Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Iland Mannoni
gedisa
editorial
UN SABER
QUE NO SE SABE
La experiencia analtica
por
M aud M annoni
ISBN: 84-7432-449-1
Depsito legal: B-27.281/1998
Impreso en Espaa
Printed in Spain
INDICE
72
72
73
74
75
77
77
79
80
81
82
82
83
84
85
86
86
88
90
1
D el sntoma histrico
al anlisis
El problema de la transferencia
Para descubrir cmo se formaron ciertos conceptos analticos
que hasta hoy guan nuestra prctica, me propongo seguir la evolu
cin del enfoque clnico de Freud (en especial de 1882 a 1895,
perodo inmediatamente anterior a la invencin del psicoanlisis),
sobre la base de una serie de descubrimientos ligados con el discurso
de los pacientes y con la manera en que, gracias a sus propios
progresos, Freud lo descifr. Intentar privilegiar por lo tanto ele
mentos del lenguaje ordinario , comn al mdico y al paciente,
hasta convertirlos en el eje de mi reflexin.
El sntoma en el sentido freudiano revela que, en efecto, el
inconsciente habla. Ese discurso separa al hombre de s mismo. Esta
separacin, que instaura una palabra al mismo tiempo falaz y verda
dera, est en la base misma de lo que intento examinar. Por otra parte,
la frmula lacaniana que, en coincidencia con Freud, afirma que el
inconsciente est estructurado como un lenguaje, tiene su origen en
la palabra del histrico, a condicin de que sepamos escucharla.
Varios interrogantes surgen si desde esta perspectiva contem
plamos las diferentes etapas que jalonan los desarrollos del pensa
miento mdico respecto de la histeria:
Cmo se pas del discurso sobre la histeria al discurso del
histrico?
Quin pag el precio de una verdad?
Quin fue el destinatario de este nuevo conocimiento?
11
crisis slo se repetan cuando la joven se encontraba frente a Elizabeth Jackson, pareca haber un componente afectivo que actuaba
como hecho desencadenante. Jorden present al juez otros ejemplos
de ataques similares acompaados de insensibilidad al dolor, que
se producan con una periodicidad semanal, mensual o anual. La
conclusin del mdico fue que estos sntomas, lejos de poder ser
imputados al diablo, revelaban enfermedades del alma o enferme
dades nerviosas.2
Su testimonio, sin embargo, no convence al juez, que se niega a
admitir que el mdico se confiese impotente (no conoce remedio
alguno). Al condenar a muerte a E. Jackson, la autoridad judicial
toma el lugar de la autoridad mdica deficiente, en el convencimiento
de que es preciso materializar una autoridad capaz de oponerse al
mal. Si la medicina no puede reducir el desorden, lo har la
justicia eliminando la causa del mal en la persona de E. Jackson.
Este caso vale como ejemplo. Si en el pasado se esperaba que la
medicina controlara a la enfermedad, la exigencia actual (como tan
acertadamente lo exponen R. Hunter e Ida Macalpine)3 no difiere
demasiado de aquella que reflejan los debates del siglo XVII. Aun hoy
perdura en nosotros la voluntad de llegar al fondo de las implicancias
psicopatolgicas de ciertos trastornos y de exigir que toda observa
cin se integre en un procedimiento cientfico (clasificacin, estanda
rizacin de reglas). As como en el pasado toda enfermedad inaccesi
ble a la medicina era calificada de brujera, hoy toda enfermedad
rebelde a una psicoterapia es considerada orgnica. La voluntad de
vencer a la enfermedad o, en otras palabras, de hacerla callar, es la
misma.
Pero el inters siempre actual del proceder de Jorden reside en
haber demostrado cmo un sujeto se puede servir no de la palabra
sino de su cuerpo, para expresar su padecimiento e incluso para
escenificarlo. Termin siendo olvidado, despus de haber chocado
invariablemente con la sordera (resistencia) de sus contemporneos.
Al siglo siguiente, Thomas Willis (1664) sigue atribuyendo un
origen visceral a la histeria, pero reserva una funcin supletoria al
cerebro. Echa los cimientos de una neurologa que distingue la
epilepsia de los desrdenes uterinos , aunque reconociendo tam
bin la histeria masculina. Un contemporneo suyo, Thomas Sydenham, profundiza en el aspecto psicolgico de los trastornos. Llama
histeria a todo desorden somtico de origen psquico y estudia
13
14
El escenario de la histeria
En un primer momento Freud se sinti impresionado por la
variedad de las mostraciones de Salptrire (histeria masculina, par
lisis y contracturas histricas, sin contar los estudios antomopatolgicos). Charcot, contrariamente a la escuela alemana, trata las
observaciones clnicas como hechos y desarrolla a partir de ellas
teoras neurolgicas. Freud se ve llevado a relacionar los estados
mrbidos con una teora fisiolgica. Pero admira la flema de Char
cot, que ante las objeciones tericas responde invariablemente: la
teora est bien, pero no es bice para que las cosas sean como son.
En efecto, los hechos clnicos en los que se basa en todo momento
conservarn siempre la ltima palabra. Esta misma posicin adopta
Freud, si bien ms tarde tendr que seguir su propio camino para
romper con la discriminacin psiquitrica, que hace recaer la locu
ra en el paciente, mientras la razn aparece como patrimonio
exclusivo del mdico.
En el fondo, todas las demostraciones de Charcot tienden a
perpetuar el momento visible de una afeccin, la histeria. Antes que
l, Charles Lasgue haba insistido en que la histeria no est sujeta a
las leyes reconocidas por la medicina, sino que tiene sus propias
leyes.10 Charcot, formado como antomo-patlogo, trata ante todo
16
Augustine
Sigamos la historia de Augustine tal como aparece en los vol
menes II y III de la iconografa fotogrfica de la Salptrire15 (y que
Georges Didi-Huberman estudi detalladamente en Invention de
lhystrie).
Se trata de una joven que Charcot se preocup por hacer fotogra
fiar, llevando unas veces la camisola de interna y otras el hbito de
ayudante de enfermera. Cabe preguntarse, como lo sugiere DidiHuberman, si las funciones (o la vestimenta) de ayudante de enferme
ra le fueron concedidas como recompensa a su docilidad en ocasin
de las presentaciones de enfermos.
En todo caso, es cierto que se le exige que se contorsione y
alucine a horas establecidas durante las sesiones de hipnosis o las
clases en el anfiteatro. Se espera que represente su escena de
violacin. En efecto, a los trece aos y medio Augustine fue violada
por su empleador, amante de su madre. Los primeros ataques
estallaron pocos das despus del incidente, cuando acostada en su
habitacin, vio espantada los ojos verdes de un gato que la miraba.
Las contorsiones de Augustine, tal como las reactualiza, se acompa
an de invectivas: Cerdo, cerdo!... se lo dir a pap... Cerdo!
pesas mucho, me haces doler... C. Me dijo que me matara... Yo no
saba qu era lo que me mostraba... Me separaba las piernas... Yo
no saba que era un animal que me iba a morder. Al repetir la
violacin,16 Augustine representa el doble rol de vctima y agresor,
dirigindose por momentos a uno de los asistentes: Bsame...
18
19
Freud y Charcot
En sus Observaciones sobre el amor de transferencia ,19
Freud da a entender que el amor inconfeso por el mdico no slo no
favorece la curacin, sino que adems compromete la prosecucin
del tratamiento. La escena cambia dice Freud como si durante la
representacin teatral hubiera estallado el fuego. Es muy difcil, en
tales condiciones, mantener la situacin analtica. En tiempos de
Charcot no se habla de transferencia, pero la seduccin entre mdico
y paciente, lejos de estar ausente del teatro de la histeria, parece
encontrarse en los cimientos mismos de sta.
Seguramente poco le falta a Charcot para discernir el vnculo
entre el sntoma histrico y los hechos del pasado. Pero concentrado
de manera excluyente en la observacin cientfica, no siente el menor
inters por la vida infantil del sujeto. Asimismo, ignora la participa
cin del mdico en el espectculo representado (la indicacin de los
fenmenos suscitados y hasta la provocacin de histerias colectivas).
Para l, la observacin anatmica prevalece sobre toda consideracin
acerca de la sexualidad del sujeto.20
Freud y Bernheim
Cuando para las Pascuas de 1886 Freud se instala como mdico
en Viena, su arsenal teraputico se reduce a la electroterapia y la
hipnosis. No tarda en abandonar la primera, al darse cuenta de que el
xito del tratamiento elctrico se debe slo a la sugestin. Interesado
en un tratamiento neurolgico, no contempla todava la posibilidad
de privilegiar el aspecto psicolgico de los casos que trata. La
hipnosis le parece eficaz, aunque Charcot no se haba interesado en su
uso teraputico. Entonces llega a odos de Freud la noticia de que en
Nancy existe una escuela que utiliza la sugestin, con o sin hipnosis,
con fines teraputicos. En el verano de 1889 decide perfeccionar su
formacin en la tcnica hipntica y viaja a Nancy. All estudia el
trabajo de Libault con mujeres y nios del pueblo y las experiencias
de Bernheim con pacientes histricos de su hospital. Junto a este
ltimo, descubre la importancia que tiene, en presencia de fenme
nos histricos, tomar en cuenta la relacin mdico-paciente. Freud no
permanece insensible ante esta actitud. Bernheim se involucra en la
20
Freud y Breuer
En junio de 1882, tres aos antes del encuentro de Freud con
Charcot, Breuer consulta a aqul con respecto a una paciente, Bertha
Pappenheim (el caso de Anna O. de Estudios sobre la histeria). La
descripcin del caso lo impresiona. Anna O., joven lcida e inteli
gente, cuida con devocin de su padre gravemente enfermo (absceso
pulmonar). Un da deja de alimentarse, al punto que le prohben
continuar atendiendo al padre. Aparecen fuertes ataques de tos (que
remedan la enfermedad paterna), seguidos de otros sntomas de
conversin: estrabismo, parlisis del cuello, cefaleas, mutismo hist
rico y olvido de la lengua materna. Surgen por ltimo alucinaciones
en las que aparecen serpientes. El comportamiento de la joven se hace
violento, se desgarra la ropa, etctera.
