2 de SETIEMBRE

Peter Hocken
No podemos ver la RCC como un evento en si mismo , sino como parte
de algo mas grande , no habria RCC sin Vaticano II , pore so tenemos
que ver Vaticano II , si vamos a promover RCC tenemos que tener
entendimiento de Vaticano II
Concilio Vaticano II.
La experiencia de la RCC me ha llevado al Vaticano II. Que vino antes
del Concilio?
Cuando viene algo grande siempre hay una historia anterior, hubo
mucha preparacion , el concilio representa algo que se hace visible ,
que es proclamado a la Iglesia , que unificaba muchas Corrientes que
estaban evolucionando 50, 100 a;os antes.
Constitucion sobre la Liturgia.
Hoy tenemos el rito romano , antes todo se decia en latin , en Iglaterra
los obispos no estaban de acuerdo con tener la misa en Ingles, al final
votaron a favor, algo paso ahi. Que cosas ayudaron a preparar para el
concilio.
Elena Guerra que nacio en Lucca Italia , escribio al papa, su mensaje
llego al papa , le decia debia consagrar el Nuevo siglo al Espiritu
Santo , lo hace , es un hombre sensible al Espiritu Santo. Esto es
parte del orden de Dios , hay una estructura de como Dios hace las
cosas. Leon XIII el comenzo la tradicion de la doctrina social de la
Iglesia , escribio sobre la ciudadania, la de los trabajadores donde toca
el tema salario justo, relaciones entre trabajadoresesto ha sido una
parte importante. La Iglesia era como que se estaba defendiendo del
mundo, un mensaje positivo sobre al sociedad, la doctrina social es un
mensaje para toda la sociedad, esto empieza con Leon XIII. Otra
preparacion para el Concilio fue la Renovacion para el movimiento
liturgico ,esto empieza en 1908 , PIO X continuo este movimiento
liturgico , habia una gran urgencia, la preocupacion era que la liturgia
fuse una fuerza formative en la vida Cristiana, pues veian que no lo
era, somos formados en la liturgia pues es meramente biblica, por lo
tanto tenemos tambiebn el comienzo de la renovacion biblica , la
liturgia es totalmente biblica , las imagines y oraciones estan
empapadas de imagines biblicas, van a la liturgia judia . La liturgia no
era una fuerza formative , por supuesto recibian gracia, habian muchas
personas devotas que rezaban el rosario durante la eucaristia , la idea
de la homilia que llevaba la gente a las escrituras , todo esto no estaba
alli. Esta renovacion inicio en comienzos del siglo XX, lo cual fue
preparacion al Concilio.

