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Imaginario Fantasmtico
La Escuela Francesa de grupos comienza alrededor del 50. Entre sus representantes encontramos a Bejarano, Kes y Anzieu.
En su libro El grupo y el inconsciente, Anzieu cuenta que sus primeros trabajos tuvieron el ttulo de La realidad imaginaria de los grupos y
que sa era la primera vez que el concepto de imaginario era aplicado al grupo. Trmino vago que se present a confusiones, por eso
reemplaza imaginario por fantasmado o fantasmtico.
Pero la palabra fantasmado es inexistente en castellano, as que lo reemplazamos por fantasma. Pero dice que conserva el trmino
imaginario ya que fue el trmino original de todo un trabajo de hiptesis.
Las fantasas operan permanentemente en nosotros, por lo tanto, operan en todo encuentro con otro u otros. Anzieu dice: Todo
encuentro vivido como autntico o intenso entre dos o varios seres humanos es un encuentro que ha despertado, movilizado y activado en
los interesados sus fantasmas personales conscientes e inconscientes.
El segundo elemento es que son imgenes visuales, pero no como si fueran diapositivas, o sea, aisladas, sino que estn conectadas,
tienen un argumento, un guin. Hay una trama que estructura las imgenes.
El tercer elemento es que toda fantasa expresa algo del deseo. La definicin de Laplanche y Pontalis del Diccionario de Psicoanlisis dice
escenificacin o guin imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma ms o menos deformada por los
procesos defensivos, la realizacin de un deseo, y en ltimo trmino, de un deseo inconsciente.
Estos deseos estn disfrazados por mecanismos de condensacin, desplazamiento, negacin. Por ejemplo, decimos que no tenemos
ningn temor de presentarnos a un final, entonces nos quedamos dormidos y la mesa cerr. O por ejemplo, transformacin en lo contrario:
entend perfecto esto de lo que es un grupo operativo, pero cuando se le pregunta sobre grupo operativo
Pero lo ms importante es que remite a un deseo y lo que tenemos que entender como futuros profesionales es que la conducta no se
agota en la causa manifiesta. Nuestra conducta es la puesta en escena de deseos. Estos deseos pueden ser conscientes o inconscientes,
pero el fantasma remite. Esto quiere decir que hay instancias previas.
Tres escenarios
Hay tres escenarios donde se expresan las fantasas:
1)
Fantasas conscientes o ensueos diurnos: nos suceden a plena luz del da.
Por ejemplo, hay todo un aparato publicitario propagandstico que el tema de la fantasa lo conoce muy bien, alimentan ensueos diurnos
continuamente, voy por la calle y alguien me va a descubrir para una propaganda de cigarrillos.
Hay un sinnmero de objetos que tienden a ser vistos como el objeto, como esto es, lo que obtura la contradiccin inherente entre
necesidad y satisfaccin.
Ese objeto mata la necesidad, genera la satisfaccin total. Son los objetos fetiches que todos compramos en cmodas cuotas: usted
cumplir, usted ganar.
Recordemos tambin que esto del deseo surge de la primera experiencia de satisfaccin. Vamos a explicar el origen de la primera
experiencia de satisfaccin que genera el deseo.
A partir de esta huella, esta inscripcin, es que durante toda la vida vamos a buscar objetos, personas, para satisfacer el deseo.
Por lo tanto, volverlo a tener genera una fantasa de similitud, pero nunca lo vamos a alcanzar (tengamos en cuenta esto cuando ms
adelante, hablemos de que el grupo representa el objeto de deseo).
2)
Otra rea de expresin de la fantasa son los sueos, con la lgica del proceso primario, con la no contradiccin.
Los sueos expresan fantasas que tienen status de realidad en nosotros y operan (ya veremos esto cuando Anzieu dice que se entra al
grupo como al sueo, como intento de realizacin de deseos).
En la Biblia dice de noche mis entraas me instruyen.
3)
El tercer tipo de fantasas est relacionada con las Teoras Sexuales Infantiles, preguntas que tuvimos en nuestra niez
relacionadas con el sexo, con el origen de la vida y con la diferenciacin sexual.
Fantasa y grupo
Si bien fantaseamos en todo momento, hay momentos ms proclives al fantaseo: ante una situacin de encuentro.
Anzieu dice que el grupo es una puesta en comn de las imgenes interiores y de las angustias de los participantes.
