QU ES EL OPUS DEI

El Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia catlica.

La misin del Opus Dei - en latn, "Obra de Dios" - es
ayudar a los fieles cristianos de toda condicin a vivir
coherentemente con la fe en medio del mundo y
contribuir as a la evangelizacin de todos los ambientes
de la sociedad, especialmente a travs del trabajo
ordinario.
El Opus Dei fue fundado en Madrid el 2 de octubre de 1928
por el beato Josemara Escriv. En la actualidad, forman
parte de la prelatura cerca de 84.000 personas de los cinco
continentes (vid. Annuario Pontificio 2000). El nombre
completo es Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei.
Tambin se denomina, ms abreviadamente, Prelatura del
Opus Dei o, sencillamente, Opus Dei. La sede prelaticia
est en Roma
El Opus Dei se propone difundir en medio del mundo el
mensaje de la llamada universal a la santidad. As lo
expresaba el beato Josemara Escriv en 1939: "Tienes
obligacin de santificarte. T tambin. Quin piensa que
sta es labor exclusiva de sacerdotes y religiosos? A todos,
sin excepcin, dijo el Seor: 'Sed perfectos, como mi Padre
Celestial es perfecto'" (Camino, n. 291). Como record el
Concilio Vaticano II, todos los cristianos deben procurar ser
santos y dar testimonio de Cristo. El espritu del Opus Dei
constituye un modo concreto, para fieles corrientes
-sacerdotes y laicos-, de llevar a la prctica este ideal. Se
puede resumir en los siguientes rasgos:

Filiacin divina

Valor santificador de la vida ordinaria

Santificacin del trabajo

Las finanzas ocultas del Opus Dei y RUIZ MATEOS

Las finanzas ocultas del Opus Dei

De Golias-ditions

El Opus Dei pretende ser una familia pobre. Ahora bien, gracias a investigaciones
hechas durante veinte aos, hemos encontrado todo un sistema de obras corporativas,

fundaciones y bancos unidos entre ellos a nivel institucional ycontrolados por los
miembros del Opus Dei.
Adems, la mayora de los miembros clibes de la Obra ejercen profesiones de remuneracin
elevada y estn obligados a dar la integridad de su dinero al Opus Dei...
Veis que soy pobre de solemnidad despus de medio siglo de sacerdocio, un indigente,
dice Josemara Escriv de s mismo. Pero para nuestras obras corporativas cuanto ms
nos ayudan, mejor podremos servir a las almas.
En la mayora de los pases, sobre todo en frica, las obras corporativas casi no llegan a
conseguir el dinero necesario para cumplir las tareas que se han propuesto.
Sin embargo, Espaa, Irlanda, Italia y Mjico son los pases en los que las obras corporativas
consiguen ms dinero que el que necesitan.
De los 30 mil millones (alrededor de 187.500.000 euros) adquiridos por el opus dei
en Espaa en 1985, una gran parte fue enviada a la central romana, a Francia, Blgica,
Holanda, Luxemburgo, Alemania, Suecia, Austria y Polonia.

En realidad el Opus Dei dispone de mucho dinero

Slo en 1975, tres mil millones de pesetas (alrededor de 18.750.000 euros) se movilizaron
para terminar la construccin de Torreciudad.
En Alemania, Austria, Suiza tambin se gastan grandes sumas en instituciones de formacin.
Una de las principales fuentes de ingresos de la organizacin parece provenir de los
numerarios.
Estos pertenecen casi exclusivamente a las lites de la sociedad: mdicos, cientficos,

banqueros, industriales. Sin embargo, los jvenes numerarios y los directores de los
establecimientos del Opus Dei, que casi no ganan dinero, atraen a nuevos miembros a los

que forman seguidamente. Los clibes dan la integridad de su dinero a la

organizacin y no reciben ms que una modesta suma para sus gastos personales bsicos.
Los supernumerarios casados o no, contribuyen a las obras corporativas y estn obligados a
dar aportaciones. Ellos, lo mismo que sus jefes numerarios, tienen una actividad profesional.
Los cooperadores, entre los que figuran no catlicos, sostienen el Opus Dei sobre todo con
aportaciones econmicas.

Este es el Santuario de los del OPUS DEI o de la Obra

de los seguidores del Padre Monseor Escrib de Balaguer,
situado en la Provincia de Huesca, aqudeca Ruiz Mateos
que enterr 2.000 Millones en su construccin, hay que
reconocer que es una obra maravillosa, pero faranica.
Publicado por Juan Guerrero Ramos en 6/18/2011 07:31:00 p.m.

Si un numerario o agregado se incorpora temporalmente al Opus Dei (oblacin), tiene que

hacer testamento. El nuevo miembro instituye como heredero a una obra corporativa del
Opus Dei.
Segn los estatutos del Opus Dei el que abandona no tiene derecho a que se le
devuelva el dinero ni a la devolucin de las prestaciones financieras aportadas.
Un miembro clibe del Opus Dei no puede tener una cuenta bancaria personal.
Todo lo que gana lo da al centro al que est adscrito.

Lo mismo ocurre con las becas de instituciones pblicas que reciben los estudiantes del Opus
Dei.
El miembro clibe recibe su dinero personal cada mes y de l da cuenta al director del
centro.
El centro enva el dinero restante a la Comisin Regional del pas despus de deducir de una
pequea cantidad dado al Opus Dei en Roma por regla general a una cuenta del banco
Vaticano (IOR).
Para saber hasta qu punto el comportamiento financiero de cada miembro est controlado,
basta leer una disposicin que figura en el documento secreto De espritu: Entre los fieles
del Opus Dei se prohbe cualquier regalo por pequeo que sea.
Basta valorar lo que los 15.000 numerarios aportan al Opus Dei para tener una idea
de la riqueza de esta organizacin.
Si se considera que alrededor de 15.000 numerarios ejercen profesiones bien pagadas y que
su remuneracin media es de 2000 euros (evaluacin relativamente baja porque puesto que
en el Opus Dei hay buenos salarios) y si se retiran 550 euros destinados a cubrir los gastos
unidos a la actividad de los centros, se obtendra nada ms que por las sumas recogidas de
los salarios de los miembros ms de 14.873.610 euros por mes.
Podemos as aadir a estos fondos el salario de los agregados, las aportaciones de los
supernumerarios y de los cooperadores, adems de los ingresos de sus redes de oro.
Por ejemplo: las instituciones del Opus Dei muy a menudo estn ligadas por las propias
personas, y a veces a travs del modo de organizacin propio de la Obra.
Pero por el hecho de que todo es secreto no hay forma de descubrir esos lazos en la
prctica. Por otra parte los miembros de la Obra no los conocen.
La existencia de esa red se revel por azar en el caso Ruiz Mateos.

Jos Mara Ruiz Mateos era fundador y dirigente del gran holding
privadoRUMASA, Cuando hace treinta aos, el Opus Dei empez a interesarse por l,Ruiz
Mateos ya se haba dado a conocer por sus cualidades extraordinarias como empresario, en
especial como productor de vino de Jerez (marca DrySack).

En 1963 Ruiz Mateos entr en la Obra como supernumerario.

El negociante de vino y alcohol de carrera prometedora entr en contacto con dos miembros
importantes del Opus Dei: el presidente del banco Popular espaol, Luis Valls Taberner y el
ministro de industria, Gregorio Lpez Bravo. Ms tarde se le unieron el presidente de la
asociacin de los bancos privados espaoles Rafael Termes Carrero y el presidente de las
cajas de ahorro espaolas, Sancho Dronda. Estos tres banqueros son personalidades
importantes en el seno del Opus Dei.
Estas amistades permitieron a Jos Mara Ruiz Mateos pasar de productor de vino y alcohol a
patrn de un gran holding: a travs de un gran nmero de compra de sociedades, erigi un
conglomerado multinacional gigantesco de alrededor de 600 empresas y 20 bancos, que
empleaba a 60.000 trabajadores. As se crearon empresas fantasma y se realizaron beneficios
ilcitos, de los que el Opus Dei se aprovech ampliamente (como Jos Mara Ruiz Mateos
confesar despus), a travs de donaciones que l sacaba de su holding.
Por orden de las autoridades financieras espaolas el holding tuvo que someterse a un
importante control fiscal. En 1983 Jos Mara Ruiz Mateos rechaz una vez ms tener en
cuenta el ultimtum. Fue expropiado por el estado espaol para evitar males mayores y
salvar miles de empleos. En efecto se descubri que el industrial haba endeudado a Rumasa
por una cantidad de 2 mil millones de dlares (1.875.000.000 euros).
Durante la prisin preventiva Ruiz Mateos, anteriormente tan poderoso, comenz a dudar de
la fidelidad de sus antiguos amigos del Opus Dei. Se dio cuenta de que en realidad slo l
figuraba como acusado. De hecho, para salvar los muebles, sus amigos haban tramado una
conspiracin que lo transform en chivo expiatorio. Pero la lengua del riqusimo hombre de
negocios se desat a medida que iba rechazando jugar el mismo juego. Afirm que tres
miembros dirigentes del Opus Dei espaol, Alejandro Cantero, Juan Francisco Montuenga y
Salvador Nacher, no slo le haban pedido dinero para el Opus Dei en varias ocasiones, sino
que ellos le haban indicado las cuentas en las que haba que hacer los ingresos.
En mayo de 1986, la direccin del Opus Dei le fij un ultimtum: le excluiran de la
organizacin sino retiraba sus acusaciones. El industrial espaol no se mordi la lengua.
Ense quince fotocopias para probar que los miembros del Opus Dei y de instituciones
prximas a la organizacin estaban profundamente implicados en el caso. Sin embargo el
proceso instruido en los juzgados no progresaba ni un milmetro. Jimnez Lablanca, el
procurador, era tambin miembro del Opus Dei Jos Mara Ruiz Mateos lo acus incluso de
estar al corriente de las transacciones fraudulentas.

Si se aaden las cifras de las que se habl en este conflicto con el Opus Dei familia pobre
se estima en ms de 50 millones de dlares (o sea 44.620.830 euros) la suma de los fondos
desviados. Segn los peridicos espaoles, no sera ms que la punta del iceberg. En
realidad, haba sumas ms importantes en juego. Como prueba las sumas que pasaron de
Rumasa al Opus Dei. Mientras que el holding estaba al borde de la quiebra, Jos Mara Ruiz
Mateos afirma que habra pagado de nuevo 1,5 miles de millones de pesetas (alrededor de
9,15 millones de euros) al Instituto de Educacin e Investigacin (IEI) estructura prxima al
Opus. Cuando el opus dijo que se trataba de una institucin educativa, Ruiz Mateos contest:
qu quiere decir en este caso institucin educativa? El IEI es uno de los institutos creados
en 1981 por el Opus Dei con la intencin de poder cobrar el dinero de sus miembros. Lpez
Bravo slo prestaba su nombre al mismo. Alejandro Cantero y Francisco Montuenga me
pedan directamente el dinero como directores del Opus Dei en Espaa. Cuando lo hacan les
daba siempre, jams supe dnde iba a parar ese dinero. Jams me dieron un recibo.
Cheques, en especie, transferencias bancarias: las maneras de dar al opus dei son
innumerables. El IEI no era ms que una de ellas.
Por supuesto el Opus Dei desminti enrgicamente estas afirmaciones. Segn la institucin
Jos Mara Ruiz Mateos habra falsificado los hechos. Y adems la Obra no sera responsable
de las actividades libres de sus miembros segn un vicario regional espaol.
Estas actividades libres, llevadas por los miembros del Opus segn el espritu de la
organizacin son prcticamente impenetrables. Por otra parte la Obra no se encarga de la
direccin espiritual lo que le permite no aparecer en escena. Y como los miembros del Opus
son generalmente desconocidos, las relaciones entre estas instituciones y la Obra quedan a
menudo sin descubrir. A menudo, los responsables opus destas hablar de simples fundaciones
o de instituciones de utilidad pblica.
Los principios del sistema de fundaciones del Opus Dei pueden comprobarse en la Bolsa de
Londres, donde en 1964 se cre la NetherhallEducationalAssociation, ya citada, tambin un
poco ms tarde la Fundacin General Mediterrnea en Espaa FGM, por un grupo bancario
prximo al Opus Dei, el Atlntico-Bankunin. Al mismo tiempo en 1972 en la bolsa de Zurich
se cre la Fundacin Limmat, que mientras floreci el holding Rumasa, se desarroll
progresivamente para convertirse el punto central de una red internacional de fundaciones y
bancos prximas a esas fundaciones. Curiosamente la mayora de los miembros de esas
fundaciones eran a su vez miembros del Opus Dei.
La fundacin Limmat fue creada por el abogado de Zurich Alfred Wiederkehr, que
aparentemente no es un miembro del Opus Dei. Aport un capital de 100.000 francos suizos

(5.354.800 euros). La fundacin persigue exclusivamente objetivos de utilidad pblica

especialmente en el mbito de la educacin, tanto en el interior del pas como en el
extranjero. Est exenta de impuestos puesto que es de inters pblico, afirman los
responsables del Opus Dei.
Casualmente Alfred Wiederkehr que se convertira en el presidente de control de la
fundacin era presidente del consejo de administracin de Nordfinanzbank de Zurich, que
tena la funcin de banco corriente del holding Rumasa.
Las transacciones que Ruiz Mateos mostr en fotocopia pasaban por Nordfinanzbank. De este
modo Alfred Wiederkehr efectuaba los pagos por medio de falsos bancos.
Alfred Wiederkehr estaba en activo no slo para la fundacin Limmat y el holding Rumasa,
sino tambin en el emporio bancario de Roberto Calvi.
El denominado banquero de Dios por sus considerables negocios con el Vaticano era
director del mayor banco italiano, el Ambrosiano, que quebr de manera espectacular en
1982.
Calvi fue condenado a cuatro aos de prisin por comercio ilegal de divisas. Lo encontraron
ahorcado bajo un puente de Londres. La polica inglesa dijo primero que era un suicidio,
pero ms tarde las autoridades britnicas pusieron en duda esta afirmacin.
Adems del banco Ambrosiano, el IOR, el banco del Vaticano y su presidente entonces el
cardenal arzobispo Marcinkus estuvieron en la picota. El banco del Vaticano era con mucha
diferencia el mayor accionista minoritario en el holding bancario en quiebra de Calvi. La
polica bancaria italiana calific al Vaticano de responsable en la materia.
Sorprendentemente el Vaticano, sin firmar ningn reconocimiento de deudas, ofreci un
arreglo a 88 acreedores del banco Ambrosiano y se entendi con ellos por un total de 250
millones de dlares (150 mil millones de francos franceses), suma sobre de la que el Vaticano
descont 6 millones de dlares (36 millones de francos franceses) por pago rpido.
Todos estos hechos estn hoy probados pero queda la gran cuestin de saber como el
Vaticano que a la sazn experimentaba grandes dificultades para pagar a sus empleados pudo
encontrar tan rpidamente el dinero para satisfacer a los acreedores. Se dice que los
financieros del Opus Dei intervinieron y exigieron a cambio poder ejercer una influencia
determinante sobre la poltica del Vaticano con respecto a los pases comunistas y en vas de
desarrollo. Esta afirmacin concuerda con la de la familia Calvi y tambin con las del antiguo
patrn de Rumasa, Jos Mara Ruiz Mateos. El Opus Dei por supuesto desmiente la afirmacin

con la estereotipada frase segn la cual el Opus Dei persigue fines religiosos y no tiene que
ver con asuntos de carcter comercial.
En 1975 los espaoles Jos Ferrer Bonsoms y Pablo Bofil de Cuadras participaron en las
reuniones del comit de la fundacin Limmat.
Desde los aos cincuenta, sesenta Pablo Bofil tena la reputacin de ser financiero del opus
dei.
El y Jos Ferrer formaban parte de la direccin del banco Atlntico, institucin prxima a la
Obra, en el consejo de administracin del que estaba tambin Alfred Wiederkehr, como dice
el periodista espaol Ernesto Ekaizer.
Adems en 1962 Pablo Bofil y Jos Ferrer fundaron Bankunin, una sociedad industrial y
financiera.
As se cre el grupo Atlntico-Bankunin. Ms tarde Jos Ferrer pidi al banco
Hambros que participara en Bankunin. En resumen, se cre un sistema financiero
enteramente controlado por el Opus Dei.
El arzobispo Paul Marcinkus, presidente del banco del Vaticano IOR se relacionaba con
Hambors.
Tambin con Michel Sindona, un banquero siciliano, estrechamente ligado a la mafiay que
muri envenenado en una crcel italiana. MicheleSindona fue socio de David
Kennedy, presidente del Continental Illinois Nacional Bank y miembro del gobierno
americano con Nixon.
En los aos sesenta y por accin de Jos Ferrer y Pablo Bofil este banco tena un 15% de su
capital comprometido en el banco Atlntico.
Precisemos que estas participaciones fueron vendidas ms tarde a Jos Mara Ruiz
Mateos.
En este contexto Jos Mara Ruiz Mateos sospech algo. El periodista Pietro Caldernhaca
notar que era cuando menos extrao que Jos Mara Ruiz Mateos hubiera dado dinero al IEI
justo en el momento de mayor problema para el IOR.
Quiso enterarse de si haba una relacin entre ambos. Ruiz Mateos contest: no se lo puedo
decir. Nunca me dijeron nada. Jams me he relacionado con los miembros de IOR. Sin
embargo nos podramos preguntar: no es cuando menos curioso que esa prelatura tan
ardientemente deseada durante aos y no conseguida haya sido otorgada al Opus

