Qu es la ideologa de gnero?

20 preguntas y respuestas
Una amiga ma, profesora de instituto, me ha escrito esta carta:
Estoy desconcertada. Resulta que el otro da la directora de mi instituto
me propuso celebrar una fiesta con los nios. Le dije que encantada,
porque sabes que a m me encanta organizar fiestas. Entonces me ense
unos carteles con unos corazoncitos preciosos, hasta que me di cuenta
que dentro de los corazones haba unos dibujitos pequeos con parejas
de hombres y mujeres, de hombres y hombres, y de mujeres con
mujeres. "Qu curioso", le dije. Y esto para qu es?
-Son carteles para la fiesta. Vamos a hacer una fiesta sobre el gnero.
Entonces record que haba oido hablar algo de la ideologa de gnero.
Podras darme algunas ideas generales?
Contesto a la carta de mi amiga, con algunas ideas generales sobre
esta ideologa.
Pero antes de empezar, ser bueno recordar unas afirmaciones del
cardenal Ratzinger, actual Benedicto XVI, y algunos conceptos
esenciales:
Escriba Ratzinger:
La ideologa de gnero es la ltima rebelin de la creatura contra su
condicin de creatura.
Con el atesmo, el hombre moderno pretendi negar la existencia de una
instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de s mismo, sobre lo
bueno y sobre lo malo.
Con el materialismo, el hombre moderno intent negar sus propias
exigencias y su propia libertad, que nacen de su condicin espiritual.
Ahora, con la ideologa de gnero el hombre moderno pretende librarse
incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser
autnomo que se construye a s mismo; una pura voluntad que se
autocrea y se convierte en un dios para s mismo.
Antes de tratar especficamente de esa ideologa, conviene recordar:
Algunos conceptos bsicos sobre la identidad sexual

Los especialistas distinguen tres aspectos,

entrelazados entre s, que forman la identidad
sexual de la persona.
Estos tres aspectos son: el sexo biolgico, el sexo
psicolgico y el sexo sociolgico.
Es decir estos tres aspectos no son
comportamientos estancos, porque en el hombre
y en la mujer
existe una profunda unidad
entre las dimensiones corporales, psquicas y
espirituales:
una gran interdependencia entre lo biolgico y lo
cultural.

Qu es el sexo biolgico?

- Es la corporeidad de una persona

El sexo biolgico viene determinado por los cromosomas XX en
la mujer y XY en el varn.
Estas bases biolgicas intervienen profundamente en el
organismo, como se ve en las diferencias estructurales y
funcionales del cerebro masculino y el femenino.
Qu es el sexo psicolgico?
- Son las vivencias psquicas como varn o como
mujer.
Esa conciencia psicolgica se suele formar a los dos o tres aos y
coincide habitualmente con el sexo biolgico, aunque haya
excepciones a causa de la educacin que se haya recibido.
. Que es el llamado sexo sociolgico o civil?

- Es la percepcin del sexo por el entorno.

En esto hay muchos cambios, ya que esa percepcin social es
fruto de procesos histricos y culturales: hace unos siglos no se
conceba a una mujer como militar, por ejemplo
.

Identidad sexual
El hombre y la mujer sienten, experimentan y
razonan de forma distinta, aunque sea difcil
establecer lo tpicamente femenino y lo
tpicamente masculino. Es una misma
naturaleza humana que se posee de modo
distinto.
La unidad y la igualdad esencial Eso significa que la unidad y la igualdad entre el
varn y la mujer no anula las diferencias entre
entre el varn y la mujer
no anula las diferencias entre ellos.
Orientacin sexual: heterosexualidad,
ellos
homosexualidad y bisexualidad.
Conducta sexual: es otro asunto, muy
ligado a lo anterior, pero no determinado, y
que no todas las conductas sexuales
responden a las propias orientaciones
sexuales.
Y est, por ltimo, el hecho biolgico:
slo la mujer puede ser madre y slo el
varn puede ser padre.

Adems de esto, hay otros factores que conviene tener en cuenta.

Hay que distinguir, por ejemplo, entre identidad sexual, orientacin
sexual y conducta sexual:

Porque desde muchos mbitos de poder, y desde muchas universidades

norteamericanas se ha intentado dar, desde los aos 60, a los estudios de
gnero un rango cientfico y ha tenido como plataforma de lanzamiento
la Conferencia Mundial de Naciones Unidas.
Esta ideologa est presente en todas las Agencias de las Naciones
Unidas desde los aos 90: en concreto, en el Fondo para la Poblacin,
UNICEF, UNESCO y OMS que han elaborado muchos documentos con
categoras propias de esta ideologa.
3. Como se est difundiendo en el mundo?
Desde las Naciones Unidas pas a la Unin Europea, donde se difunde
por medio de los medios de comunicacin y en colegios, en concreto,
por medio de actividades ldicas: fiestas, celebraciones, etc., en las que
se intenta que todos participen.

La ideologa de gnero se rebela frente al hecho biolgico.

Un ejemplo entre muchos es esta camisa,
especialmente diseada para "el amamantamiento
masculino",
que es todo un smbolo de esta ideologa.

Una vez establecido esto, pasamos a las preguntas sobre la ideologa

de gnero.
1. Qu es la ideologa de gnero?
Es una ideologa (es decir, es un sistema de
pensamiento cerrado)
que defiende que las diferencias entre el
hombre y la mujer,
a pesar de las obvias diferencias anatmicas,
no corresponden a una naturaleza fija,
sino que son unas construcciones meramente
culturales y convencionales, hechas segn los
roles y estereotipos
que cada sociedad asigna a los sexos.

2. Por qu se ha difundido tanto esta ideologa?

4. Porqu utilizan la palabra gnero en vez de sexo?

Porque para la ideologa de gnero el trmino sexo hace referencia a la
naturaleza, e implica dos posibilidades varn, mujer-, que son las
nicas posibilidades derivadas de la dicotoma sexual biolgica...
mientras que el trmino gnero procede de la lingstica y permite
tres variaciones: masculino, femenino, neutro, y mucha ms
imaginacin.

Afirma una ideloga de gnero, Judith Butler:

El gnero es una construccin cultural; por consiguiente,
no es el resultado causal del sexo, ni tan aparentemente
fijo como el sexo
Al teorizar que el gnero es una construccin
radicalmente independiente del sexo, el gnero mismo
viene a ser un artificio libre de ataduras.
En consecuencia varn y masculino podran significar
tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y
femenino, tanto un cuerpo masculino como uno
femenino.
J. Butler. Gender Trouble: feminism and the Subversion of

Los idelogos de gnero afirman esto:

"Cada nio se asigna a una u otra categora en base a la
forma y tamao de sus rganos genitales. Una vez hecha
esta asignacin nos convertimos en lo que la cultura
piensa que cada uno es -femenino o masculino-.
Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son una
expresin natural de un plano gentico, el gnero es
producto de la cultura y del pensamiento humano, una
construccin social que crea la verdadera naturaleza de
todo individuo."
(Lucy Gilber y Paula Wesbster TheDanger of Feminity.
Gender diferences: Sociology o Biology?)

Identitiy (Routlege, New York 1990, pg. 6

5. Porqu no tilizan los trminos hombre y mujer?

4
Porque el gran enemigo, para la
ideologa de gnero, es la
diferencia hombre-mujer.
Esta ideologa afirma que no
existen sexos; slo roles,
orientaciones sexuales mudantes,
que se pueden cambiar en la vida
todas las veces que se quieran.

6. Entonces, qu sucede con la naturaleza humana?

Los defensores de la ideologa de gnero sostienen que no existe una
naturaleza humana, que haga a unos seres humanos varones y a otros
seres, mujeres.

Partiendo de ese presupuesto, emprenden un proceso deconstruccin, que consiste en mostrar cmo se ha construido un
concepto cualquiera a partir de procesos histricos y acumulaciones
metafricas, e intentan mostrar que lo claro y evidente -que existen
hombres y mujeres, por ejemplo- dista de serlo.
7. Qu pretende esta ideologa?
Esta ideologa propone la bsqueda de la liberacin total del
hombre en todos los rdenes, tras la de-construccin del lenguaje, de
las relaciones familiares, de la reproduccin, de la sexualidad, de la
educacin, de la religin, de la cultura, de la religin, de Cristo, etc.
Cuando el hombre se libere de todo eso -dicen- ser libre.
8. La ideologa de gnero es lo mismo que feminismo?
No.
Para entender la ideologa de gnero hay que prepararse para dar un
salto mental.
No hay que confundir esta ideologa con el lenguaje que utiliza, tomado
del feminismo radical.
Los idelogos de gnero no son feministas: slo utilizan su lenguaje.
8. Cundo se "lanz" al mundo esta ideologa?

En 1995, en la IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la

Mujer, que tuvo lugar en Pekn
Hubo una accin muy activa en esa Cumbre Mundial por parte de los
defensores de esta ideologa
Muchos pases les apoyaron porque creyeron que se trataba de una lucha
a favor de los derechos de la mujer.
Qu tctica utilizaron los defensores de esta ideologa?
Difundieron entre los delegados de la Conferencia de Pekn
unos textos con las definiciones de sexualmente polimorfo,
homofobia, etc.
En esos textos se evitaba las palabras marido, mujer, esposa,
padre, etc.
Ante las reservas de algunos pases ante esta ideologa, hubo una
reaccin airada de Bella Abzug, de Estados Unidos, defensora de esta
ideologa, que explic el trmino "gnero": El sentido del trmino
gnero -dijo- ha evolucionado, diferencindose de la palabra sexo para
expresar la realidad de que la situacin y los roles de la mujer y del
hombre son construcciones sociales sujetas a cambios.
Para conseguir su objetivo utiliz un discurso feminista radical,
meramente tctico:
"El concepto de gnero -dijo- est enclavado en el discurso social,
poltico y legal contemporneo los intentos actuales de varios Estados
Miembros de borrar el trmino gnero en la Plataforma de Accin y
reemplazarlo por sexo es una tentativa insultante y degradante de
revocar los logros de las mujeres, de intimidarnos y de bloquear el
progreso futuro".
9. En qu concluy la Cumbre de Pekn?
Entre la perplejidad de los asistentes, los defensores de esta ideologa
consiguieron que se aceptase el concepto de gnero, y la Cumbre emiti
emiti la siguiente definicin:
"El gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas
en roles definidos socialmente, que se asignan a uno u otro sexo".

10 Cuantos gneros hay para la ideologa de gnero?

Depende segn los autores.
Algunos autores de la ideologa de gnero afirman que hay diversas
formas de sexualidad -heterosexual masculino, heterosexual femenino,
homosexual, lesbiana, bisexual e indiferenciado- que son equivalentes a
la heterosexualidad.
Se habla de "cinco gneros" o "cinco sexos". Otros no hablan de
ninguno, ya que se trata de llegar a una situacin sin "sexos fijos",
donde cada uno pueda elegir a su gusto, por el tiempo que quiera, el
"rol" que ms le guste.
Defienden que cualquier tipo de unin y cualquier actividad sexual es
justificable, porque abren un panorama imaginativo.
Proponen que la heterosexualidad sea slo un caso ms de prctica
sexual, tan vlida como cualquier otra.
Defienden que cada persona debe elegir libremente el gnero al que le
gusta pertenecer segn los momentos y etapas de la vida: ahora tengo el
rol hetero, ahora tengo el rol bisexual; ahora, el homosexual, etc.
11. Qu terminos utilizan los defensores de la ideologa de gnero?
Utilizan unos trminos con un significado muy especfico, que a veces
se entiende mal, porque se leen esos trminos en clave feminista, cuando
la ideologa de gnero es algo muy diverso del feminismo.