El 5 de abril de 1881, el padre muere. La joven sufre trastornos
visuales y se agrava su anorexia. Breuer pasa muchas horas del da
con la paciente y le da de comer personalmente, al punto que Anna O.
slo acepta los alimentos que l le ofrece. Breuer utiliza entonces la
hipnosis, con la idea de hacer que su paciente hable, que relate sus
fantasmas y, en consecuencia, el comienzo de sus sntomas. Estos
desaparecen bruscamente. La esposa de Breuer comienza a sentir
celos de esta paciente, que por las caractersticas de su sintomatologa, ocupa un lugar de privilegio en la atencin de su marido. Este
elemento transferencial (advertido por la seora Breuer, aunque
ocultado por su marido) intimida tanto a Breuer, que ste decide salir
de viaje inmediamente con su mujer. Anna vuelve a llamarlo a mitad
de la noche porque sufre clicos abdominales. Breuer presencia una
especie de alumbramiento histrico, durante el cual la paciente deja
escapar las siguientes palabras: Est llegando el hijo que tengo del
Dr. Breuer .21 Este, aterrado, parte enseguida hacia Venecia, donde
engendrar una pequea Breuer.
21
Despus de la interrupcin del tratamiento, Breuer declara cuarada a Anna O. Aunque la paciente no haya estado realmente cura
da (en 1883 sigue hospitalizada), su historia ulterior informa que
transforma una neurosis paralizante en una energa utilizable ,
que ms tarde la impulsar a instaurar en Alemania los primeros
movimientos de asistencia social.
La huida de Breuer llama inmediatamente la atencin de Freud.
Aqul, todava no repuesto de sus emociones en momentos en que se
contempla la publicacin de Estudios sobre la histeria, desea que el
problema del amor de transferencia sea revelado al mundo. Evi
dentemente, descubrir el deseo sexual de Anna O. por l atemoriza a
Breuer, porque a la vez saca a la luz su propio deseo por la paciente
(idea que l rechaza). No obstante, slo mucho despus (en 1932),22
Freud comprender hasta qu punto la transferencia y la resistencia
(en este caso la de Breuer) fueron los factores que impulsaron el
tratamiento de Anna O. Breuerescribe Freud al cabo de ms de
treinta aos tena en la mano la llave que nos hubiera abierto las
puertas de las madres' , pero la dej caer.
Tampoco l est en condiciones de recogerla. En ese momento
lo mueve un inters terico: hacer reconocer la autenticidad de los
fenmenos hipnticos y poner a punto una tcnica para el tratamiento
de pacientes histricos. Sin embargo, ms tarde, en La interpretacin
de los sueos, traer a colacin una observacin acerca de Anna O.:
Muy dentro de todas esas extravagancias haba algo as como un
observador sereno, oculto en un rincn de su cerebro, as como otra
acerca de los dos estados que coexistan en ella: un yo (moi) que era
el verdadero y otro que la impulsaba a obrar mal.23
24
Frau Cecilia
Freud se siente impresionado por la manera en que las palabras
de esta paciente determinan sus sntomas. Destaca la precisin de los
trminos utilizados la mirada penetrante de la abuela, es
i orno un golpe en pleno rostro cuyo efecto inmediato es provocar
i ii la paciente cafaleas o trastornos visuales. El golpe (vinculado
con los reproches y las afrentas del marido) asume por otra parte la
25
Isabel de R.
Al interrogar a esta joven sobre el modo en que haban comenza
do sus sntomas de abasia en zonas dolorosas, Freud se entera de que
ante una circunstancia penosa, cuando traan al padre al hogar,
vctima de un ataque cardaco, la paciente se haba quedado en la
puerta, como clavada en el lugar, igual que en una ocasin anterior,
frente al lecho de su hermana muerta. As se confirma una vez ms,
de manera irrefutable, la relacin de la carga emocional de las
palabras con una enfermedad somtica, en este caso la astasia-abasia.
Freud investiga entonces el trauma (o incidente original) como
hecho significante y lo localiza en una serie de motivaciones presen
tes y pasadas. Destaca que la memoria, unas veces por defecto y otras
por exceso, induce en el nivel de las representaciones una especie de
repeticin punitiva para el sujeto. Basndose en el discurso mismo de
* En francs se hace un juego de palabra con pendus y pendanl intraducibie. [T.]
26
Sexualidad, transferencia
Un sueo revela a Freud hasta qu punto su teora del trauma le
impide reconocer al Edipo (que se le presenta primeramente como el
deseo del padre por su hija). Debe dejar de creer en la realidad de la
seduccin de las hijas por parte de sus padres, para dar paso, no slo a
fantasmas, sino, tambin, a las creencias populares. Es necesario
entonces que discrimine la sexualidad de la pura pulsin biolgica y
27
28
29
Pars); IPS II, 1878, pgs. 139, 159, 161; IPS III, 1879-1880, pgs. 187-190.
Desarrollado por Georges Didi-Huberman en Invention de lhystrie, ob. cit., pgs.
159-284.
16 V aseS . Freud, L hrdit et ltiologie des nvroses (1 8 9 5 ),en Nvrose,
P sychose et Perversion, PUF, pg. 55. Hay version castellana; La herencia y la
etiologa de las neurosis en Primeras aportaciones a la teora de las neurosis, Obras
Com pletas, vol. I. Segn Freud, la experiencia temprana de atentado sexual se
reactualua "convertida en el ataque.
17 S. Freud, Considrations sur lattaque hystrique (1909), en Nvrose,
P sychose et Perversion, P U F ,pg. 165. Hay versin castellana: Generalidades sobre
el ataque histrico en Ensayos sobre la vida sexual y la teora de las neurosis, Obras
Com pletas, vol. I.
18 IPS II, pgs. 148, 150, 205, 245, 269, citado en Invention de Vhystrie, ob.
c it., pgs. 250-252.
19 S. Freud, La technique psychanalytique, 1915, PUF, pgs. 116-130. Hay
versin castellana: Tcnica psicoanaltica, Obras Completas, vol. II.
20 Los trabajos de Charcot buscaron poner de relieve la importancia de las
representaciones en el origen de los desrdenes histricos. De aquellos trabajos
derivaron las teoras de Janet (y Binet) que revelan la existencia de grupos psquicos
separados de la conciencia, que determinan los sntomas. Anticipndose a Breuer y
Freud, Janet utiliz el trmino subconsciente. En 1917, Freud le rindi homenaje,
reconociendo que Janet habra podido reivindicar la paternidad del descubrim iento, no
obstante haber seguido un camino diferente del suyo. En 1920, Janet lo acus de plagio
(S .E ., vol. X V I, pg. 257).
21 Carta de Freud a Stephan Zweig, del 2 de junio de 1932.
22 S. Freud, C orrespondance, Gallimard, carta a Stephan Zweig del 2 de julio de
1932, citada por Octave M annoni en F reud, Seuil, pg. 44.
23 S. Freud, A. J. Breuer, Etudes sur lhystrie, PUF, pg. 17. Hay versin
castellana: L a histeria, ob. cit.
24 Ob. c it., pgs. 1-15.
25 Vase Octave M annoni, Freud, Seuil, pg. 47.
26 Pierre Janet, L influence somnambulique et le besoin de direction , III
Internationale Congress fr Psychologie in M nche, 1896, M unich, 1897, pgs.
43-147.
21 El trm ino psicoanlisis aparece por primera vez en un artculo de Freud escrito
en francs y publicado en la Revue Neurologique, Pars, 1896. Este trabajo, L hr
dit et l tiologie des nvros , en G. W ., I, pgs. 407-422 (vase tambin S .E ., III,
pgs. 141-156), escrito en francs, fue reimpreso tambin en francs en Psychose,
N vrose et Perversion, PUF, pgs. 47-60. En 1898, Freud habla del perfeccionamien
to de su m todo. Pero antes el ' 'No se mueva, no diga nada, no me toque! (Etudes
sur lhystrie, pg. 36) muestra que fueron las rdenes perentorias de una paciente,
Em m y de N ., las que abrieron el camino para el anlisis (tratamiento de palabras).
21 Vase el captulo II, pg. 36 (de la traduccin).
29 Vase Octave M annoni, Freud, Seuil, pg. 48.
30 S. Freud, Un cas de gurison hypnotique avec des remarques sur lapparition
de sym ptm es hystriques par la contre-volont , en Rsultats, Ides, Problmes,
PUF, pgs. 30-43. Hay version castellana: U n caso de curacin hipntica y algunas
observaciones sobre la gnesis de sntomas histricos por voluntad contraria , en
30
/ 'm ueras aportaciones a la teora de las neurosis, Obras Com pletas, vol. I.
" S. Freud, E ludes sur lhystrie, PUF, pg. 58. Posteriormente Freud da a
i-nk-nder que la representacin responde al principio de placer. E l displacer activa la
i i-presin y la repeticin sirve para controlar el displacer.
11
Idea que ser retom ada por Lacan: el sntoma es un lenguaje cuya palabra
h be ser puesta en libertad", E crits, Seuil, pg. 269.
33 F reud muestra que las ideas obsesivas son autorreproches que, eludiendo la
represin, resurgen modificados.
