ORIGEM

Usar a pele para tatuar imagens e introduzir adornos um

costume que vem de civilizaes muito antigas. Achados
arqueolgicos (alguns com mais de 4 mil anos)
comprovam seu uso em vrias culturas primitivas, como
Egito, ndia, Nepal, Malsia, Tailndia, Maia, Asteca, Nova
Zelndia, etc
A popularizao de tais prticas nos grandes centros
urbanos advm dos anos 70, com os punks na Inglaterra e
o movimento gay nos EUA. A moda chegou ao Brasil com
fora total na dcada de 80, primeiramente entre as
tribos do underground e culturas alternativas, se
disseminando entre artistas e roqueiros, espalhando-se
depois entre as mais diversas camadas sociais tornando-se
um smbolo pop.

SIGNIFICADOS DIVERSOS
A origem dos piercings e tatuagens est ligada a costumes de
muitas civilizaes antigas, e possuem vrios significados de
acordo com cada poca e cultura.

No Egito, piercings no umbigo eram identificadores de realeza e

beleza.
Os Maias usavam tatuagens e piercings por motivos religiosos,
estticos e tambm para inibir os inimigos.
No oriente (China, Japo), a tatuagem era uma espcie de
homenagem a uma determinada divindade.
No Imprio Romano, os escravos eram tatuados como sinal de
senhorio.
Entre os hebreus perfurar a orelha simbolizava um pacto de
escravido (Ex 21.6).
Em vrias culturas antigas, a tatuagem era feita por feiticeiros,
como parte de rituais de passagem ou de cultos pagos, crendo
que sangue que saa das feridas levava consigo os espritos

. A tatuagem pode ser um sinal de propriedade e

pacto mstico
No oriente (China, Japo), a tatuagem estava
vinculada s divindades configuradas no smbolo.
Os lbios tatuavam-se para a deusa Neit, os egpcios
para Atargatis e na Sria para deuses diversos.~
Na antiguidade, a tatuagem associava-se ao culto
dos deuses-demonacos e era praticada durante
ritos dedicados por feiticeiros. O sangue que
brotava das feridas, o qual, segundo criam, levava
consigo os espritos malignos. ~D idia de
consagrao. O pacto era feito para se incorporar a
entidade do desenho:
1

Mais recentemente, na Europa do sc. XVII, a

tatuagem passou a ser usada pelos marujos
como um talism, distinguindo-os dos
demais. No Holocausto, nazistas tatuavam os
prisioneiros judeus para ofenderem sua f e
dignidade. Em algumas regies da Europa e
tambm nas Amricas, era comum as
prostitutas levarem uma marca de seus
cafetes, como um atestado de propriedade.
J os membros da mfia japonesa Yakuza
tatuavam grande parte do corpo como prova
de coragem e de fidelidade gangue.

O SIMBOLISMO E OS PERIGOS DO PIERCING

A revista poca de 25/02/2 002 aponta diversos
perigos do piercing:
Lngua Pode provocar fendas nos dentes e
infeco geral.
Sobrancelha Inchao e dor impedem a
higienizao
correta do local e abre caminho para infeces.
Umbigo A pele pode ficar irritada com reaes
alrgicas.
Nariz Danifica os vasos sanguneos e produz
cicatrzes

Segundo a Clnica Mayo (EUA), numa pesquisa

feita com 454 estudantes, um em cada dez usurios
do piercing sofreu infeco. A Universidade de Yale
informou que uma garota de 22 anos sofreu
infeco no crebro, causada por um piercing de
lngua. As bactrias da boca chegaram ao crebro
pelo sangue. Voc sabia que a lei 9.828/97(SP)
probe essa prtica para menores e que A. La Vey,
fundador da Igreja de Satans defendia a tatuagem
e o piercing, por entender que so rejeitados em Lv
19.28 e Dt 14.1-2, e que certas tatuagens so
propagandas do mal?(Lc 10.18-20; 10.3; 20.2). O que
voc diz de Is 3.18-21, 1 Cor 3.16.17; 6.19-20, Rm 12.12?

No hebraico a palavra marca

que se
pronuncia Katabah significa literalmente
impresso, marca,

Portanto o texto original fala de uma marca, uma

impresso na pele, mas uma marca em relao ao
qu? Voltemos ao versculo mas desta vez lendo-o
no tom original sem vrgulas, porque o hebraico
no tem vrgulas Pelos mortos no dareis
golpes na vossa carne nem fareis marca alguma
sobre vs j vimos a diferena? Vamos ler com a
vrgula, em portugus Pelos mortos no dareis
golpes na vossa carne, nem fareis marca alguma
sobre vs, uma traduo adaptada para o
portugus pode levar a uma m interpretao da
ordenana de Deus.

