Uma contribuio ao estudo da onomstica

no perodo colonial: os nomes e o

povoamento do Extremo Sul da Colnia
(Continente do Rio Grande de So Pedro,
c. 1735-c. 1777)
Martha Daisson Hameister
Universidade Federal do Paran

Apresentando o tema
Nos estudos sobre as populaes lusas e suas descendncias atravs dos registros documentais, sejam eles laicos ou eclesisticos; particulares ou oficiais, um dos maiores complicadores a presena de homnimos. Tal dificuldade j foi expressa por Sheila de Castro
Faria, Ana Slvia Volpi Scott e Srgio Odilon Nadalin entre outros autores.1 Em outros pases,
com populaes de origem distinta, tampouco passaram desapercebidos os homnimos e os
problemas por eles causados.2
O que aqui ser visto insere este trabalho em uma categoria de estudos sobre as assim
chamadas naming practices ou prticas de nomeao, que h muito tempo so objeto de
pesquisa de historiadores franceses, norte-americanos, suecos, islandeses, entre outros. Em
bem menor medida, dos pesquisadores brasileiros. Esta sorte de estudo por demais necessria para algumas metodologias que vm sendo empregadas, baseadas na perseguio dos
agentes histricos no conjunto de prticas e relaes sociais por eles estabelecidas. Houve
a necessidade de entender o nome dos agentes sociais como uma prtica social, passvel de
estabelecer padres e de romper com eles, sujeita s normas sociais de cada poca. Dava-se
nome s crianas ou jovens e adultos em seu batismo com algumas intenes. Pode-se ter
anseio de proteo mstica quando crianas recebem o nome dos santos ou adventos religiosos; perpetuar um nome que circula na famlia h geraes; introduzir um novo nome em
um estoque antigo; aproximar os adultos pais, padrinhos, avs ou outros parentes das
crianas pelo repasse de seus nomes.
Para as pginas que seguem, teremos o nome tambm como um objeto de estudo
e um problema para encarar, indo alm da utilidade de um fio-guia na metodologia

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empregada, como quer Ginzburg.3 O nome dos agentes perder a sua inocncia. Ser
visto aqui como estratgia social de grupos e famlias. Passa-se aqui pela apresentao
do estudo da onomstica.

A importncia do nome em tempos, locais e culturas diferentes

Sem dvida, no suprfluo relembrar que o fato de se denominar, pura exigncia da vida
em sociedade, no um problema restrito ao Estado civil, que cada poca, cada civilizao,
ir responder sua maneira e nas formas do carter jurdico mais ou menos assegurados.4
Aqui, obriga-se a uma reflexo. No h sociedade que prescinda da atribuio de nomes
a seus membros. A despeito do horror a fenmenos universais e a tendncia valorizao
do especfico, pode-se e deve-se generalizar: nomes so dados aos membros de sociedades
em algum momento das suas vidas. Membros de um grupo social tinham e tm um nome
atribudo ou auto-atribudo. Isso remete outra questo:

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o prenome apresenta duas caractersticas particularmente interessantes:

um bem gratuito cujo consumo obrigatrio. Desde ento o estudo de sua difuso particularmente apto para colocar em evidncia, em sua pureza, a funo
de identificao e de distino como pertinentes ao consumo de bens de moda.5

Sendo o nome um bem de consumo obrigatrio e ao mesmo tempo gratuito, se coloca

independente das mltiplas formas e abrangncias que possam ter nas sociedades onde
existem como trao comum e estrutural de todas elas. O nome existe e regulado pelas
prticas e necessidades do agrupamento onde foi atribudo. As prticas de composio e
repasse dos nomes prenomes ou sobrenomes variam de acordo com local e poca. Os
estoques de nomes se renovam. Nomes decaem e outros ascendem no gosto social. Mas a
desinncia pessoal fenmeno comum a todas. , portanto, importante entender mecanismos de seus repasses, criao, aceitao, decadncia e abandono para melhor compreender
as realidades passadas que tentamos atingir atravs do nome prprio como principal identificador, ainda que no nico.6
O estudo da onomstica situa-se numa rea de interseo de vrias das cincias humanas, das quais destacam-se aqui a antropologia, a sociologia e a histria. Nos estudos de histria, mesmo que no seja a preocupao primeira, surge com fora na histria demogrfica,
quando ajuda a reconstituio de famlias, ao mesmo tempo em que confunde e atrapalha
a presena de homnimos. Alguns pesquisadores7 mudaram a nfase de seus estudos, ao
menos momentaneamente, da histria demogrfica para a histrica cultural, tentando dizer
das prticas de repasse e escolha dos prenomes.

A prenominao ou naming practices em alguns estudos atuais

sobre o Brasil

A despeito da pouca importncia dada questo da atribuio, construo, e repasse

de nomes em famlias e grupos pela historiografia brasileira, no so poucos os estudos que
indicam a investigao da onomstica como um bom campo de pesquisa. Na historiografia

Temas Setecentistas

tradicional, escritos que se ocupam do tema esto restritos contribuio para as investigaes de genealogias e no ultrapassam os limites da constatao.8 No h preocupao
com a anlise das prticas de prenominao. Tambm aparecem na antropologia que tem
grupos brasileiros como objeto de estudo, citando-se aqui o artigo Nomes secretos e riqueza visvel: nominao no noroeste amaznico, de Hugh-Jones,9 estudo sobre o sistema de
prenominao entre os ndios Tukano. Isso no significa que a antropologia seja a nica rea
das cincias humanas que voltou seus olhos para os problemas da prenominao ou que
esse esteja ausente dos trabalhos dos historiadores. Algumas obras publicadas e pesquisas
dedicam-se ao assunto, ainda que nem sempre a onomstica seja a preocupao principal.
Em O Nome e o Sangue, Evaldo Cabral de Mello10 percebe a repetio dos prenomes no interior de famlias e a existncia de homnimos como empecilho s mercs ou com uso estratgico para confundir os familiares do Santo Ofcio. Uma dcada antes, o repasse dos nomes
entre famlias escravas j havia sido preocupao de Ana Maria Lugo Rios, no estudo sobre
famlias escravas do Paraba do Sul cafeeiro. A autora viu que nomes dos avs repetiam-se
nos netos constituindo um certo padro. Rios retornou ao assunto em pelo menos mais duas
obras.11 As pesquisas de Srgio Luiz Ferreira12 para uma populao de origem aoriana em
Santa Catarina tambm remeteram questo do nome, observando trocas e abandonos de
sobrenomes, criao de sobrenomes compostos, adoo de novos e o aportuguesamento nos
de origem estrangeira...
Mais recentemente, teve-se conhecimento da investigao integrante da pesquisa para
dissertao de mestrado de Rodrigo de Azevedo Weimer, no qual o autor v nos nomes e
alcunhas dos ex-escravos formas de classificao social que podem expressar a proximidade
ou o distanciamento do cativeiro.13 Muito provavelmente outros estudos existam, ainda que
no se tenha encontrado nos levantamentos feitos para este trabalho.
Pretende-se, aqui, acrescentar uma contribuio a essa sorte de investigaes. H que
se ter sempre em mente que essa uma sociedade formada sob a gide da religio catlica e
que as normas para a atribuio de prenomes deveria respeitar os preceitos da Igreja Catlica. Mesmo as prticas que escapavam normatizao estavam vinculadas ao rito catlico,
j que o nome uma das graas que se recebe ao batismo. Nesse ato, as crianas e, eventualmente, adultos pagos ou infiis conversos eram nomeados. As Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia orientam como proceder o ritual do batismo,14 em consonncia ou
complementando ao disposto pelo Conclio de Trento. Aos padrinhos, segundo as normas,
competiria atribuio do nome ao batizando. Impossvel dizer se esta disposio era seguida
risca. As Constituies Primeiras faziam ressalva de que fossem atribudos nomes cristos
ou de santos e que nomes pagos ou no canonizados fossem vetados,15 mesmo que nem
sempre isso ocorresse. O prenome podia ser modificado no decorrer da vida. O momento da
crisma era propcio a esta mudana:
[Confirmao do Batismo] quem o receber poder mudar o nome que
se lhe ps no batismo, ainda que seja de Santo. [...] E sucedendo mudar algum
dos crismados o nome que lhe foi posto no Batismo, o Proco o declare assim,
dizendo: N. que at agora se chamava N. filho de N. e N. E tambm se far a mes-

