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Descripcin general
Un recurso comn consiste, tpicamente, de un recurso central o bsico (por ejemplo,
agua, pastizales, peces, bosques, ancho de banda, atmsfera, etc) que define la
"reserva variable" (variable stock, en ingls) la cual provee una cantidad limitada de
unidades marginales para extraccin o uso -lo que define una variable de produccin
o extraccin- Mientras que el recurso central debe ser protegido o mantenido a fin
de permitir su explotacin continuada, las unidades marginales pueden ser
consumidas o cosechadas sin problemas.
Si son manejados con cuidado, el usufructo de muchos recursos comunes puede ser
extendido de manera indefinida, dado que se puede establecer un sistema de
realimentacin positiva en el cual la reserva variable puede regenerar continuamente
la variable de extraccin siempre y cuando esa reserva variable no sea comprometida.
Los sistemas de propiedad comunal que han sido estudiados (por ejemplo, por Elinor
Ostrom) tpicamente protegen el recurso bsico - o reserva variable- y alocan el
producto marginal a travs de normas complejas de decisin comunal (ver Decisin
por consenso). Problemas tpicos que esa administracin tiene que confrontar y
resolver se relacionan con los lmites de extraccin (demasiado altos, y el recurso se
agota. Demasiado bajos, y no se extraen todos los beneficios potenciales) , alocacion y
rotacin de las mismas (un recurso dado puede ser explotado de diferentes maneras,
no todas necesariamente de manera continua o en una misma estacin del ao: por
ejemplo, un pastizal no solo puede producir alimento en el presente y en el futuro
para los animales (ver Heno; Paja), pero tambin podra ser ser usado como fuente de
carrizo, junco y brezo para diversos usos (ver, por ejemplo: tejados de paja). Tambin
se deben resolver problemas relacionados con el uso de cuotas, tasa y tecnologas de
extraccin, dado que estos podran producir grandes diferencias en la utilizacin y
aprovechamiento del recurso por algunos individuos en desmedro de otros.
Despus de analizar el diseo de varios de esos sistemas de propiedad comunal, Elinor
Ostrom sugiere que hay ocho caractersticas centrales que son pre-requisitos para un
arreglo estable y exitoso:
1.- Lmites claramente definidos
2.- Congruencia entre los mtodos de apropiacin / provisin y las condiciones
locales.
3.- Arreglos de decisiones colectivas que permiten la participacin de la
mayora de los usuarios en el proceso de decisin.
4.- Sistemas de control efectuados por reguladores que son parte de la
comunidad y responden a ella.
5.- Sistema de sanciones graduadas a aplicar contra los usuarios que no
respeten las reglas comunales,
6.- Sistemas de resolucin de conflictos que sean fciles y accesibles a bajo
costo.
Critica
Es necesario notar que esta descripcin se aplica a principalmente a sistemas de
propiedad comn a nivel restringido (por ejemplo: comunidades locales). No hay
ejemplos de comunidades extensas que hayan resuelto problemas tales como los
derivados del abuso de recursos comunes a nivel general (por ejemplo:
contaminacin atmosfrica, etc.) Se ha sugerido que a ese nivel se necesita
intervencin estatal o de gobierno.3 Sin embargo, aceptando esa ltima observacin, si
hay ejemplos de comunidades extensas que han administrado por largos periodos (a
veces por siglos) recursos comunes una vez que hacen propias sistemas de
administracin del recurso originalmente implementados por gobiernos . Por ejemplo,
las leyes de aguas e instituciones asociadas en pases de habla hispana (alegadamente
introducidas en Al-ndalus, pero al menos algunas de las cuales pueden antedatar ese
periodo: ver, por ejemplo Tribunal de las Aguas de Valencia 4 ), los bancales o andenes
de origen precolombino en Per y Bolivia, etc
Conviene notar tambin que la definicin de recursos comunes ofrecida ms arriba
se basa en un conjunto de caractersticas del uso de ciertos bienes. Pero la
descripcin del sistema de propiedad comunal est relacionado a una institucin.