Es un lugar de fomentacin de imgenes.
Entre el grupo y el propio grupo, entre el grupo y la realidad, hay una relacin imaginaria.
Hay un cuento chino de un maestro con su alumno. Estaban los dos y el maestro le deca que no podan hablar porque haba mucha gente.
El alumno mira y dice: no hay nadie maestro. Entonces contesta: est usted y yo, est lo que usted piensa de m y lo que yo pienso de
usted, est lo que yo pienso que usted piensa de m y est lo que usted piensa que yo pienso de usted.
Desde que hay dos o ms personas, hay circulacin fantasmtica.
El grupo potencializa la emergencia de fantasas. Nadie est exento, no hay personas sin fantasas, ni grupos sin fantasas ni sociedades
sin fantasas.
Cmo nos constituimos?
El yo se constituye como centro imaginario e ideal, en sus relaciones con el medio todo se refiere a su yo. Hay un sentimiento de dominio.
Todo gira alrededor del beb que lo es todo para la mam, yo ideal pero (el yo ideal es distinto al yo que aspira a un ideal).
Este yo arcaico1 subsiste. Esta ilusin de completud nos constituye.
Qu nos pasa cuando entramos a un grupo?
Hay ciertos deseos que se activan, el de fusin, reencontrar una unidad. Siempre se ingresa con un monto de fantasa y este ingreso
conlleva la amenaza de ser llevados a aquel momento en el cual no nos habamos constituido como sujeto, como sujetos deseantes.
Amenaza la ilusin de completud del yo. En el grupo corro el riesgo de no existir ms.
Mi ilusin de completud est rota en tantos pedazos como integrantes hay, mi unidad imaginaria se fragmenta.
1
De Digenes el Linyera.
La ilusin grupal, primer organizador psquico intenta constituir un aparato psquico grupal a partir de un aparato psquico
individual. El aparato psquico grupal es una ficcin sostenida en un grupo mtico que tiende a concretarse.
Dice Anzieu que hay grupo y no simple reunin de individuos cuando a partir de los aparatos psquicos individuales se tiene
a construir un aparato psquico grupal.
Esta tendencia a constituir un aparato psquico grupal a partir de un aparato psquico individual es una tendencia a la
isomorfia.
As como el aparto psquico individual se apoya en el cuerpo biolgico, el aparato psquico grupal no se resigna a perderlo, de ah las
metforas: el grupo come, el grupo habla, piensa.
El aparato psquico individual tiene una estructura grupal. Ya vimos que la fantasa tiene un guin, una trama argumental, es una
escenificacin. El aparato psquico grupal tiene una estructura psquica, el grupo funciona a modo de una instancia psquica.
La ilusin grupal es un fantasma que organiza, su funcin es defensiva, Anzieu tambin lo llama contra-fantasma originario. Pero
recordamos que sin un primer momento de fusin, nosotros no somos, sin la ilusin grupal un grupo no puede constituirse.
Si bien niega las fantasas originarias, est en su esencia hacer un grupo:
niega el origen de su existencia, niega la escena primaria, nacimiento por partognesis.
niega diferenciacin de los sexos, por la ideologa totalitaria.
niega la circulacin de otro deseo que no sea el de fusin materna, no circulan otros fantasmas, por eso su cohesin es
inestable.
Como existe en el ser humano no slo la tendencia a la fusin con el seno materno, sino tambin la tendencia al crecimiento, que implica
discriminacin y separacin, llega un momento en que este estado fusional de ilusin grupal no se tolera, y es necesario salir de l. Los
hechos de la vida rompen esa clula cerrada, paraso recuperado, donde los sentimientos fraternales no incluyen rivalidad.
2)
Entonces pasamos a un segundo organizador: la imago. Pertenece al mismo orden de realidad que el fantasma. Es una
representacin inconsciente. Son universales, imago de padre, madre ambivalente.
Tiende a proporcionar un estado de equilibrio entre la tendencia a la isomorfia y homomorfia, al poder comenzar a desprenderse de la
isomorfia permite la ambivalencia. Se puede diferenciar realidad interna y externa, la homomorfia permanece esbozada, se pasa de una
imago a otra.
3)
El tercer organizador: fantasas originarias, tendencia a la homomorfia. Se admiten las diferencias, pues hay un reaseguro en
comn que es el origen, tienen en comn el origen.