34 S. Freud, Etudes sur l'hystrie, PUF, pgs. 106-146. Hay versin castellana:
"H istoriales clnicos: Seorita Isabel de R . en La histeria, ob. cit.
33
Jones (V ieeto eu vred eS ig m u n d F reu d , PUF, vol. I,p g . 315) recuerda que de
IH90 a 1896, las cartas de Freud a Fliess se referan a las contribuciones de aqul sobre
las defensas yoicas, sus concepciones de la escisin del yo, los efectos del conflicto
mtrapsquico, las ideas antitticas" que contradicen las intenciones conscientes, el
obstculo al retom o del recuerdo, denom inado resistencia, la represin con sus efectos
<le conversin o de desplazam iento en la representacin, as como en la neurosis
obsesiva, la m odalidad que adquiere la sexualidad infantil y un interrogante que
permanece abierto: por qu el recuerdo de un incidente, al cabo de mucho tiempo,
puede resultar ms patgeno que el incidente mismo en el mom ento en que fue vivido?
En 1908 Freud com probar que los fantasmas paranoicos son de igual naturaleza
que los fantasmas histricos, pero que tienen "acceso directo a la conciencia" y se
basan en el componente sadomasoquista del instinto se x u a l" .
36 Las controversias analticas de la dcada de 1920, referidas fundamentalmente
al problem a de la diferencia de sexos, fueron del mismo carcter que las surgidas en
tom o de la concepcin del inconsciente, en cuanto a sus relaciones con el psicoanlisis
o con la biologa.
La idea clave de estas controversias (el complejo de castracin) fue retomada
mucho despus por Lacan, que concibi la instancia de humanizacin del nio o la nia
a partir del com plejo de castracin (Feminine Sexuality, comp. por Juliet Mitchell y
Jacqueline Rose, M acM llan Press, Londres, 1983).
37 Octave M annoni, Clefs pour /Im aginaire, Seuil, 1969, pgs. 115-130.
38 Un pasaje de Goethe permite ya descubrir cmo est constituida la transferen
cia. En efecto, en el captulo XV del libro IV de Los aos de aprendizaje de Guillermo
M eister, A urelia declara dirigindose a Guillermo: Hasta ahora pude permanecer en
silencio con mis padecim ientos, stos me daban fuerza y consuelo. Pero ahora ya no
sabra cm o hacerlo. Usted ha deshecho las ataduras que me reducan al silencio, y lo
quiera o no, de aqu en ms tomar parte en la lucha que libro dentro de m m ism a . En
este caso, la transferencia est ligada al hecho de que el sujeto recupera la palabra,
renunciando al silencio. La originalidad de Freud hace notar Octave Mannoni
reside en haber reconocido la transferencia tambin en el silencio y en la negativa.
G oethe, R om ans, Gallim ard, Col. La Pliade, pg. 616.
31
La experiencia analtica
Los pacientes
Los primeros casos de psicoterapia de Freud (1893-1895)25
coinciden con su propio anlisis con Fliess.
Emmy de N.26 es su primera paciente. Se trata de una viuda de
cuarenta aos que desde la muerte de su marido, ocurrida catorce
aos antes, sufre de tics y delirios histricos . Cada dos o tres
minutos exclama: Cllese, no se mueva, no me toque! . Aun en
estado hipntico insiste en que la dejen hablar, que no se la interrogue
ms sobre el origen de tal o cual trastorno. La tcnica de asociacin
libre, impuesta por la propia paciente, le permite hablar de sus
frustraciones sexuales y del odio familiar.
En 1895 Freud inventa el psicoanlisis, en el momento mismo
en que su relacin con Fliess se cristaliza en tomo de Irma (Emma).
Pero a continuacin Dora le proporciona material para estudiar la
relacin entre el sueo y la transferencia (como lo testimonian las
cartas 139 y 140 a Fliess). La vida le escribe Freud me ha
brindado un nuevo caso, el de una joven de dieciocho aos. Es un
caso que se encuadra a la perfeccin en mi coleccin de llaves
maestras. Las primeras pacientes de Freud son a menudo adoles
centes como Dora (1905); ms tarde llega un caso de homosexuali
dad femenina (1920).28 Las adolescentes le sirven sobre todo para
verificar sus hiptesis tericas. La mayora de las veces Freud fracasa
en el tratamiento de estas pacientes (con excepcin de Catalina, con
quien no realiz un anlisis). No toma demasiado en cuenta los
problemas especficos de idealizacin, intransigencia, ambivalencia,
labilidad identificatoria y rebelda, propios de la adolescencia. A
menudo formula sus interpretaciones con un tono de autoridad que da
41
48
NOTAS DE CAPITULO 2
1 Vase E rik H . Erikson, Insight and responsibility, N orton, Nueva York, 1964,
pgs. 17-47.
2 Fliess publica en 1892 un libro sobre el tratamiento de la neurosis moral
refleja, que entusiasm a a Freud. Este utiliza la teora de la bisexualidad en los Tres
ensayos y en su explicacin de la homosexualidad, pero la m odifica al incorporar el
concepto de pulsin parcial.
3 S i logro resolver mi histeria, lo debo al recuerdo de aquella anciana que a
tan tierna edad me dio razones para vivir y sobrevivir, carta a Fliess del 3 de octubre
de 1897.
4 El principio de constancia opera como principio de inercia ; ulteriormen
te, prim ero com o Principio de placer y ms tarde como Principio del nirvana , se
convertir en uno de los principios reguladores del psicoanlisis ( Lettres Fliess
en N aissance de la Psychanalyse, pg. 120, nota). Hay versin castellana: Cartas a
W ilhelm Fliess. Manuscritos y notas de los aos 1887 a 1902 en Los orgenes del
psicoanlisis, Obras Com pletas, vol. III, Biblioteca Nueva, M adrid.
Vase captulo I, pg. ... (pg. 21 de la traduccin)
5 Vase Octave M annoni, Freud, Seuil, pg. 58.
6 O. M annoni, ob. cit., pg. 58.
7 S. Freud, Cartas a Fliess del 2 de marzo de 1899, del 7 de julio de 1897 y del
14 de noviem bre de 1897. Freud explica en ellas que su trabajo con los pacientes est
ligado con sus propias dificultades. Adem s, Fliess por m om entos se convierte en un
obstculo. Entonces Freud ya no puede escribir, pero no sabe el porqu. El autoanli
sis es im posible. Si no fuera as, no habra enfermedad.
8 Desarrollado por Octave M annoni en Sminaire de Lacan del 20 de enero de
1954 (no reim preso por Jacques-Alain M iller en su transcripcin de J. Lacan, Le
Sm inaire, l, Les crits techniques de Freud, Seuil).
9 S. Freud, La technique psychanalytique, PUF, pgs. 46, 114, 1 5 ,4 , 111. Hay
version castellana: Tcnica psicoanaltica, Obras completas, vol. II.
10 S. Freud, Le dbut du traitement , en La technique psychanalytique, PUF,
pg. 99. H ay version castellana: L a iniciacin del tratam iento , en Tcnica psicoa
naltica, ob. cit.
11 S. Freud, Analysis terminable and interminable, 1937, S .E ., vol. XXIII, pg.
225. Hay versin castellana: Anlisis terminable e interm inable , en Obras inditas
de los aos 1905 a 1937, Obras com pletas, vol. III.
12 S . Freud, Les voies nouvelles de la thrapeutique psychanalytique , en La
technique psychanalytique, PUF, pg. 134. Hay version castellana: Los caminos
nuevos de la terapia psicoanaltica , en Tcnica psicoanaltica, ob. cit.
13 S. Freud, Le clivage du moi dans les processus de dfense, 1938, S .E .,X X H I,
pg. 275; traducido en Nouvelle R evue de Psychanalyse, N 2, Gallimard, 1970. Hay
version castellana: Escisin del y o en el proceso de defensa , en Esquema del
psicoanlisis, Obras com pletas, vol. III.
14 Vase L. Lacan, Sminaire du 20.1.1954 , en L e Sminaire, livre 1, Les
crits techniques de Freud, Seuil, 1975.
49
50
indiferente. Por otra parte, le form ula interpretaciones prematuras sobre el significado
masturbatorio de algunos de sus sntomas. Despus de estas interpretaciones, Dora
trae su primer sueo (ta casa se incendia y ella huye con el padre), que en realidad es la
repeticin del sueo que tiene desde los diecisis aos (cuando frenaba los avances del
seor K .). Freud interpreta la huida con (hacia) el padre como una manifestacion de
am or por el seor K. No com prende an que Dora se siente ligada a la seora K.
(cuyos secretos com parte). A travs de ella Dora trata de plantear sus interrogantes
sobre la feminidad.
E l segundo sueo gira en tom o de la muerte del padre. Dora penetra en un
bosque. Un hombre le dice: quedan dos horas y media y le propone acompaarla.
D ora se niega y sigue sola.
Las asociaciones de la paciente (que dos semanas y media antes haba anunciado
a Freud su decisin de interrumpir el anlisis) ponen de manifiesto sus propsitos de
venganza, tanto contra Freud com o contra el seor K. De este segundo sueo, Freud
slo rescata la idea de venganza. Sin embargo, Dora (como toda adolescente) busca
apasionadam ente la verdad; ms- an, se plantea una interrogacin existencial (a
travs de la seora K.): qu significa ser mujer?
(S . Freud, Cinq Psychanalyses, PUF, pgs. 46 y 69-70. Hay versin castellana:
Historiales clnicos, Obras Com pletas, vol. II. Vanse tambin los Sminaires de
Lacan de fechas 9, 16 y 23 de enero de 1957.)