Esto podra producir la idea que ciertos tipos de recursos tienen una propensin a ser
controlados por esos sistemas o instituciones . Esta sugerencia solo tiene una
aplicacin limitada debido a que tiende a ocultar la evolucin tanto de los sistemas de
control institucional como la de los recursos mismos (por ejemplo, el hecho que el
Ocano fue considerado durante la edad media como un recurso libre a todos los
hombres y en el presente esta crecientemente regulado). Lo ms que los economistas
han logrado es establecer que se pueden identificar ciertas caractersticas que han
llevado a algn recurso a ser eventualmente controlada por alguna institucin u otra,
pero no cual institucin o posibles cambios en ellas.5
Notas y referencias
1.
2.
Ostrom, Elinor (2003) "How Types of Goods and Property Rights Jointly
Affect Collective Action", Journal of Theoretical Politics, Vol. 15, No. 3, 239-270
(2003). - Ostrom, Elinor (1990) "Governing the Commons. The Evolution of
Institutions for Collective Action". Cambridge University Press. ISBN 0-521-40599-8 Ostrom, Elinor, Roy Gardner, and James Walker (1994) Rules, Games, and CommonPool Resources. University of Michigan Press. 1994. ISBN 978-0-472-06546-2
3.
Garrett Hardin, "The Tragedy of the Commons", Science, Vol. 162, No. 3859
(December 13, 1968), pp. 1243-1248. Obtenible en castellano aqu
4.
5.
Copeland, Brian R.; M. Scott Taylor (2009). Trade, Tragedy, and the
Commons. American Economic Review 99 (3):
pp. 72549.
doi 10.1257/aer.99.3.725.
Funcionamiento
El Tribunal es un tribunal consuetudinario. Est formado por un representante de cada
una de las Comunidades de Regantes que forman parte, ocho en total, denominados
sndicos, y uno de ellos es elegido presidente por un tiempo indeterminado.
Tradicionalmente el presidente ha sido el sndico de Favara o el de Tormos,
alternativamente.
Cada jueves del ao (excepto festivos y aquellos que van desde Navidad a Reyes) se
rene el Tribunal con sus asesores en la Casa Vestuario de la Plaza de la Virgen de
Valencia para discutir diversos asuntos. Pero es a las 12 en punto del medioda, mientras
suenan las campanas del Miguelete, cuando el Tribunal se constituye formalmente en la
Puerta de los Apstoles de la Catedral de Valencia, en la misma plaza. Es entonces
cuando el alguacil, con el permiso del presidente, llama a los denunciados de cada una
de las acequias, con la tradicional frase: denunciats de la squia de...! . El juicio se
desarrolla de forma rpida, oral e ntegramente en valenciano. El denunciante, que suele
ser el guarda de la acequia a la que pertenece el infractor, expone el caso ante el
Tribunal, y despus el denunciado se defiende a s mismo y responde a las preguntas del
sndico de la acequia a la que pertenece. Es a continuacin cuando el Tribunal, con la
excepcin del sndico de la acequia en cuestin, decide la culpabilidad o no del
denunciado, y en caso afirmativo, es el sndico de la acequia quien impone la pena a
pagar por el infractor, de acuerdo con las Ordenanzas de la propia Comunidad de
Regantes. Todava hoy en da la pena se impone en sueldos, tal y como se haca en
poca medieval, entendindose actualmente por 1 sueldo, el sueldo diario del guarda
de la acequia.
Son objeto de la jurisdiccin del Tribunal de las Aguas: los mismos miembros del
Tribunal, las Comunidades de Regantes, los atandadores, las personas jurdicas (por
ejemplo las Cmaras Agrarias), los arrendatarios, los comuneros, los concesionarios de
aguas, los regantes, los propios denunciantes y terceras personas. Pueden denunciar
delante del Tribunal los sndicos, los elets que forman parte de la junta de cada
Comunidad, el guarda (que viene a ser como un fiscal) y terceras personas.
