Em meados dos anos 80 na UFRGS, eu e mais um grupo de

colegas estudantes, entusiasmados com as promissoras vantagens das

formalizaes rigorosas nas cincias naturais, inspirados pela moda do
estruturalismo aplicado s teorias matematizveis, defendamos,
apaixonadamente, no curso de filosofia da cincia ministrado pela
tambm jovem professora Rejane Xavier, que uma cincia s seria
legtima na medida em que pudesse ser apresentada num sistema
rigidamente axiomtico. Se no fosse o caso, deveria ser lanada s
chamas do cesto das pseudocincias. Interpelada sobre o tema, a
professora Rejane serenamente ponderou que tais iniciativas podem
ser realmente muito teis, mas alertou para o perigo de pensar uma
soluo como unvoca ou qualquer metodologia como panaceia
filosfica. Na poca no entendemos o recado. Eu, pelo menos, no
entendi.
Na verdade precisei de muitos anos e cometer vrios tropeos
para absorver aquela crtica posta de improviso sobre os limites dos
formalismos. Agora, felizmente, os leitores interessados no tema tero
a oportunidade de abreviar essa experincia a partir do excelente texto
de Rejane voltado ao exame do projeto fundacional mais ambicioso
do sculo XX: Carnap e seu Aufbau. A histria dessa obra de Carnap
deveras peculiar. Similarmente como para a modernidade foi o Da
Revoluo das Orbitas Celestes de Coprnico, o Aufbau de Carnap
tido como o mais influente livro para a filosofia analtica no sculo
XX. E igualmente como a obra de Coprnico, um livro lido por

poucos. Ento, o porqu de sua importncia? Seguramente pelo

retumbante fracasso que lhe foi atribudo. emblemtico o fato de
que o artigo de filosofia analtica mais citado at hoje, Os Dois
Dogmas do empirismo Lgico, de Quine, e visto como o golpe de
misericrdia na Construo Logica do Mundo. Bem como,
inspirado nos resduos da tentativa supostamente m sucedida de
Carnap, encontramos, na pena de um autor como Nelson Goodman,
os fascinantes desdobramentos ontolgicos latentes no Aufbau. Seja
como for, a nobreza do erro inquestionvel.
Contudo, diferentemente das leituras mais tcnicas que
encontramos na literatura especializada, a abordagem de Rejane
Xavier francamente filosfica. Procura mostrar, entre outras coisas,
que apesar da obra mxima do empirismo lgico estar comprometida
com uma agenda positivista, repudiando, assim, qualquer orientao
metafsica ou a priori (a no ser que este seja meramente lgico),
contm pressupostos sub-reptcios que inadvertidamente o
aproximam com a tradio que tentava repudiar. Especialmente,
reaparece a sombra de Kant e seu, ento, malfadado sinttico a priori.
Mas, ainda assim, os contedos tcnicos no so descurados por
Rejane. Temos a oportunidade de acompanhar, no detalhe que
interessa, a montagem fenomenolgica de Carnap, dos dados sensveis
imediatos da conscincia at as estruturas da cincia fsica mais
abstratas, numa via reconstrutiva de mo dupla. Num tom dramtico
podemos dizer que Carnap ambicionou fazer o que Descartes tentou,
substituindo Deus pela nova lgica.
Se a filosofia pode ser tambm vista como uma histria de
fracassos e dos tesouros ocultos nesses naufrgios conceituais, o
resgate feito por Rejane de valor permanente. O texto que temos em
mos nessa edio e-book a Tese de Doutorado defendida em 1990
na USP. A partir de ento muitos autores pelo mundo a fora
apresentaram anlises no mesmo espirito de reconstruo dos
pressupostos tericos contidos no Aufbau. Movida por escrpulos,
Rejane sugeriu se no seria o caso de fazer uma atualizao do tema.
Dissemos que no. Alm de desviar o propsito de nossa iniciativa
editorial de trabalhar com produtos acadmicos acabados, a alterao
do texto poderia por perder o ritmo e a esttica da obra original e,
10

consequentemente, velar a empolgao e o envolvimento filosfico

claramente depurado, coisa rara no mundo acadmico. Algo que os
leitores facilmente percebero acompanhando a investigao de
Rejane Xavier em seu Cincia Emprica e Justificao: por uma leitura

epistemolgica do Aufbau.
Carlos Miraglia
Pelotas, 24 de outubro de 2015.