12. Cules son los "roles" a deconstruir para la ideologa de gnero?

A. Hegemona o hegemnico:
La ideologa de gnero afirma que se han aceptado en el
pasado ideas y conceptos aceptados universalmente como
naturales varn, mujer- pero que en realidad son slo
construcciones sociales, culturales para mantener la
hegemona el dominio masculino.
Es decir, de hecho no hay hombres ni mujeres.
B. De-construccin:
Es la tarea de denunciar las ideas y el lenguaje hegemnico.
C. Patriarcado, Patriarcal:
Para los idelogos de gnero es la institucionalizacin del
control masculino sobre la mujer, los hijos y la sociedad,
que perpeta la posicin subordinada de la mujer.
Pero al afirmar esto los idelogos de gnero no intentan la
promocin ni equiparacin de la mujer con el hombre
(como las feministas), sino que buscan la completa
supresin de cualquier distincin entre la mujer y el
hombre.
D. Sexualmente polimorfo:
La ideologa de gnero parte de un principio inamovible:
los hombres y las mujeres no sienten atraccin por personas
del sexo opuesto por naturaleza.
Dicen que eso es fruto slo de un condicionamiento cultural
de la sociedad.
El deseo sexual afirman- se puede dirigir a cualquiera.
No demuestran esto: es un simple a priori, un punto de
partida que hay que aceptar y ya est. Los ideologos de
gnero afirman que es as, y punto.
E. Heterosexualidad obligatoria:
Estos idelogos afirman que "se fuerza" a las personas a
pensar que el mundo est dividido en dos sexos que se
atraen sexualmente uno al otro.
F. Preferencia u orientacin sexual:
Esta ideologa afirma que existen diversas formas de
sexualidad, que son equivalentes y son tan validas como la
heterosexualidad. Por eso hablan de "preferencias".

La ideologa de gnero se plantea destruir con la mxima urgencia una

serie de realidades que denominan "roles".
A. Roles de la masculinidad y feminidad.

Los ideologos de gnero defienden que el ser humano nace

sexualmente neutral y que luego es socializado en hombre o mujer.
Por eso hay que educar a los nios sin juguetes o tareas "sexoespecficas", sin "estereotipos".
En la opinin pblica la cuestin de los juguetes se percibe en clave de
igualdad, apoyado en la necesidad de quitarle a los nios juguetes
violentos, pero para la ideologa de gnero no se trata de eso, sino poner
en prctica un postulado fundamental de esta ideologa: sostiene que un
nio es un nio porque su padre le da juguetes de nio, le ha puesto
nombre de nio y le trata como un nio: lo que hay que hacer es dejarle
en libertad: que elija ser nio o nia, o las dos cosas o ninguna.
No importa la experiencia cotidiana: esto -sostienen los defensores de
esta ideologa- es as.

Esta es una reflexin tpica de la ideologa de gnero,

que quieren evitar cualquier distincin entre hombre y
mujer:
En estos momentos las nenas piden libros de
princesas o de hadas y los varones de dragones,
magia, ftbol o terror, diagnostica Karina
Skidelsky, . Qu hacen los padres, tos o abuelos
cuando van a comprar un libro de regalo? Fomentan
o disminuyen los estereotipos de gnero?
Los adultos piden libros de manualidades para las
nenas, a excepcin de Art Attack, que es pedido por
chicas y chicos, y de piratas, dinosaurios y dragones
para regalarles a los varones. Hay padres que no le
llevan a su hijo varn un libro cuya tapa sea rosa o

Pero la ideologa de gnero no batalla por la equiparacin de la mujer

-como hace el feminismo-, sino que lucha para que no haya distincin
de sexos, que es algo distinto.
No pretende que cualquier hombre o cualquier mujer pueda alcanzar un
trabajo y ser remunerado igual (que son las conquistas del feminismo de
igualdad), sino que desaparezcan las categoras hombre y mujer.

pastel, aunque el contenido sea de varn o unisex y

tampoco le compran, por ejemplo, un libro de
transportes a su hija, cuenta Skidelsky.
Aunque hay avances y miradas nuevas, la historia de
las diferencias sexuales no se ha terminado de
escribir. Ni de leer.

13. Se puede dialogar con esta ideologa ?

B. Otros roles a deconstruir: los de las relaciones familiares: padre,

madre, marido y mujer.

Las feministas de gnero pretenden que se

sustituyan estos trminos "gnero-especficos"
por palabras "gnero-neutrales", y aspiran a que
no haya diferencias de conducta ni
responsabilidad entre el hombre y la mujer en la
familia.
Entienden por "familia" cualquier agrupacin
humana.
Por eso, los cambios terminolgicos son tan
importantes para la ideologa de gnero: el
trmino pareja, sirve para todo.
La ideologa de gnero quiere quitar a la familia
cualquier estructura (padres hijos) para
cambiarla por cualquier solucin imaginativa.

C. Roles de las ocupaciones o profesiones.

El tercer tipo de "roles socialmente construidos" que la ideologa de
gnero quiere deconstruir son las ocupaciones que una sociedad asigna a
uno u otro sexo.

No. La ideologa de gnero es un sistema cerrado contra el cual no hay

forma de argumentar, ni de establecer un dalogo.
No puede apelarse a la naturaleza humana, porque
no creen en ella.
No puede apelarse a la experiencia cotidiana (por
ejemplo al ver como los nios y las nias
pequeas presentan diferencias naturales y se
manifiestan y acual de modo distinto) porque
dicen que toda esa experiencia est manipulada. Y
punto.
No puede apelarse a las opiniones y deseos de las
mujeres actuales, que ven como la lucha feminista
ha logrado muchas conquistas de igualdad,
porque segn esta ideologa esas mujeres esas
mujeres estn alienadas, ya que realmente lo que
importa para un idelogo de gnero no es que la
mujer tenga los mismos derechos que el hombre,
sino que no existan ni hombres ni mujeres.

Para las "feministas de gnero" todo es

"socialmente construido", desde la familia a la
religin, y por lo tanto, hay que de-construirlo
todo.

14. Por qu la ideologa de gnero quiere de-construir todo lo

religioso?
Porque piensan que la "de-construccin" de la religin es el medio
imprescindible para llegar a la sociedad sin sexos que proponen.
Esta ideologa considera la religin como un simple un invento humano
y sostiene que las religiones principales fueron inventadas por los
hombres para oprimir a las mujeres. (Esa es la tesis central de El
Cdigo da Vinci).
Toda propuesta religiosa ajena a la ideologa de gnero se tacha de
fundamentalista.
Para esto intentan de-construir la figura de Cristo, diciendo que es una
pura construccin histrica, sin base real.
15. Qu postura sostienen los idelogos de gnero ante el
feminismo?
Mantienen una postura opuesta a la lucha feminista de igualdad.
Conviene recordar que el objetivo de los idelogos de gnero no es
mejorar la situacin de la mujer, sino destruir la identificacin de los
intereses de la mujer con los de su familia.
Durante la cumbre de Pekn Barbara Ledeen, Directora del Independent
Women Forum, una organizacin feminista de defensa de la mujer,
ampliamente reconocida en Estados Unidos, seal al ver el documento
escrito segn los postulados de la ideologa de gnero:
"El documento est inspirado en teoras feministas ultra radicales, de
viejo sello conflictivo, y representa un ataque directo a los valores de la
familia, el matrimonio y la femineidad".
Por eso es conveniente distinguir entre el feminismo de equidad (nacido
a comienzos de siglo XX) y el pseudo feminismo de la ideologa de
gnero (nacido en 1960) que utiliza el lenguaje del feminismo radical
para algo muy distintos. Cfr. Christina Hoff Sommers "Quin rob el
Feminismo?"

No es lo mismo feminismo que ideologa de gnero,

aunque los idelogos de gnero utilicen el lenguaje
de cierto feminismo radical

A.Feminismo de equidad
Escribe Hoff Sommers:
"El feminismo de equidad lucha por la igualdad legal y
moral de los sexos. Una feminista de equidad quiere para la
mujer lo que quiere para todos: tratamiento justo, ausencia
de discriminacin.

Si biolgicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad

estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma de
expresin sexual, la reproduccin sera resultado slo de algunos
encuentros sexuales: los heterosexuales.
Para esta ideloga de gnero la culpa de la situacin actual la tienen los
sexos:
"La divisin estricta del trabajo por sexos, un invento social comn a
toda sociedad conocida, crea dos gneros muy separados y la necesidad
de que el hombre y la mujer se junten por razones econmicas.
Se contribuye as a orientar sus exigencias sexuales hacia la realizacin
heterosexual, y a asegurar la reproduccin biolgica.
En sociedades ms imaginativas, la reproduccin biolgica podra
asegurarse con otras tcnicas."

B. "Feminismo" de la ideologa de gnero

Por el contrario, el llamado feminismo del 'gnero', ms que
una lucha en defensa de la mujer, es una ideologa que
pretende abarcarlo todo.
Estos idelogos afirman: Los hombres no gozaran del
privilegio masculino si no hubiera hombres. Y las mujeres
no seran oprimidas sino existiera la mujer.
"Acabar con el gnero -dicen- es acabar con el patriarcado,
como tambin con las muchas injusticias perpetradas en
nombre de la desigualdad entre los gneros".
Qu diferencias hay entre una feminista de igualdad y una
defensora de la ideologa de gnero.?
Una feminista de equidad opina que las cosas han mejorado
mucho para la mujer, aunque queda mucho por conquistar.
Una defensora de la ideologa de 'gnero' piensa, por el
contrario, que las cosas han empeorado para la mujer
(porque sigue siendo mujer) .

16. Qu postura sostienen los idelogos de gnero ante la cuestin

de la reproduccin humana?
La ideologa de gnero plantea otras vas de reproduccin: le gustara
que los heterosexuales se uniesen de vez en cuando para algn
encuentro. De esa forma -dicen- iran naciendo seres que iran
adoptando imaginativamente, el sexo que deseasen y adoptando los roles
que quisieran.
Heidi Hartmann afirma:
La forma en que se propaga la especie es determinada socialmente.

Dentro de esta ideologa, el trmino libre eleccin de reproduccin

es la expresin clave para referirse al aborto.
El trmimo estilo de vida puede significar muchas cosas:
homosexualidad, lesbianismo y todo tipo de sexualidad fuera del
matrimonio.
17. Qu races idelogicas tiene la ideologa de gnero?

A. Materialismo y existencialismo ateo. Simone de Beauvoir

(existencialista atea): no naces mujer: te hacen mujer!
B. La antropologa individualista del neoliberalismo radical.
C. Los postulados de los representantes de la revolucin sexual:
Wilhen Reich y Herbert Marcuse.

D. Marxismo. Por una parte, esta ideologa es una interpretacin neomarxista de la historia.
Para Marx toda la historia es una lucha de clases, de opresores contra
oprimidos, en una batalla que se resolver slo cuando los oprimidos se
percaten de su situacin, se alcen en revolucin e impongan una
dictadura de los oprimidos.
De esa forma, dice Marx, la sociedad ser totalmente reconstruida y
emerger una sociedad sin clases, libre de conflictos, que asegurar la
paz y prosperidad utpicas para todos.
Frederick Engels fue quien sent las bases de la unin entre el
marxismo y el feminismo. En el libro "El Origen de la Familia, la
Propiedad y el Estado", escrito en 1884, sealaba: "El primer
antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio
mongamo, y la primera opresin de una clase por otra, con la del sexo
femenino por el masculino".
Los marxistas clsicos crean que el sistema de clases desaparecera una
vez que se eliminara la propiedad privada y la religin.
Sin embargo, para la ideologa de gnero los marxistas fracasaron por
concentrarse en soluciones econmicas, sin atacar directamente a la
familia, que es -para la ideologa de gnero- la verdadera causa de
las clases.
En ese sentido, Shulamith Firestone afirma la necesidad de destruir no
slo la diferencia de clases, sino destruir la diferencia de sexos:

10

Dice esta ideloga:

"asegurar la eliminacin de las clases
sexuales requiere que la clase subyugada
(las mujeres) se alce en revolucin y se
apodere del control de la reproduccin;
se restaure a la mujer la propiedad sobre
sus propios cuerpos, como tambin el
control femenino de la fertilidad
humana, incluyendo tanto las nuevas
tecnologas como todas las instituciones
sociales de nacimiento y cuidado de
nios.
"Y as como la meta final de la
revolucin socialista era no slo acabar
con el privilegio de la clase econmica,
sino con la distincin misma entre clases
econmicas, la meta definitiva (...) debe
ser igualmente -a diferencia del primer
movimiento feminista- no simplemente
acabar con el privilegio masculino, sino
acabar con la distincin de sexos
misma: las diferencias genitales entre
los seres humanos ya no importaran
culturalmente".
Shulamith Firestone, The Dialectic of
Sex, Bantam Books, New York, 1970, p.
12

18. Cmo se hace la de-construccin de la educacin ?

La Presidenta de Islandia, Vigdis Finnbogadottir, lo plante en una
conferencia preparatoria para la Conferencia de Pekn organizada por el
Consejo Europeo en febrero de 1995.