Estos movimientos fueron muy pastorales pues buscaban la formacion

del pueblo de Dios . Habia un element de devocion pero no estaban
formados como hombres cristianos. En Austria en 1912 un sacerdote
hace un curso biblico para laicos, un capellan del ejercito, es el
primero.
Sucede tambien el comienzo de los movimientos laicos a principios del
siglo XX , algunos funbdados por laicos otros por sacerdotes. Entre
1910 y 1930 hubo un avanze aqui , PIO XI fue elegido en 1922 , fue
quien dio un gran avance aqui, esto sucede durante la primera Guerra
mundial. Muchos no habian sido formados y los hacia vulnerables al
comunismo, surge la accion catolica, hay un animo de los movimientos
laicos. Tenemos al vida de Santa Teresita, que murio a los 24 a;os ,
escribe la historia de un alma , el peque;o camino de la santidad ,
parte de este mensaje es que todos estamos llamados a la santidad,
esto sucedia al mismo tiempo que habia este despertar del papel de
los laicos , esto era preparacion para el Concilio Vaticano II donde se
habla del papel de los laicos , la RCC se contruye sobre esto. El
pensamiento era si quieres ser santo se sacerdote , se consagrado, los
laicos la idea era conseguir llevarlos al cielo pero no se hablaba
mucho de la santidad, Santa Teresita dice esto no es solo para
consagrados, es para todos. Con los laicos , se funda la legion de Maria
en 1920, jovenes trabajadores cristianos en esta epoca , el Opus Dei ,
Jose Maria Escriba ,el tenia un enetendimiento de la santidad de los
laicos , sobre todo los profesionales. Algunos estudiuos teologicos
preparan , en el siglo XIX la eclesiologia se centra en la dimension
isnttitucional , fue una institucional fubndada sobre los apostoles, y los
que no estan en communion estan fuera de la Iglesia. No habia esa
dimension ecumenical, se buscaba defender la Iglesia, al papa, los
sacramentos , la devocion a nuestra Se;ora. En 1930 hubieron libros
muy importantes sobre la teologia de la Iglesia , libro sobre la Iglesia
como cuerpo de Cristo, se conecta con la ense;anza de Pablo , de la
Iglesia primitiva. Fue el comienzo de lo que seria vital en el Vaticano II.
Los primeros pioneros ecumenicos fueron sacerdotes en 1920 1930 ,
sufrieron mucho pues no era algo comunmente aceptado, pues lo que
se decia era los protestantes tenian que arrepentirse y volver a Roma ,
el papa que mas prepare para el Vaticano fue PIO XII, un hombre santo,
muy inteligente , escribio tres enciclicas , en 1943 , 2 en 1947, una
sobre las escrituras para animar los estudiuos biblicos , 2 enciclicas en
1947 , una sobre la liturgia la cual preparo , y dio impulse al
movimiento liturgico, fue un tema que llevo mucho tiempo, esta
enciclica llevo direccion de la reforma ,la otra enciclica sobre la Iglesia
cuerpo mistico , es una enciclica muy rica , prepare el camino para
Lumen Gentium, la Iglesia es primeramente el cuerpo de Cristo , no
una institucion , si fuera asi entonces la jerarquia es lo mas
importante , como cuerpo todos somos esenciales y trae el papel del
Espiritu , pues la vida del; cuerpo es el espiritu . Cual es la naturaleza

de la Iglesia , tenemos diferentes respuestas en diferentes periodos ,

no por cambio de doctrina , tenemos la idea de la esencia de la Iglesia
es la liturgia , la Iglesia alaba a Dios de esta manera , la oracion official
de la Iglesia . La iglesia hace la eucaristia y la eucaristia hace la
Iglesia, todos nos alimentamos de la misma comida , esto nos hace un
cuerpo, un cuerpo vivo , un cuerpo lleno del Espiritu.
Hay un hombre Belga sacerdote benediction , Lombard , nacion en
1881 , como monje estaba involucrado en esta conferencia que
sucedio en Blegica que hablaba sobre la renovacion de la liturgia , fue
enviado a Roma y estudiaba Teologia , tenia un gran amor por la
liturgia, estudia los origenes , este hombre conocia muy bien las
liturgias del este, orientales. Un dia habia una tormenta, se refugiaron
en u templo dos sacerdotes , este sacerdote y el otro sacerdote que
seria Juan XXIII, Lombard, despues fundo un monatesrio que ora por
la unidad de lso cristianos. Estos dos sacerdotes permanecieron
amigos , cuando fue elegido papa , Lombard era un hombre anciano,
no podia viajar mucho , cuando oyo las noticias el dijo que iba a
convocar un Concilio. El papa Francisco es un hombre de amistades
profundas , se hizo amigo de un pastor Pentecostal en Italia, hay una
Amistad profunda entre los dos. El pastor se llama Giovanni, esto
cambia las cosas , las amistades. Los amigos tienen un efecto muy
profundo, cuando PIO XII murio fue papa 18 a;os , tuvo dos
consistorios para nombrar cardenales , habian unos 50 y un poco mas,
fue un conclave bien largo, Roncali fue escogido , y decidio el nombre
Juan que no habia sido utilizado en 600 a;os. Tres meses despues de
su eleccion iba a San Pablo Extramuros , ese dia que fue , anuncio tres
cosas : habria una reforma de la ley canonica , un sinodo de Roma , y
habria un Concilio Ecumenico. Pero esto necesitaba una preparacion ,
que esperaba del Concilio?
Fue a su ventana , abrio y dejo entrar el
viento , y dijo , tenemos que abrir las ventanas y dejar que entre el
viento . Dijo > PONERSE AL DIA, ser relevantes hoy.
Volviendo a las Fuentes , eran dos objetivos del Concilio, la vision del
concilio.
Teresa de Lisieux , Francia ha dado muchos santos y teologos , cura de
Ars , Isabel de la tRinidad
Cuando llega la RCC a Francia , se forman comunidades muy grandes ,
las bienaventuranzas , Emanuel
El siglo XIX fue un siglo de desarrollo misionero , expansion de las
misiones catolicas , a la vez la Iglesia estaba como a la defensive
debido a la revolucion francesa a finales de 1700. Y esto esta unido al
hecho de que en esa epoca el papa era como un gobernador del
mundo. El fin del raeinado del papa acaba con los estados papales,
reinaba casi la mitad de Roma , el papa se centra en el Vaticano. En

