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3/11/2016

El Legado originario de Chvez en el Plan de la Patria? - Por: Javier Biardeau

30/01/14 - www.aporrea.org/actualidad/a180979.html

. (Hugo Chvez: Programa de Gobierno Independencia y Patria Socialista)

. (Hugo Chvez; Programa de Gobierno Independencia y Patria Socialista, p. 39)

(Nicols Maduro: Discurso en la presentacin de su


postulacin ante el Consejo Nacional Electoral. Texto incluido en el Plan de la Patria)

La interrogante sobre quines (derecha interna) han falsicado el


de Hugo Chvez en el llamado
, sigue en el ambiente. Por ms que pase el tiempo, en vez de quedarse en el olvido, generar ms inquietudes
e interrogantes, no slo por lo que arma (que repetimos es muy grave), sino por la posicin de silencio mantenida por
quienes hicieron la denuncia-acusacin para desenmascarar a la tan mentada derecha interna.
Sin embargo, desde otra lectura, existen dicultades reales para transformar una modicacin del texto en una alteracin
o falsicacin que gire hacia la derecha del testamento poltico de Chvez si en sus propias palabras encontramos la
siguiente proposicin: La coherencia de este Programa de Gobierno responde a una lnea de fuerza del todo decisiva:
.
De modo que el eje clave para la evaluacin de los
(Golpe de Timn dixit) implica constatar si las
(esfuerzos sensibles y bien dirigidos) estn encaminadas a hacer irreversible el
. He all el quid de todo el debate. Qu signicado tiene hacer irreversible el trnsito hacia el socialismo?
Comienzan los debates, y comienzan porque desde un marco de medidas econmicas que repercuten negativamente en
las remuneraciones de los trabajadores, adems de un marco de deterioro de las condiciones materiales de vida, no es
posible suponer que se avanza hacia el socialismo.
Sin embargo, hay sectores y corrientes que les ha faltado el oxgeno suciente para subir la escalera hasta su ltimo
peldao en la polvareda sobre el Programa de Gobierno de Chvez; en n, no slo para hablar claro y preciso, para
identicar a la derecha interna, a aquellos sujetos-agentes responsable de aquella patraa, no solo para leer lo que
conviene leer, sino para llegar a analizar y poder comparar hasta la ltima pgina del Programa de Gobierno presentado
por Chvez ante el CNE.
Si las formaciones ideolgicas son aquellas concepciones a travs de las cuales se constituyen los sujetos-agentes en el
campo del conicto; es decir, es en el terreno las formas ideolgicas donde las personas adquieren conciencia de este
conicto y luchan por resolverlo, entonces no hay posibilidad de separar un anlisis de las ideologas, por una parte, de
los sujetos-agentes que son sus portadores; en n, abstraerse de las posiciones de sujeto y de las lgicas de identicacin
que los dene.
Por tanto, si hay ideologa de la derecha interna es porque existen grupos especcos, fracciones sociales, fuerzas
polticas, actores de carne y hueso que encarnan los papeles, los guiones y funciones de la derecha interna. Y quines
son estos representantes actorales de la derecha interna? Hasta ahora, no hay respuestas.
A pesar de esto, una inclinacin favorable a la derecha es determinable, al menos indirectamente,

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A pesar de esto, una inclinacin favorable a la derecha es determinable, al menos indirectamente,


, a partir de la delimitacin del mbito de gobernabilidad
correspondiente a
, a la ubicacin de los mismas en la responsabilidad conjunta de
determinados
, a partir del
(i).
Aunque insistimos, an en lo fundamental, es un anlisis comparativo riguroso, exhaustivo, que logre procesar
diferencias y semejanzas, supresiones y aadidos en ambos documentos (Programa de Gobierno de Chvez y Plan de la
Nacin de Maduro) el que puede calicar el cuadro de modicaciones, llamando la atencin sobre el reconocimiento de
un hecho: fue el propio Chvez el que llam a la modicacin de su Programa de Gobierno siempre de cara al pueblo
bolivariano. En este sentido: Quines intentan
? Acaso no fue Chvez el
que convoc
sobre el Programa de Gobierno?
Por qu Chvez plante literalmente un debate para que se le
, para que
, con sus demandas, sueos, resistencias, luchas y victorias,
? No fue acaso el mismsimo Chvez el que abri las puertas a
?

Al parecer, para algunos dogmticos y ortodoxos, el Programa de Gobierno de Chvez era un claustro cerrado, un
, una obra embalsamada a ser venerada como palabra sagrada, pues ante los
no hay debate posible.
. Pero eso no fue lo que propuso Chvez. All estn las palabras:
.
De manera, que partimos de un hecho constatable: hay modicaciones, lo cual coloca el anlisis fuera de dos extremos
que se han planteado en la escena de la polmica: a) las modicaciones constituyen una falsicacin por parte de una
presunta derecha interna como armo el equipo poltico donde interviene Toby Valderrama, b) no existe modicacin
alguna, el Plan de la Nacin recoge palabra por palabra, literalmente lo planteado por Chvez en el Programa de
Gobierno (ii) como lo arm el dirigente nacional y gobernador Aristbulo Isturiz:"
".
Por eso, tanto los que aseguran que no hubo modicacin alguna como los que hablan de falsicacin del Plan de la
Patria podran aparecer ms como armando creencias
que ejerciendo
; y por eso
practicaran desde puntos de vista opuestos una forma de ortodoxia ms que de heterodoxia (aquella reexin crtica
sobre la heterodoxia en la tradicin (iii) de la que habl Maritegui est ausente en ambas posiciones).
Adems podran devenir ambas posiciones en malos lectores e intrpretes, pues al parecer no han comprendido que
Chvez aparece ms en lo terico e ideolgico, no como un candidato a las las del pensamiento dogmtico, sino un
. No habl acaso de batalla de ideas, no hablo
acaso de convencer en vez de imponer?
Ciertamente, se corre otro riesgo al criticar unilateralmente el

