LA

IMPORTANCIA
DEL
PENSAMIENTO FILOSFICO Y
CIENTFICO
EN
LA
GENERACIN
DE
CONOCIMIENTO
2015/01/24ADMIN

Autor: Isa Fararoni Ramrez

CAPTULO 1. INTRODUCCIN.
Sin duda que el pensamiento filosfico y cientfico est intrnsecamente
vinculado a la generacin del conocimiento, reviste tal importancia, que a lo
largo de los ltimos veintisis siglos, la filosofa no ha dejado de estar presente
en todas las reas del conocimiento humano, logrando resistir los ms duros
cuestionamientos.

Es un verdadero reto intentar sintetizar en unas cuantas lneas este cmulo de

informacin, lo cual hace necesario al igual que en otras investigaciones,
definir un criterio que permita acotar el alcance de su impacto.

El marco terico, est dividido en tres secciones, la primera rescata algunas

definiciones mnimas del lenguaje filosfico, tan solo esta seccin amerita una
investigacin profunda, para colocar en orden los fundamentos detrs de cada
una de ellas; la segunda seccin hace una muy breve resea del pensamiento
filosfico de Aristteles; la tercera seccin da cuenta de la importancia del
pensamiento filosfico y cientfico en el mundo moderno.

Si el pensamiento filosfico y cientfico tiene algo que ver con la generacin del
conocimiento, se deben tener evidencias tal relacin, en este trabajo se
presentan esas evidencias tomadas a partir de la historia de la filosofa,
tambin se describe la relacin que tiene en el mundo moderno.

CAPTULO 2. MARCO TERICO

2.1
2.1.1

Conceptos bsicos
Filosofa

En la bsqueda de una definicin de Filosofa, nos encontramos con diferentes

opiniones dependiendo de la poca, el contexto, la actividad; pero sobre todo
con que sta no tiene una definicin nica y generalmente aceptada. La nica
coincidencia es su definicin etimolgica, deriva de dos voces griegas, philos:

amor y sophia: sabidura; aunque unir estas palabras en un prrafo, tambin

conducira a una serie de discusiones (Reinoso, 2009). El diccionario de la Real
Academia de la Lengua Espaola lo define como el Conjunto de saberes que
busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que
organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del
obrar humano (Real Academia Espaola, 2010).

La filosofa es el estudio de los problemas ms generales y que tiene por

objetivo explicar el mundo, la naturaleza, el hombre (Politzer, 2004), para
Hegel, la Filosofa es la ciencia del saber absoluto.

La filosofa se caracteriza por una actitud crtica, inquisitiva, anti-dogmtica,

abierta al asombro. La investigacin filosfica se plantea como objetivo generar
conocimiento; slo que en vez de conocimiento cientfico, el objetivo es generar
conocimiento filosfico (Aspeitia, 2010).

La filosofa es la ciencia que estudia a profundidad los pensamientos ms

intrnsecos sobre los cuestionamientos de la vida para interpretar y dar
soluciones a los problemas que comnmente enfrenta la raza humana en los
diferentes sistemas de vida y el entorno (Reinoso, 2009).

2.1.2

Filosofa de la ciencia (epistemologa)

Con frecuencia se olvida que la filosofa y las ciencias son aspectos distintos o
visualizaciones diversas del mismo sujeto, llamado hombre, y del mismo objeto
llamado mundo. Cuando el pensador, el filsofo o el cientfico se encierra en su
reducto particular busca no solo tener razn, sino tener razn contra todos,
desembocando as en una agresin del pensamiento (Merino, 1987).

La ciencia procura un conocimiento que se caracteriza por ser racional,

sistemtico, exacto, verificable, falible y productor de nuevas formas y en
incesante perfeccin. Es importante como tecnologa que incide en la vida del
hombre. Weizsacker afirma que la ganancia de la ciencia es triple, en saber, en
obrar, en la personalidad humana consiente (Merino, 1987).

