TEXTOS Y DOCUMENTOS 8 Friedrich Schiller KALLIAS CARTAS .- SOBRE LA EDUCACION ESTETICA DEL HOMBRE Edicion bilingve Estudio introductorto de Jaime Fetjoo Traduceién y notas de Jaime Feijéo 3 forge Seca A ANTHROPOSpoet bo ESTUDIO INTRODUCTORIO REFLEXION ESTETICA YIAUTONOMA DEL ARTE 1. Reflesign estética y modernidad Biko e' ta tlamaclathustracion. tarda (Spada Pung) del movientento prerromantice seman, dit ‘arve tiene hugar'en el seno de une soctedad burpucsa ea Secterisada por'el desarvello de un cowcnpta de rasa ‘Slonalldad cleneiica. ta teorta del arte ineentaria desde St Comienzow determina. por una parte, su functor Sponicndose a ese cardcter diseuraivo, ¥ me confronts” ‘in por atta, con fa Antiguedadclasien: modelo istorl cole dontenposieton al cual busearia ou identidad, cenmarea cl pensamienta estetico de Schiller: om pri er lugar le discuston, entre las escustaa Hlossttons Schsualistafempiriota)'y tacionalista, sobre cl con opto de gusto! low jicios eatetieow son considera,© bien s6lo en referencia a la senstbilidad (una teorta fistelosien 9 palcologicn de is belleza), 9 solo en rele: fencia sl cntenditmiento (en cuamto a perfeccion {oncaeid neat exttica harta Sayan Gad clasica como un simple modelo dime de ser imi eae eee ere anne Ere emer etter perce eee ene ee ciency Se Rare err face hincapie en el hecho de Ia produccion Se pa: Sees ames todo ‘caso, la anica actividad munética de la imag Inislen productive (pmaduktie Einbikhanestyef) 0 dl Ge Completud de to antigua, de lo eldsico, dejara pose ina consideracign de ia modernidad come ‘ardor quebrade © quebradizo, ¥ sl ‘Sins iuger a lo moderna mlliplicidad de estos, En Ia época de Schiller se desarrolla la teorfa. os Bero como clencia que se independiza del «saber Siontificos » se arrogs tn saber enatico propio, inde ppondiente del saber establovido. Bl earacier stone fro del hombre, emancipade de cualquler otra att ‘Thal que no sea is desu propia razon (ana autononta ‘Sue constituye el principio fundamental de In teorta BiSpolttica de la Hustracion), lleva conaigo el que In'conoibilidad humana ndguiers o recupere un valor propio, independiente en cleria medida de Ia tason Exrbatdsiea, fo cians slouion de ia senaibilidadde, om: Mone fade in refortneia sy selactén del arte con In Verdadls, que sigue stewdo (conocimienta de Io°ensible) y queda subordinada ‘aan de alin modo, al congelmiento”ctentilice flosatice En sit Acidic (078058), Baumgarten deline la ctenct Sitctica como tn amalogon nattonts (de ta razon carte: SE Salanteed onal Cottons ieisntetaiey Gates Gino det raclanal. ya que esta fundamentada sobre oul nel caracter individual ee ta aenstbdidad hua: Gpuctia cutin primsr momento a Ia legion universal Gee tarcn discursiva'o clentiliea. Pur otra parte. on is uadicion de ia disewsion Hustrada sobre el isto, Ficter comunieative-soctal, cayo organo basico es el Eusio, considerads conto insttumsenta de formacton Sei Raividue (ea referencia a un concepto de verdad Subjetiva, fundamentado en Ia sensibiltded del hom= Bro) Con todo, la sanoscologia interiors de Buwen= sarten uutla prendia dela sontradiceton terete Chitidad el lugar que esta hava te ocupar como siste Sia de conbeltnlesia ew relacson a ta egnuseotogin ou STvealiza simplemente la funcion de wna propes Cn"para cl conocimionto clentifico, se trata m bien de otro tipe de conocimiento, paralclo a la r= hho acaba de decidime por tina otra determinacion, yan fundammentneton de in teoria extaticn en cuanto ‘le responce faveststien La consolidacién de In heris) se corresponde con I ‘Some sin hecho autonome: arte deviens snore ‘Sorel sono de la reflexion extética porque aquella auc Gnorlgsn a een roflenton re os altos panda cic ta fenelon o del valor sel arte en cl seno-de la sociedad Naserada, en lo referente a la dicigctica de citfen y Crisis inherente a la pranis sociopolitica dela Hasta del arte lo constituye Ia pérdida de su relacion con iSisacralizado, 0 bien com lo instituctonalizado, Ea felacion constituia In caracterfotics fundamental de tin arte aan ajene a la implantacion de ia sociedad trues, un arte cuva funcian expectticn consist ‘mepton sociales elevados, »/en reiacion «ecu Glo distraccion o de recrco) concedido al mrte. De he- Shot Gi erode ambio police de Tos estades Breviviria asia in aniston spoce de Schiller, mucho ‘maa alla que en Francia © Inglaterre Ten el sono de fa sociedad burgucea slustrada, el Sonsideracion del arterie Ina perdido ya a funcign representative, para Pasar a formar parte de ln opinion pablica: a saber e's cratiea incipiente te le opinion publica burse Sf ail eado politico, El arte, aprebendido en la disp 2 Sines ected hen) 9 entation). Tn Vorynacion de ean opinion publics, instrament cr her morales ¥en un sentido amplio, politicas, qu Robin de’ dcicrminar in reforms, extgida por Ia Bptcsin de ta dstribucton de podoren om ese Slave del proceso ele fa Hustracion ana instancia er {len caya funcién consiate en contsibubr a denanciar chute cxtmtente entre una sociedad burguest incl Biente, privads sie toda Influcncis @ postbilidad de Reston dicctiva eat el ambito politico, yan emtado que Sustemta de hecho exe poder politice: La contrapet. Si‘Stna de ta sociedad Guna sociedad burguess Hore. pore tolo libre habicndose sometide previamente ai Borer entatal, acepranio cxa nupremacts) Tin cxacerbacion del process eriico de la raze. iustenda ten cuanto proceso cuya Incesante prowre: ‘Hon impitea una critica de la critica en una dale ‘Gea ain'tiny Hevara entonces a euestonar el propio Soncepto de thicracién, por santo gue ia dinate En el sono de ia sociedad (cua etfiiea determinaba SE hecho cl proceso se formacion Husted) al inte. ‘Hor Selina dando nat fat He conten Sie'is epoca de Schiller. La conciencta del matestar er Tndeiduo en et seno de In sociedad’ viene deter minada por su enajenacion con respecto a tas leves Gie'prodaccion, de trabajo) que rigen cl finelona {niente de in sociedad burguesa” nsx Glowotta de ta Rlstoria, icant sacrifice al individwo en rag del peo- Sil individuo al mismo tiempo que su subordinacion Silos diferentes extamenton nociahes fem cuanto fun Sidnmeto militate)’ una ontradiegion ae es el {ena central de la entiea de Rousseau! tomada ¥ de ‘Sirollade lusso por Schiller en la primera parte de ies Girt sb telco dio do's sociedad burgscsa lustrada, «que proclama a la ver la emaneipacion del jpdividuo SSA'Vida privada, 9 sc ia nies cn ln prasis social, ‘Ercrmina de hecho la decaderncta,» iin dh sso to urtistico, y Meva consigo la pérdida del caracter Matitucioneiizade del arte. Ei arte deviene autano- tho emcuanto criti del proceso te enajenacton del So cia autonomia, sera concebida su fancton de {o paraleUsmo entre el desarrollo del concepto auto- somo dsl arte ch proceso de cman de ia B- pues de haberse desprendide de su caracter religioso, Pils su huncion en cl aeno de in sopinién pablica, Lsattonomnfe se aliments de In iden de hurmanieacl ic'ahit que el interes por In totalidad estctica pre Conformacion @ disposicion de ta totalidad octal”frtstico habrit ilevado entonces a su propia nega Sion, a traves de tn diaicetica Inlwente af proceso Hlastrago neato proceen critica Elare dos ecto a ese dialaction. corso el tugar de Ta iiseresd, Fine en el que no imperan las lever de In vida prac! tHcar, en donde In enajenncion del hombre cor res ect 3 imanidad ued sf mene terporahonsn Tia Mlowofia de ta historia, en cuanto garantta de cumplitniontee la promena exeatalogica de Iu crt Sai define, por bten parte, una (ambigisa) ile ele n= ‘leneton, que se corresponde con la functon auténo. aoc oee sorta aera ggatividad! que impregna la concepeion autor ‘del arte, en Cuanto que exte fw de sor‘una repre SOniacton de ia humanidad ode la verdad pore de son Nera aca ines eao propia del arte tun crisis del arte enum soe 3. Becta wma estiten flosdfica {La pérdida del cardcter inatitucionalizade del arte fn ti'proceso critica de Ia Hiustracion eva consise, Sel concepra de artes teorla del arte experiment del fismo modo tna transformacign fundamental sions psticn normative, caraeterfanca del clasts ofa del arte, Cayo punto de parva es ta perdida de Hel hecho aetistico Los principios de une. poctice ormstiva, Gono tude