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GALUT YAH = GALATAS

Frecuentemente encuentro cristianos, pastores o Iglesias completas que dicen amar a
Israel, muchos de ellos dicen amar a los judos, en sus logos muchas Iglesias Cristianas
tienen motivos judos o hebreos en sus emblemas: shofares, Menorah, Maguen David, o
bien llevan nombres sus Iglesias como "La Nueva Jerusaln, Salem, Hebrn, Eben Ezer
etc., etc." y sin embargo en algn momento estas mismas personas o Instituciones
muestran su rechazo a todo lo que huela a Judo, o Judasmo sin talvez entender a fondo
qu es el judasmo, y para eso principalmente evocan para su "defensa" la carta de Shaul
a los Glatas, pensando que Glatas fue escrito con el propsito de separar a los
cristianos de Israel y del Judasmo.

Cuando uno profundiza en el corazn de la persona o del pueblo cristiano generalmente

encuentra la creencia generalizada que la Iglesia es una entidad "superior" a Israel, y que
ahora es la "recipiendaria de las promesas que un da le dieron a Israel., piensan en
general que hoy ya no estn "bajo la ley sino bajo la Gracia" y malentendiendo los
conceptos se llegan sin decirlo a sentirse superiores o con "mejores promesas" que el
mismsimo pueblo de quien siguen "Jess el Cristo", cuyo verdadero nombre y ttulo es
"Yahshua haMashiaj".

Dicho en dos platos: los cristianos han sido educados por sus mismos lideres a pensar y
creer que Israel es una cosa y la Iglesia Cristiana una muy distinta, que la Iglesia es el
"Israel Espiritual y los judos el Israel Fsico".....Esto es una TOTAL Y BURDA MENTIRA E
IGNORANCIA!!!

Otra terrible mentira es ensear que el destino final de los cristianos son los "Lugares
Celestiales, dgase el Cielo" y el destino de los judos son los "lugares terrenales", dgase
la tierra...si bien les va sino es que su destino sea "el infierno".....OTRA BURDA
MENTIRA!!!

Una mentira ms, decir que el fundamento de Israel es "la ley" y que el fundamento de la
Iglesia es "el evangelio", y que Israel naci en el Sina pero que la Iglesia naci en
pentecosts.....

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Podra seguir mencionando mentira tras mentira, y patraas parecidas, pero mejor que a
lo largo del estudio del libro de Galut Yah podamos descubrir por nosotros mismos la
verdad de todas las cosas.

Deseo empezar este estudio y otros que vendrn derivados de l, con una expresin que
el Sholiaj Kefa hace de Shaul y que nos va a servir para comprender que "no es sencillo"
comprender los escritos del Sholiaj sobre todo cuando estos se han distorsionado con la
lente heleno romana:

2 Pe 3:15 Y piensen en la paciencia y salvacin que viene de nuestro Adn, as

como nuestro querido hermano Shal tambin les escribi, siguiendo la sabidura
que YAHWEH le dio.

2 Pe 3:16 En verdad El habla de todas estas cosas en todas sus cartas. Ellas
contienen algunos conceptos que son difciles de entender, conceptos que los no
instruidos e inestables distorsionan, para su propia destruccin, como hacen con
las otras Escrituras.

2Pe 3:17 Pero ustedes, queridos amigos, sabiendo esto de antemano, cudense
para que no sean llevados por los errores de los malvados y caigan de su posicin
firme.

Las cartas de Shaul muchos "eruditos" bblicos las han estudiado y enseado y como no
lograron comprender el Ruaj que mova a Shaul al escribirlas ni entender el o los
destinatarios de las mismas, llegan a gritar a los cuatro vientos segn ellos respaldados
por "Pablo":

"Ya no estamos bajo la ley"!!!!

Estos "eruditos pastores, Apstoles, evangelistas etc." se estn llevando a millares de

millares al Sheol con sus doctrinas plagadas de errores y de herejas.

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Empecemos analizando primero a quien Shaul le escribe la carta, veamos en el texto

griego que nos dicen:

Gl 1:1 Pablo, apstol (no de parte de hombres ni por medio de hombre, sino por
Jesucristo y por medio de Dios el Padre que lo resucit de los muertos),

Gl 1:2 y todos los hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia:

En espaol "Glatas", en griego "Galatia", en arameo: "Galut Yah" y en hebreo "Golah"

Galut significa: "Los expatriados o deportados de Yisrael".

Y "Galut Yah": "Los expatriados de YaHWeH".

Un ejemplo bblico de que Galut es cautivos, exiliados:

Is. 45:13 Yo estoy suscitando a Koresh a justicia, estoy allanando todos sus
caminos. El reconstruir mi ciudad; y l libertar a mis cautivos, sin tomar rescate
ni soborno," dice YAHWEH-Tzevaot.

La palabra cautivos se traduce en hebreo:

H1546 Galut femenino de H1540; cautividad; concretamente exiliados

(colectivamente): expatriados, cautiverio, cautivos, deportacin, deportados,
transportados.

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Ok, tenemos claro bblicamente que la carta No fue escrita a Galatia, que era el territorio
que corresponde hoy a Asia Menor o Turqua, sino fue enviada la carta a los de Galut Yah
es decir a los expatriados de YaHWeH y que se encontraban en el territorio de Asia
Menor.

Segundo, veamos que en griego nos dice que fue enviada a la Iglesia de Glatas:
Gl 1:2 y todos los hermanos que estn conmigo:

A las iglesias de Galacia: En griego la palabra Iglesia es "Ekklesia", que se traduce:

"llamar fuera".

Muchos para respaldar este trmino dicen que "La Iglesia" naci en Hechos 2 cuando
descendi el "Espritu Santo".... ESTO NO ES VERDAD !!!

Veamos Hechos 7

Hch 7:37 Este es el Moshe que dijo al pueblo de Yisra'el: ' YAHWEH levantar un
profeta como yo de entre sus hermanos'

Hch 7:38 Este es el hombre que estuvo en la Congregacin de Yisra'el en el

desierto, acompaado por el Malaj que le haba hablado en el Monte Sina y por
nuestros padres, el hombre al que le fueron dadas las Palabras vivientes para
pasar a nosotros.

Tzefanyah (Esteban) estaba haciendo alusin a una cita que est en debarim al hablar lo
anterior:

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Dt. 18:15 " YAHWEH levantar un profeta como yo de entre ustedes, de sus
propios hermanos. Tienen que prestarle atencin a l.

Dt. 18:16 As como estaban congregados en Horeb y le pidieron a YAHWEH su

Elohim: 'No nos dejes or la voz de YAHWEH mi Elohim ms, ni me dejes ver este
gran fuego jams; si lo haces, morir!'

En debarim la palabra que el griego traduce "congregacin" es:

H6950 Kajl raz primaria; convocar: acercar, congregar, -se, convocar, hacer fiesta,
juntar, -se, llamar, reunir, -se. Kajl es una raz de donde proviene "Kehila"

Dt. 33:4 la Torh que Moshe nos orden como herencia de las asambleas de Ya'akov.

En hebreo, la palabra traducida Asamblea es:

H6952

Kejil de H6950; asamblea, reunin: asamblea, congregacin.

De la raiz:

H6950

cajl

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Raz primaria; convocar: acercar, congregar, -se, convocar, hacer fiesta, juntar, -se, llamar,
reunir, -se.

QUE DICE QUE ES LA TORAH EN ESTE TEXTO??

"LA HERENCIA DE LAS KEHILA DE YAHWEH"...

Por cierto NO de las Iglesias cristianas!!!

Veamos ahora una parte fundamental y central del entendimiento del libro de Galut Yah
(Glatas), sino comprendemos esto que leeremos, entraremos en una total confusin del
resto de la carta que Shaul envi a los expatriados de YaHWeH.

Gl 1:6 Estoy sorprendido de que tan pronto estn alejados de aqul que los llam al
favor inmerecido de Moshiaj para pasar a otra versin de la Besorah (evangelio):
Gl 1:7 No que haya otro; sino que hay algunos que los perturban, y quieren pervertir la
Besorah de Moshiaj.
Gl 1:8 Pero aunque si nosotros, o un malaj del shamayim, les proclamare algunas otras
Besorah distintas a las que les hemos proclamado, que ste sea maldito.
Gl 1:9 Como dijimos antes, as repito, si algn hombre proclamare alguna otra Besorah
a ustedes distinta a la que han recibido, que ste sea maldito.

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En la poca de Shaul haban tres grupos que luchaban por pervertir "la besorah= el
evangelio de Mashiaj".

Estos eran los Fariseos, los Saduceos y los Esenios que habitaban en las cuevas de
Qumram.

Estos tres grupos tenan su propia interpretacin de Torah, aunque los tres se movan
fundamentalmente en la "Ley Oral o Tradicin de los ancianos" pero cada grupo intentaba
pervertir o contaminar "La besorah pura" que Yahshua haba enseado.

Por ejemplo los Fariseos requeran de los gentiles (Efrayimitas) que se practicaran el Brit
Milah para ser salvos, as como los esenios mltiples Mikveh o inmersiones como
requisitos para salvacin.

Viendo con un poco ms de detalle estos aspectos, podemos encontrar en el libro de los
hechos captulo 15 a los Fariseos pretendiendo que los gentiles que estaban entrando a la
emunah de Yahshua se circuncidaran para ser salvos:

Hch 15:1 Pero algunos hombres bajaron de Yahudh a Antioqua y empezaron a ensear
a los hermanos, diciendo: "No pueden ser salvos, a menos que se sometan a la brit milah
en la manera ordenada por Moshe."

Hch 15:5 Pero algunos de la secta de los Perushim que crean se levantaron, diciendo,
Es necesario hacerles britmilah, y ordenarles que guarden la Torah de Moshe.

Esto gener que los Shlijim y los zejanim se reunieran a considerar el asunto y luego de
discutirlo Yaacov (Santiago) toma la palabra y dice:

Hch 15:19 A causa de sto, el mishpat mo es que no inquietemos a estos, que son de
entre las naciones y estn volviendo a :

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Hch 15:20 Sino que se les escriba, que se abstengan de las contaminaciones de dolos, y
de fornicacin, y de cosas estranguladas, y de dahm.
Hch 15:21 Porque Moshe desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien proclame
sus enseanzas, con su Torah leda en las sinagogas cada Shabt.

En el verso 19 las versiones griegas traducen: "se convierten a Dios"...pero en griego es:

G1994

Epistrfo

de G1909 y G4762; revertir (literalmente figurativamente o moralmente): convertir, volver.

Estos "gentiles" estn "volviendo", se estn "revirtiendo"......Y qu es "revertir"???

"VOLVER UNA COSA AL ESTADO O CONDICION QUE TUVO ANTES" (RAL)

Oiga???

Uno no puede regresar a un lugar o estado a menos que antes se haya estado all....

Usted no puede "volver" a New York si "nunca" ha estado all, pero si ya antes estuvo
entonces si vuele o "revierte" el momento en que un da estuvo.

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Ac sin lugar a dudas entendemos que el texto nos est mostrando que los llamados
"gentiles" realmente eran "Efrayim", es decir "La Casa de Israel" que un da en el tiempo
pasado habian sido parte de la Casa de Yaacov....

Aparte en el verso 21 dice Yaacov:

Hch 15:21 Porque Moshe desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien proclame
sus enseanzas, con su Torah leda en las sinagogas cada Shabt.

Entendamos entonces que las tribus que regresaban mediante su emunah en Yahshua
deban continuar su educacin y su aprendizaje de Torah en una Sinagoga donde se
congregaran cada Shabbat, y solo entonces despus de un tiempo prudencial, debera
llevar a cabo el Brit Milah para pertenecer al pacto Abrahmico y deban aprender Torah
para poder caminar en obediencia.

Esto bota el concepto judo de que los "no judos" no estn obligados a aprender Torah,
un entendimiento ms profundo de estos versculos nos muestra que YaHWeH requiere
que tanto Jud como Efrayim /gentilidad tengan requisitos idnticos: Emunah en Yahshua
ha Mashiaj y obediencia a Torah.

El primer punto entonces que debemos comprender es que cuando Shaul dijo en Galut
Yah:

Gl 1:6 Estoy sorprendido de que tan pronto estn alejados de aqul que los llam al
favor inmerecido de Moshiaj para pasar a otra versin de la Besorah:
Gl 1:7 No que haya otro; sino que hay algunos que los perturban, y quieren pervertir la
Besorah de Moshiaj.

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Querer "obligar o condicionar" a los gentiles su entrada a la besorah de Yahshua por los
Fariseos, mediante el querer condicionar su salvacin al Brit Milah "ERA UNA
PERVERSION DE LA BESORAH DE MASHIAJ"......

En cuanto a los Esenios, este grupo vivi en las cuevas de Qumram, un lugar cercano al
Mar Muerto, eran conocidos como "Los hijos de la Vida o los Hijos del Pacto", fueron a
Qumram a esperar por Mashiaj, empezaron a vivir all ms o menos 200 a.c. y aun
despus de la destruccin del Templo en el ao 70.