Dei justamente en 1982? no podra ser un pago por servicios prestados por ejemplo? Les
invito a pensarlo.
La base del Opus Dei ignora todos estos pormenores. Muchos miembros no los ven, incluso
no quieren saber nada. Para ellos la Obra hace bien lo que hace. Su Opus Dei no tiene nada
que ver con las cuestiones de este mundo. Quieren vivir su fe hasta el final y sirven a la
obra sin hacerse notar, hasta negarse a s mismos.
Este compromiso religioso es admirable. Pero desde fuera es inevitable darse cuenta de
que la estructura interior del opus se parece a la de las sociedades secretas cuyas partes
estn aisladas unas de otras: que tu ojo derecho ignore lo que ve el izquierdo, y que tus ojos
ignoren lo que hacen tus manos y tus pies; slo el cerebro sabe todo lo que pasa en tu
cuerpo.
El opus dei funciona as. Adems de que se distingue de otras organizaciones seculares por
el hecho de que posee en virtud de sus estatutos, una teologa oficialmente aprobada por la
Iglesia, que defiende la separacin del mbito espiritual y temporal. Con esta teologa las
ramificaciones son invisibles y reciben legitimacin. El miembro de base est protegido del
interior y del exterior de la organizacin. Slo la cpula puede conocer todas las conexiones
de la Obra.
Alberto Moncada un ex miembro del Opus Dei declar en 1990, en un congreso de
sociologa en Madrid: Desde los aos cincuenta los miembros se ayudaban entre s en los
negocios pblicos y privados, nombran colaboradores y gentes de confianza de su ambiente,
abren sus cuentas en bancos que simpatizan, y como se vi en el escndalo Rumasa, utilizan
las relaciones Opus Dei para dinamizar los negocios. Esto no es nada diferente de las
organizaciones del mismo gnero. Nada especial en el circuito del capitalismo occidental,
pero es una estrategia que resulta desconcertante para catlicos honrados que esperaran
una presencia ms significativa del Opus Dei en el mbito de la moral pblica. Julio 1990
(manuscrito en los documentos del congreso).
Alberto Moncada saca la siguiente conclusin: La contribucin de los polticos,
profesionales y hombres de negocios del Opus Dei en el refuerzo de una visin primitiva del
capitalismo se establece de manera concreta en la historia contempornea de pases como
por ejemplo Espaa y Chile. Se inscribe en una lgica de complicidad entre el capital y los
intereses de la iglesia, relacin que es denunciada por los profetas de la Biblia.
El caso Ruiz Mateos no es ms que un ejemplo entre otros. Lo descubrieron por casualidad
los expertos contables espaoles. Desde entonces el opus es llamado en su pas de origen la
Santa Mafia.

El objetivo de este libro (Opus Dei, Enquteaucoeurdunpouvoirocculte por Christian Terras)

es demostrar que la separacin integrista defendida por el Opus Dei entre lo natural y lo
sobrenatural, la poltica y la religin, el dinero y el apostolado es pura ficcin. Es innegable
que el opus dei necesita un slido capital para financiar sus actividades.
Pretender que los mtodos utilizados por los miembros de la organizacin para enriquecerse
no tienen que ver con el Opus Dei porque son negocios privados es inaceptable. En
efecto, los miembros profesionalmente activos estn en contacto permanente con los
directores espirituales del Opus Dei.

Jos Mara Escriv de Balaguer, marqus de Peralta, ttulo nobiliario que

compr en 1968, dise la estructura del Opus Dei copiando a los jesuitas en
su organizacin, pero mezclando el carcter de logia secreta de los masones
ms un ingrediente totalitario. Fue catlico fundamentalista y representa lo
ms oscuro del catolicismo, aadindole un tinte poltico fascista.Los
sucesores de Escriv, -que muri en 1975 solo como un perro como era de
esperar, ya que los lameculos que lo rodeaban en vida se enzarzaron en una
frentica carrera para ocupar su sitio cuando an su cadver no se haba
enfriado-

ORGANIZACIN DE LA PRELATURA DEL

OPUS DEI
Normas por las que se rige la Prelatura
Dentro del derecho universal de la Iglesia, el Opus Dei se
rige por la legislacin general sobre prelaturas personales, a
las que el actual Cdigo de Derecho Cannico, de 1983,
dedica un ttulo. Las normas especficas para el Opus Dei
son la Constitucin apostlica Ut sit y los Estatutos propios,
llamados tambin Cdigo de Derecho Particular del Opus
Dei.
Competencias de las autoridades de la prelatura
Los sacerdotes de la prelatura dependen plenamente del
prelado, que les seala sus cometidos pastorales, que

desempean en estrecha unin con la pastoral diocesana.

La prelatura se responsabiliza de sostenerles
econmicamente.
Los fieles laicos dependen igualmente del prelado
nicamente en lo que se refiere a la misin especfica de la
prelatura, y estn sujetos a las autoridades civiles del
mismo modo que los dems ciudadanos, y a las otras
autoridades eclesisticas del mismo modo que los dems
catlicos seglares.
RGANOS DE GOBIERNO

El prelado (y en su lugar, los vicarios) ejerce la jurisdiccin

en el Opus Dei: es el Ordinario propio de la prelatura. Una
de las caractersticas del gobierno de la prelatura es el estilo
colegial, de modo que el prelado y sus vicarios desempean
sus cargos con la cooperacin de los correspondientes
consejos, formados en su mayora por laicos.
El prelado cuenta con la colaboracin de un consejo para
las mujeres (llamado Asesora Central y formado por
mujeres) y otro para los hombres (Consejo General,
formado por hombres). Ambos tienen su sede en Roma.
Los congresos generales de la prelatura se celebran cada
ocho aos, con participacin de miembros procedentes de
los distintos pases donde est presente el Opus Dei. En
esos congresos se estudia la labor apostlica de la prelatura
y se proponen al prelado las lneas para su futura actividad

pastoral. El prelado procede en el congreso a la renovacin

de sus consejos.
Cuando es preciso nombrar nuevo prelado, se convoca con
este fin un congreso general electivo. El prelado es elegido
entre los componentes del presbiterio de la prelatura que
renen ciertas condiciones: edad, antigedad en el Opus
Dei, experiencia sacerdotal y otras. Su eleccin ha de ser
confirmada por el Papa. El cargo es vitalicio. Actualmente,
el prelado del Opus Dei es monseor Javier Echevarra.
La prelatura se distribuye en circunscripciones territoriales,
llamadas regiones. Al frente de cada regin (cuyo mbito
puede o no coincidir con un pas) hay un vicario regional,
con sus consejos: Asesora Regional para las mujeres y
Comisin Regional para los hombres. Algunas regiones se
subdividen en delegaciones de mbitos ms reducidos. En
este caso, se repite la misma organizacin del gobierno: un
vicario de la delegacin y dos consejos.
Finalmente, a nivel local existen los centros del Opus Dei,
que se ocupan de organizar los medios de formacin y la
atencin pastoral de los fieles de la prelatura de su mbito.
Los centros son de mujeres o de hombres. En cada uno hay
un consejo local, presidido por un laico (la directora o el
director) y con al menos otros dos fieles de la prelatura.
Para la especfica atencin sacerdotal de los fieles adscritos
a cada centro, el Ordinario de la prelatura designa un
sacerdote de su presbiterio.
Ningn cargo de gobierno, salvo el del prelado, es vitalicio.
RELACIONES CON LAS DICESIS
La prelatura del Opus Dei es una estructura jurisdiccional
perteneciente a la organizacin pastoral y jerrquica de la
Iglesia. Tiene, al igual que las dicesis, las prelaturas
territoriales, los vicariatos, los ordinariatos militares, etc. su
propia autonoma y jurisdiccin ordinaria para la realizacin
de su misin al servicio de toda la Iglesia. Por eso depende

inmediata y directamente del Romano Pontfice (cfr.

Estatutos, art. 171), a travs de la Congregacin para los
Obispos (cfr. Constitucin Apostlica Ut sit, art. V).
La prelatura del Opus Dei, como los ordinariatos militares,
es una estructura de carcter personal para la realizacin
de una especfica tarea pastoral.
La potestad del prelado se extiende -y, por tanto, se
circunscribe- a cuanto se refiere a la peculiar misin de la
prelatura, armonizndose con la potestad del obispo
diocesano en su comn y ordinaria atencin pastoral de los
fieles de la dicesis:

a) Los fieles laicos de la prelatura estn plenamente

sometidos a la potestad del prelado en todo lo que se
refiere a la misin de la prelatura y, concretamente, a lo
que se refiere al cumplimiento de los peculiares
compromisos -ascticos, formativos y apostlicosasumidos en la declaracin formal, de carcter
contractual, de incorporacin a la prelatura (cfr.
Estatutos, arts. 27.3 y 125.2). Estos compromisos, por
su materia, quedan fuera de la potestad del obispo
diocesano. Los fieles laicos del Opus Dei siguen siendo
tambin fieles de las dicesis en que residen y, por
tanto, siguen sometidos a la potestad del obispo
diocesano del mismo modo y en las mismas cuestiones
que los dems bautizados, sus iguales (cfr. Estatutos,
art. 172.2)

b) Segn las disposiciones del derecho general y

particular, los diconos y presbteros incardinados en la
prelatura pertenecen al clero secular a todos los efectos
y estn plenamente bajo la potestad del prelado (cfr.
Estatutos, art. 125.2). Deben fomentar relaciones de
fraternidad con los miembros del presbiterio diocesano
(cfr. Estatutos, arts. 41 y 56), observar cuidadosamente
la disciplina general del clero y gozar de voz activa y
pasiva para la constitucin del consejo presbiteral de la
dicesis. Asimismo los obispos diocesanos, con la previa

venia del prelado o, en su caso, de su vicario, pueden

encomendar a los sacerdotes del presbiterio de la
prelatura encargos u oficios eclesisticos (prrocos,
jueces etc.) de los que slo darn cuenta al obispo
diocesano y desempearn siguiendo sus directrices.
Los Estatutos del Opus Dei (ttulo IV, captulo V) establecen
los criterios para las relaciones de armnica coordinacin
entre la prelatura y las dicesis en cuyo mbito territorial la
prelatura lleva a cabo su misin especfica. La prelatura
mantiene siempre las debidas relaciones con las
autoridades diocesanas (cfr. Estatutos, art. 174.1).
Los obispos diocesanos conocen la actividad de la prelatura
por medio de la informacin detallada que se les
proporciona:

a) No se inicia la labor del Opus Dei ni se procede a la

ereccin cannica de un centro de la prelatura, sin que
las autoridades del Opus Dei informen previamente a los
obispos diocesanos, y les entreguen los Estatutos de la
prelatura.

b) Para erigir iglesias de la prelatura, o cuando se

encomienden a sta iglesias ya existentes en las dicesis
-y, en su caso, parroquias- se estipular un convenio
entre el obispo diocesano y el prelado o el vicario
regional correspondiente; en estas iglesias se observarn
las disposiciones generales de la dicesis respecto a las
iglesias llevadas por el clero secular (cfr. Estatutos, art.
180).

c) Las autoridades regionales de la prelatura mantienen

relaciones habituales con los obispos de las dicesis
donde la prelatura realiza su tarea pastoral y apostlica;
y tambin con los obispos que ejercen cargos directivos
en las Conferencias Episcopales y con sus respectivos
organismos (cfr. Estatutos, art. 174.2).

La actividad del Opus Dei se resume en la formacin de los

fieles de la prelatura, para que desarrollen -cada uno en su

propio lugar en la Iglesia y en el mundo- una actividad

apostlica multiforme, apoyando la tarea evangelizadora de
los pastores, y promoviendo a su alrededor el ideal de la
llamada universal a la santidad.
La tarea apostlica de los miembros de la prelatura tiene
como fruto una vivificacin que se deja notar -con la gracia
de Dios- en las parroquias y en las iglesias locales:
conversiones, participacin en la Eucarista, prctica de los
dems Sacramentos, difusin del Evangelio en ambientes a
veces alejados de la fe, iniciativas de solidaridad con los
ms necesitados, colaboracin en catequesis y en otras
actividades parroquiales, cooperacin con organismos
diocesanos. Este apostolado de las personas del Opus Dei
se desarrolla en el marco del carisma especfico de la
Prelatura: la santificacin en el trabajo y en las realidades
de la vida ordinaria.
Las autoridades del Opus Dei se preocupan de promover la
unin de todos los fieles de la prelatura con los pastores de
las dicesis, procurando especialmente que profundicen en
el conocimiento de las disposiciones y orientaciones de los
obispos diocesanos y de la Conferencia Episcopal, de modo
que cada uno de ellos, de acuerdo con sus circunstancias
personales, familiares y profesionales, las lleve a la prctica
(cfr. Estatutos, arts. 174.2 y 176).

HISTORIA DEL OPUS DEI

1928

2 de octubre:el Seor inspir a Josemara

Escriv de Balaguer el Opus Dei, durante unos
ejercicios espirituales, en la casa central de los
Pales, en Madrid. El nombre "Opus Dei" es
algo posterior: no empez a usarlo hasta
comienzos de los aos treinta, aunque desde
el primer momento experiment -y explic a
todos- que aquella "Obra" no era una iniciativa
suya, sino "de Dios". Comenz su trabajo
entre los pobres y atendiendo a los enfermos
de los hospitales, aunque desde el principio se
dirigi a todas las personas.

1930

14 de febrero: En Madrid, mientras celebra la

misa, comprende que el mensaje del Opus Dei
est dirigido tambin a las mujeres. Hasta
entonces haba pensado que era slo para
hombres.

1933

Se abre en la calle de Luchana el primer

centro del Opus Dei, la Academia DYA, dirigida
especialmente a estudiantes, donde se
imparten clases de Derecho y Arquitectura.

1934

DYA se traslada a la calle de Ferraz y se

convierte en residencia universitaria. Desde
all, el fundador y los primeros miembros
ofrecen formacin cristiana y difunden el
mensaje del Opus Dei entre los jvenes. Parte
importante de esa tarea es la catequesis y la
atencin a pobres y enfermos en los barrios
extremos de Madrid. Josemara Escriv
informa siempre de su actividad al obispo de
Madrid, con cuya aprobacin y bendicin
cuenta desde el primer momento. Se publica
en Cuenca Consideraciones espirituales,
precedente de Camino.

1936

Guerra civil espaola: se desata una

persecucin religiosa y Josemara Escriv se
ve obligado a refugiarse en diversos lugares.
La interrupcin forzosa de la labor apostlica
obliga a suspender momentneamente los
proyectos del fundador de extender la labor
apostlica del Opus Dei a Pars y Valencia.

1937

El fundador y algunos miembros del Opus Dei

cruzan los Pirineos por Andorra y pasan a la
zona en la que la Iglesia no es perseguida.

1938

Recomienzo del trabajo apostlico desde

Burgos.

1939

Josemara Escriv regresa a Madrid. Expansin

del Opus Dei por otras ciudades de Espaa. El
comienzo de la Segunda Guerra Mundial
impide la expansin en otros pases.

1941

19 de marzo: El obispo de Madrid, Leopoldo

Eijo y Garay, concede la primera aprobacin
diocesana del Opus Dei, como Pa Unin.