Motlen 9 Gousha) cera ‘una progresiva independizacién del coneepto de gus tS'con respecte dle cual a poetico que fo lite como imitacion, simple reproduccion de lan ite tlene que reflexionar sobre su propin nararatens osncontrar una justiicacion acorde a su caret hustdrice que determine nt tazén se ter lcjom de eu Burcard entonces nr definieion en wn principio. de roduceton artisticn qc, come tal, sla pod tert tina sorta de fa recepeion de Ia belleea, que Ia refle- Nitin stetica estableses por primera ver sei princi: rinma subjetividad, La teoria extetica moderna en Guentrn su mornento fundacfonal en la" Grice dal ut. Wi nana cy ina ener4; La exttsica transcendental de Raitt Ln Critica del Juicio™ fundament exencialmente or cuanto que ls teoria del Juicio estetico. concebida parte de ia perspectiva auténoma del sajcto inmerss in contempiacion o intuieion Cansohawone) de Ta Betteea: mientras que Bawrsarton, denteo de ia pers puede dleciese que ol discurso kantiano de la =Cré Umaginacion ¥ emendimiento), y'no el objeto extet! co eit, para hicansar, en el curso de la-atgumenta ‘Sioa dela Cal, el cardcter de una seflexion sobre ta frickin artistic, om covtespondencia com shear Tepe tity 9 del concept de gto a cone Sal hue Gata gttreeisen eorsotans-telsesrnileshie libre: Con ello, Rant pretendin diferenciar aquel placer «puror, que sentimds ante In contemplacion BE'is bello, del placer sinteresado- propio deo aril Side Lo moral. En ent primera determinacion del RSopuve, que fue malinterpretado en el sentido de Skcluir absthatamente et hecho deque ia bellesa oat Go" 102"inmientendidos com mayores conseeucnelae para la historia del pemmarmiento extatico, ba tests del {placer deninteresador fue tnesprcvada for ls eet Ste imdiferencia abmotuta del arte facta fa vidas ¥ Glas, en torno # la critica de Kant en la Teorta ester Sede Adorno, ya In aciualisacion de a pensamiento fpor parte de ia hermencutica, desde Heldepucr a Ga Gamer! que intorpretan la teste de Kant en ef sont Sion deo bello no implica nl: mucho menos la auser sio"aimence po elio'fincenes pore belo es Que cl hombre puede ver cumplida clectivamente su ironed intieugcs interprets aire vor (hionto ante ia belleza, como et maximo exluerzo deseni ser: um extadofindamental del ser hima Gh las Cartas, aleansact'completd de su sen Jeuo te Tas Facultad petquicas” duc’ dan gat Juicio de gusto. ¥. sin embargo, Ia libertad tiene de hecho set gar en la Hlpsotia practien, Kant se relic: Fe agut, con el concepttr de libertad, a fa autodeter eccidar Gue'oe Gant sof Wileias tas tacttaciss gat Guicas en et julcto de gusto, som In que se niege le ‘Eeterminacign "exter prosiveida por toda fas dee Vas som relcridas a st mismas»" La idea de esta su Tonomia caracteriation del juicio de gusta (cl hecho ide no estar determinado por una inelinacion del str feted in experineta extiea "por un deters tuna concepeién Rindamental para la idea de ta de Rermninacion objetiva de la belleza en Kallas En una exposicion complementaria a la tes del placer desinuaresado 5 bea, Kant define Ia belices {bt forma ofa hnatlded de ay objeto, em cameo ho"De' esta definicion nos interesans em primer i Bar, ef concepta te forma (eststien), cm segunda, Broiiema’ de a‘belicss puts yin belloca adherent a afirmmcton de-sus dereck Hes aia sociedad burguesa enfrentada al estado Shsolutista (Come tambien en relacion a la perspects Sevescatologien de ia Eas as ariba). Con todo en ia shitracton alam acion ale bentido comin moral que conserva aan fn in Husteacion ingicaa y francesa, No podraatie- hatte, pues que Ia pronuposiclon del sentido coman Telacigite 5a am este punta Ia belleza con ta mora: fase Tis definicion de Ia belleza correspondiente a la detsrminacion de Is universalidad subjetiva del gus (orestablece que la bellers ha de provoear mecesar a ‘Mente placer pero sin tla mediacion de un) concep or kis necesidad com que ne promuncia el ulcio ex (co ex au vor, ana feceniclad subjetiva, de manera fue ei ethos gue eh pincer fer de sor univers Ge sin concepio, os conocide come objeto de unanetesaria’satisfaccin=?* aunque el Julcio sobre lo belie soto te pronmuncie condicionadamente Tavtesie de Ia ainiversaiidad subjetiva del julcie “ec refiere cxcncialmente a te ant prefiguen aqut is amtinomin del julcto de gusto {os Sony at determingcion del core to, en consideracion de ta satisfaccton (como belle 12), con Gna pretension a la aprobacion de ead cual Goma at fuera absenyges Por otra, sel juicio de gus {ono pucde en modo ilguno scr determinads por ba Se'Gd dlemostmacion, exacramente coro af haeta the Famente subjetivon* y de ahi que Kant establezca {ajantemente en el famaso § 34 que sno ex postble nim {Ein principio abjetive del gusto", separantia con toda Slantiad julio extetico y razon, y negando com ello ‘Stulquiey earacter de conocimiento al hecho estetics Tn tars: de ia eutctice inmediatamente posterior ( hho slg de Schuller) conatatira preciearmente cr ot Tonto de rehwtar © -complctars cn este punto Ia teo win cutcticn de la Ca), relacionandoal arte o ble con G 38-60), Kant repite la misma testa de una univer Satidad subjctiva del gusto, su concepeion viene tne ‘india sa por el probiema de la bellera arvistiea, La integracton del Ate y In reflexion te la “Dialectica deo sublines, iran que el punto aglutinante de a Stuumentacion ‘Kantian oe here scenclobmente, 4:4, Teorta det arte i ful aggaraenta tive a rion ot ea o- sec pala eres a aca date 95 (eo eases ished Sigh Pn a reign sore be ie ecpeile Sai jeite ge a eoie sobre a bei Gisehac yea aro eoeaee eS edt a or candice tae Ogle nl parvpecsen seittne mde bien on contonsncts Gon ef juego tore dott atte Se roe So aR eS Seg evo oer Feehan aeeal tani cron taee Sues ide sae Brea eta ae PEE Pine TSAO fi elton sot el ane it eee re dala eeprae oe eels Sst ace ated Bate oe cee pomene resines oot Fittest ae'Sizan toa la erection enrul ae ota ial prec hais Etc re a eh ie aadbles) y lor conceptos (ideas inteléctuales), Kant in- stn tae wna explicacion adecusda « fa indeter fhacln de ia Wellosa (que Schiller definieta, eas Cintas GEXta)" como. tn estado de saninitad ple hav) Lauded eteticw, eoncepto kantianocontrovertido, Ronde los haya, constituge dle hecho el intento de Sprohender character incinble del arve que, por mo- koe obviow, debe sor inteurado ent ia delinicion kan nna dels bellesa'y on el sistema general desu file itis, La ides eatetlea puede ser anerpretada sat, Sn ciecin, como sina. shiutelén sin concepeoe Cb SChatusong ole Begrif), una definicion que Kant he Bin desis vs ln Cited ays ura 873), ferminacion sinermedies del sisterna kanthano (em tie imulcion ¥ concepto, entre senaibilidad y ents ‘Hmafemto) un cardeter Cosette) readin, yo {Slon's tas representactones inteleetales, sdatles fot hniae.' Son, fe hecho, mecesarias para iss ideas. de otis fal cues 2 chee oni peiere Nose nla Binikctica del juscio eatetico: Ia idea’ de la razon tin concepio Inexponible (representable) de la ra {ation incaponible de ia tmaginacion, contribuye & de is ccoria del pono como se produciesan la =frans fgresiomess de la teorta kantiana mas fruct(teras Pars n'teoria del arte posterior (Ia outetica clasiea ideals Eb aunque no tanto por parte de Schiller que de he scion, de la Gas, Con todo, ts undamentaciin de fo (ia permpective del gusto), sera sustitaida ya por SullniE 5 Ipostoriormente por todo el Idealismo ate nd, por una consideracion de la teorta esteticn Ges dela peropectiva del arte. El concepts ‘de genio, st ti Rabi carta Cope prncipi rans {oma ctonces como principio universal de 1a enet SEISSRENSS past’ anor posible adie como fitowotis 4.5, Sublimidad y moralidad En la Analitica de lo sublime Kant habia pl do In reluclon de Ia eatétien con el use practice de ta Saron! Por una parte, la tmbrcacion de la experien CiS‘de lo sublime en ia teorla estetica de Ramtra rate Se ia cual Hon 9 ser representads ta mataralera sto" iSfenaturals del hombre, parcce amticipars” el paso Sc ta perspective del gusto # Ia del genio, es decir fe vensigh sobre la belies artatica Por otra. ese Guster suprasenatbte ae ia humanidad onstage Hlencia extetica de lo sublime, la imaginacton alean wa gus limites: Ia sensibilidad ae we trascendida 32 