36 Vase Gregorio K ohon, Reflections on Dora , In . J. ofPsychoanalysis. 65
I, pgs. 73-85, 1984.
37 Flix Deutsch, On the mysterious leapfrom the mind to the body, International
Universities Press, Nueva York, 1959, pgs. 49-58.
38 Vase M ark K anzer, F reud and his patients, Kanzer y Glenn, com ps.,
A ronson, Nueva York, 1980, pg. 422.
39 Citado por E. Jones, La Vie et l Oeuvre de Freud, PUF, vol. II, pg. 87.
40 S. Freud, Formulations sur les deux principes du cours des vnements
psychiques , en Rsultats, ides, problmes, PUF, pg. 142 (retraduccin de la
autora). Hay version castellana: Los dos principios del suceder psquico , en
Ensayos, O bras Com pletas, vol. II.
41 Esta joven de dieciocho aos desea tener relaciones con una mujer (de vida
ligera) heterosexual, pero tambin homosexual. Esta la rechaza. Un da, el padre
encuentra a la joven con esta mujer y se enfurece. La joven se arroja desde un puente a
las vas del ferrocarril. M s tarde confiesa que la mujer, inquieta por la actitud del
padre, le haba pedido interrum pir la relacin. Por ltim o, los padres acuden con la
paciente a Freud. Si bien sta no desea ser curada de su homosexualidad, inicia el
anlisis por sus padres '. Es dcil y se interesa en el anlisis en un nivel puramente
intelectual, m ientras que emocionalmente no se siente partcipe de la experiencia.
Este aislamiento y la hostilidad latente de la joven inducen a Freud a interrumpir el
tratamiento.
La anamnesis contiene datos interesantes. La paciente es muy apegada al
herm ano mayor. Las preferencias de la madre se orientan hacia los tres hijos varones,
antes que a ella. En la escuela se haba enamorado de una maestra, sustituto materno.
A los catorce aos haba tomado profundo afecto por un pequeo de dos, al que
atenda devotam ente. A los diecisis aos, en el momento del embarazo de la madre y
del ulterior nacim iento de un herm ano, se refirm su inters por las mujeres. La joven,
agresiva contra su padre, lo desafi pasendose con su compaera casi bajo las
51
52
3
Freud, Lacan: sobre algunos
objetivos del psicoanlisis
Desde hace aproximadamente una dcada, los analistas atravie
san una crisis que tiene que ver con las excesivas teorizaciones de
algunos. Como consecuencia, se observa un rechazo, as como un
vaco conceptual que es el mismo que seal Lacan entre 1940 y
1950, cuando comenzaba a ocuparse de la enseanza del psicoanli
sis. Esta crisis exige reactualizar ciertos fundamentos tericos en
funcin de los cuales se ordena la prctica analtica.
Entre 1956 fecha en que los analistas celebraron el centenario
de Freud y 1985, hubo en Francia aos propicios en los que
respecta a la investigacin psicoanaltica, pero tambin aos som
bros, cuando la elaboracin de un conocimiento psicoanaltico unifi
cado produjo la ruptura entre teora y prctica. Como resultado,
surgi una oposicin entre algunos clnicos extraviados en los
pantanos tericos ' y tericos ms interesados en perfeccionar una
teora indestructible que en atender cierto tipo de pacientes (psicticos y fronterizos) capaces de plantear una contradiccin a la teora.
Se perdi de vista que el conocimiento sobre la enfermedad no
nace de un observador sano que examina la enfermerdad, sino que
emana de la enfermedad misma.2
Freud nunca utiliz el trmino teora en el sentido que le damos
nosotros. Para l, las teoras son ficticias, como lo son, por ejemplo,
las teoras sexuales de los nios. Donde nosotros hablamos de teora,
Freud habla de metapsicologa. Pero adems, utiliza procedimientos
comparables con los de los filsofos, que construyen ficciones
lgicas para solucionar problemas oscuros.
Consecuentemente, a menudo se falsea la orientacin del anli
sis. Los analistas suelen privilegiar en la teora el aspecto real,
descuidando el mundo de la fantasa y lo imaginario, aquel donde se
53
63
65
66
4
El psicoanlisis de nios
Aunque en 1967 publiqu un libro sobre psicoanlisis de nios,1
me parece oportuno volver sobre ciertos aspectos de problemas poco
tratados en aquel momento. Me propongo asimismo repasar los
conceptos en los que se funda una particular orientacin del psicoan
lisis de nios, definiendo la especificidad de ste (si bien es cierto,
como lo manifest en aquel libro, que el psicoanlisis de nios es
psicoanlisis), para finalmente plantear el problema del psicoanlisis
en un marco institucional y el problema poltico de la organizacin y
las estructuras asistenciales en psiquiatra infantil.
69
76
Transferencia y contratransferencia
El psictico suele sentir que la situacin analtica es peligrosa,
porque la vive como una opcin (o bien se mutila o ataca al objeto
temido en el mundo externo).19Cuando el analista trata de introducir
se por medio de una palabra en el mundo del nio alienado, choca con
un anhelo de exclusin total, que en ocasiones llega a ser un deseo
asesino. Aunque el psictico parece ser impermeable a la palabra del
adulto, su juego demuestra que algo comprende. La interpretacin de
la agresividad en una situacin de ansiedad bien definida (vinculada
con la posicin respecto de los padres), permite que el tratamiento
siga adelante, aunque jalonado de ansiedades persecutorias y depresi
vas. La palabra acertada del analista (referente a la severidad del
supery del sujeto) puede conseguir que se levante el bloqueo de un
discurso que tiende permanentemente a replegarse en un sistema
cerrado. Pero este trabajo con el nio siempre provoca en el analista
80
81
Cmo es Bonneuil
Bonneuil lleva a poner en tela de juicio a las instituciones
tradicionales. De los aspectos cuestionados, me limitar a exponer
slo algunos. Todos los nios de Bonneuil, aun los que cursan el
nivel terciario, pasan uno o dos das por semana en el taller de un
artesano que los inicia en un trabajo manual. Aquellos en situacin de
anescolaridad total, pueden, desde los doce aos, tomar un empleo de
media jomada, por ejemplo en un restaurante. As, Pablo volvi
enojado un da, exigiendo que se le enseara a calcular el 12%
porque, segn dijo, lo engaaban. A partir de esa experiencia, se
interes en la matemtica y acept prepararse para la escuela tcnica.
Lo expuesto pone de manifiesto aspectos cuestionables de la
enseanza en Francia, sobre todo en el nivel primario. Una profesora
de matemtica (psicoanalista que cubra un interinato en Bonneuil)
demostr con pruebas fehacientes22 que las instrucciones oficiales
dadas a los docentes en el campo de la matemtica hacan imposible
el aprendizaje a gran cantidad de nios normales . El xito que
obtuvo con los psicticos y dbiles de Bonneuil tuvo que ver con
el modo en que de entrada les plante los objetivos (explicndoles
que por razones de seleccin era necesario hacer las operaciones cada
vez ms difciles). En la medida en que a la manera del cura de
Barbiana transform a los nios de vctimas en luchadores, se hizo
posible un cambio en sus deseos de aprender.
Por otra parte, algunos nios de Bonneuil, en algn momento de
su vida, se analizan fuera de la institucin (el tratamiento se paga por
sesin). La libre eleccin del analista favorece la posibilidad de xito.
Los analistas con los que trabajamos estn familiarizados con Bon
neuil y aceptan la norma establecida para algunos nios, de alternar la
permanencia en la institucin con estadas en el campo. As, el ritmo
84
Un problema poltico
Ms all del problema psiquitrico (concerniente tanto a la
asistencia hospitalaria con internacin, al tratamiento ambulatorio o a
la poltica sectorial), existe un problema poltico surgido como con
secuencia del desarrollo del mundo industrializado. A la par que
aumentan los bienes de consumo, en todo el mundo se tiende a una
institucionalizacin de los servicios sociales, la medicina y la
enseanza.24 La publicidad crea una demanda de asesoramiento psi
colgico o de atencin psiquitrico-analtica. El consumo de atencin
mdica as provocado puede tener efectos destructivos para el nio,
codiciado como objeto consumible por diferentes organismos u ofe
rentes de atencin . De hecho, las medidas administativas concer
nientes a la organizacin de la atencin encubren la magnitud de la
deficiencia educacional. Desde hace mucho tiempo, la escuela pbli
ca en Francia ha dejado de ser un lugar propicio para el desarrollo de
los nios considerados normales. Las estructuras escolares de la
actualidad, inadecuadas para los normales , lo son an ms para
los nios con problemas. Sujetos a horarios demenciales, todos los
nios tienen que ajustarse a un mismo modelo de promocin social.
Pero lejos de hacer el aprendizaje de la vida social, muchos de ellos se
familiarizan en la escuela misma con el abandono moral, la angustia y
la soledad.
85
Profilaxis mental
La profilaxis mental no implica la multiplicacin arbitraria de
medidas conducentes a formas de atencin casi obligatorias, sino
ms bien un cambio radical de mentalidad. Por ejemplo, en Inglate
rra, no as en Francia, es posible, tal como nosotros mismos lo hemos
hecho, enviar a una dbil mental de diecisis aos (C.I. 0,50) a un
pensionado para adolescentes normales.
Cmo se le dio apoyo? Ante todo, las compaeras mayores
tenan la obligacin de cuidar de la recin llegada. Como sta saba
leer slo en su lengua materna (francs), fue eximida de algunas de
las tareas escolares. Participaba junto con sus compaeras nicamen
te de actividades culturales o deportivas. Aprendi a montar y a
cuidar de los caballos. En una segunda etapa, aprendi peinado en
uno de los talleres del pensionado; ms tarde pidi atender bebs.