11

Introduo.......................................................................................................17
Captulo I
Por uma Releitura Epistemolgica do Aufbau........................................23
1.1. Por uma releitura epistemolgica do Aufbau..........................24
1.2. A renncia s ambies doutrinais: Quine e Goodman.......30
1.3. Duas tentativas de realizao do programa conceitual:
Goodman e Sneed............................................................... ...............34
1.4. O Aufbau como projeto neotranscendental de
justificao..............................................................................................41
1.5. Forma lgica e objetividade: o empirismo de Carnap um
formalismo...........................................................................................49
Captulo II
A Epistemologia e o Problema da Justificao do Conhecimento
Emprico..........................................................................................................60
2.l. Qual epistemologia?.......................................................................60
2.2. Empirismo e racionalismo..........................................................68
2.3. Neokantismo e epistemologia.....................................................82
Captulo III
Uma Leitura Epistemolgica Do Aufbau .................................................91

3.1. Resumo............................................................................................92
A. O Projeto...........................................................................................96
B. As Formas de Ascenso.................................................................101
1. A construo de objetos................................................................103
2. A eliminao dos objetos construidos........................................105
2. Smbolos incompletos: carga epistemolgica e compromisso
ontolgico.............................................................................................108
C. A Forma do Sistema......................................................................114
1. A ordem dos conceitos empricos...............................................114
2. A defesa do mtodo extensional..................................................118
3. Ordem epistmica e ordem lgica..............................................121
D. O problema da base......................................................................127
1. Material bruto e determinao conceitual.................................127
2. O conceito de estrutura.................................................................130
3. Descries definidas e caracterizao estrutural.......................136
4. Definies implcitas: recuperao dos objetos empricos como
objetos formais....................................................................................142
5. A escolha dos elementos bsicos..................................................149
6. Quase-anlise e abstrao..............................................................150
7. A escolha das relaes bsicas.......................................................164
8. As relaes bsicas como "categorias".........................................169
E: A Forma e a Construo dos Objetos........................................174
1. A construo dos objetos: forma final e esboo provisrio do
sistema...................................................................................................174

14

Captulo IV
Para uma crtica do projeto do Aufbau..........................................185
4.1. Pressuposies extra-sistemticas no Aufbau.........................189
4.2. A construo do tempo e do espao........................................199
4.3. Finitismo e decidibilidade.........................................................208
4.4. A soluo final: extruso do contedo e formalizao
completa...............................................................................................218
Concluso.............................................................................................232
Referncias
I. Obras de Rudolf Carnap...............................................................240
II. Outras obras...................................................................................241

15

Proponho neste trabalho uma nova leitura do Aufbau de Carnap,

luz de um problema com o qual essa obra me parece ter uma
evidente preocupao: o problema epistemolgico, sobretudo no que
diz respeito questo da legitimao (da justificao, da validade de
jure) das pretenses de conhecimento das cincias factuais
(Realwissenschaften, em contraposio s Formalwissenschaften).
Na primeira parte (I.Por uma releitura do Aufbau) examino a
recepo dessa obra e procuro mostrar que, pelo menos at
recentemente, ela no tem sido adequadamente compreendida
enquanto projeto filosfico.
A interpretao usual do Aufbau, que se assenta sobretudo na sua
leitura por parte de Goodman e de Quine na dcada de 50, toma-o
como um projeto empirista de explicitao dos nexos lgicos entre os
conceitos de diferentes domnios tericos e "o dado". Preocupaes de
outra ordem, quando reconhecidas, so consideradas irrelevantes ou
confusas, e o esclarecimento conceitual privilegiado como a nica
dimenso passvel de salvao no Aufbau, em detrimento de
eventuais interesses epistemolgicos e motivaes doutrinais residuais.
Ao propor que se examine o projeto de Carnap como um projeto
neotranscendental de justificao do conhecimento emprico,
defendo, contra a interpretao usual, a inverso da prioridade
concedida ao esclarecimento conceitual entre as motivaes do
Aufbau.
Acompanho igualmente o destino de projetos posteriores - o do
prprio Goodman nos anos 50 e outro, cuja concepo se deve
principalmente a J.Sneed e a W.Stegmller, na dcada de 70 - que se