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ma declarao da mudana do nome margem do assento de seu Batismo, se o

houver no livro dos batizados de tal Igreja.16

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Viu-se mudanas de nome nos documentos consultados, quase nunca acompanhadas

das anotaes prescritas. A mudana de prenome que, em ao menos uma circunstncia era
permitida e sacramentada, traz tona mais uma dificuldade ao seguir-se os agentes sociais
por seu nome prprio: esses agentes mudavam seus nomes. As mudanas sero melhor comentadas adiante.
No perodo sob estudo, esta poro da Colnia era uma rea de ocupao recente. Era
o Continente um territrio novo para o povoamento, ainda que um tanto mais antigo quanto explorao dos recursos. Os gados que se multiplicaram a partir dos rebanhos iniciais
introduzidos pelos jesutas foram explorados por gente oriunda da Colnia do Sacramento
e da Vila da Laguna. Estes os alavam sem que tivessem inteno imediata de promover o
povoamento e fundar ncleos populacionais. Com os ataques Colnia do Sacramento promovidos pelos espanhis em meados da dcada de 1730 e o desdobramento da migrao
primeira das famlias que fundaram a Laguna rumo ao sul, a fixao de povoadores teve
incio. O Continente do Rio Grande de So Pedro foi um plo atrativo de populaes no segundo e terceiro quartis do sculo XVIII. Por vezes em movimentos mais lentos, por vezes
em grandes levas migratrias, homens, mulheres e crianas foram chegando.

Os nomes e as origens

Um dos modos de forjar e estabelecer uma relao de pertencimento ao grupo, ao lugar

ou famlia, parece passar pela escolha do nome das crianas. Ao que tudo indica, este processo se dava em duas fases. A primeira, no ato de escolher o prenome. Os livros de batismo
consultados raramente registram nome e sobrenome ou dois prenomes.17 As escolhas destes
nomes e sobrenomes aparecem de modo catico aos olhos deste sculo XXI que se inicia.
Entretanto, ainda que no houvesse necessariamente uma norma clara e formalizada, deveriam estar submetidas a uma lgica e a uma inteno que nos escapam em sua totalidade.
Podemos esboar, a partir de recorrncias e do acompanhamento de alguns, um contorno
para essas intenes e lgicas.
Muitas vezes o local do nascimento era agregado ao nome ou substitua um sobrenome.
Tais so os casos de Custdio Ferreira de Oliveira Guimares, filho de Domingos Ferreira
Oliveira e Isabel Ferreira, natural da Vila de Guimares e de Antnio Alves Chaves, filho de
Domingos Pires e Catarina Dias e nascido na Vila de Chaves.18 s mulheres, mais do que o sobrenome, era agregado o nome de um santo ou de algum advento religioso, como de Santo
Antnio, da Anunciao, do Esprito Santo. Bem mais comum do que um sobrenome, as
mulheres ostentavam um segundo prenome. Ficou claro existir uma flexibilidade maior nos
registros dos nomes femininos efetuados pelos procos e autoridades do que nos masculinos. Por exemplo, a mulher de Antnio Jos Pinto no Rol dos Confessados de Viamo de 1776
foi registrada como Felcia Maria, dois anos depois, tambm em um Rol, como Feliciana.19 Na
Relao dos Moradores de Viamo de 1784, aps a morte de seu marido, seu nome era Felcia Antnia de Oliveira. Esta foi a primeira vez que em arrolamentos populacionais ela teve

Temas Setecentistas

um sobrenome, talvez denotando a nova posio de chefe de famlia aps o passamento do

esposo. Uma outra prtica curiosa da poca que tambm se deixa perceber o sobrenome
de uma mulher com flexo de gnero. Tem-se como exemplo Francisca Velosa20 e Domingas
Ferreira Pinta.
Os escravos, por sua vez, possuam usualmente nome de batismo apenas, salvo excees. Tem-se exemplo dessas em Teodoro Ferreira, escravo de Francisco Pereira Gomes.21
Um caso interessante o casal Incio de Aranda e Luzia de Aranda, escravos de Dom Antnio de Aranda que detinham o sobrenome de seu senhor.22 Nos registros estudados da Vila
do Rio Grande no era o usual, mas no eram incomuns, se vistos os registros da Colnia
como um todo. O pesquisador Donald Ramos acompanhou a trajetria pia batismal de
um homem importante e seus escravos em uma localidade das Minas. Os escravos que mais
compareciam pia batismal como padrinhos tinham um dos sobrenomes de seu senhor.23 O
sobrenome aparece com freqncia maior, todavia, para os pardos e/ou forros.24 Parece ter
sido usual eleger um dos sobrenomes em detrimento do outro. Cristvo Pereira de Abreu,
natural de Ponte de Lima, arcebispado de Braga, constantemente referido nos registros
documentais como Cristvo Pereira, apenas. Jamais encontrou-se aluso, na documentao lusa ou castelhana consultada, qualquer referncia a Cristvo de Abreu. Nuno Gonalo
Monteiro observa que, para a alta nobreza lusa:
Como j foi salientado, no existiam regras para a constituio dos apelidos. Em geral, o apelido mais importante era o primeiro que os senhores das
casas utilizavam depois do nome ou nomes prprios, normalmente acrescidos
de todos os correspondentes aos diversos morgados por eles administrados.25

Entre irmos, fcil encontrar sobrenomes dspares para filhos e filhas de um mesmo
casal. Incomum, para muitas famlias, encontrar toda a prole como um mesmo sobrenome.
Sobre isso diz Monteiro:
Os filhos segundos podiam usar apelidos diversos dos do primognito,
mesmo se passando com as filhas, que tomavam muitas vezes o primeiro apelido da me, da av paterna etc. Os casos de uso do(s) mesmo(s) apelido(s)
pela prole numerosa do mesmo casamento de um Grande so, at um perodo
tardio, relativamente raros.26

Isso tambm foi verificado nas prticas onomsticas do Continente do Rio Grande de
So Pedro, onde o sobrenome mais comumente utilizado o que vinha imediatamente aps
o prenome. Importante salientar que, sendo essa a utilizao dos sobrenomes pelas famlias
de alta nobreza de Portugal, de alguma forma alastrou-se para o resto da sociedade, fazendo
com que habitantes do Continente do Rio Grande de So Pedro, vindos das mais distintas
pores do Imprio, tambm se servissem de tal modelo. Faz valer a citao que Monteiro
faz da sociedade lusa satirizada pelo Cavaleiro de Oliveira: No h um nico apelido em Portugal que no pertena, simultaneamente, fidalguia mais estreme e gentalha mais baixa.27

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Intil, portanto, buscar uma frmula de composio dos sobrenomes pois, acima de qualquer regra que pudesse haver, os valores de uma sociedade de Antigo Regime se faziam ver na
sua atribuio e no seu uso. Esses variavam de acordo com as diferentes hierarquias internas
aos estatutos sociais existentes ou prticas sociais de grupos de afinidade, profissionais, familiares, etc. Recorrncia: os primognitos tendiam ao uso dos sobrenomes mais importantes
para suas famlias. Para os outros filhos, os sobrenomes materno e paterno podiam ser alternados. Podiam ter uma ordem inversa aos padres de hoje se o sobrenome materno portasse
mais qualidade que o paterno. Sobrenomes atvicos poderiam ser usados, dando a devida importncia qualidade herdada dos avs. Ao se estudar, ento, a transmisso de sobrenomes
nessa sociedade, deve-se abdicar de qualquer pretenso a uma lgica matemtica de combinaes entre lado materno e paterno e ater-se aos valores da prpria sociedade.
Na vida cotidiana do Continente, o segundo sobrenome, ao que parece, era muito mais
usado para discernir dois homnimos no aparentados em uma mesma localidade. Assim,
Francisco Pinto, filho de Francisco Pinto e natural da Ilha de So Miguel no era confundido
com Francisco Pinto Bandeira, natural da Vila da Laguna, durante o tempo no qual viveram
na jurisdio da Vila do Rio Grande,28 ainda que, em muitos documentos que colocam as
patentes militares, propriedades ou mercs, o sobrenome Bandeira desse Francisco Pinto
pudesse ser omitido.
Vrias outras observaes poderiam ser feitas acerca das opes no ato de dar o nome
ou no ato de algum eleger um e passar a nomear-se com ele. Entretanto, nesse momento,
pretende-se chamar ateno para alguns aspectos de um dos problemas recorrentes ao longo da pesquisa: discernir pai e filho homnimos na documentao consultada e entender
um pouco da dinmica que cerca o nome nesta fronteira colonial, esboando algumas idias
acerca de sua construo e seus usos.

