ECOLOGA DE MERCADO

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LA TRAGEDIA DE LOS BIENES COMUNALES: ECOLOGA DE MERCADO

Frente a la incongruente retrica ecologista viene desarrollndose desde hace aos una decidida apuesta por la
elaboracin de una teora sobre la ecologa de mercado. Relacionar economa y ecologa buscando los nexos de
unin entre ambas para concluir proposiciones capaces de satisfacer las demandas actuales que la sociedad exige a
las ciencias sociales en lo referente a la interaccin del ser humano y el medio ambiente en el que habita.
Muchos son los mitos y tpicos que rodean este campo de anlisis y pensamiento. La corriente principal de
investigadores dedicados a l pertenece mayoritariamente a un ideal social anticapitalista, heredero de las
mezquindades intelectuales del socialismo con manifiestas segundas intenciones guiando el desarrollo de sus
trabajos y teoras.
El colectivismo intervencionista y liberticida ha invadido sin reparos y con absoluta impunidad una rama del
saber que sin duda hoy en da merece especial atencin y desarrollo cientfico. No hablamos aqu de la
investigacin que pueda realizar el cientfico natural, sino de aquello sobre lo que el cientfico social debe dirigir
su atencin, en la medida en que la accin humana modifica los elementos preexistentes de su entorno natural y
de cmo realizar un clculo econmico racional respecto a las consecuencias de la misma, especulando y
arbitrando decisiones tratando de abrirse camino entre la inerradicable incertidumbre que nos acecha
estableciendo instituciones capaces de generar certezas donde antes no las haba.
Es curioso comprobar cmo el discurso conservacionista ha adquirido tintes providencialistas tomando a la
naturaleza como elemento esttico e independiente sobre el que el Hombre slo es capaz de infringir un
ilegtimo dao. Entienden estos idelogos de una nueva divinidad que la Tierra es tal y como es y as debe
permanecer, aislada de cualquier intromisin racional . El hombre, como ser racional, dispone de la facultad de
perturbar un equilibrio perfecto en el que el resto de seres conviven sin maldad. El hombre por tanto no es
equivalente a cualquier otro actor del medio natural, de hecho, por ser el nico actor, el nico que remueve los
elementos pretendiendo corregir situaciones de malestar sustituyndolas por otras consideradas subjetivamente
ms favorables, introduce un elemento perverso, artificial, egosta.
Creen estos agoreros de la madre tierra que el hombre es eso, artificial, impuro, como un virus que todo lo
corrompe, que atenta contra un orden esttico introduciendo un dinamismo perverso digno de ser extirpado. Con
estas bases, todo su razonamiento, aunque lo nieguen, est viciado de origen. No pueden tratar de vender al gran
pblico que su lucha es por el bienestar del ser humano cuando es este el origen de su ira.
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Muy al contrario de estas tendencias, de socialismo reciclado con las mismas bases inhumanas y arrogantes de
siempre, surgen los autnticos ecologistas, aquellos que s estudian la relacin el ser humano con el medio
natural en el que habitan. Asumen que el hombre pertenece a este mundo, que su naturaleza es la que es , que su
accin pretende lo que pretende y por tanto no puede negrsele su propio ser en pos de garantizar un equilibrio que
no existe. La naturaleza cambia, no slo por los cambios geolgicos o csmicos, sino tambin por los efectos que
determinados seres infringen en el medio. Todos y cada uno de los seres que habitan y han habitado el planeta
han modificado su entorno, nada permanece, todo cambia, el orden es dinmico, la coordinacin natural surge
del previo desajuste y cada cambio genera nuevas oportunidades para que las especies mejor adaptadas se
hagan con su entorno. Esa es la lgica de la vida, no cabe negar la mayor y pretender conservar el rigor cientfico
del ulterior anlisis.
El ser humano atenta continuamente contra el medio. Cada nuevo ser humano supone un desajuste que
encajar. El ser humano tiene la capacidad de perseguir de manera deliberada fines conscientes que estima mejores
para su provenir y su calidad de vida. Esa es su naturaleza, no sabe ser de otra manera. Una vivienda es un
atentado contra la naturaleza, un pequeo huerto, es un sistema artificial, tecnolgico de cultivo de alimentos.
Un camino, aunque sea de tierra, altera la orografa, una fuente, un molino, una pequea acequia
En su bsqueda de nuevos medios para satisfacer sus fines de siempre y los que van surgiendo de cada
descubrimiento y accin, el ser humano tiende a expandirse sin lmite, dividiendo el conocimiento, el trabajo,
generando eso que conocemos como sociedad extensa. Es inevitable que el ser humano altere el entorno otra
cosa es que esa intervencin en el mismo sea viable en trminos humanos y permita cierto conservacionismo.
Este ltimo debe entenderse desde las preferencias concretas del ser humano en una poca concreta. La idea del
entorno y el inters por conservarlo intacto ha variado con el paso de los siglos. Es ahora, en la poca
industrializada, de grandes urbes, cuando el ser humano ha dirigido su atencin y preferencia por disfrutar de
entornos naturales aparentemente vrgenes. Conservarlos es el gusto de la burguesa. Obviamente para el
agricultor o ganadero medieval poco importaba si un monte permaneca o no intacto, estticamente buclico. Lo
que queran era sobrevivir, y si haba que talarlo se talaba. Slo al crecer la productividad del trabajo, gracias al
progreso tcnico generado desde el capitalismo el hombre se ha fijado y ha emprendido un gusto por conservar
determinados enclaves, veranear en ellos, ser propietario de los mismos o vivir en su entorno
Los que niegan la mayor no atienden a razones, por lo que esta conclusin les resulta insignificante, irrelevante.