1870 parecia ser expulsado ,los papas continuaron protestando

contra,pero en 1929 se firma un tratado en tre PIO XI y los lideres
italianos , y se establece el estdo Vaticano. Juan XXIII veia en esto la
mano de Dios que ya no fuese un lider de los estados papales, que la
lealtad fuese mas spiritual. Hoy el papel del papa es que tiene mas
influencia en el mundo.
El Concilio Ecumenico , es un concilio de toda la Iglesia , tiene que ver
con la unidad Cristiana, el vei que este concilio ayudase con la
reconciliacion Cristiana , el habia tenido experiencia con los ortodoxos
durante el tiempo que paso en Bulgaria y en Turquia.
Pagina 31.
En el concilio hay momentos claves , pueden leer los decretos, cuando
se reunion el concilio con una eucaristia de aperture en la que predico
Juan XXIII , el no intent influir , el creia en el Espiritu Santo, compuso
esta oracion para el concilio , era muy conciente del papel del Espiritu
Santo . El primer dia dos cardenales uno frances y uno aleman
propusieron un cambio en la agenda , habian documentos que debian
prepararse , debian nombrar commission de obispos para ello.
Propusieron un descanso de 10 dias y que cada conferencia viera los
expertos en sus conferencias en cada area. Esto fue determinante.
Hubo un cambio de agenda.
El primer punto del Concilio fue la liturgia , esto tuvo implicaciones
apara el documento de la Iglesia , se hablaba de la liturgia en un
idioma que la gente entienda, las reformas de la liturgia tenian
implicaciones p[ara el papel de los obispos en la Iglesia , los obispos
formaban un colegio parta el liderazgo del papa, con Pedro y bajo
Pedro. Otro momento importante en la primera session , despues de la
Liturgia se hablaba de la Fuentes de la revelacion , hay dos Fuentes de
la revelacion : la escritura y la tradicion , hay quienes estaban en
contra y decian no se puede separar. La tradicion es la escritura. Las
dos cosas estan muy unidas, hay quienes tenian una posicion muy
conservadora.
Cardenal Octaviano , Cardenal Bea, reponsables de este documento de
las Fuentes de la revelacion , documento Dei Verbum, nos ense;a que
estan unidos la tradicion y la escritura, estan integradas. Habia
muchos documentos que necesitaban ser reescritos, la mayoria fueron
producidos de Nuevo en una segunda session.La centralidad de estos
documentos tenian que ver con la vida de la Iglesia , con la vida
interior de la Iglesia. Se ve la necesidad de otro documento , la Iglesia
hacia el mundo , hacia el exterior, el mundo tiene significados ,