La principal tarea de la filosofa de la ciencia es llevar a cabo una reconstruccin

racional de la ciencia, incluyendo las ciencias bsicas o sea, una explicacin del
conocimiento cientfico, por medio de conceptos lgicos, epistemolgicos y
pragmticos. (Marn Gonzlez, Lovera, Mujica de Lpez, & Smith, 2008).
La
filosofa de la ciencia crea el mtodo cientfico para excluir todo aquello que
tiene naturaleza subjetiva y, por lo tanto, no es susceptible de formar parte de
lo que denomina conocimiento cientfico.

El origen oficial o pblico de la filosofa actual de la ciencia puede situarse en el

Primer Congreso sobre Epistemologa de las Ciencias Exactas, celebrado en
Praga del 15 al 17 de septiembre de 1929 (Rivadulla).

2.1.3

Crisis de la filosofa

Desde el punto de vista de (Bunge, 2002) la filosofa est en crisis. No quedan

escuela filosficas, escasean las nuevas ideas filosficas profundas y an ms
los sistemas de ideas filosficas. Las filosofas que se ensean en las
universidades estn escolastizadas y han dejado de inspirar a las ciencias.
Mientras tanto, las ciencias y las tcnicas siguen avanzando vertiginosamente.
Todo est cambiando, menos la filosofa. El legado de Wittgenstein, por medio
de los analticos es convertir la filosofa en algo superficial y frvolo, eludir los
grandes problemas de la filosofa tradicional e ignorar los nuevos problemas
suscitados por la ciencia, la tcnica y la sociedad. Los anti analticos legado de
Husserl y Heideggerhan reemplazado la investigacin filosfica por una
retrica dogmtica, opaca y casi ilegible. La crisis de la filosofa es tan grave
que ha llegado a hablarse de su muerte.

2.1.4
Ruptura
epistmica
pensamiento pre filosfico y la filosofa

entre

el

Antes de la aparicin de la Filosofa, el ser humano, en particular el griego, da

respuesta en primer instancia, a las interrogantes planteadas por la realidad
mediante pensamientos mticos, y posteriormente, mediante pensamientos
religiosos. Ruptura epistmica es el cambio de una concepcin del mundo a
otra, sea por causas de carcter interno (exigencias propias, en este caso, el
pensamiento humano y sus leyes de desarrollo), como por causas externas
(determinaciones de carcter histrico-social). Lo que se produce por vez
primera en la historia del hombre en el momento en que nace la Filosofa es
una nueva forma de vida implica una nueva forma de pensar o, expresado en
otros trminos, es una forma de pensamiento que resulta, por s misma, una
nueva forma de ser.

La ruptura se produce entonces en el campo del pensamiento humano y en el

que su misma existencia: ser filsofo es justamente llevar una vida pensada. Y
hablamos de ruptura porque se trata de algo radicalmente nuevo, de una
especie de salto hacia una unidad de vida y pensamiento nunca antes
existente (Tllez, 2006).

2.1.5

Ciencia

Sierra Bravo define la ciencia en sentido estricto, como un conjunto sistemtico

de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el mtodo
de investigacin cientfico. Para Kohan, el objetivo principal de una ciencia, ms
que una mera descripcin de fenmenos empricos, es establecer, mediante
leyes y teoras, los principios generales con que se pueden explicar y
pronosticar los fenmenos empricos (Vivina Asensi-Artiga, 2002).

2.1.6

Tecnologa

Para Bunge consiste en el desarrollo de la actividad cientfica aplicada al

mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y
manufactura de bienes materiales y culturales (Vivina Asensi-Artiga, 2002).

2.1.7

El mtodo cientfico

Rene caractersticas que permiten la obtencin de nuevo conocimiento

cientfico. Es el nico procedimiento que no pretende obtener resultados
definitivos y que se extiende a todos los campos del saber.