De pai para filho

Jos da Silveira Bitencourt tinha um filho com o mesmo nome. Ambos nasceram na Ilha
do Faial. Na dcada de 1750, produziam muares e estavam envolvidos nos negcios que
cercam o comrcio de gados e os contratos dos direitos das passagens dos animais. Em algum momento de suas vidas, ambos possuam patentes militares: o pai era capito e o filho
alferes. Nesse ponto, houve certa facilidade em discerni-los. Estando filho servindo sob o
comando do pai, alguns registros diferenciam o filho com a desinncia o moo, quando no
citada a patente. No foi notada esta separao em outra sorte de documentao. Todavia,
a alegria de poder discerni-los durou pouco. O pai pediu sua baixa e a patente de capito foi
passada para o filho.29 O Jos da Silveira Bitencourt, pai, nunca deixou de ser referido como
capito, usufruindo do prestgio associado patente que exercera. Jos da Silveira Bitencourt, filho, passou tambm a ser chamado de capito. Deste ponto em diante, a menos que
fosse citado o nome da esposa ou a idade do Jos da Silveira Bitencourt em questo, tornouse praticamente impossvel diferenci-los.
Algo anlogo ocorreu com Domingos Gomes Ribeiro, pai e filho. Ambos serviram aos
exrcitos de Sua Majestade. Tambm envolvidos nos negcios de rebanhos e outras atividades correlatas.30 Foram proprietrios de sesmarias tanto prximas Vila do Rio Grande

Temas Setecentistas

como nos Campos de Viamo.31 Possuam escravaria. No caso dos Gomes Ribeiro, ter a exata
datao dos documentos a serem utilizados na pesquisa tornou-se essencial. As caractersticas de pai e filho eram to semelhantes que s se tem certeza de ser o filho agindo quando
isto se d aps o bito do genitor, que morreu de tiro que lhe deram no passar do Arroio
do Curral do Fiza32 ou quando est expressa a filiao. Esta geralmente foi observada em
alguns registros de batismos, principalmente sendo madrinha Dona Antnia de Morais Garcs, a segunda esposa de Domingos Gomes Ribeiro, pai, que vrias vezes formou par pia
batismal com o enteado:

Violante filha legtima de Gregrio Gonalves natural da freguesia de

Santa Catarina de Castelo branco da Ilha do Faial e de sua mulher Josefa Maria
natural da freguesia de Santa Brbara dos Cedros da dita Ilha [...]. Foram Padrinhos Domingos Gomes Ribeiro solteiro filho do Sargento Mor Domingos Gomes
Ribeiro, e Dona Antnia de Morais Garcs mulher do dito Sargento Mor.33

No ocorrendo essa diferenciao, s se pode afirmar ser pai ou filho quando o jovem
ainda no tinha idade para protagonizar os eventos em questo ou por j estar morto o pai.
Pairam dvidas sobre a autoria de certas aes no tempo em que ambos viviam. H outros
exemplos que redundam e no cabe traz-los com detalhes, mas convm nomear alguns para
demonstrar a recorrncia do fenmeno. Existiram no Continente, como pais e filhos, entre
outros, dois Joo de Magalhes, um de Portugal e outro da Vila da Laguna, dois Francisco
de Brito Peixoto, paulistas que passaram Laguna, um deles, posteriormente morando Viamo. Dois Jos Fernandes Pinto Alpoim, ambos da pennsula e dois Jos Francisco atuaram
na expedio de Demarcao dos Limites do Tratado de Madri. De Sorocaba, dois Manuel
dos Santos Robalo tiveram terras e membros da famlia no Continente.34 Manuel Antunes
da Porcincula existiram, no mnimo, quatro em descendncia direta, sem contar demais
parentes que compartilhavam do mesmo nome.35 Por deslizes na investigao ou por superficialidade, Manuel Antunes da Porcincula poderia ter atributos de longevidade extrema ou
de onipresena. exigido, portanto, ao pesquisador um rigor metodolgico na utilizao das
fontes.36 Com isso talvez se escape das falsetas provocadas pelos homnimos ou ao menos
reduza a margem de incertezas. Alguns destes pais e filhos eram referidos como o moo e
o velho, como dito para o caso dos Jos da Silveira Bitencourt, servindo um sob ordens do
outro. Mas nem sempre isso ocorria, ou melhor dizendo, quase nunca ocorria.
Passar o nome ao filho e permitir que pai e filho fossem designados pelo mesmo nome,
sem acrscimo de partculas diferenciadoras so, portanto, prticas recorrentes e disseminadas por vrios locais de domnio portugus, perceptveis nos habitantes e andantes do
Continente. Podiam ser prticas da alta aristocracia mas, de algum modo, gente sem nobreza, adotava o uso. Ao que parece, alguns modelos eram seguidos, tanto quanto fosse possvel,
pelo conjunto da sociedade, indicando uma presena e assimilao dos valores que as instruam, tais como a qualidade, o prestgio, a antiguidade da existncia das famlias.
A idia de um conjunto de prenomes de uso restrito a um grupo social ou familiar, indicando o pertencimento a ele uma das caractersticas daquilo que foi chamado pelos es-

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tudiosos franceses de padro clssico do perodo moderno. A inteno que permeia esta
prtica no a da individuao e sim a de pertena, de mimetizao em um grupo social ou
familiar. Alguns grupos e famlias, ainda que no possussem monoplio dos conjuntos de
prenomes utilizados, os tinham como sendo caractersticos de seus grupos, com certas tendncias de transmisso que envolviam avs, tios e padrinhos, tanto da linha materna como
da linha paterna. Foram identificados alguns privilgios dados a detentores de prenomes
que se repetem na famlia no momento da partilha de heranas.37
Se so repassados entre elementos muito prximos em um grupo social ou familiar, os
homnimos podem ser mais facilmente dissociados atravs das trajetrias e dados coletados
relativos aos portadores de nomes idnticos. Mas, se os homnimos foram dados dentro do
mesmo grupo familiar ou social para pessoas que tiveram seus comportamentos tambm social ou familiarmente condicionados, podem gerar uma fuso de personalidades de dois ou
mais agentes histricos e um forte lao de pertencimento ao grupo. Tambm geram elos entre os detentores do mesmo nome, repassado dentro da famlia propriamente dita (dos pais,
avs, tios para filhos, netos, sobrinhos) ou da famlia espiritual (padrinhos e afilhados homnimos) que se estabelece na pia batismal ou no ato da confirmao do batismo, a Crisma.
Destaca-se aqui, porm, que na pia batismal geralmente foi escolhido apenas o prenome da criana, raramente dois prenomes e mais raramente ainda, prenome e sobrenomes. O
nome completo, pelo qual seria reconhecido pela sociedade coeva era assumido ao longo da
existncia da pessoa. As trajetrias pessoal e familiar so as que iriam agregar um segundo
prenome e um sobrenome ao corpo e alma que se batizou aps o nascimento. Mais do que a
atribuio, parece tratar-se da construo de um sobrenome. A ele estariam unidas as atitudes praticadas ao longo da vida e que fariam com que um Domingos se tornasse um Domingos Gomes Ribeiro e um Jos viesse a ser um Jos da Silveira Bitencourt. A cincia de que a
vida pregressa estaria associada ao nome talvez levasse os homens e as famlias a privilegiar
o repasse do nome do pai a um dos rebentos. Eram dois e ao mesmo tempo um, pois continuavam-se um no outro. O nome no era apenas desinncia de um indivduo, antes, designava
uma espcie de entidade pertencente famlia ou ao grupo no qual estavam inseridos. O ato
de assumir um sobrenome e toda a carga a ele vinculado era, portanto, posterior ao nascimento, em sua construo e era anterior ao nascimento como prtica de conservar e repassar
a outros membros do grupo, cl ou famlia, atributos obtidos na experincia do povoamento
e conquista dos territrios sulinos. Estes atributos eram importantes e com certa freqncia
reportados nos registros paroquiais, como povoadores deste novo estabelecimento.38
Eis a hiptese que agora se tenta esboar: havia nessa sociedade o desejo e a inteno de
que pai e filho fossem, de fato, confundidos em uma nica pessoa. A necessidade de distino
entre um e outro um problema colocado pelo historiador de nosso tempo, e no para as
populaes que viviam o fazer-se da sociedade sulina. Ao contrrio: a vida do filho como
sendo uma extenso da vida do pai, e por conseqncia de um ente longevo dentro de uma
famlia e de um ambiente social, com aes e prticas j conhecidas, parece dar sustento a
essa existncia do indivduo se que assim se pode cham-los, j que no se trata de um
perodo em que a individualidade estivesse posta na ordem do dia e das famlias as quais
pertenciam, em meio s outras famlias, autoridades e estranhos.