No son mencionados por las escrituras, pero histricamente los menciona el Historiador
Flavio Josefo y principalmente los rollos de Qumram.

Ellos eran guiados o regidos por una persona conocida como "El Maestro de la Rectitud",
quien tena el control absoluto sobre el campamento, era el jefe y el decida quien entraba
y quin no.

Dentro de sus doctrinas, prevaleca una en especial y era el Mikveh ritual o inmersin en
agua hasta siete veces al da, segn ellos era una forma de "purificacin ritual de la carne
y del espritu".

Por ejemplo los rollos 4Q 255 y 264a y 512 dicen: "Por humillarse a ellos mismos delante
de todas las leyes de Elohim su carne puede ser hecha limpia mediante el agua".

Ellos como no crean en las ofrendas (korbanot) ofrecidas en el Templo, entonces

buscaban su purificacin ritual del espritu a travs de mltiples inmersiones en agua
diariamente, esto es para entenderse como que una persona tuviera la obsesin de
baarse 8 veces al da no porque hubiera mucho calor sino porque se senta sucio...por
cierto hay una patologa en Psicologa en la que se ve esto, as eran los esenios, lo
hacan para mantenerse "puros, limpios".

En la lnea doctrinal de los Esenios prevaleca la "humildad, la caridad, la justicia, la

bondad amorosa y una forma especial de modestia......entre ellos, si alguien se sala de la
lnea del grupo era castigado y desechado, los de fuera del grupo no reciban nada de lo
mencionado antes"....

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Era este un amor real???

No era este un amor "muy condicionado"??

Mucho me temo que aun hoy hay grupos y agrupaciones tipo Esenios, "crculos cerrados
de iluminados", donde prevalece el amor, la bondad, etc. entre ellos....pero los de afuera,
los "carnales, los mesinicos, los cristianos....son impuros y por lo tanto no dignos de
relacionarse con ellos"...

Los Saduceos eran una secta histricamente relacionada con el Sacerdote Sadoc, los
saduceos eran conocidos como los "justos o rectos".

Eran interpretes de la Torah estrictamente escrita, rechazaban la "tradicin de los

ancianos o Ley Oral" por lo que chocaban con los Fariseos, no crean en la resurreccin y
negaban la inmortalidad del alma, negaban tambin la existencia de ruajim o malajim,

Pertenecan a una clase social alta, eran ricos y poderosos y muy groseros en sus
interacciones sociales segn el decir de Flavio Josefo.

En las redes sociales encuentro con frecuencia "iluminados", personas que se abrogan la
verdad nicamente en ellos, y por lo general miran a los dems como inferiores, como sin
valor, y generalmente resultan muy "groseros" para referirse a determinado grupo que no
les es agradable.

Unos "verdaderos Saduceos modernos"!!!

Podemos decir entonces que Shaul lo que siempre tuvo en mente fue "proteger" a los
expatriados de Yah, a los que Vivian en el territorio geogrfico que hoy corresponde a
Turqua y que eran efrayimitas, porque la mentalidad de estos era copiar el pensamiento
de estos, protegerlos de las tres principales influencias nefastas: de los Fariseos, de los

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Saduceos y de los Esenios, quienes quisieron segn la historia influenciar sobre ellos,
talvez por eso en algn momento Shaul les dice a los de Galut:

Gl 3:1 Qu Glatas tan estpidos! Quin los ha hechizado? Delante de sus propios
ojos fue claramente demostrado que el Mashaj fue entregado a muerte como un criminal!
Gl 3:2 Yo quiero saber slo por esta nica razn: Recibieron ustedes el Ruaj por medio
de la observancia legalista de los mandamientos de la Torh, o por confiar y ser fieles a lo
que oyeron?
Gl 3:3 Son tan estpidos? Habiendo empezado por el poder del Ruaj, creen que
pueden llegar a la meta por su propio poder?
Gl 3:4 Han sufrido tanto por nada? Si de esa forma es cmo piensan, su sufrimiento en
realidad, s hubiera sido en vano!
Gl 3:5 Qu hay de YAHWEH, que los suple con el Ruaj y hace milagros entre ustedes;
lo hace El por causa de la observancia legalista [Obras de la Ley] de los mandamientos
de la Torh, o porque confiaron en lo que oyeron y son fieles a ello?

Efrayim por su condicin de cautividad, de exilio, de dispersin, de menosprecio por los

judos, quienes los vean como "perros" en algn momento parece que se dejaba
influenciar por distintas corrientes de pensamiento, llevndolos con esto a la distorsin y a
la destruccin.

Y tengamos claro que a los de Galut Yah no se les acercaban personas del Judasmo
Tradicional con sus distintas variantes como las descritas en los Fariseos, los saduceos o
los Esenios, no, sino ms bien se les acercaban personas que ya habian credo en
Yahshua pero persistan en sus doctrinas bsicas: Brit Milah al momento de creer, las
inmersiones para purificacin o los lavatorios que pedan los esenios, siendo estas
"cargas que ni ellos mismos podan sobrellevar como lo dijo Yahshua en Mattiayahu 23".

Por eso Shaul les escribe:

Gl 1:10 Ahora bien, parece esto como si estuviramos tratando de tener aprobacin
humana? Yo quiero la aprobacin de YAHWEH! O estoy tratando de complacer a la
gente? Si estuviera haciendo eso todava, no fuera un siervo del Mashaj.

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Hermanos, nunca busquemos agradar a los hombres, no busquemos acercarnos a

doctrinas que nos parecen atractivas a nuestra carne, a nuestro misticismo, a nuestra
humanidad, doctrinas que nos hagan sentir "aprobados" aunque las mismas no tengan
sustento de Torah, sino ms bien sustento de los "sabios humanos", busquemos en
cambio guiarnos y someternos "nicamente" a la Besorah de Yahshua, sin ninguna
influencia de "doctrina y tradicin de hombres".

Gl 1:11 Adems, hermanos, les voy a hacer esto bien claro a ustedes, las besorah como
yo las proclamo, no son un producto humano;
Gl 1:12 porque ni me fueron enseadas, ni las recib de ningn hombre; vinieron por
medio de revelacin directa de Yahsha Ha Mashaj.
Gl 1:13 Porque ustedes han odo de mi vida anterior en el Judasmo tradicional; como
hice lo mejor que pude para perseguir a la Congregacin Yisraelita de YAHWEH y
destruirla;
Gl 1:14 y como era ms celoso por las tradiciones heredadas de nuestros padres que la
mayora de los Judos de mi edad, entonces ascend con mayor rapidez que ellos en el
Judasmo tradicional.
Gl 1:15 Pero cuando YAHWEH, quien me apart desde antes de yo nacer, y me llam
por su misericordia, eligi
Gl 1:16 revelarme a su Hijo, para que yo lo anunciara a los Gentiles, no consult con
nadie,

Definitivamente un siervo de YaHWeH no se forma ni se llama a s mismo, lo hace

YaHWeH mismo, la experiencia de Shaul es casi exactamente lo vivido en Tanak por
Yirmeyahu:

Jer 1:4 Aqu est la palabra de YAHWEH que vino a m:

Jer 1:5 "Antes de que te formara en el vientre, ya te conoca;
antes de que nacieras, Yo te apart para m.
Yo te he nombrado para ser profeta a las naciones."

Nadie debe meterse en esto, si YaHWeH no lo ha llamado, pues se convertir en un

"Ministerio de hombre", y generalmente el llamado de hombre termina por manejar

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"doctrinas de hombre", por muy humanista que parezca, por muy moral que sea, por muy
"melosa= falso amor" que tenga, siempre ser eso: "Doctrina de hombre"....

Quiero terminar esta primera parte del estudio de Galut Yah usando una expresin dicha
por uno de los fundadores del Cristianismo: Tertuliano

"Nosotros sabemos que la principal epstola contra el Judasmo es la dirigida a los

Glatas"

A LO QUE UNICAMENTE PUEDO HOY DECIR: "NO HAY NADA MAS FALSA E
IGNORANTE QUE ESA EXPRESION"!!!!!

Empezamos a estudiar el Sefer de Galut Yah, conocido por la Cristiandad como "Glatas",
escrito por Shaul (Pablo), y vimos algunos puntos que debemos recordar someramente
para continuar hoy con el estudio.

Recordemos que las versiones griegas traducen "Iglesia" para referirse a el destinatario
de la carta de Shaul, vimos que realmente este le estaba escribiendo a la "Kahal =
Kehila", es decir una Asamblea de personas reunidas y sometidas a Torah.

Vimos adems que la versin griega traduce "Glatas" para referirse al territorio donde
modernamente se encuentra Turqua, pero que en el contexto hebreo/arameo, la palabra
correcta es "Galut" que significa: "expatriados, cautivos, lanzados lejos, perdidos", y que
Yah es la contraccin de Yahveh, por lo que "Galut Yah" traducido como Glatas,
realmente significa: "Los expatriados o cautivos de Yahveh", siendo estos la Casa de
Israel/Efram que para ese momento de la historia ya se encontraban mezclados con las
naciones de ese tiempo conformando "la gentilidad o Melo Goyim", siendo estos a los que
les escribe no solo Shaul sino tambin Kefa y aun Yahshua.

1Pe 1:1 Shimon Kefa, un sholiaj de ha Moshiaj, a los expatriados de la Galut en

Pontos, Galut-Yah, Kappadokia, Asia, y Betuna, Lo que las versiones griegas traducen:
"expatriados de la dispersin", realmente eran los de la "Galut", es decir las tribus que se
encontraban en cautiverio, expatriadas, extraviadas en los lugares que menciona Kefa.

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El Sefer de Revelaciones o Hitgalut, conocido por la cristiandad como "Apocalipsis" en el

captulo uno nos dice:

Ap. 1:4 Yojanan, a las siete congregaciones Yisraelitas que estn en Asia: Favor no
merecido sea a ustedes y Shalom, de parte de l que es y que era y que ha de venir, y de
los siete ruajim que estn delante de Su kisay,

Yahshua les escribe a las siete congregaciones o Kehilot que se encontraban en el Asia,
en lo que hoy corresponde a Turqua. Vea que importante era en ese tiempo este
territorio, y tanto Yahshua, como Kefa, como Shaul y los otros Shlijim lo saban, que le
pusieron mucha atencin a los Efrayimitas que habitaban ese territorio, porque
histricamente estos posteriormente poblaran lo que hoy es Europa, y era crucial hallar
dentro de ellos a la Oveja Perdida, y no dejar que los creyentes Judaizados los
"pervirtieran" con otra Besorah, pues como vimos en el primer tema Shaul aclara que solo
hay una besorah pero que haban quienes queran pervertir a este pueblo introduciendo
"doctrinas de hombre, tradiciones de hombre".

Vimos que eran tres los grupos que queran influenciar sobre los creyentes de Galut Yah:
Los Fariseos queriendo imponerles el Brit Milah como requisito para salvacin, los
Esenios con sus mltiples inmersiones en agua o Mikveh para purificacin como parte de
la salvacin y los Saduceos introduciendo doctrinas herticas como la negacin de la
Resurreccin, la negacin de la inmortalidad del nefesh y otras como la negacin de la
existencia de Malajim.

Despus de encontrarse con Yahshua en el camino a Damasco, y convertirse Shaul no

busc a los Shlijim inmediatamente sino ms bien anduvo por varios lugares por muchos
aos, anduvo por Arabia, por Damasco, estuvo en Siria, en Cilicia y no fue sino hasta 17
aos despus que el decidi buscar a los Shlijim y hablarles de toda la revelacin que
directamente haba recibido de Yahshua mismo:

Gl 2:1 Entonces, despus de catorce aos, volv a subir a Yerushalaim, esta vez con
Bar-Nabba y llev conmigo a Tito.
Gl 2:2 Sub en obediencia a una revelacin, y les expliqu a ellos la Besorah que
proclamo entre los Gentiles, pero privadamente a los directores reconocidos. Hice esto
por estar preocupado que mi trabajo previo y el actual hubieran podido haber sido en
vano.

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Gl 2:3 Pero ellos no forzaron a Tito, mi acompaante de los Gentiles, a someterse a la

britmilah.

Este punto debo aclararlo pues es usado por la cristiandad para criticar el Brit Milah o
Circuncisin y decir que no es para los creyentes "cristianos" y que solo es para los
judos.

Shaul ac no est diciendo que no hay que circuncidarse, Tito era de la Galut o mejor
dicho, era Efrayimita gentilizado, para el "NO ERA REQUISITO INMEDIATO" el Brit Milah,
pues como lo haba decidido el grupo de Shlijim en hechos 15 cuando los Fariseos
exigan a los gentiles que estaban creyendo en Yahshua que deban circuncidarse para
ser salvos, los que estaban "volviendo" deban al principio guardar cuatro cosas:
Abstenerse de comer comida ofrecida a dolos, no comer sangre, ahogado o estrangulado
y no fornicar....pues ellos al reunirse cada Shabbat en la Sinagoga habran de aprender
de la Torah de Moshe y " en su tiempo" luego de estar firmes en Torah, deban cumplir con
el mitzvot de Torah en lo referente al Brit Milah y as ser parte del pacto abrahmico.