Las etapas del mtodo cientfico se corresponden de manera general con las del
proceso del pensamiento reflexivo, como son: 1) Advertencia, definicin y
comprensin de una dificultad, 2) Bsqueda de una solucin provisional, 3)
Comprobacin experimentalmente de la solucin adoptada, 4) Verificacin de
los resultados obtenidos, y 5) Diseo de un esquema mental en cuanto a
situaciones futuras para las que la situacin actual ser pertinente. Respecto
al mtodo de investigacin cientfica, las etapas mencionadas se corresponden
con: 1) Formulacin del problema que motiva el comienzo de la investigacin,
2) Enunciado de la hiptesis, 3) Recogida de datos, y 4) Anlisis e interpretacin
de los datos (Vivina Asensi-Artiga, 2002).

2.2 La importancia del pensamiento filosfico en la

generacin del conocimiento en el mundo antiguo
Podemos decir que la filosofa de la ciencia naci con las reflexiones que
efectu Platn sobre las matemticas en el siglo V a.C. Sin embargo, desde sus
inicios hasta el primer cuarto del presente siglo, sta era fundamentalmente
una parte de la teora general del conocimiento (tambin denominada
gnoseologa o epistemologa en sentido amplio). Por lo general sus practicantes
eran filsofos con intereses y formacin en la ciencia o cientficos con intereses
y formacin filosfica, que si bien reflexionaban filosficamente sobre la ciencia,
dicha reflexin no constitua su actividad central. Cuando lo hacan, sin
embargo, era o bien con la intencin de poder extender los resultados de dicha
reflexin a otros mbitos y poder as elaborar de una teora general del
conocimiento (Lorenzano).

Aristteles ha legado uno de los sistemas filosficos ms profundos y completos

de la filosofa antigua. Su pensamiento se extendi a todas las ramas del
conocimiento: lgica, fsica, biologa, psicologa, metafsica, tica, poltica,
sociologa y esttica. Gracias a la obra de Toms de Aquino, domin el
pensamiento occidental, tanto el filosfico como el cientfico, hasta que en el
siglo xvii, Galileo, por una parte, y Descartes, por otra, elaboraron una nueva
ciencia (la fsica moderna) y una nueva filosofa (el Racionalismo) (Abad, 2009).

El legado aristotlico comprende cinco tipos de obras, a saber, los Tratados de

lgica o el Organn, los Tratados de fsica, los Escritos de metafsica, los Obras
de tica, poltica y tcnica y, finalmente, las Obras de esttica, historia y
literatura.

La lgica

Componentes esenciales de la lgica

Razonamiento deductivo y razonamiento inductivo

La fsica
o

El objeto de la fsica

Physis y techne

El movimiento

Potencia y acto

Teora hilemrfica

Las causas

El ser humano

Un mundo sin principio ni fin

De la fsica a la metafsica. El motor inmvil

o

El ser y la analoga del ser

Las categoras

La sustancia

La tica
o

La virtud

La justicia

El bien humano. La felicidad

De la tica a la poltica
o

La ciudad-Estado

Los regmenes polticos

2.3
La importancia del pensamiento filosfico y
cientfico en la generacin del conocimiento.
La mayora de las personas del mundo moderno estn demasiado ocupadas
para entregarse al pensamiento filosfico, ya que deben dedicarse a luchar por
su existencia o prefieren una vida rutinaria sin perturbaciones (delantera,
2005). Sin embargo la actividad cientfica produce (y reproduce y transmite) un
tipo especial de saber (o saberes) que se supone distinto al saber del sentido
comn, proveniente de la experiencia cotidiana y formulado en el lenguaje
ordinario, un saber ms sistematizado, con mayor alcance y precisin, y
controlable intersubjetivamente. Para producir tal tipo de saber (o saberes) se
introducen nuevos conceptos, se formulan hiptesis y leyes y, en ltima

instancia, se construyen teoras, siendo el resultado de una prctica o actividad

especfica a la luz de la cual adquieren sentido el resto de las prcticas
cientficas que podemos denominar conceptualizacin o, en sentido amplio,
interpretacin o teorizacin. Este saber alcanza su mayor predominio como
modo de conocimiento de la realidad en el siglo veinte, considerndose a la
ciencia como (quizs) el logro intelectual supremo de la humanidad
(Lorenzano).