apropriam da exclusiva ambio conceitual atribuida como nico

interesse do Aufbau , procurando evidenciar que eles prprios ou no
se atm ao ascetismo filosfico que preconizam ou terminam por
tangenciar a trivialidade.
Mostro que, por outro lado, autores como Kambartel, Vuillemin e
Granger sugerem uma viso bastante diferente dessa de um Carnap
empirista preocupado apenas em mostrar como todos os conceitos da
cincia vm do dado, e que s ultimamente, nos anos 80, este novo
enfoque vem presidindo a releitura do Aufbau , e ensejando a sua
reavaliao.
Esta convergncia das interpretaes recentes com ideias que
propus h cerca de 10 anos, por ocasio do primeiro esboo do
presente trabalho e que tive a oportunidade de apresentar e, em
parte, de discutir com alguns dos autores anteriormente citados
(Goodman, Quine, Granger) naturalmente me alegra e estimula.
reconfortante poder dividir com A.Coffa, J.Proust e M.Friedman,
para mencionar os principais, o impacto da estranheza dessa proposta
de nova leitura de um clssico como o Aufbau , que contraria uma
respeitvel e bem enraizada tradio interpretativa.
Na segunda parte (II. Epistemologia: a problemtica da
justificao do conhecimento), trato de explicitar, na medida em que
isto se mostra necessrio para os propsitos do presente trabalho, a
concepo de epistemologia que subjaz a esta abordagem do Aufbau .
Hume e Kant, empirismo e racionalismo aparecem como
representaes estilizadas e simplificadas de duas atitudes que
caracterizam a polarizao que se exerceu sobre Carnap na sua
definio frente a um tpico proposto pela tradio filosfica: o
conhecimento emprico, as leis universais das cincias factuais, so ou
no so passveis de justificao racional (e de que modo)?
Destacar esta questo foi meu nico propsito; no quero entrar
no mrito das interpretaes, discusses e polmicas que se podem
cultivar em torno dos autores e correntes mencionados. claro que
no desconheo, por exemplo, as reservas que so feitas, a justo ttulo,
s interpretaes epistemologizantes de Kant, e no pretendo sugerir
que Kant s se preocupa, ou se preocupa especialmente, com
18

problemas epistemolgicos. Se em Kant s fui buscar este aspecto,

que o kantismo de Carnap o meu alvo, e no o de Kant, e dele s
retive aqueles elementos que me pareceram apropriados para iluminar
a compreenso do Aufbau .
Inclu ainda, na segunda parte, uma referncia presena do
neokantismo no contexto filosfico em que foi concebido o Aufbau ,
procurando compensar a nfase geralmente colocada em suas
vinculaes com a tradio empirista.
Na terceira parte (III. Uma leitura epistemolgica do Aufbau ),
reexamino as teses e os passos da teoria da constituio de Carnap,
questionando-os enquanto expresso e instrumento do projeto de
justificao que atribuo ao Aufbau.
Essa leitura procura dar conta de maneira coerente e sistemtica
de aspectos do Aufbau que a maioria das anlises trata de modo
fragmentado e desconectado. Assim, examino e discuto temas como a
escolha do instrumental formal da teoria da constituio, o papel da
teoria das descries definidas e do modelo das definies implcitas,
a tese da extensionalidade, o estruturalismo, as pressuposies extrasistemticas, a relao da ordem epistmica com a ordem lgica, a
distino entre "o sistema" (na forma ideal em que o concebe a teoria
da constituio) e o "esboo provisrio" que Carnap prope no
Aufbau a ttulo de exemplo. Acredito com isso ter lanado alguma
luz sobre certas dificuldades clssicas da compreenso do Aufbau.
No incio dessa terceira parte, inclu um roteiro dos principais
temas abordados em cada tpico dessa releitura, com o objetivo de
facilitar uma viso integrada do conjunto.
Na quarta e ltima parte ( IV. Para uma crtica do projeto do

