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INVESTIGACIN DESDE LA
PRCTICA PEDAGGICA
Anbal Martnez
Parra
Alan Chalmers1
Descubrir consiste en
ver lo que todo el mundo
ha visto y pensar lo que
nadie ha pensado.
Albert von Szent-Gyrgyi
CAPTULO I.
EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO
Lenguaje y socializacin
(...) Si yo hablo de los seres vivos, los seres vivos como seres
vivos no tienen deseo del futuro, pero los seres humanos s.
Humberto Maturana
Bien sabemos que nuestra humanidad slo existe en tanto disponemos del
lenguaje oral y escrito, mdula de la cultura, entendiendo este trmino en un
sentido antropolgico. Como lo hemos explicitado anteriormente, el lenguaje es
el medio que objetiva y confiere significado y sentido a la realidad. Cada uno de
nosotros va construyendo su realidad en la interaccin que lleva a cabo con
otros sujetos en diferentes contextos situados de actividad, compartiendo
experiencias, vivencias, creencias, intereses, motivaciones, conocimientos sobre
un mundo concreto e imaginado, haciendo posible la construccin de una red de
significados que da lugar al lenguaje. Es el lenguaje el que permite la
comunicacin y el conocimiento de los diferentes campos en donde
desarrollamos nuestras actividades, y que nos posibilita la construccin de
nuestros mundos mentales.
I.2.
El conocimiento cientfico
Puesto el saber cientfico en el concierto de los saberes, ahora intentaremos un
paseo en el tiempo, para ver el nacimiento de lo que hoy llamamos ciencia.
Segn Casullo:
Para muchas tesis historiogrficas la condicin
moderna se inicia con el llamado Renacimiento en
los siglos XV y XVI. Ideologas de libertad, de
individualidad
creadora,
incursiones
neoplatnicas, cabalsticas y alqumicas hacia los
saberes prohibidos por el poder teocrtico
preanuncian y promueven las representaciones de
la cultura burguesa: un sujeto camino a su
autonoma de conciencia frente al tutelaje de Dios,
un libre albedro alentado por la experimentacin
cientfica frente a los dogmas eclesisticos, un
conocimiento humanista de la naturaleza regido
por ansias de aplicacin, de utilidad y hallazgo de
verdades terrenales, en un marco cultural
trastocado por los estudios copernicanos.
El trmino moderno tiene una vieja historia que comienza all por el siglo V. Dice
Jurgens Habermas, filsofo y socilogo, uno de los pensadores actuales de
mayor envergadura, que la palabra bajo su forma latina modernus fue usada por
primera vez a fines del siglo V, para distinguir el presente, ya oficialmente
cristiano, del pasado romano pagano
Los inicios
Nos remontaremos ahora a los orgenes mismos de nuestra tradicin cultural, es
decir, a Grecia, tradicin clsica que aliment tanto al Renacimiento como a la
Ilustracin. Un dato podr servirnos para comprender en qu medida debemos
pensar en la ciencia como una forma de saber intrnsecamente ligada a las
condiciones histricas y sociales:
La ciencia griega, pese a haber alcanzado
resultados importantes en diferentes reas, no fue
una ciencia operativa. Se desarroll ms bien
segn criterios ms estticos que utilitarios. Fue
por ello que, aunque alcanz supuestos tericos
que
posibilitaban
desarrollos
tecnolgicos
importantes, no tuvo el destino que tendra la
ciencia moderna. Tanto es as que Hern,
matemtico e ingeniero de Alejandra, produjo
alrededor del siglo I AC conocimientos suficientes
como para construir la mquina a vapor, el telar
mecnico o cualquiera de los instrumentos y
herramientas que revolucionaron la industria a
fines del siglo XVIII. Sin embargo, su obra no lleg
a tener un correlato tcnico e industrial porque no
existieron las condiciones econmicas y polticas
que lo hicieran factible.
La investigacin educativa
Por otro lado, la Ilustracin tuvo como centro la concepcin de la iluminacin de
las masas: educar al soberano, al pueblo, para liberarlo de la tirana y la
opresin. La educacin pasa a ser el eje en torno al cual se piensa al nuevo
hombre, liberado del oscurantismo, de la ignorancia y de las tradiciones. La idea
de democracia requera de hombres educados, y esta empresa emancipatoria
marcar fuertemente a los sistemas pedaggicos que surgiran hacia fines de la
segunda mitad del XIX y principios del XXI. La relacin entre saber y poder
estaba ya asentada en las nuevas sociedades. Saber sobre la naturaleza y los
hombres para instituir un mundo ms justo. Sin embargo, el estatuto de esta
relacin sufrir cambios decisivos, segn las perspectivas ms radicalmente
crticas, que desvirtuarn la utopa emancipatoria. Es en este momento cuando
Ley (nomos en griego) significa todos sin excepcin y por tanto implica
universalidad y atemporalidad, es decir, una ley debera poder explicar un
fenmeno particular en cualquier tiempo y lugar.