Temas Setecentistas

A (con)fuso de pai e filho em uma nica pessoa parece ter sido quase que uma meta
a ser perseguida na maioria dos casos de homonmia. Ainda mais quando se tem claro que,
mesmo vivendo em uma sociedade tributria da escrita, a imensa maioria da populao era
analfabeta. A tradio oral, o repassar de histrias e causos, que partiam da boca dos mais
velhos para os ouvidos e memria dos mais novos, era prtica recorrente. No raras as situaes em que os ancios ou pessoas mais inteiradas das relaes familiares fossem chamados
a depor em questes relativas moral e aos costumes. Assim, por exemplo, desfiando os elos
familiares contidos na lembrana, testemunhavam nos processos de casamento, reafirmando interditos matrimoniais ou liberando os noivos para uma unio. Um exemplo formidvel
dessa memria coletiva e familiar encontra-se na documentao acerca do casamento de
Antnio Alves Paiva, natural de Sorocaba e Andreza Velosa Maciel, natural de Viamo. O
testemunho de Salvador Domingues Rodrigues, solteiro, ento com 48 anos, morador de
Viamo e antigo morador da Vila de Sorocaba, abaixo transcrito, reflete isso e repetido,
com pequenas variaes, por outras testemunhas deste casamento:
[disse que] conhecia muito bem o mesmo justificante, seus pais, seus
mesmos avs porque eram todos vizinhos de porta e se criaram juntos e que
sabia ele testemunha muito bem que eram parentes porque conheceu o capito
mor Brs Mendes Pais e seu irmo o sargento mor Pedro Domingos Pais e do
capito mor nasceu Maria Pais Moreira e de Maria Pais Moreira nasceu Maria
Moreira Maciel, me da sobredita contraente Andreza e do sargento mor nasceu Messias Soares Pais e de Messias nasceu Isabel Soares, me do justificante
Antnio que sendo os bisavs o capito mor e o sargento mor irmos legtimos,
1o grau de sanginidade no 2o fica sendo Messias com Maria pais Moreira prima
2a, e Maria Moreira Maciel com Isabel Soares Pais prima 3a e destes 3os primos
nasceram Antnio e Andreza contraentes que vo para o 4o grau.39

O repassar das genealogias atravs dos relatos orais, tendo a memria humana como
sua principal portadora, ao que parece, contribua na fuso dos agentes histricos do perodo que compartilhavam o uso do nome. Mesmo quando estes relatos foram grafados sob forma de memrias e crnicas, a mistura podia j estar dada na lembrana dessa coletividade.
O fenmeno no exclusividade da poro meridional da Colnia nem tampouco do sculo
XVIII. Na segunda metade do sculo XIX, Alfredo do Valle Cabral escreveu suas Questes de
Histria, preocupado em distinguir os trs Joo Ramalhos existentes na capitania de So
Paulo ao sculo XVI, concluindo serem dois provavelmente pai e filho e um terceiro alheio
a esta famlia. As genealogias, primorosamente escritas, antes de registrar os eventos vitais
das famlias, registravam a construo de um passado, fosse ele de tradio oral, fosse ele
inventado, conforme demonstrado por Evaldo Cabral de Mello.40 Isso no quer dizer que
o pesquisador deva curvar-se ante o fato, passando a trat-los como um nico ente. Pelo
contrrio, deve esforar-se em discerni-los e perceber o motivo do sucesso dessa estratgia.
Deve ter em mente que estar nadando contra a correnteza, contra uma atitude intencional
dos homens dantanho. O problema de tal discernimento colocado hoje, para os pesquisa-

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dores, mas no era um problema para a sociedade sulina do sculo XVIII. Ao contrrio, tudo
d a entender que o problema que ao menos uma parcela desta populao tinha era o de
engendrar formas de anuviar este discernimento, juntando duas ou mais pessoas em uma
nica existncia de um nome construdo.

Em nome do pai

Ao falar sobre os fundamentos antropolgicos da famlia no Antigo Regime, Hespanha

se detm no especial lao com a qual a Natureza ligara os seus elementos por normas inderrogveis. Este elemento era o amor.41 Apesar de referir-se a j existncia de traos de uma
concepo individualista da sociedade, solapando a existncia da famlia na Europa do sculo XVIII, em Portugal ela ainda era vista como uma unidade social em si, repleta de relaes
internas que estabeleciam direitos e deveres para pais e filhos, marido e esposa:

O amor (ou piedade) familiar desdobrava-se em vrios sentimentos recprocos. O amor dos pais pelos filhos, superior a todos os outros funda-se no
sentimento de que os pais se continuam nos filhos. Estes so, assim, uma extenso da pessoa que lhes d o ser, ou seja a mesma pessoa [...].42

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Diz ainda Hespanha que, em se tratando do direito portugus, sobre o pai repercutiam
os atos dos filhos, suas aquisies, dvidas, etc. Ainda que o autor no siga adiante neste
caminho, atravs desta sua indicao a famlia institui direitos e deveres, assim como
sentimentos recprocos , lcito pensar que sobre os filhos recassem os atos dos pais.
Quando do passamento, a viva, assim como os filhos, ficavam responsveis pelas dvidas
do pai, tanto as passivas quanto as ativas. Nem a morte terminava o elo existente em vida.
A viva e/ou sua prole zelavam pela alma que partira, mandando dizer missas e fazendo
doaes pias, honrando sua memria e seu nome. Ora, se o Direito portugus reconhecia
e regulava essa continuidade do pai no filho, parece bastante lgico que os vassalos de
Sua Majestade, tivessem esta idia de continuidade impregnada em suas vidas. Aos filhos
caberia dar consecuo obra do pai. No caso dessa fronteira sulina, aos filhos caberia
a consolidao da posse dos territrios conquistados pelos pais e a consolidao da ordem da sociedade da qual seus pais lanaram os alicerces. Um territrio novo para o qual
concorriam populaes de diversas origens, todavia, excetuando-se as parcelas indgenas,
nenhuma vinculada h mais de uma gerao regio que se povoava. Nenhuma das terras
ainda pertencia por direito ancestral ou tradicional a nenhuma das famlias. As sesmarias
dadas por Sua Majestade, dependiam, ao menos na legislao, da posse efetiva e em fazer
as terras produzir. Podiam ser retiradas da posse de um e passada posse de outro, caso
no fosse atestada a existncia de lavouras, criao ou benfeitorias, a ocupao e a produo. A continuidade da posse sob um ente aparentemente longevo, ao que tudo indica,
poderia ser facilitada.
As terras, assim como os cargos pblicos e as patentes, de onde podiam advir os prs
e percalos, eram dados por Sua Majestade e seus representantes na Colnia, a este tempo,
preferencialmente queles sditos que houvessem prestado servios na conquista destes

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territrios.43 Muitos dos sesmeiros do Continente do Rio Grande de So Pedro eram veteranos das batalhas para a manuteno da Praa da Nova Colnia do Sacramento. Boa parte era
detentora de patentes militares ou da ordenana, tambm mercs dadas por Sua Majestade.
Alguns outros detentores de posses de terras haviam participado das pioneiras tentativas
de ligao, por via terrestre, do extremo-sul s imediaes de So Paulo. Do bom funcionamento dessa rota e do comrcio entre duas reas distantes no domnio portugus dependia
a circulao de bens e mercadorias na Colnia. Sua Majestade, sabedora deste fato, foi prdiga no reconhecimento deste servio. Praticamente todos os participantes da expedio de
Cristvo Pereira de Abreu para a abertura do Caminho das Tropas que foram identificados
acabaram por possuir, com ou sem homologao da Coroa, uma ou mais pores de terras.
Ao que tudo indica, mesmo os que no possuam homologao, jamais foram importunados
ferrenhamente pelas autoridades no questionamento dessas posses. Talvez porque neste
grupo tambm tenham sido recrutada parte dessas autoridades locais.
Assiste-se assim, nos trinta primeiros anos de existncia dos ncleos populacionais
sulinos, o surgimento das famlias com tradio nas novas terras. Os conquistadores, os
pioneiros, os primeiros povoadores, fundavam e forjavam com seus atos os direitos e os
costumes para a nova terra que nascia junto com estas tradies.
Um destes costumes no limiar do povoamento era a clara distino entre aqueles que
participaram dos momentos iniciais de conquista e defesa dos territrios e os que chegaram
depois. Atributos de semi-heris que podia ser repassado aos filhos sob forma de nomes.
Caberia aos seus filhos, em honrando a bravura e disponibilidade de seus pais no bem servir
a Sua Majestade, a consolidao de suas conquistas, ou seja, a continuidade dos propsitos
de suas vidas. A continuidade de suas vidas. A continuidade do nome, portanto.