Suenens , Montini despues Pablo VI , esto se acepto , lA iGLESIA en el

mundo modern se le llamaria a este documento.
Debia haber un documento sobre la relacion obispos y el papa, hay
quienes enfatizan la primacia y la colegialidad, la major manera de
entender esto es ver el Nuevo testament, escoger primero a los
apostoles , y despues pedro es el lider, la relacion del papa y los
obispos , es la misma de pedro y los apostoles, es uno de los apostoles
, y es el lider. No se define en razon de deberes y derechos , tiene que
ver con la communion.
Cuando el papa fue elegido , pidio oren por el antes de dar la bendicion
, han tenido que ir a los confines de la tierra para elegir un Nuevo
Obispo , despues hablo de benedicto y dijo Obispo emerito, el Obispo
de Roma tiene una responsabilidad universal. Esto es algo muy
importante.
Se hablo del diaconado permanente , se hablo sobre si debia
restaurarse para los hombres casados. Hubo otra votacion
importante , quizas la mas emotiva, era sobre la ense;anza de Maria,
debia haber un documento sobre Mariologia, habia muchos de los
lideres que se orientaban hacia la renovacion liturgica y decian no
debemos tener un documento separado , sino ser un capitulo en el
documento de la Iglesia .
Hay una integracion de todos los elementos de la Iglesia , la
reenovacion implica la integracion de elementos diferentes , cuando
las cosas no fluyen con el Espiritu Santo tienden a aislarse, el Espiritu
Santo es el unificador en la diversidad, crea la armonia , la integracion.
Los documentos mas importantes se llaman constituciones , estas
tienen una importancia mas grandes que los otros > constituciones
dogmaticas > liturgia , iglesia , divina revelacion , constitucion
pastoral : la iglesia en el mundo modern .
El primer capitulo de Lumen Gentium nos habla del misterio de la
Iglesia .
Dos el pueblo de Dios , raices historicas.
Tres < la jerarquiafijense no en primer capitulo. , antes de llegar a la
jerarquia primero misterio de la Iglesia , pueblo de Dios .
Capitulo 4 sobre los laicos vemos algo importante en la renovacion
de la Iglesia , se da una nueva importancia al sacramento del
baustimo, por el los laicos son una parte plena de la Iglesia , no
segunda clase.
En el bautismo somos hechos uno en Cristo, en su muerte y
resurreccion , la ordenacion no crea una categoria de crsitianos mas
alta, el papa Francisco hablo del clericalismo, muy fuerte sobre esto.
Capitulo 5 , llamado universal a la santidad. Todos estan llamados a la
santidad.

Los que no son constituciones , surgen de ellas , se basan sobre como

aplica un en un area de la Iglesia
Otra implicacion hay un redesignificado de la Iglesia , y es que cada
diocesis es la Iglesia particular , la Iglesia es universal decimos, la
iglesia local que son las diocesis , despues la Iglesia domestica. Todo
esto es la Iglesia .
La diocesis no es una rama de la IglesiaUniversal , no es una sucursal ,
es toda la Iglesia , podemos encontrar todo lo que necesitamos en la
Iglesia local , Pablo escribe : a la Iglesia en Corinto .en Filipo la
Iglesia cuando hablamos de isntitucion , tenemos una institucion
universal , es una communion que forma una iglesia en complete ,
esto es el papel del papa y los obispos. Tenemos una communion
universal en Iglesias locales , y tenemos familias. Aqui entran los
ortodoxos , tienen obispos que reconocemos , pero no estan en
communion con Roma . Con los proptestantes se reconoce que el
espiritu obra en ellas , y pueden ser salvados. Esto abre el camino a la
unidad.
Pgina 32.
Enciclica Cuerpo Mistico de PIO XII , el cuerpo de cristo es la Iglesia
Catolica Romana , pero esto cambia en el Vaticano II , como se lee, no
se trata de que todos son una parte igual del cuerpo de Cristo, la
unidad a sido da;ada , epro sigue estando ahi , la unidad implica que
la Iglesia es unica pero no excluye a otros, no dice que estan fuera del
cuerpo de Cristo. La iglesia catolica tiene todos los elementos
esenciales para ser Iglesia .
Ideas claves para la RCC
lOS CARISMAS son dados a todos , el reconocimiento de los carismas.
El Espiritu Santo obra en otras Iglesias , comunidades eclesiales.
El apostolado esta fundamentado en el baustismo, esto tiene
repercsiones importantes , esto da el derecho a los laicos de formar
asociaciones.
Cuando se necesita el permiso del sacerdote ?
Antes para todo requeria el permiso del sacerdote.
Los laicos no existen para ayudar al sacerdote, los sacerdotes existen
para ayudar a los laicos, esto lo vemos en el papa Francisco, esta
nocion de servicio recalca el papa.
El clericalismo es que el papel de los laicos es hacer lo que el
sacerdote quiera. Los laicos se pueden asociar no necesitan el
permiso del sacerdote.
El Obispo es el maestro , y el sacerdote ayuda a dar la ense;anza. El
Obispo decide quien predica y quien no. En el buen orden se informa al
sacerdote.