1943

14 de febrero: Fundacin de la Sociedad

Sacerdotal de la Santa Cruz, que permitir la
ordenacin de sacerdotes del Opus Dei.

1944

25 de junio: El obispo de Madrid ordena a los

primeros miembros del Opus Dei: lvaro del
Portillo, Jos Mara Hernndez de Garnica y
Jos Luis Mzquiz.

1946

El fundador del Opus Dei se traslada a Roma.

1947

24 de febrero: La Santa Sede promulga el

decreto de alabanza del Opus Dei o primera
aprobacin pontificia, erigiendo el Opus Dei en
instituto secular, forma jurdica prevista en el
derecho de la Iglesia. Esta frmula jurdica,
aun siendo inapropiada, era la que menos
inconvenientes presentaba para el Opus Dei
en aquel momento.

1948

29 de junio: Ereccin del Colegio Romano de

la Santa Cruz, donde miembros del Opus Dei
pasarn un periodo de formacin ms intensa
y estudiarn ciencias eclesisticas en los
ateneos pontificios de Roma. Muchos
sacerdotes del Opus Dei han sido alumnos del
Colegio Romano de la Santa Cruz.

1950

16 de junio: Po XII concede la aprobacin

definitiva del Opus Dei. Esta aprobacin
permite que sean admitidas en el Opus Dei
personas casadas y que se adscriban a la
Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz
sacerdotes diocesanos.

1952

Creacin en Pamplona (Espaa) del Estudio

General de Navarra, que luego se convertir
en la Universidad de Navarra.

1953

12 de diciembre: Ereccin del Colegio

Romano de Santa Mara, un centro
internacional con sede en Roma, para la
formacin de mujeres del Opus Dei de todo el
mundo. A lo largo de los aos, unas 800
alumnas han pasado por el Colegio Romano de
Santa Mara, recibiendo una formacin
doctrinal teolgica de nivel universitario.

1957

La Santa Sede confa al Opus Dei la prelatura

de Yauyos, en Per.

1965

21 de noviembre: Pablo VI inaugura el

Centro Elis, una iniciativa para la formacin
profesional de jvenes, situado en la periferia
de Roma, con una parroquia confiada por la
Santa Sede al Opus Dei.

1969

Congreso General extraordinario del Opus Dei

en Roma, con objeto de estudiar la
transformacin en prelatura personal, figura
jurdica prevista por el concilio Vaticano II y
que apareca adecuada al fenmeno pastoral
del Opus Dei.

1970

El fundador del Opus Dei viaja a Mxico.

Novena de oracin a la virgen de Guadalupe.
Encuentros multitudinarios que se convierten
en un medio de catequesis cristiana.

1972

El fundador del Opus Dei recorre Espaa y

Portugal en un viaje de catequesis de dos
meses de duracin.

1974

Viaje de catequesis del fundador del Opus Dei

a Amrica del Sur.

1975

Viaje de catequesis del fundador del Opus Dei

a Venezuela y Guatemala.
26 de junio: Fallece en Roma Josemara
Escriv. En ese momento pertenecen al Opus
Dei unas 60.000 personas.
7 de julio: Inauguracin del santuario de
Torreciudad (Huesca, Espaa).

1975

15 de septiembre: lvaro del Portillo resulta

elegido para suceder al fundador del Opus Dei,
en el Congreso convocado con este fin, de
acuerdo con los Estatutos.

1982

28 de noviembre: Juan Pablo II erige el

Opus Dei en prelatura personal y nombra
prelado a lvaro del Portillo.

1983

Viaje de catequesis del prelado del Opus Dei a

Amrica del Norte.

1985

Se inaugura el Pontificio Ateneo de la Santa

Cruz, centro universitario de estudios
eclesisticos con sede en Roma.

1987

Viaje de catequesis del prelado del Opus Dei a

Extremo Oriente y Oceana.

1989

Viajes de catequesis del prelado del Opus Dei

a varios pases de frica.

1991

Juan Pablo II ordena obispo al prelado del

Opus Dei.

1992

17 de mayo: Beatificacin de Josemara

Escriv en la plaza de San Pedro (Roma).

1994

23 de marzo: fallece en Roma lvaro del

Portillo, pocas horas despus de volver de un
viaje a Tierra Santa.
20 de abril: Javier Echevarra es nombrado
por Juan Pablo II prelado del Opus Dei, al
confirmar la eleccin realizada en el Congreso
General electivo celebrado en Roma.
21 de noviembre: el prelado del Opus Dei es
elevado al episcopado.

1995

6 de enero: El nuevo prelado del Opus Dei es

ordenado obispo por Juan Pablo II.

1996

Se abre en Roma la nueva Facultad de

Comunicacin Institucional, dentro del
Pontificio Ateneo de la Santa Cruz.

Constitucin apostlica Ut sit

JUAN PABLO OBISPO

SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS
PARA PERPETUA MEMORIA
Con grandsima esperanza, la Iglesia dirige
sus cuidados maternales y su atencin al
Opus Dei, que por inspiracin divina el Siervo
de Dios Josemara Escriv de Balaguer fund
en Madrid el 2 de octubre de 1928, con el fin de que siempre
sea un instrumento apto y eficaz de la misin salvfica que la
Iglesia lleva a cabo para la vida del mundo.
Desde sus comienzos, en efecto, esta Institucin se ha
esforzado, no slo en iluminar con luces nuevas la misin de los
laicos en la Iglesia y en la sociedad humana, sino tambin en
ponerla por obra; se ha esforzado igualmente en llevar a la
prctica la doctrina de la llamada universal a la santidad, y en
promover entre todas las clases sociales la santificacin del
trabajo profesional y por medio del trabajo profesional. Adems,
mediante la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, ha procurado
ayudar a los sacerdotes diocesanos a vivir la misma doctrina, en
el ejercicio de su sagrado ministerio.

Habiendo crecido el Opus Dei, con la ayuda de la gracia divina,

hasta el punto de que se ha difundido y trabaja en gran nmero
de dicesis de todo el mundo, como un organismo apostlico
compuesto de sacerdotes y de laicos, tanto hombres como
mujeres, que es al mismo tiempo orgnico e indiviso -es decir,
como una institucin dotada de una unidad de espritu, de fin,
de rgimen y de formacin-, se ha hecho necesario conferirle
una configuracin jurdica adecuada a sus caractersticas
peculiares. Fue el mismo Fundador del Opus Dei, en el ao
1962, quien pidi a la Santa Sede, con humilde y confiada
splica, que teniendo presente la naturaleza teolgica y genuina
de la Institucin, y con vistas a su mayor eficacia apostlica, le
fuese concedida una configuracin eclesial apropiada.
Desde que el Concilio Ecumnico Vaticano II introdujo en el
ordenamiento de la Iglesia, por medio del Decreto
PresbyterorumOrdinis, n. 10 -hecho ejecutivo mediante el Motu
propio EcclesiaeSanctae, I, n. 4- la figura de las Prelaturas
personales para la realizacin de peculiares tareas pastorales, se
vio con claridad que tal figura jurdica se adaptaba
perfectamente al Opus Dei. Por eso, en el ao 1969, Nuestro
Predecesor Pablo VI, de gratsima memoria, acogiendo
benignamente la peticin del Siervo de Dios Josemara Escriv
de Balaguer, le autoriz para convocar un Congreso Gene. al
especial que, bajo su direccin, se ocupase de iniciar el estudio
para una transformacin del Opus Dei, de acuerdo con su
naturaleza y con las normas del Concilio Vaticano II.
Nos mismo ordenamos expresamente que se prosiguiera tal
estudio, y en el ao 1979 dimos mandato a la Sagrada
Congregacin para los Obispos, a la que por su naturaleza
competa el asunto, para que, despus de haber considerado
atentamente todos los datos, tanto de derecho como de hecho,
sometiera a examen la peticin formal que haba sido
presentada por el Opus Dei. Cumpliendo el encargo recibido, la
Sagrada Congregacin examin cuidadosamente la cuestin que
le haba sido encomendada, y lo hizo tomando en consideracin
tanto el aspecto histrico, como el jurdico y el pastoral. De tal
modo, quedando plenamente excluida cualquier duda acerca del

fundamento, la posibilidad y el modo concreto de acceder a la

peticin, se puso plenamente de manifiesto la oportunidad y la
utilidad de la deseada transformacin del Opus Dei en Prelatura
personal.
Por tanto, Nos, con la plenitud de Nuestra potestad apostlica,
despus de aceptar el parecer que Nos haba dado Nuestro
Venerable Hermano el Eminentsimo y Reverendsimo Cardenal
Prefecto de la Sagrada Congregacin para los Obispos, y
supliendo, en la medida en que sea necesario, el consentimiento
de quienes tengan o consideren tener algn inters propio en
esta materia, mandamos y queremos que se lleve a la prctica
cuanto sigue.
I
Queda erigido el Opus Dei como Prelatura personal de mbito
internacional, con el nombre de la Santa Cruz y Opus Dei o, en
forma abreviada, Opus Dei. Queda erigida a la vez la Sociedad
Sacerdotal de la Santa Cruz, como Asociacin de clrigos
intrnsecamente unida a la Prelatura.
II
La Prelatura se rige por las normas del derecho general y de
esta Constitucin, as como por sus propios Estatutos, que
reciben el nombre de "Cdigo de derecho particular del Opus
Dei".
III
La jurisdiccin de la Prelatura personal se extiende a los clrigos
en ella incardinados, as como tambin slo en lo referente al
cumplimiento de las obligaciones peculiares asumidas por el
vnculo jurdico, mediante convencin con la Prelatura a los
laicos que se dedican a las tareas apostlicas de la Prelatura:
unos y otros, clrigos y laicos, dependen de la autoridad del
Prelado para la realizacin de la tarea pastoral de la Prelatura. a
tenor de lo establecido en el artculo precedente.

IV
El Ordinario propio de la Prelatura del Opus Dei es su Prelado,
cuya eleccin, que ha de hacerse de acuerdo con lo que
establece el derecho general y particular, ha de ser confirmada
por el Romano Pontfice.
V
La Prelatura depende de la Sagrada Congregacin para los
Obispos y, segn la materia de que se trate, gestionar los
asuntos correspondientes ante los dems Dicasterios de la Curia
Romana.
VI
Cada cinco aos, el Prelado presentar al Romano Pontfice, a
travs de la Sagrada Congregacin para los Obispos, un informe
acerca de la situacin de la Prelatura y del desarrollo de su
trabajo apostlico.
VII
El Gobierno central de la Prelatura tiene su sede en Roma.
Queda erigido, como iglesia prelaticia, el oratorio de Santa Mara
de la Paz, que se encuentra en la sede central de la Prelatura.
Asimismo, el Reverendsimo Monseor Alvaro del Portillo,
cannicamente elegido Presidente General del Opus Dei el 15 de
septiembre de 1975, queda confirmado y es nombrado Prelado
de la Prelatura personal de la Santa Cruz y Opus Dei, que se ha
erigido.
Finalmente, para la oportuna ejecucin de todo lo que antecede,
Nos designamos al Venerable Hermano RomoloCarboni,
Arzobispo titular de Sidone y Nuncio Apostlico en Italia, a quien
conferimos las necesarias y oportunas facultades, tambin la de
subdelegar en la materia de que se trata en cualquier dignatario
eclesistico, con la obligacin de enviar cuanto antes a la

Sagrada Congregacin para los Obispos un ejemplar autntico

del acta en la que se d fe de la ejecucin del mandato.
Sin que obste cualquier cosa en contrario.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el da 28 del mes de
noviembre del ao 1982, quinto de Nuestro Pontificado.
AUGUSTINUS Card. CASAROLI Secretario de Estado
SEBASTIANUS Card. BAGGIO Prefecto de la Sagrada
Congregacin para los Obispos
Iosephus Del Ton, Protonotario Apostlico
MarcellusRossetti, Protonotario Apostlico

Sagrada Congregacin para los Obispos

DeclaratioPraelaturae Personales
sobre la ereccin del Opus Dei en Prelatura
personal
(23-VIII-1982)
Las Prelaturas personales, que el Concilio Vaticano II quiso que
se constituyeran para la realizacin de peculiares iniciativas
Pastorales (PresbyterorumOrdinis, 10, 2), y quedaron
despus jurdicamente reguladas en la legislacin Pontificia para
la aplicacin de los Decretos conciliares (cfr. motu proprio
EcclesiaeSanctae, parte 1, nm. 4), son una prueba ms de la
sensibilidad con la que la Iglesia responde a las peculiares
necesidades pastorales y evangelizadoras de nuestro tiempo.
Por eso, el acto Pontificio mediante el cual el Opus Dei ha sido
erigido como Prelatura personal -con el nombre de Prelatura de
la Santa Cruz y Opus Dei- mira directamente a favorecer la
actividad apostlica de la Iglesia, Pues hace que se traduzca en
realidad prctica Y operativa un nuevo instrumento pastoral,
hasta ahora slo previsto y deseado en el derecho, y lo realiza

mediante una Institucin que ofrece probadas garantas

doctrinales, disciplinarias y de vigor apostlico.
Al mismo tiempo, este acto asegura al Opus Dei un
ordenamiento eclesial plenamente adecuado a su carisma
fundacional y a su realidad social y, a la vez que resuelve su
problema institucional, perfecciona la armnica insercin de la
Institucin en la pastoral orgnica de la Iglesia universal y de
las Iglesias locales, y hace todava ms eficaz su servicio. Como
se desprende de las normas con las que la Santa Sede regula
las estructuras de la Prelatura y su actividad, dentro del respeto
debido a los legtimos derechos de los Obispos diocesanos, las
principales caractersticas de la Prelatura que ha sido erigida son
las siguientes:
I. Por lo que se refiere a su organizacin:
a) La Prelatura del Opus Dei es de mbito internacional; el
Prelado, que es su Ordinario propio, y sus Consejos tienen la
sede central en Roma.
b) El clero de la Prelatura, que est incardinado a ella, proviene
de los laicos incorporados a la misma: no se substrae a las
Iglesias locales ningn candidato al sacerdocio, dicono o
presbtero.
c) Los laicos -hombres y mujeres, solteros o casados, de todas
las profesiones y condiciones sociales- que se dedican al
cumplimiento del fin apostlico propio de la Prelatura asumiendo
unos compromisos serios y cualificados, lo hacen mediante un
vnculo contractual bien definido, y no en virtud de unos votos.
II. La Prelatura del Opus Dei es una estructura
jurisdiccional secular y, por lo tanto:
a) Segn las disposiciones del derecho general y del derecho
propio de la Prelatura, los clrigos incardinados a sta
pertenecen al clero secular, a todos los efectos; por lo tanto,
mantienen relaciones de estrecha unidad con los sacerdotes
seculares de las Iglesias locales y, por lo que se refiere a la

constitucin de los consejos presbiterales, gozan de voz activa y

pasiva.
b) Los laicos incorporados a la Prelatura no modifican su propia
condicin personal, teolgica o cannica, de comunes fieles
laicos, Y como tales se comportan en toda su actuacin y,
concretamente, en su apostolado.
c) El espritu y el fin del Opus Dei subravan el valor santificante
del trabajo profesional ordinario, es decir, el deber de
santificarse en ese trabajo, de santificarlo y de transformarlo en
instrumento de apostolado; por eso, el trabajo y el apostolado
de quienes pertenecen a la Prelatura se desarrollan de ordinario
en los ambientes y estructuras propios de la sociedad secular,
teniendo en cuenta las normas generales que, para el
apostolado de los laicos, den la Santa Sede o los Obispos
diocesanos.
d) Por lo que se refiere a sus opciones en materia profesional,
social, poltica, etc., los fieles laicos que pertenecen a la
Prelatura -dentro de los lmites de la fe y de la moral catlicas y
de la disciplina de la Iglesia- gozan de la misma libertad que los
dems catlicos, conciudadanos suyos; por tanto, la Prelatura
no hace suyas las actividades profesionales, sociales, polticas,
econmicas, etc., de ninguno de sus miembros.
III. En cuanto a la potestad del Prelado:
a) Es una potestad ordinaria de rgimen o de jurisdiccin,
circunscrita a lo que se refiere al fin especfico de la Prelatura, y
difiere sustancialmente, por su materia, de la jurisdiccin que
compete a los Obispos diocesanos para la ordinaria cura pastoral
de los fieles.
b) Adems del rgimen del propio clero, lleva consigo la
direccin general de la formacin y de la atencin espiritual y
apostlica especfica que reciben los laicos incorporados al Opus
Dei, con vistas a una ms intensa dedicacin al servicio de la
Iglesia.