Gmmucsten's In ver, In necesidad de tas ideas de Ih facons ev deci, en fa experiencia de lo sublime se icanea um etd ‘de anno se torent ta moral hombre, en confrontacton conel caracter sensible de ka nicion, ssicias su propia determinacion de wise sf raclonals. Eats experiencia, ase pome SD Tnanifiecie el carsciee suprasonnible del hombre,‘en cuanto determinacion de la raz6n préctica, Juega SRiSees un popel tandarvental on ln urgumentacitn “hNicterminkdos, Ia universalldad subjetiva sel suas. to@del jutcio caictica) se Fandamenta ahora em Miauldad? «Dar un’ dewerminado principio objetivo et guste, Gogan’ el ciel lor sueiea Gel sat adie fan Ser dirlgidos, cqyuprobatios y demostradiow os en Rbsoluts intposibige pues emtonces no sertan julclor de gusto, El’ principio subjetivo, a saber, la indeter finada idea Ue lo suprascnsible ext nowtrom, Puede frar ean facultad, ocala para nosotros mismos, on Sus fuentes: pero sada pucde Nacernosla mas com El Resiiicnd Se Ie suis ta ecpe Heise Coates del elemento supraserisible del caractor humane, ‘ya.en ia Cad) ch pucnte que une esteriea (belleza) ¥ moralidad. La reflexion sobre In belleza no puede de Jar de lado In expeciencia de lo sublime, sobre todo Sentacion artistica (a tragedia) —la experiencia = ‘Stic inclave belleva y'aublimidad, yes a rat det Slontento Constitutive de lo aublime’chmo Ia bellesn definicion del §'59 de la Ca/, que atribuye a ta belle tei Gaston de sifmboto deta moral, 21 igo no en In determinacion del caracter de amatogta Con dae suladon, que ‘entre enciies y Tmorelidad es, POF Getdrice (placer destnteresadlo). © teres moral, entre ipertadt (jucieo libre de fas acaltadies) cle la tna ‘otra parte, la atalogia entre bellera Y moralided al {es'para Ia consideracion antropoldgica de la teorka fen su relacion con la experiencia de lo sublime, por ET Richo de ino peder definiese. conceptual nde asindtrtoe'tocos! sen’ Cinsctteb Uidad cofvensttale de io bello, cl caracter de las idens esteticas, const- Sad ae Sepancr intuitivamente Ur der Ansehauaata), Sllcaractor ie 1909), puede copalderarae un primer expo de ‘Sopa Pensa ya en st Ppublicacion en ‘Die Horen {oP hundamentales de esta reflexion histerico-Glosott- Sf sobre el concepte de bellera. uns fonomanologa facter humano, nose encuentran, sin embargo, em Sroubicen: esencialmente, tow Ausustorsburger- Briefe: Ro ast las Cartas MCRW y XVIERRIL nt ta mayor Plante de Inu Chrtas NXHHXXVIL donde se desarvatla Pina de hecho el armbiguo pensarniente dialect ico de Seiten "3 rent Schiller able ‘de ucpttombre a noviembre de fodactaba un ensayo «sobre naturales © ingenul- GdS "Que despucs constituiria la primera parte de (ocsta Ingest» possi sentimental {1798)). Hastaales de 1794. Schiller prepara Ia segunda entrega (Cirias X-XVD, que aparacon on Die Horeal 30 de fe Brood 1798; etjando, dee principios de 795 SRViD, sparctida cn a revista el'32 de junior c fttule te stn belleea elajantes (Ove ehmet ‘Schounets) be una ear de Schilies'a'sw editor: Con fm, del 12'de inayo de 1795, podemae deduclt qc Schiller pensaba continuar ine Cartas, presunidlc= treme om ch teins de fa sbellen nica» bien iete-en la nota final de la verston de Die Hore. para Publicar todo el onkanto en foren ele bro. ia a Silclon postetior de lov Ricinere prosatsche Schirfien sian Cares apaneccn, cnccpcton hash dle fon. Loe distinios editores de Schiller suclen semitir A iettor ai tratao Sobre fo sublines de otha inc ta, como gl germen se esa posible’ continuacion ty LA. Bt drama de muestro tiempo a Critica de la Rasen Prdctica, y de tn Hlosolia de ta Schiller los principios practices de la filosotia Inun» (4) el principic rector de la Hea Gs, pis, el muiumo que el de la investigacion es- Tica a2 Aaildas! el principio de Nbertad de la con: Slencia humana, ue Sehilier denominara aqui el Siftecraimiante lao ce aw Sowass Gh Do bavcrticn Diibetgo, dentro ie ia perspecuiva de low principio: Flusteades no tupiere un cretorno a la naturalera. UM Sbandono del ternteorto de la tasom, sino Ia idea Sanat nateva fora Ta Fon ina forma ae GR Grer'spertodo del terrors de 1793. Schiller Inten= ior priticipios ihistrados, cuyat pucsta en Descticn eo Sitice tormulada por Schiller: prendica st se quiere Sh lor pretupustos morales dala flosotia kantians, iinet fa tredencion® se ta propia cular, pans Ja diaicctica dei desarrollo de la humanidad (en con Condancis inieial con Ia idea de prosreso de ta razon Scio sofia ‘ifustrada de fa historias utes Mev devel fracasc, de. lop princintoe,ilumrntions In cul Sirs Hiustrada pu he pasado de ker na cular too Hen, Sus principios no han Hlogado’@ sor clectivan Causas de ese fracaso, persistiendo en unos prin=miento (Veredehorz)" del earacter humane (en este Serica ie Gomieale ce tdenemctonteeetesiouicas Get pensamicnto de Schiller. plarteada en el seno de tina’educacion del hombre ye ta humanidlad, para Se eseide tre socioded crtadcrnrmente wetter ics, ‘por medio de’ Ta belleza fon cuanto que Ia belle oo: Sess et petocinns ag Mbereed p autotomate ont La aparioncia acnaible-“eatablecido on Kallas, so re Indiotie ixtiesaente Sod ln'eadtela' teal del ooh tian): Bata cata teaiefdarmemtal deine Cares Rena. “Ga 5) Sa - Ta ikioa te la educaciGn del hombre (o del zénera humane. del hombre en suamto neivigue y sociedad, Rimdamem de ia teorts schilleriana), cs un tema cminememente dlustrado: de hecho, Ix siluatracion= Se'consibe somo’ seducacions dct hombre para Sad." Gmninoria de edaajor"” ™! Suipable tncapas ero Ia educacion ilvstrada imprime en el carso- ter humano te direccion de un proceso Lineal divig ERO AeSeislee eteiece que ef caracter human wbeiieaa doa ey la dircncla fandatnental eon cl de tins evolicion progresiva (de! Individuo o de ta Sipecte) hacia la verdad o hacia el bien’ ne propone tor de ta razon ilustrada, sino lormarlo esteticamen: SS tiene ol caracter ambiguo de ti a Shicicion pare in Uellesa enable Sonsiste en Glorgar un ccardoter estetieos a au mane: Si'deser'y penar La belles pone en of hombre un posinen aida de scr dosarvoffads por sa'valaniad: de haber sido indicada, lleva va impitcito su cumpls BI fracaso de la cultura Hlustrada puede inferirse yayds In somteadiccon des propio concerto Corn. fguntar ¢Oud ox flusiracton®) al extablecer de hecho En'Gopafacion entre el cargcter individual (privedo) yuntversal (pablico, social) det hombre em ta soci [ection os el toma central dete critics de Rousseas>antropolisicon aie tiene on Cuenta tanto cl caracter Fivice Gnatera) del hombre, come st earsetor moral (raciomab Vv, 3). ELpeincipio de ennoblccimiento se explics entonces, deute exta perspeciva antropolost- ‘iuing) de caus dos instancias opucstas: el antagoni ‘mo Kantian entre individ ¥ sackedad (o Batado) pasado al plano antropalogice: comiderado, en ol Seno de in concen humana, com 1a dalectic onflicto uci’ ser resuclto por ta eaiucacton este Sci chime canna lon haces ett TL ‘edhucacion eatctica ze revela aaf como cl unico, moda ide siperar'ch fracano de fa cultura thastrada, provocado la sisiacion extrema, de ssalvalismo y Eiries ‘ae Schiler enmomina (3) ch scene tig "(9 tna caracterizacion newativa te la Sultana se del estado de civilizacion, opucsto a ta libertad ori ma dal Estado hobbiana que carac- feria la'dpoca conmtituve sia melor jusuificacion de 122) Ua sdiegregaciony dle ia sulttra itustrada, su SS otalllad cc i! Soledad clogs: 5 eata referencia lleaiana ag goth per ghde ocala ll Stuateea tn GUST ene Ste inetadaeise Tink tees Ianoencitan tin ade Bor'Winekclensan, GERRY titetaid cones piamtes Instr punto de relerencia del concepto de humanidad y de Eiflurs gus Beblites incensard deesrvoller, eponter: Sole la caesetarttacian mogaita de Rlocaecay 2 Gare Satads ected propugeids por ares Gomme Jum luto de Ids principios ilustrados, BI «antagonismo de Hittiase Ge in culture ieswads o inedeetay susaue SS todo pochudicial para st individues en Sposiion Stloaracnse sin ves individual y social Se i’ octeurs Sucve ee Ne bareel epaninetramessa dein canzar-un estadio superior de cultura, «no podlia per~ Scrartes pati al sumndimntecte se tie Stiga tm SWistabitwmchte, por in seuimulacisn del aaber, oo Eo seetooicneti slate Se tne sommes CIC TID: bc eset Se tk este rita osl