Seal que las nias deben ser orientadas hacia reas no tradicionales y
no se las debe exponer a la imagen de la mujer como esposa o madre, ni
se les debe involucrar en actividades femeninas tradicionales: "La
educacin es una estrategia importante para cambiar los prejuicios sobre
los roles del hombre y la mujer en la sociedad.
Para quitar el concepto hombre y mujer, la perspectiva del gnero
-defienden- debe integrarse en los programas escolares".
Alison Jagger, autora de diversos libros de texto utilizados en programas
de estudios femeninos en Universidades norteamericanas, lo explica as:

polimrfica natural".
"

19. Cmo se acaba con el sentido de la maternidad?

Hacia la sociedad polimrfica natural
El final de la familia
biolgica eliminar tambin
la necesidad de la represin
sexual.
La homosexualidad
masculina, el lesbianismo y
las relaciones sexuales
extramaritales ya no se vern
desde el prisma liberal como
opciones alternas, fuera del
alcance de la regulacin
estatal; en vez de esto, hasta
las categoras de
homosexualidad y
heterosexualidad sern
abandonadas: la misma
institucin de las relaciones
sexuales, en que hombre y
mujer desempean un rol
bien definido, desaparecer.
La humanidad podra revertir
finalmente a su sexualidad

Muchas mujeres apoyan los postulados de la ideologa de gnero porque

piensan que son avances de carcter feminista. Y no es as. El feminismo
defiende la igualdad entre la mujer y el hombre. La ideologa de gnero
va ms all: se trata de borrar esa distincin.

11
La ideologa de gnero sigue un esquema
parecido al del marxismo, que pregona la
necesidad de la igualacin econmica y la
redistribucin de la riqueza. Para el marxismo si
se quiere llegar a la sociedad sin clases hay que
pasar necesariamente por la dictadura del
proletariado.
Para la ideologa de gnero ese paso necesario
es impedir que la mujer se dedique a su hogar y
al cuidado de sus hijos, porque eso la hace
desigual.
Dice una ideloga de gnero: "La igualdad
feminista radical significa, no simplemente una
igualdad bajo la ley y ni siquiera una igual
satisfaccin de necesidades bsicas, sino ms
bien que las mujeres -al igual que los hombresno tengan que dar a luz".
La ideologa de gnero propone la destruccin
de la familia biolgica que Freud no logr ver, y

existe, habr demasiadas

mujeres que la elegirn".

que permitir -aseguran sus defensores- la

emergencia de mujeres y hombres nuevos,
diferentes a los que han existido anteriormente.

Adems, las "feministas de gnero" insisten en la de-construccin de la

familia no slo porque -segn ellas- esclaviza a la mujer, sino porque
condiciona socialmente a los hijos para que acepten la familia, el
matrimonio y la maternidad como algo natural.

12 Este es el momento cultural que atraviesan muchos paises del mundo.

Afirman los idelogos de gnero:

"No debera autorizarse a
ninguna mujer a quedarse en
casa para cuidar de sus hijos.
La sociedad debe ser totalmente
diferente.
Las mujeres no deben contar
con esa opcin, porque si
cuentan con ella y esa opcin

Explica Blanco, refirindose a Espaa:

Por qu se regula en la nueva ley de identidad de gnero el derecho de
los transexuales a inscribirse en el Registro Civil con el sexo que
desean, al margen de cual sea su configuracin cromosmica y
morfolgica?
Porque la ideologa de genero sostiene que yo puedo crear a mi
voluntad mi propia identidad sexual; yo puedo elegir ser hombre y
mujer.
Y adems tengo derecho -dicen- a que los dems lo reconozcan as en el
Registro Civil.

20. Qu conclusiones se pueden sacar de todo esto?

Esas conclusiones se las dejo a usted.

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"La desconstruccin de la mujer" de Dale O'Leary

Inicio Recursos Controversias

La Ideologa de Gnero. Sus

Peligros y Alcances
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En base al informe "La desconstruccin de la mujer" de Dale
O'Leary
Comisin ad hoc de la mujer
Comisin Episcopal de Apostolado Laical
Conferencia Episcopal Peruana
Presentacin
Se ha estado oyendo durante estos ltimos aos la expresin "gnero" y
muchos se imaginan que es solo otra manera de referirse a la divisin de
la humanidad en dos sexos, pero detrs del uso de esta palabra se
esconde toda una ideologa que busca precisamente hacer salir el
pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.
Los proponentes de esta ideologa quieren afirmar que las diferencias
entre el varn y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatmicas, no
corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres humanos

varones y a otros mujeres. Piensan ms bien que las diferencias de

manera de pensar, obrar y valorarse a s mismos son el producto de la
cultura de un pas y de una poca determinados, que les asigna a cada
grupo de personas una serie de caractersticas que se explican por las
conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.
Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de
"gnero" al que quieren pertenecer, todos igualmente vlidos. Esto hace
que hombres y mujeres heterosexuales, los homosexuales y las
lesbianas, y los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento
sexual producto de la eleccin de cada persona, libertad que todos los
dems deben respetar.
No se necesita mucha reflexin para darse cuenta de lo revolucionaria
que es esta posicin, y de las consecuencias que tiene la negacin de que
haya una naturaleza dada a cada uno de los seres humanos por su capital
gentico. Se diluye la diferencia entre los sexos como algo
convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno puede
"inventarse" a s mismo.
Toda la moral queda librada a la decisin del individuo y desaparece la
diferencia entre lo permitido y lo prohibido en esta materia. Las
consecuencias religiosas son tambin obvias. Es conveniente que el
pblico en general se d clara cuenta de lo que todo esto significa, pues
los proponentes de esta ideologa usan sistemticamente un lenguaje
equvoco para poder infiltrarse ms fcilmente en el ambiente, mientras
habitan a las personas a pensar como ellos. Este librito puede ayudar
mucho en precisar conceptos y llamar a una toma de posicin con
respecto a la mencionada ideologa.
Mons. Oscar Alzamora Revoredo, S.M.
Obispo Auxiliar de Lima Miembro de la CEAL
Lima, Abril 1998
La Ideologa de Gnero.
Sus Peligros y Alcances
"El gnero es una construccin cultural; por consiguiente no es ni
resultado causal del sexo ni tan aparentemente fijo como el sexo& Al
teorizar que el gnero es una construccin radicalmente independiente
del sexo, el gnero mismo viene a ser un artificio libre de ataduras; en
consecuencia hombre y masculino podran significar tanto un cuerpo

femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo

masculino como uno femenino". [1]
Estas palabras que podran parecer tomadas de un cuento de ciencia
ficcin que vaticina una seria prdida de sentido comn en el ser
humano, no son otra cosa que un extracto del libro "Gender Trouble:
Feminism and the Subversion of Identity" (El Problema del Gnero: el
Feminismo y la Subversin de la Identidad") de la feminista radical
Judith Butler, que viene siendo utilizado desde hace varios aos como
libro de texto en diversos programas de estudios femeninos de
prestigiosas universidades norteamericanas, en donde la perspectiva de
gnero viene siendo ampliamente promovida.
Mientras muchos podran seguir considerando el trmino gnero como
simplemente una forma corts de decir sexo para evitar el sentido
secundario que sexo tiene en ingls, y que por tanto gnero se refiere a
seres humanos masculinos y femeninos, existen otros que desde hace ya
varios aos han decidido difundir toda una "nueva perspectiva" del
trmino. Esta perspectiva, para sorpresa de muchos, se refiere al trmino
gnero como "roles socialmente construidos".
La IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer,
realizada en setiembre de 1995 en Pekn, fue el escenario elegido por los
promotores de la nueva perspectiva para lanzar una fuerte campaa de
persuasin y difusin. Es por ello que desde dicha cumbre la
"perspectiva de gnero" ha venido filtrndose en diferentes mbitos no
slo de los pases industrializados, sino adems de los pases en vas de
desarrollo.
Definicin del trmino gnero
Precisamente en la cumbre de Pekn, muchos de los delegados
participantes que ignoraban esta "nueva perspectiva" del trmino en
cuestin, solicitaron a sus principales propulsores una definicin clara
que pudiera iluminar el debate. As, la directiva de la conferencia de la
ONU emiti la siguiente definicin:
"El gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas
en roles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo".
Esta definicin cre confusin entre los delegados a la cumbre,
principalmente entre los provenientes de pases catlicos y de la Santa
Sede, quienes solicitaron una mayor explicitacin del trmino ya que se
presenta que ste podra encubrir una agenda inaceptable que incluyera

14

la tolerancia de orientaciones e identidades homosexuales, entre otras

cosas. Fue entonces que Bella Abzug, ex-diputada del Congreso de los
Estados Unidos intervino para completar la novedosa interpretacin del
trmino "gnero":
"El sentido del trmino gnero ha evolucionado, diferencindose de la
palabra sexo para expresar la realidad de que la situacin y los roles de
la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio".
Quedaba claro pues que los partidarios de la perspectiva de gnero
proponan algo mucho ms temerario como por ejemplo que "no existe
un hombre natural o una mujer natural, que no hay conjuncin de
caractersticas o de una conducta exclusiva de un slo sexo, ni siquiera
en la vida psquica" [2] . As, "la inexistencia de una esencia femenina o
masculina nos permite rechazar la supuesta superioridad de uno u otro
sexo, y cuestionar en lo posible si existe una forma natural de sexualidad
humana" [3] .
Ante tal situacin, muchos delegados cuestionaron el trmino as como
su inclusin en el documento. Sin embargo, la ex-diputada Abzug abog
frreamente en su favor:
"El concepto de gnero est enclavado en el discurso social, poltico y
legal contemporneo. Ha sido integrado a la planificacin conceptual, al
lenguaje, los documentos y programas de los sistemas de las Naciones
Unidas& los intentos actuales de varios Estados Miembros de borrar el
trmino gnero en la Plataforma de Accin y reemplazarlo por sexo es
una tentativa insultante y degradante de revocar los logros de las
mujeres, de intimidarnos y de bloquear el progreso futuro".
El apasionamiento de Bella Abzug por incluir el trmino en Pekn llam
la atencin de muchos delegados. Sin embargo, el asombro y
desconcierto fue mayor luego que uno de los participantes difundiera
algunos textos empleados por las feministas de gnero, profesoras de
reconocidos Colleges y Universidades de los Estados Unidos. De
acuerdo a la lista de lecturas obtenida por el delegado, las "feministas de
gnero" defienden y difunden las siguientes definiciones:
- Hegemona o hegemnico: Ideas o conceptos aceptados
universalmente como naturales, pero que en realidad son construcciones
sociales.
- Desconstruccin: La tarea de denunciar las ideas y el lenguaje
hegemnico (es decir aceptados universalmente como naturales), con el
fin de persuadir a la gente para creer que sus percepciones de la realidad

son construcciones sociales.

