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INFRALAPSARIANISMO

(tambm conhecido como sub-lapsarianismo)


Sugere que o decreto de Deus permitir a queda precede logicamente Seu
decreto de eleio. Assim, quando Deus escolheu o eleito e ignorou o noeleito, Ele estava contemplando todos eles como criaturas cadas.
Estas so as duas principais vises calvinistas. No esquema
supralapsariano, Deus primeiro rejeitou os rprobos, como resultado de
Seu soberano beneplcito; ento Ele ordenou os meios de sua condenao
atravs da queda. Na ordem infralapsariana, os no-eleitos foi
primeiramente visto como indivduos cados, e eles foram condenados
somente por causa do seu prprio pecado. Os infralapsarianos tendem a
enfatizar o fato de Deus ignorar os no-eleitos (preterio) em Seu decreto
de eleio.
Todos os principais Credos Reformados, ou so explicitamente
infralapsarianos, ou evitam cuidadosamente uma linguagem que favorece
uma ou outra viso. Nenhum credo importante toma a posio
supralapsariana (Todo este assunto foi veementemente debatido durante
toda a Assemblia de Westminster. William Twisse, um ardoroso
supralapsariano e presidente da Assemblia, defendeu habilmente sua
viso. Mas, a Assemblia optou pela linguagem que claramente favorece a
posio infralapsariana, embora sem condenar o supralapsarianismo).
Bavinck assinalou que a apresentao supralapsariana 'no foi
incorporada a nenhuma Confisso Reformada', mas que a posio
infralapsariana recebeu um lugar oficial nas Confisses das igrejas
(Berkouwer, Divine Election, 259).
A discusso de Louis Berkhof das suas vises (em sua Teologia
Sistemtica) til, embora ele parea favorecer o supralapsarianismo. Eu
tomo a viso infralpasariana, como Turretin, a maioria dos telogos de
Princeton, e a maioria dos lderes do Seminrio de Westminster (por
exemplo, John Murray). Estes assuntos foram o cerne da controvrsia da
graa comum na primeira metade do sculo XX. Herman Hoeksema e
aqueles que seguiram-no tomaram uma posio supralapsariana to rgida
que eles, no final das contas, negaram o prprio conceito de graa comum.

Esta viso tambm chamada sub-lapsarianismo.


John Calvino disse algumas coisas que parecem indicar que tinha
simpatia com esta viso, embora o debate no tenha ocorrido nos seus
dias de vida (veja Calvinismo de Calvino, traduzido para o ingls por Henry
Cole, 89ss; tambm William Cunningham, Os Reformadores e a Teologia
da Reforma, 364ss).
W. G. T. Shedd, Charles Hodge, L. Boettner, e Anthony Hoekema
sustentavam esta viso.
Tanto R. L. Dabney como William Cunningham apoiaram-se
decididamente a esta viso, mas resistiram argumentar sobre o assunto.
Eles criam que todo o debate ia alm das Escrituras e, portanto, era
desnecessrio. Dabney, por exemplo, diz Esta uma questo que nunca
deve ser levantada (Teologia Sistemtica, 233). Twisse, o supralapsariano,
virtualmente concordava com isto. Ele chamava a diferena de mera apex
logicus, um ponto de lgica. E, no mera loucura fazer uma brecha de
unidade ou caridade na igreja, meramente por causa de um ponto de
lgica? (citado em Cunningham, Os Reformadores, 363). G.C. Berkouwer
tambm concorda: Somos confrontados aqui com uma controvrsia que
deve sua existncia infrao dos limites colocados pela revelao.
Berkouwer pergunta em voz alta se estamos obedecendo o ensino da
Escritura se recusamos fazer uma escolha aqui (Eleio Divina, 254-55).
Thornwell no concorda que o assunto seja controvertido. Ele diz que o
assunto envolve algo mais do que uma questo de mtodo lgico. Ele
realmente uma questo da mais alta significncia moral...Condenao e
enforcamento so partes do mesmo processo, mas ela algo mais do que
uma questo de disposio, se um homem deve ser enforcado antes de ser
condenado (Escritos Selecionados, 2:20). Thornwell veementemente
infralapsariano.
O infralapsarianismo foi afirmado pelo snodo de Dort, mas somente de
maneira implcita nos smbolos de Westminster. Twisse, um
supralapsariano, foi o primeiro presidente da Assemblia de Westminster,
que evidentemente decidiu que a conduta mais sbia era ignonar a
controvrsia totalmente (embora as tendncias de Westminster fossem,
argumentavelmente, infralapsarianas). A Confisso de Westminster,
portanto, juntamente com a maioria dos Credos Reformados,

implicitamente afirmou o que o Snodo de Utrecht (1905) mais tarde


declarou explicitamente: Que nossas confisses, certamente com respeito
doutrina da eleio, seguem a apresentao infralapsariana, [mas] isto
no implica de forma alguma, uma excluso ou condenao da
apresentao supralapsariana.