Sati y elo wrnde= etl allgncton ih ilviguo os hdres ata isn (diaietica) de Ia Hlosoiailusraca de ta histo 2'9 Hr cf camino, pero.no el in, Schiller propon- aréia renltencion de ioe prasipusaice supremen ds ie fata Coca ln Stsntencidad por suede ds cote cakedoneruido (VI 13), ba propuste de chiles oP: aE Peopene Sel hombres (Vi), para hacer posible ot gene fa retorma del Esiadey come 21 ne tratnre de uP Bhs vevolucion: ion idea de Te educacién de 1a mnie Stidaad ne define desde los misinos presupuestos SRRMBEGP Yeikant al principio de emancipacion del Hustrados rcsedo.cn ol sapere aude (Vit, 3) ce Ho sear eee por ant on gone os TustraciOn?), On caer eer Gaplica la volintad Individual de per Seay cS edecation estetica es, en primer juuktt M2 oa ilustrada, at te consideramon coma tee Ui paaea llega al cumplimiente cle tay verdad ate eiidade es decin, come un camino hacia Feta prince supreme del hombre, Por ours te razor Chubnte auc sestaca ef papel de la senaibil Rett co Cattceer hummano, ef ennoblecimiento de In iiStnamild! que ha de ser repute 1s Cultars seidties open Gedinira claramente en el transcurso de Wie areas, 1.2. El arte como instrumento de ta eduucacion Para, Heyar a cabo ta roforma politica que se de- sea Se eH eY rte, qe encierta en st sla memoria de FEUSSSRS Miinade! Se. 9); ha de poscer, en primer period Sts Atzsco Saban aah enews ae Bey fog eadanar ices ged cast eds peters et omento histéricg'dX 4. La "Saractertaacion dct are ecesaria distancia’ ate ssctosGsberpisiter coe ros" El artista hace posible el ennoblecimtento del gé- Humane vious determinads por'y desde su ovigen Cen, ee ares car cntoncen: ln Grientacion que'el ar SiUlsclén del concepto de autonomia, Gel cual nos ae" polemica ‘contra’ Schiller, EI'miamo Goethe se ‘sta Imsprime = Fe, Rasta Sif nSina: Ing «Conversacioness entre emizrantes alemanes Gneorhatiemcen destscher Avigesvurerien) aoe Gos. Strpublieacion en Die Hore en'el Curso. de. 1798 Cat {mls tempo ce tas Curia), hain Sido eomsttiradas pica alos Conceptos schillerianos de la educucion pillcitamente ia funcion o cl sentido dela forma artis. Sociedad ‘on fuerza comtrapascstar (esa superscion ‘onstituse el pravecio comin del clasiciema de Wel (Marehen). et ultimo ‘relato ‘de las Comersacionee, Goethe intents un noprackon simbolica dal teal Creal") en el seno de la sociedad. MAIO 2. El juego como principio objetivo de ta belleza re Claramente all tema de Kafliae. 1a deduccion tianon, "Ta! meditacion transcendental de Schiller ve leva tlel cardcter humana, en el scnticio de le retlenton, neteondin de lp nee primer cri ee a eee to eet agi” ibis" tlle i tote Se Pe eG a lg ods Hele pack ec De pee ue parca ic eeieteatin er cictots = ae ceeenace es pereoaraeee ieee SoS te ales © erat te geet Eis Raaplige Sade at 2 ease Poo tte as nocearh dee ina SB. TE stipes Behar ete ad pop epee Sn aeebltba oat Schad ie Seep aa ce eines a in ened a oe Les Seo cm reese treme Bag ital ar eee een GO 7 pectic So oe: ena eee Ek Giese atomeiingenaraesBate Meeae 2 ue gna, para ta educactén el de. mee Monae Tomimicnto de fo sublime? —un coming warrale de Sit propia navuraleza, para pasar de 1a Seiad lay (221 ew eee Stach sentimicnte de lo subi ne) es Siting By"Tittaceaaento de Seliliers Pero para Piehte es Shduite fo cl flogatoy quien fa de ehcargatns de Me. Yan sebesreg cinenet*th tego une clesea dissipit Hee nate et Bonocinienta, El concepto caucative dle Seuiiee, Como'ya hemos visto, insiatira sin embargo seats cObiSentenie exterico uel hombre, Prope. Micnuo ai griista (2 si posts) come educador de la Bumanidad: co ae ecttos’ Kandnrmeninier de le Glosotin FeRenIS Ta penspccuiva transcendental, el principio, Go lgeclon reciproca, la tcorta de tow tmpulos, com In condicion neccsaria de Ta humanidad, en Skaargumentacion que quedars completada con 1s fellegion slenometotogiess de fas caryas SDS 250 opt haturatcra humana ia persona y el estado Corson Zastandd, eh 30 y sup deicrrmnmstoney Set series Reema ast toismo, c= decir, Ia, Ubertads, S parit Seta sta condicion de tade ser o devenit de: TEthities cate eo, al tiempos. CXL, 4). El concepto Fe eeatisa Gx paralcio al principio fichteane de iden: nfm y ac delle erie Tiina tdsistmsedan ot poesia mantraieeat Spucsta @ In persona o a1 36, come on ol modelo fic: iiunro smubdos, cx anecuida Gcl, 8) como =e]. pure Satunide informe dal lempr Asimtamo, ia pertoc: Son del caractor huimano no se nefiere tampote a Sonn (principio de identidad del yo, sino a aquella Taudentia 2 la divinidad que tiene en cuenta, los dos principios contrapucnton diel Caracier jnamnan. Poe The iden reguladora, como agualia inetancin ass fr isa ‘cl camino @ seguirs SEI hombre Neva va'en si Personalidad fy isppsicicn a ta vind of ca Sonciuce a la mete, oo le abre a través do low seri foes G1, 7) El camino del hombre hacia su perfec: fon Se ouming inate ial ein wance She fie Bef Siac aeaeico'o de fs Beleza coms SeTproviancnte a ia experiencia, donde cn principle saulciel LY EP he oe weno pes octet re ForgeEindiccalnauucalons seneibleracional del hombre ‘Sine una sinidad previa a le reson oa ia historia in tclon cregrenivos, indicecclonal, un telow que se Gocuentra antes en ln pasado, por asf decir. abistoct sotguelon el future dela peoveccion del progreso de Ie See humana que estableee hi Ss in historia La reflexién ontogendtica que oiorga = ide lon dom clomentos basieos del earacter h ‘Scccrminade impuiizo (XI), debe sin das Sis tcoria de lor impuleor de Reinhold 9 Somcopta de simpailzon (D226) SHUG lcworica slermana det siglo x0 (eke apport is de Lelie) cn un elemento fundamental de fa iisctia de Fiches 13) en lo que se rutlore a ta rola ‘Son le Ia concioncia ‘con ls realidad: los tenpulsos fnncen quae cl hombre sea capa de tepresentaciones! ePSimpulso eo una ‘manifenacion pelmigenia, que Se apene a 1a reflexion del conocimicnto, pero sin el SasiPal siguiera seria posible la reflexion” El impulse usde ser'considerado ct verdadero verictdn de ta Ponitdad.#°2) Flehte ineerpreta el universe como it sistema (uiviente) de tmpulsos, que evoluiciona segan EySr propa ye dike Ya pocibtiied db pulad (en ia Doctrinta nroral (Sivteniehrel the 1798) pise= diltsscaciiad Gea tne “senate oot Setdectr, Ia teorta de los Impulsos de Fichte, una too- Ha sin sistema (eichts habin de diferentes tmpalsos Snimpuloc hacia inecistarscia,ureimpulasesteticas un Mnpuize de comunicacton. et). para sigcematisaria, asf en ‘la accion del impulse sensible y sel impulse, WSrmal. Coneebiddos. cone tal, ambos impulsor ser ianizans low principios contrarios de necesided ¥ I sono dél individuo, Desde una perspective Mogens Ea'Gi'fmpulso sencible determina al Pudivideos salen” fis que por mediacion dal impulse formal el inal sug atdguicre el earscter de Ia especie. be relacton dhe Slcien. Schilier toma en cate punto SID cl'concepto {6 accion 0 dererminacién reaiproca de Fichts (de lox Femdamontos. deta Doctrina ‘de ta Ciencia, L194), como éi mismo aclara en’la nota a ia, carta SUM, SentiaSrainda auc ambos princtpion out coordina[os Campos de accion: sla actividad del une funda [outa ylimita sl svisme tiempo la actividad “del otro. y La Eada tino’ de ellos por st'mismo aleatia Sie actives GV, D. La accion reviproca, de ambos impulzos confor. tala idea de ganda, ty casmpida dascrnin Goble naturalces dol ser luomano, antes que deade ie"identiciac cel Yo. Schiller” inlatea en todo so Blcotramscendental, de las, Carses Bl denomina- micason de ia eorta de, Schilier. que. muchos Ficionte hacks ‘cl principio de identidad del Idea: Iistno,et ante todo un defecto de fa interprexacian itr na necesita ell momenta de identidad (de sonst Wilidad’'y razco) gue aparentemente mo lisga a al Shea del Toco." 2Pate” fetes" prociaaments Tia area de la cultura we define, para Schiller, en cl sentido de fundamentar y asevurar ta accion rect Bi'belicea es ta instancia que hace posible edwcar si Imultancamente fa lacultad sensible 9 ta facultad fa {do en primer lugs en circulo victowo que Hevea S'S Goncepeidn de Schiller « pasa de un educa Sign del hombre por medio de fa'belleza. a una ed Eatin part Ta balers Gin aaa dace de prion ‘Soil dor ‘Sicneire C1708), Picts inaatitn tt Min sttdtien, sven sh Un deber