Desde una perspectiva filosfica, sugiere un nmero considerable de

interrogantes que no interesan primariamente al cientfico, porque no son
preguntas propias de la ciencia real, a saber; estas cuestiones, y muchas ms,
que son las que interesan al filsofo o terico de la ciencia, constituyen las
preguntas de carcter metodolgico, lgico, epistemolgico y semntico que
agotan el objeto de la filosofa de la ciencia, que se constituye as como una
disciplina meta cientfica: mientras la ciencia investiga el mundo, la teora de la
ciencia estudia la ciencia misma.

2.3.1

Problemas y posiciones

Para Karl Popper en su libro, Los dos problemas fundamentales de la

epistemologa, refiere el hecho de que las dos cuestiones importantes de la
teora de la ciencia eran: el problema de la demarcacin entre ciencia y
pseudociencia, y el problema de la induccin. Rudolf Carnap defender en
Testability and Meaning, en 1936, que los dos temas principales de la teora
del conocimiento son: el problema del significado y el de la verificacin. La
historia de la filosofa de la ciencia ensea sin embargo que los problemas
principales de la teora de la ciencia emprica realmente son el del mtodo
cientfico y el de la epistemologa de la ciencia (Rivadulla). Los problemas del
mtodo y de la epistemologa tienen un origen casi comn: la polmica
provocada por el llamado problema de los planetas de Platn, cuya disolucin
definitiva correra a cargo de Johannes Kepler; el problema del mtodo cientfico
por su parte tiene su origen en Aristteles. As, la disputa realismo contra
instrumentalismo abre en la filosofa occidental el curso de los debates
epistemolgicos acerca de las posibilidades de una teora del conocimiento
cientfico; el problema de la induccin, llevado de la mano de Aristteles a la
escena metodolgica, abre cauce a las discusiones en torno a la teora de la
inferencia cientfica (Rivadulla)..

La teora cuntica ha venido consolidndose durante los ltimos decenios como

un excelente banco de prueba de varios de los planteamientos epistemolgicos
ms serios. No le faltaba razn a Popper cuando en 1994 aseveraba que la
ciencia es capaz de resolver problemas filosficos (Rivadulla).

2.3.2
Tendencias epistemolgicas de la
investigacin cientfica
An no se puede hablar de nuevas epistemologas en un sentido que haya
sido aceptado formalmente, se puede usar esta frase para clarificar la
exposicin de tendencias claramente definidas. Se identifican al menos tres
tendencias: Las epistemologas subjetivistas; las epistemologas empiristas
realistas; las epistemologas racionalistas-realistas;

Las
epistemologas
subjetivistas
(racionalismo
y
empirismo
idealistas). Tienen su origen en los enfoques racionalista-idealista y empiristaidealista con los siguientes rasgos: a) el externalismo o la influencia de factores
socio-contextuales en los procesos cientficos b) la inclusin del sujeto y de los
actores en los procesos de bsqueda y la interaccin sujeto-objeto. Generacin
de conocimiento cientfico como fundamento para la enseanza de las ciencias
bsicas: un enfoque integracionista.

Las
epistemologas
empiristas
realistas. Epistemologas
caracterizadas por una visin empirista, inductivista, analtica y objetivista, bajo
la tradicin del paradigma neopositivista del Crculo de Viena.

Las epistemologas racionalistas-realistas. Caracterizadas por a) la

conviccin de que la razn es la fuente genuina de produccin de
conocimientos; b) la funcin de la ciencia es construir modelos que imiten el
funcionamiento de la realidad; y c) no es necesaria la posibilidad de observar
los hechos, sino que basta con poder imaginar su estructura interna, mediante
el doble recurso iterativo del ensayo y error.

2.3.3
La filosofa de la ciencia en la
experiencia profesional
El hombre acta por razonamientos, no por corazonadas ni instintos; el
raciocinio siempre estar por enfrente de las decisiones trascendentales del ser
humano. Por otra parte, el razonamiento es disperso por motivo del cmulo de
procesamientos que los seres humanos realizan para afrontar su cotidianeidad
(Garca).