O nome como um bem a ser legado, negado, usado e usufrudo

Assim como o nome agregado ao homem e construdo ao longo de sua vida, pode
pensar-se na relao inversa, onde as aes e as histrias de vidas eram agregadas ao nome.
O nome passa a significar uma (ou mais de uma) existncia. O nome, em si, passa a ter uma
existncia. Alguns nomes, ao serem pronunciados, provocam reaes, mesmo que os sujeitos aos quais designam no estejam presentes. Nomes causam temor, inspiram respeito,
desdm ou malcia. Certos nomes provocam risadas. Os nomes esto impregnados com os
atributos dos homens que os portam e portaram. Os representantes e procuradores no se
dizem agindo por um homem, mas agindo em seu nome, por um perodo de tempo ou em
algum lugar especfico, obtm a licena legal para responder por um nome; tm, ainda que
cerceado, o direito de uso de um nome. As duas aes, agregar atributos ao nome que uma
pessoa portava e agregar a uma pessoa um nome repleto de atributos, eram simultneas e
complementares. Estes atos no se extinguiam, sendo tambm transmitidos dentro de uma
famlia ou outra sorte de agrupamento.
O nome adquire, assim, significados que ultrapassam a mera utilidade na identificao dos agentes histricos. Incorpora propriedades, famlias, inimizades, mercs, localidades, direitos, deveres e responsabilidades; incorpora a histria pessoal e a histria
familiar. O nome passa a ser, tanto quanto os bens materiais, um patrimnio familiar,

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um peclio acumulado por uma famlia para o repasse sua prole. O nome adquire uma
funo social para alm da desinncia de uma pessoa. O nome passa a ser um bem a ser
legado e, s vezes, negado.
Ao buscar caracterizar em que tipo de bem se enquadra o nome e aqui entenda-se um
nome completo, formado por prenome e sobrenome(s) recorreu-se ao auxlio de Maurice
Godelier que, em obra recentemente publicada no Brasil, retorna ao estudo do dom, iniciado
por Marcel Mauss. O enigma do dom, tal como Godelier o denominou,44 estaria, segundo o
autor, associado quarta obrigao do dom, relativa reciprocidade entre desiguais. Estas
obrigaes teriam seu surgimento no primeiro de todos os dons: a vida que todos os homens
devem aos seus deuses, e que, por mais que faam oferendas e sacrifcios, nunca ser retribuda. Por serem assimtricas as posies de quem participa desse tipo de troca, bem como
os valores trocados no passveis de serem equiparados, as dvidas desse tipo de cmbio
nunca podero ser saldadas por inteiro. Da quarta obrigao do dom surgiria uma categoria de bens que estaria excluda do circuito de trocas entre os homens. Bens que jamais
poderiam ser dados ou alienados, por ningum ter o direito total sobre eles, mas cujo uso
ou posse poderiam ser transmitidos de gerao a gerao. Godelier destaca nesta categoria
de bens os objetos mgicos, certos saberes, ritos e, com menor nfase, nomes. Sobre estes
ltimos, torna-se a discorrer.
Poucas coisas, nos dias de hoje, esto to associados s famlias quanto os sobrenomes.
So transmitidos de gerao a gerao. Registram o ingresso de estranhos no ncleo familiar, a ascendncia de um ramo, a decadncia de um tronco da famlia ou, em casos extremos,
a extino de uma linhagem toda por falta de gerao, por incompetncia, ou outro fator
qualquer na administrao deste e outros patrimnios familiares. Pensa-se aqui que uma
criana que recebeu apenas um prenome no ato de seu batismo, incorpora, ao longo de sua
existncia, um bem essencialmente vinculado sua famlia, ao seu grupo ou local de origem,
sua prpria vida, existente antes mesmo de seu nascimento. O nome, este qualificador, seria repassado por quem lhe deu o ser: a existncia fsica e social. Com ele, as qualidades que
existiam antes do nascimento: uma posio numa sociedade que se formava marcada pela
hierarquizao social do Antigo Regime portugus, por diferenas entre os homens livres,
mas portadores de qualidades diferentes.45 Sobre esta sociedade, diz Godinho:

Na sociedade de Antigo Regime, o mais aparente a diviso em estados ou

ordens clero, nobreza, brao popular. uma diviso jurdica, por um lado, , por
outro, uma diviso de valores e de comportamentos estereotipados, fixados de
uma vez para sempre, salvo raras excees. Cada qual ocupa uma oposio numa
hierarquia rgida, segundo tem, ou no, ttulos e tem, ou no, direito a certas formas de tratamento.46

Aos pais, caberia designar-lhe estes bens, estas qualidades, ou parte delas, junto
ao nome que davam aos filhos. Podia tambm alijar-lhes de seu uso. A conquista de um
sobrenome ou sua designao torna um pouco mais claro o entendimento do fato de,
muitas vezes, os pais darem o mesmo prenome a dois ou mais filhos. Nasciam, assim,

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duas Ana e Maria, as quatro filhas de Francisco de Brito Peixoto. Tambm os rapazes
Joo, filhos de Joo Antunes Maciel. O sobrenome os atributos estes se granjeariam
ao longo da existncia. Vingando um rebento, o sobrenome do pai poderia ser-lhe passado, gerando a fuso de pessoas, dando continuidade ao nome.
Os nomes completos, seriam bens familiares que poderiam ser legados. Note-se bem,
por no se tratar de um bem material, cuja propriedade possa ser dada, mas de qualificadores, intangveis mo humana e capturveis apenas na compreenso de seu significado,
remete diretamente quarta obrigao da ddiva. Seu uso, o identificar-se atravs dele,
este sim o grande legado passado de pai para filho. Mais do que isso, se o filho fizesse o
correto uso do sobrenome, o honrasse e engrandecesse com seus feitos, mais atributos
a ele seriam agregados. O uso do nome poderia engrandecer um homem, mas este homem
tambm poderia engrandecer o nome. O bem familiar podia ser ampliado na fora, no
mana, na magia do nome. Ampliado naqueles atributos que forjados e sustentados pelas aes humanas, do matria para crenas que se ocultam razo dos homens.47 Nomear, estabelecer uma nomenclatura familiar e pessoal, nessas circunstncias, uma prtica
social, que visa, antes de mais nada, estabelecer e perpetuar o nicho de certos homens e
famlias no grupo ao qual pertenciam e ante outros grupos, podendo assumir, assim, um
aspecto mstico. Se ligado aos fundadores de um cl ou de uma localidade, toma forma de
um mito nestes grupos. Se o nome a ser utilizado possuidor da fora que lhe estava associada desde que foi, pela primeira vez, assumido por um homem, somente um homem de
caractersticas muito semelhantes poderia dar-lhe continuidade.
Sendo um patrimnio construdo e tendo sido legado ao filho o direito de uso, nada
impede que este direito seja cerceado. Talvez no fosse possvel, na maioria das vezes,
obrigar ao usurio fazer a devoluo do nome, mas parece possvel que o elo, ou melhor,
a fuso entre as pessoas de pai e filho, fosse rompida, por um ou por outro, pela famlia
ou pela sociedade, j que no havia honradez no indivduo (aqui sim, cabendo este termo
pois agiu per se, em detrimento do grupo de pertencimento) que o portava. Talvez seja
esse o motivo de um dos usos dos diferenciadores o moo e o velho, tal como aparece
em um caso de violncia extrema contra mulheres ocorrido em Viamo,48 apresentado ao
Juzo Eclesistico em que h a citao de pai e filho homnimos, ambos Joo de Magalhes,
diferenciados por essas partculas. Pelo estudo desse caso, tem-se a noo de que algo j
no ia bem e era sabido dos demais habitantes: os Joo de Magalhes so tambm os nicos pai e filho homnimos diferenciados no Rol dos Confessados de Viamo de 1951.