Historia
Su origen nos es totalmente desconocido, pese a que lo ms probable es que sea una
evolucin, basada en tradiciones andaluses anteriores. Algunos historiadores como Jos
Vicente Gmez Bayarri situan sus orgenes en la poca romana.2
La teora ms extendida, pero sin ningn fundamento histrico, se la debemos a
Francisco Javier Borrull, defendida en 1813 ante las Cortes de Cdiz para intentar
salvarlo de su desaparicin. Su hiptesis es que ya exista un antecedente en poca
romana, pero que su fundacin tal y como funciona hoy en da se produjo durante los
reinados de los califas Abd al-Rahman III y al-Hakam II, en concreto en el ao 960 de
nuestra era, sin aclarar de dnde sale la referida fecha. La razn es qu es el nico
momento en que Borrull ve un momento de paz completa en la pennsula, y por lo tanto
deduce que de algn momento de los reinados de estos dos califas tuvo que salir la
orden. De hecho, en 1960 se celebr el Milenario del Tribunal de las Aguas, impulsado
por Vicente Giner Boira, asesor jurdico del Tribunal en aquel momento, y principal
defensor de esta teora en el siglo XX. Una vez establecido para Borrull el origen del
Tribunal, se aduce la continuidad en poca feudal por el Fuero XXXV del rey Jaime I el
Conquistador, de 1239, por el que ordena que las acequias se rigen segons que
antigament s e fo establit e acostumat en temps de sarrahns. Adems, el origen
musulmn se ha venido apoyando en tres detalles: el hecho de que se celebre cada
jueves (da anterior al viernes, el cual es festivo para los musulmanes); en el exterior de
la catedral (antigua mezquita y gora de la ciudad en tiempos prerromanos); y que el
derecho a hablar se otorga en los juicios por el Presidente, que seala con el pie (al igual
que en muchas tribus nmadas del Norte de frica cada hombre sabio otorga la palabra
al resto de indgenas de su propia tribu).
En realidad no tenemos ningn documento que hable expresamente del Tribunal hasta el
siglo XVIII, lo que no quiere decir que no existiera antes. Segn los Fueros de Valencia
la jurisdiccin sobre regados la tienen los sequiers de cada Comunidad de Regantes.
Sabemos que a principios del siglo XV los sequiers de algunas Comunidades de
Vase tambin
Recursos comunes
Notas
1.
2.
BIEN COMUNAL
Vanse tambin: Bien comn, Bien comn (economa), Bien comn (economa
poltica) y Bien comn (filosofa)
Vanse tambin: Bien pblico, Dominio pblico, Propiedad comunitaria y Comunidad
de propietarios
Vanse tambin: Tragedia de los comunes y Tragedia de los anticomunes
Por los comunes o el procomn o bien comunal se entiende aquellos bienes,
recursos, procesos o cosas (ya sean materiales o de carcter intangible) cuyo
beneficio, posesin o derechos de explotacin pertenecen a un grupo o a una
comunidad determinada de personas. El grupo en cuestin puede ser extenso
incluyendo, por ejemplo, todos los individuos, o los habitantes de algn pas, regin,
ciudad o pueblo, etc.- o restringido, como por ejemplo, una familia o algunos
miembros de alguna familia, o grupo de personas establecido para un propsito
especifico (por ejemplo, una cooperativa o sociedad annima). Los bienes, recursos,
procesos o cosas que en la actualidad pueden ser considerados como parte del
procomn comprenden desde bienes pblicos generales (libres) y fsicos (tales como el
mar o el aire) a bienes abstractos (tales como la defensa o seguridad nacional) o el
conocimiento en general o instancias especificas de tal: datos u otros elementos de
informacin1 (ver, por ejemplo Wikimedia Commons).