Contrario a Tito, Timoteo cuando Shaul lo llama a caminar con l, SI lo circuncida pues
Timoteo ya conoca de Torah, caminaba en ella, pues haba sido enseado por su Abuela
y su madre.

2Ti 1:5 Cuando recuerdo la emunah sincera que hay en ti, que primero mor en tu
abuela Loida, y tu ima Eunike; y en ti tambin soy persuadido.

De dnde puede provenir una "sincera emunah sino de Torah"??

Hch 16:1 Shal descendi y prosigui a Listra donde viva un Talmid llamado Timoteo. l
era hijo de una mujer Juda que haba llegado a confiar y su padre era griego.
Hch 16:2 Todos los hermanos en Listra e Iconio hablaban bien de Timoteo.
Hch 16:3 Shal quera que Timoteo le acompaara, as que le hizo la brit-milah por causa
de los Judos que vivan en esos lugares; porque todos ellos saban que su padre era
Griego.

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Ac vemos que Shaul "NUNCA" neg el Brit Milah o Circuncisin, pero si saba
perfectamente para quienes era "ya" y para quienes haba que esperar "su tiempo".

Timoteo ya estaba preparado, conoca de Torah, contrario a Tito que no conoca de Torah
pues apenas empezaba a conocer con Shaul de la emunah en Yahshua.

Veamos ahora algo importante que nos revela el Sefer de Galut Yah:

Gl 2:3 Pero ellos no forzaron a Tito, mi acompaante de los Gentiles, a someterse a la

britmilah.
Gl 2:4 En verdad la cuestin sali a relucir solamente cuando unos que pretendan ser
hermanos, pero se haban infiltrado, vinieron subrepticiamente a espiar la libertad que
nosotros tenemos en el Mashaj Yahsha, de modo que pudieran esclavizarnos.
Gl 2:5 Ni tan slo por un minuto accedimos a ellos, para que la verdad de la Besorah
fuera preservada para ustedes.
Gl 2:6 Adems, aquellos que eran los Shlijim reconocidos, lo que ellos eran, a m no me
importa; YAHWEH no juzga por apariencias exteriores, estos Shlijim no aportaron nada
para m.
Gl 2:7 Antes, por el contrario, ellos vieron que yo fui confiado con la Besorah para los
incircuncisos tal como Kefa lo haba sido para los circuncisos;

Shaul reconoce que la "intensidad" de las revelaciones que nuestro Adon le haba dado,
no se comparaba a las recibidas por los otros Shlijim y que l no aprendera nada nuevo
de ellos, al contrario, los emisarios llegaron a reconocer que Shaul haba sido enviado a
los "incircuncisos", como Kefa lo haba sido a los Circuncisos.

Ac es importante aclarar conceptos de Circuncisin pues de lo contrario se levantan

doctrinas erradas y muy alejadas de las verdades bblicas.

En el idioma griego hay tres palabras que tenemos que conocer:

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1.-Circunciso = Peritome
2.- Incircunciso = Aperitome.
3.-Incircunciso = Akrobustia.

Los de la Casa de Jud eran "Peritomes" es decir "circuncidados desde el octavo da de

nacido".
Los meramente "goyim" o gentiles eran "Aperitome" o sea "nunca experimentaron
circuncisin".

Los de la Casa de Israel/Efrayim eran "Akrobustia" o sea Incircuncisos tambin, pero con
ancestros que si haban sido circuncidados pero que en algn momento de la historia
haban "Negado su Circuncisin".

El concepto de Akrobustia nos habla de alguien que "tir a tierra el prepucio...es decir lo
neg"

En la historia hay ejemplos que podemos extraer para comprender el concepto de

Akrobustia. Por ejemplo, durante la Inquisicin Espaola, los judos sefarditas que se
convertan al Catolicismo Romano para salvar sus vidas, se trataban de "estirar" el poco
prepucio que les pudiera haber quedado luego de que cuando fueron recin nacidos
haban sido circuncidados conforme al rito de Avraham, y lo hacan ahora para pasar
como "incircuncisos"....estos se convirtieron en Akrobustia e igual sus generaciones
futuras, de all que Latinoamrica debe de estar lleno de "Akrobustia" que ancestralmente
vienen de judos ahora "espaoles catlicos" y que vinieron a este territorio durante la
poca colonial.

Iguales ejemplos estn documentados durante la segunda guerra mundial con los judos
Ashkenazim de la Europa central cuando los nazis los persiguieron.

Cuando en el verso 7 del captulo 2 de Galut Yah Shaul dice que fue enviado a los
"incircuncisos" no dice que haya sido enviado a los estrictamente "gentiles" como se cree

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en general, sino l fue enviado a los "Akrobustia", es decir a la Casa de Israel/Efrayim,

aunque en ese tiempo ya actuaban "como gentiles" pues siglos atrs se haban mezclado
con las naciones, gentilizndose y negando el Brit Milah.

Debemos tener claro para no confundirse, que Yahveh "NO" hace acepcin de personas
y permite no solo que Jud y Efrayim entren al conocimiento de El a travs de la emunah
en Yahshua sino tambin permite que los "estrictamente" gentiles o extranjeros, aquellos
de aquellas naciones que nunca se mezclaron con la Casa de Israel puedan entrar a las
nuevas de la "Besorah", veamos un par de textos de neviim que hablan de esto:

Isa 14:1 Cuando Yahveh tenga compasin de Yaacov, escoja de nuevo a Yisrael y los
establezca en su propia tierra, entonces se les juntarn extranjeros que se unirn a la
casa de Yaacov.

Isa 56:6 "Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para amar El Nombre
de YAHWEH, y para ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y
se mantengan firmes a mi Pacto,

Isa 56:7 Yo los traer a mi Monte Kadosh y los har regocijarse en mi casa de oracin;
sus ofrendas quemadas y sus sacrificios sern aceptados en mi altar; porque mi casa
ser llamada una casa de oracin para todos las naciones."

Isa 56:8 YAHWEH Elohim dice, El que rene a los cautivos de Yisra'el:
"Hay otros que Yo reunir, aparte de los que ya he reunido."

As como cuando nuestro pueblo sali de Mitzryim guiado por Moshe, salieron con ellos
"una multitud de extranjeros", as tambin en el final de los das, se unirn al Yisrael de
Yahveh multitud de extranjeros, pero el Nab claramente nos dice las condicionantes para
unirse al pueblo del Eterno:

Celebrar Shabbat y manterse firmes en el Pacto, es decir en Torah!!!

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Solamente en el Atid Lav o era milenial se cumplir la palabra proftica de que el

Templo sera "Casa de oracin para todas las naciones".....

Durante el tiempo terreno de Yahshua era impensable que extranjeros pudieran llegar a
orar al Templo, pues este lo tenan estrictamente los de la Casa de Jud y talvez aquellos
efrayimitas que se habian hecho al judasmo.

Y todava una revelacin ms en relacin a todos aquellos "extranjeros" es decir

"estrictamente gentiles", que nunca se mezclaron ni con la Casa de Jud ni con la Casa
de Israel/Efrayim, pero que creern en el Elohim de Yaacov y en Yahshua haMashiaj:

Ez. 44:9 Aqu est lo que YAHWEH Elohim dice: 'Ningn extranjero, incircunciso en
ambos corazn y carne, entrar en mi Lugar Kadosh ningn extranjero que viva entre
los hijos de Yisra'el

Oiga, hoy la "gentilidad cristiana" se burla de la circuncisin y de los que ya hemos

participado del Brit Milah y nos hemos hecho parte del Pacto Abrahmico, nos dicen
"judaizados", "hechizados por el Judasmo"....

Y vea usted que "Ningn extranjero" en la era Milenial o Atid Lavo podr acercarse al
Templo para adorar al Rey Yahveh Elohim!!!!

Esta cita de Yejeskel nos habla ya del Atid Lav, cuando ya est edificado el Templo
milenial, y desde donde reinar Yahshua haMashiaj pues all estar su trono.

Hermano Yisraelita que ya creste en Yahshua y ests buscando ser obediente a Torah...

Ruega al Eterno, bendito sea su Shem!!! Que te ilumine el corazn para saber en qu
momento cumplirs con este mitzvat de Torah y circuncidarte!!!

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Porque si t crees que ese no es un Mitzot de Torah y eres de los que eliges cuales
mitzvot te gustan para vivirlos y cules no...."Sers tratado como un extranjero y nunca
podrs acercarte a adorar a YaHWeH Elohim"!!!! Veamos ahora unos textos que an nos
darn ms detalles "ocultos" de Galut Yah y que las versiones griegas no revelan:

Gl 2:11 Adems, cuando Kefa vino a Antioqua me opuse a l pblicamente, porque

estaba claramente equivocado.
Gl 2:12 Pues, antes de la llegada de ciertas personas dirigidas por Ya'akov, l estaba
comiendo con aquellos de los pueblos, pero despus que vinieron, se retir y se separ a
s mismo, porque tena miedo de la faccin que favoreca la circuncisin.
Gl 2:13 y los otros creyentes Judos se volvieron hipcritas igual que l, hasta tambin
Bar-Nabba fue descarriado por sus hipocresas.
Gl 2:14 Pero cuando vi que no estaban andando por camino recto, mantenindose en
lnea con las verdades de las Buenas Noticias le dije a Kefa delante de todos: "Si t,
siendo Judo, vives como un Goi y no como un Judo, por qu ests obligando a los
Goyim a vivir como Judos?

Antioquia quedaba ms o menos a unas 300 millas de Yerushalaim, y en el pasado

remoto haba sido parte de Asiria, lugar inicial de la dispersin de Efrayim.

Kefa fue reprendido por Shaul porque cuando los Fariseos no lo vean se relacionaba con
los "Am- amaya" se traduce en arameo para describir "las naciones, o las gentes",
tambin esa expresin significa: "el pueblo mantenido en tinieblas espirituales"...Esto va
de la mano con lo escrito por el Nab Yeshayahu:

Isa 9:2 El pueblo que andaba en tinieblas ha visto gran luz; a los que habitaban en tierra
de sombra de muerte, la luz ha resplandecido sobre ellos.

Este pueblo que anduvo en tinieblas era Efrayim!!!

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Y los Yahudim les llamaban a los efrayimitas "arameos" porque antes de dispersarse por
todo el mundo, ellos habitaron mucho tiempo con los arameos en Aram.

Dice Shaul que Kefa se "separaba" cuando lo vean los Fariseos, la palabra "separar" es
Prush, as que Kefa actuaba como un "Prush" o Fariseo con su conducta separatista,
como hasta hoy es el judasmo, con tendencias francas divisionistas o separatistas,
criticando, burlndose y rechazando a los ex gentiles que como Yisraelitas estn
retornando, se burlan dicindoles: "farsantes, si ustedes todava son cristianos que estn
jugando a ser judos"....

Eso lo han ledo mis ojos en las redes sociales cuando me atacan, y lo han odo mis
odos...

Cuando vivo esto me acuerdo de lo dicho por Shaul:

2Ti 1:12 Por lo cual tambin sufro estas cosas, pero no me avergenzo; porque yo s en
quin he credo, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta
aquel da.

Los Perushim o Fariseos traan "otra besorah" distinta a la enseada por Shaul y los
Shlijim, la enseada por Yahshua, hasta Bar-Nabah (Bernab) cay en el error de orlos y
creerles.

Termino leyendo esta porcin:

Y si buscando ser nosotros justificados en Mashiaj tambin nosotros somos hemos sido
hallados hoteim (pecadores) es por eso Mashiaj ministro de Jet (pecado)? Has veshalom
(de ningn modo)!!!

Porque si las cosas que destru las mismas vuelvo a edificar transgresor me hago.

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Pues fue dejando que la Torah hablara por si sola que yo mor a las tradicionales malas
interpretaciones legalistas, para que as pudiera vivir para Elohim.
Con Mashiaj estoy juntamente crucificado y vivo, no ya yo, mas vive Mashiaj en m, y lo
que ahora vivo en el cuerpo lo vivo en la Emum(fe) del Ben Elohim el cual me am y se
entreg a si mismo por m.

No desecho la hen vehesed (gracia) de Elohim porque si por la ley oral fuese la tzedek
entonces por dems muri Mashiaj (Galut Yah pereq bet 2:17-21) (Brit Hadasha versin
Kohen 1997, del hebreo al Espaol)

Termino diciendo que Shaul "SIEMPRE RESPALD LA TORAH DE YAHWEH", lo que l

desech fueron "LAS OBRAS LEGALISTAS DE TORAH" es decir todas las
"TRADICIONES DE LOS HOMBRES, O DE LOS ANCIANOS", las cuales Yahshua
tambin rechaz...