: abrirle las puertas a una suerte de


, para que desde all
avancen los intereses del Capital y sus personicaciones polticas,
o en la sombra,
metiendo de contrabando aquellos intereses comprometidos con la reproduccin hasta el innito del
, para que sus actores y personicaciones pulseen cada vez ms fuerte, llevando al
Gobierno de Maduro, a la direccin colectiva poltico-militar, a una mesa de dilogo, negociacin y acuerdos
imponindole condiciones.
Dnde estamos entonces? Aun cabe otra pregunta ms inquietante, Se abri un
, un clima de
deliberacin, participacin y protagonismo sobre el Programa de Gobierno de Chvez, como
del
pueblo, no como pote de humo, como entrenamiento a puerta cerrada de las UBCH, ni como maniobra con
entretelones, como deca la ahora tan manoseada Rosa Luxemburgo:
?
All reside la clave del asunto, en el
falsicacin de la palabra originaria o en su seguimiento letra a letra, sino en la

, no en la
,

, aquella que permiti la construccin (an con numerosas fallas y

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, aquella que permiti la construccin (an con numerosas fallas y


contrabandos) de otro Libro Azul: la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
De modo, que ms que falsicaciones, podramos hablar de
intelectuales, sino a

,
e inspiraciones que remiten no a devaneos

Estimados y estimadas lectoras, cualquier modicacin del espritu y letra del Programa de Gobierno de Chvez
corresponde a opciones de
, no a cuentos y leyendas ideolgicas, corresponde entonces a determinadas
iv
( ).

Las formaciones ideolgicas, con sus


, siguen siendo lo que son en una sociedad
atravesada y dividida por conictos entre grupos, sectores y clases: una mscara del poder, una espesa bruma a ser
atravesada y despejada, de all que es cada vez ms exigente cruzar el territorio del Poder en escenas (v).
Quizs por eso, Chvez no pudo escapar a los dilemas de
, pues la
caracterstica fundamental de las mismas, en el terreno de la construccin de la hegemona ideolgico-poltica, son sus
, su intento de
las tradiciones de
(El rbol de las
Tres Races), incorporando por otro lado las presiones de las demandas e intereses de
: los llamados sectores productivos (grandes, medianos y pequeos), adems de articularse con una
interpretacin, para algunos, excesivamente abierta, insuciente, nebulosa y eclctica, del
.
All est el pretexto que justica diversos ataques a la revolucin bolivariana desde la oposicin, lo que el ex aliado de
Chvez Luis Miquelena y ahora asesor de la derecha (vi), llam el minestrn ideolgico:

. (vii)
En la misma onda de reexin y desde el mismo campo de oposicin han caracterizado a Chvez como populista
autoritario (viii):

(Anbal Romero)

(Teodoro Petko)

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Mantilla)

. (Sebastin

Sin embargo, hay que constatar que todava sigue encendida la controversia sobre
(ix), hecho que debe tomarse en profundidad y consideracin a la
hora de abordar los dilemas econmico-polticos con los que se enfrenta actualmente el Gobierno de Maduro.
Ni siquiera el revestimiento intelectual del Socialismo del siglo XXI, aquel que convoc a Theotonio Dos Santos, Atilio
Born, Franz Hinkelammert, Claudio Ka Michel
Marta Harnecker, Isvan Mszaros, entre muchos otros, e
incluso tanto a Alan Woods como al tan polmico Heinz Dieterich, pudo hacer algo para construir polticamente un
vnculo orgnico slido entre intelectualidad crtica y revolucionaria y el Partido poltico de Chvez, entre
intelectualidad crtica y la organizacin del pueblo bolivariano en funcin de refrescar al menos el debate, las
fecundacin de la polmica de izquierda sobre los socialismos histricos y los retos del socialismo del siglo XXI.
El riesgo de
fue apenas uno de los elementos que dicultan aun la
tarea de asumir la funcin del pensamiento crtico en una revolucin; a la vez que frente a las acciones, medidas y
polticas de los gobiernos revolucionarios. Si a esto se agrega, la centralidad que adquiri el momento del Lder en la
experiencia bolivariana, es difcil no comprender que el pensamiento crtico irrite a sectores de polticos sin inquietudes
por la formacin poltica colectiva ni por densicar lo que Gramsci denomin la conformacin de una hegemona
intelectual y moral; es decir, valorar la importancia de una reforma de las mentalidades siguiendo a Ernst Renan (x) en
el cambio revolucionario.
La condicin de
deriva del
xi
arbitraje de la
sobre las relaciones de fuerzas y sentidos ( ) entre grupos, sectores y clases, el
arbitraje de demandas, aspiraciones e intereses; y eso lo reconoce cualquiera que comprenda la naturaleza de los
fenmenos de Cesarismo
propio de las
, sean transformistas,
xii
reformistas o radicales. Llmenlo Populismo de Izquierda ( ) si preeren, pero la transicin al socialismo bolivariano
del siglo XXI protagonizado por Chvez
,
, para que los llamados
hijos y nietos de Chvez resuelvan una matriz de ecuaciones de alta complejidad, con gran incertidumbre y alta
sensibilidad al cambio de las condiciones iniciales (xiii).
Sin embargo, lo repetiremos hasta el cansancio (para que quede sucientemente claro y para que la derecha no se frote
las manos):
,
que la sobredosis de neoliberalismo salvaje, que pretenden administrar los tecncratas de la
macroeconoma capitalista dictada por el rgimen de signos y saberes-expertos del globalismo neoliberal ( xiv).
Los programas y polticas que priorizan los logros y metas de igualdad e inclusin social, han generado sus propias
tensiones internas a la hora de sopesar las formas de organizacin, movilizacin y participacin de las bases sociales de
apoyo desde estilos de direccin y conduccin que muchas veces aparecen como tuteladas o canalizadas desde
arriba. En segundo lugar, los programas y polticas de inclusin social, muchas veces se utilizan como pretextos para
desviar recursos, generando canales privados y particularistas de apropiacin patrimonial y grupos corruptos que se
conectan al drenaje del presupuesto pblico, lo cual va deteriorando la capacidad scal del Estado para sostenerse sin
graves desajustes, conformando las tpicas deformaciones del populismo econmico ( xv).
De modo que ni siquiera aquellos que siguen atados a la peligrosa ilusin del keynesianismo (xvi) combinado con los
ciclos de expansin de la renta petrolera, lograrn sortear la encrucijada de aquella matriz de desajustes, si colocan al
pueblo constituyente como vagn de cola, es decir, como rebao impotente que no ejerce ni protagonismo ni
contralora poltica y social alguna, ante una agenda cada vez ms semejante a un ajuste estructural (que pareciera
imponerse a la chita callando): ajuste cambiario, ajustes de las tasas de inters, endeudamiento externo, reconversin
industrial a la China, ajuste del precio de la gasolina, la posible venta del oro, postergacin innita de una reforma
scal (que afecte seriamente a las fracciones capitalistas (de all y de ac) y no al pueblo) y la potencial contencin de
demandas salariales y sindicales, y en general de las aspiraciones y demandas del pueblo trabajador.
Ciertamente, en los gobiernos progresistas latinoamericanos, y en los populismos de izquierda, se ha apostado por un