- Patriarcado, Patriarcal: Institucionalizacin del control masculino
sobre la mujer, los hijos y la sociedad, que perpeta la posicin
subordinada de la mujer.
- Perversidad polimorfa, sexualmente polimorfo: Los hombres y las
mujeres no sienten atraccin por personas del sexo opuesto por
naturaleza, sino ms bien por un condicionamiento de la sociedad. As,
el deseo sexual puede dirigirse a cualquiera.
- Heterosexualidad obligatoria: Se fuerza a las personas a pensar que el
mundo est dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro.
- Preferencia u orientacin sexual: Existen diversas formas de
sexualidad -incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales,
transexuales y trasvestis- como equivalentes a la heterosexualidad.
- Homofobia: Temor a relaciones con personas del mismo sexo;
personas prejuiciadas en contra de los homosexuales. (El trmino se
basa en la nocin de que el prejuicio contra los homosexuales tiene sus
races en el ensalzamiento de las tendencias homosexuales).
Estas definiciones fueron tomadas del material obligatorio del curso
"Re-imagen del Gnero" dictado en un prestigioso College
norteamericano. Asimismo, las siguientes afirmaciones corresponden a
la bibliografa obligatoria del mismo:
"La teora feminista ya no puede darse el lujo simplemente de vocear
una tolerancia del lesbianismo como estilo alterno de vida o hacer
alusin de muestra a las lesbianas. Se ha retrasado demasiado una crtica
feminista de la orientacin heterosexual obligatoria de la mujer". [4]
"Una estrategia apropiada y viable del derecho al aborto es la de
informar a toda mujer que la penetracin heterosexual es una violacin,
sea cual fuere su experiencia subjetiva contraria." [5]
Las afirmaciones citadas podran parecer suficientemente reveladoras
sobre la peligrosa agenda de los promotores de esta "perspectiva". Sin
embargo, existen an otros postulados que las "feministas de gnero"
propagan cada vez con mayor fuerza:
"Cada nio se asigna a una u otra categora en base a la forma y tamao
de sus rganos genitales. Una vez hecha esta asignacin nos
convertimos en lo que la cultura piensa que cada uno es -femenina o
masculino-. Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son
expresin natural de un plano gentico, el gnero es producto de la

cultura y el pensamiento humano, una construccin social que crea la

verdadera naturaleza de todo individuo." [6]
Es as que para las "feministas de gnero", ste "implica clase, y la clase
presupone desigualdad. Luchar ms bien por desconstruir el gnero
llevar mucho ms rpidamente a la meta" [7] .
El feminismo de gnero

15

Pero en qu consiste el "feminismo de gnero" y cul es la diferencia

con el comnmente conocido feminismo. Para comprender ms a
profundidad el debate en torno al "trmino gnero", vale la pena
responder a esta pregunta.
El trmino "feministas de gnero" fue acuado en primer lugar por
Christina Hoff Sommers en su libro "Who Stole Feminism?" ("Quin
se rob el Feminismo?"), con el fin de distinguir el feminismo de
ideologa radical surgido hacia fines de los 60s, del anterior movimiento
feminista de equidad.
Aqu las palabras de Hoff Sommers:
"El feminismo de equidad es sencillamente la creencia en la igualdad
legal y moral de los sexos. Una feminista de equidad quiere para la
mujer lo que quiere para todos: tratamiento justo, ausencia de
discriminacin. Por el contrario, el feminismo del gnero es una
ideologa que pretende abarcarlo todo, segn la cual la mujer
norteamericana est presa en un sistema patriarcal opresivo. La
feminista de equidad opina que las cosas han mejorado mucho para la
mujer; la feminista del gnero a menudo piensa que han empeorado. Ven
seales de patriarcado por dondequiera y piensan que la situacin se
pondr peor. Pero esto carece de base en la realidad norteamericana. Las
cosas nunca han estado mejores para la mujer que hoy conforma 55%
del estudiantado universitario, mientras que la brecha salarial contina
cerrndose" [8] .
Al parecer, este "feminismo de gnero" tuvo una fuerte presencia en la
Cumbre de Pekn. As lo afirma Dale OLeary, autora de numerosos
ensayos sobre la mujer y participante en la Conferencia de Pekn, quien
asegura que durante todas las jornadas de trabajo, aquellas mujeres que
se identificaron como feministas abogaron persistentemente por incluir
la "perspectiva del gnero" en el texto, por la definicin de "gnero"
como roles socialmente construidos y por el uso de "gnero" en
sustitucin de mujer o de masculino y femenino.

De hecho todas las personas familiarizadas con los objetivos del

"feminismo de gnero", reconocieron inmediatamente la conexin entre
la mencionada ideologa y el borrador del "Programa de Accin" del 27
de febrero que inclua propuestas aparentemente inocentes y trminos
particularmente ambiguos.
Neo Marxismo
En palabras de Dale OLeary, la teora del "feminismo de gnero" se basa
en una interpretacin neo-marxista de la historia. Comienza con la
afirmacin de Marx, de que toda la historia es una lucha de clases, de
opresor contra oprimido, en una batalla que se resolver solo cuando los
oprimidos se percaten de su situacin, se alcen en revolucin e
impongan una dictadura de los oprimidos. La sociedad ser totalmente
reconstruida y emerger la sociedad sin clases, libre de conflictos, que
asegurar la paz y prosperidad utpicas para todos.
OLeary agrega que Frederick Engels fue quien sent las bases de la
unin entre el marxismo y el feminismo. Para ello cita el libro "El
Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado", escrito por el pensador
alemn en 1884 en el que seala:
"El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el
desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en
matrimonio mongamo, y la primera opresin de una clase por otra, con
la del sexo femenino por el masculino" [9] .
Segn OLeary, los marxistas clsicos crean que el sistema de clases
desaparecera una vez que se eliminara la propiedad privada, se
facilitara el divorcio, se aceptara la ilegitimidad, se forzara la entrada de
la mujer al mercado laboral, se colocara a los nios en institutos de
cuidado diario y se eliminara la religin. Sin embargo, para las
"feministas de gnero", los marxistas fracasaron por concentrarse en
soluciones econmicas sin atacar directamente a la familia, que era la
verdadera causa de las clases.
En ese sentido, la feminista Shulamith Firestone afirma la necesidad de
destruir la diferencia de clases, ms an la diferencia de sexos:
"& asegurar la eliminacin de las clases sexuales requiere que la clase
subyugada (las mujeres) se alce en revolucin y se apodere del control
de la reproduccin; se restaure a la mujer la propiedad sobre sus propios
cuerpos, como tambin el control femenino de la fertilidad humana,
incluyendo tanto las nuevas tecnologas como todas las instituciones

sociales de nacimiento y cuidado de nios. Y as como la meta final de

la revolucin socialista era no slo acabar con el privilegio de la clase
econmica, sino con la distincin misma entre clases econmicas, la
meta definitiva de la revolucin feminista debe ser igualmente -a
diferencia del primer movimiento feminista- no simplemente acabar con
el privilegio masculino sino con la distincin de sexos misma: las
diferencias genitales entre los seres humanos ya no importaran
culturalmente" [10] .
Cuando la Naturaleza estorba

16

Es claro pues que para esta nueva "perspectiva de gnero", la realidad de

la naturaleza incomoda, estorba, y por tanto, debe desaparecer. Al
respecto, la propia Shulamith Firestone deca:
"Lo natural no es necesariamente un valor humano. La humanidad ha
comenzado a sobrepasar a la naturaleza; ya no podemos justificar la
continuacin de un sistema discriminatorio de clases por sexos sobre la
base de sus orgenes en la Naturaleza. De hecho, por la sola razn de
pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de ella" [11] .
Para los apasionados defensores del la "nueva perspectiva", no se deben
hacer distinciones porque cualquier diferencia es sospechosa, mala,
ofensiva. Dicen adems que toda diferencia entre el hombre y la mujer
es construccin social y por consiguiente tiene que ser cambiada.
Buscan establecer una igualdad total entre hombre y mujer, sin
considerar las naturales diferencias entre ambos, especialmente las
diferencias sexuales; ms an, relativizan la nocin de sexo de tal
manera que, segn ellos, no existiran dos sexos, sino ms bien muchas
"orientaciones sexuales".
As, los mencionados promotores del "gnero" no han visto mejor
opcin que declararle la guerra a la naturaleza y a las opciones de la
mujer. Segn OLeary, las "feministas de gnero" a menudo denigran el
respeto por la mujer con la misma vehemencia con que atacan el
irrespeto, porque para ellas el "enemigo" es la diferencia.
Sin embargo, es evidente que no toda diferencia es mala ni mucho
menos irreal. Tanto el hombre como la mujer -creados a imagen y
semejanza de Dios- tienen sus propias particularidades naturales que
deben ser puestas al servicio del otro, para alcanzar un enriquecimiento

mutuo. Esto, claro est, no significa que los recursos personales de la

femineidad sean menores que los recursos de la masculinidad;
simplemente significa que son diferentes.
En tal sentido, si aceptamos el hecho de que hombre y mujer son
diferentes, una diferencia estadstica entre hombres y mujeres que
participen en una actividad en particular, podra ser ms que una
muestra de discriminacin, el simple reflejo de esas diferencias naturales
entre hombre y mujer.
No obstante, ante la evidencia de que estas diferencias son naturales, los
propulsores de la "nueva perspectiva" no cuestionan sus planteamientos
sino ms bien atacan el concepto de naturaleza.
Adems, consideran que las diferencias de "gnero", que segn ellos
existen por construccin social, fuerzan a la mujer a ser dependiente del
hombre y por ello, la libertad para la mujer consistir, no en actuar sin
restricciones indebidas, sino en liberarse de "roles de gnero
socialmente construidos". En ese sentido, Ann Ferguson y Nancy Folbre
afirman:
"Y las feministas deben hallar modos de apoyo para que la mujer
identifique sus intereses con la mujer, antes que con sus deberes
personales hacia el hombre en el contexto de la familia. Esto requiere
establecer una cultura feminista revolucionaria auto-definida de la
mujer, que pueda sostener a la mujer, ideolgica y materialmente fuera
del patriarcado. Las redes de soporte contra-hegemnico material y
cultural pueden proveer substitutos mujer-identificados de la produccin
sexo-afectiva patriarcal, que proporcionen a las mujeres mayor control
sobre sus cuerpos, su tiempo de trabajo y su sentido de s mismas." [12]
Con dicho fin, Ferguson y Folbre disean 4 reas claves de "ataque":
1) Reclamar apoyo econmico oficial para el cuidado de nios y los
derechos reproductivos.
2) Reclamar libertad sexual, que incluye el derecho a la preferencia
sexual (derechos homosexuales/lesbianos).
3) El control feminista de la produccin ideolgica y cultural (es
importante porque la produccin cultural afecta los fines, el sentido de s
mismo, las redes sociales y la produccin de redes de crianza y afecto,
amistad y parentesco social).
4) Establecer ayuda mutua: sistemas de apoyo econmico a la mujer,
desde redes de identificacin nica con la mujer, hasta juntas de mujeres

