Ebrael Shaddai

No sou esprita, mas o que eu vejo que a passagem deixa mostras que todos so
Filhos de Deus (Bnei Ha-Elohim) ou Filhos do Altssimo (Bnei ha-Elayiom), que ser
Filho de Deus no privilgio de Cristo, embora ele fosse o maior.
S pra finalizar: vc consegue explicar satisfatoriamente, com conhecimento de causa, pq
o Povo Escolhido chama a Deus de Elohim (Deuses) e no apenas Eloah (Deus) (no
plural e no no singular)??
Ebrael Shaddai
Sei l, viu?? Quem traduziu do jeito que voc disse?? Uma traduo total mente
diferente de todas as outras?? Sua traduo est baseada em alguma interpretao de
alguma autoridade rabnica?? S os rabinos judeus poderiam dar tal interpretao, e no
um cristo ocidental. Afinal, quem mais autorizado a interpretar uma Escritura hebraica
do que um rabino??
A passagem bem clara: Elohim Deuses!!
E outra coisa qu percebi s agora: se voc ler Isaas 34, ver que a tnica bem
semelhante. Na Kabbalah tradicional, a Terra de Edom dita como a Terra Vermelha, ou
Terra dos Degredados, sendo uma das alegorias preferidas pelos cabalistas ao Reino das
Trevas.
Quando em Salmos 82, 6 a Divindade refere-se a alguns como Bne-Elohim, ele diz dos
que apesar de descerem do trono pereceriam como os homens e mulheres, a quem eles
preferiram, ou seja, os Anjos Decados, que seriam julgados com aquilo a que eles se
imiscuram. Ele no refere-se a homens nem a Juzes, cuko correspondente hebraico
Shofatim
Acho que voc precisa pesquisar mais e correlacionar outros textos e CONTEXTOS
antes de publicar um post a respeito
Abs!
Melhor resposta: Amigo aqui est: Vs sois deuses = Joo, 10:34. Vs
podeis fazer o que eu fao e muito mais = Joo, 14:12.
Vs sois deuses, disse o Mestre de Nazar, referindo-se nossa condio
de seres imortais.
Podeis fazer tudo que fao e muito mais, acrescentou ainda.
Recordamos-lhe a vida e o vemos andando pelas estradas, atendendo o
povo, sem cansao.
O povo, a sua paixo. Onde se manifestasse a dor, ei-Lo a espalhar o
consolo.

Ele adentra Naim e, deparando-se com um fretro que levava ao sepulcro

um corpo jovem, compadece-se da me em prantos.
Estanca o passo dos homens e ordena ao moo que se erga, devolvendo-o
me, agora em jbilo.
Ele convive com a m-vontade e a ignorncia dos homens. Ouve as
perguntas, tolas por vezes, que lhe so dirigidas e as responde, elucidando.
Vai casa dos apontados como corruptos, serve-se do momento para
ensinar o bem, sem conspurcar-se.
Ergue a mulher equivocada de Magdala, convidando-a a reformulao
ntima.
Recebe-lhe as demonstraes de carinho e ternura, mas insiste no convite
mudana de atitude.
Imparcial, sempre. Sereno, tambm.
Devolve a vista ao cego de nascena e lhe recomenda nada dizer a
ningum.
Como se pudesse o beneficiado deter a alegria de que se revestiu.
Liberta o homem de Gadara da legio de espritos infelizes que o
atormentavam.
Aponta diretrizes renovadas mulher, na fonte, e lhe possibilita o
crescimento espiritual.
Da virtude que emana de seu esprito oferta a cura ao problema
hemorrgico da mulher das distantes terras de Cesaria de Felipe.
Entra, triunfante, em Jerusalm, sem, no entanto, prender-se s efmeras
manifestaes de jbilo com que o recebe o povo.
Podeis fazer muito mais...
Obediente assertiva do cristo, Albert Schweitzer embrenhou-se no corao
da frica equatorial francesa e se dedicou aos seus irmos negros.
Construiu seu hospital do nada, praticamente com as prprias mos. Tudo
para atender os pacientes africanos atacados de todas as doenas, desde
lepra at elefantase.
Foi-lhes mdico, pastor, professor. Suportou-lhes a ignorncia que os fazia

comer os ungentos receitados para afeces da pele.