El concepto esta ntimamente ligado al de dominio pblico, que es la forma jurdica
que pueden adquirir algunos de los elementos pertenecientes al procomn.
Comunes en Grecia
De acuerdo con algunos historiadores2 las actividades econmicas de la Grecia clsica
estaban enmarcadas por dos grupos de valores que a menudo entraban en contradiccin:
uno privilegiaba el inters individual y el otro el inters de la comunidad o polis. Como
ejemplo de tal conflicto de percepcin se pueden citar los dos ejemplos siguientes:
Tucdides nos dice que Pericles argument a favor de que Atenas se embarcara en la
Guerra del Peloponeso -a pesar que en su opinin seria larga y difcil- con el siguiente
argumento, que busca mostrar la superioridad ateniense sobre los miembros de la Liga
del Peloponeso: Ellos dedican una pequea fraccin de su tiempo a la consideracin de
asuntos pblicos y la mayora a la persecucin de sus propios objetivos. Y cada uno se
imagina que ningn problema se originar de este descuido, que es el negocio de algn
otro cuidar de esto o lo otro en su lugar y as, por la misma idea siendo tenida por todos
separadamente, lo comn causa una lenta decadencia3
Por otra parte -y posteriormente- Aristteles argument -contra la propuesta de Scrates
a favor de la propiedad comn- alegando que El sistema propuesto ofrece todava otro
inconveniente, que es el poco inters que se tiene por la propiedad comn, porque cada
uno piensa en sus intereses privados y se cuida poco de los pblicos, si no es en cuanto
le toca personalmente, pues en todos los dems descansa de buen grado en los cuidados
que otros se toman por ellos, sucediendo lo que en una casa servida por muchos criados,
que unos por otros resulta mal hecho el servicio.4
Sin embargo, es necesario considerar que debido a una variedad de factores, entre los
que se incluye un desprecio al trabajo banausico - lo que ahora se considerara trabajo
motivado por la ganancia ms all de la necesidad del sustento- la economa griega
dependa fuertemente de actividades agrcolas familiares. 5 Consecuentemente, la
contradiccin notada no parece haber llevado a una formalizacin o tentativa de
solucin legal de la contradiccin, manteniendo la discusin al nivel filosfico.
Comunes en Roma
Los romanos trataron de resolver la contradiccin mencionada con una tentativa de
especificacin del concepto de propiedad. Para la legislacin romana, el derecho de
algunos casos, de los no ciudadanos (los extranjeros no tienen derecho, por ejemplo, a
utilizar las vas en Roma, excepto con permiso).
clasifica los comunes en varias categoras: Ley III: Cosas que comunalmente pertenecen
a todas las criaturas del mundo (el aire, las aguas de la lluvia y el mar y su ribera) Ley
VI: cosas que pertenecen a todos los hombres comunalmente (ros, caminos pblicos,
puertos) Ley IX: cosas que pertenecen comunalmente a una ciudad o villa (fuentes de
agua, las plazas donde se hacen los mercados, los lugares donde se hacen reuniones de
consejo, los arenales de los ros, las correderas de los caballos y los montes et las
dehesas et todos los otros logares semejantes destos que son estasblecidos para pro
comunal de cada una cibtat, o villa, o castielo o otro logar)
A pesar de esta posesin comn se establece una diferencia al el usufructo o derecho
sobre el producto de tales bienes. El comn de todas las criaturas es, obviamente, libre
(es decir, no se puede cobrar por el uso del aire o las aguas de la lluvia, etc) pero los
ingresos por el uso de los comunes a todos los hombres pertenecen al rey (ley XI:
como los almojarifados y las rentas de los puertos y las salinas y las minas pertenecen a
los reyes), mientras que los comunes de las villas se dividen entre aquellos en los que el
producto de uso pertenece a quien los usa y aquellos en los cuales el producto pertenece
a la comunidad como tal -el producto o renta usndose para propios de la villa (ley X:
cuales cosas pertenecen a alguna ciudad o villa o comn y no puede cada uno usar de
ellas separadamente, etc).
