Sobre el cambio de nombre, bautismo

muchos pueblos conciben posible que se produzca una accin mgica sobre
una persona o una cosa a travs de sus nombres (Lpez Austin, 2014, pg. 27)
ocultamiento del nombre personal y la sustitucin del nombre verdadero del
individuo por otro menos peligroso que se convierte en ms social (Lpez
Austin, 2014, pg. 27)

Sobre el mito
La concepcin del mito de los orgenes se opone radicalmente a la concepcin
evolutiva de la naturaleza y de la sociedad porque el mito crea y fija las cosas
de un solo golpe (Lpez Austin, 2014, pg. 33)
Si la vida cotidiana es el caldo de cultivo del mito, el mito se convierte,
recprocamente en un instrumento y gua de la vida cotidiana (Lpez Austin,
2014, pg. 40)

Sobre la unidad de las culturas

Todos estos pueblos vivieron una historia en comn. Debido a dicha historia,
sus acervos tecnolgicos, sus formas de organizacin social, sus creencias, sus
costumbres y, en resumen, todo su bagaje cultural integraron una tradicin
(Lpez Austin, 2014, pg. 53)
Obviamente, hubo en estos pueblos fuertes transformaciones sociales que los
diferenciaron profundamente entre s; pero que estuvieron inmersos en la
misma corriente histrica (Lpez Austin, 2014, pg. 53)

Sobre los oficios y el dios en el calpulli

Los antiguos nahuas remontaban el origen de los oficios a las concesiones que
cada uno de los antepasados haba hecho a sus descendientes (Lpez Austin,
2014, pg. 35)
En efecto, los miembros del grupo crean en un antepasado que se confunda
con el calpultotl o dios patrono del grupo (Lpez Austin, 2014, pg. 35)

Sobre los dioses patronos

Xipe Ttec, la metalurgia; Cipactnal, el tejido y la adivinacin; Cintotl, el
labrado de las piedras finas; Coatlicue, la composicin de los adornos de flores
(Lpez Austin, 2014, pg. 36)

Notas sobre la conquista

(Con la colonia) El resultado fue el nacimiento de nuevas formas de creencias y
prcticas religiosas.