rgia (existe um
antigo costume, de no momento da comunho do clero fechar-se a cortina da porta Rgia) e
elevando o clice exclama:
Com temor de Deus, f e amor, aproximai-vos!
Os fiis que realizaram sua preparao espiritual aproximam-se agora com f e respeito para
comungar dos Santos Sacramentos. Quando o clice aparece para o povo, lembra-nos a
apario daqueles que se levantaram do tmulo aps a Ressurreio do Senhor. Assim o coro
canta:
O Senhor Deus, a ns se revelou, bendito o que vem em nome do Senhor!
E os fiis participam dos Santos Mistrios da Eucaristia.
e) Ao de Graas aps a comunho: depois da Comunho dos fiis, o sacerdote
abenoa com o clice os fiis, dizendo:
Salva Deus o teu povo e abenoa a tua herana!
Esta beno lembra-nos a beno do Senhor Jesus ao subir aos cus (Ascenso). O coro
responde esta beno que realizada com as sagradas espcies:
Vimos
verdadeira
Luz, recebemos
Esprito
celeste,
encontramos
verdadeira adorando a indivisvel Trindade, pois, foi ela que nos salvou!
Em seguida, volta o sacerdote com o clice dizendo secretamente: "Bendito seja, o nosso
Deus"; e publicamente: "... eternamente agora e sempre e pelos sculos dos sculos." E,
desta vez, lembramos a Ascenso do Senhor aos cus e da promessa que o Senhor fez antes:
"E, eis que estarei convosco, todos os dias, at a consumao dos sculos". Reagindo a esta
aclamao do sacerdote, pedem os fiis:
Estejam os nossos lbios cheios do teu louvor,
glria, porque nos tornaste dignos de participar dos teus divinos imortais e vivificantes
mistrios. Guarda-nos no teu santurio, a fim de que, durante todo este dia, pratiquemos a
tua justia. Aleluia, aleluia, aleluia!
Agradecem assim ao Senhor que os ajudou a serem dignos de participar do santo
Sacramento. Em seguida, o sacerdote entrega a cada fiel um pedao do po bento chamado
Antdoron, que, recebendo-o, beija a mo do Sacerdote que lhe entregou pedindo sua
beno.
As Festas
A Divina Liturgia nos dias festivos celebrada com mais brilho. As festas celebradas
conforme o calendrio eclesistico, foram institudas pela santa Igreja para glorificar a Deus
e honrar a memria dos eventos mais importantes da vida de Nosso Senhor Jesus Cristo, de
sua Santssima Me, dos anjos e dos santos. As principais Festas da Ortodoxia se dividem em
Festas com datas mveis e Festas com datas datas fixas:
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10. Ascenso de Nosso Senhor Jesus Cristo - (40 dias depois da Pscoa)
11. Pentecostes - (50 dias aps da Pscoa)
12. Dormio da Santa Me de Deus - (15 de Agosto)
13. Exaltao da Gloriosa e Vivificante Cruz - (14 de Setembro)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
2.
3.
4.
5.
Dias de Jejum
Os ofcios divinos, nos dias de jejum, distinguem-se pelos sentimentos devocionais e pela
confisso dos pecados. Os dias de jejum so os dias determinados pela Igreja para distinguir-
se dos outros dias por oraes especiais, a abstinncia de certos alimentos e bebidas, a
devoo, a confisso dos pecados e pela prtica das virtudes, imitando os santos como
Moiss, Elias e outros do Antigo Testamento, e Nosso Senhor Jesus Cristo, que jejuou
quarenta dias no deserto, cumprindo o seu divino ensinamento que nos recomenda jejuar,
no somente pela aparncia, mas purificando o corao e limpando a conscincia. Os dias de
jejum, determinados so quatro:
1.
2.
Os dias de jejum Antes do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo que tem incio no dia 15
de novembro e termina no dia 24 de dezembro. Os fiis abstm-se neste perodo de
carne, leite e ovos.
3.
4.
Alm destes quatro perodos, a santa Igreja determinou outros dias que so:
1.
2.
3.
Quartas e sextas-feiras de cada semana, durante todo o ano, exceto o alimento indulto
que se pode comer que o alimento gorduroso, quartas-feiras designadas em memria
da priso do Senhor Jesus e as sextas-feiras em memria de sua Morte na Cruz;
4.