c) Juntamente con el derecho a incardinar a sus propios

candidatos al sacerdocio, el Prelado tiene el deber de cuidar de
la formacin especfica de stos en sus propios Centros, de
acuerdo con las normas establecidas por la Congregacin
competente, as como tambin de la vida espiritual y formacin
permanente de los sacerdotes que l haya promovido a las
Sagradas rdenes, e igualmente de su conveniente sustentacin
y necesaria asistencia en caso de enfermedad, vejez, etc.
d) Los laicos estn bajo la jurisdiccin del Prelado en lo que se
refiere al cumplimiento de los compromisos peculiares
-ascticos, formativos y apostlicos- que asumen libremente por
medio del vnculo de dedicacin al fin propio de la Prelatura.
IV. Por lo que se refiere a las disposiciones eclesisticas
territoriales y a los derechos legtimos de los Ordinarios
del lugar:
a) De acuerdo con lo que establece el derecho, los miembros de
la Prelatura deben observar las normas territoriales que se
refieren tanto a las prescripciones generales de carcter
doctrinal, litrgico y pastoral, como a las leyes de orden pblico
y, en el caso de los sacerdotes, tambin la disciplina general del
clero.
b) Los sacerdotes de la Prelatura deben obtener licencias
ministeriales de la autoridad territorial competente para ejercer
su ministerio con personas que no pertenecen al Opus Dei.
c) Los laicos incorporados a la Prelatura del Opus Dei siguen
siendo fieles de aquellas dicesis en las que tienen su domicilio
o cuasi-domicilio, y, por tanto, quedan bajo la jurisdiccin del
Obispo diocesano en aquello que el derecho determina respecto
a todos los simples fieles en general.
V. Tambin por lo que se refiere a la coordinacin
pastoral con los Ordinarios del lugar y a la fructuosa
insercin de la Prelatura del Opus Del en las Iglesias
locales, se establece que:

a) Para la ereccin de cada Centro de la Prelatura, se requiere

siempre la venia previa del Obispo diocesano competente, que
tiene adems derecho de visitar ad normam iuris esos Centros,
sobre la actividad de los cuales es informado con regularidad.
b) Respecto a las parroquias, iglesias rectorales u otras iglesias,
as como tambin respecto a otros oficios eclesisticos que el
Ordinario del lugar pueda encomendar a la Prelatura o a los
sacerdotes incardinados en la misma, se estipular en cada caso
una convencin entre dicho Ordinario del lugar y el Prelado del
Opus Dei o sus Vicarios.
c) En todas las naciones, la Prelatura tendr regulares contactos
con el Presidente y con los organismos de la Conferencia
Episcopal, y frecuentemente con los Obispos de aquellas
dicesis en las que se encuentre establecida.
VI. Est unida de modo inseparable a la Prelatura la Sociedad
Sacerdotal de la Santa Cruz, Asociacin a la que pueden
pertenecer sacerdotes del clero diocesano que deseen buscar la
santidad en el ejercicio de su ministerio, de acuerdo con la
espiritualidad y la asctica del Opus Dei. En virtud de esta
adscripcin, esos sacerdotes no pasan a formar parte del clero
de la Prelatura, sino que quedan a todos los efectos bajo el
rgimen de su propio Ordinario, al que, si lo desea, informarn
de tal adscripcin.
VII. La Prelatura depende de la Sagrada Congregacin para los
Obispos (cfr. RegiminiEcclesiaeuniversae, nm. 49, l) y, del
mismo modo que las dems jurisdicciones autnomas, tiene
capacidad de tratar las distintas cuestiones con los dicasterios
competentes de la Santa Sede, segn lo exija la materia en
cada caso.
VIII. A travs de la Sagrada Congregacin para los Obispos, el
Prelado presentar cada quinquenio al Romano Pontfice una
relacin detallada, tanto desde el punto de vista pastoral como
jurdico, sobre el estado de la Prelatura y el desarrollo de su
apostolado especfico.

El Sumo Pontfice Juan Pablo, por la divina Providencia Papa II,

en la audiencia concedida al infrascripto Prefecto de la Sagrada
Congregacin para los Obispos, el da 5 de agosto de 1982,
aprob, confirm y mand publicar esta Declaracin sobre la
ereccin de la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei.
Roma, Sagrada Congregacin para los Obispos, 23 de agosto de
1982.
Cardenal Sebastiano BAGGIO,
Prefecto
Lucas MOREIRA NEVES, O. P.,
Secretario

HOMILA DE JUAN PABLO II

EN LA MISA DE LA BEATIFICACIN
DE JOSEMARA ESCRIV Y JOSEFINA BAKHITA
(Plaza de San Pedro, Roma, 17-V-1992)
1. "Es necesario pasar muchas
tribulaciones para entrar en el
reino de Dios" (Hech 14, 22).
A los dos discpulos que iban por
el camino a Emas, Jess les
dice: No era preciso que el
Mesas padeciese esto y entrase
en su gloria? (Lc 24, 26).
En la primera Lectura hemos
visto a los apstoles Pablo y
Bernab confirmando las almas de los discpulos,
exhortndoles a permanecer en la fe (cfrHech 14, 22). Ellos
anuncian la misma verdad de que haba hablado Cristo en el
camino a Emas; una verdad que su vida y su muerte haban
confirmado: Es necesario pasar muchas tribulaciones para

entrar en el reino de Dios. Por muchas generaciones a lo largo

de los siglos, los discpulos de Cristo, crucificado y resucitado,
abrazan el mismo camino que el Seor les haba indicado. Os
he dado ejemplo (Jn 13, 15).
2. Hoy se nos ofrece la ocasin de fijar una vez ms nuestra
mirada en esta va de salvacin: el camino hacia la santidad, y
reflexionar sobre las figuras de dos personas que, de ahora en
adelante, llamaremos Beatas: Josemara Escriv de Balaguer,
sacerdote, Fundador del Opus DeI, y Josefina Bakhita, Hija de la
Caridad, Canosiana.
La Iglesia desea servir y profesar la verdad completa sobre
Cristo, ella quiere ser dispensadora del misterio completo de su
Redentor. Si la va hacia el reino de Dios pasa por muchas
tribulaciones, entonces, al final del camino se encontrar
tambin la participacin en la gloria: la gloria que Cristo nos ha
revelado en su Resurreccin.
La medida de dicha gloria nos viene dada por la nueva
Jerusaln, anunciada por las palabras inspiradas del Apocalipsis
de San Juan: sta es la morada de Dios con los hombres:
acampar entre ellos. Ellos sern su pueblo y Dios estar con
ellos (Apoc 21, 3).
Ahora hago el universo nuevo (Apoc 21, 5), dice el Seor
glorioso. El camino hacia la novedad definitiva de todo lo
creado pasa obligatoriamente aqu en la tierra por el
mandamiento nuevo: Que os amis unos a otros como yo os
he amado (Jn 13, 34).
Este mandamiento nuevo ocup el centro de la vida de dos hijos
ejemplares de la Iglesia, que hoy, en la alegra pascual, son
proclamados Beatos.
3. Josemara Escriv de Balaguer, nacido en el seno de una
familia profundamente cristiana, ya en la adolescencia percibi
la llamada de Dios a una vida de mayor entrega. Pocos aos
despus de ser ordenado sacerdote dio inicio a la misin
fundacional a la que dedicara 47 aos de amorosa e infatigable

solicitud en favor de los sacerdotes y laicos de lo que hoy es la

Prelatura del Opus Dei.
La vida espiritual y apostlica del nuevo Beato estuvo
fundamentada en saberse, por la fe, hijo de Dios en Cristo. De
esta fe se alimentaba su amor al Seor, su mpetu
evangelizador, su alegra constante, incluso en las grandes
pruebas y dificultades que hubo de superar. Tener la cruz es
encontrar la felicidad, la alegra nos dice en una de sus
Meditaciones tener la cruz es identificarse con Cristo, es ser
Cristo y, por eso, ser hijo de Dios.
Con sobrenatural intuicin, el Beato Josemara predic
incansablemente la llamada universal a la santidad y al
apostolado. Cristo convoca a todos a santificarse en la realidad
de la vida cotidiana; por ello, el trabajo es tambin medio de
santificacin personal y de apostolado cuando se vive en unin
con Jesucristo, pues el Hijo de Dios, al encarnarse, se ha unido
en cierto modo a toda la realidad del hombre y a toda la
creacin (cfr. Dominum et vivificantem, 50). En una sociedad en
la que el afn desenfrenado de poseer cosas materiales las
convierte en un dolo y motivo de alejamiento de Dios, el nuevo
Beato nos recuerda que estas mismas realidades, criaturas de
Dios y del ingenio humano, si se usan rectamente para gloria
del Creador y al servicio de los hermanos, pueden ser camino
para el encuentro de los hombres con Cristo. Todas las cosas
de la tierra enseaba , tambin las actividades terrenas y
temporales de los hombres, han de ser llevadas a Dios (Carta
del 19 de marzo de 1954).
Bendecir tu nombre por siempre jams, Dios mo, mi Rey.
Esta aclamacin que hemos hecho en el salmo responsorial es
como el compendio de la vida espiritual del Beato Josemara. Su
gran amor a Cristo, por quien se siente fascinado, le lleva a
consagrarse para siempre a l y a participar en el misterio de su
Pasin y Resurreccin. Al mismo tiempo, su amor filial a la
Virgen Mara le inclina a imitar sus virtudes. Bendecir tu
nombre por siempre jams: he aqu el himno que brotaba
espontneamente de su alma y que le impulsaba a ofrecer a
Dios todo lo suyo y cuanto le rodeaba. En efecto, su vida se

reviste de humanismo cristiano con el sello inconfundible de la

bondad, la mansedumbre de corazn, el sufrimiento escondido
con el que Dios purifica y santifica a sus elegidos.
4. La actualidad y transcendencia de su mensaje espiritual,
profundamente enraizado en el Evangelio, son evidentes, como
lo muestra tambin la fecundidad con la que Dios ha bendecido
la vida y obra de Josemara Escriv. Su tierra natal, Espaa, se
honra con este hijo suyo, sacerdote ejemplar, que supo abrir
nuevos horizontes apostlicos a la accin misionera y
evangelizadora. Que esta gozosa celebracin sea ocasin
propicia que aliente a todos los miembros de la Prelatura del
Opus Dei a una mayor entrega, en su respuesta a la llamada a
la santificacin y a una ms generosa participacin en la vida
eclesial, siendo siempre testigos de los genuinos valores
evanglicos, lo cual se traduzca en un ilusionado dinamismo
apostlico, con particular atencin hacia los ms pobres y
necesitados.
5. En la Beata Josefina Bakhita encontramos tambin un
testimonio eminente del amor paternal de Dios y un signo
esplendoroso de la perenne actualidad de las bienaventuranzas.
Nacida en el Sudn, en 1869, raptada por negreros cuando an
era nia y vendida varias veces en los mercados africanos,
conoci las atrocidades de una esclavitud que dej en su cuerpo
seales profundas de la crueldad humana. A pesar de estas
experiencias de dolor, su inocencia permaneci ntegra, llena de
esperanza. Siendo esclava nunca me he desesperado deca ,
porque en mi interior senta una fuerza misteriosa que me
sostena. El nombre Bakhita como la haban llamado sus
secuestradores significa Afortunada, y as fue efectivamente,
gracias al Dios de todo consuelo, que la llevaba siempre como
de la mano y caminaba junto a ella.
Llegada a Venecia por los caminos misteriosos de la divina
Providencia, Bakhita se abri muy pronto a la gracia. El
Bautismo y, despus de algunos aos, la profesin religiosa
entre las hermanas Canosianas, que la haban acogido e
instruido, fueron la consecuencia lgica del descubrimiento del
tesoro evanglico, para lo cual sacrific todo, incluso el regreso

ya siendo libre, a su tierra natal. Como Magdalena de Canosa,

ella tambin quera vivir slo para Dios, y con constancia
heroica emprendi humilde y confiadamente el camino de la
fidelidad al amor ms grande. Su fe era firme, transparente,
fervorosa. Sabis qu gran alegra da conocer a Dios, sola
repetir.
6. La nueva Beata transcurri 51 aos de vida religiosa
Canosiana dejndose guiar por la obediencia en un compromiso
cotidiano, humilde y escondido, pero rico de genuina caridad y
de oracin. Los habitantes de Schio, donde residi casi todo el
tiempo, muy pronto descubrieron en su madre morenita as la
llamaban una humanidad rica en el dar, una fuerza interior no
comn que arrastraba. Su vida se consum en una incesante
oracin con intencin misionera, en una fidelidad humilde y
heroica por su caridad, que le consinti vivir la libertad de los
hijos de Dios y promoverla a su alrededor.
En nuestro tiempo, en que el recurso desenfrenado al poder, al
dinero y al placer causa tanta desconfianza, violencia y soledad,
el Seor nos presenta a sor Bakhita como hermana universal,
para que nos revele el secreto de la felicidad ms autntica: las
bienaventuranzas.
El suyo es un mensaje de bondad heroica a imagen de la
bondad del Padre celestial. Ella nos ha dejado un testimonio de
reconciliacin y de perdn evanglico, que llevar ciertamente
consuelo a los cristianos de su patria, Sudn, tan duramente
probados por un conflicto que dura desde hace muchos aos y
que ha provocado tantas vctimas. Su fidelidad y su esperanza
son motivo de orgullo y de accin de gracias para toda la
Iglesia. En este momento de grandes tribulaciones, sor Bakhita
les precede por el camino de la imitacin de Cristo, de la
intensificacin de la vida cristiana y de la adhesin
inquebrantable a la Iglesia. Al mismo tiempo, deseo una vez
ms dirigir una clida exhortacin a los responsables de la
situacin del Sudn, a fin de que lleven a trmino los ideales
afirmados de paz y concordia; a fin de que el respeto de los
derechos fundamentales del hombre y en primer lugar el

derecho a la libertad religiosa sea garantizado para todos, sin

discriminaciones tnicas o religiosas.
Preocupa enormemente la situacin de cientos de miles de
prfugos de las regiones meridionales, forzados por la guerra a
abandonar casa y trabajo; recientemente han sido obligados a
dejar tambin los campos, donde haban encontrado una cierta
forma de asistencia, y han sido deportados a lugares desrticos
e incluso se ha impedido el paso libre a los convoyes de ayudas
de los organismos internacionales. Su situacin es trgica y no
puede dejarnos insensibles.
Exhorto vivamente a los organismos internacionales de
asistencia que sigan enviando su ayuda benvola, necesaria y
urgente.
Al saludar a la delegacin de la iglesia del Sudn, presente en
esta celebracin, dirijo mi afectuoso recuerdo, junto con mi
plegaria, a toda la Iglesia de aquel pas: a los Obispos, al clero
diocesano y misionero, a los laicos comprometidos en la
pastoral, y tambin a los catequistas, colaboradores generosos y
necesarios para la propagacin de la verdad, de la palabra y del
amor de Dios. Las poblaciones del Sudn siempre estn
presentes en mi corazn y en mis plegarias: las encomiendo a la
intercesin de la nueva Beata Josefina Bakhita.
7. Os doy un mandamiento nuevo: que os amis unos a otros
como yo os he amado. La seal por la que conocern que sois
discpulos mos ser que os amis unos a otros (Jn 13, 34-35).
Con estas palabras de Jess concluye el Evangelio de la Misa de
hoy. En esta frase evanglica encontramos la sntesis de toda
santidad; la santidad que han alcanzado, por caminos diversos
pero convergentes en la misma y nica meta, Josemara Escriv
de Balaguer y Josefina Bakhita. Ellos han amado a Dios con toda
la fuerza de su corazn y han dado prueba de una caridad que
ha llegado hasta el herosmo mediante las obras de servicio a
los hombres, sus hermanos. Por eso la Iglesia los eleva hoy al
honor de los altares y los presenta como ejemplos en la
imitacin de Cristo, que nos ha amado y se ha dado a S mismo
por cada uno de nosotros (cfr Gal. 2, 20).