morals, lo cual 2.3. Bl impulse de juco rial’ del impulso formal, Schiller eatablece el tim: plea de ten privet pio de accton des beer Eh chun movirtionte dialéctico que, Steen “on nas a Ia dialectica do Hegel ques lade Fichte> ri doncepto de juego aparece en Kant (Cul, 8 9) fen Cusnto juego libre de Taw facultasles le ‘conee Siicnta, imaginscion y entendimicnte, El juego Hore Ue cotaa fucultades (el hecho de tue enerent lbrertente on jogo) sdlquiere, ese carcter de fibartad pore Pee see recleada’ Bl cones de use 00 expt‘Shu tenn nar, las dos cormeteriauoen ndaareentales Soi coOncopre kantiano de juego Ei juewo es mas bien go ne fornnula desde la concepelon cantropoloniea>, S215 idea ie humanidad, 9 se concibe comme medi ‘Sion’ entre to absolute yf finite, Ia fibertad y “el (ember El jucge cx la testa em préction de ia Her- fad Ein In dlspostclom csrdrtca’ del juego, of hombre Sites on el mundo de las ideas, sin sbanclonar por So "cmnunde sensibler en cuanto reconcitincion © Stmonta de mecoxidad y Libertad, hace posible expert momar ln plonivud sensible del munde y constitaye, wie en un triunfo tnoral sobre el mmuador el Jucgo Ex cl sisabole del cumphimicnto de la determinacion Ramana (XIV. 3, Sthiller welinie el objeto del imputso de jueao como Horna viva Ucberde Cesta), belleza on-el weno Sc" experiencia. En la media cn que, en el kis, is Eoemta representa, mo solo simbolicamente ata vida, sino gue pone de manificsto @ expresa la vida Interior del hombres Gate se sepresenta, caencial: brs (on cuanto, Fo 29. y cumple ast su de die Facon (eter), el ibmbre a dane ‘gar con, CSmplida hurnanidad, et hombre ssdlo es cnseraomert te mbre cuando exes OV. 9). Por eso, Ia ica Hvideal que’ sl horitre tan do’ realicar Gon Ia belicen es et"jucgs. et hombre ve cumplica su hurnanidad hie en'ct juego: ex decir, no ert to realidad, sino en Eilmundo de Ia aparienciat cl juego en el princtote Dbjetivo te la belleoa, Is belleza es ia onica Represen. Fadion posible de ta libertad en In apariencia Se Sch lier préfigura en este panto el principio de autona. ria Sate e caption ta Waren MW oo noke= scene see eet al ies (an cuanto supreston del Hempo en ett gue el huimbre pier ds (an ol juego) Ia conetengia de su avr (eon seria of casa, Bee Sicmplo, det xtaate dlowietace, buoder inentador ante bien, on in ceperioncia te te aublinne)gine que el favor 6 cl dor del momento, que realizan og [Si fomsiors on at viempor te hace recordar Ja Were Scocciaty, aleapsar sna ameaelgn, GM SM aung) completa de su hurmanidad, que Schiller Feo tReide GRD como la tendewcia a In divinidad, prided so"ptoviche disectamente de te teoloste, y che Fe iat rice pclae es Hitativa universal General = toda acanecie humans), SR crete So pakte inexpresable, inctetle de i= Si Sore ibaa oes ajempioras ts dies Juno, Ludovish SNcnela seictica propia de la moder MMSE caracter diving det hombre, sludide on le 5 Perlergizcsin “humana: un ideal concebide dene la Te eeccaceaa ur igen nme cage Ss naut In del estado estético como analogia de ta fhorslidad, sina Informa de existencia del objeto be Iig'Como quella forma que se detertmina’a at mils Hi (ea of sentidel heaitonomes de Nalin). Te be dad (de la perfeccion del caracter hurmang), no como Shypotiposia~ Cexposicion ¢ representactone Darsrel- Gbjcio de na inticlon, sine que, en cuanto forma S2'Gne formn, neceslta’ ells caisma de ua eimbolo Para podet et Contemprada ci Cuaino intiicion be falidad."™: ta ecencia de la condicion hurtana ey hnlsterio que se revela cfs cl simboto de [a belleza. EI Cafacier divino del hombre se correspond, a su vez, con el caracter puntual, de instantanetdad Shc detine a hecho estctlco, no en el sentide del pa Smpletud del tiempo que tiene lugar en Ia obra de She! Hay que recordar sau que i Goncepte de tion po de Schilicr cs un concepto humantzado, casi exfa- ie perapentive entrance. Gronscendental de Kant ¥ de Fichte Cel tiempo como SSpocsenhciones). El instante east dere ico! In dsteremtnacion ac tao rte como us fealidad cn ia que el, tempo esta supe Eompo, moments en el cual se le recuctela a hombre cP sthtide divine de su tdentidad, de csa identicalmente o enajenada de Ia praxis vital cotidiana, La SMINESAGERESRELsomento estetico no ‘se deline Simo nse mera atermporaiigad. sino eprho Ia exe, rienels (Sarsleltsme con la extructara misma de ta Sin de reco del principio de juego: ta delinicion Petlcs tte la couuctira srtition como aforma de una PonNa. inden ef hiato oxistense entre la subesividad G2 Tae saceiones tneernase y, frente a ella, la moc So Eightinimente ajena: La forma deta tiberad, de a race practica, ha de abrorber on el proceso este Thon pare trabajarks o sharie forma, Ia resistencia de Inia rican cl ani a orn bt (etica, trasladada al paradigma de In cemporalidad, SGhnilice la supresisa del tempo cn el tempo: La teorta del jucgo desarrollada por HG. Gada apersan ta peimmett paste de Warhead, Methods (uisma teadiciga conceptual de Schuler “auneiue’ Ga: hatte Sinpareie explicitamente a Schilier com Kant, SAE Re eran el carscter subjetive que dlagnostt= Eatpara amigas woonias de manera tenomenctowie, sev Stere ules "Pare Gadamers ef aujete de la ox Peptejeta arictica (en cxsnvo, fuck) no ofa sub proceso y que es independiente por completo de ia Eontra Se in alismacian de Gadamer, tambicn, Dara Schillcr es ie ssmancra dosers, et modo de exter tencia de Ia obra de arte aqullo que determinaré su stectividad (dejando aqui aparte st asa efectivided oe Interpreta'en Feiacian al princi densstononta del In itterpretacion de Cadamer, el earacter se obra de sergons del juego, se da como comecuencia de lo ue el denomtna , planteada Gegon in tous Sha" Gel"caracter fame) desde Im peyapeetiea. de hucvamente ta determinacion supreme del caracter Rumane a la divinidad: 30) como transtornacion de 1 seneibie en eupinttual, comenvaada yaw wf terre Spgtndlor“a imprimir a sus apetitow uincaracter feds tad un Caracter sublone» OCXIL, 7). La educacion eo {Silent pucde provcindir aqut de ia categoria deo Su bitte bores su cometido fundansental coincide, de Riche: Cental papel de ta bellesa (relajante) en el Shunde sensible "de at que Schiller dejara abierto. arar ha de pr Gs partie de ta carta XVID ol wapcto de lo sublime (la Sotiited enersicas), El principio rector de Ia educa Sion estétiea ex el principio de cnnoblecientents: el en Garacter scfisible-tmcional del hombre si experien: ‘Gn, La sublimicad se reflere antes bien al earaticr ra Sonal, Suprasensible © demonico del hombre: al ser aman considera (adie) en FAN'y ceptetea. Ast, Schill imervencion lireota de la razon en el estade seraible, ud y temor en 1a conciencia sensible que ex el hombre envcl estado natural La cultura, enterdida como eu Encion estetien. cs aquclia instaricia que ha de armonic sae low extadon de felicidad y dignidud GOV. 9) En el tratado Sobre to sublime (Ober das Erhabe- nay, publicado por primera vee em los Alsinere pro- Salsche Schrifien A801). pero cava tech te telac- ‘Ben ts decconocida, Scailler es pronuncia expitclteLo sublime se define agut como aquetla determi naclan ‘sue completa fn eicasion entetien, haciendo Ucncia a ia divinidad. La aplicacion de este princtpia, clcjarta, nin embargo, om supers ia idea de tn oe Em ‘clecto, In reflexion fonomenologics: de las Cars fas éstablcce el paso de tna naturaleza sensible 3 un tetado eatctico, en el cual Ia determinacion de lo ats blime no juew ningin papel determinante cn rela: Giga al canublocimientot De hse, algunos, satudied Stbre'la obra entctiea she Schiller" iva de que el tratado ex m Enitiva de tas Careas, y conaideran que Schiller as ba renunctado ya a esta categoria emt su concepcion Rinal de In educacién estetioss tna tosis que hubris, allimenos que fevisar on lo referente al coneepto de divinidad yal caracter_ global de la obra de arte Somo forma de una forma, en el sono de Ia cual poeta, Sonsiderarse la posible asimilacion de la categoria, Selo sublime. Habria que considerns in perspective, de Ia Siblimidad cn relacion con cl date carscter Feugricypatetica de ta awd, sobre todo ei mas obras de Schiller, ya su carkcter de farsa este ion idenitzada. ‘El concepts de lo sublime se formula para Schil- ler,'1.9) en Felacion a