COMPRENSIN DE TEXTOS

TEXTO I
Fue durante los aos veinte, mientras Espaa atravesaba una profunda crisis
ideolgica, que se fund el Opus Dei. Un 2 de Octubre de 1928, da en el que, segn el
propio Escrib,fue iluminado y recibi las palabras del cielo sobre lo que tena que ser
la obra, la nica agrupacin dentro de la Iglesia catlica que cree haber sido creada
por Dios.
La idea original era que la perfeccin cristiana no deba ser patrimonio exclusivo de
sacerdotes, monjas o frailes. Cualquier persona poda alcanzar la santidad sin usar
sotana y viviendo en medio del mundo secular. Se puede ser santo a travs del trabajo
diario. De ah que el Opus Dei en teora se dirige a todos, pero en la prctica se
concentra en reclutar a estudiantes y profesionales de las clases altas bajo el supuesto
de que ellos estn en mejores condiciones para comprender el mensaje de la la obra.
Al respecto, Federico Prieto Celi, conocido periodista y primer peruano convertido al
Opus Dei, declar hace algn tiempo que Dios no es democrtico y por eso, la
cristiandad deber ser elitista, pues la lite es la levadura que har fermentar toda la
masa. La gente que manda y que influye es la gente que piensa, y por eso, es lgico
que el mensaje del Opus Dei se dirija a los intelectuales, a los lderes. Como todo
grupo elitista, se afana por alcanzar el poder. Por eso ejerce influencia en las esferas
polticas, empresariales y en los medios de informacin. Sus miembros piensan que,
cuando ms poderosa sea la obra, tanto ms catlico ser el mundo.
01.

El contenido del texto gira en torno a:

A)
B)
C)
D)
E)

02.

Desde el punto de vista sociolgico, el Opus Dei:

A)
B)
C)
D)
E)

3.

la difusin progresiva del Opus Dei:

la historia de un grupo cristiano.
los principios del Opus Dei.
las jerarquas en el Opus Dei.
el elitismo del Cristianismo.

es parte del sistema religioso cristiano.

se dirige principalmente a los intelectuales.
margina a los sectores de estrato popular.
excluye a los que no alcanzan la perfeccin.
est logrando un gran xito social.

La manera como Escrib explica la formacin del Opus Dei obedece a:

A)
B)
C)
D)
E)

una ingenuidad de un partidario del cristianismo.

un mecanismo orientado a generar la compasin.
una forma de amedrentamiento a los que no son creyentes.
una estrategia para afianzar la adhesin de los fieles.
una asombrosa iluminacin que recibi de Jesucristo.

04.

De acuerdo a la lgica de la organizacin descrita, se podra afirmar

que:
A)
B)
C)
D)
E)

05.

Estara al margen de los profesionales.

Compatibiliza con regmenes aristocrticos.
Rechaza toda forma de elitismo social.
Surge dentro de una crisis ideolgica.
Fue resultado de la inspiracin de la divinidad.

El Opus Dei considera que el trabajo es importante ya que:

A)
B)
C)
D)
E)

Asegura la dignidad del ser humano.

Permite el desarrollo de la sociedad.
Mantiene las relaciones elitistas.
Permite alcanzar la santidad.
Nos acerca a los dems religiosos.

TEXTO II
El cerebro es el rgano de la conducta. Todo lo que hacemos, sentimos o pensamos
es el resultado de la actividad fisiolgica del cerebro. Adems, es un rgano
plstico, capaz de asimilar las experiencias a travs de cambios, poco conocidos
an, de su estructura biolgica. A est plasticidad se debe la gran influencia que las
experiencias pasadas tienen sobre el control de la conducta y la importancia del
aprendizaje en nuestro organismo. Con todo, las propiedades biolgicas bsicas del
cerebro nos vienen dadas por la herencia, manifestndose poco a poco en el curso
del desarrollo y de la maduracin. Por tanto, la herencia y el ambiente determinan
las caractersticas biolgicas del cerebro y lgicamente influyen sobre la conducta y
la mente humana, an en sus desviaciones.
En consonancia con lo anterior, podemos afirmar que las enfermedades mentales
son enfermedades del cerebro y dado que este posee numerosas funciones, habr
tambin muchas enfermedades. Teniendo en cuenta la ntima conexin que, en el
cerebro, se establece entre herencia y ambiente, es natural que en algunos casos
sea difcil averiguar el origen de la enfermedad.
El principio, las enfermedades ms conocidas, como la depresin, la esquizofrenia o
las demencias, parecen debidas a alteraciones qumicas del funcionamiento
cerebral, mientras que las formas anmalas de reaccionar ante los problemas de la
vida pueden tener su origen en experiencias o aprendizajes incorrectos. En el
primer caso, el tratamiento ser qumico, y reorientativo en el segundo. Sin
embargo, el desconocimiento que an existe en cuando al origen de este tipo de
males hace que el tratamiento no alcance siempre el xito que desearan tanto el
mdico como el paciente.
06.