8. Ahora es glorificado el Hijo del hombre y Dios es glorificado

en l (Jn 13, 31): el misterio pascual de la gloria.
Por medio del Hijo del hombre esta gloria se extiende a todo lo
visible y lo invisible: Que todas tus criaturas te den gracias,
Seor, que te bendigan tus fieles; que proclamen la gloria de tu
reinado (Ps 144, 10-11).
Dice el Hijo del hombre: No era necesario que... soportase
estos sufrimientos para entrar en su gloria? Estos son los que
de generacin en generacin han seguido a Cristo: A travs de
muchas tribulaciones, ellos han entrado en el reino de Dios.
Tu reinado es un reinado perpetuo (Ps 144, 13). Amn.
Texto original publicado en L'Osservatore Romano, Ao CXXXII,
n 115 (40.053)
Texto en espaol publicado en Beatificacin de Josemara
Escriv. Crnica y homilas, Palabra, Madrid 1992
Copyright Ediciones Palabra, S.A.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
-Qu es el Opus Dei?
-Qu actividades realiza el Opus Dei como organizacin?
- A qu se dedica la gente del Opus Dei?
-Puede haber personas casadas en el Opus Dei?
-Qu compromisos adquieren los fieles de la Prelatura?
Hacen votos?

-Es secreta la pertenencia al Opus Dei?

-Los fieles del Opus Dei, desarrollan actividades polticas?
-Tienden los fieles del Opus Dei a un punto de vista comn
en poltica o temas sociales?
-El Opus Dei es una "Prelatura personal" Qu es eso?
-Qu relacin tienen los fieles del Opus Dei con el obispo
diocesano y las otras estructuras de la Iglesia?
-El Opus Dei se dirige a un grupo particular de personas?
-Es conservador el Opus Dei?
Es polmico el Opus Dei?
-Qu novedades ha introducido el Opus Dei?
-Cul es el nmero de fieles del Opus Dei?

Qu es el Opus Dei?
El Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia Catlica
que ayuda a los fieles cristianos a buscar la santidad en y a
travs de sus actividades diarias, especialmente mediante
el trabajo.
El Opus Dei fue fundado en 1928 por un joven sacerdote
Catlico de 26 aos, Josemara Escriv, que muri en 1975
y fue beatificado por el papa Juan Pablo II en 1992.
Qu actividades realiza el Opus Dei como
organizacin?
Como organizacin, el Opus Dei ayuda a la gente ordinaria
a vivir conforme a su fe cristiana en su actividad diaria
ofrecindoles la ayuda espiritual y la formacin que
necesitan para conseguirlo. Recuerda la llamada universal a

la santidad -la radical idea de que cada persona est

llamada por Dios para santificarse- especialmente mediante
el trabajo profesional y las actividades cotidianas. Para ello
se ofrecen retiros espirituales, ratos de oracin, cursos de
filosofa y teologa, direccin espiritual, etc., en primer lugar
para sus miembros pero tambin para otros que desean
recibir esta ayuda espiritual.
La actividad principal del Opus Dei la realiza cada uno de
sus miembros, actuando con su iniciativa personal con
libertad y responsabilidad. Hay otras labores corporativas
en las que el Opus Dei garantiza los aspectos doctrinales y
espirituales. Son siembre iniciativas sin nimo de lucro que
ofrecen servicios educativos, de caridad o con un carcter
social similar, e incluyen centros culturales, colegios y
universidades, residencias de estudiantes, clubs juveniles,
escuelas agrarias y centros mdicos.
A qu se dedica la gente del Opus Dei?
La mayora realiza su trabajo profesional, vive con su
familia y desempea su vida social con plena normalidad,
viviendo exactamente como lo haran si no fueran del Opus
Dei. El espritu del Opus Dei les anima a realizar con esmero
esas actividades diarias para ofrecerlas como algo valioso
para Dios y para prestar una ayuda mayor a su familia, a
sus amigos y a la sociedad. De este modo, procuran crecer
en las virtudes cristianas en y a travs de su trabajo y en
sus actividades del da a da, y animan a otros a hacer lo
mismo.
Para ello, frecuentan los sacramentos y dedican parte de su
tiempo diario a la oracin, a la lectura espiritual y otros
actos de devocin. Procuran practicar la mortificacin
cristiana, especialmente en pequeas cosas -en el trabajo,
en la vida de familia, pensando antes en los dems,
cuidando los detalles, etc. Asisten a unos ejercicios
espirituales una vez al ao, as como a clases o cursos
sobre la fe y otros aspectos para mejorar su vida cristiana.
Puede haber personas casadas en el Opus Dei?

S. De hecho, la inmensa mayora de los fieles de la

Prelatura estn casados. Algunos son solteros, y de ellos
unos cuantos son sacerdotes (menos del 2% del total).
Qu compromisos adquieren los fieles de la
Prelatura? Hay votos?
No hay votos en el Opus Dei. Los fieles hacen un
compromiso con el Opus Dei simplemente por su honor de
cristianos. Se comprometen a buscar la santidad y a ayudar
a otros a hacer lo mismo segn el espritu del Opus Dei,
que significa buscar la santidad primordialmente en y a
travs del trabajo cotidiano y en el cumplimiento de sus
deberes como cristianos, conservando siempre su libertad
personal.
Es secreta la pertenencia al Opus Dei?
No. Cualquier tipo de secreto est expresamente prohibido
por los estatutos que regulan el Opus Dei. En la prctica,
los colegas, amigos y conocidos de los miembros siempre
sabrn su pertenencia porque ellos mismos lo dan a
conocer, especialmente por el sentido apostlico que
procuran dar a todas las cosas que hacen. Sin embargo, los
fieles de la Prelatura no tienen ninguna razn para destacar
o hacer pblica su pertenencia, porque la bsqueda de la
santidad en el Opus Dei es personal, un rasgo de su vida
privada.
Los fieles del Opus Dei desarrollan actividades
polticas?
Los fieles del Opus Dei pueden desarrollar cualquier
actividad honesta que ellos elijan. Como todos los cristianos
y buenos ciudadanos, la gente del Opus Dei tiene un inters
activo en el bien comn, aunque la gran mayora no tienen
una actividad poltica profesional. Como cristianos
corrientes, su vocacin es garantizar que sus actividades
seculares se adecan al orden natural y moral. Los que se
involucran en poltica lo hacen sin representar en modo

alguno al Opus Dei, sino como ciudadanos libres y

responsables, siguiendo sus propios criterios y
respondiendo en la misma forma y medida que cualquier
otro ciudadano. El Opus Dei no tiene ningn inters en las
actividades polticas de ningn miembro, ni asume nunca
ninguna responsabilidad al respecto.
Los fieles del Opus Dei tienden a un punto de vista
comn en poltica o temas sociales?
No. Cada fiel del Opus Dei, al igual que cualquier cristiano,
forma su propio juicio con absoluta libertad e
independencia, adoptando el punto de vista que le parezca
mejor en las materias en las que la Iglesia no haya
defendido una postura (por ejemplo, en la inmensa mayora
de las cuestiones polticas, sociales y econmicas). El Opus
Dei no puede inmiscuirse nunca, y de hecho nunca lo hace.
Su fin es exclusivamente espiritual y apostlico.
El Opus Dei es una "Prelatura personal". Qu es eso?
Una Prelatura personal es una entidad jurdica dentro de la
estructura jerrquica de la Iglesia, presidida por un Prelado
y dependiente de la Sagrada Congregacin de los Obispos,
a la que pueden pertenecer laicos y clrigos. La erige la
Santa Sede para fines pastorales u organizativos
especficos, y est regulada por los estatutos que aprueba
la Santa Sede. El trmino personal indica que se organiza y
define por personas, de forma anloga a las dicesis y
parroquias, que se organizan por reas geogrficas.
Qu relacin tienen los fieles de la Prelatura con el
obispo diocesano y las otras estructuras de la
Iglesia?
Las relaciones de los fieles laicos del Opus Dei con sus
prrocos, obispos y con el Papa es exactamente la misma
que los dems fieles catlicos. Como otros cristianos, tienen
obligaciones con las regulaciones diocesanas y siguen las
enseanzas y lneas del obispo y participan plenamente en

la vida de su parroquia en funcin de sus circunstancias.

Sus obligaciones con el Opus Dei son complementarias y
empiezan donde termina la autoridad del obispo y se
refieren a aspectos (por ejemplo, en su vida espiritual y al
apostolado) en los que los fieles tienen libertad para buscar
su propio camino de santificacin.
El Opus Dei se dirige a un grupo particular de gente?
No. Cualquier persona puede pertenecer al Opus Dei,
independientemente de sus talentos, habilidades o su
estatus social. Es Dios quien da la vocacin, y en la prctica
hay personas de todas clases. Cuando el Opus Dei se ha
desarrollado durante el tiempo necesario en un pas, la
mezcla social de los fieles de la Prelatura es muy parecida a
la que puede haber en el pas en cuestion. Un objetivo del
Opus Dei es promover la llamada universal a la santidad, lo
que implica que cada persona es llamada por Dios para ser
santa, con independencia de su ocupacin o su posicin
social.
Por supuesto, las labores corporativas del Opus Dei
(escuelas, hospitales y otros proyectos sociales) estn
abiertos a cualquiera, sin importar la raza, nacionalidad, la
religin o el estatus social. En ocasiones, esta perspectiva
ha supuesto un planteamiento innovador en pases donde
no haba esta mezcla cultural o social.
El Opus Dei es conservador?
Los adjetivos como "conservador" pueden tener un sentido
distinto cuando se aplican a la poltica o a cuestiones
religiosas. Si por "conservador" se entiende que se procura
adecuarse a las enseanzas de la Iglesia, entonces la
respuesta es afirmativa: el Opus Dei es conservador. Pero si
uno piensa en trminos polticos, entonces el Opus Dei no
es ni de derechas ni de izquierdas, porque cada fiel del
Opus Dei decide su propia postura en esos asuntos: entre la
gente del Opus Dei se encuentra gran diversidad de
opiniones en temas polticos.

En cuestiones espirituales y doctrinales, naturalmente los

fieles del Opus Dei, como cualquier otro catlico, siguen las
enseanzas de la Iglesia cuando se ha definido en un tema
concreto. Pero, por ejemplo, incluso en materias de
naturaleza teolgica o filosfica no hay ninguna escuela de
pensamiento del Opus Dei, y los fieles de la Prealtura son
tan libres como cualquier otro catlico para seguir una
postura u otra.
En otro nivel, muchos aspectos del espritu del Opus Dei,
lejos de ser "conservadores", se podran considerar
radicales y revolucionarios, como se demuestra en parte en
algunas de las incomprensiones que sufri el Opus Dei,
especialmente en los primeros aos. Algunas aportaciones
novedosas del espritu del Opus Dei.
Es polmico el Opus Dei?
El Opus Dei ha tenido mucha fama tanto dentro como fuera
de la Iglesia. El Opus Dei todava es una organizacin joven
dentro de la Iglesia, y como otras nuevas instituciones, el
Opus Dei ha sido mal entendida en ciertas ocasiones. Estas
crticas se han referido a veces a su fidelidad al Papa, a los
obispos o a la fe catlica. En otras ocasiones, la razn de la
controversia, real o aparente, es no haber entendido
correctamente algunos aspectos bsicos sobre el Opus Dei,
como por ejemplo:

no entender que en cuestiones sociales, polticas,

familiares, econmicas y profesionales, los fieles del
Opus Dei se forman su propia opinin y actan con
absoluta libertad y responsabilidad personal;

o confundir el carcter ntimo o personal del compromiso

con Dios con un carcter secreto, siendo conceptos
bastante distintos;

o no entender la diferencia entre la condicin secular o

laical de los fieles de la Prelatura, por un lado; y el
estado cannico y las implicaciones de la vida
consagrada, por otro.

Cualquier persona familiarizada con la historia no se

sorprendera al encontrar controversias entorno a nueva
institucin de la Iglesia. De hecho, Jesucristo advirti
repetidas veces a sus seguidores que encontraran esas
incomprensiones.
Qu novedades ha introducido el Opus Dei?
En una ocasin, un miembro del Vaticano dijo al beato
Josemara que el Opus Dei haba llegado "con un siglo de
anticipacin". La novedad del espritu del Opus Dei se
refiere, entre otros puntos, a:

seguir activamente la llamada universal a la santidad;

una espiritualidad basada en el valor santificador del

trabajo ordinario;

una organizacin de la Iglesia dedicada a estos ideales,

con hombres y mujeres, casados, solteros y viudos,
sacerdotes y laicos, de todas las razas, edades y estratos
sociales, todos intentando vivir ese mismo espritu;

el desarrollo de este ideal por Europa, Amrica, Asia y

frica en relativamente pocos aos despus de su
fundacin;

un profundo respeto a la libertad de los cristianos en sus

propias actividades (el amplio panorama de la sociedad
secular), vindoles no como una especie de
representantes de los clrigos, sino como plenos
miembros de la Iglesia, que actan como respuesta a la
llamada del bautismo. Actan en la vida secular con
plena libertad y responsabilidad personal, aprovechando
sus dotes intelectuales o manuales, su arte y sus
conocimientos, su experiencia profesional para su
trabajo y para otras funciones y obligaciones dentro de
la sociedad.

Cuando fue fundado, muchos aspectos del espritu del Opus

Dei, aunque se basa en el Evangelio, fueron considerados
revolucionarios durante un tiempo, hasta el punto que
algunos lo consideraron una hereja: aspectos como el papel
radical de los laicos en la Iglesia y en el mundo; el papel de
la mujer; la visin del matrimonio como un camino para ser
santo; el amor al mundo creado por Dios, como un lugar
donde se puede buscar la santidad; y que las dificultades y
alegras de la vida ordinaria, del da a da, pudieran servir
para santificarse. Muchas de estas ideas formaron parte
ms tarde de la enseanza oficial de la Iglesia,
especialmente durante el Concilio Vaticano II.
Cul es el nmero de fieles del Opus Dei?
De acuerdo con los datos del Anuario Pontificio, forman
parte de la Prelatura cerca de 82.000 fieles, de los que ms
de 1.600 son sacerdotes.

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Escriva's Empire in the United States

By Sharon Clasen
Since 1949, members of Opus Dei have been expanding Escriva's Empire in the United
States. Attached is a list of Opus Dei-affiliated foundations, which includes schools,
university residences, retreat centers, etc. based in the United States. These efforts
appear to fill a community service, but privately the Founder says "university residences,
universities, publishing houses...are these ends? No, and what is the end?...to promote
in the world the greatest possible number of souls dedicated to God in Opus Dei..."
(Cronica magazine, v, 1963)
The purpose in making known this list of Opus Dei-affiliated foundations in the United
States is three-fold:
1. To show the patterns of location and purpose of the foundations in the United States.
2. To disclose the finances of these foundations.

3. To point out the discrepancies encountered while trying to research this information.
Index of Forbidden
Books New
Index of Forbidden
Books
Opus Dei in the
News Media
Opus Dei-affiliated
foundations
Opus Dei 1982
Statutes
Opus Dei 1950
Constitutions
Resources
Available from
ODAN
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1. The patterns of Opus Dei-Affiliated Foundations.