O nome em uma ocupao territorial recente

Em que pese a identificao dos soldados, moradores e andantes do Continente do Rio

Grande de So Pedro normalmente dar-se pelo nome, pde ser observado o costume de
muitas vezes algum auto-designar-se ou ser designado um sujeito por outro nome que no
o de sua famlia.
Como j foi dito, no era rara a incorporao de sobrenomes alheios ou toponmicos ao
nome de batismo. Conforme visto por Fonseca, esta prtica foi recorrente entre os judeus e
cristos novos que passaram praa do Rio de Janeiro na segunda metade do sculo XVII e

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primeira dcada do XVIII.49 Tambm verificou-se o aportuguesamento das grafias de nomes estrangeiros, gerando novos e genunos sobrenomes coloniais. Assim o sobrenome
Clark transformou-se em Clarque e do sobrenome alemo Schram surgiu a famlia Charo.
possvel afirmar que a despeito do nome seguir como receptador de atributos familiares e
pessoais, de ser portador de histrias de vida e do grupo, esta principal partcula identificadora dos sujeitos que viveram a formao do Continente do Rio Grande de So Pedro, podia
ser mudada. Seno a bel prazer, ao menos sem grandes dificuldades.
Pode-se imaginar, ento, considerando que se est ante um caso limite, no qual uma
fronteira entre dois imprios assiste o comeo do processo de conquista e povoamento, que
certos nomes, com todos os atributos que lhes foram agregados no decorrer do tempo, possam ser indesejados. No caso de cristos-novos ou judeus, transmigrados da pennsula ou
de outras localidades dentro do Imprio Portugus onde a perseguio inquisitorial se fez
mais forte, na troca de nome residiu no apenas a sobrevivncia fsica e a protelao dos
processos inquisitoriais, mas o reiniciar da vida ou manuteno da vivncia anterior, com
as mesmas relaes pessoais e comerciais, diminudo o risco de priso ou de deixar scios,
parentes e amigos e clientes na posio de serem chamados a depor, fora possvel com o
cmbio do nome. Pode-se tambm especular alguns outros motivos para a abdicao de um
nome e/ou sobrenome pr-existente e adoo de novos. A matriz da sociedade que se estabelecia no Continente era calcada na organizao social lusa. Era calcada na hierarquizao
social e nas diferenas entre os homens tanto pelo estatuto de livres e escravos e mais ainda pelas diferenas entre homens livres. Os atributos angariados em uma vida ou por vrias
existncias em uma famlia diferenciavam homens. Todavia, a impureza de sangue, o defeito
mecnico, a origem campnia, podiam ser fardos pesados para a nova existncia.
As crianas nasciam iguais ante os olhos de Deus, espritos puros, cujo nome era dado
por seus padrinhos responsveis pela sua renncia ao demnio. Mas as crianas no nasciam iguais perante os homens. Mesmo antes de seu nascimento seus pais e seus avs haviam planejado alianas, geralmente obtidas atravs de matrimnios. Haviam planejado
suas carreiras cuidar das propriedades, ingressar nos exrcitos, no clero, cursar a Universidade, partir para as conquistas, migrar para terras estranhas. Eram direcionados a fazer
suas vidas, no como folhas secas lanadas ao vento, mas dentro do leque das possibilidades
que se abriam para si, delineados pelas origens familiares. As estratgias eram planejadas
para que a famlia se engrandecesse social, poltica e financeiramente, ainda que, na prtica, nem sempre as coisas ocorressem assim.
Pode-se pensar que os nomes podiam ser tambm moldados, modificados, adquiridos
ou descartados de acordo com as ocasies e as urgncias. Exemplo de uma troca de nome
que propiciou a continuidade de uma existncia digna e aumentada em honrarias e servios
Sua Majestade o de Jos Marcelino de Figueiredo como era conhecido no Continente
que chegou a governar ou Manuel Jorge Gomes de Seplveda, fidalgo da Casa de Sua Majestade, condenado por um crime em Portugal
Manuel Jorge Gomes de Seplveda no tinha a ficha limpa em sua carreira militar na
metrpole. Aps matar um oficial ingls, em nome da honra ao Rei, fora julgado e condenado
morte por um Conselho de Guerra. Com a ajuda de Pombal, Seplveda transferiu-se para a

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colnia em 1765, ainda como coronel, mas escondendo sua perigosa identidade no codinome de Jos Marcelino. Em 1767 foi transferido para a fronteira do Rio Grande. Em 1769 o
Governador Jos Custdio de S e Faria foi substitudo pelo Coronel Jos Marcelino.50
A possibilidade de uma nova vida distante de quem o condenara por um crime de honra
estava associada mudana do nome. Mais do que isso, gerao de um novo. No podendo
ser reconhecido como Manuel Jorge Gomes de Seplveda, o oficial do Rei que assassinara
um nobre oficial ingls detrator da Coroa, passara Amrica. Fora conduzido para o distante
Continente do Rio Grande de So Pedro, na longnqua fronteira sulina, to necessitada de homens capazes de agir na sua defesa. Ainda que acobertado pelo Marqus de Pombal em sua
evaso da pennsula, da troca de nomes surgiu-lhe a possibilidade de uma nova vida, repleta
de servios Sua Majestade e a posteriori, devidamente reconhecida. Passou novamente a
Portugal e com servios pde demonstrar valor e recuperar o nome familiar. Morreu Manuel
Jorge, com a honra de defender Portugal contra as hostes de Napoleo. Note-se bem: tudo
isto a troca de nome, inclusive com o aval do grande ministro Pombal. De alto a baixo, a
sociedade admitia o recurso do cmbio de nomes como estratgia de vida e sobrevida. Seplveda limpou a mcula que havia sobre o seu nome e, sem a troca desse, em vez de honra,
talvez a pena de morte lhe esperasse.
Ao construir uma nova sociedade, havia sempre uma possibilidade dos homens recm-chegados fazerem-se homens novos. A experincia, como formulado e utilizado por
Thompson,51 e o aprendizado obtido na conquista e povoamento desta e de outras terras
pelos sditos de Sua Majestade lhes abria uma pequena margem para a mudana. O nome e
a pessoa podiam mudar, honrar-se, engrandecer-se, definhar ou macular-se. As caractersticas agregadas ao nome podiam ser ocultas ou relembradas nos momentos especiais.

O nome, a mobilidade social e a sociedade de Antigo Regime

As genealogias e as memrias de descender de heris na defesa dos interesses de Sua

Majestade eram constantemente rememoradas. No ato de solicitar uma merc, uma patente,
um cargo, os nomes e os feitos dos ancestrais eram aludidos, lembrando s autoridades e ao
rei quo justa e justificada era a solicitao e quo merecedor e distinto era o suplicante. As
mercs rgias eram recebidas como distines, ou seja, como diferenciadores entre os homens. Tudo concorria para que os nomes agissem como qualificadores dos sujeitos nestes
casos, muito mais sujeitos coletivos, membros de grupos, cls ou famlias, do que sujeitos
individuais.
Em situao oposta, algum pretendente a estas mercs que tivesse no passado seu ou
familiar origens escusas ou poucas qualidades, poderia no ser atendido em sua splica.
Ainda que mais freqentes fossem aqueles agraciados por mercs devido comprovao de
sua competncia e servios prestados a El-Rei, no raros so os casos que entre vrios pretendentes a um mesmo posto, os eleitos tenham sido aqueles com reconhecidas qualidades,
em detrimento daqueles que iniciavam sua trajetria no servio da Coroa ou que possuam
origem inferior. Pessoas de modesta situao ou isenta de grande prestgio, como campnios, oficiais mecnicos, soldados de baixa patente, muitas vezes coagidos ao alistamento
nas tropas, podiam ser preteridos em suas pretenses. A vida pregressa, pessoal ou familiar,