en los sindicatos que luchen por los intereses femeninos en el trabajo

asalariado. [13]
Una buena excusa: La mujer

17

Luego de revisar la peculiar "agenda feminista", Dale OLeary evidencia

que el propsito de cada punto de la misma no es mejorar la situacin de
la mujer, sino separar a la mujer del hombre y destruir la identificacin
de sus intereses con los de sus familias. Asimismo, agrega la experta, el
inters primordial del feminismo radical nunca ha sido el de mejorar
directamente la situacin de la mujer ni aumentar su libertad. Por el
contrario, para las feministas radicales activas, las mejoras menores
pueden obstaculizar la revolucin de clase sexo/gnero.
Esta afirmacin es confirmada por la feminista Heidi Hartmann que
radicalmente afirma:
"La cuestin de la mujer nunca ha sido la cuestin feminista. Esta se
dirige a las causas de la desigualdad sexual entre hombres y mujeres, del
dominio masculino sobre la mujer" [14] .
No en vano, durante la Conferencia de Pekn, la delegada canadiense
Valerie Raymond manifest su empeo en que la cumbre de la mujer se
abordara paradjicamente "no como una conferencia de la mujer" sino
que "los temas deban enfocarse a travs de una ptica de gnero".
As, dice OLeary, la "nueva perspectiva" tiene como objeto propulsar la
agenda homosexual/lesbiana/bisexual/transexual, y no los intereses de
las mujeres comunes y corrientes.
Roles socialmente construidos
Para tratar este punto, tomemos la definicin de "gnero" sealada en un
volante que fuera circulado en la Reunin del ComPrep (Comit
Preparatorio de Pekn) por partidarias de la perspectiva en cuestin.
"Gnero se refiere a los roles y responsabilidades de la mujer y del
hombre que son determinados socialmente. El gnero se relaciona a la
forma en que se nos percibe y se espera que pensemos y actuemos como
mujeres y hombres, por la forma en que la sociedad est organizada, no
por nuestras diferencias biolgicas".
Vale sealar que el trmino rol distorsiona la discusin. Siguiendo el
estudio de OLeary, el rol se define primariamente como: parte de una
produccin teatral en la cual una persona, vestida especialmente y
maquillada, representa un papel de acuerdo a un libreto escrito. El uso

del trmino rol o de la frase roles desempeados transmite

necesariamente la sensacin de algo artificial que se le impone a la
persona.
Cuando se sustituye rol por otro vocablo -tal como vocacin-, se pone
de manifiesto cmo el trmino rol afecta nuestra percepcin de
identidad. Vocacin envuelve algo autntico, no artificial, un llamado a
ser lo que somos. Respondemos a nuestra vocacin a realizar nuestra
naturaleza o a desarrollar nuestros talentos y capacidades innatos. En ese
sentido, por ejemplo, OLeary destaca la vocacin femenina a la
maternidad, pues la maternidad no es un rol.
Cuando una madre concibe a un hijo, emprende una relacin de por vida
con otro ser humano. Esta relacin define a la mujer, le plantea ciertas
responsabilidades y afecta casi todos los aspectos de su vida. No est
representando el papel de madre; es una madre. La cultura y la tradicin
ciertamente influyen sobre el modo en que la mujer cumple con las
responsabilidades de la maternidad, pero no crean madres, aclara
OLeary.
Sin embargo, los promotores de la "perspectiva de gnero" insisten en
decir que toda relacin o actividad de los seres humanos es resultado de
una "construccin social" que otorga al hombre una posicin superior en
la sociedad y a la mujer una inferior. Segn esta perspectiva, el progreso
de la mujer requiere que se libere a toda la sociedad de esta
"construccin social", de modo que el hombre y la mujer sean iguales.
Para ello, las "feministas de gnero" sealan la urgencia de "desconstruir
estos roles socialmente construidos", que segn ellas, pueden ser
divididos en tres categoras principalmente:
- Masculinidad y Feminidad. Consideran que el hombre y la mujer
adultos son construcciones sociales; que en realidad el ser humano nace
sexualmente neutral y que luego es socializado en hombre o mujer. Esta
socializacin, dicen, afecta a la mujer negativa e injustamente. Por ello,
las feministas proponen depurar la educacin y los medios de
comunicacin de todo estereotipo y de toda imagen especfica de
gnero, para que los nios puedan crecer sin que se les exponga a
trabajos "sexo-especficos".
- Relaciones familiares: padre, madre, marido y mujer. Las feministas no
slo pretenden que se sustituyan estos trminos "gnero-especficos" por
palabras "gnero-neutrales", sino que aspiran a que no haya diferencias
de conducta ni responsabilidad entre el hombre y la mujer en la familia.

Segn Dale OLeary, sta es la categora de "roles socialmente

construidos" a la que las feministas le atribuyen mayor importancia
porque consideran que la experiencia de relaciones "sexo-especficas"
en la familia son la principal causa del sistema de clases "sexo/gneros".

18

- Ocupaciones o profesiones. El tercer tipo de "roles socialmente

construidos" abarca las ocupaciones que una sociedad asigna a uno u
otro sexo.
Si bien las tres categoras de "construccin social" ya podran ser
suficientes, el repertorio de las "feministas de gnero" incluye una ms:
la reproduccin humana que, segn dicen, tambin es determinada
socialmente. Al respecto, Heidi Hartmann afirma:
"La forma en que se propaga la especie es determinada socialmente. Si
biolgicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad
estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma de
expresin sexual, la reproduccin sera resultado slo de algunos
encuentros sexuales: los heterosexuales. La divisin estricta del trabajo
por sexos, un invento social comn a toda sociedad conocida, crea dos
gneros muy separados y la necesidad de que el hombre y la mujer se
junten por razones econmicas. Contribuye as a orientar sus exigencias
sexuales hacia la realizacin heterosexual, y a asegurar la reproduccin
biolgica. En sociedades ms imaginativas, la reproduccin biolgica
podra asegurarse con otras tcnicas." [15]
El objetivo: desconstruir la sociedad
Queda claro pues, que la meta de los promotores de la "perspectiva de
gnero", fuertemente presente en Pekn, es el llegar a una sociedad sin
clases de sexo. Para ello, proponen desconstruir el lenguaje, las
relaciones familiares, la reproduccin, la sexualidad, la educacin, la
religin, la cultura, entre otras cosas. Al respecto, el material de trabajo
del curso Re-Imagen del Gnero, dice lo siguiente:
"El gnero implica clase, y la clase presupone desigualdad. Luchar ms
bien por desconstruir el gnero llevar mucho ms rpidamente a la
meta. Bien, es una cultura patriarcal y el gnero parece ser bsico al
patriarcado. Despus de todo, los hombres no gozaran del privilegio
masculino si no hubiera hombres. Y las mujeres no seran oprimidas
sino existiera tal cosa como la mujer. Acabar con el gnero es acabar con
el patriarcado, como tambin con las muchas injusticias perpetradas en
nombre de la desigualdad entre los gneros" [16] .

En tal sentido, Susan Moller Okin escribe un artculo en el que se lanza

a pronosticar lo que para ella sera el "soado futuro sin gneros":
"No habra presunciones sobre roles masculino o femenino; dar a luz
estara conceptualmente tan distante de la crianza infantil, que sera
motivo de asombro que hombres y mujeres no fueran igualmente
responsables de las reas domsticas, o que los hijos pasaran mucho ms
tiempo con uno de los padres que con el otro. Sera un futuro en el que
hombres y mujeres participen en nmero aproximadamente igual en
todas las esferas de la vida, desde el cuidado de los infantes hasta el
desempeo poltico de ms alto nivel, incluyendo los ms diversos tipos
de trabajo asalariado. Si hemos de guardar la ms mnima lealtad a
nuestros ideales democrticos, es esencial distanciarnos del gnero&
Parece innegable que la disolucin de roles de gnero contribuira a
promover la justicia en toda nuestra sociedad, haciendo as de la familia
un sitio mucho ms apto para que los hijos desarrollen un sentido de
justicia" [17] .
Para ello, tambin proponen la "desconstruccin de la educacin" tal
como se lee en el discurso que la Presidenta de Islandia, Vigdis
Finnbogadottir, diera en una conferencia preparatoria a la Conferencia
de Pekn organizada por el Consejo Europeo en febrero de 1995.
Para ella, as como para todos los dems defensores de la "perspectiva
de gnero", urge desconstruir no slo la familia sino tambin la
educacin. Las nias deben ser orientadas hacia reas no tradicionales y
no se las debe exponer a la imagen de la mujer como esposa o madre, ni
se les debe involucrar en actividades femeninas tradicionales
"La educacin es una estrategia importante para cambiar los prejuicios
sobre los roles del hombre y la mujer en la sociedad. La perspectiva del
gnero debe integrarse en los programas. Deben eliminarse los
estereotipos en los textos escolares y conscientizar en este sentido a los
maestros, para asegurar as que nias y nios hagan una seleccin
profesional informada, y no en base a tradiciones prejuiciadas sobre el
gnero" [18] .
Primer blanco, la Familia:
"El final de la familia biolgica eliminar tambin la necesidad de la
represin sexual. La homosexualidad masculina, el lesbianismo y las
relaciones sexuales extramaritales ya no se vern en la forma liberal

19

como opciones alternas, fuera del alcance de la regulacin estatal& en

vez de esto, hasta las categoras de homosexualidad y heterosexualidad
sern abandonadas: la misma institucin de las relaciones sexuales, en
que hombre y mujer desempean un rol bien definido, desaparecer. La
humanidad podra revertir finalmente a su sexualidad polimorfamente
perversa natural" [19] .
Esta palabras de Alison Jagger, autora de diversos libros de texto
utilizados en programas de estudios femeninos en Universidades
norteamericanas, revelan claramente la hostilidad de las "feministas del
gnero" frente a la familia.
"La igualdad feminista radical significa, no simplemente igualdad bajo
la ley y ni siquiera igual satisfaccin de necesidades bsicas, sino ms
bien que las mujeres -al igual que los hombres- no tengan que dar a
luz& La destruccin de la familia biolgica que Freud jamas visualiz,
permitir la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de
cuantos han existido anteriormente" [20] .
Al parecer, la principal razn del rechazo feminista a la familia es que
para ellas esta institucin bsica de la sociedad "crea y apoya el sistema
de clases sexo/gnero". As lo explica Christine Riddiough,
colaboradora de la revista publicada por la institucin internacional antivida Catholics for a Free Choice" ("Catlicas por el derecho a elegir"):
"La familia nos da las primeras lecciones de ideologa de clase
dominante y tambin le imparte legitimidad a otras instituciones de la
sociedad civil. Nuestras familias son las que nos ensean primero la
religin, a ser buenos ciudadanos& tan completa es la hegemona de la
clase dominante en la familia, que se nos ensea que sta encarna el
orden natural de las cosas. Se basa en particular en una relacin entre el
hombre y la mujer que reprime la sexualidad, especialmente la
sexualidad de la mujer" [21] .
Para quienes tienen una visin marxista de las diferencias de clases
como causa de los problemas, apunta OLeary, diferente es siempre
desigual y desigual siempre es opresor.
En este sentido, las "feministas de gnero" consideran que cuando la
mujer cuida a sus hijos en el hogar y el esposo trabaja fuera de casa, las
responsabilidades son diferentes y por tanto no igualitarias. Entonces
ven esta desigualdad en el hogar como causa de desigualdad en la vida
pblica, ya que la mujer, cuyo inters primario es el hogar, no siempre

tiene el tiempo y la energa para dedicarse a la vida pblica. Por ello

afirman:
"Pensamos que ninguna mujer debera tener esta opcin. No debera
autorizarse a ninguna mujer a quedarse en casa para cuidar a sus hijos.
La sociedad debe ser totalmente diferente. Las mujeres no deben tener
esa opcin, porque si esa opcin existe, demasiadas mujeres decidirn
por ella" [22] .
Adems, las "feministas de gnero" insisten en la desconstruccin de la
familia no slo porque segn ellas esclaviza a la mujer, sino porque
condiciona socialmente a los hijos para que acepten la familia, el
matrimonio y la maternidad como algo natural. Al respecto, Nancy
Chodorow afirma:
"Si nuestra meta es acabar con la divisin sexual del trabajo en la cual la
mujer maternaliza, tenemos que entender en primer lugar los
mecanismos que la reproducen. Mi recuento indica exactamente el punto
en el que debe intervenirse. Cualquier estrategia para el cambio cuya
meta abarque la liberacin de las restricciones impuestas por una
desigual organizacin social por gneros, debe tomar en cuenta la
necesidad de una reorganizacin fundamental del cuidado de los hijos,
para que sea compartido igualmente por hombres y mujeres" [23] .
Queda claro que para los propulsores del "gnero" las responsabilidades
de la mujer en la familia son supuestamente enemigas de la realizacin
de la mujer. El entorno privado se considera como secundario y menos
importante; la familia y el trabajo del hogar como "carga" que afecta
negativamente los "proyectos profesionales" de la mujer.
Este ataque declarado contra la familia, sin embargo, contrasta
notablemente con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
promulgada, como es sabido, por la ONU en 1948. En el artculo 16 de
la misma, las Naciones Unidas defienden enfticamente a la familia y al
matrimonio:
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho,
sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a
casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto
al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del
matrimonio.
2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos
podr contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene

20

derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.