In her book People of God, Penny Lernoux says that Opus Dei "is an efficient machine
run to achieve world power. Opus Dei boasts that in various countries it influences 487
universities and high schools, 52 radio and television stations, 694 publications, 38 news
and publicity agencies and 12 film and distribution companies." These statistics are
outdated now, but they are an indication of the influence that Opus Dei wields in the
world. Below is the breakdown of the foundations identified in the United States. This is a
preliminary and by no means a comprehensive list.
Opus Dei has some student residences for college students which are open to the
public, as well as numerary centers which offer spiritual activities for college students.
Both types of residences are strategically located near prestigious schools including MIT,
Northeastern, Boston University, Notre Dame, UCLA, Colombia, Harvard, Boston
College, Princeton, Marquette, University of Illinois, Brown University, Georgetown
University, Rice University, UC Berkelely, Stanford University, University of San
Francisco, St. Louis University, American University, and more. In addition to providing a
housing solution for college students, these residences serve as recruiting centers by
targeting young, nave, bright and busy students. Opus Dei holds recruiting workshops
for their numerary members, who are told to recruit students who are involved in many
campus activities, preferably influential ones, such as student government, or the student
newspaper. Members are also taught what questions to ask "their friends," how to invite
them on a retreat, how to talk to them about confession, and how to approach the
subject of becoming a member of Opus Dei.
The prestigious college-prep schools in Chicago, Washington DC and Boston are
recruiting grounds for the students of the elite class who would be applying to some of
the above-mentioned universities. These students are potential candidates for the Opus
Dei residences, where they might be able to experience first-hand "living the spirit of
Opus Dei" by living in or by attending activities at one of these centers. Many centers of
Opus Dei also offer after-school tutoring for this adolescent age group.
Opus Dei also boasts of their supplementary education centers or "service projects" in
many inner cities, including Los Angeles, Chicago, Washington DC and New York City.
These apparently good works are not isolated ventures either. They work in conjunction
with the above-mentioned recruiting centers, so that numeraries can invite potential
recruits to become exposed to those that are less fortunate than themselves. Opus Dei
manipulates the charitable intentions (or social guilt) of potential recruits by exposing
them to poor people. For example, the numerary member would be directed to tell the
recruit something like, "See how generous God has been to you. You should think about
returning the generosity by considering a vocation to Opus Dei." ("I Was Shocked by
Hidden Agendas Behind Opus Dei "Service Projects" by Tammy DiNicola, Former
Numerary)
The Retreat Centers located in Boston (Arnold Hall); Chicago (Shellbourne); Houston
(Featherock); San Francisco (Trumbull Manor); Washington, DC (Longlea); Florida
(Roseaire) provide spiritual formation for members of the Opus Dei community in each
location. The retreat centers also serve as recruiting grounds for those with potential to
join Opus Dei. One former numerary testifies that vocational crises are staged, whereby
the priests are informed by the directors of those who might be considering a vocation to

Opus Dei.
According to the list, there are foundations in New York (Irving Home Arts, Inc.),
Washington DC (Stonecrest Home Arts, Inc.), Chicago (Lexington Center, Inc.) and in
Boston (Bayridge Residence and Cultural Center), which are responsible for the care
and maintenance of Opus Dei centers in those cities. Supervised by numeraries,
numerary assistants are responsible for the care and maintenance of Opus Dei centers.
Lexington College in Chicago, the only women's hospitality institution in the U.S. for the
economically challenged, is one of the recruiting grounds for numerary assistants.
Another type of venture is the Catholic Information Center in Washington DC. Although
this organization operates under the Archdiocese of Washington DC, it is clearly run by
Opus Dei. On a recent visit, I noted the following facts: there was a chapel dedicated to
Escriva; it is run by a priest of Opus Dei; it sells all of the books by the founder and that
match the spirit of Opus Dei; and it offers spiritual classes of Opus Dei. When I asked the
cashier what the relationship between Opus Dei and the Archdiocese was, the woman
told me that she did not know the exact terms of their agreement. This organization
appears to be the successful prototype for the Catholic Information Center in downtown
Houston, whose director is also a priest of Opus Dei.
To echo Michael Walsh, author of Opus Dei: An Investigation into the Secret Society
Struggling for Power within the Roman Catholic Church, Opus Dei will no doubt say that
the foundations on the list do not belong to Opus Dei, but to the members of Opus Dei.
He says, "But it is a sophistry to distinguish either of these kinds of enterprise from purely
Opus Dei ones. First, all profits made by numerary members in whatever capacity accrue
to Opus itself. That is the consequence of the obligation of poverty which they have
taken upon themselves. Even supernumerary (or married) members are under pressure
to give as much as possible to the organization. Secondly, no numerary member
certainly, and probably no supernumerary member either, will enter upon a business
enterprise without having discussed it at length with his or her director; the obligation to
be entirely open with the director applies in this sphere as in any other. And there is a
third point:
Members of Opus Dei, whether they are acting individually or through associations which
might be cultural, artistic, financial, and so on, do so through what are known as 'auxiliary
societies.' In their dealings, these societies are equally subject to obedience to the
hierarchical authority of the Institute. (1950 Constitution, paragraph 9)"
From the above, one can observe a pattern of residences set up near prestigious
universities, high schools as the feeding grounds for these residences, and service
projects as another means for recruiting, with retreat centers and home arts centers
serving as their support organizations. I would also like to point out that Bayridge is a
successful prototype for university residences, as the Midtown Educational Foundation is
for other service projects around the country. It is apparent from the network that the
array of organizations is not random, but very organized. If one member did perhaps
help with the founding of one of the residences or schools, that member is taught that he
or she could be replaced at any time, as members are expected to make themselves
open to "the needs of the Work." Members must be willing to transfer to some other part
of the country or Lithuania, even, if that is what "the Work" needs. The members' names
are listed on the Boards of Directors of the foundations, but are very easily replaced if
that member leaves Opus Dei, in which case they would not get one penny from "their
enterprise" even if it had been very successful financially.

2. Finances of the Opus Dei-Affiliated Foundations

The second purpose in presenting this list of foundations is to provide some indication of
the wealth of Opus Dei in the United States, because Opus Dei is accountable only to
the Pope. In a recent article "Opus Dei lifts lid without revealing secrets," by Isambard
Wilkinson, The Daily Telegraph, London, March 23, 2002, the author interviews a
numerary Luis Gordon in Spain. When asked about the accusations that Opus Dei is
dripping with worldly riches, Gordon said it was impossible to gauge its wealth. "There
are no figures."
This list of foundations shows that there are indeed some figures, though they are not
comprehensive. The largest foundations in terms of assets listed are the grant-making
foundations, used to support the corporate works listed above. The Woodlawn
Foundation, with assets of close to $15 million, appears to be the umbrella organization
that gives grants to more than 40 other Opus Dei-affiliated foundations in the United
States. It appears that there may be some sort of re-distribution of wealth, because many
foundations contribute to Woodlawn, and then Woodlawn gives grants back to the
foundations. The Clover Foundation, based in New Jersey, has assets of $27 million, and
gives grants and loans to Opus Dei-affiliated foundations overseas, such as the School
of Medicine at the Universidad Panamericana, Mexico City, Mexico, the University of
Piura, Lima, Peru, and others. Another foundation, listed at the same address as the
Clover Foundation is the Association for Cultural Interchange, Inc with assets of $67
million. This foundation has made grants to the Hotel and Catering School for women in
Nigeria, the Vocational Training School Program in Nairobi, Kenya, missionary programs
of the Bishop of Huncavelica in Peru, East Asian Ed. Society in Hong Kong, an
Educational Development Program in Australia, a school for young girls in Guadalajara,
Mexico, a Lebanese Association for Dev. And Culture in Beirut, Lebanon, the Study
Center for Ethics and Human Rights (Komati Foundation) in South Africa, Student
Residence at Louvain University, Study Center at Guaymura University in Tequicigalpa,
Honduras, the Vatsalya Cultural and Educational Center in New Delhi, India, a Linguist
and Cultural Program at Chaucer Study Center, and the Strathmore College for Boys in
Nairobi, Kenya. Two of the holdings of the Association for Cultural Interchange, Inc.
include a University Residence and Cultural Center in Jerusalem and an International
Student Residence in Rome.
The National Center Foundation, with $67 million dollars in assets, does not make any
grants, rather, it supports the operations of the Opus Dei Headquarters building in New
York. This is also the case of many of the foundations which support Opus Dei high
schools or retreat centers.
One interesting note is that there is an organization called Opus Dei, Inc., based in
Wisconsin, which is not required to file any IRS forms because it is a church, so it is not
possible to see how this organization fits into the United States network.
Opus Dei directors are paid very little for their services to the organization. For example,
for Vancourt, Inc. the statement on the IRS Form 990 reads as follows, "The directors
and officers of Vancourt, Inc. do not receive any compensation in their capacity as
directors or officers. The organization gave compensation of $575 a month to each one
for other services performed in carrying out the programs. They also received meals and
lodging on the premises."
Members of Opus Dei give their entire salaries to Opus Dei. They are also pressured to
initiate contact with anyone they know who might be willing and able to help Opus Dei,

even if it is in gifts, the lending of a vacation house, etc. Another way that Opus Dei
controls the money of its members is by having an unwritten rule of the "apostolate of not
giving." Members are not allowed to give gifts to anyone, not even to members of their
own family. They are encouraged to ask their families to pay for trips to Rome, etc.
Following is an example of how members do not have any control over their money:
"Miguel Fisac says in his interview with ODAN, "One day that I will not forget because I
have its bitterness in my soul, a companion of mine, who had studied at High School with
me, visited me and told me about his family's desperate, financial situation, and asked
me to lend him some money. I told him to come back the next morning as I could not
make that decision myself. I consulted my director and he absolutely forbade me to give
him anything, he himself was forbidden to consent by the spirit of Opus Dei." (from
Fisac's Interview with ODAN)
One conclusion that can be drawn from the way Opus Dei conducts its finances is that
by having numeraries and numerary assistants fill the positions at their schools,
residences, and other corporate ventures, Opus Dei has minimal labor costs. The tragic
consequence of numeraries and numerary assistants not being paid is that if they leave
Opus Dei at some point, they are cast off without a penny. Even if their families had
made donations to Opus Dei, and former members ask for the money back, they usually
do not get it back.
Even supernumeraries are encouraged to treat Opus Dei like another child in terms of
finances. For example, if a couple has five children, then Opus Dei is entitled to a dowry
equal to that which might be planned for the other five. All members are encouraged to
make huge sacrifices for Opus Dei.
The most alarming practice by Opus Dei is their treatment of numerary assistants, who
work as servants in the centers of Opus Dei. They are recruited from the poorer classes
in society to do all of the cooking, cleaning and laundry for the centers of Opus Dei. They
are told that this is their vocation from God, to give up the prospects of getting married
and having children, in order to serve the needs of Opus Dei. They work extremely long
hours, doing physical labor. (See True Stories, "My Basic Human Rights Were Violated.")
3. Deception
While researching this list of foundations, I found many discrepancies in trying to find the
foundations on Guidestar. For example, The Opus Dei Headquarters is listed under the
National Center Foundation, but the name of the building is Murray Hill Place. Many
other foundations list different addresses on Guidestar, versus what they list on the IRS
990 form. Some I was not able to locate. Three of the centers in Boston - Bayridge,
Brimfield and Cedarwood were listed as Jewish. I lived at the first two and visited the
third, and can attest that they are not Jewish, but perhaps they do not want to stand out
since Brimfield is in a Jewish neighborhood. Two other centers, Roseaire in Florida, and
Southmore on Chaucer Drive in Houston are listed as Protestant. The Peninsula
Foundation is listed on Guidestar as Community Health Systems. Some of the IRS 990
forms cite that the activities are done in conjunction with Opus Dei, but many do not.
Some say they have Roman Catholic activities, and others cite Christian formation.
As of May 7, 2003, many of the above discrepancies on Guidestar have been cleared
up. Now the descriptions are more general and say religious education, etc.

But, I still could not find the foundation name for the conference center Longlea, for
which an anonymous donor paid $7.4 million in cash. The County Clerk for Culpeper
County could not find the record for the new owner's name.
Revised: May 8, 2003

Opus Dei Influence Rises to the Top in the

Vatican
11
By Betty Clermont | 6 April 2014
Daily Kos

The head of the Opus Dei, bishop Javier Echevarria (C) arrives at the Clementina Hall to
exchange Christmas greetings with Pope Francis on December 21, 2013 in Vatican City.
Opus Dei, an official institution of the Catholic Church, at the top is a secret society of
international bankers, financiers, businessmen and their supporters. Their goal is the same
as other plutocrats unbridled power except they use the influence of the Catholic
Church and its worldwide network of institutions exempt from both taxes and financial
reporting requirements to advance rightwing parties and governments.
A year after Cardinal Jorge Mario Bergoglios elevation as head of the Church and his
many appointments, the dust has settled. Three cardinals have emerged as the most

powerful in this papacy; all have close ties to Opus Dei. Two now control all Vatican
finance.
Still the most exhaustively researched book written about The Work as it is referred to by
its members, Their Kingdom Come (1997, 2006) by Robert Hutchison, a Canadian financial
journalist, traces the growth of Opus Dei financial power by all available means
deception, dirty tricks, even physical muscle like poisonings which mimic heart attacks.
What gives Opus Dei its importance is the influence it wields and also that it deploys its
immense financial resourcesOpus Dei knows very well that money rules the world,
Javier Sainz Moreno, professor of Law at Madrid University, told Hutchison. One of their
goals was to control the Vaticans wealth, now closer than ever to being realized.
Like many religious cults, the members at the bottom are sincere believers that Opus Dei is
the path for personal holiness. Many are numeraries, men and women vowed to celibacy
who live in communal residences and hand over their earnings to the organization. This
creates workers totally dedicated to their assigned tasks, assures a steady stream of revenue
and makes it difficult for members to leave. Supernumeraries are married and live
independently but are still required to make large contributions and send their children to
Opus Dei schools if available. At all levels, the names of the lay members are secret unless
self-disclosed. Opus Dei also has an order of publicly identified priests and prelates.

Opus Dei HQ, 34th Street at Lexington Avenue, NYC.

Opus Deis only charity is founding schools, mostly business schools and student centers
at the worlds leading universities to train and recruit a continuous supply of professionals
dedicated to Opus Dei/Catholic goals. Opus Dei is significantly connected to 479
universities and high schools, according to journalist Michael Walsh based on a
confidential report submitted to the Vatican in 1979.
Opus Deis flagship university is in Navarre, Spain. Its graduate business school, IESE,
founded in 1958, has growing alliances in key areas such as Latin America, China and
Eastern Europe, campuses in Barcelona, Madrid, and New York City and teaching facilities
in Munich and Sao Paulo, according to a 2012 report in the Economist. They also operate
a global network of MBA schools per Bloomberg.

Probably Opus Deis largest financial institution is Banco Santander S.A., the largest bank
in the Eurozone by market value and one of the largest banks in the world in terms of
market capitalization. Santander funds Opus Dei schools. Santanders interest in higher
education is a deep interest, long term, because we understand that at the university are
studying the leaders who will run the country in the future, explained a company official.
Opus Dei pursues the Vaticans agenda through the presence of its members in secular
governments and institutions and through a vast array of academic, medical, and grassroots
pursuits. Its constant effort to increase its presence in civil institutions of power is
supported by growth in the organization as a whole.Their work in the public sphere
breaches the church-state division that is fundamental to modern democracy, wrote
Gordon Urquhart author of The Popes Armada: Unlocking the Secrets of Mysterious and
Powerful New Sects in the Church (1995).
Its widely known that Supreme Court Justices Antonin Scalia, Samuel Alito, and Clarence
Thomas belong to Opus Dei and that Chief Justice John Roberts may also be a member,
stated Matthew Fox, a former priest, progressive theologian and author of more than 23
books.
Theyre in the CIA, the FBI, said Fox. Daniel Ellsberg recently told me that some of the
ranking commanders of our military are also Opus Dei, Fox stated in another interview.
Veteran investigative reporter Seymour Hersh made a similar observation. Hersh stated
that Gen. Stanley McChrystal, Vice Admiral William McRaven and others in the Joint
Special Operations Command (the group responsible for the assassination of Osama Bin
Laden) were members of the Knights of Malta and Opus Dei. They see themselves as
protecting [Christians] from the Muslims.And this is their function. Hersh added that
members of these societies have developed a secret set of insignias that represent the
whole notion that this is a culture war between religions.
The New York Times noted in 2012 that an Opus Dei boys prep school has become the
popular school for a small clique of Washingtonians: Rick Santorum; lobbyist and former
U.S. Senator (R-FL), Mel Martinez; Sect. of Defense Chuck Hagel; the infamous FBI spy
and Opus Dei member Robert Hanssens boss, former FBI director Louis J. Freeh; NOM
founder Maggie Gallagher and National Review editor Kate OBeirne.

The Heights School is linked with Opus Dei and is popular among conservative Catholics
in Washington.