Al cabo de tres aos, esta adolescente fea, torpe e indcil se
convirti en una joven floreciente, que hablaba ingls a la perfeccin
y que no tard en encontrar un empleo como asistente de puericultu
ra. Todo esto le habra resultado imposible en Francia, debido a la
falta de un nivel escolar adecuado a ella. En Inglaterra, por el
contrario, lleg a adquirir, con el tiempo y merced a su trabajo, un
nivel de instruccin primaria. Este caso ejemplifica las fallas del
sistema francs, que se cree generoso prodigando pensiones por
invalidez. Por el contrario, negar este tipo de ayuda es a veces la
nica oportunidad que se le da al sujeto de escapar del crculo de
subsidiados para salir a la vida a librar su propia lucha (en un contexto
donde haya alguien en quien apoyarse ).
Lo normal y lo patolgico
La distincin hecha en Francia (por P. C. Racamier) entre una
indicacin de psicoanlisis para las neurosis y una intervencin
psiquitrico-pedaggica para las psicosis, es a mi juicio una discri
minacin nefasta entre lo normal y lo patolgico. Esta actitud falsea
adems la relacin con el paciente supuestamente normal . Puede
ocurrir que se formulen diagnsticos y pronsticos pesimistas respec
to de un nio de tres aos y que en consecuencia se descarte el
esclarecimiento que el psicoanlisis es capaz de brindar para su
86
90
91
92
prdida del yo (m oi), preludio de una entrada en la psicosis. Presenta al respecto dos
ejem plos clnicos de sujetos que se excluyen o se maltratan por identificacin con el
objeto amado rechazado. A braham, por su parte, fue el primero en postular la
existencia de una posicin depresiva en el beb, que puede servir de modelo a la
melancola del adulto. Sus hiptesis tericas fueron confirmadas por M elanie Klein,
entonces principiante, en el psicoanlisis de un nio de tres aos. Todas estas ideas
sirvieron de base a las concepciones kleinianas de las psicosis infantiles.
20 Vase S. Freud, Correspondence avec le pasteur Pfister, Gallimard, prefacio
de D. W idlcher.
Pfister haba com prendido claramente que una educacin que se contenta con
adaptar al nio a la realidad prescinde de la esperanza para encerrarse en un
utilitarism o tecnocrtico. Pero la esperanza que l postulaba emanaba slo de la ilusin
religiosa. Segn Freud, un educador no se puede hacer cmplice de sta.
21 M encin especial m erece el gigantesco esfuerzo desplegado en los pases
escandinavos, particularm ente en Noruega, para integrar a los discapacitados en las
escuelas convencionales. El problema de ios discapacitados fsicos (ciegos, sordos,
etc.) es muy diferente del que plantean los discapacitados mentales (dbiles, autistas,
psicticos). La incorporacin de un nio psictico a una clase ordinaria, si aqul es
acom paado por un maestro especializado, lleva en los hechos a una forma de
segregacin dentro de una escuela convencional. El esfuerzo de los maestros no se
orienta hacia una participacin activa compartida, sino hacia la enseanza de un nio
con dificultades especficas; lejos de facilitar su integracin, contribuye a aislarlo. En
la actualidad parece haber dos opciones: la integracin, que segn lo reconocen los
propios m aestros, no desem boca en la posibilidad de aprender y por lo mismo instituye
una nueva form a de handicap y de incapacidad , y la diversificacin de escuelas,
cada una correspondiente a un tipo de nios. Este aspecto de la educacin ha alcanzado
un desarrollo notable en Inglaterra, a partir de un planteo ideolgico inicial, pero
buscando una educacin global conducente a perspectivas de futuro reales. Los
ingleses han com prendido que un nio con problemas no tendr de qu vivir si su
universo se lim ita nicam ente al aprendizaje escolar.
22 Reimpreso en Crise d adolescence, Col. L espace analytique, Denol, 1984,
pgs. 120-160.
23 Los honorarios del analista se deducen de una partida presupuestaria aportada
por los Servicios Sociales. Aqul no tiene relacin de dependencia con la institucin.
Por otra parte, los padres se hacen cargo tambin de una serie de gastos adicionales
(gastos de traslado, ciertos cursos especiales para nios con discapacidades mltiples;
el costo de estos cursos no puede ser cubierto en su totalidad por un presupuesto que a
partir de 1982 fue drsticamente reducido). Por consiguiente, la idea de que tienen
que pagar est suficientemente presente en la mente de los padres, como para que
stos se sientan privados de participacin cuando el tratamiento analtico del hijo puede
ser gratuito. Los nios saben del precio que pagan sus padres para ayudarlos a
escapar al destino de pensionados de por vida. Adem s, en ciertas pocas del ao,
los adolescentes pueden realizar tareas remuneradas (cosechas, trabajos en haras,
etc.). Algunos se ofrecen espontneamente a pagar parte de los gastos de traslado no
totalm ente cubiertos por el presupuesto (cuando se trata de estadas en Estados Unidos,
Inglaterra o Alemania).
Para nosotros, la idea de deuda simblica debe estar ligada con la descendencia y
no con la ascendencia, ya que toda forma de reconocim iento puede llevar a
93
94
5
La enseanza del psicoanlisis
Un doble aspecto
Es posible ensear psicoanlisis? A partir de qu experiencia
comn? Para transmitir qu?
Para aproximamos al tema, partamos de una humorada: la
docencia forma profesores; el anlisis, por su parte, se ocupa de las
resistencias.
Freud estaba persuadido de que el psicoanlisis tena algo que
ofrecer a las disciplinas universitarias1(como tambin ala medicina y
a la psiquiatra). Segn l, sin embargo, el psicoanalista en formacin
poda prescindir de la universidad, porque las sociedades psicoanalticas haban sido concebidas para brindarle la enseanza necesaria.
Adems, estas sociedades existan debido precisamente a que el
psicoanlisis estaba excluido de las universidades. No obstante, la
historia del movimiento analtico muestra, en opinin de los propios
analistas, que las sociedades y los institutos de psicoanlisis no
cumplieron con lo que caba esperar de ellos.
Desde un principio Freud concibi dos direcciones dentro de la
enseanza del psicoanlisis, segn sta se orientara a los no analistas
(en la universidad) o a los analistas (en el seno de las sociedades
psicoanalticas). En otras palabras, se impartira informacin sobre el
psicoanlisis a la manera de la docencia acadmica, o bien una forma
predominantemente de iniciacin, aunque sin llegar a ser una ense
anza propiamente profesional (como lo precis Lacan en 1956).
Freud no descartaba que las clases magistrales pudieran benefi
ciar a los analistas en formacin o ejercer algn efecto en los no
analistas. Pero se tratara de un efecto diferente del que produce la
pura comunicacin de un conocimiento. Por lo general, la enseanza
tradicional est concebida como una defensa contra los interrogantes
95
100
101
Clnica y teora
En la actualidad la investigacin psicoanaltica no se adeca a
los problemas que una prctica diferente, no institucional, plantea a
la psiquiatra. Cuando en 1918 Freud aconsej crear un departamento
clnico como apoyo de la actividad docente, su idea era contar con un
lugar donde el estudiante pudiera encontrar pacientes neurticos (es
decir, vivir una experiencia diferente de la experiencia deformante
del hospicio). Esta misma inquietud por crear un lugar clnico dife
rente del que ofrece la psiquiatra ha sido una de mis preocupaciones
en los ltimos diez aos. Es bien sabido que alentada por algunos
logros alcanzados en Inglaterra, en 1969 fund (junto con R. Lefort)
Bonneuil, lugar abierto a los nios locos , pero tambin a los
adultos deseosos de vivir una experiencia diferente de la que ofrecen
las instituciones tradicionales. Los propios estudiantes que cumplen
una pasanta en Bonneuil manifiestan10que vivir en medio de nios
locos, sin guardapolvos blancos, ni tests ni requisitos tcnicos a
llenar, despierta angustia en algunos de ellos, de ah las ansias de huir
de un lugar que expone al adulto a la locura del otro. En efecto, el
deseo de saber, cuando de psicoanlisis se trata, lleva a un conoci
miento que causa horror, en la medida en que tiene que ver con la
castracin. Si a pesar de todo en Bonneuil hay transmisin del
psicoanlisis al analista en formacin, es porque ste ha vivido la
experiencia de ser afectado por la verdad del paciente. Lo que debi
vencer entonces a costa de mil tormentos no es la ignorancia sino la
resistencia.
Este tipo de experiencia siempre implica riesgos. Un adulto
puede perder sus propios puntos de referencia y enfermarse l
mismo al identificarse con el adolescente psictico. El peligro es
mayor cuando el sujeto no ha pasado por un buen anlisis personal.
Tambin en el contacto con los psicticos (esquizofrnicos), el ana
lista est expuesto a riesgos, porque los pacientes actan respecto de
l como analistas salvajes (como lo seala Searles). Al hacerse
interpelar en su punto ciego, el analista recorre un tramo de camino
con aquel que lo hostiga. Por lo tanto, la indagacin de la propia
contratransferencia forma parte de la conduccin de un tratamiento y
de un trabajo institucional.
Por otra parte, la idea de institucin abierta que desarrolla
mos en Bonneuil permite a los sujetos que se encuentran en ella una
102
Construccin psicoanaltica
Para mantenerse receptivo a la invencin, a lo imprevisto y al
humor, el analista necesita volver continuamente a la posicin de
analizado (lo cual resulta ms fcil desde la investigacin o el trabajo
clnico que desde la funcin docente). Son pocos los analistas que al
cabo de los aos logran transmitir a ttulo de enseanza slo los
frutos de su propio redescubrimiento del psicoanlisis.