Ou beber de uma s vez o vidro de medicamento destinado a durar
semanas. Ou quando tentavam envenenar outros internos.
Quando o silncio descia sobre o resto do acampamento, ele trabalhava at
meia-noite, ou mais tarde ainda, escrevendo ou respondendo cartas.
Quando partiu para a frica, Schweitzer pensou que estava abandonando
para sempre as coisas que lhe eram mais caras: a arte e o ensino.
Mas sempre teve um piano consigo na frica e assim pde manter em dia
sua msica. Suas gravaes de Bach em rgo obtiveram grande xito.
Cada vez que voltava civilizao, fazia uma longa srie de conferncias,
havendo sido homenageado por inmeras universidades.
Alm disso, trabalhando noite, manteve uma produo literria constante.
Os homens lhe reconheceram a grandeza: ele recebeu o prmio Nobel da
paz, em 1952.
Vs sois deuses... Podeis fazer muito mais...
Schweitzer fez. Que podemos ns realizar?
Equipe de Redao do Momento Esprita.
Jesus no disse "sois deuses" ele fez uma pergunta: Acaso no est escrito
em suas leis que sois deuses? Porque no agis como tal?
Ele se referia ao profeta Asafe que no salmo 82:6 diz: 6" Eu disse: Vs sois
deuses, e todos vs filhos do Altssimo." Jesus se referia a isso...leiam os
dois. Jesus disse que somos o sal da terra, que somos luzes mas, deuses,
no!
ta no Salmo 82....uma parte da frase que voc deu...
" 1 Deus est na congregao dos poderosos; julga no meio dos deuses.
2 At quando julgareis injustamente, e aceitareis as pessoas dos mpios?
(Sel.)
3 Fazei justia ao pobre e ao rfo; justificai o aflito e o necessitado.
4 Livrai o pobre e o necessitado; tirai-os das mos dos mpios.
5 Eles no conhecem, nem entendem; andam em trevas; todos os
fundamentos da terra vacilam.
6 Eu disse: Vs sois deuses, e todos vs filhos do Altssimo.
7 Todavia morrereis como homens, e caireis como qualquer dos prncipes.
8 Levanta-te, Deus, julga a terra, pois tu possuis todas as naes."
mas no foi Jesus que escreveu isso...foi Asaf...em um canto patritico

contra uma coalizo de todos os inimigos de Israel...o autor faz apelo a

poca dos juzes...
quando se diz "Deuses" so falsos deuses,como cobia,vaidade,etc...
o Rami falo o resto da frase que vc escreveu=)
Em Joo 14 - 12:13 Jesus disse "12 Na verdade, na verdade vos digo que
aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far
maiores do que estas, porque eu vou para meu Pai.
13 E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja
glorificado no Filho. "
Mais isso no nos faz pessoas super poderosas e donas de tudo, creio que
pelo tom sarcastico da pergunta voc quiz dizer isso! Mas aquele que cr
em Jesus e recebe seu Esprito Santo tem chance de viver uma nova vida!
Pois Ele o caminho e a verdade!
Pela falta de compromisso de maior parte dos Cristos no temos visto hoje
algo maior da parte de Deus, porm isso no anula seu poder nem seu amor
por ns!
Em Joo 4:23 Deus diz: Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a
tais que assim o adorem.
Deus quer achar pessoas que o sirvam de verdade sem mentira nem
engano, pessoas que leiam a sua palavra e tenham compromisso. Para que
se cumpra o que esta escrito em Joel 2 - 28:30 "28 E h de ser que, depois
derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas
profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises.
29 E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o
meu Esprito.
30 E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de
fumaa."