Aufbau) seleciono quatro problemas que a meu ver comprometem

seriamente o projeto de Carnap, e os examino contra o pano de
fundo da leitura epistemolgica feita at aqui.
Os dois primeiros (suposies extra-sistemticas e construo do
tempo e do espao) dizem respeito ao "esboo provisrio" ou exemplo
concreto de um sistema para o conjunto dos conceitos empricos que
Carnap oferece no Aufbau , mas so dificuldades que no se devem ao
19

estado insatisfatrio dos prprios conceitos cientficos no estgio

atual de desenvolvimento das cincias, mas incapacidade desse
esboo de ater-se aos preceitos da teoria da constituio de que
pretende ser uma aplicao.
As duas dificuldades restantes (finitismo e decidibilidade, e
carter inteiramente formal do sistema) afetam o prprio sistema na
sua concepo ideal, na medida em que, sendo desiderata da teoria da
constituio, terminam por se revelar incompatveis com certos traos
do conhecimento emprico de cuja preservao no possvel abrir
mo sem descaracteriz-lo profundamente.
Concluo reiterando o carter original do projeto carnapiano de
justificao dos conceitos empricos, e questionando se ao cabo do
mesmo, em nome das exigncias do empirismo, Carnap no se teria
dado conta da tentao totalitria que ronda o ideal da justificao
racional completa e cabal de todo o conhecimento. Ao contrrio de
seu contemporneo Wittgenstein, para o qual der Philosoph ist nicht

Brger einer Denkgemeinde. Das ist, was ihn zum Philosophen

macht" o filsofo no cidado de nenhuma comunidade de ideias.
Isto o que faz dele um filsofo (Zettel, 455) , a crena de Carnap
no Esperanto, no socialismo, na aplicao das linguagens artificiais s
cincias, que H.Putnam aproxima dos ideais estticos e arquitetnicos
da Bauhaus e da "mquina de morar" de Le Corbusier, so outras
tantas manifestaes de seu otimismo quanto possibilidade e
fecundidade de um consenso conscientemente buscado.
J.L.Borges (O livro dos seres imaginrios) lembra que se l no
Talmud: Se os justos quisessem criar um mundo, poderiam faz-lo"
(Sanhedrin, 65, b). O Carnap de A Construo Lgica do Mundo
nos aparece como um desses justos, que quis criar o mundo
perfeitamente ordenado e articulado com que sonhou, mas
finalmente viu que ele seria insuportvel. Assim, depois do Aufbau, o
que ele ir propor o princpio de tolerncia ou da
convencionalidade das formas de linguagem.
Mas o convencionalismo do Carnap ps-Aufbau no deixa de ser
ainda uma manifestao de seu caracterstico otimismo. No mais o
sistema nico e total como garantia da objetividade e da possibilidade
20

de comunicao, mas diferentes alternativas de consenso na base de

outros tantos sistemas possveis, respondendo a diferentes interesses e
resultando de opes pragmticas diversas.
Grande parte da motivao que me levou a chegar at a concluso
deste trabalho para o qual, confesso como Malraux, il me manquait
dj l'obsession se deveu preocupao de no desmerecer a
expectativa e a confiana em mim depositadas por inmeras pessoas
mestres, colegas, amigos e familiares e especialmente por meu
orientador, Grard Lebrun. Seu positivo apoio e constante incentivo
me acompanharam e conduziram ao longo desta jornada cujo
sentido, para mim mesma, tantas vezes se tornou obscuro.