Y que nosotros los Yisraelitas del Pacto Renovado, los creyentes en Yahshua y buscando
la obediencia de torah, bien haramos si tambin rechazamos todas "las mitzvath de
hombres" que intentan alejarnos de la verdad pura de Torah!

Aunque para terminar digo que buscando el equilibrio, debemos saber cundo una
"tradicin no contradice Torah", porque entonces queda a nuestra decisin individual el
vivirla o no, ejemplo de esto, digamos "El encendido de velas en Shabbat", no est en el
mitzvot de Torah, pero es una tradicin que "une al pueblo" y es de considerarla por cada
persona si la vive o no..

GALUT YAH = GALATAS, Parte 3:

Siguiendo con la lnea que hemos trado en las dos ltimas semanas, en esta ocasin
meditaremos en el Pereq 3 de Galut Yah.

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Quiero empezar este tema con una cita que creo es la base de todo el trasfondo de Galut
Yah, recordando que Shaul le escribi a las 10 tribus perdidas que se encontraban
extraviadas en la Galut, o lo que se conoce como Galacia o Glatas.

Esta Casa, la de Israel/Efrayim haba sido "destinada a la destruccin" por YaHWeH a

causa de sus abominaciones:

Ose 1:4 YAHWEH le dijo: "Llmalo Yizreel, porque en slo un corto tiempo Yo castigar
la casa de Yehu por haber derramado sangre en Yizreel; Yo pondr fin al reino de la casa
de Yisra'el.
Ose 1:5 Cuando ese da venga, quebrar el arco de Yisra'el en el Valle de Yizreel."
Ose 1:6 Ella concibi otra vez y tuvo una hija, YAHWEH le dijo a l: "Llmala Lo-Rujamah
[la no-compadecida], porque ya no tendr piedad sobre la casa de Yisra'el. Bajo ningn
concepto la perdonar.

YaHWeH estaba decidido a no tener misericordia de la Casa de Israel/Efrayim e iba a

poner fin al Reino del Norte o Casa de Israel/Efrayim.

Contrario a lo que los cristianos siempre predican, en relacin a que los "judos" estn
desechados por "DIOS" y destinados a la destruccin por haber "matado a Jess", mire la
promesa que YaHWeH hace de ellos:

Ose 1:7 Pero tendr piedad sobre la casa de Yahudh; los salvar, no por el arco,
espada, batalla, caballos o caballera, pero por YAHWEH su Elohim."

Y aunque tambin Yahudah le fall feo a YaHWeH, como le haba fallado Efrayim, a
Yahudah el Eterno no le dio carta de divorcio nicamente porque le haba dado una
promesa a David que era de la tribu de Yahudah, y era que en su casa nunca faltara
lmpara:

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1Re 11:36 A su hijo dar las dos tribus que quedan as que David mi siervo siempre
tendr una luz quemando delante de m en Yerushalaim, la ciudad que Yo escog para m
mismo como el lugar para poner Mi Nombre.

Esa lmpara es Mashiaj que vendra de la tribu de Yahudah!!!!

Por esa "nica razn" no repudi a Yahudah porque Mashiaj no poda venir de una
repudiada.

A continuacin dice el Nab:

Ose 1:8 Despus de destetar a Lo-Rujama h, ella concibi y tuvo un hijo.

Ose 1:9 YAHWEH dijo: "Llmalo Lo-Ammi [no mi pueblo], porque t no eres mi pueblo, y
Yo no ser tu [Elohim]."

Ahora, le pido por favor, pngase a pensar por un momento "CUANTO LE DOLERIA A
YAHWEH TOMAR ESTA DECISIN"????

EL ODIA EL DIVORCIO...

EL SE DESPOS TANTO CON YAHUDAH COMO CON EFRAYIM/ISRAEL, Y AHORA

TIENE QUE TOMAR LA DECISIN DE DIVORCIARSE DE EFRAYIM, PORQUE ESTOS
DECIDIERON ECHAR POR LA BORDA TODA LA TORAH!!!!

12

Pero.....

BARUCH HASHEM YAHWEH!!!!!

EL ES "LLENO DE RAHEM"!!!!

Sal 63:3 Porque tu misericordia es mejor que la vida.

Mis labios te alabarn.

Efrayim debera tener siempre la actitud por ejemplo de estos dos Tehilim:

Sal 6:4 Regresa, O YAHWEH, y libera mi alma!

Slvame por amor de tu misericordia;

Sal 13:5 Pero yo he esperado en tu misericordia,

mi corazn se regocija en tu salvacin.

Por pura e infinita misericordia es que YaHWeH desisti de todo el mal que pensaba
hacer sobre Efrayim por causa de sus mltiples abominaciones y entonces profetiza el
Nab:

Os. 1:10 De todos modos, el pueblo de Yisra'el ser en nmeros tanto como los granos de
arena en el mar, que no puede ser medido ni contado; as que el tiempo vendr cuando
en vez de ser dicho: "T no eres mi pueblo," ser dicho a ellos: "Ustedes son los hijos del
Elohim viviente."

12

Oiga!!!!

YaHWeH decide darle una nueva oportunidad a Efrayim.....

Eso lo saba Kefa, eso lo saba Shaul, eso lo saba Yaacov.....

Pero lo ms importante: Eso lo saba Yahshua nuestro Mashiaj!!!!

Por eso es que eran tan importantes los que habitaban la Galut, pues todos los Shlijim
saban que all se encontraban los que siglos atrs habian sido "desechados",
expatriados, destinados a la destruccin, pero que con la muerte y resurreccin de
Yahshua haban alcanzado Rahem y ahora era el tiempo de buscarlos como "ovejas que
estaban perdidas pero que eran de la Casa de Israel" y traerlas de vuelta al "nico redil" y
al "nico Roeh": Yahshua haMashiaj
Por eso era la grande frustracin que nos muestra el Sholiaj Shaul con su expresin
cuando descubre que los efrayimitas de la Galut estaban siendo "seducidos" por los tres
grandes enemigos y distorsionadores de la Besorah de Yahshua: Los Perushim o
Fariseos, los Saduceos y los Esenios, queriendo quitarles esa libertad que Yahshua les
haba trado y pretender llevarlos de nuevo a la esclavitud de las "obras o mandatos de
hombre".....

Gl 3:1 O Galutyah insensatos, Quin los ha puesto bajo un encanto, para que no
obedezcan la emet, puesto que ha Moshiaj ha sido claramente expuesto, ante sus
ojos como llevado al madero entre ustedes?

Por lo que parece y viendo el lenguaje usado por Shaul, los de Galut estaban
"embobados", de alguna manera como que estuvieran "hechizados".

Y hechizado es "estar cautivo, estar bajo admiracin extrema por algo, estar
embelesado"....

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La definicin griega no da para pensar que estuvieran bajo algn "embrujo" en forma de
hechicera como algunos ensean, mas da la impresin que ellos estaban como decimos
"con la boca abierta" por las doctrinas de los detractores de la verdad... Y as sigue
pasando hoy.

En las redes sociales es frecuente encontrar personas que para nada tienen biologa de
Jud, y sin embargo estn "embelesados" con el judasmo, talmud ismo, con la Kabbalah
etc., lo mismo Vivian hace 2000 aos los de Galut Yah.

Gl 3:3 Son tan insensatos? Habiendo comenzado su Halaja (conducta de vida) en el

Ruaj Hakodesh, son ahora perfeccionados por el cuerpo?

Se les haba revelado Mashiaj por el poder del Ruaj haKodesh pero ahora estaban
buscando "perfeccionarse" por medio de tratos a su cuerpo, a su carne: Brit Milah antes
de tiempo, mltiples Mikveh o inmersiones en agua, lavatorios mltiples y por cualquier
motivo....etc.

Gl 3:4 Han sufrido tanto por nada? Si de esa forma es cmo piensan, su sufrimiento en
realidad, s hubiera sido en vano!
Gl 3:5 Qu hay de YAHWEH, que los suple con el Ruaj y hace milagros entre ustedes;
lo hace El por causa de la observancia legalista [Obras de la Ley] de los mandamientos
de la Torh, o porque tuvieron emunah en lo que oyeron y son fieles a ello?

Era una comunidad que haba sufrido mucho, persecuciones, menosprecios, y Shaul les
recuerda si era en vano todo lo que habian pasado por nada!!!!

Los cuestiona y les pregunta si los milagros que ellos vean en sus congregaciones eran
por emunah en lo que habian credo o eran por los mandamientos legalistas de Torah
(Tradicin de hombres, tradicin de ancianos)??

Les recuerda que Avraham le crey a YaHWeH y le fue contado por Tzedakah, y por cierto
no crey en ningn hombre ni tradicin de hombre.

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De all que todos los que creyeran con la emunah que tuvo Avraham seran reconocidos
como Hijos de YaHWeH:

Gl 3:6 Aun Avraham le crey a , y le fue contado por Tzedakah.

Gl 3:7 Sepan por lo tanto que aquellos que son de la emunah, sos son Bnei Avraham.

Y sigue diciendo:

Gl 3:8 Y la Escritura, previendo que justificara a los paganos a travs de emunah,

proclam antes la Besorah a Avraham, diciendo, En ti sern bendecidas todas las
naciones.
Gl 3:9 As pues aquellos que son de la emunah son bendecidos con Avraham el leal
creyente.
Gl 3:10 Porque todos los seguidores de las obras legalistas de la Torah estn bajo
maldicin: porque est escrito, Maldito es todo aqul que no se mantenga en todas las
cosas que estn escritas en el rollo de la Torah para hacerlas.

Ac debemos anotar que Yahudah se enorgullece de "cumplir con toda la torah", pero
vale decir que ellos luchan por cumplir la "ley oral" o Torah Oral, pero supongamos que se
proponen vivir la torah, nos dice el verso 10 que es maldito aquel que no se mantenga en
todas la torah, y los yahudim evidentemente rechazan al extranjero contraviniendo un
mitzvot de torah:

Hace pocas semanas muri un Rabino Judo, Ovadia Yosef, quien promulgaba un odio
hacia el gentil con expresiones que se volvieron muy populares como:

"El gentil es siervo del judo, solo existe para servirlo"

Otro Rabino en una ocasin dijo que "era moral asesinar a un no judo y robarle su
corazn si un judo lo necesitaba".....

12

ES ESTO CUMPLIR TORAH???

Lev 19:34 Ms bien, trata al extranjero que se est quedando contigo como a los nativos
entre ustedes lo amars como te amas a ti mismo, porque t fuiste extranjero en la tierra
de Mitzryim; Yo soy YAHWEH tu Elohim.

Cumple esto el judo???

NOOOO!!!!

En cambio, nosotros entendemos en las escrituras que un Efrayimita que hace Teshuv, y
cree en Yahshua no debe ser considerado "menos que un judo"....NO mostrar amor por
los que vuelven de las naciones es no cumplir con Torah....

Dice la versin griega:

Gl 3:11 Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque EL JUSTO
VIVIRA POR LA FE

Gl 3:11 Pero que ningn hombre es declarado tzadik por legalismos a la vista de ,
es evidente: pues, el tzadik vivir por emunah.

Ac debemos entender que el sentido del texto realmente es: "Nadie es declarado Tzadik,
justo por sus obras legalistas de Torah, dgase: "mandamientos de hombre", sino por su
emunah, por su fe, por la cual debe de vivir y no por sus legalismos":...

Shaul sac a colacin una cita dicha al principio en Tanaj por Habacuc:

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Hab 2:4 Aquel cuya alma no es recta, es arrogante; pero el justo vivir por su fe.

Porqu sac a contexto esta cita Shaul si vena hablando de que todos los que
caminaban conforme a las "obras legalistas de Torah o legalismos de hombre estaban
bajo maldicin??

Lo dijo porque YaHWeH sabe que el "arrogante" confa en SI mismo, NUNCA en otro,
menos en Elohim, sin embargo el Tzadik, el justo vivir no por sus mritos sino por su
emunah en YaHWeH!!!!

En contexto podemos entender que el legalista, el que camina conforme a las obras
legalistas de Torah, es un "arrogante", alguien que confa en el hombre, en sus "sabios",
pero no confa no pone su emunah en YaHWeH Elohim, y por supuesto tampoco en
Yahshua haMashiaj....

El Tzadik, el justo vivir por su emunah en Yahshua, pero nos ampla el escritor de los
hebreos

He 10:38 Mas el justo vivir por Mi emunah: y si retrocede, Mi ser no se complacer en

l.
He 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin; sino de los que
creen para la salvacin del ser.

No hemos sido llamados a tener emunah en Yahshua y luego retroceder a esa fe, el
retroceder involucra perdicin... y si ponemos todo esto en contexto con lo dicho por
Shaul en Galut Yah, entendemos que el caminar en las "obras legalistas de Torah o
mandamientos de hombre", hacen retroceder al creyente, con los riesgos mencionados.