El enunciado que mejor resume la lectura es:

A) El cerebro es el rgano de la conducta, pues todo aquello que pensamos o
sentimos es el resultado de su actividad fisiolgica.
B) Enfermedades mentales conocidas, tales como la depresin o la
esquizofrenia, se deben probablemente a alteraciones qumicas del
cerebro.

C) La ciencia mdica desconoce el origen exacto de buena parte de las

enfermedades que tienen su origen en el cerebro humano.
D) El cerebro es el rgano que determina los fenmenos mentales humanos
y sus desviaciones o enfermedades.
E) El cerebro es un privilegiado rgano capaz de asimilar las experiencias a
travs de procesos pocos conocidos de su estructura biolgica.
07.

En el texto, el trmino PLSTICO puede ser reemplazado por:

A) elstico
B) biolgico
C) filigranado
D) flexible
E) lbil

08.

Una idea falsa con respecto a lo manifestado por el autor es:

A) las experiencias acumuladas en nuestra vida influyen en nuestra
conducta.
B) la herencia proporciona al cerebro sus propiedades biolgicas
fundamentales.
C) en el cerebro se produce una relacin cercana entre herencia y ambiente.
D) el tratamiento a pacientes con problemas mentales no siempre da
resultados.
E) la depresin y la esquizofrenia, ahora se sabe, se deben a malas
experiencias.

09. Con respecto al cerebro, este importante rgano:

A) Controla la conducta a travs de procesos qumicos que desconocemos
completamente.
B) Posee atributos biolgicos bsicos que se manifiestan en el proceso de
maduracin.
C) Asimila las experiencias gracias a transformaciones que la ciencia ha
esclarecido con xito.
D) Posee una serie de propiedades que solo pueden ser recogidas del medio
ambiente.
E) Est encargado de un gran nmero de funciones, entre ellas, producir
males mentales.
10. Si consideramos las importantes funciones que cumple el cerebro,
podemos concluir que:
A) Si estas disminuyeran, habra enfermedades mentales.
B) Todo lo que hacemos o pensamos es producto de su actividad.
C) Asimila las experiencias a travs de alteraciones estructurales.
D) Toda nuestra vida interior depende directamente de l.
E) La depresin podra deberse a ciertos cambios qumicos.

TEXTO III
El teatro No japons debe su origen a unas piezas cortas representadas en los
templos y altares como parte de las fiestas de la recoleccin y otras celebraciones,
o con motivo de reuniones populares. En ciertos aspectos, el No recuerda a los
primitivos dramas griegos: pocos personajes, un coro, danzas y varias mscaras
(usadas por el primer bailarn en muchas ocasiones) y, al mismo tiempo, una
abundante utilizacin de temas tradicionales o legendarios. Sin embargo, y a
diferencia del drama griego que va alcanzado paulatinamente un mayor realismo, el
No desemboca en un teatro esencialmente simblico en el que tanto los textos de
la obra como los ademanes del actor estn pensados para sugerir, sin palabras,
realidades inefables. Algunas de las piezas de Kamani (133-1384) que han llegado
hasta nosotros indican que en su tiempo el No estaba ms prximo a los dramas
europeos en cuanto que eran representables, pero tanto Zeami (1363-1443) como
sus sucesores escribieron obras en las cuales la relacin entre lo que se expresa y
el todo es como la parte visible de un iceberg y la totalidad del mismo.
01.

La temtica del texto se centra en:

A)
B)
C)
D)
E)

El origen popular del teatro No

Carcter esencialmente realista del teatro No
Similitudes del teatro No con el teatro griego
La evolucin hacia el Simbolismo del teatro No
Diferencias del teatro No con el teatro griego

02.
El hecho de que un bailarn del No usara varias mscaras nos
lleva a suponer que:
A)
B)
C)
D)
E)
03.
A)
B)
C)
D)
E)

tena una influencia directa del drama griego.

necesitaba las mscaras para danzar y cantar.
representaba ms de un personaje.
el teatro No era sumamente cmico.
su arte era esencialmente gestual y escrito.
Existe similitud del No con el drama griego en:

varios personajes el uso de mscaras.

temas tradicionalistas - dos coros.
Un coro Simbolismo.
temas legendarios danzas.
pocos personajes Idealismo.
04.

No es esencialmente simblico porque:

A)
B)
C)
D)
E)

Sugiere realidades inefables.

Es opuesto al drama griego.
El actor haca muchos ademanes.
Utiliza las palabras para sugerir.
El autor usaba mscaras.