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Ciertamente, en los gobiernos progresistas latinoamericanos, y en los populismos de izquierda, se ha apostado por un
mal menor que comporta sus implicaciones, ahora visibles en los rezagos y desajustes socioeconmicos: el ciclo de
demandas insatisfechas y de recursos insucientes del populismo econmico. Como ha sealado el analista de la
economa venezolana Simn Andrs Ziga:
Ante la insuciencia de liquidez, tanto en bolvares como en dlares, el Gobierno se encuentra frente al eterno retorno
de ajustar o nanciar. Lo primero, ajustar lo puede hacer a travs de devaluar, aumentar el IVA, aumentar la gasolina,
recortar el gasto pblico y recortar el consumo privado. La primera opcin suele imponerse ante lo polmico de las
dems (IVA y gasolina) y lo recesivo de las ltimas (recorte del gasto y del consumo de las familias). ( xvii)
Pero, ante la prdida de gobernabilidad del campo econmico, producto de los mismos intereses capitalistas que se
engordaron a costa del presupuesto pblico, ahora se busca un re-equilibrio a costillas del pueblo? Sera suciente
utilizar un bolsn de un milln de votos de ventaja electoral (capital electoral) para recuperar la equilibrios
macroeconmicos? Se fueron aquello tiempos de Chvez cuando intentaba explicar la diferencia entre estabilidad
macroeconmica y equilibrios macroeconmicos, y su relacin con la estabilidad macro-social? Se estar
omitiendo incluso la crtica de Chvez a la propia economa poltica convencional, a sus concepciones hegemnicas
(neoclsicas o keynesianas), a sus polticas e instrumentos?
De manera, que ante
, ms que palabras de un Dios que requiere alabanzas y letanas,
hay que enfrentarse con otra imagen, la de aquel Humano, demasiado Humano que adems de acertar, tambin
cometi errores. Y los reconoci. De all la enunciacin de la poltica de las 3R: revisin, recticacin y reimpulso.
Quizs el anhelo profundo de quines hablan del legado originario de Chvez, de esa bsqueda de inmaculada
autenticidad que los aproximara exclusivamente al Socialismo inspirados en los cdigos ideolgico-polticos de Fidel
y el Che, es la de mantener en pie la tesis derruida para las experiencias
, aquellas que
entronizaron el culto a la personalidad (con sus particularidades nacionales) sin cuya solidez no se mantiene el culto
por la palabra sagrada del Lder. Si el momento del lder fuese incuestionable, entonces: No se estar sedimentando
una subcultura de sumisin ideolgico-poltica ante las guras de autoridad poltica? Es esta la matriz poltico cultural
de un socialismo libertario, participativo y radical-democrtico?
Por otra parte, algunos dogmticos soaran despiertos ante una movilizacin de seguidores agitando en sus manos una
suerte de Libro Rojo de Chvez, acusando a la camarilla de traidores, a los perros de la derecha, tal cual
Revolucin Cultural Proletaria. Pero, Qu ocurre cuando el mismo momento del Lder, con su clara intencin y
discurso
,
que corresponde en tiempos de revolucin?

All est la clave; profundizar la obra abierta, all est el centro de gravedad de la unidad patritica y revolucionaria, de
su capacidad para articular
con ecacia y calidad revolucionaria. Vale la
pena que quienes deenden el legado de Chvez tomen en cuenta palabra por palabra el discurso del 8 de diciembre
de 2012.
Por otra parte,

, acontecimiento que esperan con tanta intriga las voces y los


factores de la derecha nacional e internacional:
Cundo nos dan la oportunidad estos
hurfanos hijos deChvez para darles la estocada nal? Ser la ultraizquierda la que ayude en esta tarea a la
derecha impotente? (xviii) Esta situacin puede generar un chantaje intolerable para imponer la subcultura del no-debate:
si hay crticas se le hace el trabajo a la derecha nacional e internacional, si no se hacen crticas, no hay mecanismos de
revisin, recticacin y reimpulso. Frente a este tipo de dobles coerciones hay que construir opciones polticas que las
superen: escapar del dilema de las falsas alternativas.
No seamos ingenuos, lo que est en juego no son vanidades ideolgicas ni devaneos intelectuales, se trata de la
naturaleza misma del poder sobre la geografa humana, econmica y poltica de este antiguo enclave petrolero y
primario-exportador llamado Venezuela.
Esta clave geopoltica nacional e internacional fue
el motivo esencial del llamado a la unidad, del discurso cargado de aquel pilago de angustias de Hugo Chvez aquel

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el motivo esencial del llamado a la unidad, del discurso cargado de aquel pilago de angustias de Hugo Chvez aquel
8 de diciembre de 2012.
Cmo olvidarlo? Por qu se lamentan tanto los dogmticos? Porque Chvez mismo, vivito y coleando, para decirlo
en criollo, haba contemplado en su estrategia, en diversas acciones tcticas, en diversas rondas de negocios, en
diversos discursos, en instrumentos jurdicos, una serie de alianzas y pactos con sectores del capital (sectores
productivos) bajo la supervisin y regulacin del Estado nacional. Es ese el enigma de las formas de economa mixta
de Chvez. Cmo olvidarlo? Cmo imaginaba y pensaba Chvez la transicin al socialismo? Acaso Chvez mismo no
estaba cruzado de aquel pilago de angustias que recorri al mismsimo Bolvar? Recordemos:

. (xix)
O quizs si han sido otros los
que han dirigido la marcha de los sucesos? Hemos hablado tanto del
Programa de la Patria, del Golpe de Timn, del discurso del 8 de diciembre de 2012, de las elecciones del 14 de abril de
2013, del
, de la Guerra Econmica, de la Ofensiva Econmica Gubernamental, de las leyes
habilitantes, de las posibles medidas de poltica econmica y social a ser tomadas para enfrentar severos desajustes y
rezagos de carcter histrico-estructural (xx), agravados coyunturalmente (de modo evidente desde el ao 2012) por
: que afectan aspectos scales, monetarios, cambiarios, laborales, de balanza de pagos, de
carcter econmico-productivo, de eciencia del gasto pblico y de la inversin social, de productividad y calidad de
vida, de capitalizacin y reparto de la renta petrolera, de corrupcin pblica y privada.
Qu sera de nuestra balanza de pagos si careciramos del control nacional del petrleo? Qu sera de nuestro PIB si
careciramos del control nacional del petrleo? Somos o no somos ms dependientes del petrleo? Existe efectivamente
una economa de puertos? Qu ocurre con la balanza de pagos en su cuenta corriente cuando no colocamos all a la
exportacin de petrleo? Y si no importamos lo que importamos, que nivel de produccin interna existe para satisfacer
la demanda de familias, Estado y empresas?. Quizs, los venezolanos y venezolanas nos miramos en un espejo
completamente deformado, pues la realidad de la produccin y productividad, del desarrollo de sus fuerzas productivas
requiere mirarnos, as sea como ejercicio hipottico, eliminando de la ecuacin econmica al petrleo. Por esto se explica
que ms que rezar el Padre Nuestro, muchos venezolanos tienen sus inconscientes en la fe del petrleo nuestro que
estas debajo de la tierra. Sin duda, en la revolucin bolivariana se ha sembrado el petrleo, existe un reparto ms
justo, en lo social, pero, Y en lo econmico-productivo (no en las nanzas especulativas, en el parasitismo o la
corrupcin)? Hemos avanzado en el
?
Ser muy difcil avanzar en ese ltimo modelo sin
, en toda la gama de diferenciacin de ocupaciones y funciones en la divisin social del trabajo.
Sera estpido suponer, que por la intoxicacin literaria de las teoras eurocntricas de la sociedad post-industrial y su
Adis al Proletariado, no percibamos que en Venezuela nunca se traspas en trminos generales, y con algunas
excepciones, la primera etapa de
. Entonces, para salir de este atolladero, los
trabajadores y trabajadores siguen jugando un papel fundamental, como clases fundamentales del bloque social de los
explotados, dominados y oprimidos. Sin el punto de vista de los trabajadores y trabajadoras, en el seno del bloque social
de los dominados y oprimidos, no hay chance alguno para encontrar el camino del modelo productivo socialista.
; a menos que queramos una forma de disciplina y control laboral al estilo de
partido-nico asitico; o quizs ms Capitalismo de Estado, incluso con sectores subsidiados y parasitarios. Hablar de
la frmula econmica de nuestro modelo de desarrollo, de la va venezolana al Socialismo, sin caracterizar a los
agentes, fuerzas y sujetos de clase de tal transformacin, es no slo absurdo, sino polticamente irresponsable. En
consecuencia, si hay
, es que hay Burguesa de Estado (distribuida en fracciones y tamaos:
grandes, medianas y pequeas) (xxi).
De manera que al anlisis de la frmula econmica, debe relacionrselo con un anlisis de la estructura social y sus
desigualdades, como con la estructura de poder involucrada y su patrn de dominacin. No se trata exclusivamente de
poltica econmica, de teoras, objetivos e instrumentos, sino de una visin integral del cambio estructural, que incluye
aspectos sociales, polticos, ideolgicos, jurdicos, militares e internacionales.
En consecuencia, no hay que olvidar algunos detalles que parecen pasar por alto los guardianes del legado originario de

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En consecuencia, no hay que olvidar algunos detalles que parecen pasar por alto los guardianes del legado originario de
Chvez: el 15 de junio del ao 2012, el Presidente en pleno ejercicio de sus funciones aprueba en el marco de la ley
habilitante el decreto 9.052 que
(xxii).
Se han paseado quienes tararean la consigna del legado originario por estas dimensiones de la herencia de Chvez?
Por qu quieren escuchar y ver slo el Chvez que les conviene para raticarse en sus principios: socialismo calco y
copia? Por qu traducen todo esto a la propiedad social administrada por el Estado que huele adems a ms estatizacin
clsica que a una verdadera socializacin del poder econmico? Por qu insistir en la formula sovitica del manual del
constructor del comunismo: conciencia del deber social? De dnde saco el Che esta frase que se convierte ahora en
clich? Muchas ideas parecieran cristalizarse en estereotipos. As sucede con el legado de Chvez.
Ya lo deca con precisin Carlos Lanz:

.(xxiii)
Por otra parte, quizs este instrumento jurdico pone en evidencia o expresa la naturaleza de las concepciones de
economa mixta que otra corriente crtica al interior del proceso bolivariano revolucionario. Por ejemplo, Marea
Socialista, ha sealado su escepticismo en la continuacin de la viabilidad de un esquema de acumulacin basado en la
economa mixta, como parte de un rgimen de acuerdos que ya se agotan (Ordenar la economa mixta o avanzar hacia
un nuevo modelo soberano e independiente?):

(xxiv)
Sin embargo, tanto la economa mixta como los sectores productivos nacionales siguen siendo contemplados en el
Programa de Gobierno de Chvez, aunque con un papel mucho menor de lo deseado tanto para avanzar con mayor
profundidad en medidas anticapitalistas, como para complacer a las elites econmicas nostlgicas de las ventajas del
Pacto de Nueva York y del Pacto de Punto Fijo: Fedecmaras, Consecomercio, Conindustria o Venancham.
En este orden de ideas, el Gran Bloque Histrico Democrtico y Popular planteado por Chvez es distinto al pacto de
conciliacin entre elites econmicas, polticas, eclesisticas y militares bajo concertacin con Washington:

.
Este modo de presentar una base poli-clasista, puede encubrir el carcter de clase de los sectores dirigentes de tal bloque
histrico, de modo que se asemeje al histrico programa del PDN de 1939. Es decir, reencauchar los orgenes histricos
de AD.