Veamos unas citas ms:

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Gl 3:15 Hermanos Yisraelitas , habl a la manera de los hombres; Incluso si un brit es

un brit de hombre, y adems est ratificado, ningn hombre lo hecha a un lado, o le aade
nada ste.
Gl 3:16 Ahora, a Avraham y a su zera les fueron hechas las promesas. No dice, Y a tus
simientes, como si fueran varias,; sino a una Sola, Y a tu Zera, la cual es Moshiaj.
Gl 3:17 Y sto digo, que el Brit, que fue confirmado por a travs de Moshiaj, la
Torah, que vino cuatrocientos aos despus, no puede anular el brit Abrahmico, ya que
hara que la promesa no tuviera efecto.
Gl 3:18 Porque si la herencia fuera de la Torah, no sera ms por la palabra de la
promesa: pero se la dio a Avraham por promesa.
Gl 3:19 Qu propsito tiene entonces la Torah? Fue aadida a causa de las
transgresiones,
hasta que la Zera viniera, a quien se le hizo la promesa; y la
promulgaron malajim de los cielos a travs de las manos de un Mediador.
Gl 3:20 Ahora un Mediador no representa a una sola parte, pero es Ejad.
Gl 3:21 Est la Torah entonces en contra de las promesas de ! ?Nunca, de ningn
modo! Porque si hubiera dado una Torah que pudiera darnos jayim, entonces Tzedakah
fuera verdaderamente por la Torah.
Gl 3:22 Pero la Escritura ha encerrado todo bajo pecado, a fin de que la promesa por
emunah de ha Moshiaj pudiera ser dada a aquellos que creen.

Ningn hombre puede anular o reemplazar ninguno de los pactos hechos por YaHWeH,
desde Avraham hasta la fecha, no existe tal cosa como "dispensaciones" como ensean
los cristianos, que un pacto anula otro.....

Un pacto va incrustado en el otro y as sucesivamente, y todos son aplicables por

eternidad.

Segn este principio bsico del estudio de las escrituras, la Torah como Pacto no puede
ser anulada o cambiada, los cristianos dicen "Ya no estamos bajo la Torah o ley, sino
estamos bajo la gracia, que es otro pacto"....

La zera o semilla que es Mashiaj bendice a todo el mundo, tanto a yahudim como a
efrayimitas y aun a extranjeros que se acercan al Pacto, a Torah.

12

De esto podemos comprender que un pacto no anula otro, uno ms reciente no anula otro
anterior, podemos decir entonces que Torah nunca anul el Pacto Abrahmico, como
tampoco el Brit Hadashah o Pacto Renovado anula Torah, sino ms bien es "parte,
continuacin o competicin de Torah"....

Entonces cul fue el propsito de Torah se pregunta Shaul??

Y la respuesta es clara...Fue trada a causa de las transgresiones del hombre hasta que la
zera o simiente viniera, esa simiente es Mashiaj, o sea que no podramos haber sabido
que era transgresin si Torah no lo ensea, y entonces no podramos habernos acercado
a Mashiaj buscando perdn.

Yahshua es "el mediador" que menciona el verso 19:

1Ti 2:5 Por cuanto existe -Ejad, y Un Mediador entre y los hombres, El Hombre
ha Moshiaj;
1Ti 2:6 Quien Se dio a S mismo un rescate para todos, para ser proclamado a su debido
tiempo.

NO hay otro mediador entre YaHWeH y los hombres...

YAHSHUA HAMASHIAJ ES EL MEDIADOR!!!!

Dice Shaul:
Gl 3:23 Pero antes que viniera la emunah; la Torah nos conduca y custodiaba mientras
estbamos en espera de la emunah que iba a revelarse.
Gl 3:24 Por lo tanto la Torah era el custodio tutor que nos llevaba al Derej de Moshiaj,
para que confiando emunah en El pudiramos ser declarados justos.
Gl 3:25 Pero despus de que lleg la emunah ya no estamos bajo tutores custodios.

12

En Arameo el verso 25 est en plural "tutores o pedagogos". La torah es un trmino

singular y como tal no puede estar refirindose a ella ac en el Arameo. Son dos
categoras diferentes: "el tutor es Torah, los "tutores custodios" son falsos tutores que
pensaban que ellos eran y son los tutores de la torah, los custodios de la tradicin y de la
vida de las personas. Los Falsos Tutores le agregaron "regulaciones", le pusieron "cercas"
para que no cualquiera se acercara a ella, esta "cerca" son "los mandamientos de
hombre, las tradiciones de los ancianos", la Ley Oral.

Estas cercas son las que hasta el da de hoy tratan de mantener lejos a Efrayim que est
regresando de las naciones, queriendo sujetarlo a la esclavitud de las "regulaciones de
hombre" y vindolo como hombre de "segunda clase".

Los falsos tutores siempre han buscado reemplazar al nico y verdadero Tutor o la
verdadera y nica Torah, de esos falsos tutores habl el Nab:

Eze 20:18 "Yo dije a sus hijos en el desierto: "No caminen en las costumbres de sus
padres, no observen sus ordenanzas, no se profanen con dolos.
Eze 20:19 Yo soy YAHWEH su Elohim, caminen en mis mitzvot, guarden mis ordenanzas
y hganlas,
Eze 20:20 mantengan mis Shabatn Kadoshim; y ellos sern una seal entre Yo y
ustedes, para que sepan que Yo soy YAHWEH su Elohim."
Eze 20:21 "Ellos me provocaron, y sus hijos tambin se rebelaron contra m. Ellos no
caminaron en mis mitzvot ni observaron mis ordenanzas, para hacerlos, los cuales, si una
persona lo hace, tendr vida por medio de ellos; y ellos profanaron mis Shabatn.
Entonces Yo dije que derramara mi furia sobre ellos y disipara mi ira sobre ellos en el
desierto.
Eze 20:22 Pero Yo retir mi mano para que Mi Nombre no fuera profanado a la vista de
las naciones que haban visto cuando Yo los saqu.
Eze 20:23 "Tambin Yo levant mi mano y jur a ellos en el desierto que los esparcira
entre los Goyim y los dispersara entre los pases;

12

Les advirti que no vivieran conforme a "la costumbre de sus padres" sino conforme a sus
mitzvot pero no obedecieron, resultado:

"Los esparci entre los goyim"!!!

Algo tan cierto: Dispersos luego del ao 70, esclavizados y destruidos mediante "las
cruzadas, la inquisicin espaola, el holocausto".....Hasta el sol de hoy, sigue siendo
cierto esto!!!

Y concluye Shaul dejando claro que con la venida de Yahshua "Ya no necesitamos
tutores":

Gl 3:26 Porque todos ustedes son Bnei por emunah en el Moshiaj .

Y concluye este pereq (captulo) Shaul diciendo:

Gl 3:27 Puesto que ustedes todos han sido sumergidos en Moshiaj se han vestido de
Moshiaj.
Gl 3:28 Ya no hay Yahudi ni Arameo ni Griego, no hay ni eved ni libre, y no hay hombre
ni mujer: porque todos son kol Yisrael ejad en el Moshiaj .

TODOS LOS CREYENTES EN YAHSHUA SON AHORA "EL YISRAEL DE YAHWEH"!!!

Hermano que has credo en Yahshua haMashiaj, tu vida ahora debe revelar a otros y
debe reflejar a otros esta gran verdad, que los dems te vean y sepan que eres
"diferente"....

12

QUE TODOS VEAN EN TI ESTA GRAN VERDAD!!!!!

Gl 3:29 Y si son del Moshiaj, entonces son zera de Avraham, y herederos segn la
promesa.

TU DEBES SABER QUE AVRAHAM ES TU PADRE, QUE TU ERES ZERA DE

AVRAHAM MEDIANTE TU EMUNAH EN YAHSHUA, Y QUE JUNTAMENTE CON
MASHIAJ ERES HEREDERO SEGUN LA PROMESA!!!!

Seguimos esta semana con el estudio del Sefer de Galut Yah, llamado Glatas por la
cristiandad, ya hemos explicado en los tres estudios anteriores el origen del trmino
"Galut Yah" que es "los expatriados de Yah".

Para ver y comprender los versos primeros del captulo 4 debemos recordar cual es el
ltimo verso del captulo 3 pues es el contexto para comprender convenientemente lo que
veremos:

Gl 3:29 Tambin, si ustedes pertenecen al Mashaj, son simiente de Avraham y

herederos de acuerdo a la promesa.

La conclusin del captulo tres es que si somos de la emunah en Yahshua haMashiaj,

entonces somos "zera o simiente de Avraham" y por lo tanto "herederos" de la promesa
dada a Avraham y a su "simiente" quien es Mashiaj, pero no solo para el sino tambin
para los que creen en El.

Ok, ahora analicemos los versos:

Gl 4:1 Lo que estoy diciendo, es que mientras el heredero sea un menor no es diferente
a un esclavo, aun cuando l es el dueo legal de la herencia,
Gl 4:2 ms bien, l est sujeto a administradores y celadores hasta el tiempo dispuesto
previamente por su padre.

12

Gl 4:3 As es con nosotros, cuando nios, ramos esclavos de los ruajim elementales del
universo,

Quiere decir que aunque el Bnei YaHWeH es "heredero" de todas las promesas hechas a
Avraham y a su zera que es Mashiaj...

Mientras aun seamos "menores" no nos diferenciamos de un esclavo y por lo tanto no

veremos en accin cumplindose las promesas que nos corresponden legalmente.

Lejos de tener desde que creemos en Yahshua las promesas dadas a El, mas bien nos
ponen al cuidado de "administradores y celadores" hasta que llegue el tiempo, y ese
tiempo comprenderemos que es la madurez que Torah nos trae.

La herencia divina en YaHWeH involucra para el Yisrael de YaHWeH que sea "cabeza y
no cola" de las naciones.....Eso no ocurre hoy todava, es ms, ni siquiera se conoce de la
existencia del Yisrael de YaHWeH mas que solo por un pequeo remanente que se le va
revelando y sin embargo la promesa esta desde Torah y gira alrededor de la obediencia a
los mitzvot de Torah, pero tengamos claro que es la Torah escrita y no la ley oral que
maneja el judasmo, por lo que ellos mismos estn en desobediencia a Torah.

Dt. 28:13 YAHWEH te har la cabeza y no la cola; y estars slo encima, nunca debajo
si t escuchas, observas y obedeces los mitzvot de YAHWEH tu Elohim
Dt. 28:14 y no te vuelves de ninguna de las palabras que yo te estoy ordenando hoy, ni a
la derecha ni a la izquierda, de seguir tras otros dioses y servirlos.

Mientras Yisrael es nio, es decir, mientras no madura en Torah, los judos porque no
reconocen a Yahshua como Mashiaj y l es Torah viva, y los efrayimitas porque niegan su
existencia hoy mal llamndola "ley", estarn bajo "celadores y administradores" hasta el
tiempo designado por el Padre.

Quines son los celadores y administradores??

12

Las Naciones de la tierra a donde fueron llevados cautivos.... Pero Baruj HaShem
YaHWeH

Porque estos celadores y administradores estn sin saberlo cumpliendo una funcin
"protectora" para con Yisrael pues los tienen "prisioneros, gentilizados" pero como medida
disciplinaria de parte de YaHWeH y para que el destructor no los destruya....

Esto es parecido a lo ocurrido con Moshe que lo "escondieron" dentro de los de Mitzryim,
incluso se hizo como uno de ellos, hasta lleg a ocupar cargo importante en Mitzryim y
todo "para no ser destruido"... Hasta que lleg el tiempo de su despertar como hebreo que
era....

Yahshua mismo fue escondido en Mitzryim (que es sombra del mundo) hasta que
Herodes muri.

Jeroboam fue a esconderse a Mitzryim hasta que muriera Shlomo y este no lo matara...

As esta Yisrael hoy, "retenido por celadores y administradores", hasta que madure en
Torah, por eso hoy hay creyentes en Yahsha pero que an no caminan en torah y que
parecen ms "gentiles que Yisraelitas" y muchos por ignorar esto los critican y se burlan
de ellos...Lo que pasa es que estn "escondidos" entre las naciones de la
tierra...esperando su tiempo.

Ec. 3:1 Hay un tiempo sealado para todo, y hay un tiempo para cada suceso bajo el
cielo:

Pero la escritura dice: "hasta el tiempo designado por el Padre"....

Para cada Yisraelita hay un tiempo en el cual "despertar por completo"!!!

12

Gl 4:3 Del mismo modo, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los
elementos del olam hazeh:

Y entonces nos dice Shaul:

Gl 4:4 pero cuando la hora designada lleg, YAHWEH envi a su Hijo. El naci de una
mujer, nacido a una cultura donde la perversin legalista de la Torh era la norma,
Gl 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo los legalismos de Torah, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos.

Yahshua naci en medio de los legalismos que gobernaban el corazn del Judasmo,
habiendo dejado por un lado los mitzvot de Torah escrita, caminaban bajo "la tradicin de
los ancianos", y Yahshua viene y con su muerte y resurreccin redime a los que estaban
atrapados en los legalismos de Torah para que siendo libres de la esclavitud, decidieran
volverse en obediencia a la Torah vivificada por el Ruaj haKodesh y recibir la adopcin de
hijos.