Fox said that both Santorum and Newt Gingrich are members but that doesnt guarantee
Opus Dei/Catholic Church backing. These organizations will support whichever
Republican candidate has the best chance of winning regardless of his religious affiliation.
Thats why the endorsement by five former U.S. ambassadors to the Vatican of Mitt
Romeny in early January 2012 before the primaries signaled that big money had already
chosen the GOP presidential nominee.
Robert P. George, a Princeton University professor closely associated with Opus Dei,
changed the landscape of U.S. politics. Neocon politico Deal Hudson stated that If there
really is a vast, right-wing conspiracy, its leaders probably meet in Georges basement.
Referred to by the New York Times as the countrys most influential conservative Christian
thinker, it was Georges study conducted in the late 1990s showing that allegiance to the
Republican Party depended not so much on religious affiliation as the frequency of church
attendance which Karl Rove used to direct support for George W. Bush into pulpits, church
bulletins, parking lot pamphlets and mailing lists taken from parish rosters.
After the Religious Right lost the 2008 Presidential Election, it was George who drafted the
November 2009 Manhattan Manifesto introducing the theme of religious liberty as the
new battle cry for the 150 Christian leaders who signed it. We see [the struggle for
religious liberty] in the use of antidiscrimination statutes to force religious institutions,
businesses, and service providers of various sorts to comply with activities they judge to be
deeply immoral.We view [restrictions on the free exercise of religion] as an ominous
development, the overweening authority of the state, they declared.
George is NOM (National Organization for Marriage) board chairman emeritus. NOM, the
Catholic Church and Knights of Columbus are responsible for funding nearly 65 percent of
all anti-equality efforts in Minnesota, Maryland, Washington State and Maine.

Robert P. George. (Photo: Samantha Contis for The New York Times)

Austin Ruse, president of the Catholic Family & Human Rights Institute (C-FAM) and
supernumerary declared last month that liberal and womens studies professors should be
taken out and shot. He had previously called for the murder of Hillary Clinton.
Opus Dei Influence in the Vatican (Its the Money, Stupid)
The emptying of church pews in Europe has been reported for decades. In the U.S.
Catholics are roughly 22-24 percent of the population. The latest poll conducted in Feb.
2014 by the Public Religion Research Institute showed that the percentage of Catholics
who are non-Hispanic white is down to 60 percent. Of those, the majority (58 percent)
attended Mass only a few times a year, seldom or never. Considering the lower average
income of Latinos and that around 90 percent of Sunday collections remain in the parish, it
is not the people in the pew providing the funding for Catholic organizations to mount
scores of court challenges to Obamacare (at what cost to taxpayers?), lobby against
womens health care and same-sex marriage legislation, obstruct every states expansion of
statutes-of-limitations which would favor survivors of child sex abuse nor pay almost $3
billion in legal costs and settlements to the Churchs victims of sex abuse in the past eight
years.

Sexual abuse scandals have cost the U.S. Catholic Church nearly $3 billion dollars over an
eight year period; and according to a report released by the U.S. Conference of Catholic
Bishops in April 2013, the scourge has not gone away.
Nor can the Vatican maintain its inestimable wealth from Third World Catholics.
After a year of concentrated activity to make sure his assets are better managed and under
his control, including the creation of four commissions, the hiring of six international
consulting firms which service the plutocracy together with appointments of trusted allies,
Pope Francis established the Secretariat of the Economy this past Feb. 24.
He appointed Australian Cardinal George Pell as its head reporting directly to him. With
authority over all economic and administrative activities within the Holy See and the
Vatican City State, this makes Pell de facto manager of the entire Roman Curia since he
holds the purse strings.
After becoming an archbishop, Pell invited Opus Dei to establish themselves in Melbourne
and then Sydney. Under Pells patronage, Opus Deis star is on the rise, it is said, and that

of others including other more established groups within the Church is sinking, Sydney
Morning Heralds religious affairs columnist wrote in January 2002. This reporter saw
signs of a new elitism.a clerical culture is being encouraged in which there is a highly
select in crowd around Pell.
Pell has maintained a close relationship with Australias conservative PM, Tony Abbott, and
his party for decades. Days before Pope Bergoglio appointed Pell on April 13, 2013, to his
G8 group of cardinals who would advise the pope on governing the Church, Pell
attended a Gala Dinner celebrating the Melbourne-based Institute of Public Affairs (IPA)
an ultraconservative think tank. Rupert Murdoch was guest of honor and Abbott the
keynote speaker. (Murdoch was awarded a papal knighthood by Pope John Paul II for
promoting the interests of society, the Church and the Holy See.)
From Bergoglios point of view, Pell has sound business experience. [Pells] archdioceses
assets have nearly doubled since 2004 to over $1 billion at the end of 2013.Since Pell
became archbishop in 2001 the archdiocese has paid out $6.8 million to settle 82 claims for
sex abuse according to figures provided by the archdioceses business manager an
average of $83,200 each, reported one Australian newspaper. The disturbing consequence
of this strategy, adopted widely in the Catholic Church, is that Catholic leaders effectively
accepted that human worth can be measured by economic price. They accepted that the
priority of the Church lay in the market where its task was to preserve and enhance its
financial resources, noted another Australian publication.
Pell is permanently relocating to Rome and will probably reside in the grand apartment
he has used in the past at the Australian Churchs guest house in Rome recently refurbished
at a cost of between $30 million and $85 million.
As regards clerical sex abuse, Pell said the Church had been a victim of smears, and he
had refused communion to gay and lesbian parishioners. AllBergogliosappointees share
hisworldviews.

George Pell, church leader. (Photo: Getty Images)

Along with the Secretariat of the Economy, the pope also created a new Council for the
Economy which will consider policies and practices and to prepare and analyze reports on
the economic-administrative activities of the Holy See. This council is comprised of eight

prelates and seven laymen reflecting various parts of the world. As we have seen a year
after the pope named his G8 from the five continents of the world only those close to
Opus Dei have advanced in power; the rest have hardly been heard from since. Tokenism is
becoming evident in all of Bergoglios group appointments. By all accounts, all power rests
firmly in the pope and those close to him.
The Council for the Economy will be coordinated by Cardinal Reinhard Marx, another
member of Bergoglios G8. Marx was the invited speaker for 300 guests of Opus Dei at a
meeting held in the Deutsche Bank, Germanys central bank. He has presided at Masses
celebrating Opus Deis founder, JosemariaEscriv, and visits the Opus Dei center for
university students in Munich.
The Work is said to be very powerful in Germanys financial capital of Frankfurt. Der
Speigel observed that There is hardly a German bishop who does not regard the
organization with favor.
After his appointment as coordinator of the Council for the Economy, Marx told the press
that the Vaticans real bank would no longer be the IOR (Institute for Religious Works
commonly referred to as the Vatican Bank) but will be the Administration of the Patrimony
of the Apostolic See (APSA), the department which, up to now, has primarily managed the
humongous Vatican securities and property holdings. Whether or not this decision is a
result of pressure from financial regulators on Bergoglio and his predecessor to clean up
the IOR or else the bank would be prohibited from engaging in international transactions,
remains to be seen.
Opus Dei/Vatican may have been preparing for this shift under the guidance of Peter
Sutherland, managing director and chairman of Goldman Sachs International, former
chairman of BP Oil and member of the International Advisory Board of IESE, the flagship
Opus Dei graduate business school. Sutherland has been a Vatican consultant for years and
was appointed by Bergoglio to the supervisory board for APSA.

Peter Sutherland.
In the event that APSA comes under the same regulatory pressures as the IOR, Banco
Santander already offered its availability to the Vatican months ago. I suspect that this
Opus Dei banking group will handle any Vatican financial dealings which, if exposed,

would threaten the carefully constructed public image of Pope Francis since it already has
the reputation of being ethnically-challenged. (see Banco Santander S.A. Fined $200
Million for Advice Failings, Banco Santanger, The Epitome of Bankster Evil and Huge
Eurobank, rated Britains worst, now accused of gouging U.S. consumers.)
One of the seven cardinals in addition to Marx named to the Council for the Economy is
Houstons Daniel N. DiNardo. The rest come from Peru, France, Mexico, Italy, Hong Kong
and South Africa. As with so many of the popes other appointments, three of the cardinals
have words and deeds regarding clergy sex crimes and cover ups which are deeply
troubling: DiNardo, Norberto Rivera Carrera of Mexico and Wilfrid Fox Napier of South
Africa.
Latin America
Houston is the center of the U.S. petro-chemical industry. In 2007, Archbishop DiNardo
was elevated to the rank of cardinal the first American city to be so recognized for its
importance since Los Angeles was given a cardinal in 1952. The current prelate of the Los
Angeles archdiocese, Jose Gomez, headed the Opus Dei regional headquarters in Houston.
Gomez was appointed to lead the Church in Los Angeles the same month (April 2010) that
Archbishop Thomas Wenski, who had given the invocation at the 2008 Republican
National Convention, was put in charge of Miami.
The plutocracy now had the right hierarchs to represent their interests in three U.S. cities
with close commercial ties to Latin America.
With vast oil reserves, in Mexico, Venezuela, Ecuador, Brazil, Argentina, Peru and
Guatemala, Cuba looking to increase foreign investment and a pope from Argentina, Latin
America will be an increasingly important area of evangelization for the Church.
Catholic reporter Rocco Palmo referred to a group who met in Mexico City as the A-list
prelates. The meeting held this past November was cosponsored by the Knights of
Columbus, and Supreme Knight Carl Anderson addressed the group. Attendeesincluded:

Honduran Cardinal Oscar Rodrguez Maradiaga, coordinator of the G8, has become
the popes right-hand man, some might say vice pope. Rodrguez Maradiaga is
the leader of Opus Dei in Honduras which participated actively in the 2009 coup
against the constitutional [and progressive] president, Manuel Zelaya. Active
members of this clan are making intromissions in Honduran national politics.
Honduras now has the highest homicide rate in the world fueled by the drug trade
and government corruption. Only 2 percent of murders are solved. Rodrguez
Maradiagablamed the Jews for the scandal arising from clerical crimes.

Boston Cardinal Sean OMalley, the only American on the G8, is a faithful
supporter of Opus Dei and has sponsored the canonization of the priest who
established an Opus Dei presence among students and professors at Harvard
University and Massachusetts Institute of Technology between 1946 and 1956.

Metropolitan Boston now has more than eighty colleges and universities attracting
thousands of students from around the world. Like Cardinal Marx, OMalley
celebrates special Masses commemorating Opus Dei founder, JosemariaEscriva,
and visits the Opus Dei (male only) center at Harvard.

Canadian Cardinal Marc Ouellet was reconfirmed by Bergoglio as president of the

Pontifical Commission for Latin America. Prior to Pope Ratzingers departure to
Mexico and Cuba in 2012, Ouellet said, Latin America is recognized as a leader on
the current international scene.Arent Latin American countries going through
economic processes involving exportation to various markets on the one hand, and
attracting foreign capital on the other? The week after Ratzinger returned to
Rome, Mexican President Felipe Calderon met with Cuban President Raul Castro
and Havana Cardinal Jaime Ortega to discuss deepening the dialogue on trade and
investment between the two countries, including the extraction of shared oil
resources in the Gulf of Mexico.

Laymen GuzmnCarriquiryLecour, reconfirmed by the pope as secretary of the

Pontifical Commission for Latin America, is a member of Opus Dei, Bergoglios
close friend and highest ranking layman at the Vatican. Having been founded in
Spain, Latin America was the first target of Opus Dei expansion in the 1950s.

Philadelphia Archbishop Charles Chaput is to be host to the popes October 2015

trip to the U.S. House Speaker John A. Boehner (R-Ohio) has invited the pope to
address the full Congress and Pres. Obama invited him to the White House. The
popes visit is a thank you for Chaputs exemplary service to the plutocracy as
leader of the U.S. bishops assault against Kerry in 2004 and Obama in 2008. As
head of the Denver archdiocese until 2011, Chaput gained the support of local
moguls, turned out faithfully Republican priests from his two seminaries, obstructed
justice for victims of clerical sex abuse and founded a nationwide campus ministry
and influential media empire.

Detroit Archbishop Allen Vigneron might seem like an odd choice until we
remember that Wojtyla removed the Cayman Islands, where the Vatican has its own
financial facilities, from its geographical diocese of Kingston, Jamaica, and put it
under the authority of his close ally, Detroit Cardinal Adam Maida. The Cayman
Islands remained attached to the Detroit archdiocese after Maidas death. Similarly,
the Turks and Caicos Islands, another offshore haven for those who wish to hide
their fortune from tax collectors and regulators, are a mission of Opus Dei
Cardinal John Myers of Newark. The chancellor for this territory, Bishop Peter
Baldacchino, was just moved from Newark to Wenskis Miami archdiocese.

Peruvian Opus Dei Cardinal Juan Luis Cipriani Thorne, also named to the Council
for the Economy and the most senior Opus Dei hierarch, was present to welcome
Gomez as archbishop of San Antonio in 2005 and to Los Angeles in 2010.

The prelate of Wall Street, New York Cardinal Timothy Dolan, Wenski and Gomez were
also present at the November meeting in Mexico City. In January, Bergolgio named
Rodriguez Maradiaga, Cipriani Thorne and Gomez as additional members of the Pontifical
Commission for Latin America. Also in January, the pope gave the annual state of the
world address to diplomats assigned to the Vatican and it was noted with interest, even
astonishment, that Europe was barely mentioned beyond its role as a destination for poor
migrants.

Honduran Cardinal Oscar Rodrguez Maradiaga is the leader of Opus Dei in Honduras
which participated actively in the 2009 coup against the constitutional [and progressive]
president, Manuel Zelaya.
Laymen appointed to the Council for the Economy
Pope Bergoglio has verbally attacked the global economic system as based on a god called
money, and has urged international financiers to break down the barriers of individualism
and the slavery of profit at all cost. Yet again and again, Bergoglio has appointed those
who labor for the plutocracy to manage his own wealth. Widely reported as cleaning up
Vatican finances, the pope has never appointed any forensic accountants or other specialists
from any law enforcement or government regulatory agency whose expertise is curbing
unethical/illegal finance to advise him about the notoriously dishonest Vatican finances.
The seven laymen on the Council for the Economy reflect this.

Joseph F.X. Zahra, coordinator for the laymen, is a former director of the Central
Bank of Malta, former chairman of Bank of Valletta plc.,Maltacom plc., and
Middlesea Insurance plc.

Jean-Baptiste de Franssu is chairman of INCIPIT, a mergers and acquisitions

consulting firm. He was CEO of Invesco Europe, an investment management
company.

John F. Kyle retired in 2008 as vice president and treasurer of Imperial Oil Ltd.,
Exxon Mobils Canadian subsidiary.

Enrique Llano Cueto was an audit partner of KPMG and then lead partner
responsible for major clients in the public and private sectors. (SeeKPMG
FacilitatedtheFinancial Fiasco)

JochenMessemer is a former partner of McKinsey & Company (1993-2003). (See

the list of criticisms resulting from McKinseys advice to the worlds largest firms)
He is chairman of the board of Ergo International Ltd.

Francesco Vermiglio was a board member for Banco di Sicilia and Bank of Valletta
(Malta).

George Yeo was Minister of Finance for Singapore and a Brigadier-General in the
Singapore Armed Forces. He was a visiting scholar to Peking University and
remains a visiting scholar at the Lee Kuan Yew School of Public Policy. He is on the
advisory board of Harvard Business School and Opus Deis graduate IESE Business
School.

Yeos appointment, along with Hong Kong Cardinal John Tong Hon, to the Council for the
Economy indicates Opus Dei/Vaticans increasing interest in the Pacific Rim. South Korean
Archbishop Andrew Yeom Soo-jung was just elevated by Bergoglio to cardinal and the
pope is scheduled to visit South Korea to participate in Asian Youth Day this August.
Paul Bui Van Doc was recently named archbishop of Ho Chi Minh City in the hope that he
may ease the relationship between the Holy See and Vietnam, one of the few countries
which doesnt have diplomatic relations with the Church. Bui Van Doc has encouraged
dialogue between the two governments. On March 22, the pope met with Nguyen Sinh
Hung, president of the Vietnam parliament.
Opus Dei has been in Tokyo since 1958, Hong Kong 1981 and Singapore 1982. The Work
embraced South Korea and Vietnam in 2008.
Sex Abuse Commission
Cardinal OMalley was named to Bergoglios new commission on child sex abuse which
was announced in December. Details were withheld until the day before Pres. Obama left
for his trip to Europe which would include a visit with the pope. (Gerald Slevin, a rare
independent Catholic blogger, made this catch. Please read his perceptive and astute
Pope Picks Abuse Panel On Eve Of President Obamas Visit.)
Five women were also named to this commission including one who was raped by a priest
when she was 13. As victims advocate Fr. Thomas Doyle stated, the new commission is
another promise waiting to be broken:
[Fr. Hans] Zollner said the commission will look into Church law to see what has worked
then make recommendations. That says it all. The pope and the commission could save a lot
of time and effort because this has already been figured out, and the answer is short: Not
much has worked.So it seems that to avoid having to confront and do something about
the real issues facing the Church, the commission will be asked to reinvent the wheel.