El usufructo de las tierras comunes sola ser gratuito. Pero se exiga una renta moderada
en algunos pueblos en reconocimiento que la propiedad era de la colectividad y para
cubrir los gastos del municipio, (ver, por ejemplo Bienes de propios) ... con ello se
subrayaba que el ocupante solo dispona del dominio til y no del directo, que segua
perteneciendo a la comunidad de vecinos.10
Eventualmente
tales
comunes
fueron,
como
consecuencia
del
proceso
de
Sin embargo se ha alegado que la inclusin de los comunes entre las tierras no
productivas tena como motivo el aumentar los caudales reales: Todo ello venia de
lejos. A raz de 1898, tras la prdida de Cuba y Filipinas, el Estado vendi las tierras
comunales como medida de recaudar dinero. A pesar que se supona que de los dineros
resultantes de la venta solo una parte correspondera al Estado -el resto perteneciendo a
los pueblos o villas- El Estado se embolso (lo) que le corresponda al pueblo... los aos
pasaron y por ms gestiones que hicieron el Alcalde y sus Concejales, el pueblo solo
obtuvo la callada por respuesta.12
En Espaa, los bienes comunales estn constituidos en el presente en su mayor parte ya
sea por montes (Monte de utilidad pblica) o.por grandes extensiones de terreno forestal
que se destinan a la ganadera, recoleccin frutos silvestres, miel, etc. y pastos. No
obstante, los hay tambin que, con el tiempo, han ofrecido a sus comunidades otras
rentabilidades: explotaciones mineras principalmente. Sus caractersticas siguen siendo
las mismas en cuanto a su condicin de bienes no enajenables, siendo los ingresos que
producen para el conjunto de la comunidad, bien segn unidad familiar, bien por
individuos. La mayora se ofrecen como explotaciones mediante concesin a empresas y
su gestin correponde al Ayuntamiento. Los beneficios generados se ingresan en las
arcas municipales. En algunos casos, sobre todos en los pequeos municipios en
rgimen de Concejo abierto, todava permanecen costumbres ancestrales de explotacin
comn directa por los vecinos para pasto u obtencin de lea.
vecinos que tuvieren ganado puedan hacer sus corrales y asientos donde quisieren (op
cit)
A partir de esos ordenamientos, las ciudades y villas de la colonia aseguraron su
independencia financiera: "El desarrollo de los ayuntamientos se sustent en los bienes
que, para remediar las necesidades pblicas, les concedi el rey. En los concejos de las
villas y ciudades espaolas, tales bienes eran de dos tipos: los propios (consistentes en
tierras, casa y otros bienes inmuebles, y en derechos exigibles en la celebracin de rifas
y fiestas o deducidos del arrendamiento de las tierras, casas, teatros o tiendas) y los
arbitrios (contribuciones de carcter temporal sobre determinados alimentos y otros
gneros comerciales). Su naturaleza era de tal modo privilegiada, que no podan
invertirse en otros fines que los dispuestos. Oficinas especiales llevaban una cuenta y
razn clara de la distribucin de los bienes propios y los arbitrios.14
La otra fuente del concepto de los comunes en esta poca fueron las tierras reconocidas
por los conquistadores como de indgenas (ver Repblica de indios): La legislacin
indiana estableca que el indgena solo podra tener acceso a las tierras en forma
comunal, es decir, como integrante de un pueblo de indios,15 (ver, por ejemplo Ejido).