Sin embargo, los artfices de la nueva "perspectiva de gnero" presentes
en la cumbre de la mujer pusieron al margen todas estas premisas y por
el contrario apuntaron desde entonces la necesidad de "desconstruir" la
familia, el matrimonio, la maternidad, y la feminidad misma para que el
mundo pueda ser libre.
En cambio, los representantes de las principales naciones
comprometidas con la defensa de la vida y los valores familiares que
participaron en Pekn, alzaron su voz en contra de este tipo de
propuestas, sobre todo al descubrir que el documento de la cumbre
eliminaba arbitrariamente del vocabulario del programa las palabras
"esposa", "marido", "madre", "padre". Ante tal hecho, Barbara Ledeen,
Directora del Independent Women Forum, una organizacin de defensa
de la mujer ampliamente reconocida en Estados Unidos, seal:
"El documento est inspirado en teoras feministas ultra radicales, de
viejo sello conflictivo, y representa un ataque directo a los valores de la
familia, el matrimonio y la femineidad".
El Papa Juan Pablo II, por su parte, tiempo antes de la Conferencia de
Pekn, ya haba insistido en sealar la estrecha relacin entre la mujer y
la familia. Durante el encuentro que sostuvo con Gertrude Mongella,
Secretaria General de la Conferencia de la Mujer, previo a la cumbre
mundial, dijo:
"No hay respuesta a los temas sobre la mujer, que pueda pasar por alto la
funcin de la mujer en la familia&. Para respetar este orden natural, es
necesario hacer frente a la concepcin errada de que la funcin de la
maternidad es opresiva para la mujer".
Lamentablemente, la propuesta del Consejo Europeo para la Plataforma
de Accin de Pekn fue completamente ajena a las orientaciones del
Santo Padre.
"Ya es hora de dejar en claro que los estereotipos de gneros son
anticuados: los hombres ya no son nicamente los machos que sostienen
la familia ni las mujeres slo esposas y madres. No debe subestimarse la
influencia psicolgica negativa de mostrar estereotipos femeninos"
[24] .
Ante esta postura, OLeary escribe en su informe que si bien es cierto
que las mujeres no deben mostrarse nicamente como esposas y madres,
muchas s son esposas y madres, y por ello una imagen positiva de la
mujer que se dedica slo al trabajo del hogar no tiene nada de malo. Sin

embargo, la meta de la perspectiva del gnero no es representar

autnticamente la vida de la mujer, sino una estereotipificacin inversa
segn la cual las mujeres que "slo" sean esposas y madres nunca
aparezcan bajo un prisma favorable.
Salud y Derechos Sexuales Reproductivos
En la misma lnea, las "feministas de gnero" incluyen como parte
esencial de su agenda la promocin de la "libre eleccin" en asuntos de
reproduccin y de estilo de vida. Segn OLeary, "libre eleccin de
reproduccin" es la expresin clave para referirse al aborto a solicitud;
mientras que "estilo de vida" apunta a promover la homosexualidad, el
lesbianismo y toda otra forma de sexualidad fuera del matrimonio. As,
por ejemplo, los representantes del Consejo Europeo en Pekn lanzaron
la siguiente propuesta:
"Deben escucharse las voces de mujeres jvenes, ya que la vida sexual
no gira slo alrededor del matrimonio. Esto lleva al aspecto del derecho
a ser diferente, ya sea en trminos de estilo de vida -la eleccin de vivir
en familia o sola, con o sin hijos- o de preferencias sexuales. Deben
reconocerse los derechos reproductivos de la mujer lesbiana" [25] .
Estos "derechos" de las lesbianas, incluiran tambin el "derecho" de las
parejas lesbianas a concebir hijos a travs de la inseminacin artificial, y
de adoptar legalmente a los hijos de sus compaeras.
Pero los defensores del "gnero" no slo proponen este tipo de
aberraciones sino que adems defienden el "derecho a la salud" que, en
honor a la verdad, se aleja por completo de la verdadera salud del ser
humano. En efecto, ignorando el derecho de todo ser humano a la vida,
estos proponen el derecho a la salud, que incluye el derecho a la salud
sexual y reproductiva. Paradjicamente, esta "salud reproductiva"
incluye el aborto y por tanto, la "muerte" de seres humanos no nacidos.
No en vano, las "feministas de gnero" son fuertes aliadas de los
Ambientalistas y Poblacionistas. Segn OLeary, aunque las tres
ideologas no concuerdan en todos sus aspectos, tienen en comn el
proyecto del aborto. Por un lado, los Ambientalistas y Poblacionistas,
consideran esencial para el xito de sus agendas, el estricto control de la
fertilidad y para ello estn dispuestos a usar la "perspectiva de gnero".
La siguiente cita de la Division for the Advance of Women (Divisin
para el Avance de las Mujeres) propuesta en una reunin organizada en
consulta con el Fondo de Poblacin de la ONU, revela la manera de

21

pensar de aquellos interesados primariamente en que haya cada vez

menos gente que vea el "gnero":
"Para ser efectivos en el largo plazo, los programas de planificacin
familiar deben buscar no slo reducir la fertilidad dentro de los roles de
gnero existentes, sino ms bien cambiar los roles de gnero a fin de
reducir la fertilidad" [26] .
As, los "nuevos derechos" propuestos por las "feministas de gnero", no
se reducen simplemente a los derechos de "salud reproductiva" que
como hemos mencionado ya, promueven el aborto de un ser humano no
nacido, sino que adems exigen el "derecho" a determinar la propia
identidad sexual. En un volante que circul durante la Conferencia de
Pekn, la ONG International Gay and Lesbian Human Rights
Commission (Comisin Internacional de los Derechos Humanos de
Homosexuales y Lesbianas) exigi este derecho en los siguientes
trminos:
"Nosotros, los abajo firmantes, hacemos un llamado a los Estados
Miembros a reconocer el derecho a determinar la propia identidad
sexual; el derecho a controlar el propio cuerpo, particularmente al
establecer relaciones de intimidad; y el derecho a escoger, dado el caso,
cundo y con quin engendrar y criar hijos, como elementos
fundamentales de todos los derechos humanos de toda mujer, sin
distingo de orientacin sexual".
Esto es ms preocupante an si se toma en cuenta que para las
"feministas de gnero" existen cinco sexos. Rebecca J. Cook, docente de
Leyes en la Universidad de Toronto y redactora del aporte oficial de la
ONU en Pekn, seala en la misma lnea de sus compaeros de batalla,
que los gneros masculino y femenino, seran una "construccin de la
realidad social" que deberan ser abolidos.
Increblemente, el documento elaborado por la feminista canadiense
afirma que "los sexos ya no son dos sino cinco", y por tanto no se
debera hablar de hombre y mujer, sino de "mujeres heterosexuales,
mujeres homosexuales, hombres heterosexuales, hombres homosexuales
y bisexuales".
La "libertad" de los propulsores del "gnero" para afirmar la existencia
de 5 sexos, contrasta con todas las pruebas cientficas existentes segn
las cuales, slo hay dos opciones desde el punto de vista gentico: o se
es hombre o se es mujer, no hay absolutamente nada, cientficamente
hablando, que est en el medio.

Ataque a la Religin
Si bien las "feministas de gnero" promueven la "desconstruccin" de la
familia, la educacin y la cultura como panacea para todos los
problemas, ponen especial nfasis en la "desconstruccin" de la religin
que, segn dicen, es la causa principal de la opresin de la mujer.
Numerosas ONG acreditadas ante la ONU, se han empeado en criticar
a quienes ellos denominan "fundamentalistas" (Cristianos Catlicos,
Evanglicos y Ortodoxos, Judos y Musulmanes, o cualquier persona
que rehuse ajustar las doctrinas de su religin a la agenda del
"feminismo de gnero"). Un video promotor del Foro de las ONG en la
Conferencia de Pekn, producido por Judith Lasch, seala:
"Nada ha hecho ms por constreir a la mujer que los credos y las
enseanzas religiosas".
De la misma manera, el informe de la Reunin de Estrategias Globales
para la Mujer contiene numerosas referencias al fundamentalismo y a la
necesidad de contrarrestar sus supuestos ataques a los derechos de la
mujer.
"Toda forma de fundamentalismo, sea poltico, religioso o cultural,
excluye a la mujer de normas de derechos humanos de aceptacin
internacional, y la convierten en blanco de violencia extrema. La
eliminacin de estas prcticas es preocupacin de la comunidad
internacional".
De otro lado, el informe de la reunin preparatoria a la Conferencia de
Pekn organizada por el Consejo Europeo en febrero de 1995, incluye
numerosos ataques a la religin:
"El surgimiento de toda forma de fundamentalismo religioso se
considera como una especial amenaza al disfrute por parte de la mujer
de sus derechos humanos y a su plena participacin en la toma de
decisiones a todo nivel en la sociedad" [27] .
"&debe capacitarse a las mujeres mismas, y drseles la oportunidad de
determinar lo que sus culturas, religiones y costumbres significan para
ellas." [28]
Vale sealar que para el "feminismo de gnero", la religin es un
invento humano y las religiones principales fueron inventadas por
hombres para oprimir a las mujeres. Por ello, las feministas radicales
postulan la re-imagen de Dios como Sophia: Sabidura femenina. En ese
sentido, las "telogas del feminismo de gnero" proponen descubrir y

22

adorar no a Dios, sino a la Diosa. Por ejemplo, Carol Christ,

autodenominada "teloga feminista de gnero" afirma lo siguiente:
"Una mujer que se haga eco de la afirmacin dramtica de Ntosake
Shange: Encontr a Dios en m misma y la am ferozmente est
diciendo: El poder femenino es fuerte y creativo. Est diciendo que el
principio divino, el poder salvador y sustentador, est en ella misma y
que ya no ver al hombre o a la figura masculina como salvador" [29] .
Igual de extraas son las palabras de Elisabeth Schussler Fiorenza, otra
"teloga feminista de gnero" que niega de raz la posibilidad de la
Revelacin, tal como se lee en la siguiente cita:
"Los textos bblicos no son revelacin de inspiracin verbal ni
principios doctrinales, sino formulaciones histricas& Anlogamente, la
teora feminista insiste en que todos los textos son producto de una
cultura e historia patriarcal androcntrica." [30] .
Adems, Joanne Carlson Brown y Carole R. Bohn, tambin
autodenominadas telogas de la "escuela feminista de gnero", atacan
directamente al cristianismo como propulsor del abuso infantil:
"El cristianismo es una teologa abusiva que glorifica el sufrimiento.
Cabe asombrarse de que haya mucho abuso en la sociedad moderna,
cuando la imagen teolgica dominante de la cultura es el abuso divino
del hijo - Dios Padre que exige y efecta el sufrimiento y la muerte de
su propio hijo? Si el cristianismo ha de ser liberador del oprimido, debe
primero liberarse de esta teologa" [31] .
Por todo ello, los dueos de la "nueva perspectiva" promueven el ataque
frontal al cristianismo y a toda figura que lo represente. En 1994,
Rhonde Copelon y Berta Esperanza Hernndez elaboraron un folleto
para una serie de sesiones de trabajo de la Conferencia Internacional de
Poblacin y Desarrollo del Cairo. El folleto atacaba directamente al
Vaticano por oponerse a su agenda que entre otras cosas incluye los
"derechos a la salud reproductiva" y por consecuencia al aborto.
"& este reclamo de derechos humanos elementales confronta con la
oposicin de todo tipo de fundamentalistas religiosos, con el Vaticano
como lder en la organizacin de oposicin religiosa a la salud y a los
derechos reproductivos, incluyendo hasta los servicios de planificacin
familiar" [32] .
Contrastantes con todas estas posturas de ataque y agresin a la religin,
a la Iglesia, concretamente al Vaticano, son las posturas de la mayora de
mujeres del mundo que segn el informe de OLeary defienden sus