En el derecho canonico solo se puede poner la palabra catolico con el

permiso del Obispo en una asociacion.
La revel;acion es una persona : Jesus , despues se escribe doctrina y
afirmaciones sobre la revelacion.
La biblia en el concilio , la Biblia debe ser accessible a todos los fieles.
La Iglesia en el mundo actual , es algo Nuevo siguiendo la ense;anza
social de la Iglesia , la doctrina social se relaciona con la teologia
dogmatica , Juan Pablo II estaba en la commission que prepare este
documento.
Tarde.
Esta tarde vamos a ver la era post conciliar , como esto se conecta con
la RCC.
Pagina 35.
Pablo VI tuvo la tarea de terminar el concilio , el habia tenido un papel
importante en el concilio, mirando hacia atras podemos decir que hizo
un trabajo excelente al cerrar el concilio y comenzar a implementarlo.
Con la finalizacion del concilio se hace un compendio de los
documentos, 4 constituciones y 3 declaraciones , las declaraciones son
asuntos osbre los cuales no es apropiado que la Iglesia tome
decisions , no son declaraciones dogmaticas, son parte de la vida de la
Iglesia.
Con la implementacion Pablo VI , implementa rapidamente la
renovacion en la liturgia , se restaura el catecumenado. El entrar en
la IGLESIA es el proceso de entrar en una comunidad, en esta vida de
oracion. Uno de los paso que dio Pablo VI, es el RICA , rito de iniciacion
Cristiana de adultos. En el rito del bautismo como se utilize durante
muchos siglos habian partes que estaban separadas en un period de
tiempo, habia un moemnto de exorcismos, un momento donde se les
entregaba el crdo, el padre nuestro. Despues todos eran bebes ,
entonces se establece un rito , con el RICA se reestablece un proceso
pastoral. Todo las partes llevan hasta el rito del bautismo, con el
catecumenado, algo que tambien sucedecon este proceso , nos lleva a
esta cuestion de la evangelizacion , Pablo VI pone la evangelizacion en
la agenda, la ense;anza del concilio lleva a la necesidad de la
evangelizacion y proclamacion del evangelio. Tambien un
redescubrimiento del kerigma y el didaje que es la ense;anza, este
documento que nos habla de este proceso lo que dice es que la gente
debe ser admitido como catecumenos cuando han aceptado el
kerigma.
Las personas tienen que oir el evangelio , el mensaje Salvador del
Se;or y cuando dicen si , entonces debieran ser admitidos como
catecumenos.

Las personas de la RCC entienden bien porque esto se ha hecho y era

necesario, especialmente la proclamacion del evangelio.
En 1975 aparece la exhortacion anuncio del evangelio de Pablo VI , el
principal agente de la evangelizacion es el Espiritu Santo , durante el
tiempo de Pablo Vi hubo muchas turbulencias, se escribe la enciclica
sobre los metodos anticonceptivos que creo mucha revolucion en USA
Y Europa, muchos sacerdotes empiezan a dejar el sacerdocio, no es
sorprendente que hubiera un momento de turbulencia despues del
concilio, asi que Juan Pablo II solidifico las cosas del concilio. Juan Pablo
II era un gran maestro, es que ayudo a recoger todas la ense;anzas del
concilio.
La ense;anza unificada no existia antes del concilio, se ense;aba en
los seminarios pero no estaba integrada, la teologia moral es entender
que es el pecado y que no es el pecado.
Juan Pablo II integro toda la ense;anza , y esto es el catecismo, la
Iglesia hoy es mas fuerte pues tiene una vision unificada. Juan Pablo II
lo centro todo en Cristo , primer enciclica 1979 el es el centro para
poder entenderlo todo.
Gaudium et spes el escribe Dios revela en Jesus al hombre el
significado del hombrey esto es una piedra angular en la ense;anza
de Juan Pablo II , en la teologia moral seponia mucho enfasis en la ley
natural, muchas cosas que estaban mal era porque iban en contra de
la ley natural , Juan Pablo II resalta la persona humana , desarrollo la
filosofia de la persona humana , llamada personalismo , esto a;ade
algo a ley natural , el personalismo enfatiza en la dignidad de la
persona human,el ser humano es unico en la creacion de Dios. Juan
Pablo II lucha contra el comunismo pues suprime a la persona
individualmente a favor de algo comun , pero a la vez en contra del
individualism de occidente, es una persona en relacion con la sociedad.
Los dos grandes pilares de Juan Pablo II : Cristo y la dignidad
humana , con estos dos pilares crea su ense;anza , y cuando la gente
habla de Juan Pablo II m,uchos no mencionan esto , si vemos el
esquema en la pagina 35 tenemos una enciclica ..Jesus , Padre ,
Espiritu Santo la enciclica de la misericordia que esta unida a Santa
Faustina , esto inicio con el. Santa Faustino escribio un diario
,revelaciones , cuando fue publicado hubo muchisima critica , Juan
Pablo II cuando era arzobispo de Cracovia fue defensor de Sor
Faustina. El la canonize mas tarde. Este a;o la jornada fue en
Cracovia.
Mision redentora , dice dialogo y mission son dos cosas necesarias , en
el dialogo no estamos intentando convertir a la otra persona , no es
seconder lo que uno cree para ser educado, en este documento vemos
la relacion entre mission y dialogo.
La ense;anza de JuanPablo comienza muchas de sus enciclicas con
parabolas de la Escritura, pasajes , viene a dar un enfoque biblico,