lo suprasensible, ae decir, en felacton la determinacion exencial del hombre bar Sia'io divine. fin este sentido, In categoria de to a Blime ‘queda cnglobada "en cl concepto de. belleca deal” Bat ia experiencia, sin embargo, el fendmen de o"Sublime ha de planicarse, en todo cana, una ver Sumpiido ef procelo extetice de ennoblecitntento, Y ‘Seto te ast, 2.5 porque Schillee considers in categoria (como Kant, Fichte o W. v. Humboldt) dels perspectivs de ia moralidad (yng solo desde neipto, en ta tradicion del Pseude-Longino)./ Ast Iroc, tina Ver" eablecico que cl sudo eatctico se Clive, y Is belloza pasa de hecho a ocupar cl puesto. Uc'In mbraticiad, del mismo modo, In categorta de lo Stolime (en cuanto moralidad), plorde au lugar en la Soncepeion de Schiller, aunawe ¥ porque se conside- fa'n str ver comprendida en cl seno de Ia belleza (en ‘Shanterracionalidad eatétion) 1a eategorta de lo sublime agtuting on sf, por ote. Mmportancia sobre todo a partir de Ia estetica roman- tea y due vendedn = configura en buena parte a probignidtica de Ia eactien. moderna, Schiller no ina nluston a ellos en el concepto de belleza de las writs, unaue oxen concebides tmpltcitamente Yamplinde’ is stopra dcl Estadio entetico Son Maid. Sutapicke on ine Guveas. Eros 5 evillca USh pod wor huvovpretad de hecho, come na Wee del indivi fundamento dela obra de arte, se define por su reais: images: in monde no instcvcrtal decoimportamicnto mimetic, ina posicion Son res Eaieto y objeto» (Az, p. 169), Ell cancepte de mimesis 3 Sno'de los principioe restores de in teorta eeweticn eRe Mel SIE Gafni ua Sovic ce aupecton Sainte, teen : Sobrenauin: aquclias caractorioticas pre-ractonakes fa'subita apariclon de lo diferente, de lo absoluta: lad (lo primitive es lo sobrenatural) - relampago de lo diferente! (determinacion atin a a. Teuprésion del tempo en el tiempos): le obra de arte Glon teologica de Ia visto beatifien ectestéticn de Adorno no puede interpretarse de nin Mdnd'o ractonalidad estetica: al caracter mimética dc la obra de arte.se le ntede un slomento racionsl, vor concentrado cn In eonsideractom de la Sit de In aparioncta cetctica (crisis determineds por Slconcepts de arie de Ia modernidad) y su nosesaris Shivacion (ele gue ha de salvarse el concepts gis tho de arte) sel Otro principio motor de ia ATH by St realidad c irrealidnd, em Ia portadora de ese com: Foramicnte mimetic mas ace dol territorio de In Porn tinateaental). y Sata hastanetsque pesitiiee ‘bn com la verdad, En relacion a ella se define tam- Glen of cardcier necesariamente enismatico de la Shea de arte (en cuanto newacton den sentices que Sbligse a una determinada objetividad. —objekete Serpicn ender sinnt = tneciucible = toda interprcta- Como hemos intentado reflejar on la teora de Schiller cl concepta de apariencia estetlca (alte per Vive en ia AY como la ambigua razon de see cel arte) Serre een al acta ton eopaieaige arias fundamentales de ia catctica alemana actual, entre Power Borger dofensor del caracter de verdad (de ine (ervencion dinecta en la praxis) de la obra de arte; ep detrimento del concepto de apariencia eatetca, ¥ icra it Since de fa Verda“ Para Br Borger, om gsardias de principios de siglo habrian camplido Ia Bromese del arts, habiondo inteoducicio a cate en ke Ty, 3 Birger receimina » Adorno elmo ha Eategoria idealista cle la aparioncia estetica. = Bol rer insiste, pot su parte, cn el aupecto wtopico y Re= TSE de instantinncidad Wivichengra. Cade ino de Sonforman ia distectica de la apariencia castics (o Setarte) on ta (eoria estetica dhe Adorno: su condicion, de thucho'social y aut caracter de negacion esenctal de En relacion con la AT habria que volver a ta obra dle Marcuse, para recordar gue sur ultimo ensaye wo thre entation, Bre Pormanens der Aunt. Wier eine bea Eonumte maratatiache Mathastty (OT DO" Wachee tok Inconformisme y rebelicn del arte en el seno de laIifion and Revolt, 1973) de una senssbittdad radical fue ponga de manificato el papel fundamental, cons iMidvo. de los sentidos en tn formacion del entendi- Hhente Ga idea de un sentendimento sensibles), ¥ fie postbilte aja intuichom ovras sintene dustneas 3 faclin, subversion de la conclencis, Se da en cla Una iniensificacion de ta expericncia hasta el “break= Ing: point": experimentar elvmundo como Lear a] teen toda su profundidad ia falta la necesidad de Ig Stamformacion: Tambien tmenaifiear Ia percep: ‘Clon hasta haber deformado ef objeto, de manera du Suede a la vista: to que hasta entonces. or inviel Biss pl" verdadero arte retiene, cn su cardcter de SEhwitss, ef recuerdo de la libertad, la promesa del Sanicrcr pieno de ia homanidad (ew el sentido de Tas Givras), Hace aparecer Ia diferencia, 1a otreldad wo cle ‘Is $occia Cenitn, Suenke sc cmmbiny por est decie, In erspectiva de interpretacion de ta experiencia eate= Een vosto ce, cunndo se lleva del paradigma de a Iosotia ‘de Ia coneiencia (la irrevocable separacion ey opemicion de sujet y objeto), al peadliwrnice ae'ta ilceofla del lengunje: sl concepto de una’ rer iad) gonumicativa, Se tata, cn palabras ‘co Hie Toul" del problema dela sidenticiade de ia Obes. Ege stl reer pro cote ener te acne sei Sian deg denon naae tocedec barges a eres era es ieee pare te pee ae eee nae oe neh Se de ie i ee Neato ain Pees ts enn ace ca cot ese tae acct eae eee eae Seaver tape ate peesre er teearaats Soh Nora see moe en foes eeepc is Selo Se pt der nao ess Ber ees cgi eee oe aad pecs cies canes aos canterduda, al denomtnade Syetemprogrami,!® Habermas deine las Cuvras come cl primer cxcrito programatie SStpare tne cehien eeueten sie In medernidad. Hi Sontepto de arte de Schiller se concibe, en cuanto Stewie citadies cones) cone eee eceiare ral cat S1'SSho de Ta cual el proces formative no puede cx far relecide proplamense a] tndividuo, sina nolo a Ia ‘Shacic. en fanto se considere como una fucrra co" Tnunieativa soltdaria, inaupuradorn de wna eoloctivt Sag" iahcran oe hae ps aor breve fnternreta GEKSVH, To), de tn belleza y del eusto, en el'que se SShdamente fe stopta sutstioa de las Cartas’ Mientras ue in facultad mediadora del Juicio estetico (reflexio~ Site) cs utiltzada por Schelling y Hewel pare defini Silacte Gapbre todo para Schelling) trannmite la verdad Ge"lo' Abechucos tepresenta directamente: Cannel fer) in eeflemGn transcendental (euys somprenaion, ctr comenidlo 0 ‘cometido de Ia Hlosolia). Schiller. Shmutendo aque Gun) a Kane, se limiea adr tn con fehidahistaries-filonafice Co antropologico) aca Kinclon medindors del Jutcio estétieo, considerindo: In'Ga‘un sentido comunieative, y conciblendo ct arte Teniertoda Gem una Reema de co-suaieneid, Dn to? pia del Estado estdtico a tenderia, puss, @ una ses; [ithenctons de la praxis, sine a une revelucién de las Circunstancias dela comunteaclon (Revotuttovierag Gor Vorstardigumgsverhalisteas) 2 Com outa perspectiva se tiende, en ta actualidad. 4 reinterpretar le teoria emtaticn clisica Gdewlista) {fa nuuntiviied de ta AT de Adcrno, en cl cantante tel Sue no Teleriremos @ continuacién) de la recuperss clon dol pensamiante estético de Kant. Las altimas fkdenciae de ln Teoria Critics, en torne a law teste SGOnmunicadvass de Habermas; intentan contrarres- Gee net ie iniluyerie nogauvidad del! pensamionto MBosttructuralista frances (con Derrida al frente), ne ‘Bore renpsst mtn here Iecuide'o social de In educacién extsticn, na-deja de Satavornoe, a porar de sus manifesta necesidad PotSpectien tut tanto parcial: Schiller habte tna Eoreecuerenente eftin consideretec global del ox iscrvigad! paces’ presen ina si finat de tas Cartas, Slater tndividuo y'de In tenubididad, gue en ningun {ar Gn sama, de cambiar Gimplemente) de paradi en Glelde la Beatin de 1g comcloneln et de fa Hows Gi Sef ienuaied'o bien ho es posible interpreta el tual, Nos parece que una reflexion desde Ia perspec {ier db itiunj pei dejan dati ne neato Ucsarvoliar, desde esta perspectiva, una formule Se rete tes elencedaparne Incoeanrcein aagativn Soya" FYS to nSepeico contiene ent ol tocmnen Shite todo como una Inmediacion surzida de le refle SIGs CajietereeDiominsibarkst), art sh sentido ye Zinta Seces repetico’ de forma a ana Torma2. La experiencia estética del juexo Una discusion