tradiciones religiosas como la mejor de las protecciones de los derechos

y la dignidad de la mujer. Mujeres catlicas, evanglicas, ortodoxas y
judas agradecen en particular, las enseanzas de sus credos sobre el
matrimonio, la familia, la sexualidad, y el respeto por la vida humana.
La Santa Sede por su parte, seal en los meses previos a Pekn, el
peligro de la tendencia en el texto planteado por la ONU, a dejar de lado
el derecho de las mujeres a la libertad de conciencia y de religin en las
instituciones educativas.
CONCLUSIN
En palabras de Dale OLeary, el "feminismo de gnero" es un sistema
cerrado contra el cual no hay forma de argumentar. No puede apelarse a
la naturaleza, ni a la razn, la experiencia, o las opiniones y deseos de
mujeres verdaderas, porque segn las "feministas de gnero" todo esto
es "socialmente construido". No importa cunta evidencia se acumule
contra sus ideas; ellas continuarn insistiendo en que es simplemente
prueba adicional de la conspiracin patriarcal masiva en contra de la
mujer.
Sin embargo, existen muchas personas que quizs por falta de
informacin, an no estn al tanto de la nueva propuesta y de los
peligrosos alcances de la misma. Vale la pena pues, conocer esta
"perspectiva de gnero" que, segn informaciones fidedignas, en la
actualidad no slo est tomando fuerza en los pases desarrollados sino
que al parecer, tambin ha empezado a filtrarse en nuestro medio. Basta
revisar algunos materiales educativos difundidos no slo en los colegios
del pas sino tambin en prestigiosas universidades.
Ahora bien, en Estados Unidos el "feminismo de gnero" ha logrado
ubicarse en el centro de la corriente cultural norteamericana.
Prestigiosas universidades y Colleges de los Estados Unidos difunden
abiertamente esta perspectiva. Adems, numerosas series televisivas
norteamericanas hacen su parte difundiendo el siguiente mensaje: la
identidad sexual puede "desconstruirse" y la masculinidad y femineidad
no son ms que "roles de gneros construidos socialmente".
Si tomamos en cuenta que el avance de las tecnologas ha logrado que
dichos programas con toda la nueva "perspectiva de gnero" lleguen
diariamente a los pases en vas de desarrollo principalmente a travs de
la televisin por cable, sin descartar los muchos otros medios que
existen en nuestro tiempo, esto nos pone ante un nuevo reto que debe ser

enfrentado lo antes posible para evitar las graves consecuencias que ya

est ocasionando en el Primer Mundo.
Ms an cuando en palabras de OLeary, la "desconstruccin" de la
familia y el ataque a la religin, la tradicin y los valores culturales que
las "feministas de gnero" promueven en los pases en desarrollo, afecta
al mundo entero.
Notas

23

[1] Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of

Identity, Routledge, New York, 1990, p. 6.
[2] Vase el trabajo de Cristina Delgado, Reporte sobre la Conferencia
Regional de Mar de Plata, Argentina, en el que recoge diversas citas de
"feministas de gnero".
[3] All mismo.
[4] Adrienne Rich, "Compulsory Heterosexuality and Lesbian
Existence", Blood, Bread and Poetry, p. 27.
[5] All mismo, p. 70.
[6] Lucy Gilber y Paula Wesbster, "The Dangers of Feminity", Gender
Differences: Sociology of Biology?, p. 41.
[7] Gender Outlaw, p. 115.
[8] Entrevista a Christina Hoff Sommers en Faith and Freedom, 1994, p.
2.
[9] Frederick Engels, The Origin of the Family, Property and the State,
International Publishers, New York, 1972, pp. 65-66.
[10] Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam Books, New
York, 1970, p. 12.
[11] All mismo, p. 10.
[12] Ann Ferguson & Nancy Folbre, "The Unhappy Marriage of
Patriarch and Capitalism", Women and Revolution, p. 80.
[13] All mismo.
[14] Heidi Harmann, "The Unhappy Marriage of Marxism and
Feminism", Women and Revolution, South End Press, Boston, 1981, p.
5.
[15] All mismo, p. 16.
[16] Gender Outlaw, p. 115.
[17] Susan Moller Okin, "Change the Family, Change the World", Utne
Reader, Marzo/Abril, 1990, p. 75.

[18] Council of Europe, "Equality and Democracy: Utopia or

Challenge?", Palais delEurope, Strausbourg, Febrero 9-11, 1995, p. 38.
[19] Alison Jagger, "Political Philosophies of Womens Liberation",
Feminism and Philosophy, Littlefield, Adams & Co., Totowa, New
Jersey, 1977, p. 13.
[20] All mismo, p. 14.
[21] Christine Riddiough, "Socialism, Feminism and Gay/Lesbian
Liberation", Women and Revolution, p. 80.
[22] Christina Hoff Sommers, Who Stole Feminism?, Simon & Shuster,
New York, 1994, p. 257.
[23] Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering, U. of CA Press,
Berkeley, 1978, p. 215.
[24] Council of Europe, "Equality and Democracy: Utopia of
Challenge?", Palais delEurope, Strausbourg, Febrero 9-11, 1995.
[25] All mismo, p. 25.
[26] "Gender Perspective in Family Planning Programs", Division for
the Advancement of Women.
[27] Council of Europe, "Equality and Democracy: Utopia of
Challenge?", Palais delEurope, Strausbourg, Febrero 9-11, 1995, p. 13.
[28] All mismo, p. 16.
[29] Carol Christ, Womanspirit Rising, p. 277.
[30] Elisabeth Schussler Fiorenza, In Memory of Her, Crossroad, New
York, 1987, p. 15.
[31] Joanne Carlson Brown and Carole R. Bohn, Christianity,
Patriarchy, and Abuse: A Feminist Critique, p. 26.
[32] Rondhe Copelon y Berta Esperanza Hernndez, Sexual and
Reproductive Rights and Health as Human Rights: Concepts and
Strategies; An Introduction for Activitists, Human Rights Series, Cairo,
1994, p. 3.

REGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA IDEOLOGIA

DE GENERO
Qu es la ideologa de gnero?
Una ideologa ( es un sistema de pensamiento cerrado, que parte de
una mentira y va sacando conclusiones lgicas a partir de esa
mentira, y que intenta transformar las mentes a fuerza de
manipulaciones y falsedades) que defiende que, las diferencias entre el

hombre y la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatmicas, no

corresponden a una naturaleza fija, sino que son unas construcciones
meramente culturales y convencionales, hechas segn los roles y
estereotipos que cada sociedad asigna a los sexos.

24 Segn esta ideologa, la persona nace con unas diferencias anatmicas,

fisiolgicas y biolgicas de varn o de mujer; estas diferencias son un
hecho innegable, pero, una vez que ha nacido, el ser humano empieza a
influir en el nuevo ser humano y a proyectar en l las ideas, usos,
costumbres, visin de la vida, reacciones... que le va constituyendo
como lo que la sociedad entiende propio de la masculinidad o la
feminidad.
Dicen: Hasta ahora, por culpa de los prejuicios, de las religiones y de la
cultura machista, se ha logrado que lo que se concibe propio del varn
se les trasmita a los seres humanos que han nacido con las caractersticas
de varn; y lo que se considera propio de la mujer, se les trasmita a las
personas que han nacido con las caractersticas de mujer. Unos son los
hechos, que son dos: la masculinidad y feminidad fsicas; otra cosa son
las actitudes ante los hechos, que pueden ser tan variadas como se nos
ocurra...
La ideologa de gnero sostiene que esta actitud ante los hechos puede
ser cambiada, de tal modo que, no solo que a los nacidos varones se les

puede trasmitir actitudes femeninas y a las nacidas mujeres se les puede

trasmitir actitudes masculinas, sino que a unos y a otros se les puede
proporcionar todo tipo de actitudes, independientemente de los hechos
biolgicos y antnimos. Por ejemplo, se puede lograr que los varones
tengan instintos maternales y las mujeres afanes de paternidad, de fuerza
y de todo lo que se ha concebido como propio de los varones... Puede
haber varones que tiendan a los varones y mujeres que tiendan a las
mujeres... Y todo tipo de combinaciones... Todo depende del influjo. El
sexo es algo biolgico, anatmico, es un hecho; el gnero es algo
psicolgico, conductual..., es una actitud.

Qu pretende esta ideologa?

Esta ideologa propone la bsqueda de la liberacin total del hombre
en todos los rdenes, tras la de-construccin del lenguaje, de las
relaciones familiares, de la reproduccin, de la sexualidad, de la
educacin, de la religin, de la cultura, de la religin, de Cristo, etc.
Cuando el hombre se libere de todo eso -dicen- ser libre.
Cuntos gneros hay para la ideologa de gnero?
Depende segn los autores. Algunos autores de la ideologa de gnero
afirman que hay diversas formas de sexualidad -heterosexual masculino,
heterosexual femenino, homosexual, lesbiana, bisexual e indiferenciado- que son equivalentes a la heterosexualidad.

25

Se habla de "cinco gneros" o "cinco sexos". Otros no hablan de

ninguno, ya que se trata de llegar a una situacin sin "sexos fijos",
donde cada uno pueda elegir a su gusto, por el tiempo que quiera, el
"rol" que ms le guste.
Defienden que cualquier tipo de unin y cualquier actividad sexual es
justificable, porque abren un panora-ma imaginativo. Proponen que la
heterosexualidad sea slo un caso ms de prctica sexual, tan vlida como cualquier otra. Defienden que cada persona debe elegir libremente
el gnero al que le gusta pertenecer segn los momentos y etapas de la
vida: ahora tengo el rol hetero, ahora tengo el rol bisexual; ahora, el
homosexual, etc.

Esta ideologa naci dentro del feminismo radical, que deca: la cultura
machista ha trasmitido a las mujeres las actitudes que les viene bien a
los varones, para mantenerlas sometidas a s mismos. La liberacin
feme-nina consistir en eliminar toda diferencia entre varones y mujeres.
Por ejemplo, el que la maternidad o el hogar sean cosas de la mujer, es
un logro machista. La mujer debe liberarse de la maternidad y de las
tareas llamadas maternales y hogareas y debe ocupar los roles que
hasta hoy han ocupado las mujeres... El sexo biolgico no importa. Slo
cuenta el sexo sicolgico y el social.

buscan la completa supresin de cualquier distincin entre la mujer y el

hombre.
D. Sexualmente polimorfo: La ideologa de gnero parte de un
principio inamovible: los hombres y las mujeres no sienten atraccin por
personas del sexo opuesto por naturaleza. Dicen que eso es fruto slo de
un condicionamiento cultural de la sociedad. El deseo sexual afirmanse puede dirigir a cualquiera. No de-muestran esto: es un simple a priori,
un punto de partida que hay que aceptar y ya est. Los idelogos de
gnero afirman que es as, y punto.

Qu trminos utilizan los defensores de la ideologa de gnero?

E. Heterosexualidad obligatoria: Estos

idelogos afirman que "se fuerza" a las personas a pensar que el mundo
est dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro.

Utilizan unos trminos con un significado muy especfico, que a veces

se entiende mal, porque se leen esos trminos en clave feminista, cuando
la ideologa de gnero es algo muy diverso del feminismo:

F. Preferencia u orientacin sexual: Esta ideologa afirma que existen

diversas formas de sexualidad, que son equivalentes y son tan validas
como la heterosexualidad. Por eso hablan de "preferencias".