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de AD.
Tambin conviene revisitar con rigor analtico las comparaciones de algunos de los objetivos presentes en el Plan de la
Nacin y el Programa de Gobierno Independencia y Patria Socialista de Chvez, para identicar all donde se
contemplan el esquema de empresas mixtas, por ejemplo, cabe destacar en el sector petrolero:
1.4.8.1 Constituir
de Chvez)

de exportacin con pases aliados como China, Rusia e Irn. (Programa de Gobierno

1.4.8.1. Constituir
de exportacin con pases miembros del ALBA y Mercosur y otros aliados extraregionales. (Plan de la Nacin aprobado)
Quin hizo estos cambios? Fueron hechos sin el consenso de la direccin de PDVSA o del Ministerio asociado a este
mbito de gobernabilidad? No se habla claro y preciso de
?
3.1.2.2 Desarrollar la produccin de las
ya establecidas de produccin y procesamiento de los
crudos de la Faja Petrolfera del Orinoco, para alcanzar la capacidad de produccin de 2.090 MBD en el 2019. (Programa
de Gobierno de Chvez)
3.1.2.1. Desarrollar la produccin de las
ya establecidas de produccin y procesamiento de
los crudos de la Faja Petrolfera del Orinoco, para alcanzar la capacidad de produccin de 2.090 MBD en el 2019. (Plan
de la Nacin aprobado)
3.1.2.2. Elevar la produccin, en las reas de la Faja Petrolfera del Orinoco actualmente desarrolladas por Pdvsa y
, a 1.910 MBD al 2019, aplicando tecnologas que incrementen el factor de recobro.(No existe en Programa
de Gobierno, si en el Plan de la Patria)
Entonces, no hay que hacer como los avestruces. Aqu hay una atenta adscripcin hacia un modelo de Capitalismo de
Estado y de la frmula de economa mixta. Por esa va se supera la lgica del Capital? Es el sector petrolero, uno de
aquellos espacios donde se ha hecho concreto en esquema de
.
Por tanto, lo que hay que precisar sin tantos rollos y prejuicios es si el esquema de empresas mixtas cumple una funcin
especca en el proceso de transicin al socialismo.

Sobre la problemtica de la Transicin al Socialismo, conviene resituar el tema con base al anlisis del contexto
discursivo (o con ms rigor: el contexto lingstico y el contexto comunicativo) de las siguientes palabras-claves:
Socialista, Socialismo, Transicin, lgica del capital, propiedad social, Estado y Plan para contrastar el
Programa de Gobierno Independencia y Patria Socialista con los lineamientos generales del Plan de la Nacin
aprobado por la Asamblea Nacional. Pero el anlisis de estos documentos no debe obviar lo evidente. Hay un cambio de
ttulo como un cambio de estructura del documento originario. Vayamos directo al grano de una primera tentativa de
caracterizacin:
Un anlisis de ambos documentos da cuenta de los siguientes componentes: Objetivos Histricos, Objetivos Nacionales,
Objetivos Estratgicos y Objetivos Generales para el Programa Electoral (de acuerdo a la nueva denominacin dada
por Aristbulo Isturiz) de Chvez, mientras que en el Plan de la Nacin se le aaden las polticas y programas a los
objetivos anteriores.
En efecto, la estructura del ndice general del Programa de la Patria y del Plan de la Nacin queda estructurada de la
siguiente forma (los nmeros indican la cantidad de objetivos):
PROGRAMA ELECTORAL DE
CHAVEZ

PLAN DE LA NACIN APROBADO


POR LA AN

Presentacin

Exposicin de Motivos

Introduccin

Metas macro-econmicas y macro-

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Introduccin

Metas macro-econmicas y macrosociales

Grandes Objetivos Histricos

Grandes Objetivos Histricos

Objetivos Nacionales

23

Objetivos Nacionales

24

Objetivos Estratgicos

100

Objetivos Estratgicos

151

Objetivos generales

321

Objetivos Generales

318

Polticas y Programas
A partir de la caracterizacin de ambas estructuras, podemos avanzar en el anlisis de algunas categoras de anlisis.

Llama poderosamente la atencin en la comparacin de ambos documentos, que tanto la Presentacin como la
Introduccin del documento elaborado por Chvez fue eliminada o suprimida en casi su totalidad en la nueva
redaccin del Plan de la Nacin. Este hecho llama poderosamente la atencin, porque es all donde Chvez logro inscribir
con mayor fuerza su estilo discursivo, la coherencia del esquema conceptual e ideolgico a ser debatido para el perodo
2013-2019. Pero antes de ir a conclusiones precipitadas, vayamos al anlisis de contenido de este momento del
documento, utilizando las siguientes categoras de anlisis dada la relevancia que tienen en el proceso de transicin al
socialismo:
a.
1.
.
2.

3.

4.

5.

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a.
1.
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2.
.
3.

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En consecuencia, una somera revisin de ambos textos arroja una primera aproximacin que indica que existieron
modicaciones signicaciones, con continuidades, aadidos y supresiones. Desde el punto de vista del anlisis de
carcter cuantitativo enfocado en la frecuencia de menciones de las siguientes palabras: Socialista, Socialismo,
Transicin, Lgica del Capital, Propiedad, Estado y Plan en la parte expositiva o introductoria de ambos documentos,
podemos realizar algunas comparaciones. Por s mismo, este indicador permite poner en evidencia las reiteraciones de
ciertos trminos, su peso especco, pero sera insuciente detener all el anlisis del texto. Sin embargo, vale la pena
caracterizar sus resultados:

Programa

Plan de

Hugo Chvez

la Nacin

2013-2019

2013-2019

Socialista

19

13

Socialismo

20

10

Transicin

Palabras claves

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Lgica del Capital

Formas de propiedad

Estado

10

Plan

32

Repetimos, a pesar que estas menciones o frecuencias no indican por si mismas una conclusin desde el punto de vista de
un anlisis de contenido de los documentos, permiten orientar una profundizacin cualitativa con base a las
signicaciones y sentidos asociados a las categoras de anlisis establecidas, sobre todo si en los trminos sealados
existen aadidos, supresiones, mejoras y modicaciones del texto, a partir de un anlisis del contexto lingstico de sus
apariciones en los documentos, de su cohesin y coherencia textual, de sus supuestos e implicaciones, lo que permita
pasar a un anlisis crtico del discurso en sus componentes ideolgico-semnticos (signicado explcitos e implcitos,
macro-estructuras y micro-estructuras argumentales) as como ideolgico-pragmticos (usos, presupuestos e
implicaciones, gramticas de produccin y recepcin de discursos).
En consecuencia, llama poderosamente la atencin la reduccin del uso de la pareja Socialista/Socialismo en la
exposicin de motivos del Plan de la Nacin (23 menciones) con relacin a la Presentacin, Introduccin y Grandes
Objetivos Histricos del Programa de Gobierno de Hugo Chvez (39 menciones).
As mismo, llama la atencin, el hecho que se supriman referencias como: lgica del capital y a las formas de
propiedad (social o estatal), as como tambin el relevante peso que adquiere la reexin histrica sobre el Plan y la
Planicacin (cinco (5) menciones en el Programa de Chvez y cuarenta (40) menciones presentes en el Plan de la
Nacin aprobado), articuladas a una lnea de argumentacin sobre esta actividad en el desarrollo de los sucesivos
gobiernos de Chvez.
Por otro lado, mientras en el Programa de Gobierno de Hugo Chvez, el horizonte temporal de los verbos parece
inclinarse hacia acciones que se estn acometiendo o acciones a realizar en el futuro, tomando como antecedentes tanto a
la Constitucin Nacional como el Primer Plan Socialista, adems de sealar dos hitos: a) el carcter antiimperialista y b) el
carcter anticapitalista de la revolucin bolivariana; en el Plan de la Nacin el horizonte temporal se vuelca a referencias
histricas hacia el pasado, referidas a el Proyecto Nacional Simn Bolvar en su relacin con el Libro Azul, la Agenda
Alternativa Bolivariana, y el Primer Plan de Gobierno (los cinco equilibrios) en su carcter de documentos fundacionales
de corte anti-neoliberal.
De manera, que pareciera debilitarse una perspectiva dirigida hacia acciones de discurso y polticas anticapitalistas que
marcan la propuesta y accin de Chvez en su ltimo Perodo de Gobierno (2007-2013), sobre todo su nfasis en la
construccin del socialismo y el poder popular en los aos 2011-2012, desplazando estos puntos nodales
(capitalismo/anti-capitalismo) por un eje estatal-anti-neoliberal. All estaramos ante una posible inexin ideolgicopoltica que debilita la fuerza del discurso en las acciones de superacin del capitalismo. Constituye esto acaso una
falsicacin intencional y conscientemente asumida por quienes redactaron este segundo documento? El debate sigue
abierto.
Sin embargo, cabe avanzar en el anlisis de la totalidad de los objetivos aadidos, de los objetivos parcialmente
modicados o completamente suprimidos, as como la comparacin trmino a trmino de algunos de los objetivos
enunciados en ambos documentos para comprender si hubo o no graves alteraciones que permitan hablar de una
falsicacin, utilizando las categoras de anlisis anteriores.
Desde nuestro punto de vista, este cuadro puede ayudarnos a orientar patrones de bsqueda ms exhaustivos de carcter
cualitativo, donde se profundice el anlisis crtico del documento:
Programa

Plan de

Menciones de palabras claves

Hugo Chvez

la Nacin

en Objetivos

2013-2019

2013-2019

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Socialista

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Socialismo

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Transicin

Lgica del Capital

Propiedad social

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Estado

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Planicacin

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Lo cierto es que frente a aquellas voces que arman que no hubo modicacin alguna, una aproximacin al documento
constata que si la hubo. Pero sigue siendo una interpretacin abusiva suponer que por el hecho de constatar la existencia
de modicaciones se trata de una falsicacin, sobre todo cuando fue el mismo Chvez el que llam a construir
aportes, aadidos y supresiones sobre el documento.
Lo ms ajustado a la situacin es convocar al pueblo a un anlisis comparativo de ambos documentos, a apropiarse de los
contenidos de los mismos, a desplegar una metdica de pedagoga crtica sobre el Plan de la Nacin, y si llegasen a
encontrase contenidos que debilitan la marcha hacia el socialismo, denunciarlos pblicamente, pasar a plantear objetivos
ms ajustados al ideario de la revolucin bolivariana en su carcter anti-imperialista y socialista, sin detenerse
exclusivamente en planteamientos de corte anti-neoliberal.
Lo que no puede abonar este debate es un retorno a los dogmas de las frmulas mgicas que se difunden para efectos
tranquilizadores: las nacionalizaciones extensivas imaginadas por Trotsky, la colectivizacin forzada del campo
realizada por Stalin, regresar de un plumazo a las propuestas del Che de 1964 sobre el Sistema Presupuestario de
Financiamiento (sin analizar la experiencia de aplicacin en el caso Cubano y su vigencia histrica), o apelar a quienes
formularon las propuestas originarias de los fundamentos de la moral sovitica como la utilizada frase de la conciencia
del deber social(xxvi): si referirse a los trabajos de Makarenko, Sharia, Aleksandr Fedorovich Shishkin o Utkin. No es
posible hoy, suponer que es posible calcar y copiar frmulas de construccin del socialismo como si existiesen recetas de
cocina. El asunto es la invencin de nuevas experiencias de construccin colectivas que partan de un balance de
inventario de las teoras y practicas utilizadas en otras experiencias comparadas, sin dogmas ni sectarismos, para abrir la
reexin crtica-accin participativa-investigacin militante a ciclos de enriquecimiento de los saberes y pensamientos
crticos acumulados en la memoria de las luchas por la construccin del Socialismo. Ni inventar el agua tibia, ni suponer
que el socialismo se construye con recetas de cocina, o que algn genio del marxismo ortodoxo vendr a sacar de la
ignorancia a un rebao de alienados por la falsa conciencia del capitalismo. El asunto requiere de mayor rigor, humildad
y reconocimiento que estamos implicados en nuevas coordenadas de lucha.
Un retorno al marxismo sovitico, as sea va una suerte de guevarismo remozado, un trotskismo a la carta o un
estalinismo degradado, no seran las mejores apuestas para saldar cuentas con la ortodoxia o el dogmatismo propio de la
herencia marxista-leninista de la izquierda venezolana. El asunto es si desde esas guras del marxismo ortodoxo es
posible enfrentar los problemas de la transicin socialista en el siglo XXI para Venezuela. Aqu hay un bloqueo terico y
una debilidad ideolgica que remite al pensamiento nico de izquierda (xxvii).