El artculo ha sido titulado la tragedia de los bienes comunes por una razn. En esta pugna eterna entre
colectivistas e individualistas se esconde el debate entre la libertad y la igualdad, la propiedad privada o la
ausencia de la misma. Los bienes que no son de nadie, que son de todos, pueden ser explotados por cualquiera.
De esa explotacin se desprenden costes que el explotador actual , el concreto, no padece, sino que repercute al
resto, en una dinmica que concluye por aniquilar la capacidad productiva del bien . Esta idea es extrapolable a
cualquier actividad, sea el fin buscado alimentar al ganado o simplemente disfrutar de un da de campo con la
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familia. Si no estn definidos los derechos de propiedad sobre todo, absolutamente todo, los retales quedarn a
merced de esa irremediable condena.
En el estatismo que vivimos el ecologismo socialista, consciente de esta verdad, ha optado por entregar la
propiedad de estos bienes comunes o recursos naturales al Estado , pero no en un sentido abstracto, sino
efectivo, actuando la Administracin como propietaria diligente y excluyente de esos bienes. El Estado,
adems, limita el ejercicio de la propiedad privada de los particulares en la medida que entienda afecte a
determinados elementos dignos de proteccin.
El Estado nacionaliza recursos, regula su explotacin por particulares o simplemente administra el uso
privativo que pueda hacerse de ellos en casos puntuales. Espero que se entienda lo amplio del argumento. Y
estamos en manos del socialismo, y su imposibilidad terica, comprobable en la prctica, ineficiente pero
adems lmite al desarrollo empresarial de nuevas formas de gestionar y aprovechar esos recursos sin
dilapidarlos.
El empresario particular especula calculando racionalmente el valor futuro que podrn tener actuales bienes o
inversiones. Este acto de especulacin, de perspicacia por advertir ajustes intertemporales, arbitrar las acciones,
permanece disperso, en forma prctica, tcitamente en la cabeza de todos y cada uno de los seres humanos. Cuando
el Estado dispone arbitrariamente sobre un sector concreto del proceso social oscurece, para e impide la
innovacin dinmica y constante. Anquilosa su situacin generando un coste incalculable.
Si los derechos de propiedad estn perfectamente definidos, o se van definiendo a medida que las innovaciones
as lo exijan en cada caso concreto, es obvio que las externalidades negativas, la contaminacin, por ejemplo,
dejaran de ser costes de produccin que el empresario no padece esparcindolas entre los dems sujetos y
propietarios. Es decir, slo en un mundo donde los derechos de propiedad privada estuvieran perfectamente
definidos y con vocacin de concretarse ante los nuevos elementos y actividades, la contaminacin sera
soportada en exclusiva por quien la generase, es decir, no podra verterla sobre bienes comunales, aunque
fueran gestionados por el interesado y poco eficiente Estado, o sobre otros particulares, que tendran la
capacidad de reivindicar la defensa de su persona y sus propiedades. La tecnologa habra ido por otros
derroteros, habra avanzado de forma espontnea y efectiva en la bsqueda de formas de produccin menos
contaminantes, ms limpias. Los coches no emitiran humo por la combustin, y todo eso que hoy empezamos a
vislumbrar, con un alto coste de produccin estara a aos luz de desarrollo.
Las razones por las que el petrleo sigue siendo la fuente principal de energa, al menos en la automocin, son
muchas, pero nunca la gida interesada de los productores petrolferos, sino la aquiescencia del Estado con la
contaminacin generada a costa de la salud de los seres humanos y el deterioro del medio. Primero fueron los
bienes comunales, el mar, los ros, el aire, ahora es el intervencionismo salvavidas del Estado, que pretende
emprender un nuevo socialismo, el ecologista. Mientras tanto el medio se degrada y lo seguir haciendo, y todos
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padecemos costes, externalidades negativas, que bajo una definicin estricta de los derechos de propiedad no
sufriramos
Dnde est por tanto la mejor forma de salvar el medio? En el socialismo ecologista, o el ecologismo de mercado?
Hemos presentado aqu principios fundamentales, un anlisis cientfico y adems hechos incontestables que en la
prctica dan la razn a este planteamiento. Es obvio que la corriente principal del ecologismo no slo se niega a
comprender la naturaleza del ser humano, sino que reniegan de ella, pretendiendo construir un mundo organizado a
su imagen y semejanza que consideran mucho ms eficiente que otro sobre el que cargan tintas pero que jams ha
existido. Todo lo malo que hoy padecemos no procede de una economa pura de mercado, sino del
mercantilismo, el intervencionismo, la estatolatra y la falta de definicin de los derechos de propiedad. La oferta
de los ecologistas colectivistas es ms de lo mismo, y por cierto, aniquilar en la prctica al 90% de la poblacin
mundial en una primera fase en la segunda, el 10% restante por inanicin
(Recomiendo la lectura, como siempre, de la Accin Humana de Mises, y de los artculos de Huerta de Soto sobre
el tema: Ecologa de mercado y Derechos de Propiedad y Gestin Privada, ambos en Estudios de Economa
Poltica, Unin Editorial)