Shaul demuestra su enfado, pues los Galut Yah, que habian conocido la verdad y habian
sido libres, habian conocido la herencia que reciban por emunah en Yahshua, ahora
"seducidos" por el legalismo de los Fariseos, Saduceos y Esenios desean de nuevo volver
a ser esclavos....

Gl 4:7 As, por medio de YAHWEH, ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres un hijo, eres
tambin heredero.
Gl 4:8 En el pasado, cuando no conocan a YAHWEH, servan como esclavos a seres
que en realidad eran anti-dioses.
Gl 4:9 Pero ahora s conocen a YAHWEH, y ms que eso, son conocidos por YAHWEH,
cmo es que se devuelven otra vez a esos dbiles y miserables ruajim elementales?
Quieren esclavizarse a ellos de nuevo?

Contina Shaul enojado dicindoles:

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Gl 4:10 Ustedes observan das, y meses, y tiempos, y aos.

Gl 4:11 Me preocupa de ustedes, que haya trabajado entre ustedes para nada.
Gl 4:12 Hermanos Yisraelitas, pnganse en mi lugar, as como una vez yo me puse en
su lugar. Ustedes no me han ofendido para nada.
Gl 4:13 Ustedes conocen como a travs de debilidad de la carne yo les proclam la
Besorah anteriormente.
Gl 4:14 Y en mi prueba que estaba en mi carne no me despreciaron, ni rechazaron; si
no que me recibieron como a un Malaj de , aun como a Moshiaj .
Gl 4:15 Dnde estn las brajot y rajamim que tenan hacia m? Porque puedo dar
testimonio de ustedes, que se hubieran arrancado los ojos, si hubiera sido posible, para
drmelos.
Gl 4:16 Yo por lo tanto he llegado a ser su enemigo, porque les digo la emet?

Los de la Galut ya estaban observando fechas, tiempos y fiestas influenciados por los
judaizantes, que no estaban en Torah, que eran paganas por muy "judas" que fueran, y
Shaul est preocupado porque talvez haba trabajado en vano por ellos.

Shaul ya antes haba estado con ellos en la Galut, y les haba proclamado la Besorah de
Yahshua, y aunque lleg enfermo, al parecer de los ojos, les dice que l estaba seguro
que si ellos se hubieran podido sacar sus ojos sanos y drselos a l, lo habran hecho, tal
era el amor que le llegaron a tener, y el ahora dolido les recrimina que porque estn ahora
actuando as:

Gl 4:15 Por tanto, qu ha sido de la alegra que sintieron? Pues yo soy testigo que si
hubiera sido posible, se hubieran sacado los ojos para drmelos.
Gl 4:16 Me he convertido en su enemigo, porque les digo la verdad?

Despus de amarlo tanto, ahora lo vean como su enemigo??

Esto es tan cierto, ac los Galut Yah, se sentan "ofendidos" porque Shaul les hablaba con
la verdad, as es el humano, muchas veces nos dolemos, nos ofendemos cuando nos
hablan con la verdad, sabiendo nosotros en nuestro interior que no nos estn diciendo

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cosas falsas, reaccionamos con orgullo, y muchas veces contraatacamos con bases
tontas.

Los maestros legalistas los celaban pero con motivos insanos a los de la Galut:

Gl 4:17 En verdad, esos maestros estn celosos por ustedes, pero sus motivos no son
buenos. Ellos los quieren separar a ustedes de nosotros, para que tengan celos por ellos.
Gl 4:18 El tener celos es bueno, con tal que la causa sea buena. Ciertamente, si estoy
presente con ustedes o no,
Gl 4:19 mis amados hijitos, estoy sufriendo dolores de parto de nuevo por ustedes; y
esto seguir as hasta que el Mashaj tome forma en ustedes.
Gl 4:20 Quisiera estar presente con ustedes ahora y cambiar mi tono de voz. No s qu
hacer con ustedes!

Shaul sufra como sufre una mujer parturienta, porque l haba engendrado a los de la
Galut con la Besorah de Yahshua, y ahora los vea que se estaban dejando seducir por el
mismo sistema religioso que conoca perfectamente Shaul, pues el mismo haba salido de
l....Shaul mismo haba sido como de los que ahora hablaba, l haba sido "celoso de su
Judasmo tradicional".

Gl 1:13 Porque ustedes han odo de mi vida anterior en el Judasmo tradicional; como
hice lo mejor que pude para perseguir a la Asamblea Mesinica de YAHWEH y destruirla;
Gl 1:14 y como era ms celoso por las tradiciones heredadas de nuestros padres que la
mayora de los Judos de mi edad, entonces ascend con mayor rapidez que ellos en el
Judasmo tradicional.

Mire que Shaul reconoce que "No era celoso de Torah, sino de las tradiciones heredadas
de sus padres", entendiendo que Shaul le llamaba "padres" a "los sabios en el judasmo",
por lo que realmente defenda y entraba en celos era cuando se lastimaba segn su
entender y su creencia, a las enseanzas de los sabios del Judasmo tradicional.

Hoy en las redes sociales se ven personas similares, defienden con un celo incontrolable
que se vuelca en ocasiones a agresiones, burlas y afrentas contra aquel que no cree

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como ellos, llegando incluso a tildarlos de estpidos como en algunas ocasiones he ledo
de respuestas que dan a los que no caminan como segn ellos debiera de ser.

Nada ha cambiado en ms de 2000 aos, todo sigue igual!!!!

Shaul utiliza un ejemplo histrico para hacer la pregunta a los efrayimitas de la Galut, en
el sentido de que si queran ser libres o continuar esclavos de las naciones:

Gl 4:21 Decidme, ustedes que desean estar bajo las obras legalistas de la Torah; No
escuchan la Torah?
Gl 4:22 Porque est escrito, que Avraham tuvo dos hijos, uno de una mujer eved, el otro
de una mujer libre.
Gl 4:23 Pero el de la eved naci segn la carne;
promesa.

pero el de la libre fue por medio de

Gl 4:24 Tales cosas son alegoras: porque estas son los dos pactos; la primera del Har
Senai, que trae hijos de esclavitud, la cual es Hagar.
Gl 4:25 Porque esta Hagar es Har Senai en Arabia, y corresponde a la Yerushalaim que
ahora existe, y est en esclavitud con sus hijos.
Gl 4:26 Pero la Yerushalaim que est arriba es libre, la cual es la ima de todos
nosotros.

Meditaremos sobre una alegora, que por cierto nada tiene que ver con la manera de
interpretacin tradicional cristiana. Ms bien tiene que ver con la correcta forma de
interpretar Torah. En el contexto que venimos viendo, los Perushim presionaban a los
efrayimitas a realizarse la circuncisin en el momento de creer, pero estos sin embargo no
tenan claro porque deban hacrsela. Evidentemente los perushim (fariseos), los falsos
maestros actuaban como amos y los de la Galut como esclavos.

Avraham tuvo dos hijos: Ismael, que naci segn la carne e Yitzjak que naci segn la
promesa.

Ahora bien, Shaul nos dice que esto es "una alegora".

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Qu es una "alegora" segn la RAL?

"Una Ficcin en virtud de la cual una cosa representa o significa otra diferente".

Tambin "alegora" es una historia que perfila una verdad implcita.

Ac debemos recordar que en el mtodo hebreo de interpretacin de las escrituras, est

el nivel "drash" donde se admiten las alegoras para explicar eventos.

Bajo este mtodo entendemos que la Torah no es esclavitud. En esta alegora o historia,
el Monte Sina es como Yerushalaim que produce esclavos, espiritualmente hablando los
residentes de Yerushalaim en su inmensa mayora no eran salvos y eran los que estaban
viviendo en las obras legalistas de Torah, por sus principios religiosos, pretendiendo hacer
a otros sirvientes de ellos.

Es ms, en ese tiempo, Roma o Edom ocupaba militar y polticamente a Yerushalaim, as

era en el tiempo de Yahshua y lo sigue siendo hasta en la actualidad, Ismael o Edom
continua pretendiendo esclavizar a los Yisraelitas que buscan su libertad.

Fijmonos detenidamente y veamos que la Torah no produce esclavos, sino que son las
personas y los lderes en Yerushalaim operando o actuando a travs de Agar la mujer
esclava, quienes estn llegando a la Galut con la intencin de hacer lo mismo con
Efrayim.

En cambio la Yerushalaim de arriba, la del Shamayim que opera a travs del Ruaj de
YaHWeH libera a Yisrael (Yahudah + Efrayim), convirtindose como con una actitud
"maternal" sobre los Bnei YaHWeH.

La comparacin no es "ley versus gracia" como se ensea equivocadamente, sino son

dos mujeres diferentes operando por dos ruahim diferentes de diferentes Yerushalaim, y

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por lo tanto produciendo dos diferentes tipos de hijos, unos para ha satn, los otros para
YaHWeH.

Veamos algo ms y terminar con este captulo de estudio:

Gl 4:27 Por cuanto est escrito, Gilh (regocjate), t estril que no diste a luz; irrumpe
y grita de simja, t que no tuviste parto: por cuanto la estril y abandonada tiene muchos
ms hijos que aqulla que ha tenido un esposo.
Gl 4:28 Ahora nosotros, hermanos Yisraelitas, somos como fue Yitzjak;
hijos de la promesa.

somos los

Gl 4:29 Pero as como entonces, el que naci de la carne persegua al que naci el Ruaj
Hakodesh, del mismo modo, pasa ahora.
Gl 4:30 Sin embargo que nos dice la Katuv (escritura) que debemos hacer? Saca fuera
a la eved y a su hijo: porque el hijo de la eved no ser heredero con el hijo de la mujer
libre.
Gl 4:31 Por lo tanto, hermanos Yisraelitas, no somos hijos de la eved, sino de la mujer
libre.

La estril, la abandonada es Efrayim que ha tenido ms hijos, billones de hijos en todo el

mundo que la que ha tenido un desposado: Yahudah a la cual nunca YaHWeH le dio carta
de divorcio como si se la dio a Efrayim.

Los hijos de la promesa son tanto los Yahudim como los Efrayimitas salvos mediante su
emunah en el sacrificio del cordero.

Y as como sucedi en la antigedad, que Ismael persegua y se burlaba de Yitzhak, de

igual manera hoy, los que caminan en las obras legalistas de la Torah se burlan de
aquellos que saliendo de las naciones, tanto judos como Efraimitas, estn retornando al
Yisrael de YaHWeH.

El hijo de la esclava no ser el heredero, los legalistas de Torah no sern los herederos, y
como nos dice Shaul, nada tenemos los unos con los otros, pues NO somos hijos de la
"esclavitud" sino "Bnei de la Libertad"!!!!!!

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A estas alturas de nuestros estudios sobre el Sefer de Galut Yah (Glatas) ya tuvimos que
haber notado el trasfondo cultural 100% hebreo de este libro escrito por Shaul.

Ya tuvimos que habernos dado cuenta tambin que ni los Shlijim (Apstoles) ni los
creyentes en Yahshua crearon ninguna religin nueva, llmese especficamente
"Cristianismo", ni que el mismo Shaul haya negado su Judasmo, haya negado la
Circuncisin como lo veremos hoy, Shaul que es llamado el "Sholiaj o Apstol de los
gentiles"...no neg "NADA" de lo que est escrito en Torah.

Para los Yahudim que estaban entrando a la emunah en Yahshua como Mashiaj, no se les
hizo muy difcil el cambio pues el mismo en quien estaban creyendo como Mashiaj era
Yahudim, por lo que era un poco ms fcil su comprensin....La "Elogia (No Teologa, que
viene de Theos= Dios en griego) era eminentemente hebrea".

Pero cmo estara el corazn del "gentil" que estaba entrando??

Ellos, los gentiles (aunque sabemos que eran ancestralmente efrayimitas) deban
divorciarse y negar toda influencia de las naciones paganas de donde provenan, deban
renunciar a todos sus ritos e idolatras paganas y volverse al "nico Elohim"!!!

Qu les pasara por su cabeza??

Ser que me tengo que volver Judo, volverme al judasmo ahora que creo en
Yahshua??...pues l es Judo??

Ellos culturalmente se quedaron literalmente "vacos"....

Como nos ha pasado a muchos en la actualidad cuando recin estamos entrando a esta
verdad....

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Estas preguntas y estas revelaciones las empezaremos a comprender mejor en los dos
ltimos captulos que nos quedan por estudiar, y talvez tendremos una mente redirigida al
terminar de meditar en todo el Sefer de Galut Yah, pudiendo al final, hacer una
recapitulacin que nos abrir por completo el entendimiento si es que an nos quedan
muchas dudas, las cuales de por si son comprensibles, pues se nos deben de caer todas
las escamas de los ojos para ver este libro en una dimensin absolutamente diferente.