Cuando la piedra losofal est en estos principios y axiomas, como si 50 aos no son nada, es que podemos
inquietarnos y preguntar acaso si estamos ante un dialogo abierto y crtico con una herencia, un pensamiento o una
tradicin; o si se trata de rearmar los principios independientemente del cambio de circunstancias y condiciones
objetivas y subjetivas. Claro, podemos citar aquella frase: el desarrollo de la losofa occidental no es ms que citas a pie
de pgina de la losofa de Platn. Y empleando una analoga sealar que todo debate sobre la transicin al socialismo,
no es ms que citas a pie de pgina del gran debate econmico en Cuba ( xxviii). Ser esta la nica interpretacin?
Opinamos que no, que por esa va que debe analizarse, reexionarse, investigarse, ponerse en la mesa de debate con total
apertura a la discusin, se puede llegar a recrear una vieja modalidad de dogmatismo y ortodoxia. Dogmatismo. (Del
lat. dogmatismus). 1. m. Presuncin de quienes quieren que su doctrina o sus aseveraciones sean tenidas por verdades
inconcusas (rmes, sin dudas ni contradiccin). 2. m. Conjunto de las proposiciones que se tienen por principios

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inconcusas (rmes, sin dudas ni contradiccin). 2. m. Conjunto de las proposiciones que se tienen por principios
innegables en una ciencia. 3. m. Conjunto de todo lo que es dogmtico en religin. 4. m. Escuela losca opuesta al
escepticismo, la cual, considerando la razn humana capaz del conocimiento de la verdad, siempre que se sujete a
mtodo y orden en la investigacin, arma principios que estima como evidentes y ciertos. (DRAE, 2014)

Ferrater Mora. Diccionario de Filosofa abreviado, 1970)

. (Jos

(Diccionario Sovitico de

Filosofa, 1965)

Hay quienes reaccionan con cierto escozor cuando escuchan las palabras dogmatismo y ortodoxia, aplicadas al
campo de debates en el interior de la revolucin bolivariana, sobre todo cuando se habla del marxismo dogmtico u
ortodoxo. Sin embargo, cabe explorar los diccionarios, etimologas y enciclopedias disponibles para comprender la
produccin de ciertas variedades de semiosis social (xxix) sobre los trminos dogma y ortodoxia, para encontrar all
un rico campo de dialogismo polmico y de acentuacin socio-ideolgica que remite sin duda a la infalibilidad de las
opiniones; es decir, al conocimiento seguro, cierto, correcto, acertado y que no puede errar.
Ya Ludovico Silva en sus estudios sobre los procesos ideolgicos se haba encontrado con la distincin de Ortega y Gasset
entre las ideas y las creencias: (...) las ideas de la ideologa no son tales ideas. No son ideas, son creencias; no son juicios,
son prejuicios; no son resultado de un esfuerzo terico individual, sino acumulacin social de las ides reues o lugares
comunes; no son teoras creadas por individuos de cualquier clase social, sino valores y creencias difundidos por la clase
econmicamente dominante. (Teora y prctica de la ideologa, Ludovico Silva. Editorial Nuestro Tiempo, Dcima
Primera Edicin, 1982. Pg. 21.)
La palabra Dogma apela a principios y doctrinas, derivando del verbo griego dokein: opinar, el cual comparte la raz
de ortodoxo, que a su vez se enlaza opinin rgida, estrictamente reglada o cannica desde la perspectiva de la autoridad
de una comunidad interpretativa determinada. De manera que sobre la interpretacin del pensamiento de diversos
autores y textos pueden existir creencias, opiniones e ideas con pretensiones de ortodoxia o calicadas como
heterodoxias. Aquellos que han hecho del leninismo una orto-doxia y orto-praxis han apelado al Qu hacer? Para
recordar que Sin teora revolucionaria tampoco puede haber movimiento revolucionario, precisamente en un captulo
dedicado a confrontar a la llamada tendencia de la libertad de crtica. Ya sealaba Daniel Guerin:

. (xxx)
Lo que en el marxismo clsico de Marx y Engels sirvi para interpretar, explicar y aplicar para resolver determinados
problemas de la situacin histrico-social en la que se encontraba el movimiento proletario en su oposicin antagnica a
la sociedad burguesa en el siglo XIX, pasa a ser un conjunto organizado y cerrado de esquematismos y categoras jas,
vlidas para la comprensin general de la historia, la naturaleza y el pensamiento. La ms clara y sencilla explicacin de
esta interpretacin ortodoxa del marxismo la dio Stalin en su texto: Sobre el materialismo dialctico e histrico (1938)

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(xxxi). Una importante refutacin de conjunto a esta variante del materialismo ortodoxo fue elaborada en la obra de
Herbert Marcuse: El Marxismo Sovitico.
Cuando uno escucha un discurso que apele al legado originario de Chvez debe poner en alerta todos los registros
sensoriales, afectivos, cognitivos, ticos y estticos. De cul legado originario de Chvez me hablan? (xxxii). En otro
texto planteaba:

(Miquelena dixit)

En consecuencia es muy difcil no darse cuenta que es posible explotar estas opiniones de Chvez para nes particulares.
El asunto clave, sin embargo, no es slo este, sino claricar las intencionalidades polticas que se estn moviendo tras la
escena en funcin de fortalecer o no la unidad de propsitos para continuar el legado revolucionario de Chvez; o
quienes realizan una operacin de distorsin deliberada de la direccin, contenido y alcance dado a la revolucin
bolivariana de acuerdo a la coherencia del mensaje de campaa de Chvez para conquistar su ltima victoria en octubre
de 2012.