En la investigacin psicoanaltica, el campo ms propicio para
el avance de la teora sigue siendo el de la situacin psicoanaltica
103
104
105
6
Psicoanlisis didctico
o de formacin
109
110
111
113
Problemas tericos
El concepto de fantasma, en su relacin con el inconsciente,
comprende el vnculo del sujeto con el mundo y su vnculo con el
Otro. Lacan concibi la terminacin de un tratamiento analtico14
como la vivencia que tiene que hacer el sujeto del fantasma funda
mental y de su pasaje a la pulsin. Esta vivencia corresponde al
momento en que el analista desciende de la idealizacin de la que
hasta entonces fue objeto, para servir de sustento a la identificacin
del sujeto. Si bien la experiencia analtica se desenvuelve en una
relacin de sujeto a sujeto, en determinado momento da lugar a una
relacin de sujeto a objeto, en funcin del fantasma. Pero es necesa
rio superar este nivel fantasmtico para aprehender el deseo del sujeto
en su verdad, ya que si bien el fantasma sirve de apoyo al deseo, no lo
mantiene. Debido precisamente a que en la relacin analtica, el Otro
aparece en el fantasma como objeto hay algo que necesita ser supera
do en el anlisis, y debe serlo a travs de la castracin. En efecto, el
fantasma funciona como una pantalla que sustrae al sujeto de la
realidad. Adems, es caracterstico de la neurosis y de la perversin
evitar la castracin por medio del fantasma, ya sea fijndose en l
para resguardarse del otro, o bien realizndolo.
En el centro mismo del deseo reside por lo tanto, segn Lacan, la
experiencia formadora de lo que denomina castracin simblica.
Esta marca la relacin del gozo (que slo puede ser parcial) con una
forma de sufrimiento, e introduce una ruptura con la pulsin y el
fantasma. Por el contrario, desde la perspectiva de la perversin, la
ley de la castracin es una ley (emanada del supery) que impone al
sujeto el gozo sexual absoluto (la no castracin). Muchos anlisis,
lejos de concluir en una experiencia de derrota absoluta, terminan en
na apoteosis que suprime toda culpa y en la que el sujeto, triunfante
sobre sus debilidades y defectos, cree que puede permitrselo todo,
realizando as el fantasma perverso de ser el falo del analista-madre
y, al mismo tiempo, de poseerlo.
Muy diferente es la terminacin de un anlisis que reconoce el
lmite con el que choca el paciente, lmite en el que se sita toda la
problemtica del deseo. El camino que permite acceder a este lmite
pasa por una prueba, en cuyo transcurso el analizado vive la experien
cia de haber agotado no slo la vanidad de sus demandas (en la
medida en que stas eran slo regresivas), sino tambin la vanidad de
114
La situacin analtica
Cuando el analista interpreta, se encuentra en cierto modo
implicado en el proceso patolgico instituido por el analizado. Este
tiende a repetir en la situacin analtica aquello que en su vida qued
detenido en un impasse. El analista, aunque envuelto en la patologa
del campo, conserva pautas (sus construcciones ) que le permiten
ayudar al sujeto a liberarse de los efectos de los mecanismos de
defensa y las proyecciones. As, ciertas identificaciones proyectivas
e introyectivas del paciente encuentran un anclaje en el analista. El
anlisis puede quedar bloqueado si ste no logra desprenderse sufi
cientemente de la fascinacin que ejerce sobre l el discurso del
paciente, en el que a veces prevalecen fenmenos primitivos de
escisin yoica. En momentos como ste, el sujeto se siente blanco
de acusaciones e incluso cae en exoactuaciones instintuales, que son
obra del otro con el que est identificado. En esta etapa del anlisis,
que a veces es necesaria, resulta difcil hacer que el paciente reconoz
ca una palabra como propia, hasta tal punto est ciegamente aliena
do en el otro (en una especie de nudo que hace pensar en la
mirada del hipnotizador). La Durcharbeitung es una elaboracin
cuyo trayecto necesita ser recorrido varias veces; no basta, como lo
seal Lacan, llevar a trmino un anlisis: es preciso dar la misma
vuelta varias veces ,23En efecto, la palabra se conquista mediante un
laborioso trabajo de desidentificacin .24 Recuperada por el anali
zado o reinventada en el tratamiento, la palabra se inserta en la
transferencia a travs de la resistencia, movimiento que por constituir
una apertura ser favorecido por el analista. Por otra parte, Bleger25
mostr aue en el anlisis de cierto tipo de pacientes, ms que analizar
117
119
120
121
Posfacio
El tiempo de la accin
El tiempo de la sesin
Freud exclua el tiempo de la sesin de las posibles variaciones
de la tcnica. En lo concerniente al tiempo, estimo que conviene
absolutamente fijar una hora determinada. A cada uno de mis pa
cientes se le asigna una hora disponible de mi jornada de trabajo.10
En el encuadre analtico, esta duracin no admite cambios. Lo nico
variable e indeterminado es la duracin del anlisis y la cantidad de
124
1 estilo de Lacan
Es difcil definir la prctica de Lacan. Se resiste a toda clasifica
cin y se ajusta poco a las normas. Ms all de su variacin a lo largo
de los aos17no hay una razn nica para el aspecto que ms dio pie al
escndalo: la prctica de las sesiones breves. No es que no haya en los
Escritos elementos de respuesta, pero en parte no son los apropiados
para la realidad de la prctica. Importa saber ante todo si el trmino
tcnica, en el sentido en que lo empleaba Freud, cuadra en este
contexto y si el escndalo lacaniano se suscit debido a innovaciones
tcnicas introducidas o postuladas por Lacan. El problema puede ser
127
La accin y la palabra
La prctica de Lacan, a mi juicio, se identific de ms en ms
con un estilo. Como l dira, lleva el sello de su deseo mucho ms que
lo que habitualmente s llama tcnica. Esto explica el evidente
desfasaje, por no decir discordancia, entre lo que dicen sus escritos
133
El tiempo de la sesin
Una vez planteado el problema de la suspensin de la sesin, es
necesario referirse a la funcin del tiempo. Qu relacin se establece
entre lo intemporal de los procesos inconscientes, el fuera de tiempo
del deseo inconsciente del que habl Freud en la ltima pgina de la
Traumdeutung, y el tiempo histrico del sujeto? Tiempo escan
dido, tiempo de la palabra que da ttulo a la tercera seccin de
Funcin y campo de la palabra y del lenguaje , el tiempo del
sujeto en la tcnica psicoanaltica .
Antes de entrar en un estudio ms riguroso de las tesis que
sostienen quiz ms de lo que fundan este uso tcnico del
tiempo, es necesario agregar otras consideraciones. Para muchos de
sus analizados, la prctica de Lacan era inseparable de su enseanza.
Las sesiones cortas suspendidas, diramos por nuestra parte
estaban insertas en un encuadre caracterizado por la omnipresencia
del deseo. Era posible a veces tener una o varias sesiones el mismo
da44 o venir todos los das;47 a la urgencia le responda, o trataba de
responderle, una presencia y una disponibilidad a menudo real.
Adems se operaba una especie de intercambio entre el seminario y
137
cente. Puede existir una buena tcnica sin verdad, pero no un estilo
sin palabra verdadera. Esto es evidente si consideramos el squiggle
de Winnicott, los modelados de Pankow y los juegos de Melanie
Klein. Todos saben, en especial los que controlaron con estos analis
tas o trataron de emularlos, que su tcnica es inimitable y si otro trata
de ponerla en prctica, a veces resulta contraproducente. Un analista
debe encontrar su estilo e inventarlo. Los procedimientos menciona
dos antes no lo son o ms bien no dan la impresin de serlo porque
olvidamos que son el estilo de sus autores. Muestran lo que para cada
uno de ellos sostiene el vnculo con el inconsciente, la transferencia y
la posibilidad de desear es decir de analizar con sus pacientes.
La teora no est donde se la quiere poner. Los procedimientos
tcnicos no son aplicaciones inferidas, aunque tengan su parte de
verdad y, por ende, su parte de teora. Decir que la tcnica es la puesta
en accin de la teora, es poner la teora en el lugar del inconsciente,
hacindolo desaparecer para reemplazarlo por lo que sabemos sobre
l. La tcnica si es necesario conservar el trmino es la puesta en
accin del estilo de analista. La tcnica de Freud no es la puesta en
accin de la teora; es la puesta en accin del inconsciente, cuya
realidad aqul no identifica con su teora. Es la presencia del incons
ciente como realidad en el tratamiento. De lo contrario la realidad
deja de tener consistencia, y el inconsciente ya no es el discurso del
Otro al que se refieren el analista y el analizado, cada uno desde su
lugar, en un trabajo que lo pone en juego, sino una teora de la cual el
tratamiento no es ms que una aplicacin
Cuando Lacan deca que un anlisis puede dar al analista la
medida de lo que implica la existencia del inconsciente, no identifica
ba a ste con su teora.52 Identificaba su palabra con el discurso del
inconsciente, lo cual es muy diferente. Su discurso no es su teora.
Por ltimo, debemos volver al problema de la terapia. Lacan
recusa la terapia, o ms precisamente la reubica con el nombre de
psicoanlisis didctico.53Ms que didctico o personal, el psicoanli
sis es psicoanlisis puro. Cmo plantear en consecuencia el proble
ma teraputico? Si el psicoanlisis tiene un campo especfico, el
inters teraputico justifica cortocircuitos e incluso temperamentos;
pero si se ha de impedir toda reduccin de este tipo, debe ser
necesariamente psicoanlisis didctico Sin duda, no se ha adver
tido suficientemente lo paradjico de esta posicin. Por mi parte, me
limitar a sealarlo.