estética que se plantce ta posibili- ‘dad! actunl cictunn cobision Blasétiear a stern poet presupucsios de une estetica Blowatica, y on su re ‘ston con la atetica clasies idealists, paradigsns de toda estetica iMosafica, ha de teferirac Gucnciaimente de Heidopser y Gadamer.' Se sion et ia nacuperncton dee extdties des amt, come Proposito no es definir Ia experiencia extética basin Hose"en Ta'concepetan global de un clerersinade ate isin Hlosctico {come seria el case de ta extettn de Adorno), sino que concibe In experiencia estetien dese datlagcatypctapersl var dale tecopel oe tertacuiead de juidio reflexionante de Ie Cad, Interpretada come SctiVidad,, no como wna mera recepeion inaclva, se Rallaria. de este modo. en condicianes ce rellejar ol Valor suistantive de in cxperioncia catctien on tx mo Ucmnidad, una mocernicad oaracterizada por ta des: Somporicion del concepto clasiee dle obra de atte La Isctten fundamental de Laestcties avmehan consists Sr Naber sutabhecido Srenciatinente far tmposibilidad periencla estética, unico panto de referencia fable Dara telerinse al arte moderne, Se tioverts entre Ia opibiidad de definiy aqusto, que ha de ger interpre mdostt hinds Son ta selvincichclon de fa vests Tare ttn Gel sintonds dosisteresadion irueds fevelorioares ieinbian Gen al iam scnnido-eiiablecae per fick tigghen) is teoria' etetlen de Schiller. Noe cuanto Satctica idealists de Hegel 0 Schell Temtidad euch dele intuiclon Sento apuntade por Haperman, sin como una ex antropologica, insite en la posibilidad de revolucto- Sara senaibilidad'y potencies el veloc de Te for capeeifico del arte definide por Gadamer:'™* de Sir tutcion, ‘una incaiokdn de’ mundo Ovetrae- Siastorg) ones oles sin memes nel wrtw ceticnla Seianesartanesemiemecionsacaseenoras Ege apacecnr (on in intsicin’ ter dnsohaaana bri gat al ininaies Ant exparsomcia eniatics conortneds ot wlsoel Soqubmnutiomecrisinario de toda experiencia: ‘cen eate semitdo comopouiin intenpretarse cl Profundicladl aquolle gue es y acqucllo quae puccle se) Efanoar' or cdipleciil scr’ scflimena! nembroe t=oleae antennae inches dane geese oe faites Soest i esate ce 2 Boman mies Se a Sr pessoa cece Sales ata cet ae rete eee BIBLIOGRAFIA SELECTA OBRA ESTETICA DE SCHILLER Nos hemos basado esenclalmente on Ia relacion de Obras se a Natiomalassagabe (NAD, y de la Haver Guspebe (HA). ba NA ofrece una division tematica de is'Gben workea de Schiller (obra Flosatien, excritos so. Ure teatro, etc), a la cual hemos preferido una expost Cidn cromalogica, as adecunda a Ins intenciones de uous intieduccion. Indicamox en elle, en ta rmedida Ueto posible, Ia fecha de publicacion, o, en sti casey ba Boctalie redaccion (st Gata cx muy anterior ata publi Caclon), Hemos prescindide de algunos excritos de ju Ventud, dela epoca dei Rarlsschte en Marbach de hothitecen mayor interés ant como de recetnion de prologos, de algunos comentarios teatrates, etc: Ast Phismo, tampoco consideramos cxtrictamente dentro de ig obra extetica Ia llamada Gedankenlyrth de Schit- ir doe denominados pocmas Tilosolicos, desde Die Goer Gricchenlands [1788] ¥ Die Kinsiter (1789), a Das verschicterte Bild sus Sais (1795). Van'en cumsiva aquellas obras euyo titulo no es let rapa Schiller, sino que Proviene de los diferen- tea Caitores 1779 Rede aber die Frage: Gehort allzuvi Gate, Louteeligkelt tnd grote Preigicbis: Kcit im engsten Verstande sur Tagend? Philosophie der Phymiolosie1780 Dic Tugend in thren Folgen Getrachtet ie eee ther clon Zusammenhans der te. SERIE Situs des ‘Menschen mit seiner {Ber Spariervang anter den Linden Bet Jungling vsrtige teureche Theater Botsart oUt ue niciende Sehawbuhne Here Soe: Freundschaft BEE te eidenden Dinen (Der Antiken- Siat su Mannhetm) sks Eile phitehe Briefe” Raphael an Juttus’ Buiele aber por eeuerpiel von Goethe Cher die Iphtsenie sul Tauris ‘Beer Bate dl des Verenogens an tra fethen Gewenstancen aondticongen sue We v. Phamboldts Ausfeate: ee ee disum des Alvertums, und des Gricchtsche mabeconare Voi Rthabencn/Ober das Pathetische edition ber den Gebrauch des Gemek- Sica Mind Niedeigen in der Kunst Skicsen eu Philosophie und AsthetikiZwet philosophtsohe Entotrfe ‘Ketgurtanburgeer tte 1794 2eiatreute Betrachtungen Gber verschic— Ger Uber Matthinsons Gedichte Dic Moco (inladumg mur Mlsarbels/An- Randigare) Gter ics Gartenkalender auf das Sehr 1795 Unni Asrinmiscite Emctmaune pes Mes fie Se eeepeigne Seeeiee im on irosri7ee Settee tel wet hesthatiche Dichwuns IBE7° Geer een seettae ese Gee Soe access Mace ane 1zg7 et STE wn aeamatiohe Dicheongt 133 Ber mt Saent semana pokes, pace 1 Races 28h Uber den Gebrauch dex Chors tn der Tra podie™RIBLIOGRAFIA Ge ios problemas eateticos el pensamiento de Schil- tecria, settles contemporanea, No hara falta, por Gera parts, aludie a la togente bibliogratia sectinda nos aqui, pues, a um breve comentario bibliozratica Sobre tas obras, extudios, articulos ete. com tos due Roms tribajade dircetainente, a que née parece de Sbligaas ‘parcialidnds puedan ofrecer al menos Gn 1. Ediciones de las «Obras completes» de Schiller @) Sehillers Samuliche Werke. Silaslar-Aungabe. ka “de Evid. Helicn. Stuttwart y Berlin, 1904-1903 Voi Xt'y Xi Piitosophische Sebrifion. a carwo de-O. Waiscl. 1Se trata de lar primera ‘cdiclon critica, con hots originales al texto'y una Intreduccion sobre el Pontamiento eetice de Schilter} 1D) Schaliers’ Samtliohe Werke. Hstortsch-keltisehe Ausabe, Ea, de. Guntcry G, Witkowski, Vol 16 Philosopigschne Anfadice, 17" Dber die dstheileche E- etn, dea Menschen, @ cargo de €. Hofer, Latpaig, 1510 ax Lintereaante para nosottos por sor la prt mera tedicion erltica que edita Kallaas como obra in Mependiente de la correspondencia de Schiller, La Sitima parte de Aallias, sabre excepeional recorride tematico © RS dee Rue ticee @ cabo una completa interpreta Biswas fa Metra de is extetica, c tncluye incluso baa setrias contcmporaness en torne a inv blosofia del IeRuag SSMS hcaperacion dal'contentde sustanctal dels Oepertencia eaetica. 18 Mellman A. Waltheit, Schein, Verso hog dsitetlsohe Rettung der Modernivat, fn: 1. Erie cease Se thabsrmas (ed). Adorno-Kontereite 1983. Giantess. i983, pps 13s: 176. [bropucsta de interpre Tice de tea de Adorno devde ta perpeetiva SUEKinicativa de Habermas y de in hermengutica de We Saute.) Werin, U., Zwischen Srekruratismus woud rt dscher Theorie. Das sWortwverdton des Pletuchess in den WOT eect lomen Mukarowsssrs, Bengamtrs wid Niet Bat Deutsche Viertehalrachrifi. 38, 1985. PP. F Nricemann, Hi, Urople ats Kategorie der Asthe- dik, Suttenet, 1980. [Un estudio sobre la ftuncion sie. Weinatien tae Ig utopia cn la historia de fa extetion, le Binge a Musil o HlockLNOTA DE ADVERTENCIA AL LECTOR Tanto en nuestra traduccion como en el original atcrnin, hemos optade por la numorscion de tos pa frafon pana Tacit Ta Focalieackén de Caiguler Ba inje'y Racer posible ast un trabajo més directo sobre SPtekeo! Slatttonde, Saal "USCision metodologicn. as Gna ate courdenadas o pares. Hin el caso de Kalfics, ol Dh te ‘dcline con is fochs y cl namero de parrafo Ritvines, parcate). lin lar Cartas sobre la\edducacion Steric il omnes Compaen el tamer de mare das con asterisco son notas del propio Schiller. Eins notas nummeradas alfabeticamente correspondes 3 Varinntes, modificaciones y correcciones que ha suf Soa LeRto, bien por el propio mutor: o bic debidas fon Uswerste editores: Hata numeracion altabettca se I2UEES Skclutivamente en ol texto original. Por alt toy lay metas mamerading com iia een parte nos SWivnclucesGn, comentariosy expiicaciones due nos ha parccids oporiuno destacar para ia mejor compren Pigiraic los tartminos man relevantes y controvertidon CSiipletan esse tipo de notes ius welorencian Histor COP Rlowaticas y Iherarias ast como In traduccion de int Vatianten del texto original ya mencionadas Saco Zatillas hemos culteado Ia ortogratia actualien‘de Ia MA. Strva este peaucta, diatincicn (por te Sloman) para insiatir de algtin todo em ta lificad, fea formal que. planes ‘Sotallada en el eatudio in ‘ati i adicion (protlemaciee foductorio yven 1s bibl Friedrich Schiller KALLIASKALLIAS ODER OBER DIE SCHONHEIT Briefe an Gottfried Korner nahe ‘kein Feil der Asthetik zu trennen