Por tanto no es til hablar del legado de Chvez como frmula imprecisa, con criterio de mescolanza ideolgica, sino
del legado revolucionario de Chvez como orientacin hacia la Democracia Socialista y hacia una economa de transicin
de carcter progresivamente socialista (con predominio de la propiedad social directa e indirecta sobre el gran capital y
sobre sus fracciones especulativas, por ejemplo), no de pactos capitalistas como la que se apuntala con un escenario de
poltica econmica, con el desarrollismo de siempre o reformismo que espera el momento de mayor debilidad del pueblo
bolivariano.
En Venezuela, existe una suerte de acuerdo preliminar sobre la maduracin intelectual del pensamiento y accin de
Hugo Chvez, como lder fundamental de la revolucin bolivariana, en la cual se fueron precisando y haciendo explcitos
ciertos temas dominantes de su agenda poltica desde que entr en la escena poltica aquel 4 de febrero de 1992
(Rebeliones Militares del 4-F y el 27-N del ao 1992). A modo de sntesis y de manera provisional, es posible rastrear tres
grandes formulaciones del pensamiento y la accin que fueron articulndose en una formacin compleja (no
sustituyndose) en el tiempo histrico:
a. El Nacionalismo Revolucionario Bolivariano de fuerte contenido anti-Neoliberal,
b. El Anti-Imperialismo y la Liberacin Continental de Nuestra Amrica,
c. El Anticapitalismo y la construccin del Socialismo Bolivariano del siglo XXI, adecuado a las particularidades
venezolanas.
Obviamente, hay muchas ms vetas en el pensamiento y la accin revolucionaria de Hugo Chvez (por ejemplo, la
centralidad de la alianza cvico-militar para combatir la partidocracia, la crtica a la democracia representativa-burguesa
para el cambio revolucionario, la importancia del poder popular, entre muchas otras), pero para efectos del debate que

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para el cambio revolucionario, la importancia del poder popular, entre muchas otras), pero para efectos del debate que
est implicado en el presente conviene cuestionar cualquier regresin que conlleve recaer en:
a. El legado ideolgicamente ambivalente de sus primeros tiempos de defensa de la tercera va;
b. Una exibilidad tctica que ponga en riesgo a los principios socialistas y antiimperialistas de los modos de
actuacin econmicos y polticos de acuerdo a los vaivenes de cada situacin particular, con virajes que pueden
dar a entender que se pierde el rumbo estratgico a corto plazo;
c. Actitudes de fuerte liderazgo personalista, autoritario y centralizador del poder.
Estos aspectos contribuyen a repensar una larga discusin sobre los procesos de transicin al socialismo en Nuestra
Amrica, a repensar las relaciones entre la izquierda y las tentativas populistas, reformistas, socialdemcratas y
progresistas que terminan por pactar con el rgimen de acumulacin del capital en nombre de la administracin o
regulacin de su movimiento en el plano nacional.
Si predominara en las labores de interpretacin de la obra de Chvez el dogmatismo ideolgico, el sectarismo poltico o
el oportunismo sin principios, la investigacin sobre Chvez llevara a una burocratizacin de su pensamiento. En
experiencias disimiles como la URSS, China o Yugoeslavia, una de las crticas ms recurrentes es precisamente la precaria
democratizacin del Estado, del sistema poltico y del propio terreno fundante de las relaciones sociales de produccin;
adems de otras crticas en los mbitos del desarrollo econmico, cientco-tcnicos y culturales.
Es decir, uno de los elementos del Nuevo Socialismo para el siglo XXI implica destacar su carcter crtico, participativo,
democrtico, autogestionario (y agregamos sin lugar a dudas ecolgico), el inevitable reconocimiento de lo socio-diverso,
de la pluralidad cultural y multitnica, del pluralismo poltico socialista y la existencia de corrientes ideolgicas en una
sociedad profundamente democrtica, que aspira adems al proyecto de radicalizar la democracia, de concretar la
democracia participativa y no a suprimirla.
En este marco: Quines pueden atribuirse hoy el rol de vanguardia exclusiva de la revolucin bolivariana, sin resolver el
asunto de la unidad en la diversidad, sin dar cuenta de una direccin poltica colectiva de la revolucin, que exprese sin
ambigedades, la unidad en la accin de las diversas corrientes, tendencias y formaciones polticas en el gran polo
patritico o de un frente amplio revolucionario sin liquidar el debate rebelde e irreverente?
Tras la partida fsica de Chvez, estas preguntas cobran especial actualidad. Las maniobras para eludirlas, como una
pesadilla recurrente, intensican la necesidad de asumir (sin retardo y sin excusas) esta tarea poltica clave para la
continuidad y avance hacia el socialismo de la revolucin bolivariana. Si no fuera as, este sera uno de los hilos de la
madeja que llevar al traste el proceso activado con mayor impulso desde el ao 1992.
iNOTAS:
ara.les.wordpress.com/2012/06/estado-poder-y-socialismo-completo.pdf
ii

ersal.com/nacional-y-politica/140128/isturiz-deende-a-maduro-de-las-criticas-chavistas;
e/noticias/actualidad/politica/isturiz-maduro-ha-aplicado-el-plan-de-la-patria.aspx

iii
iv

eruanicemos%20al%20Peru/PAGINAS/hetero.htm
arte.com/img/foucault_estrategias_de_poder.pdf

v
vi
vii

ersal.com/nacional-y-politica/140126/hoy-en-dia-la-ofensiva-no-se-plantea-en-el-campo-electoral
ez-quedo-muerto-politicamente/;
anguardia.com/america-latina/hugo-chavez-del-autoritarismo-al-totalitarismo/

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id=86401&tipo=AVA

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aproximaciones-unax
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e/books/about/La_Formaci%C3%B3n_del_Estado_populista_en_Am.html?
id=HXgPAAAAYAAJ&redir_esc=y
xiii

ermodinamica.pdf;

xiv
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ilas

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la-teoria-del-cambi
xvii
xviii
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entud.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2009/05/discursoangostura.pdf

xx
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utores/vitalel/2lvc/02lvchistsocal0039.pdf

xxii

as_Formas_Asociativas_15_06_12.pdf

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e/documentos/pnf/sobre_el_materialismo_dialectico_y_el_materialismo_historico.pdf

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