El problema actual es que las organizaciones fomentan que la filosofa es til

para la generacin del conocimiento operativo y que, a su vez, la filosofa
acepte que en la operacin de una organizacin tambin se crea ciencia. En la
realidad la prctica profesional debe enfrentar un mundo real, de consecuencias
inmediatas y con escenarios de competencia que no dan oportunidad para
hacer reflexin y la filosofa (Garca). Sin embargo si el profesionista no
establece un mtodo sobre su misma prctica, podra perder oportunidades de
creacin de conocimiento y consecuentemente, no atinar en las respuestas a
los problemas que de coyuntura enfrente (Garca).

Hacking propone nueve elementos denominados los nueve ingredientes

identificables de la ciencia. Con esto, Hacking propone un mtodo que facilita la
plena identificacin de oportunidades en la creacin de conocimiento. El
realismo, la demarcacin, la acumulacin y la distincin (elementos iniciales del
mtodo Hacking), proponen la estructura que el profesionista debiera de
establecer para afrontar cualquier problema y buscar su posible solucin,
enfrentado adems, otras posibilidades de solucin. Hacking asume tambin
que, una vez sustentados los primeros pasos, la solucin debe fundamentarse,
estructurarse, precisarla para su aplicacin, justificar sta y, finalmente,
promover una unificacin de criterios que le permitan establecer ciencia
(Garca).

2.3.4
La generacin de conocimiento
cientfico en relacin con sus efectos en la sociedad
(Jimnez, 2011)
En la percepcin de los legos y los no tan legos en la materia, los cientficos se
dedican nica y exclusivamente a llevar a cabo investigaciones para
publicarlas, sin pensar jams en la utilidad que el conocimiento generado puede
aportar, esto como consecuencia de las imposiciones que realizan
organizaciones internacionales como la Organizacin para la Cooperacin y
Desarrollo Econmico, que buscan que los cientficos generen conocimiento til
para el desarrollo nacional.

Los cientficos llevan a cabo su labor investigadora, observan, descubren,

establecen relaciones, explican porque ocurre lo que ocurre y en algunos casos
o en la mayora, de acuerdo con las concepciones ms clsicas de la ciencia,
predicen lo que pasar y en ello y como tal tienen una fe casi absoluta. Pero
una vez llegados a este punto, los resultados obtenidos por el investigador, no
son considerados como conocimiento cientfico hasta que este no es publicado
en una revista de renombre internacional.

Para los cientficos actuales, las consecuencias que son importantes slo son las
relacionadas con la cuestin de la validez del conocimiento cientfico. la
generacin de conocimiento cientfico es producto de la accin social de un
grupo humano

La ciencia en la tradicin griega, el gran tema de fondo del estudio de la

filosofa lo constitua la physik, la naturaleza, cuya definicin inclua a los seres
vivos, el hombre entre ellos, hasta los fenmenos de la atmsfera y los astros
del cielo. Los pitagricos fueron el primer grupo de pensadores que estuvieron
interesados en la explicacin de la naturaleza a partir de la razn, asaban su
pensamiento en la idea de que las cosas son nmeros. Los atomistas Leucipo y
Demcrito lograron tender un puente entre el conocimiento generado a travs
de los sentidos y el que se generaba a partir de las deducciones matemticas
con la teora de los tomos.

Para la tradicin griega fue el desarrollo cognitivo lo que posibilito y determino

una cierta organizacin social para generar conocimiento y que sin embargo fue
frenada cuando la organizacin social, poltica y religiosa que le dio sustento
cambi, dificultando enormemente el desarrollo de esta forma de conocer el
mundo.