26

A. Hegemona o hegemnico: La ideologa de gnero afirma que se han

aceptado en el pasado ideas y conceptos aceptados universalmente como
naturales varn, mujer- pero que en realidad son slo construcciones
sociales, culturales para mantener la hegemona el dominio masculino.
Es decir, de hecho no hay hombres ni mujeres.
B. De-construccin: Es la tarea de denunciar las ideas y el lenguaje
hegemnico.
C. Patriarcado, Patriarcal: Para los idelogos de gnero es la
institucionalizacin del control masculino sobre la mujer, los hijos y la
sociedad, que perpeta la posicin subordinada de la mujer. Pero al
afirmar esto los idelogos de gnero no intentan la promocin ni
equiparacin de la mujer con el hombre (como las feministas), sino que

Cules son los "roles" a deconstruir para la ideologa de gnero?

La ideologa de gnero se plantea destruir con la mxima urgencia una
serie de realidades que denominan "roles".
A. Roles de la masculinidad y feminidad.
Los idelogos de gnero defienden que el ser humano nace sexualmente
neutral y que luego es socializado en hombre o mujer. Por eso hay que
educar a los nios sin juguetes o tareas "sexo-especficas", sin "estereotipos".
En la opinin pblica la cuestin de los juguetes se percibe en clave de
igualdad, apoyado en la necesidad de quitarle a los nios juguetes
violentos, pero para la ideologa de gnero no se trata de eso, sino poner
en prctica un postulado fundamental de esta ideologa: sostiene que un
nio es un nio porque su padre le da juguetes de nio, le ha puesto
nombre de nio y le trata como un nio: lo que hay que hacer es dejarle
en libertad: que elija ser nio o nia, o las dos cosas o ninguna.

G. Homofobia: Es el temor a relaciones con personas del mismo sexo.

Suele entenderse este concepto en otro sentido, como rechazo a los
homosexuales, pero este es el sentido propio que tiene este trmino
dentro de esta ideologa.

importa la experiencia cotidiana: esto -sostienen los defensores de

27 No
esta ideologa- es as. Esta es una reflexin tpica de la ideologa de
gnero, que quieren evitar cualquier distincin entre hombre y mujer:
B. Otros roles a deconstruir: los de las relaciones familiares: padre,
madre, marido y mujer.

H. Lo natural: Lo natural es un concepto que, para esta ideologa, hay

que superar. No hay nada "natural", afirman. Shulamith Firestone
deca: "Lo natural no es necesariamente un valor humano. La
humanidad ha comenzado a sobrepasar a la naturaleza; ya no podemos
justificar la continuacin de un sistema discriminatorio de clases por
sexos sobre la base de sus orgenes en la Naturaleza. De hecho, por la
sola razn de pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos
de ella".
I. Rol: Es un trmino tomado del mbito teatral, que indica que una
persona, vestida especialmente y maquillada, representa un papel de
acuerdo a un libreto escrito. El uso del trmino rol o de la frase roles
desempeados indica que hay algo artificial que se impone a la persona.
Para la ideologa de gnero la maternidad slo es un rol. Una mujer,
cuando tiene un hijo, representa el papel de madre; no se es una madre.

Las feministas de gnero pretenden que se sustituyan estos trminos

"gnero-especficos" por palabras "g-nero-neutrales", y aspiran a que
no haya diferencias de conducta ni responsabilidad entre el hombre y la
mu-jer en la familia. Entienden por "familia" cualquier agrupacin

humana. Por eso, los cambios terminolgicos son tan importantes para
la ideologa de gnero: el trmino pareja, sirve para todo. La ideologa
de gnero quiere quitar a la familia cualquier estructura (padres hijos)
para cambiarla por cualquier solucin imaginativa.

Cdigo da Vinci). Toda propuesta religiosa ajena a la ideologa de

gnero se tacha de fundamentalista. Para esto inten-tan de-construir la
figura de Cristo, diciendo que es una pura construccin histrica, sin
base real.

Se puede dialogar con esta ideologa?

No. La ideologa de gnero es un sistema cerrado contra el cual no hay
forma de argumentar, ni de estable-cer un dilogo. No puede apelarse a
la naturaleza humana, porque no creen en ella. No puede apelarse a la
experiencia cotidiana (por ejemplo al ver como los nios y las nias
pequeas presentan diferencias natura-les y se manifiestan y actan de
modo distinto) porque dicen que toda esa experiencia est manipulada.
Y punto.
No puede apelarse a las opiniones y deseos de las mujeres actuales, que
ven como la lucha feminista ha lo-grado muchas conquistas de igualdad,
porque segn esta ideologa esas mujeres estn alienadas, ya que
realmente lo que importa para un idelogo de gnero no es que la mujer
tenga los mismos derechos que el hombre, sino que no existan ni
hombres ni mujeres.

Qu postura sostienen los idelogos de gnero ante la cuestin de

la reproduccin humana?

Para las "feministas de gnero" todo es "socialmente construido", desde

la familia a la religin, y por lo tan-to, hay que deconstruirlo todo.
Por qu la ideologa de gnero quiere deconstruir todo lo religioso?

Porque piensan que la "deconstruccin" de la religin es el medio

imprescindible para llegar a la sociedad sin sexos que proponen. Esta
ideologa considera la religin como un simple invento humano y
sostiene que las religiones principales fueron inventadas por los
hombres para oprimir a las mujeres. (Esa es la tesis central de El

La ideologa de gnero plantea otras vas de reproduccin: le gustara

que los heterosexuales se uniesen de vez en cuando para algn
encuentro. De esa forma -dicen- iran naciendo seres que iran
adoptando imaginativamente, el sexo que deseasen y adoptando los roles
que quisieran. Heidi Hartmann afirma: La forma en que se propaga la
especie es determinada socialmente. Si biolgicamente la gente es
sexualmente polimorfa y la sociedad estuviera organizada de modo que
se permitiera por igual toda forma de expresin sexual, la reproduccin
sera resultado slo de algunos encuentros sexuales: los heterosexuales.

28 Para esta ideloga de gnero la culpa de la situacin actual la tienen los

sexos: "La divisin estricta del tra-bajo por sexos, un invento social
comn a toda sociedad conocida, crea dos gneros muy separados y la
necesidad de que el hombre y la mujer se junten por razones
econmicas. Se contribuye as a orientar sus exigencias sexuales hacia
la realizacin heterosexual, y a asegurar la reproduccin biolgica. En
socieda-des ms imaginativas, la reproduccin biolgica podra
asegurarse con otras tcnicas."

Dentro de esta ideologa, el trmino libre eleccin de reproduccin es la

expresin clave para referirse al aborto. El trmino estilo de vida puede
significar muchas cosas: homosexualidad, lesbianismo y todo tipo de
sexualidad fuera del matrimonio.

entre clases econmicas, la meta definitiva (...) debe ser igualmente -a

diferencia del primer movimiento feminista- no simplemente acabar con
el privilegio masculino, sino acabar con la distincin de sexos misma:
las diferencias genitales entre los seres humanos ya no importaran
culturalmente".
Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam Books, New York,
1970, p. 12
Cmo se hace la de-construccin de la educacin?

Qu races ideolgicas tiene la ideologa de gnero?

A. Materialismo y existencialismo ateo. Simone de Beauvoir
(existencialista atea): no naces mujer: te hacen mujer!
B. La antropologa individualista del neoliberalismo radical.
C. Los postulados de los representantes de la revolucin sexual:
Wilhen Reich y Herbert Marcuse.
D. Marxismo. Por una parte, esta ideologa es una interpretacin neomarxista de la historia.
Para Marx toda la historia es una lucha de clases, de opresores contra
oprimidos, en una batalla que se resol-ver slo cuando los oprimidos se
percaten de su situacin, se alcen en revolucin e impongan una
dictadura de los oprimidos. De esa forma, dice Marx, la sociedad ser
totalmente reconstruida y emerger una socie-dad sin clases, libre de
conflictos, que asegurar la paz y prosperidad utpicas para todos.
Frederick Engels fue quien sent las bases de la unin entre el marxismo
y el feminismo. En el libro "El Origen de la Familia, la Propiedad y el
Estado", escrito en 1884, sealaba: "El primer antagonismo de clases de
la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y
la mujer unidos en matrimonio mongamo, y la primera opresin de una
clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino".
Los marxistas clsicos crean que el sistema de clases desaparecera una
vez que se eliminara la propiedad privada y la religin. Sin embargo,
para la ideologa de gnero los marxistas fracasaron por concentrarse en
soluciones econmicas, sin atacar directamente a la familia, que es -para
la ideologa de gnero- la verdadera causa de las clases.
En ese sentido, Shulamith Firestone afirma la necesidad de destruir no
slo la diferencia de clases, sino des-truir la diferencia de sexos:
"Asegurar la eliminacin de las clases sexuales requiere que la clase
subyugada (las mujeres) se alce en revolucin y se apodere del control
de la reproduccin; se restaure a la mujer la propiedad sobre sus propios
cuerpos, como tambin el control femenino de la fertilidad humana,
incluyendo tanto las nuevas tecnologas como todas las instituciones
sociales de nacimiento y cuidado de nios.
"Y as como la meta final de la revolucin socialista era no slo acabar
con el privilegio de la clase econ-mica, sino con la distincin misma

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La Presidenta de Islandia, Vigdis Finnbogadottir, lo plante en una

conferencia preparatoria para la Confe-rencia de Pekn organizada por el
Consejo Europeo en febrero de 1995. Seal que las nias deben ser
orientadas hacia reas no tradicionales y no se las debe exponer a la
imagen de la mujer como esposa o madre, ni se les debe involucrar en
actividades femeninas tradicionales: "La educacin es una estrategia
importante para cambiar los prejuicios sobre los roles del hombre y la
mujer en la sociedad.
Para quitar el concepto hombre y mujer, la perspectiva del gnero
-defienden- debe integrarse en los programas escolares". Alison Jagger,
autora de diversos libros de texto utilizados en programas de estudios
femeninos en Universidades norteamericanas, lo explica as:
Hacia la sociedad polimrfica natural

El final de la familia biolgica eliminar tambin la necesidad de la

represin sexual. La homosexualidad masculina, el lesbianismo y las

relaciones sexuales extramaritales ya no se vern desde el prisma liberal

co-mo opciones alternas, fuera del alcance de la regulacin estatal; en
vez de esto, hasta las categoras de homosexualidad y heterosexualidad
sern abandonadas: la misma institucin de las relaciones sexuales, en
que hombre y mujer desempean un rol bien definido, desaparecer. "La
humanidad podra revertir final-mente a su sexualidad polimrfica
natural".
Cmo se acaba con el sentido de la maternidad?
Muchas mujeres apoyan los postulados de la ideologa de gnero porque
piensan que son avances de carcter feminista. Y no es as. El feminismo
defiende la igualdad entre la mujer y el hombre. La ideologa de gnero
va ms all: se trata de borrar esa distincin, eliminando lo ms
caracterstico de la mujer: la maternidad. La ideologa de gnero nace
del feminismo extremado; no del de "dignidad", sino el de "gnero".
La ideologa de gnero sigue un esquema parecido al del marxismo, que
pregona la necesidad de la igualdad econmica y la redistribucin de la

riqueza. Para el marxismo si se quiere llegar a la sociedad sin clases hay

que pasar necesariamente por la dictadura del proletariado.
Para la ideologa de gnero ese paso necesario es impedir que la mujer
se dedique a su hogar y al cuidado de sus hijos, porque eso la hace
desigual.
Dice una ideloga de gnero: "La igualdad feminista radical significa,
no simplemente una igualdad bajo la ley y ni siquiera una igual
satisfaccin de necesidades bsicas, sino ms bien que las mujeres -al
igual que los hombres- no tengan que dar a luz".
La ideologa de gnero propone la destruccin de la familia biolgica
que Freud no logr ver, y que permiti-r -aseguran sus defensores- la
emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes a los que han
existido anteriormente. Afirman los idelogos de gnero: "No debera
autorizarse a ninguna mujer a quedarse en casa para cuidar de sus hijos".

30 OREMOS A NUESTRO PADRE DIOS PARA QUE NUNCA DEJEN

DE EXISTIR LAS FAMILIAS.