Over the past three decades, a massive amount of research has been done into every aspect
of clergy sex abuse.The vast majority of this research has been done and continues to be
done in the United States. The whole nightmarish cesspool would not have been uncovered
were it not for the bravery and determination of the American victims. Yet the only
American on the commission is a cardinal.
The same day Obama was at the Vatican (March 27) Bergoglio also met with Cardinal
Angelo Bagnasco, president of the Italian bishops conference. The next day, the conference
announced its policy as regards clerical sex abuse with backing from the Vatican
stating they are not obliged to inform law enforcement officials if they suspect this crime
has been committed. Notifying civil law enforcement agencies has been recommended over
and over again by victims and their advocates as one of the necessary reforms the Church
has to make if they are really serious about protecting children.

Italys bishops have adopted a policy, with backing from the Vatican, that states they are not
obliged to inform police officers if they suspect a child has been molested.
Also on March 28, the American bishops conference released the results of a yearly audit
they are mandated to conduct under their own Charter for the Protection of Children and
Young People, adopted in 2002 following that years national headlines about pedophile
priests. Of particular concern are four dioceses that would not allow any audits to take
place and the fact that most dioceses do not allow or conduct audits of parishes or schools,
where most reporting of abuse is thought to occur, the auditors write.
On April 2, The Irish Timesreported:
Claims made by the Vatican in a submission to the UN Committee on the Rights of the
Child (UNCRC) last December were so inaccurate, it prompted Minister for Justice Alan
Shatter to write to Rome seeking clarification.
The Vatican asserted to the UNCRC that the four religious congregations [of nuns] that ran
Magdalene laundries in Ireland were willing to pay part of a compensation scheme
developed by the State for women who had been in the laundries.
However, two of the religious congregations concerned have since repeated their
unwillingness to contribute to any compensation scheme for the women.

Recall Bergoglios recent interview: The Catholic Church is perhaps the only public
institution to have acted with transparency and responsibility. No-one else has done more.
Yet the Church is the only one to have been attacked.
On March 31, Steve Green, president of Hobby Lobby, and his family were granted a
private meeting with the pope even though his employee retirement plan partially funded
by the company held more than $73 million in mutual funds with investments in
companies that produce emergency contraceptive pills, intrauterine devices, and drugs
commonly used in abortions. Green thanked the pope for underlining the importance of
religious freedom. Green said Bergoglio asked when the ruling was going to come
down, referring to Hobby Lobbys case before the U.S. Supreme Court where the
company is challenging Obamacares contraceptive mandate.
Kudos to former Fox News correspondent and member of Opus Dei, Gregory Burke,
Vatican senior communications adviser for brilliantly manipulating the news. Burke said
during an interview with the Washington Post, I would love to bring some Roger Ailes
into this job, but Burke has been doing just fine. What was the most prominent headline
about the Church in the past two weeks after Obama meeting the pope and the formation of
a sex abuse commission? Pope Francis Removes German Bishop of Bling.
Although Bishop Franz-Peter Tebartz-van Elst had tendered his resignation last October
and the committee formed to investigate the matter had not yet reached its conclusion, the
day before Obama arrived at the Vatican it was announced that the pope was accepting
Tebartz-van Elsts resignation. The day following the Obama visit, the bishop was granted a
private meeting with Bergoglio (no hard feelings?). As a German newspaper reported,
Former Limburg Bishop Franz-Peter Tebartz-van Elst can look forward to a good
pension.
Betty Clermont is author of The Neo-Catholics: Implementing Christian Nationalism in
America (Clarity Press, 2009).

About Church and State

Church and State is dedicated to shifting the discussion about the importance of secular
government back into the mainstream so as to find solutions for the great challenges of 21st
century. We cover church-state, population, climate change and other issues.
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The popes Spanish broker

Lucio Vallejo,a member of Opus Dei, is the Vatican's stock market and
real estate speculator
Luis Gmez24 MAR 2013 - 16:30 CET1

Lucio Vallejo pictured in 2011 before his Vatican posting.

"Thou shalt not speculate" is not a commandment, which means the Roman Catholic
Church's assets could come from a variety of sources. The number-two man in the
Vatican's financial department is a Spaniard, Monsignor Lucio Vallejo, a 51-year-old
from Astorga (Len), in whose diocese he worked as an economist for 20 years. A
member of Opus Dei, his career has been as efficient as it has been discreet (in 1991,
he became the Church's youngest economist at age 29), and some analysts wonder
whether his profile will please the new boss, Pope Francis, who is a Jesuit.
If there is one point on which Opus Dei members and Jesuits differ, it is in their way of
interpreting the world through economics. And Monsignor Vallejo's management style at
the Vatican has heavily favored stock market operations and real estate speculation.
In the summer of 2001, when it emerged that over 300,000 euros in Vallejo's care had been
invested in Gescartera, more than one observer figured that monsignor's solid career was
coming to an end. Gescartera was a shady investment fund that was embezzling its clients'
money, and it became the first scandal of the Jos Mara Aznar administration. Several
Spanish dioceses were caught playing the variable interest rate game, either with their own
funds or with money that had been entrusted to them by parishioners. The Church resolved
the situation without actually providing any explanations, as tends to be the case.
Monsignor Vallejo was not forced to make any public appearances to explain his financial
decisions, either.

A decade after this dark episode in his career, Vallejo was tapped on the shoulder by the
Holy See to become secretary of the Prefecture for Economic Affairs. At the time,
Monsignor was president of a SICAV, a controversial, open-ended collective investment
scheme that only pays one percent in taxes; as such he was managing over seven million
euros in funds which he'd placed on the stock market, generally in Spanish companies.
It is unclear whether Monsignor Vallejo is qualified to run an economy of the
Vatican's sizeWere they Church funds? Were they savings that churchgoers had handed
over to their parish priests? Vctor Manuel MuraBorrajo, the current economist at the
Astorga diocese, provides a terse answer as he sits behind a spotless desk without a single
piece of paper on it: "In our diocese there is currently no SICAV."
The Vatican's rsum information about Lucio Vallejo includes the fact that he
resigned from the chairmanship of the SICAV in 2012, and that he held a few more
administrative positions before moving to Rome. He holds a degree in theology, began
distance studies in law, and worked occasionally as a teacher, a religious consultant and a
parish priest in 13 villages near Astorga. There are no documents regarding his pastoral
work that might shed some light on his thoughts regarding either earthly or heavenly
affairs. Besides the fact that he belongs to Opus Dei, there is no indication of whether
he is qualified to run an economy the size of the Vatican, whose budget is 750 million
euros between the Holy See, the Curia and missionary work.
So what is it that led Rome to turn to Vallejo? According to popular reports, there is a lot
of praise, but also a lot of silence in Astorga regarding his financial acumen - but there is
little in the way of hard evidence either way. Some of his admirers include the Socialist city
administrators, who have nothing but respect and admiration for the religious economist.
At the personal level, Vallejo is a well-built, good-looking priest who stands nearly six feet
tall, and comes across as a sociable man who is charming enough to get what he wants.
Vallejo, more than the bishop himself, is credited with modernizing the Astorga
diocese, which is one of Spain's largest, since it occupies parts of the provinces of Len,
Zamora and Ourense, and comprises 960 parishes, nearly 250 priests and over 1,500 places
of worship. Thanks to his determination, there is now a computer in every office inside the
bishopric, which was restored a few years ago, and Church-run museums like Palacio de
Gaud are managed using business criteria.
The charisma and manners of this man of his time (he uses a tablet and a smartphone)
have been widely reported, but not so other details about his personality - like the time
when he was showing off a beautiful altarpiece to some visitors and said: "It is made to
pray before it, not before the same four old women [who show up at church]."
Very few people knew about his refined tastes, so it came as a surprise when the Diario
de Len referred to him as "a broker in priests' robes" and "the galactic monsignor." It
was not the usual tone for a local, rather conservative newspaper that tends to be respectful
of the Church's affairs.

Local paper Diario de Len has dubbed Vallejo "a broker in priest's robes" and "the galactic
monsignor"
EL PAS broke the story that Vallejo owned a designer home in Celada de la Vega that won
the 2007 Castilla y Len Architecture Award. The price tag was a mere 41,480 euros. "It
was commissioned by a special client," said the architect Virginia Gonzlez Rebollo in a
magazine interview. "He arrived with a book by Le Corbusier under his arm, which showed
a home on Leman Lake that he'd made for his parents," she added.
That special client was Monsignor Vallejo.
Elsewhere, this home was held up as a significant example of Vallejo's relationship with the
main builders in the region. People did not fail to notice that the home was designed by the
daughter of Victoriano Gonzlez, owner of the construction firm La Cepedana and former
chairman of the savings bank CajaEspaa, not to mention business partner of Jos Luis
Ulibarri, another builder and owner of Diario de Len . Vallejo demonstrated an ability to
hand out building contracts, including the impressive Church of Buen Pastor in Ponferrada,
which cost 2.5 million euros.
A look at the balance books of the Astorga diocese is enough to see that it is probably the
leading business in the area. In 2011, the bishopric had expenditures of 7,656,000 euros,
nearly half of which went to pay for construction work at temples and centers of pastoral
attention, as opposed to the 2.2. million earmarked for "maintaining the clergy."
Vallejo was able to manage that budget, but he was also useful to the bishop on another
front: he hired a master builder and set about locating all the numerous shrines, parish
homes, rural estates and other types of religious buildings within diocese bounds that
lacked title deeds, and proceeded to put them to the Church's name, sometimes against the
wishes of local governments, which wanted to keep them as public assets. A witness talks
about 300 folders filled with related documents. This initiative allowed for a few lucrative
real estate deals, including the sale of parish homes or their attached land to build homes,
despite opposition from local residents. One such place is San Andrs de Montejo, where
everyone remembers Monsignor Vallejo.
Yet his parishioners adore him, because their villages are never lacking for anything. In
Magaz de Cepeda, for instance, the bishopric spent 125,000 euros restoring the church of
San Juan Bautista for a population of 400 inhabitants.
Ultimately, the key to Vallejo's management style lies in his wisdom to know when to give
and when to receive, like the time he gave Cope, the Catholic Church's radio station, a
spacious studio inside a building next to a church in Ponferrada. The real estate bubble did
the rest, elevating monsignor to the highest offices.

Pope Francis' popularity depends on

George Pell

Date
April 6, 2014

DesmondO'Grady

Cardinal George Pell. Photo: Susan Wright

Cardinal George Pell's performance as the first Vatican financial tsar will be a factor in
whether Pope Francis maintains popularity during his second year.
Attendances at Francis' weekly audiences are more than twice as numerous as those of his
two predecessors, but some observers suspend judgment awaiting action on matters such as
clerical child abuse. If the Pell era means an end to financial scandals - and there is little
excuse if it doesn't - it could help persuade the sceptical that Francis is steak as well as
sizzle.
The cardinals who elected Francis agreed that the stench of scandals from the central
administration, the Roman Curia, had to be eliminated. The financial shenanigans and
leakage of documents from the Pope's study was confusing, but one thing was clear: the
Italians, with their fierce turf wars, were the protagonists. Francis has now selected Pell to
clear up the money.

Some commentators make it sound as if Pell's job will be to pistol-whip shifty Italian
functionaries on the grounds that Italians have no idea of Anglo-Saxon financial probity.
But as there have been no Italian bank collapses or home-financing scandals as in the
United States and England, some Italians consider Anglo-Saxon finance irresponsible.
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Yet Italians in the Curia feel like equivalents of the victims of the Crusaders who, in the
13th century, massacred heretics in southern France to the cry of ''Kill them all, God will
know his own''.
It would be a mistake to condemn all Italian curialists, as some did oppose shady practices
in Vatican finances. For instance, Archbishop Carlo Maria Vigano denounced corruption
and cronyism when at the Vatican City Governorate and subsequently was removed to
Washington as the Vatican ambassador.
For the past year there have been resignations and arrests of dubious Vatican employees and
closure of more than 1000 dicey accounts, so that the worst have been weeded out and
additional controls have been installed. Nevertheless Pell still faces a minefield. He will
find a bureaucracy that has been demoralised. Pell will have to restore morale as well as be
a financial watchdog.
Under pressure from the European Union to combat money laundering, Pope Benedict XVI
pushed Vatican finances to measure up to international standards. But his No.2, Secretary of
State Cardinal Tarcisio Bertone, fluffed the task. In 2009 he appointed Italian banker Ettore
GottiTedeschi as president of the Institute for the Works of Religion, known as the Vatican
Bank.
Tedeschi, an Opus Dei sympathiser, was sacked three years later with a communique that
described him as ''manifestly incompetent''. It seems that the dismissal of Tedeschi was a
victory for American Carl Anderson, a member of the bank's board and head of the Knights
of Columbus, in a struggle against Opus Dei influence.
The GottiTedeschi sacking has been followed by a series of changes of personnel that
indicate the difficulties of the path to reform, even though Moneyval, the Council of
Europe's anti-money laundering unit, gave the Vatican's finances a transparency pass mark
last year.
Pope Francis seemed disposed to abolish the Vatican Bank but has been persuaded it can be
useful. It was founded in 1942 when the church needed to deliver money to churches under
dictatorial regimes.
From the 1980s when American Archbishop Paul ''you can't run the church on Hail Marys''
Marcinkus was in charge and bankers Michele Sindona and Roberto Calvi, who dealt with
it, were killed, there have been accusations that it was used to launder Mafia money. After
the collapse of Calvi's Banco Ambrosiano in 1982, the Vatican paid $US242 million of its

debts without accepting liability. More recently it has clashed with the Bank of Italy over
evading currency controls.
Being nicknamed the Vatican Bank, it has attracted huge press interest; according to its first
published annual report, its profit for 2012 was 86.6 million.
Yet it is less important than the Administration of the Patrimony of the Apostolic See
(APSA) based on investments in stocks, bonds, currencies and property resulting from the
compensation Italy paid in 1929 for the Papal States which it had seized in 1870. The most
recent Vatican financial scandal concerns an APSA employee, Monsignor NunzioScarano, a
banker before becoming a priest, who is facing charges of smuggling 20 million and
money laundering.
Pell's Secretariat of the Economy reports directly to the Pope rather than being under the
Secretariat of State, which blocked previous whistleblowers such as Vigano and American
cardinal Edmund Szoka, overseer of Vatican finances in the 1990s, with a brief similar to
Pell's but without direct access to the Pope.
Pell's office will draw up an annual budget for the whole Curia, oversee detailed financial
statements and implement policies set by a new board of eight bishops and seven lay
financial experts. It remains to be seen how far Pell will venture beyond auditing to
reshaping the Curia.
Even those critical of Pell as a pastor welcomed his appointment on the grounds that a
tough outsider was needed. But there was a previous one: Paul Marcinkus, a big nononsense athlete who, confident of papal endorsement, threw his weight around before
being brought down by the Ambrosiano Bank scandal. His mistake was to condone shady
dealers because he believed that all Italian bankers cut corners. It would be a mistake for
Pell to make a similar generalisation about the Italian curialists.
When the future Francis became Archbishop of Buenos Aires, he found a murky financial
situation. But management consultants Arthur Andersen resolved it. This seems to be the
basis for his faith in management consultants, although some Vatican employees are
surprised that Francis, who is critical of global capitalism, favours these consultancies
closely linked to it.
The transparency of Vatican finances, they add, has not extended to disclosure about the
consultancies' fees. It is said wryly that they may be the fast track to the poor church that
Francis evokes.
The queries about the consultancies' cost has added point because the Vatican's 2800
employees, half of them lay people, work under an austerity regime. Francis' popularity
should mean increased annual offerings by Catholics worldwide, known as Peter's Pence
($US65.9 million in 2012), but cost cutting is likely to continue as the mantra at the
Vatican's lower levels.

Pope Francis does not need more critics in the Vatican. While his approachable style has
revived the hopes for a less defensive church deriving from the Second Vatican Council
(1962-65), some in the Vatican distrust the stirrer who has scrapped the idea of assured
ecclesial career paths; they think he ducks the hard issues, spreads confusion and is a pigheaded Peronist-style populist too keen on currying consensus.
He needs to win in Rome as well as in the broader world if his impact is to be enduring.
And for this he needs Pell.
But Pell has to help rebuild morale among the Italian majority in the Curia who say their
bosses have to recognise that ''we're not all cretins or corrupt''.
Desmond O'Grady is a journalist and Vatican expert.