21

1.1. Por uma releitura epistemolgica do Aufbau

Publicado em 1928, Der logische Aufbau der Welt (A construo
lgica do mundo) foi escrito entre 1922 e 1926. Estava portanto
praticamente concludo quando Carnap juntou-se, em 1926, ao grupo
de cientistas e filsofos que veio a ser conhecido como Crculo de
Viena, e cujas ideias seriam a base do positivismo lgico, corrente
dominante na filosofia da cincia praticamente at os anos 60. As
ideias do Aufbau influenciaram fortemente as do Crculo (ver por
exemplo: Carnap, 1929,p.12), que por sua vez foi responsvel por
muitas das teses, frequentemente consideradas radicais, do positivismo
ou empirismo lgico em sua forma original.
Seria de esperar que, pelo menos por sua importncia na
conformao de um movimento filosfico de tamanha influncia, o
Aufbau tivesse sido objeto de discusso crtica intensa. Curiosamente,
contudo, um estranho silncio cercou durante muito tempo a obra, o
que no impediu que uma espcie de consenso interpretativo,
induzido por algumas poucas anlises de que foi alvo nos anos 50, se
estabelecesse no sentido de reduz-lo a uma espcie de prolongamento,
apenas logicamente mais engenhoso, da tradio filosfica do
empirismo.
Por sua vez, depois de constituir durante pelo menos dois
decnios a received view em filosofia da cincia, o empirismo lgico e
seu programa de anlise formal da estrutura das teorias cientficas, de
inspirao carnapiana, cairam em desgraa, sob o fogo cerrado tanto
da crtica interna quanto dos "rebeldes" dos anos 60 (Hanson,
Toulmin, Feyerabend, Kuhn) e da antipatia que sempre inspiraram a
um amplo espectro de correntes filosficas (do marxismo filosofia
da linguagem ordinria, passando pela fenomenologia, a
hermenutica e o existencialismo). "Todos sabem, atualmente, que o
positivismo lgico est morto", regozija-se Popper (1977: 95),
endossando mais um dos tantos atestados de bito que recebeu esse
movimento. O Aufbau , considerado um dos seus clssicos
inspiradores, teria sido enterrado junto com ele, para alvio e
satisfao gerais.

24

Escrever sobre o Aufbau, hoje, pode parecer portanto to

arriscado como ocioso. Por que tratar de exumar esse pr-histrico
monumento de um projeto ele prprio abandonado?
Das inmeras questes que podem estar em jogo numa
reavaliao da received view a propsito tanto do positivismo lgico
quanto, mais especificamente, do prprio Aufbau, uma nos
interessar especialmente. O vis atravs do qual o Aufbau foi
apropriado pelo empirismo lgico obscurece o que nos parece ser a
sua questo mais central, o objetivo principal e a chave da
compreenso do projeto como um todo: a questo da legitimao do
conhecimento emprico. Questo de direito e no de fato: ao melhor
estilo racionalista, kantiano, e no empirista, a "reconstruo racional"
que Carnap prope de todos os conceitos empricos, comuns e
cientficos, a partir do imediatamente dado, na sua "teoria da
constituio", pretende justificar a pretenso de objetividade do
conhecimento emprico. O construcionismo do Aufbau visa salvar o
carter de necessidade e universalidade das leis gerais da cincia
emprica, e a estratgia que adota para isso pode ser descrita como
uma estratgia transcendental, o que, se for certo, como procuraremos
mostrar, o coloca toto coelo fora da rbita do empirismo.
Reduzido contudo a um prolongamento da tradio de Hume,
Mach e do Russell de Our Knowledge of the External World , o
Aufbau, na (escassa) medida em que recebeu alguma ateno da
comunidade filosfica, foi valorizado sobretudo pela determinao e
competncia com que Carnap se empenhou na aplicao do
instrumental formal, recentemente desenvolvido pela lgicomatemtica.
The Aufbau brings to philosophy the powerful techniques of
modern logic, along with unprecedented standards of
explicitness, coherence, and rigor. It applies to basic
philosophical problems the new methods and principles that
only a few years before had thrown fresh and brilliant light
upon mathematics. The potential importance to philosophy is
comparable to the importance of Euclidean deductive method
into geometry (Goodman, 1963, p.558).

