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Mas o que exatamente unio com Cristo? Em sua Teologia Sistemtica,

Louis Berkhof define a unio com Cristo como aquela unio ntima, vital e
espiritual entre Cristo e seu povo, em virtude do que ele a fonte da vida e
da fora de seu povo; de sua bendio e salvao. H diversas passagens
ao longo das Escrituras que revelam que os crentes so unidos a Cristo:
Ns somos os ramos e Jesus a vinha (Joo 15:5); Jesus a cabea e ns
somos seu corpo (1Co. 6:15-19); Cristo o fundamento e ns somos as
pedras vivas unidas ao fundamento (1Pe. 2:4-5); e o casamento entre o
marido e a mulher aponta derradeiramente para a unio entre Cristo e os
crentes (Ef. 5:25-31). Alm dessas imagens bblicas, a especfica frase em
Cristo ocorre umas vinte e cinco vezes nas epstolas de Paulo. Podemos
dizer que a unio com Cristo ocasiona todos os benefcios de nossa
redeno.
somos escolhidos nele antes da fundao do mundo (Ef. 1:4). Paulo escreve igreja em Roma
que no h condenao para aqueles que esto em Cristo Jesus (Rm. 8:1), que outra maneira de dizer
que aqueles que esto unidos a Cristo so justificados. Qualquer um que est em Cristo Jesus um filho
de Deus atravs da f (Gl. 3:26). Alm disso, se os Cristos habitam em Cristo, eles do muito fruto; eles
produziro boas obras (Joo 15:5).

Um terceiro aspecto de nossa unio com Cristo o que alguns chamam

de unio mstica ou pessoal. Esta a habitao pessoal do crente pela f
atravs da pessoa e da obra do Esprito Santo. Vrias passagens falam
dessa dimenso de nossa unio com Cristo, incluindo Efsios 2, onde o
apstolo Paulo explica que somos membros da casa de Deus, edificada na
fundao dos apstolos e profetas, com Cristo como a pedra angular. Sobre
esse grandioso e definitivo templo, Paulo escreve que ns crescemos para
santurio dedicado ao Senhor, e nele ns estamos juntamente sendo
edificados para habitao de Deus no Esprito (v. 22).
Durante a cerimnia de casamento, quando um homem e uma mulher
ficam diante do ministro, eles so dois indivduos separados. No fim da
cerimnia, contudo, eles so declarados marido e mulher. So unidos; e
ambos se tornam uma s carne (Gn. 2:7; Ef. 5:25-31). A propriedade de
cada indivduo se torna a propriedade de ambos. Mas em nossa unio
matrimonial com Cristo, a gloriosa troca muito maior. Nosso pecado e
nossa culpa so imputados a Cristo, e sua perfeita guarda da lei e seu
sofrimento so imputados a ns o que nosso se torna dele, e o que
dele se torna nosso. Por causa da unio representativa que
compartilhamos com Cristo, o Pai no mais olha para ns como
pecaminosos, mas v apenas a justia e a santidade de Cristo.

A Questo 60 do Catecismo de Heidelberg pergunta: Como voc justo

diante de Deus? O catecismo, ento, d uma resposta muito
tranquilizante:
Apenas por uma genuna f em Jesus Cristo; isto , embora minha
conscincia me acuse de que pequei gravemente contra todos os
mandamentos de Deus e no guardei nenhum deles, e ainda sou
inclinado a todo mal, ainda assim Deus, sem qualquer mrito meu, por
pura graa, concede e imputa a mim as perfeitas satisfao, justia e
santidade de Cristo, como se eu nunca tivesse tido ou cometido qualquer
pecado, e como se eu mesmo tivesse cumprido toda a obedincia que
Cristo transmitiu a mim; se eu apenas aceitar tal benefcio com um
corao crente.