Neste caso estas marcas sobre ns no podem ser feitas em honra dos mortos,
mas que ideia seria esta? Porque motivo algum faria uma marca em honra dos
mortos? Alis de que marcas estar Deus a falar?
Voltando ao texto, primeiro aparece a ordenana no dareis golpes na vossa
carne isto porque a mutilao era utilizada pelas regies pags para honrar os
mortos e inclusive deuses pagos, pensemos, quando algum se mutila por
exemplo com um x-ato nos braos ou nas pernas o que que acontece? A pessoa
sangra, fica ferida mas e depois? A pessoa fica com cicatrizes, com marcas sobre
ela. Percebemos ento que os hebreus saram do Egipto, uma nao pag que
venerava o deus da morte Seth possivelmente teria prticas pags que
envolveriam golpes nos corpos para prestar honras aos mortos e aos deuses e a
nica forma das pessoas provarem que honraram estas crenas era apresentarem
marcas na pele do ritual que tinham feito. Esta prtica da mutilao aparece mais
vezes no Antigo Testamento vamos para o livro de 1 Reis capitulo 18 que relata o
confronto entre Elias e os falsos profetas de Baal, resumidamente Elias props um
desafio em que ele e os falsos profetas teriam que clamar cada um ao seu deus de
forma que o deus verdadeiro teria que responder lanando fogo do cu, vejamos
como que estes profetas pagos clamavam a Baal
E eles clamavam em altas vozes, e se retalhavam com facas e com lancetas,
conforme ao seu costume, at derramarem sangue sobre si. 1 Reis 18:28-29

Eles cortavam-se com facas e lancetas conforme o seu costume at

derramarem sangue sobre si. Ou seja at fazerem cortes de tal
forma profundos que deixavam marcas sobre a sua pele. Fazer cortes
que deixassem marcas era uma prtica pag comum a estas culturas,
e geralmente algo tido como religioso, devocional e espiritual, o livro
de Levtico foi escrito para um grupo especial, separado da terra
somente com um propsito servir ao Senhor no templo. Ou seja os
levitas tinham mandamentos e leis especficas dentro da Lei geral de
Moiss, porque assistiam no templo, assim sendo os sacerdotes do
Deus de Israel no poderiam praticar rituais e atos religiosos que
reverenciavam outros deuses, no poderiam cortar a pele e deixar
marcas na sua carne em honra dos mortos e de outros deuses.
No faro calva na sua cabea, e no raparo as extremidades
da sua barba, nem daro golpes na sua carne.
Levtico 21:5-6

Eles cortavam-se com facas e lancetas

Para alm do livro de Levtico, em mais dois livros

mencionado este comportamento, interessante vermos
que Deus probe o rapar do cabelo e o cortar a barba
quando fala dos cortes no corpo, isto porque ambos eram
comportamentos pagos feitos em honra dos mortos, se
ns rapamos o cabelo e fazemos a barba com que
legitimidade consideramos a tatuagem um pecado,
sabendo que o versculo nem fala de tatuagens mas de
cicatrizes feitas por cortes?
Filhos sois do SENHOR vosso Deus; no vos dareis
golpes, nem fareis calva entre vossos olhos por causa
de algum morto.
Deuteronmio 14:1

At ao capitulo 7 temos as regras do sistema sacrificial do

Antigo Testamento, hoje o sistema sacrificial foi
substituda pela expiao do calvrio e Cristo o novo
Sumo Sacerdote, s por ai temos que ter em ateno a
forma como lemos Levtico, creio com temor e tremor que
foram ordenanas do Senhor para um contexto especifico,
nomeadamente para um sistema sacrificial que Cristo veio
a substituir com o derradeiro sacrifcio por todo o mundo.
A mulher quando tiver fluxo de sangue, se este for o fluxo
costumado do seu corpo, estar sete dias na sua menstruao,
e qualquer que a tocar ser imundo at tarde
Levtico 15:19.ou seja se a irm estiver em ciclo menstrual e
pegar em minha mo para me cumprimentar com a paz do
Senhor me torno impuro..