Ist, fabren fmich tn ein sehr weites Feld, wo fur mich noch pane remue’ Lander Hiewen- Und doch sub ‘teh miele Keit) einen Begriff-der Schonhele objektly autzuste Ion and thn aus der Natar der Vermuntt vollig a prio- Hou legitimieren. so da die Enfahruna he Bose Glurchaus bestitist, aber daft er diesen Ausepruch der Seistlich wine Deduktion meines Bowrilfe vom Scho on vorsucht aber'es fst ofine dae Zeusmis dor Blah (aie bet einer rkenminis aus cbjektiven’ Prinzipien ‘Such Seta sollte) sein Urteil Uber das ein zelne Scho- he in der Efalirang deswegeh richilg fndet, well es mit meiner Erkdarang dbercinstimm. Du wiest sm fodert sel, abser solani man (print. no wird ther Geschmaek inner ‘dah KALLIAS. Cartas a Gottfried Korner Jona, a 25 de enero de 1793 Bre couducen a un campo muy ampli en donde te: ‘ESvia me quedan muches puntow por desentranar Jogear un resultado satisfactorio, La dificultad de cx tablecer obictivamente um concepto de belleza y de ISgiumaslo completamente a prion particndo de I haturaleas de Ia razon, de tai! manera que Ta expe Tiencin confirm por completa ee toncetto, pero in Iidez, Ga Giivcuttad cx poco menos que insuperable, Hie intentado, on efecto, Hevar a cabo una deduccion Gs mi concepte de bellexa, pero para ello es tmpost- bbie'prascindis del tenthmonto dela experiencia Baa Uifiduisad se prewenta siompre, de modo que mie plicacion se adimisirs solo porous se plete ge cote ¥Sin embargo no se pensara como deberta ser el pigs Sbictivos) gue’ jucio de gusto sobre un objets ‘explicacton” Diras que oso es demasiado per ro thientra Ho se haya lograde, <1 gusto conteorirtncl Ul 12 wie Kant ox for anv Tia hate won dieser Unvermediichiett ickeiven Princips far den Geschmack kann ich mich hoch nicht aberzeusen Es ist intereseant ru, bemerken, dal meine Theo- Fie tine vlerte mogliche Form Ist das Schone 7 ee Lika Botweder ran erklart es objektiy oder aub- Jeleiv’ und swar entwader sinnlich subjekeie Gate Burke win), Quer subjekely rational (vie Kant), oder fational’ objektlv (wie Baumgarten, “Mendelssohn Und’ die ganze Schar der Volkommenheltsmannet), ndfich objektiv:\ein “Terminus, Wobet Du Die Breilich eter noc nicht viel ‘wirst denken” Konnen, den Wolfiansr vollommen recht, dai er die Uninit: Scibarkett des SchOnen, seine Unsthieiekeit von Bo Enifien behauptet: uber er hat unrecht wegen” den Eintancr, dafcr os in die blote afiekutitiia der melsten Schonheiven der Erfahrang, dic Ihnen in Ge danken schweben. keine vallig. trele Schonhelten, ‘Sémdorn Togische Wess sind, dig unter dem tesrilt ‘Sines 'Zwetkes ctebens wie alls Kumtwerke uad'aie ide uara siondo empsrico, tal y como Kant lo tiene por Inevitable. Pero cx procisamente de cam inevitabil dad de lo empirice, de ena imporibilidad de omtable fer un principio objetive del guisto, de la quse mo wom Be de convencerme, Ss ineoresante darse oventa de que mi teoria os luna curs forma pomble para delinit to bello Lo be se explice @ Ginn de sancrs objetiva o subjerive exto cs, 0 bien de ‘manera sensibie-nubjotiva (come Burks y otros), 0 raclonataubjetive (ome Rano, Dice“ icon vactonal-objetive. (como, Boutngan smagies de la perfcccion),! 0, finalmente, de manera Sensibicobjetien: un termino que sin dua te rest fara em principio dificil de entender, 4 no ser qe smpares las otras tres formas entre £6. Cada una ds igs teorlas mencionadas tiene su favor una parte dle Ia experiuncia y contione cvielontemente unt pa Dondiente a cada teorta concrete, por ta belleza tis” Pha El disciple de Burke tiene toda la razon frente ai'de Wolff al atiemar ia inmediates de lo bello, au Independencia con respecto de low concepto=: pero SSinpictamente libres, sino seves de maturatera tout ‘Gia fcicnlie eina af snc ocr nu ptmeisien Schonheiten der Natur, diever Umstnnd Schcine ails, welche dic Schonbett in sine anschauls dine Vetbcnsstenbete ceeenlt inreactolir ss. Baten ‘enn nun wurde das logisch cuce mit dem Schonen Verwachsoit. Kant will diozen Knoten dadurch ort een, dai er cine pulcheitude vag und Hse cine Freie und intellektsiente Schonteit annimme und er Dchauprer, erwas sonderbar. das jede Schoniele: die Sper fice Siegelbmieioes aiivacted statis Sete teas Sthonhei! ses FdR SiG6 cine Arahcske. Gnd was the dhe hochste Schonhelt des Menschen: Ich inde, dak Tas" Logische von dent Asthettachen’ aa scheiden, Sher etgenilich scheint sie mir doch den Begriff dec Sehoabete yollig ma verfehion, Dena eben datin atgt Sic die iorische Natur’ hres. Objektes Goervvindet, tind ‘wie kann sic berwinden, wo kein Widerstand sO Wie ‘hain sie “dam voll’ formmosen Storr dre orm otteilen? ich bia wenigstons Oberceusts dal die ‘Schonhele nur die Porm einer Form ist und dais das, Form eines Stotfes, die Schone weeyen fet die Form dieser Vollkommentet ‘Sie "gexen die Jena, den 8, Februar 1793 Wir verhalten uns geuen die Natur (als Erschet nung) chiweder feldend edler trig, oder leidend und cp cometidos al conceplo de wna fipaldad. como et ‘Seine beliezas naturalen, cate hecho parcee haber in Siditie s error a todos acucllon que consideran ia be iicea ‘como una perieccion de caracter’ intuitive, pucsio que, de sete modo, Io que ors logicaments Biche itso a confundirae con Ig bello, Rane proven Se colucionar ef problema estabjiecienda ta hipotests Se tina pualcheealio vaya 9 Tea. tele tuatizada, > afiema, tn tanto singularmente, ‘oNtoda‘belicea gue se halle sometida al concept ‘ESSnhnalldnts mo es una belles p ISS puto aue la mas clevada (ellers humana, Sovgue tu pumttahizacion puede sor de’ ran wilidad fing parées que cquivaca por completo el concepto de Bcitecn Pues Ia belies se rmuugtra. justarmente en ea fio'inenos Ia conviceion de que la belleza es solo ta oruna de una forma, y de que aquello que denonsins fos su materia ha de ser deci didimenge sna meatersa ‘ormada, La perfeceion ct 1a forma de una mate yin belleya to en cambio, la forma de cpa pert Jena, = 8 de febrero de 1793" Now comportamos frente a la naturafeca (en cuan- to (ndmenad e bien de manera pasiea @ activa, 6 bientatig :ugleich. Leidend: wenn wir thre Wirkeingen Blof Unafindgns tatie, worn vete ihre Winkangen beatin Imei beides cugieieh, worn wir sie une torstllan Ze gibt aweleriel Anton, sich che Eracheinmungen yopmstelten, Entweder wir sind mat Abit su ce Ieingeiladen, Wir bermasfiton wie bIOB. lune ferderd, inden wir thre Eindracke emplangens ig inc win diese Wandeacke uncer Vernon. postulters) ms Vorstclumeskratt richten (denn eben das macht sie "alle Vorstellungen sind ein Mannigfaltiges od Stoll die Verbindanzwelss. dieses, Mannigfaltigion Etwcine Form, Das Mannigtaltige gibt der Sir dic NGrtindumg eibr die Vernuntt (in, sllerwelterter Be Sounung, denn Verminft heiBe das Vermogen der Wind also dem Sine ein Mannizfaltizes pezeben, no vatngchve dle Vernunts demecloen thee Fon au er Telit, dives mach twen Genctsen nu verbindon ‘Form der Vermunit tot die Ave und Welze, wie sie ire Verbindungekrnlt Sufert, Bs pibt aber swat ver” Schtetione HlauptouBerangonr der verbindenden Kraft, SinoGach ‘cheno viele Hauptformen der Vernunt. Bikitdo Yan wale serttnvoe aun sfecton: de mandhe acti: fe cummio, eureeres Ootrnionmes nus Gletioe: nos bas cons'a fa ver cuando now in represertammon ‘ay tlos mancras de reprezentarse low feniomenos. Somocimtento, esto ea, los obsersemast o bien Ina co" SSe minmas hoe induce « representémosias, Sirs Plomente, las coterplarne wore nucatras for: fn on ucntra representacton fon fendéme- pow han de ajustarse a las condiciones tormalon de In"Imaginacion’ (puesto que ez pracieamente eso lo ‘auc Tos hace fendmonos), han de'recibir aut Forma de “Tada representacidn es una diversidad, 0 ana. ma. teria! la manera en que esa iversidad se eohesiona Sonstituye au forma. ‘Low sentidos proporcionan [ad Sermidach Ia razon (en mamas amplia acepelon) da Iga a la cohesion, puesto due razon es fa facultad de cohesionar Hy Wecie, cuando una diversidad se presenta ante tog entidos, Ia razon intents datie su propia forma ‘La foros de in emote oo bs raemera on, qua se ie nifiesta su fuctza de cohesion, Pera hay los manites tieiones fundsmentsles diferentes de exa fuerza cone ‘Sonam, y por lo tanto el-mismo namero de formas iimdamentales de‘la rextn. La razon ‘coltesiona 0