otros no utilizaban la escritura de esta manera. Enciclica sobre el

ecumenismo que tomo del concilio y a;adio varias cosas. Avanzan
temas de unidad Cristiana , parrafo 38 ecumenismo no es solo
intercambio de ideas sino de regalos , de dones es algo Nuevo pues
esta diciendo que tambien tenemos que recibir algo de otros cristianos
, papa Francisco ha tomado esta idea , EG 247 , utiliza la imagen
diciendo podemos recoger sobre la cosecha de otras denominaciones
cristianas.
Vemos en esta enciclica sobre el trabajo humano de 1981 , se habla
de los trabajadores, sobre el trabajo y el trabajador. Vemos esta
influencia de su vision personalista , el trabajo es necesario poque nos
forma como seres humanos , contribuye a la dignidad de la persona
humana. La falta de trabajo ataca la dignidad de aquellos que no lo
tienen.
El alienta los movimientos laicos , en 1987 sinodo , enciclica sobre los
laicos , encontramos decripcion sobre los movimientos y 5 criterios
para un movimiento.
Estimula la RCC , habla de la dimension isntitucional y carismatica de
la Iglesia , la nueva carta Iglesia Rejuvenece , el fundamento de esto
esta en el discurso de Juan Pablo II a los movimientos.
Habla de los pecados catolicos del pasado, en 1994 crea un
documento en el que habla del arrepentimiento y confesion de los
pecados del pasado de la Iglesia , dos : el pecado contra la unidad de
la IGLESIA , pecados de violencia en nombre de la verdad, esto creo un
gran da;o pastoral, en esta ense;anza habia muchas resistencias , se
dice la mayoria de cardenales estaban contra eso , epero era fuerte y
siguio adelante. En el 2000 visita Jerusalen, reestablece relaciones con
el pueblo judia , viene de un pueblo con poblacion judia , tenia amigos
judios , vino la Guerra , muchos asesinados . Juan Pablo II dijo cposas
importantes sobre el pueblo judio, dijo cuando nos encontramos con
ustedes, nos encontramos con nuestro origenes , nuestro
pasado,ustedes son como nuestro hermano mayor.
BENEDICTO XVI
Era un teologo dogmatico , y su primer enciclica es sobre el amor , es
uno de los teologos mas profundos de la Iglesia desde Gregorio el
grande , escribio tres enciclicas , amor en la verdad aqui establece la
relacion entre la justicia y el amor. La justicia se relacionaba con las
relaciones en sociedad , y el amor en relacion con el indfividuo , el
establece la relacion de manera brillante en esta enciclica . La
verbum domini es un documento importante , una de las cosas que se
dijo sobre este documento es sobre la homilia , la predicacion de la
palabra y su aplicacion a la vida , el concilio dijo la homilia en la
eucaristia es para explicar las escrituras de manera que la gente las
pueda aplicar en sus vidas.

Como respuesta a esta peticion hay un documento de homilectica.