Hoy llegamos al quinto captulo en el estudio de Galut Yah, un captulo realmente

hermoso, altamente revelador y visto bajo la lente correcta del contexto hebreo, muy
necesario el captulo para destruir paradigmas cristianos que por siglos han dominado la
mente del hombre, no por algo el captulo empieza hablando de la libertad a la cual
Mashiaj nos ha llamado:

Gl 5:1 Para libertad fue que Mashiaj nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no
os sometis otra vez al yugo de esclavitud.

Es importante siempre recordar el contexto del libro de Galut Yah, y es que Shaul est
llamando a la consideracin a los habitantes de la Galut, quienes luego de haber credo
en el Mashiaj Yahshua, y aceptado la Besorah, ahora estaban siendo "seducidos" por
doctrinas legalistas de tres grupos: los Perushim o Fariseos quienes los queran obligar a
que se circuncidaran para ser salvos, los Esenios que los queran obligar a los mltiples
lavatorios del cuerpo para purificacin y salvacin y los Saduceos que queran
influenciarlos con doctrinas extraas como que no exista la Resurreccin, que no existan
los Malajim, etc.

En ese contexto debemos comprender el inicio del pereq, Shaul les est recordando que
Mashiaj "liberta", El no esclaviza como las doctrinas de hombre.

Y entonces les dice algo que ha sido uno de los caballitos de batalla del cristianismo para
atacar un Mitzvot fundamental de Torah y del pueblo del Eterno:

Gl 5:2 Midan mis palabras: Yo, Shal, les digo que si se someten a la brit-milah, el
Mashaj de ningn modo ser de ventaja para ustedes!
Gl 5:3 De nuevo les advierto: Cualquier hombre que se someta a la brit-milah est
obligado a observar toda la Torh!

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Como lo hemos explicado ampliamente en captulos anteriores, pero que nunca est de
ms volver a hacerlo sobre todo en este tema tan "espinoso" para muchos.

Si lo leemos sin entender el contexto en el que Shaul habla, y sobre todo si lo leemos en
una versin griega pareciera concluyente que Shaul "ESTA EN CONTRA DE LA
CIRCUNCISIN, O BRIT MILAH"....

Pero aclaremos, Shaul NO estaba en contra de la circuncisin, pero tena claro y as lo

enseaba que NO era un "Requisito para salvacin" como los Perushim queran hacer
creer a los efrayimitas que estaban regresando.

Lo entenderemos a plenitud en un momento....

El Brit Milah es la "marca externa" de la pertenencia al Yisrael de YaHWeH y si uno se

circuncida pero no guarda Torah estar profanando el Kadosh Shem de ABBA YaHWeH!!!

Por eso est claro que el Brit Milah debe practicarse "a su tiempo", y ese tiempo tiene
que ver con la madurez que se haya adquirido de obedecer Torah

La Circuncisin sin obediencia de Torah, pero aclaremos Torah escrita y vivificada por
Torah se vuelve "mutilacin" y eso enseado por el mismo Shaul.

En griego se traduce este texto:

Flp 3:2 Cuidaos de los perros, cuidaos de los malos obreros, cuidaos de la falsa
circuncisin; En una versin hebrea:

Flp 3:2 Tengan cuidado de los perros, tengan cuidado de los trabajadores malvados,
tengan cuidado de la mutilacin.

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En griego la palabra usada para "falsa circuncisin" es:

G2699

katatom

De un compuesto de G2596 y tmno (cortar); corte (cercenar), i.e. mutilacin

(irnicamente): mutilador. Compare H609.

El que se circuncida pero no guarda Torah, no solo no le se valida delante de YaHWeH

sino ms bien El lo mira como un mutilado:

Rom 2:25 Pues en verdad la circuncisin es de valor si t haces lo que la Torh dice. Pero
si eres transgresor de la Torh, t circuncisin ha venido a ser incircuncisin!

Sigamos con Galut Yah:

Gl 5:4 T, que ests tratando de ser declarado justificado por YAHWEH por medio de la
Torh te has cortado a ti mismo del Mashaj! Te has desprendido de la misericordia de
YAHWEH!

Nadie es redimido para vida eterna por apoyarse en Torah de una forma legalista, la
Torah NO redime, la torah nos gua al conocimiento de Mashiaj, pues es nuestra emunah
en Yahshua la que nos redime y justifica ante el Padre, solo despus de creer en Yahshua
es que debemos empezar a caminar en obediencia a Torah para una vida "abundante".

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Jn 10:10 El ladrn slo viene para robar y matar y destruir; yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia.

La vida nos la da la emunah en Yahshua... La abundancia de vida nos la da la obediencia

a Torah vivificada en el Ruaj.

Gl 5:6 Porque en Mashiaj Yahshua ni la circuncisin ni la incircuncisin significan nada,

sino la fe que obra por amor.
La Circuncisin es un acto de obediencia y de pertenencia al Pacto Abrahmico, pero
NUNCA para salvacin, s que es importante para ser parte del pueblo del Eterno, el
Yisrael de YaHWeH, pero si te apresuras a hacerlo sin conocer nada de torah, te
condenas a ti mismo.

Entendamos el contexto: NO significan nada "Para salvacin"....Shaul ni Yahshua

desecharon el Brit Milah como seal de Pacto Abrahmico!!

Y viendo que los de la Galut se estaban desviando les dice Shaul:

Gl 5:7 Vosotros corrais bien, quin os impidi obedecer a la verdad?

A continuacin vienen unos versos que son cruciales para comprender realmente la
posicin de Shaul (Pablo) en relacin a la Circuncisin o Brit Milah, vemoslo primero en
una versin griega y luego en una hebrea:

Gl 5:11 Pero yo, hermanos, si todava predico la circuncisin, por qu soy perseguido
an? En tal caso, el escndalo de la cruz ha sido abolido.
Gl 5:12 Ojal que los que os perturban tambin se mutilaran!

Versin hebrea:

12

Gl 5:11 Y en cuanto a m, hermanos, si todava estoy predicando que la circuncisin es

necesaria, por qu todava padezco persecucin? Si ese fuera el caso mi prdica sobre
la estaca de ejecucin no causara ningn tipo de ofensa.
Gl 5:12 Deseara que los que les perturban hasta se mutilaran.

ESTAS PALABRAS DE SHAUL (PABLO) DEMUESTRAN FEHACIENTEMENTE QUE EL

"NUNCA NEG LA CIRCUNCISIN COMO EL CRISTIANISMO QUIERE PRETENDER
ENSEAR"!!!!

Si los Perushim exigan la circuncisin y Shaul la enseaba....porqu lo perseguan??

Porque no la enseaba en el contexto de ellos, el la enseaba como un acto de

obediencia "a su tiempo" y solo despus de madurar en Torah!!!

Lo que l tena muy claro era que como hemos enseado a lo largo de los estudios, el
Brit Milah o Circuncisin "NO" es requisito para la salvacin como los Perushim o Fariseos
pretendan hacer creer a los efrayimitas que entraban a la emunah en Yahshua, sino que
era un acto de obediencia y de pertenencia al pueblo del Eterno que tena que efectuarse
"a su tiempo", cuando ya hubiese madurez en torah y el creyente estuviera seguro de no
volver atrs para no "pisotear" la sangre del Cordero y para no deshonrar el Nombre de
YaHWeH....

Porque aquel que se practicaba y se practica la circuncisin pero no camina conforme a

Torah, pero dejemos de nuevo claro que no nos referimos a la "ley oral" o talmud ismo
como Torah sino a la Torah escrita, la nica, la dada por YaHWeH a Moshe en Sina, el
que as hace "mutila" el cuerpo como lo dice el verso 12.

Y continua Shaul diciendo: Gl 5:13 Porque ustedes, hermanos, fueron llamados para ser
libres. Slo que no dejen que esa libertad se convierta en una excusa para permitir que su
vieja naturaleza haga lo que quiera. Por el contrario, sirvan el uno al otro con amor.

Esta "libertad" la debemos comprender en el contexto que viene hablando Shaul, es

decir, la libertad de "no circuncidarse" en el momento de la salvacin, pero eso no nos da
permiso para decir: ok, entonces, no necesito circuncidarme....ademas:

12

Somos libres de las cadenas del pecado, pero de ninguna manera somos libres de
obedecer Torah.

Gl 5:14 Porque toda la Torah se lleva al cabo en una palabra, en sta; Amars a tu
prjimo como a ti mismo.
Gl 5:15 Pero si se muerden y devoran unos a otros, fjense que no se consuman el uno
al otro.

Esta es una "sntesis" que Shaul hace de la Torah, pero no es pretexto para no vivir "toda
la Torah", pues invalidara lo dicho por Yahshua:

Mat 5:17 No piensen que he venido a debilitar o a destruir la Torah, o los neviim; Yo no
he venido para debilitar o destruir, sino para revelarla completamente en su plenitud tal y
como fue concebida.

Mat 5:18 Porque de cierto les digo, Hasta que el presente shamayim y la tierra pasen, ni
una yod, ni una nekudah pasar de ninguna manera de la Torah, hasta que todo se haya
cumplido.

Mat 5:19 De manera que cualquiera que quebrante o debilite uno de los mas pequeos
mandamientos de la Torah, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el
maljut ha shamayim; pero cualquiera que cumpla y ensee los mandamientos, ste ser
llamado grande en el maljut ha shamayim.

Y es que para "amar al prjimo como a s mismo" primero se tuvo que haber amado a
YaHWeH, de lo contrario todo se resumira en un corazn "humanista y moralista" pero no
obediente.

Mat 22:36 Rab, Cul es la mayor mitzvath en la Torah?

12

Mat 22:37 le dijo: Amars el Adonai tu con todo tu lev, con toda tu alma, y
con toda tu mente.

Mat 22:38 Este es el primero y el ms grande mandamiento.

Mat 22:39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.

Mat 22:40 De estos dos mandamientos dependen toda la Torah y los neviim.

Shaul les aclara a los de la Galut y a nosotros:

Gl 5:16 Esto digo entonces, tengan su Halaja en el Ruaj Hakodesh, y no realizarn

ustedes los anhelos de la carne.
Gl 5:17 Porque la carne apetece lo que es daino para el Ruaj Hakodesh, y el Ruaj
Hakodesh se opone a los anhelos de la carne: y estos dos son contrarios el uno al otro:
de modo que no pueden hacer lo que quisieran.

O le damos cabida a los apetitos de la carne o a los deseos del Ruaj haKodesh pero NO
podemos tratar con los dos....se convertira en una forma de "adulterio espiritual" y eso es
abominable al Eterno. Y deja claro Shaul que cuando uno se gua por el Ruaj, nunca
estara bajo ninguna influencia legalista de Torah.

Gl 5:18 Pero si son guiados por el Ruaj, entonces no estn en sujecin al sistema que
resulta de pervertir la Torh en legalismos [Obras de la Ley].

Y aqu hay un "sod" fundamental:

12

Los Cristianos dicen tener el "Espritu Santo", la escritura le nombra "Ruaj haKodesh", y
sin embargo ellos, no aceptan Torah y algunos hasta odian ese nombre porque lo
relacionan con Ley.

Ahora bien, una de las funciones claves del Ruaj es "guiar" a una persona a Torah y no al
revs, a negar su existencia, o calificarla de "ley" o de "obsoleta", mire lo que el nabi dice:

Eze 36:27 Pondr mi Ruaj en ti. Lo har para que vivas por mi Torah y para que
obedezcas mis ordenanzas.

Si tuvieran verdaderamente el Ruaj haKodesh (Espritu Santo) los cristianos,

definitivamente seran "guiados a Torah....Y nunca a negarla y mal llamarla ley"...

Entonces me nace la pregunta:

Qu ruah los gua???

Pienso que son ruahim elementales de este olam Haze...de este mundo...pero NUNCA el
Ruaj HaKodesh!!!

A continuacin Shaul nos da un listado de "obras de la carne" de las cuales nos apartara
el Ruaj haKodesh si estando en nosotros, nos guiara a obedecer Torah:

Gl 5:19 Ahora tov, las obras de la carne son tov conocidas, entre las cuales estn stas;
Adulterio, fornicacin, impureza (quebrantamiento de los mitzvot de pureza/impureza),
indecencia,

Gl 5:20 Idolatra, hechicera, odios, pleitos, celos, iras, discordia, ambicin egosta,
obstinaciones, herejas,

12

Gl 5:21 Envidia, asesinato, embriagueces, desenfrenadas fiestas indecentes, y toda

cosa semejante a estas: acerca de las cuales les vuelvo a advertir como lo he hecho en el
pasado, que aquellos que practican tales cosas como el Derej de sus jayim(camino de sus
vidas) no heredarn el maljut de .

Esta expresin "Derej de sus Jayim"...."El camino de sus vidas" en el texto hebreo es
muy importante de entender, porque una cosa es que se "caiga" en alguna de estas obras
de la carne y se transgreda Torah, para lo cual hay perdn de parte de YaHWeH si nos
acercamos en un genuino teshuv, pero una cosa muy distinta es que estas obras de la
carne se conviertan en " la forma en que habitualmente vivimos, caminamos en ella
cotidianamente"...eso hara que no llegramos a heredar el Maljut de YaHWeH, por
mucho que creyramos en Yahshua, pero evidentemente estaramos viviendo en contra
de los establecido por los Mitzvot de Torah.