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Martha Daisson Hameister

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consubstanciada em um nome, poderia significar uma alavanca ou um entrave para galgar

novas posies.
O contexto da conquista dos novos territrios permitia, tanto pela migrao para um
territrio semi-virgem, como tambm atravs da troca de nomes nestas novas povoaes,
o distanciar-se das origens escusas e humildes. Um campons, um homem pobre, um ilhu
famlico poderia ter chances de angariar terras, riquezas, prestgio, bom casamento, boas
relaes, patentes militares, mercs diversas. Mesmo que obtivesse muito pouco disso tudo.
Mas com o novo nome, com uma ficha limpa de mculas anteriores, desvinculada das origens humildes, judaicas, crists-novas, do trabalho mecnico ou de atos criminosos, uma
nova vida poderia se abrir.
Deixar de ser um z ningum e com isso possuir um novo nome e uma nova vida para
construir era pequena possibilidade que estava ao alcance de muitos dos novos moradores
do Continente. Isso pode parecer pouco. Mas lembrando que se est ante uma sociedade de
Antigo Regime, de caractersticas estamentais, onde a posio dada ao nascimento, devido
s origens familiares, condicionava a posio de um homem ao longo de sua vida, isso
muito. Nessa sociedade, ao menos aparentemente, tudo tenderia mantena da ordem e
hierarquia social, na qual as posies sociais cristalizadas deveriam ser rgidas, imutveis.
A pequena brecha aberta na conquista de novos territrios, vinculada s vrias estratgias construdas, dentre elas angariar um nome, constru-lo, mud-lo, descart-lo, no entanto, existia, aberta s mudanas. As experincias dos conquistadores e povoadores lhes
forneciam elementos para agregar novos atributos a um velho nome ou forjar uma existncia nova sob novo nome. Essa mobilidade dentro da hierarquia social podia funcionar
de maneira ascendente como no caso de um escravo passar a ser um forro. Um campons
migrado que podia transformar-se em um soldado, um pequeno funcionrio ou pequeno
proprietrio. Havia a possibilidade de tornar-se algum no estabelecimento das novas povoaes. A mobilidade, possibilitada tambm atravs dos atributos agregados aos nomes, agia
mantendo o status e a vida de quem j era algum, como no caso de um fidalgo Manuel Jorge
Gomes de Seplveda, que condenado morte, tornou-se Jos Marcelino de Figueiredo, veio
a ser coronel e governador do Continente do Rio Grande de So Pedro. Mudanas de nomes
e das vidas so, tambm, mudanas nas posies ocupadas na hierarquia social em uma
sociedade que, ao menos em teoria, a hierarquia no permitia tais modificaes. Percebese, ento, por mnima que seja, que uma possibilidade de romper com a condicionante da
posio social ao nascimento estava dada. Ao mesmo tempo, esta possibilidade foi usada
com o intuito de estabelecer no novo local que se povoava uma hierarquia to rgida e uma
sociedade to excludente quanto aquelas que foram deixadas para trs no momento das
migraes individuais ou coletivas.
O clube dos conquistadores dos novos territrios atravs da construo dos novos
nomes tradicionais em uma localidade ainda sem tradies, aglutinava senhores de terras,
ndios, escravos, patentes militares, cargos de administrao, legislao e justia. Estes homens, formando uma elite local, foram zelosos de suas posies construdas. Concentraram
em si e nos seus a riqueza e o prestgio. Foram seletivos na admisso de novos membros.
Foram impiedosos ao excluir velhos membros que ameaassem esta ordem e tradio.

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Apesar de parecer contraditrio um espao de mobilidade atuando na permanncia

das velhas estruturas sociais , foi assim que se deu. H, portanto, que se considerar o componente mobilidade social como elemento dessa sociedade que tende ao imutvel. Um
componente estranho, pois apontando para a mudana e ascenso da posio social de homens, famlias ou grupos de famlias o que aparentemente lhe daria um carter implosivo
para esta sociedade acabava por reforar o carter de rgida hierarquia, caracterizada pela
permanncia, imutabilidade, pela clivagem entre os setores que a compunham, pela excluso da imensa maioria da populao da riqueza e do poder.
A contradio, entretanto, comea a dissipar-se quando se tem a compreenso de que
o que est sendo mantido no a posio de uma ou outra famlia dentro da hierarquia
social, e sim a prpria hierarquia social. Estas elites que se formaram nos povoados sulinos,
chamando para si os adjetivos e engrandecimentos obtidos nos servios da conquista dos
territrios e no romper dos limites entre os dois imprios ibricos na Amrica, construam
a sociedade dentro dos moldes de organizao que conheciam. Ainda que o ingresso no que
poderia ser chamado de elite local fosse de famlias, o que esta elite tratava de forjar e manter era o nicho do topo da hierarquia.
Ascender ou decair desta posio dependia de atitudes de grupos e famlias, tendo de
comprovar ante seus pares as suas qualidades, bens e posses, forjar alianas e estabelecer
acordos, nem tanto firmados, mas tcitos. Ascender ao grupo que detinha bens e poder poltico ou decair na escala social era possvel. Mas a existncia do locus social no estava posta
em questo. Entende-se aqui elite no como um grupo, mas este locus social, preenchido
por pessoas com qualidades reconhecidas pela sociedade como um todo. A mobilidade social, portanto, no ameaava a existncia deste locus. Podia ameaar alguns homens, algumas famlias, mas no o nicho que estes homens, famlias ou bandos52 ocupavam.

Notas
1 Cf. WRIGLEY, Edward Allan. Identifying People in the Past. Londres: Edward Arnold, 1973; FARIA, Sheila
de Castro. A Colnia em Movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1998; SCOTT, Ana Slvia Volpi. Cruzamento nominativo a partir de fontes seriadas portuguesas: problemas e
desafios. In: II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial. Belo Horizonte: PUCMinas, 2001; NADALIN, Srgio
Odilon. Histria e Demografia: elementos para um dilogo. Campinas: Associao Brasileira de Estudos Populacionais ABEP, 2004.
2 Entre outros.; WRIGLEY, op. cit.; ZONABEND, Franoise. Le nom de personne. In: LHomme. v. 20 (4). outdez 1980, pp. 7-23.
3 GINZBURG, Carlo. O nome e o como: troca desigual e mercado historiogrfico. In: A Micro-histria e outros ensaios. Lisboa/Rio de Janeiro: DIFEL/Bertrand Brasil, 1989.
4 PROUAS, Louis, BARRIRE, Bernardette, BOUTIER, Jean, PEYRONNET, Jean-Claude et TRICARD, Jean.
Lonard, Marie, Jean et les Autres: les prnoms en Limousin depuis un millnaire. Paris: ditions du CNRS, 1984.
5 Phillipe Basnard apud DUPAQUIER, Introduo. In: DUPQUIER, Jacques, BIDEAU, Alain and DUCREUX,
Marie-Elizabeth. Le Prnom, Mode et Histoire: entretiens de Malher 2. Paris: EHESS, 1984, p. 7.
6 Ainda que Carlo Ginzburg, na obra citada, diga ser o nome o caractere nico que identifica sujeitos do
passado, tende-se a concordar com Wrigley, que o considera um importante, mas no nico, identificador de

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sujeitos histricos nas fontes documentais.