Quem o evangelista Marcos?

Marcos era oriundo da cidade de Jerusalm filho de tal Maria, e que em sua casa se
reunia a comunidade cristo original de Jerusalm. Diz o texto que Pedro quando foi
libertado da priso foi acolhido nesta casa. Marcos era primo de Barnab, um
companheiro de viagens de Paulo e que Marcos acompanhou Paulo na sua primeira
viagem, mas que depois se separou. Vamos depois encontrar Marcos em Roma e
possivelmente foi companheiro de Pedro. Os estudiosos colocam o seu Evangelho como
que um resumo da catequese de Pedro em Roma.
A ordem cronolgica dos quatro evangelhos.
O Novo Testamento apresenta os evangelhos em ordem de importncia ou de uso nas
comunidades, e no pela cronologia, assim encontramos no Novo Testamento : Mateus,
Marcos, Lucas e Joo.
Mas a ordem cronolgica para estudos com mais detalhes seguem a seguinte ordem:

1 - evangelho de Marcos escrito por Marcos na cidade de Roma no ano de (64 d. C);
2 - evangelho de Mateus escrito por Mateus em Jerusalm para comunidade de Judeus
cristo (70 d.C);
3 - evangelho de Lucas escrito por Lucas em Antioquia para os gentios por volta de (80
d.C), estes trs evangelhos so chamados de sinticos, pois tem muitas semelhanas
entre si e podem ser comparados em seus textos e feitos estudos a partir destas
comparaes;
4 - evangelho de Joo escrito por Joo para a comunidade dos gentios na sia Menor
em feso (95 d.C.).
Os evangelhos narram vida de Jesus, mas nem todos os detalhes, a riqueza esta nos
textos que eram utilizados, estes textos eram significativos para a comunidade, lidos e
repetidos inicialmente em forma oral, mas depois foram escrito pelos evangelistas as
comunidades espalhadas pelo Imprio Romano. A palavra de Jesus servia para iluminar
os fatos da vida da comunidade.
Caractersticas de Marcos
Este evangelho apresenta trs caractersticas bsicas:
1 -brevidade ( o evangelho mais curto);
2 o Evangelho mostra um Jesus poderoso em aes;
3 - a organizao (tem um esquema definido a Catequese de Pedro).
O Evangelho de Marcos apresenta detalhes, que so prprios de uma testemunha ocular,
de Pedro e transmitidos oralmente inmeras vezes atravs de Marcos a seus ouvintes.
Os aspectos que so prprios de Pedro, sua convivncia com Jesus, testemunha dos
fatos e ensinamentos de Jesus, Marcos apresenta em seu evangelho. Como esta obra foi
escrita na cidade de Roma, para romanos, tornou-se necessrio explicar costumes
judaicos (7,3; 14,12; 15,42), e Marcos no escrito do evangelho substitui o grego por
latim. Seu evangelho uma resposta para a comunidade que esta em crise, por causa da
perseguio do Imprio Romano aos cristos de Roma. Na abertura de seu evangelho
ele apresenta Jesus Cristo como o salvador em contraposio a Cesar Imperador
Romano que se considerava deus. O culto ao Imperador era muito difundido nos
santurios de Roma e os cristos eram obrigados a estas praticas. Preocupa-se Marcos
em apresentar Jesus, a partir da crise que vive a comunidade, com os ensinamentos de
Jesus, suas Parbolas, milagres Paixo e ressurreio ajudam a comunidade criar
condies, vencer os desafios e conquistar novos membros.

Nota: Encontramos estas caractersticas com mais riqueza de detalhes na introduo da

obra de: Battaglia, Urichio, Lancelotti, Comentrio ao Evangelho de So Marcos,
Vozes, Petrpolis, 1978, pgs. 12-19.