Las tierras indgenas se posean y explotaban de manera comunal y no podan
enajenarse16 Consecuentemente los "pueblos de indios" ... poseyeron los llamados
bienes de comunidad, algunos tan ricos o ms, que los propios de ciertas villas
espaolas. Al igual que los propios, los bienes de comunidad fueron muy favorecidos
por las leyes en razn de estar dedicados al bien pblico. Felipe II le imprimi un
carcter legal al ordenar que se procurase la formacin de los bienes de comunidad en
cada pueblo, y las tasaciones oficiales de tributos de la segunda mitad del siglo XVI
determinaron expresamente la obligacin de los indgenas a contribuir al
establecimiento de un fondo para beneficio del comn.14
A largos rasgos esa fue la situacin legal que se mantuvo hasta la posterioridad al
proceso de independencia. Con posterioridad a esa independencia, los comunes
desaparecieron como tal: Proponemos como hiptesis que el proceso acentuado de
desaparicin de las comunidades durante la primera mitad del siglo XIX fue producto
del despojo del derecho sobre las tierras comunales, con la consecuente disolucin de
los lazos de solidaridad de la comunidad, enmarcada en un proceso de construccin de
una nueva legitimidad social que, por un lado intent definir la igualdad de los hombres
ante la ley y el nuevo Estado, a la vez que mantuvo las prcticas de discriminacin y
estigma basado, a partir de entonces, en trminos de diferenciacin cultural entre
brbaros y civilizados.17
Un elemento importante en esa transformacin (cuya influencia se extiende hasta la
poca actual) de los comunes se encuentra en el Cdigo de Bello. Este introduce
algunas definiciones modernizadas pero directamente derivadas tanto de la ley romana
como de los cdigos del libro de las siete partidas. A pesar que Bello es generalmente
considerado un conservador18 transformo -posiblemente bajo la influencia de
percepciones liberales- las concepciones tradicionales de los comunes como derechos
transformndolas en contratos u obligaciones privadas. Sin embargo, Bello busca
tambin fortalecer el estado-nacin,19 lo que lleva a la notable excepcin del comn
general, lo que corresponda "al pueblo", "emperador" o "rey," y que ahora se
transforma en bienes nacionales que subsumen algunos de los que antes eran derechos
de quienes vivan en ciudades particulares: Se llaman bienes nacionales aquellos cuyo
dominio pertenece a la nacin toda. Si adems su uso pertenece a todos los habitantes
de la nacin, como el de las calles, plazas, puentes y caminos, el mar adyacente y sus
playas, se llaman bienes nacionales de uso publico o bienes pblicos. y Los bienes
nacionales cuyo uso no pertenece generalmente a los habitantes se llaman bienes del
Estado o bienes fiscales (Ttulo III20
As, aunque el Cdigo mantiene el concepto de ocupacin como origen y sustento de la
propiedad (Ttulo IV: Por la ocupacin se adquiere el dominio de las cosas que no
pertenecen a nadie) y el Ttulo IX del Cdigo establece -todava siguiendo de cerca las
concepciones clsicas- que el derecho de usufructo consiste en la facultad de gozar de
una cosa con cargo de conservar su forma y substancia; el artculo 765 clarifica que
ahora: El usufructo supone necesariamente dos derechos coexistentes, el del nudo
propietario y el del usufructuario. ltimamente en esta concepcin el "nudo
propietario" es, por supuesto, "la nacin toda."