139
El tiempo lgico
Recordando las circunstancias en que fue escrito el Rapport de
Rome ,57Lacan se niega a aceptarlas como excusa de las insuficiencias
de su escrito. El apresuramiento que impusieron las circunstan
cias determina su forma y su sentido. Anteriormente haba reparado
en esta funcin de la urgencia, al estudiar un sofisma. 58 Urgencia
nacida de una precipitacin lgica en la que la verdad encuentra su
condicin insuperable'. Ninguna creacin surge sino en la urgen
cia; nada de lo producido en la urgencia deja de engendrar una
superacin en la palabra. 59
El sofisma de los tres prisioneros que para obtener su libertad,60
deben descubrir el color del disco que llevan n la espalda, relaciona
certeza, urgencia y verdad. Al tiempo histrico, al tiempo de la
duracin y al tiempo de la rememoracin, Lacan opone un tiempo
lgico. La rememoracin tiene un lmite, como lo muestra con toda
claridad el anlisis del Hombre de los lobos. Tambin lo tiene el flujo
asociativo en la asociacin libre. En el anlisis hay escansin; hay un
tiempo fuerte y un tiempo dbil. No es simplemente narracin y
reencuentro de lo recordado. Tiene un objetivo que podemos llamar
verdad y que puede ser tambin lo real. Ese objetivo que est en
juego, a veces grave, orienta el discurso, eliminando la simple charla
y la asociacin interminable.61 Un tratamiento se orienta necesaria
mente dentro de lo que puede y debe establecer, hacia una
conclusin que responde a la necesidad, aunque sea parcial, de una
certeza y de un juicio. 62
Certeza del analizado y del analista, pero sobre todo del analiza
do, y correlativa de la necesidad de la interpretacin. Este no es ms
141
1 amo de la verdad
Cul es la argumentacin de Lacan? Se basa enteramente en
el anlisis del obsesivo.72 La realidad del tiempo, en el intercam
bio simblico que rige la accin verbal que es un anlisis, tiene el
valor de revlida del producto del trabajo ,73Si el trabajo ya no
vale nada y si el sujeto en su alienacin se esfuerza por demostrar
al analista una buena voluntad que de poco le sirve porque encubreuna expectactiva diferente, qu vale entonces el tiempo? El
obsesivo, esclavo extraviado ante el peligro de la muerte, espera
que muera el maestro y pospone su vida para ms tarde. Tanto ms
considerando que ya est muerto de la muerte que desea para su
maestro. A resguardo de su angustia, espera que ste muera para
vivir l. Su trabajo de analizado no tiene valor, encerrado como
est en la renuncia a su deseo que ese trabajo le-exige: De ah que
puede aceptar trabajar para el maestro y renunciar entre tanto al
gozo; espera en la incertidumbre el momento en que aqul
muera.1*
El analista, por su parte, no espera. Cortando por lo sano toda
seduccin, rechazando el regalo envenenado, se sirve del tiempo
para medir el valor del trabajo: Cmo dudar entonces ese cierto
desdn que seal el amo por el producto de semejante trabajo?
L a r e s is te n c ia d el su je to p u ed e q u edar a b so lu ta m en te
desconcertada ,75
Lacan acota que la tcnica de las sesiones cortas induce en el
varn el alumbramiento de fantasmas de embarazo anal resuelto en
el sueo por cesrea .76
La teraputica justifica los temperamentos y los cortocircuitos.
145
149
La accin y la palabra
Creo haber mostrado que el estilo de Lacan, el estilo de su
prctica, implica una consideracin que ms que tcnica es tica. El
estilo est ligado con el inconsciente y de hecho constituye su afirma
cin en la prctica. De ah la duracin variable de las sesiones y el
valor de su suspensin, tanto en lo que atae a la parte de verdad
como a los excesos.
Lacan, ms que Freud, puso de relieve lo imposible del anlisis,
a veces hasta exageradamente. Sus formulaciones, asumidas como su
prctica, permiten orientarse slo a partir de un trabajo analtico. En
efecto, es necesario volver sobre su trabajo e interpretarlo, como l
mismo lo hizo con Freud. Afirmaba que su obra se resista a la tesis y
a la Universidad, porque saba que sus enunciados verbales y escritos
eran inseparables del anlisis en primer lugar del suyo que engendr
la necesidad. De lo contrario, el amo de la verdad ya no es un
analista, sino un amo que instaura su deseo jcomo absoluto y hace
desear gozo del esclavo sin anlisis.
Su prctica no puede ser imitada, sino reasumida. Cada analista
se debe preocupar ms por constituir su estilo que por nutrir su
experiencia con la de otro. En este campo como en otros, en el arte o
en la ciencia, no hay herencia y las filiaciones son siempre objetadas.
Slo un escritor o un sabio pueden proclamarse hijos de otro.
Resulta claro, sin embargo, que una de las ideas dominantes en
Lacan es la que se refiere al acto. El analista no acta, pero el anlisis
est rodeado por el acto, del que no quedan excluidos ni la palabra ni
el juicio. La forclusin misma es efecto de un acto. La cuestin es:
un acto de quin? La neutralidad tambin es un acto; no actuar puede
ser la respuesta de Pilato. A la verdad que habla, le responde: qu es
la verdad? Y se lava las manos.
Esta asepsia no se adeca a los analistas. No es de extraar que
155
fracaso. Es cierto, sin embargo, que por querer dar al analista una
dimensin fuera de lo comn, la impuso tambin a su prctica.
Felizmente, slo pretendi comprometer en ella a su deseo. Que es
otra manera de ser responsable. A cada analista le corresponde
empearse en alcanzar esa dimensin. Se requiere tacto. Y por lo
menos una idea de lo que es el psicoanlisis.
157
158
11 Freud, ob. cit.: D edico a cada uno de los pacientes (...) alrededor de seis
sesiones por semana. Para los casos leves o para aquellos cuyo tratamiento ya est
avanzado, tres horas p o r semana bastan .
12 Freud, Les voies nouvelles de la thrapeutique analytique , en La technique
psychanalytique, PUF, pg. 139. Hay versin castellana: Los caminos de la terapia
psicoanaltica , en Tcnicapsicoanaltica, Obras Completas, vol. II, pgs. 449-452.
13 Freud, ob. cit., pg. 140.
14 Lacan, Ecrits, Seuil, pg. 362.
15 Freud, Conseils aux mdecins sur le traitement analytique , en La technique
psychanalytique, PUF, pg. 66. Hay versin castellana: Consejo al mdico en el
tratam iento psicoanaltico , en Tcnica psicoanaltica, Obras Completas, vol. II,
pgs. 418-422.
Freud, Le dbut du traitement, en La technique psychanalytique, PUF, pg.
95. Hay versin castellana: La iniciacin del tratamiento , ob. cit.
17 Volviendo al artculo citado, esta variacin se aprecia en especial por la
cantidad de pacientes en la sala de espera. Para los que tengan el valor de recordarla.
Quiero aclarar que no es el nico elemento de juicio aunque, com o sabemos, las horas
del da no sean extensibles.
18 Lacan, Ecrits, Seuil, pg. 233.
19 Lacan, ob. cit.
20 Lacan, Scilicet, 6/7, Seuil: " e l psicoanlisis no es una ciencia, es una
p r ctica , pg. 53.
21 En el Sem inario X I, al referirse a la teora de la transferencia, Lacan niega que
toda teora de la transferencia sea una defensa del analista. En la pgina 145 escribe:
"Al decir que es el deseo del analista, muestro exactamente lo contrario . Agrega:
' La contribucin que cada uno hace a la motivacin de la transferencia no es, con
excepcin de Freud, algo en lo que se puede leer perfectamente el propio deseo? El
deseo de Lacan, imposible de perfilar, se lee en varios puntos. Pero uno de los que ms
se prestan para dilucidarlo es su teora del estilo, en la medida en que no quiere saber
nada precisam ente del ' hipcrita lector' , el hombre a quien uno se dirige, aquel con
el que se establece la transferencia.
22 Lacan, E crits, Seuil, 1966, pg. 458.
23 Se advertir, contrariando al genio del mal de la escuela, la transmisin y la
form acin, que si la nica formacin que un analista puede transmitir es la de un
estilo, esta posicin es rebelde a toda idea de enseanza: escribir no ensea. En primer
lugar, porque antes que nada hay que elegir entre ensear y escribir. Esto no quiere
decir que el que escribe no pueda brindar enseanzas e incluso ensear, pero de
m anera intransitiva puesto que se dirige al sujeto. A esto se refera Lacan al hablar del
pase en las Jom adas de Montpellier: N o hay form acin analtica; slo hay form acio
nes del inconsciente .
24 A lo sum o puede provocar complejos.
25 Desorientacin que se entiende mejor poniendo la frase en primera persona:
yo m ism o legitimo mis actos . Lo cual es absurdo si lo tomamos como una
expresin de vanidad narcisista. Pero la frmula se refiere al origen del acto, que es
intransm isible.
26 El pase fue un procedim iento institucional que Lacan propuso en 1969 a modo
de experiencia y cuyo fracaso reconoci ms tarde. El inters inicial de Lacan fue
evitar la arbitrariedad en la adjudicacin del ttulo de psicoanalista. Quera confiar a
159
160
una palabra, no hay ms que un paso. Y si todo acto es acto de un sujeto, y del sujeto
del inconsciente en el caso particular de los actos fallidos, qu impide que el sujeto se
manifieste ms por un acto que por una palabra?
Tericam ente nada, salvo aquello capaz de regular, temperar o establecer un
lm ite en el deseo del analista. Pero si ste es absoluto, qu diferencia, para el analista
y para el analizado, el pasaje a la accin y la palabra? Nada, excepto si hay un analista.