25

Foi dessa forma que o Aufbau foi apropriado pela filosofia

analtica americana, atravs principalmente de Goodman e de Quine.
A tica desses filsofos contribuiu para filtrar e para fixar a imagem
do projeto carnapiano como sendo o de "dotar as verdades da
natureza da plena autoridade da experincia imediata ", em completo
paralelismo com a ambio de Frege e de Russell de "dotar as verdades
da matemtica do carter potencialmente bvio da lgica elementar ",
como resume Quine (1975, p.166) em "Epistemologia Naturalizada".
N.Goodman, responsvel pela mais rigorosa crtica tcnica das
construes do Aufbau , depois de ressaltar a originalidade da
abordagem de Carnap, faz questo de reinseri-la na tradio filosfica,
infletindo-a contudo no sentido de sua prpria verso da
problemtica do empirismo:
[The Aufbau] belongs very much in the main tradition of
modern philosophy, and carries forward a little the effort of
the British empiricists of the 18th Century. Although these
philosophers thought of themselves as devoted to a 'historical,
plain method' of dealing with knowledge, their chief
contribution is to the geography rather than the history of
our ideas. What were ostensibly enquiries into the question
how certain ideas (e.g. of qualities) are psychologically derived
from certain others (e.g. of particulars) were more often than
not, I think, simply inquiries into the question how the
former ideas may be defined in terms of the latter. And it is
just such questions that the Aufbau deals with and clarifies
(Goodman, 1963, p.558).

A oposio que Goodman estabelece entre a histria (derivao

psicolgica) e a geografia (derivao definicional, onde a definio
no visa preservar o significado, mas apenas um "mapeamento
estrutural" de um sistema em outro) semelhante em inteno e
resultado distino traada por Quine (1975, p.163) entre os
aspectos doutrinal e conceitual das investigaes sobre o nosso
conhecimento.
Em ambos os autores, tais distines envolvem, de forma mais ou
menos clara, uma certa desqualificao da primeira alternativa. Para a
geografia conceitual que se torna predominante, as questes de
26

prioridade epistemolgica, que eram centrais para o Carnap do

Aufbau , iro parecer irrelevantes.
A exemplo da moderna axiomtica, para a qual desaparece o
interesse pela evidncia dos axiomas (Carnap, 1954, p.171; Scholz,
1980, p.10-14), o novo paradigma analtico ir abandonar a
preocupao com a questo da fundamentao do conhecimento
emprico a partir de uma base de certeza. A fascinao pela ideia de
uma projeo direta da estrutura da lgica na ontologia das
diferentes tentativas de Russell de inferir a estrutura metafsica do
mundo da estrutura lgica da linguagem, ao tratamento quineano da
pergunta "sobre o que h" marcou fortemente o desenvolvimento
da filosofia analtica, acompanhada de um desinteresse pelas questes
epistemolgicas tradicionais, que chegou ao ponto de uma
impossibilidade de pens-las seno como anacronismos a entravar o
puro exerccio de esclarecimento lgico-conceitual prprio da anlise
filosfica.
Diante da discusso do Aufbau sobre a natureza de nossa
experincia bsica, por exemplo, a posio de Goodman a de que:
To me the debate seems a futile one, for I do not know how
one would go about determining what are the originally given
lumps. But in any case, despite the emphasis Carnap here lays
upon epistemological considerations, the validity and interest
of his system do not seem to me to depend at all upon
whether it is the sort of epistemological reconstruction he
claims [...](SA: 112).