Galileo y los inicios de la ciencia moderna, el desarrollo cientfico se vio

adormecido durante la poca medieval, per surgi un gran movimiento cuando
Coprnico, Galileo y Kepler en el siglo XVII, confrontaron la visin inamovible del
mundo y le dieron a la ciencia la ocupacin de descubrir paso a paso y con
mtodo riguroso los secretos de la naturaleza. Estuvieron dirigidos a
fundamentar el valor filosfico de sus descubrimientos en relacin a lo
establecido por las Sagradas Escrituras y la tradicin aristotlica. Los cientficos

debieron emprender una fuerte pelea contra el poder establecido de la iglesia

para delimitar claramente las fronteras entre ciencia y fe.

Fue el desarrollo de las ideas lo que empujo la organizacin social que se cre
entorno a la generacin de conocimiento cientfico y que en ste caso, la
transformacin fue tan duradera que en muy poco tiempo la forma de conocer
cientficamente el mundo domino como la nica considerada vlida.

Clerk Maxwell y los cientficos del siglo XIX, La forma de investigar

durante el siglo XIX consista en llevar a cabo experimentos sobre ciertas
suposiciones para medir las regularidades empricas del fenmeno
experimentado y elaborar leyes explicando dichas regularidades empricas. El
surgimiento de las ciencias histrico sociales, como las denominara Max Weber
dio pie a una vasta discusin sobre la forma de generar conocimiento cientfico.
Los cientficos del siglo XIX tuvieron como finalidad la profesionalizacin de la
actividad cientfica y el establecimiento de un mtodo para el estudio de los
fenmenos tanto naturales como histrico sociales que permiti sustituir el
misterio y la casualidad por la razn y la causalidad.

El asentamiento del trabajo de los cientficos determino el desarrollo de una

organizacin social que a su vez construyo las condiciones adecuadas como los
mecanismos de generacin de conocimiento, de validacin de las innovaciones
y de difusin del conocimiento generado para la expansin de esta forma de
conocimiento.

2.3.5
XXI.

Desafos para los filsofos en el siglo

Ya que no se sabe ni es posible imaginar cmo ser la ciencia y la tcnica en el

nuevo siglo (Bunge, 2002) plantea los siguientes retos que tendrn que
enfrentar los filsofos:

1.

Defender la investigacin bsica de los ataques pragmatistas y

neoliberales.

2.

Defender la libertad de la investigacin bsica contra las restricciones

impuestas por dogmas ideolgicos

Criticar las seudociencias y las seudotcnicas

1.

Criticar el posmodernismo por renunciar a los valores de la ilustracin

2.

Poner al da la filosofa de la ciencia y de la tcnica

3.

Retomar los ambiciosos proyectos de construir una metafsica cientfica

Engordar a la filosofa exacta

Propiciar el acercamiento mutuo de las ciencias

1.

2.

Desarrollar la filosofa prctica a la luz de las ciencias sociales y con

ayuda de mtodos formales
Propiciar el enfoque cientfico de los problemas sociales ms acuciantes

CAPTULO 3. CONCLUSIONES
El pensamiento filosfico, esta intrnsecamente relacionado con el pensamiento
cientfico y la generacin del conocimiento. Desde su nacimiento no ha cesado
de participar activamente, plantea las preguntas que conducen la generacin
del conocimiento, lo estructura le da forma y sentido. Aunque recientemente
parece existir cierta separacin entre ciencia y filosofa, un mayor crecimiento
de la tecnologa, lo cierto es que la filosofa est presente en casi todas las
ramas de investigacin, continuar ayudando como lo dice Bunge a propiciar el
acercamiento de las ciencias.

El pensamiento filosfico, atraviesa un abandono de las prioridades educativas

de los pases latinoamericanos, no se est enseando adecuadamente, quizs
por esta razn los jvenes cientficos no le dan la importancia necesaria,
desperdiciando un cumulo de experiencias que los filsofos de todas las pocas
y pensamientos ya han superado.

Podra ayudar a conducir la generacin del conocimiento de una forma ms

benfica para la sociedad. El pensamiento filosfico no es una asunto trivial,
requiere una gran apertura mental, gran dedicacin y participacin.

No se entendera el mundo moderno sin la existencia del pensamiento filosfico.