7 Ver nota 4.
8 Por exemplo, RHEINGANTZ, Carlos G. As Primeiras Famlias do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Livraria Brasiliana, 1965; RHEINGANTZ, Carlos G. Povoamento do Rio Grande de So Pedro. A contribuio da Colnia do
Sacramento. In: Anais do Simpsio Comemorativo do Bicentenrio da Restaurao do Rio Grande (1776-1976).
Rio de Janeiro: IHGB/IGHMB, 1979; FORTES, Joo Borges. Troncos Seculares o povoamento do Rio Grande do
Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1998.
9 HUGH-JONES, Stephen. In: Mana. v. 8. (2). 2002, pp. 45-68. http://www.scielo.br/pdf/mana/v8n2/16136.
pdf
10 O Nome e o Sangue: uma parbola familiar no Pernambuco Colonial. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000.
11 RIOS, Ana Maria Lugo. Famlia e compadrio entre escravos das Fazendas de Caf: Paraba do Sul, 18711888. In: Cadernos do ICHF, 23, agos/1990, pp. 104-128; The politics of kinship: Compadrio Among Slaves in
Nineteenth-Century Brazil. In: The History of the Family 5. (3). nov/2000, pp. 287-298. RIOS, Ana Maria Lugo
& MATTOS, Hebe Maria. Memrias do Cativeiro: famlia, trabalho e cidadania no ps-abolio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005.
12 FERREIRA, Srgio Luiz. Transmisso de sobrenomes entre luso-brasileiros: uma questo de classe e
FERREIRA, Srgio Luiz. A utilizao de prenomes: uma comparao entre uma freguesia do Sul do Brasil e
uma freguesia aoriana, na mesma edio de Boletim de Histria Demogrfica v. XII,36. NUEDE, 2005.
http://www.historia_demografica.tripod.com/nec/bhd36.pdf e acessados em maio/2005.
13 WEIMER, Rodrigo de Azevedo. Nominao e identificao de ex-escravos atravs de processos criminais: So Francisco de Paula, RS, 1880-1900. In: II Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional. Porto
Alegre, IFCH UFRGS, 2005. http://www.labhstc.ufsc.br/poa2005/64.pdf [publicao em cd-rom].
14 DA VIDE, Sebastio Monteiro. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. Livro I, Ttulos X-XX.
Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1707.
15 Idem, Ttulo XII.
16 Idem, Ttulo XXV.
17 Arquivo da Diocese Pastoral do Rio Grande (ADPRG), Livros 1o 4o de Batismos da Vila do Rio Grande
(1738-1763), Livro 1o de Batismos do Estreito (1763-1779).
18 Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA), Autos Matrimoniais de Custdio
Ferreira de Oliveira Guimares e Desidria Maria Bandeira, 1763). CARVALHO, E. dArtagnan. Primitivos Moradores de Viamo. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul v. 121. 1975. .
19 AHCMPA, Rol dos Confessados de Viamo, 1776; AHCMPA, Rol dos Confessados de Viamo, 1778; Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (AHRS), cd. F1198 A e B, 1784.
20 AHCMPA, Livro 1o de Batismos de Viamo, Registro de batismo de Manuel, 12/08/1758; ADPRG, Livro
1o de Batismos de Rio Grande, Registro de batismo de Incia, 16/04/1759
21 AHCMPA, Livro 1o de Batismos de Viamo, 26/07/1759.
22 ADPRG Registro de Batismo de Catarina, 09/04/1756, 1LBatRG, 1754-1757
23 RAMOS, Donald. Teias Sagradas e Profanas. In: Varia Histria, 31, jan./2004, pp. 41-68.
24 ADPRG, 1o ao 4 oLivros de Batismos de Rio Grande 1738-1763; ADPRG, Livro 1ode Batismos do Estreito,
1763-1779; AHCMPA, Autos Matrimoniais, 1756-1769; AHCMPA/KHN & NEUMANN, Livros 1o e 2o de
Batismos de Viamo, 1747-1765, prelo.
25 MONTEIRO, Nuno Gonalo Freitas. O crepsculo dos Grandes: a casa e o patrimnio da aristocracia em
Portugal (1750-1832). Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1998, pp. 88-89.
26 Idem, pp. 89-90.
27 Recreao Peridica, apud MONTEIRO, op. cit., p.90.
28 ADPRG, 1o 4 oLivros de Batismos de Rio Grande 1738-1763.

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29 Arquivo Pblico Mineiro (APM). Demarcao do Sul do Brasil. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro
(RAPM) .v. XXIV, 1, 1933, pp. 571-572.
30 Anais do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (AAHRS), v. 1, 1997, p. 318.
31 Demarcao do Sul do Brasil. In: RAPM, v. XXIII, 1. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1929, pp. 474-475;
RAPM, v. XXIV, 1. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1933, pp. 248-250; QUEIROZ, Maria Luiza Bertulini. A Vila
do Rio Grande de So Pedro. Rio Grande: FURG, 1987, p. 98.
32 DOMINGUES, Moacyr. 1as Sesmarias Gravataienses In: Anais do II Simpsio Estadual Sobre a Cultura
Gravataiense. Gravata: do xodo composio tnica. Gravata: Secretaria Municipal de Educao e Cultura,
Departamento de Cultura, 1990, pp. 111-112. Agradeo a Rodrigo de Azevedo Weimer a indicao deste trabalho.
33 ADPRG. 4LBat-RG, Assento do batismo de Violante, filha de Gragrio Gonalves e Josefa Maria,
01/11/1760. 1759-1763 grifo meu.
34 AHCMPA, Livro 1o de Batismos de Viamo, 1747-1759; CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Santo Antnio dos
Anjos da Laguna: seus valores histricos e humanos. Florianpolis: Imprensa Oficial do Estado de Santa Catarina, 1976; RAPM, XXIV, 1933, pp. 60 e 99, RAPM, XXIII, 1929, pp. 441-439; AHCMPA, Rol dos Confessados de
Viamo 1751; AHCMPA, Autos Matrimoniais de Manuel dos Santos Robalo e Ana Porcincula, 1761.
35 RHEINGANTZ, op. cit., pp. 12-29.
36 WRIGLEY, op. cit.
37 BOUTIER, Jean. Prnoms et identit urbaine en Toscane au XVIe sicle. In: CASSAN, M., BOUTIER, Jean
& LAMAITRE, N. Croyances, pouvoirs et societ. Etudes offerts Louis Prouas,. Treignac: Les Mondires,
1988. pp. 143-163. http://eprints.unifi.it/archive/00001199/01/37-Boutier.pdf; FINE, Agns. Transmission
des prnons et parent en Pays de Sault, 1740-1940. In: DUPQUIER, BIDEAU & DUCREUX, op. cit., pp. 109125.
38 ADPRG. 1LBat-RG, Registro do batismo de Joaquim, filho de Lucas Fernandes, 26/06/1740, 1738-1753.
39 AHCMPA, Depoimento de Salvador Domingues Rodrigues em Autos Matrimoniais de Antnio Alves Paiva
e Andreza Velosa Maciel 1762.
40 CABRAL, Alfredo do Valle. Questes de Histria. In: Anais da Biblioteca Nacional v. 73, 1974. MELLO,
Evaldo Cabral de, op. cit.
41 HESPANHA, Antnio Manuel A Famlia. In: HESPANHA, Antnio Manuel (coord.) Histria de Portugal. O
Antigo Regime. Lisboa: Estampa, 1998, p. 245.
42 Idem.
43 THOMAZ, Lus Filipe. De Ceuta a Timor. Lisboa: Difel, 1994, pp. 430-431; FRAGOSO, Joo. A nobreza da
Repblica: notas sobre a formao da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). In: Topoi.
Revista de Histria. Rio de Janeiro: UFRJ, 2000, pp. 67-82.
44 GODELIER, Maurice. O Enigma do Dom. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
45 FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial
(sculos XVI e XVII). In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA Maria de Ftima (orgs.). O
Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001.
46 GODINHO, Vitorino Magalhes. Estrutura da Antiga Sociedade Portuguesa. Lisboa: Arcdia, 1975.
47 GODELIER, op. cit, pp. 260-263.
48 AHCMPA, Auto de denncia que mandou fazer o Reverendo Jos Carlos da Silva contra Joana Gracia Maciel, 1757.
49 FONSECA, Carlos Eduardo Calaa Costa. Xstos Novos Naturais do Reino e Moradores na Cidade do Rio
de Janeiro (1650-1710). Dissertao de Mestrado. FFLCH-USP, 1999, pp. 85-113.
50 SILVA, op. cit., p. 80.

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Martha Daisson Hameister

51 THOMPSON, E.P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
52 FRAGOSO, Joo. Um mercado dominado por bandos: ensaio sobre a lgica econmica da nobreza da
terra do Rio de Janeiro seiscentista. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da, MATTOS, Hebe Maria & FRAGOSO,
Joo. Escritos Sobre Histria e Educao. Homenagem Maria Yedda Leite Linhares. Rio de Janeiro: Mauad/
Faperj, 2001, pp. 247-288; FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores
famlas da terra do Rio de Janeiro, sculo XVII. Algumas notas de pesquisa. In: Revista Tempo 8, 15, UFF, Rio
de Janeiro, 2003.

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