NO PECADO ENTO PODE?

Calma l, vamos devagar O texto de 1

Corntios 6:12 alerta: Tudo me lcito, mas
nem tudo me convm. Nem tudo
conveniente para o cristo, mesmo no sendo
pecado. H que se usar o bom senso em cada
situao.

1. Por que quero fazer isso no meu corpo? quer

vocs comam, bebam, ou faam qualquer outra
coisa, faam tudo para glria de Deus. (I Co 10:31)
2. Isto prejudicar outras pessoas? faamos o
bom propsito de no colocar pedra de tropeo ou
obstculo no caminho do irmo. Rm 14:13
3. Esta deciso viola de alguma maneira a
autoridade dos seus pais, lderes espirituais ou
governo? Aquele que se rebela contra a autoridade
est se colocando contra o que Deus instituiu (Rm
13.2)

4. Vai causar algum tipo de mal ao meu corpo? O

homem bom cuida bem de si mesmo, mas o cruel
prejudica o seu corpo. (Pv 11:27)
5. Vai deformar de alguma forma a minha
dignidade humana? Vivam de maneira digna da
vocao que receberam. Ef 4:1
6. Apresenta alguma aparncia do mal? Fujam da
aparncia do mal. (I Ts 5:22)
7. A natureza da prtica d lugar carne, envolve
magia, ocultismo, idolatria, explorao ou
malignidade? Tudo o que fizerem, seja em palavra
ou em ao, faam-no em nome do Senhor Jesus
(Cl 3.17)

8. Trar edificao ou a glria de Deus? Vocs

foram comprados por alto preo. Portanto,
glorifiquem a Deus com o seu prprio corpo. (1 Co
6.20)
9. Posso testemunhar da minha f enquanto fao
isso? Estejam sempre preparados para responder a
qualquer pessoa que lhes pedir a razo da esperana
que h em vocs. (1 Pe 3.15)
10. Minha conscincia ter paz se eu fizer assim?
Combata o bom combate, mantendo a f e a boa
conscincia (I Tm 1:18-19)

11- somos templos do Espirito Santo ICo 6.15

12-Conservados,Espirito,Alma e corpo Its 5,23
13-fugi da aparncia do mal, ITs 5,22

O PONTO DE VISTA LINGSTICO

O texto grego original de Ap 19.16 diz o
seguinte: ka chei ep t himtion ka
ep tn mern autou noma
gegrammnon. Basiles basilon ka
krios kyron. Se traduzirmos este verso
ao p da letra, ele ficar dessa forma: "e
tem sobre a veste e sobre a coxa dele um
nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos
senhores".

George Ladd, concorda com esta interpretao,e oferece uma

traduo ligeiramente diferente: "no seu manto, isto , onde ele
cobre sua coxa. Ladd ainda acrescenta que "no mencionada
nenhuma razo por que o nome estaria escrito na coxa". Alm de
Ladd, Henry Alford tambm concorda com a nossa interpretao e
faz o seguinte comentrio:

A maneira usual de tomar as palavras supor o ka epexegtico ou

definitivo das palavras anteriores, "sobre Sua veste", e que parte dela
[da veste] est cobrindo Sua coxa".
Some-se a estes autores ainda a opinio de Champlin, segundo
quem, entre outros significados, o texto tambm pode ser traduzido
como "...sobre vestes, a saber, sobre sua coxa...", o que se harmoniza
com o significado que entendemos ser o mais correto para esse texto.

A Biblia que contm a escrita mais proxima do original

Trata-se da Edio Contempornea de Joo Ferreira de
Almeida.
Ela traduz Ap 19.16 assim: "No manto, sobre a sua coxa
tem escrito o nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores".

Concluso:
Mediante o estudo apresentado sobre tatuagens ,no
podemos afirmar o texto de Lv 19,28 sendo uma regra de
doutrina Bblica por no conter base teolgica e exegtica
para tal assunto, porm temos que nos firmar no bom
senso do testemunho Cristo a qual somos apresentados
como luzeiros neste mundo
Seguindo os passos do bom mestre Jesus o Cristo, cabe a
cada qual homem mulher ,jovem ou adolescente pesar
sobre a balana da vossa conscincia se o ato de fazer uma
tatuagem ira afetar a sua vida ou no mediante a f que
professa ou a instituio que se congrega ,mantendo
sempre em mente que cada uma ter que prestar conta
perante Deus ,Romanos 14:12