Benedicto presta atencion a cosas como la ecologia que Francisco a
desarrollado mas.
PAPA FRANCISCO
Vemos que algo ha cambiado en la Iglesia desde 2013 , hay una
polarizacion mayor ,personas muy entusiastas, y hay un buen numero
de criticos. Los criticos piensan que Francisco esta abandonando lo que
Juan Pablo II y Benedicto han conseguido, Francisco pone todo su
enfasis en como vivimos en ser discipulos de Jesus.
Francisco dice tenemos que pasar de la creencia correcta al
comportamiento correcto, con el no tendremos una enciclica como la
de benedicto o Juan Pablo II . Lumen Fidei en realidad es de Benedicto
XVI . Cosas en esta enciclica son de Benedicto XVI. No son del
lenguaje de Francisco. Es un documento muy profundo sobre la
naturaleza de la fe. Con Francisco el documento mas importante es la
Alegria del Evangelio, Laudato Si nuestra casa comun. Amores
Laetitia, documento post sinodal, estos presentan las conclusions de
un sinodo. Francisco nos dice que tiene que haber una conversion y
una manera nueva de vivir. El nos da el ejemplo de ello, es un estilo
diferente, el enfatiza vivir el evangelio. Esto tiene impliciones para
toda la Iglesia .
Uno de los nuevos elementos en esto ,es que hay un enfasis mayor en
el Espiritu Santo , pues solo es posible vivir el evangelio por el Espiritu
Santo , lo menciona constantemente. Tenemos sus meditaciones , nos
habla de la novedad del Espiritu , del Espiritu que crea diversidad , de
las sorpresas del Espiritu , es una evolucion de lo que se ha dicho
antes. Es Dios creador , Dios nunca se repite a si mismo, Francisco dice
que el Espiritu produce diversidad , y armonia, el pecado ha entrado en
el mundo , cuando el espeiritu actua puede parecer que es caos , pero
Fco entiende que el Espiritu le da la vuelta a las cosas y despues le
empieza a dar forma a las cosas. Le dijo a los jovenes : hagan lio y no
se preocupen de lo que piensen los sacerdotes.
No es verdad que la Iglesia del concilio anima a la uniformidad, toda la
ense;anza tiene que ver con la unidad en la diversidad. La unidad no
es uniformidad, que todo el mundo sea lo mismo, hay diversidad, creo
que dabamos la impression de que tiene que haber diversidad pero no
demasiada, pero no es asi , la naturaleza del creador , es la grandeza
de Dios , esto se expresa en la IGLESIA , hay una lista de carismas ,
pero el Espiritu esta creando , y esto es importante en la RCC , cada
charisma en cada persona es tambien unico. En 1Cor 12 , cuando
habla de sanacion habla de plural , dones de sanacion . Francis McNutt
contaba que estaba con un grupo de personas , y hablaban de sus
experiencias en el ministerio de sanacion , y veian que unos eran mas

exitosos en unas enfermedades que otras , unos veian mas

manifestancion en unas enfermedades que otras , asi que necesitamos
todos los dones , es imposible tener una persona que lo tenga todo. Lo
que Fco esta diciendo sobre la aperture a la novedad del Espiritu, en
junio 2017 , esta esperando una sorpresa del Espiritu. El quiere no
simplemente estar contentos , sino transformados . En su carta
programatica en el parrafo 85 habla de una conversion pastoral
misionera de toda l iglesia, expresa su programa , renovacion significa
conversion , cambio de actitud, quizas pensamos todo brilla mas ,
todo esta mas animado , sobre todo es un cambio profundo , esto es
muy importante.
Su amor por los pobres , querer una Iglesia de los pobres [para los
pobres, El encarna esto. Francisco es consciente que es el Obispo de
Roma , esta intentando mostrale a los obispos como ser Obispo.
Enfatiza que el ministerio es un servicio totl, nadie tiene mas
importancia , la idea de estar sobre otros es contrario al evangelio, los
cargos no te hacen mas importante que otros, odia que lo pongan en
un pedestal. Esto es un Nuevo entendimiento de lo que es el
ministerio, nos habla de Jesus tanto, es una cristologia reformulada ,
se trata de convertirnos en discipulos del Maestro.