Pero no estamos repitiendo tautolgicamente lo que estaba en cuestin, suponindo
lo ya resuelto? Lacan se someti a la disciplina de sostenerlo en su seminario.
Convendrem os en que su ejemplo es inimitable.
33 Ciertamente un pasaje a la accin.
34 Im agen de la muerte que presenta Gent en Les paravents.
35 Com o si bastara que el efecto sea de un analista para que sea analtico.
36 No es de extraar que el deseo de llegar a ser analistas sea una constante en los
analizados. Es en gran parte responsabilidad del anlisis y efecto de una prctica:
m edio necesario para amortiguar por identificacin un narcisismo que de lo contrario
se hara sentir. Es como si en un campo el deseo legitimara para el analizado la
posibilidad de soportar lo que de otro m odo sin duda le resultara insoportable.
37 Lacan, Ecrits, Seuil, 1966, pgs. 417-418.
38 M is bastardillas. A une raison, ttulo de un poema de Rimbaud que Lacan cita
en el seminario sobre El acto analtico.
35 Esto se relaciona con la exclusin del gozo que transforma en un Santo al
analista. El efecto de gozo est presente en uno y otro, pero 'el Santo es el desecho del
g o z o " , Tlvision, Seuil, 1973, pgs. 28-29.
* De quien no se puede decir que ignora el odio. Recordemos su artculo sobre
" e l odio en la transferencia" (en "D e Ia pdiatrie la psychanalyse, Payot).
41 No se sabe qu palabra emplear si tomamos en cuenta no la brevedad, sino la
indeterm inacin de la terminacin. Lacan (Ecrits, pg. 31 3 )h ab lad ela suspensin de
la sesin para designar aquello a lo cual est supeditada la terminacin. Por qu no
usar el concepto de sesin suspendida? Salvo que se hable de sesin impromptu para
destacar ms especficamente la indeterminacin que hace de cada sesin un riesgo
proporcional a la palabra arriesgada. Lo cual es difcil cuando hay diez pacientes en la
sala de espera. A m enos que el analista dicte un seminario.
42 Refirindose a la suspensin, Lacan seala: "Sabemos que (el paciente)
calcula la terminacin de manera de articularla con sus propias ideas e incluso con
sus escapatorias, que la anticipa sopesndola como si fu era un arma, que la atisba
com o si fu era un refugio" (Ecrits, pg. 313). Dimensin agonstica de la terminacin,
que slo la irregularidad y la sorpresa pueden contrarrestar. De lo contrario, sesiones
cortas o largas, no habra diferencia alguna.
43 De quien, por supuesto en el nivel fantasmtico, difcilmente se puede decir
que sabe, si ha de suspender cada sesin en el momento menos esperado.
44 El que busca encuentra, y a veces muy pronto. Basta probar. Con un poco de
decisin es posible captar el momento justo de interrumpir, que siempre hace eco a
algo. La polisem ia del significante cumple sus promesas. Queda por saber si el
anlisis se reduce al juego de palabras o al gag, buenos medios para terminar. El
problem a del analista se puede parecer mucho al que tena una cantante famosa con las
escaleras del Folies-Bergre: Las baj bien? ... Las escaleras, por supuesto.
45 Como he tenido ocasin de comprobarlo.
46 Sabemos que Lacan se mova y haca mover; daba sesiones en un taxi o en su.
161
casa de campo.
47 Cuntas sesiones terminaban con un hasta maana .
48 Parece indudable que Lacan encontraba ocasin de analizar dando seminarios
ms que escribiendo, com o ocurra con Freud. Los momentos del anlisis en los que
se debe insertar una realidad, slo son posibles para el analista, si refiere esa realidad a
un tercero. Esto puede ocurrir con un control, aunque no necesariamente es as. Se
trata no de dirigir, sino de constituir un lugar donde se pueda insertar un momento en
el cual la dinmica del anlisis y la realidad en cuestin desplazan momentneamente
al analista de su posicin. Slo a travs de Otro es posible recuperar esa posicin, lo
cual puede ser una necesidad perentoria.
49 En este caso es perfectamente apropiado hablar del mecanismo kleiniano de
identificacin proyectiva.
50 Todo el seminario sobre Les crits techniques de F reud (1953-1954), Seuil,
tom o I, est dedicado a mostrar que olvidar la realidad del inconsciente puede ser la
causa de los impasses y las desviaciones tcnicas. Lo importante es volver a poner en
orden el inconsciente, de lo cual se desprende en parte el resto.
51 Le discours psychanalytique, N ll, pg.4.
52 En el curso de sus conferencias en Estados Unidos, dijo Lacan: "H ay una
teora del anlisis? Seguramente s. No estoy seguro de que la ma sea la m ejor ,
Scilicet 6/7, pg. 54. De estas palabras se infiere que la cuestin no es tanto ser
lacaniano, com o ser analista.
53 No sera ms acertado concebir el psicoanlisis didctico como la perfecta
manera de establecer cul es la naturaleza del psicoanlisis, sin ms aditamento: es
decir, fija rle lm ites? (Ecrits, pg. 231).
34 Ecrits, pg. 231.
33
La madre de una nia de tres aos, muda pero no autista, me deca: Todo lo
que quiero es que m i hija hable y que no me hablen ms de ella .
56' La form acin del candidato no puede ser completa sin la accin del maestro
o los maestros que lo form an en el no saber; de lo contrario, nunca ser ms que un
analista robot (Ecrits, pg. 359).
57 Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse (Congreso de
Rom a, 1953; aparecido en Ecrits, Seuil, 1966, pgs. 229-236 y 237-322.
38
L e temps logique et Vassertion de certitude anticipe. Un nouveau sophism e " , 1945, aparecido en Ecrits, Seuil, 1966, pgs. 197-213.
59 Ecrits, pg. 241.
60 El estudio es demasiado extenso para reproducir el sofisma en su totalidad.
Rem ito al lector al texto de Lacan donde lo que est en juego es la libertad. Se lo
conoce tambin bajo otra forma, en la que est en juego la vida; a los que no lo
resuelvan les espera la muerte.
61 No se trata de lo mismo que plantea W innicott al hablar del juego en el anlisis,
del espacio transicional o imaginario o del juego del significante.
62 Du sujet de la certitude , 29 de enero de 1964, en Sminaire, tomo XI, Le
quatre concepts fondam entaux de la psychanalyse, Seuil.
63 Lacan, Sminaire, tomo X I, 1963-1964, Seuil, pg. 40.
64 Lacan, ob. cit.
63 Hasta lo caricaturesco.
66 Ligada a la necesidad de que la verdad se anticipe al error.
67 En virtud del cual, como jugndose al todo o nada, elimina toda posibilidad de
162
163
164
103
Estas risas poco diversificadas de los maestros zen hacen pensar, ms que en
el personaje de Lacan, que en mi opinin no cuadra para el caso, en una posicin
subjetiva de otro tipo. Va de suyo que ste no es sino uno de los aspectos de un estilo
que slo existe en su diversidad y pierde toda vida si se caricaturiza en una de sus
facetas.
101 Serge Leclaire, Psychanalyser, Seuil, 1968, pg. 119.
105 Lacan, Sminaire XI, pg. 226.
106 A veces sorprende notar cmo olvidan los analistas su infancia, al punto que
no ven el odio y la destruccin que puede contener un juego de palabras sobre el
significante. A esta misma causa obedecen a menudo las burlas que cambian el
nom bre propio por uno o varios motes aislados, para dolor del nio que ve en ello su
propio asesinato. El uso continuo de juegos de palabras en un tratamiento refleja, por
parte del analista respecto del discurso del analizado, el mismo odio que expresan las
burlas de los nios hacia uno de ellos. Tanto ms en la medida en que este odio
siempre produce su efecto: la risa. El analista puede tomar su propia risa por una
com plicidad y felicitarse por el efecto de su hallazgo, sin advertir que lo nico que le
deja por hacer al paciente es compartir la risa. Sin lo cual, se encontrara cara a cara
con un odio insoportable. Con respecto a la risa y la broma, los analistas podran
encontrar en El hombre que re, un Hugo surrealista, capaz de mostrar loque se puede
ocultar detrs de la risa.
107 Lacan, Sminaire XI, pg. 226.
108 Lacan, Livre XI, Seuil, pg. 227.
105 L acan, Scilicet 213, pg . 29. Esta observacin otorga una dimensin diferente
a la cuestin del pase.
110 Disolucin inevitable, como lo demostraron ampliamente los acontecimien
tos ulteriores.
111 Q uiz sera bueno que los analistas entre los cuales me incluyo fueran
ms exigentes en el uso que dan a las palabras. Por ejemplo, trabajo del signifi
can te .
112 Esta frase es del tipo de las paradojas lgicas que presuponen una respuesta, si
el sujeto responde como se ve forzado a hacerlo por s o por no. As, a la pregunta
D ej usted de pegarle a su esposa? , es imposible contestar por s o por no sin
reconocer que uno le ha pegado. El Koan zen ofrece una salida ms efectiva y elegante
para este tipo de cuestin. As lo prueba el petulante inmundo que mencionamos
antes.
113 Una excelente fuente de ilustracin es el libro de M. Pinguet La mort
volonlaire au Japn, Gallimard, 1985.
165
.* HIE(/O/.
Maud Mannoni
gedisa
editorial
de varias cuestiones
concernientes a la formacin de
los analistas.
A modo de conclusin, la
autora plantea que el
inconsciente es aquel saber que
no se sabe, al que slo podemos
acceder por intermedio del
anlisis.
84-7432-449-1
7 8 84 74 3 2 4 4 9 5
C digo: 121118