La diferencia se hace explcita cuando se refiere a la comunidad entre individuos: el
ttulo XXVIII, Nmero 1 (artculo 2053) establece (formalizando el concepto romano)
que La sociedad o compaa es un contrato en que dos o ms personas estipulan poner
algo en comn con la mira de repartir entre s los beneficios que de ellos provengan. Y
las asociaciones mismas se expanden y concretizan: el nmero 2 del mismo ttulo
establece diferentes tipos de sociedades: comerciales (las que se forman para los
negocios) y las civiles (todas las dems). Adems, las sociedades pueden ser colectivas
(aquellas en las que todos los socios administran por si o por un mandatario elegido
por comn acuerdo) o en comandita (aquella en que uno o ms de los socios se
obligan solamente hasta concurrencia de sus aportes) o annima (aquella en que el
fondo social es suministrado por accionistas que solo son responsables por el valor de
sus acciones... )
El Cdigo modifica an ms sustancialmente el concepto de los comunes de pueblos y
villas. El concepto mismo desaparece como tal -no hay mencin en el cdigo de
comunes regionales, municipales o indgenas, etc- y su existencia misma esta basada
ahora no en un derecho sino en un cuasicontrato: la comunidad de una cosa universal
o singular, entre dos o ms personas, sin que ninguna de ellas haya contratado sociedad
o celebrado otra convencin relativa a la misma cosa es una especie de cuasicontrato
(artculo 2304, nmero 3, ttulo XXXIV). Los derechos que antiguamente correspondan
a las comunidades, villas o ciudades sobre los comunes ahora pasan a ser obligaciones
sobre los comuneros: Cada comunero debe contribuir a las obras y reparaciones de la
comunidad proporcionalmente en su cuota (Art 2309) y los beneficios solo
individuales: los frutos de la cosa comn deben dividirse entre los comuneros a
prorrata de sus cuotas. (Art 2310)
Situacin actual
La ausencia de reconocimiento de los derechos comunales tradicionales en la
legislacin latino-americana ha producido muchas dificultades que se extienden hasta el
presente.,21 22 percibindose a menudo como conflictos de tipo tnico y/o culturales, 23 24
otras como casos de luchas populares de resistencia frente a ese saqueo, frente a la
contaminacin, el desplazamiento forzado de las poblaciones, la destruccin de las
producciones regionales y de las fuentes de trabajo de millones de latinoamericanos. 25
(ver tambin Indigenismo; Derechos colectivos; y, por ejemplo: Ley de la Selva en el
Per)
Esto ha llevado a un renovado inters en el concepto del procomn. En el evento, que
se lleva a cabo en la Ciudad de Mxico, se record que la terminologa comunes en la
Vercelli intenta resaltar que hay una diferencia cualitativa en el concepto moderno con
el tradicional, en que responden a diferentes formas de gestin y a diferentes economas,
especialmente cuando hablamos de biotecnologas, nanotecnologas o bienes culturales
o intelectuales.
El debate en torno a la necesidad de promover el procomn a vuelto a ponerse de
actualidad con la llegada de modelos jurdicos que contribuyen a generar domnio
pblico. La lgica que subyace al movimiento Copyleft o a algunas de las licencias
denominadas Creative Commons pone de manifiesto la necesidad de repensar el
procomn en la era digital.
Michael Hardt
Antonio Negri
Antonio Lafuente
Elinor Ostrom
Kenneth Rexroth
Ariel Vercelli
Silke Helfrich
David Bollier
James Boyle
Vase tambin
Acumulacin originaria
Biopiratera
Cavadores
Comunidad local
Cercamiento
Dehesa
Ejido
Gens
Patrimonio de la Humanidad
Copyleft
Notas
1.
2.
Por ejemplo: Paul Christesen: Society and economy in Archaic and Classical
Greece -accesible (con condiciones) aqu
3.
Thucydides (ca. 460 B.C.-ca. 395 B.C.), History of the Peloponnesian War,
Book I, Sec. 141; translated by Richard Crawley (London: J. M. Dent & Sons; New
York: E. P. Dutton & Co., 1910).
4.
5.
6.
7.
8.
Ver, por ejemplo: Roman Property Law en Robert Jay Goldstein: Ecology
and environmental ethics: Green wood in the bundle of sticks
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
ver, por ejemplo: Carlos A. Ramos N: El Cdigo Bello y la cultura del orden
19.
20.
21.
22.
Robinson
Salazar
Prez:
[http://www.librosenred.com/libros/americalatinaconflictoviolenciaypazenelsigloxxi.ht
ml AMRICA LATINA: CONFLICTO, VIOLENCIA Y PAZ EN EL SIGLO XXI
23.
24.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Enlaces externos
The
Commons:
Open
Society
Sustainability
Initiative:
Tecnologa,
On the commons