Y por ltimo Shaul nos muestra el fruto que debemos dar como producto de la obediencia
a Torah mediante la guianza del Ruaj Hakodesh:

Gl 5:22 Pero el fruto el Ruaj Hakodesh es ahava, simja, Shalom, paciencia, jesed
(bondad), rajamim (misericordia), fiabilidad,
Gl 5:23 Ternura, autocontrol: no existe Torah verdadera que est en contra de esta clase
de fruto.
Gl 5:24 Y aqullos que pertenecen a Moshiaj han controlado a la carne con sus afectos
y anhelos.
Gl 5:25 Si vivimos en el Ruaj Hakodesh, tengamos tambin nuestro Halaja en el Ruaj
Hakodesh.
Gl 5:26 No anhelemos la vana tifereth (honra), provocndonos, o ridiculizndonos los
unos a los otros, o envidindonos uno a otro.

El "fruto" es Ahava (amor), y los dems son "manifestaciones" de ese amor: paciencia en
amor, sino fuera as sera "aguante", misericordia en amor, de no ser as sera hipocresa,
etc.

Y terminemos diciendo que el amor es el cumplimiento de Torah:

12

Rom 13:10 El amor no hace mal al prjimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la
Torah.

Queremos saber si YaHWeH nos mira como alguien que verdaderamente le ama??

Revisemos nuestra vida y veamos si estamos caminando en obediencia a torah....Si lo

estamos haciendo, solos tendremos la respuesta: SI AMAMOS A YAHWEH!!!!, lo contrario
tambin nos dir nuestra condicin delante de l.....

Llegamos al ltimo captulo del Sefer de Galut Yah, espero que por el Ruaj hayamos
empezado a cambiar nuestra postura hacia este libro, y a cambiar conceptos que por
siglos de siglos el cristianismo en particular ha tenido sobre el mismo, el cual utilizan en
particular para atacar la postura Yisraelita de defensa de la Torah, ya que ellos basndose
en una versin torcida y blasfema como lo es la griega, han querido sostener su postura
de que la "ley o Torah fue abolida por Pablo (Shaul), incluso que Pablo neg su Judasmo
y se hizo cristiano negando incluso la necesidad de circuncidarse, esto y otros muchos
puntos que hemos ido encontrando en este estudio, hace que "la oveja perdida de la Casa
de Yisrael" y que se encuentra extraviada en las naciones de la tierra, muchas de ellas
esclavizadas a distintas religiones y conceptos de hombre, nunca decidan salir de ese
sistema esclavizante y encontrar la verdad espiritual de sus vidas.

Uno de los propsitos bsicos de esta serie de estudios, es precisamente "despertar" a la

oveja, del sueo eterno del engao y guiarlo a las verdades de nuestro ABBA.

Veamos como empieza este ltimo pereq:

Gl 6:1 Hermanos Yisraelitas, si un hombre incurre en una falta, ustedes que son
espirituales resturenle en el ruaj de humildad; al tiempo que te cuidas a ti mismo, pues t
tambin puedes ser tentado.
Gl 6:2 Sobrelleven los unos las cargas de los otros, y cumplan as la Torah del Moshiaj.

Una de las claves del cumplimiento de Torah es:

"Solo el humilde puede sobrellevar a otro"

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Un orgulloso nunca podr sobrellevar a otro...

Por cierto, que es sobrellevar?

Primero, segn la RAL es:

1.-Llevar uno encima una carga para aliviar a otro.

2.-Soportar los trabajos, impertinencias o molestias de otros y resignarse a ello.

Ahora bien, veamos segn el hebreo que es "sobrellevar":

H5375

nas
o
nas (Sal_4:6 [7]); raz primaria; elevar, en una gran variedad de aplicaciones, lit. y
figurativamente, absol. y rel. (como sigue): acarrear, hacer acepcin, aceptar, acepto,
admitir, agradar, aliviar, alzar, anhelar, apresurar, arrancar, atender, ayudar, carga, cargar,
compartir, conducir, dar, distinguido, echar, elevar, enaltecer, engrandecer, erguir, erigir,
estima, estimular, exaltar, favor, favorecer, florecer, hallar, honrar, impulsar, levantar,
libertar, lleva, pagar, perdonador, producir, respetar, respeto, sentir, soportar, sostener,
subir, sufrir, sustentar, tolerar, vestir.

Arriba un listado de palabras que van con "sobrellevar" segn el corazn del Eterno.

Por eso es que: Sgo 4:6 Pero El da mayor gracia. Por eso dice: YAHWEH RESISTE A
LOS SOBERBIOS PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES.
Stg 4:7 Por tanto, someteos a Elohim. Resistid, pues, a ha satn y huir de vosotros.

El humilde "eleva" a su prjimo, no lo critica, no habla mal de l, no le ve sus defectos, y

los defectos que ve...."se los guarda, se calla", porque callndose "honra" al prjimo....

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"EL RUAH DE TORAH, ES LLEVAR AL HOMBRE A UN ESTADO TOTAL DE HUMILDAD

Y DE RENUNCIAMIENTO A TODO TIPO DE ORGULLO, SOBERBIA Y MENOSPRECIO
DE OTROS"

ES MENGUAR PARA QUE OTROS SUBAN, SE ELEVEN...

Este principio fundamental de toda la Torah la ense Yahshua a sus talmidim:

Luc 22:25 Y l les dijo, Los melejim de los gentiles se enseorean de ellos; y los que
tienen autoridad sobre ellos son llamados hacedores de tov.
Luc 22:26 Pero no es as con ustedes:
menor; y el que dirige como l que sirve.

antes, el mayor entre ustedes hgase como el

Luc 22:27 Porque, Cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No lo es
l que se sienta a la mesa? Sin embargo, Yo soy entre ustedes como l que sirve.

Y contina Shaul diciendo:

Gl 6:3 Pues si alguien piensa que es algo, cuando en realidad no es nada, se est
engaando a s mismo.
Gl 6:4 As que, cada uno de ustedes examine a fondo sus propias obras. Entonces si
encuentran algo por lo cual jactarse, por lo menos la jactancia ser por lo que en realidad
han hecho, y no simplemente en un juicio de que son mejores que otros;
Gl 6:5 pues cada persona llevar su propia carga.

No debemos jactarnos por nada y menos porque creamos que somos mejores que otros
en determinado asunto, y menos en jactarnos en el conocimiento del davar de YaHWeH.

Y una actitud de humildad y de reconocimiento a aquel que le ensea el davar de

YaHWeH es que el que es enseado "comparta" toda cosa buena con quien le ensea:

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Gl 6:6 Que aqul que es enseado en la palabra comparta con el que le ensea de
toda cosa tov.

El hombre o mujer Yisraelita tiene el compromiso delante del Eterno de cuidar y proveer
para sus maestros, de modo que las enseanzas no sean estorbadas por la falta de
necesidades materiales.

Esto est en perfecta concordancia con lo enseado por el mismo Shaul en Corintios: 1Co
9:11 Si nosotros sembramos entre ustedes lo espiritual, Ser mucho pedir que
cosechemos de ustedes lo material?

Esto est muy distante de la actitud cristiana de "pedir ofrendas" para todo y en todo
momento, menos tiene que ver con el diezmo, pero s que es completamente escritural y
del agrado de YaHWeH que el pueblo d de lo material a aquel que le da el alimento
espiritual.

Gl 6:6 Que aqul que es enseado en la palabra comparta con el que le ensea de
toda cosa tov.
Gl 6:7 No sean engaados; no es burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,
eso tambin cosechar.
Gl 6:8 Porque el que siembra para su carne de la carne cosechar corrupcin; pero el
que siembra en el Ruaj Hakodesh, del Ruaj Hakodesh cosechar jayim eterna.
Gl 6:9 Y no nos cansemos de tov hacer: porque a su tiempo cosecharemos, si no
desfallecemos.
Gl 6:10 Por lo tanto, as como tengamos oportunidad, hagamos tov a todos los hombres,
especialmente a aquellos que estn en la familia del Ysrael creyente.

Un Bnei Elohim siempre buscar hacer el bien y sobre todo a los de la familia del Yisrael
creyente.

12

Y ya casi terminando su carta a los de la Galut, Shaul vuelve a la carga e inciste en

recordarles lo relacionado a la circuncisin.

Sobre esto hemos venido hablando durante todo los estudios anteriores, pues es uno de
los temas centrales de Galut Yah, y solo digamos brevemente entonces que Shaul en
ningn momento se est oponiendo a la circuncisin, pero s que se opone a
circuncidarse "para ser salvos" como los perushim (fariseos) insistan y queran hacer
creer a los efrayimitas que estaban volviendo a Mashiaj.

Gl 6:11 Miren la letra grande que uso de mi propia mano cuando cierro.
Gl 6:12 Son los que quieren lucir bien exteriormente, los que estn tratando que se
circunciden. La nica razn por la cual lo hacen es para escapar de la persecucin por
predicar acerca de la estaca de ejecucin del Mashaj.
Gl 6:13 Porque ni aun los que estn circuncidndose observan la Torh. Por el contrario,
quieren que se circunciden para jactarse de que han ganado su adherencia.
Gl 6:14 Pero, por mi parte, YAHWEH no permita que yo me jacte de nada, excepto de la
estaca de ejecucin de nuestro Adn Yahsha Ha Mashaj! Por El, en lo que a m se
refiere, el mundo ha sido clavado para morir en la estaca; y por medio de El, en lo que a
m se refiere, he muerto en la estaca.
Gl 6:15 Porque no importa el estar circuncidado o no estarlo; lo que importa es ser una
creacin renovada.

Y entonces Shaul dice algo sumamente importante:

Gl 6:16 Y a los muchos que ponen en orden sus vidas por esta regla, Shalom y
misericordia sobre ellos, y sobre el Yisra'el de YAHWEH!
Gl 6:17 Desde ahora en adelante no quiero que nadie me d ms ningn problema,
porque tengo cicatrices en mi cuerpo para probar que pertenezco a Yahsha!
Gl 6:18 La misericordia de nuestro Adn Yahsha Ha Mashaj est con su Ruaj,
hermanos. Amen.

Dice: " A los que ponen en orden sus vidas por esta regla...." Qu regla??mPrimero
veamos que es "regla" en griego:

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G2583
kann de kne (caa derecha, i.e., vara); regla (canon), i.e.
(figurativamente) norma (de fe y prctica); por implicacin lmite, frontera, i.e.
(figurativamente) esfera (de actividad): regla.

Regla es: "norma de vida, esfera de vida o actividad"....

La norma o conducta de vida de "no darle importancia a la circuncisin para salvacin,

sino ms bien ya siendo maduro en Torah, dndole la importancia necesaria para
pertenencia al "Yisrael de YaHWeH".

La versin hebrea dice as:

Gl 6:16 Y a tantos que tienen su Halaja (conducta de vida) de acuerdo a sta mishpat
(decisin justa), Shalom sea sobre ellos, y rajamim (misericordia), sea sobre el Yisrael de
.

El que entiende esta "norma de vida", esta regla de la Besorah de Yahshua y la pone en
prctica, es decir, no busca el Brit Milah solo para "lucir bien exteriormente" y escapar as
de la persecucin que el Farisesmo ejerca sobre aquellos que hablaban del madero de
ejecucin de Yahshua pero no estaban circuncidados, el que no busca agradar al
"judaizante" sino que busca caminar en la Besorah de Yahshua, buscar madurar en Torah
y entonces cumplir con la mitzvath del Brit Milah...sobre esos Shaul enva una bendicin
de Shalom y de misericordia , y los reconoce como parte del "Yisrael de YaHWeH"....

Hay muchos de ambas casas: Yahudah y Efrayim que viven por la regla prioritaria de ser
nacido del Ruaj y luego aprender cmo seguir Torah, sobre aquellos con este
entendimiento es sobre quienes se les da el ttulo del "Yisrael de YaHWeH", compuesto
por exiliados que regresan de ambas casas, mediante la redencin que Mashiaj nos trae.

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Shaul concluye su carta recordndoles a los de Galut Yah que son parte del Yisrael de
YaHWeH si viven conforme a los lineamientos que l ya haba enseado a ellos en
tiempos pasados pero que por la influencia negativa de los "judaizantes": Fariseos,
Saduceos y Esenios, y por cuanto estaban siendo "seducidos" corran el grande peligro
de ser conducidos a la destruccin luego de haber conocido la verdad de la Besorah de
Yahshua.....

Pero que si ellos Vivian conforme a la regla o lineamiento enseado por el mediante el
Ruaj, deberan de tener la certeza de que pertenecan al "Yisrael de YaHWeH" compuesto
por ambas casas: judos y Efrayimitas!!!!

Omein!!!!
Shalom Alejem!!!!