LA EJECUCION DEL JUICIO DIVINO CONTRA ‘ODA per- cuando _pro- sona ties J) iN mn iy) BUNcia el nom- ne él derecho | | l| ee | A | | bre que se le de practicar la | , aa ha ensefiado a religién que | | | relacionar con escoja. Esto es i | ) | el misterio del geraed on fa DTT ATTAIN ckzistee 2x actualidad, a _ o. idea de adora- menos que la religién del__‘“Ven, te mostraré el juicio sobre cign.”* Pero, ges verdad individuo resulte total |< gran ramera que se sienta so- mente inmoral, licencio- sa_u ofensiva’a la de- cencia comin, Todo el mundo debe respetar el derecho de toda otra persona a escoger su propia religién y vivir de acuerdo con ella, Tenemos que ejercer tolerancia religiosa. * El que concedamos a cada persona sus derechos religiosos, el que nos neguemos a estorbar las practicas religiosas de otros, no significa, sin embargo, que aprobemos la religién del otro ni que aprobemos toda otra religién fuera de la nuestra propia. El que practiquemos la tolerancia religiosa no quiere decir que creemos que todas las religiones son correctas y benéficas y que todas ellas conducen a un futuro feliz eter- no en que se disfrute perdurablemente del dios que la persona adora. Tampoco quiere decir que reconocemos que, después de to- do, todos adoramos al mismisimo dios, solo que con diferentes nombres, y por medio de variados caminos de acercamiento a él © por medio de diferentes ceremonias re- ligiosas. Como recientemente escribié un autor hindi: “Los nombres de dioses no hacen la religién, tal como los nombres de hombres y mujeres no hacen las personali- dades de ellos, . . . Sin importar si es Dios, Jehova, Bhagwan, Iswar, Ala, Hari, Siva o Rama, es el mismo Ser que de una ma- nera vaga se sugiere a la mente del devoto 4, iQue derecho tiene cada persona, y cull es el deber do otros con respecto a esto? 2. (a) zQué no" significa Ia tolerancia _reigiosa? Gey Laue punto evista muestra un autor ‘hinds en cuanto a los nombres de muchos dioses, y qué preguntas surgen en nuestra mente? 904 bre muchas aguas.""—Rev. 17:1. sevesssneenseessesesnes esto? ;Tienen la misma historia todos los nom- bres de los dioses dife- rentes? ;Sugieren todos ellos a la mente de los adoradores la mis- misima personalidad? * {Puede haber religién falsa? No cons- tituye una forma de persecucién religiosa el que una persona diga y muestre que otra religién es falsa, No constituye persecucién religiosa el que una persona informada ex- ponga piblicamente a cierta religion como falsa, permitiendo asi que otras personas vean la diferencia entre Ia religion falsa y la religion verdadera. Pero a fin de hacer esa exposicién y demostrar la falsedad de las religiones incorrectas, el adorador ver- dadero tendra que emplear un medio de juzgar que sea autoritativo, una regla de medir que no se pueda probar defectuosa. Ciertamente el desenmascarar piblica- mente a la religién falsa es de mas valor que exponer la falsedad de un despacho noticioso; es un servicio piblico mas bien que persecucién religiosa y tiene que ver con la vida y felicidad eternas del publico. No obstante, deja al piblico libre para escoger. + {Por qué deberfa alguien practicar una religién a menos que estuviera convencido de que fuera verdadera y correcta? No es * cltado de In pagina 3 del Libro Hinduism - Doctrine and Way 9f Life, por C\-Rajagopalachati, publicado por la Hindustan’ Times Press, Nueva Delhl, India, (Primera impresién) 3. (a) “Por qué no es Incorrecto desemascarar a una religion falsa? (b) {Cual debe ser Ia base para tal exposicion? 4. ;Qué deberfa poder hacer el que tuviera la religion verdadera?