E sobre a prioridade epistemolgica da relao bsica:

The best course is simple to admit that the whole
epistemological argument [...] is irrelevant [...] (SA: 124-5).

natural que a received view a propsito do Aufbau seja marcada

pelos traos que dele retiveram os analticos americanos: trata-se afinal
da nica corrente importante que se ocupou seriamente dessa obra. O
prprio Carnap no insistiu no projeto do Aufbau , que encontrou
restries j dentro do prprio Crculo de Viena - sobretudo por
parte de Neurath, que preferia uma base fisicalista base fenomenista,
27

autopsicolgica, escolhida por Carnap orientar seus esforos em outras direes.

as quais terminaram por

Na Inglaterra, nem Russell nem Ayer manifestaram maior

interesse pela tentativa, embora Russell (ao contrrio de Wittgenstein)
tivesse Carnap em alta considerao. Segundo Russell,
There has been a vast technical development of logic, logical
syntax, and semantics. In this subject, Carnap has done the
most work (Russell, 1956, p.371).

Ele refere-se, sobretudo, aos trabalhos posteriores de Carnap sobre

a sintaxe lgica da linguagem, sem sequer mencionar o Aufbau ao se
referir contribuio do positivismo lgico no que diz respeito ao
conhecimento emprico.
O depoimento de Michael Dummett (1978, p.473) ilustra bem a
atitude em relao a Carnap em Oxford, ainda nos anos 40:
When I was a student at Oxford in the late 1940s, the
dominant philosophical influence was that of Ryle [...]. [...]
Heidegger was perceived only as a figure of fun, too absurd to
be taken seriously as a threat to the kind of philosophy
practised in Oxford.The enemy was, rather, Carnap:he was
who was seen in Ryle's Oxford as the embodiment of
philosophical error, above all, as the exponent of a false
philosophical methodology. Of course, the Carnap whom
Ryle taught us was a caricature of the real Carnap; but, so
strong was this prejudice, that it took me, for one, many years
to realise that there is much worthy of study in Carnap's
writings.Nothing can more vividly illustrate the contrast
between the philosophical atmosphere in which my British
contemporaries grew up and that in which American
philosophers of the same generation developed: for in the
United States Carnap was accepted as the leader of the
analytical school, and the most influential American
practitioners of analytical philosophy, from Quine down, are
people whose philosophical formation was Carnapian, and
whose thought can be understood only as the outcome of a
painful effort to scrutinise and correct certain of Carnap's
fundamental doctrines.
28

Quanto ao Aufbau , Ayer (1986: 66) lembra que a obra teve de

esperar mais de 40 anos por uma traduo inglesa; Quine (1986: 170)
afirma que Carnap relutou durante muito tempo em permitir essa
traduo.
Podem-se levantar vrias hipteses para explicar a verdadeira
conspirao de silncio que se estabeleceu em torno do Aufbau ,
com a provvel cumplicidade de seu autor.
Que Carnap tenha passado a achar prefervel uma base fisicalista
para a linguagem da cincia; que tenha se dado conta dos defeitos,
alguns bastante srios em suas consequncias para o projeto como um
todo, que afetam as suas construes, so certamente elementos que
poderiam ter contribudo para que seu interesse subjetivo por essa
obra declinasse.
Mas esta explicao, psicologicamente plausvel, no nos parece
satisfatria. Pois eram precisamente teses do Aufbau as de que seria
indiferente para o sistema a escolha de uma base fenomenista ou
fisicalista, e de que as construes apresentadas no pretendiam ser
definitivas, mas apenas indicar um mtodo, devendo ser completadas
e corrigidas por desenvolvimentos posteriores.
O prprio Carnap revela antes decepo com a falta de
repercusso de sua obra do que temor ou hostilidade s crticas e
correes:
I believed that my proposal of the system would soon induce
others to make new attempts or improvements either in the
system as a whole or in certain particular points. I should
have been very happy if in this way my book had soon been
superseded by better systems. But for a long time nobody
worked in this direction (1963, p.19).

dessa inconfortvel posio a que foi relegado no panorama

filosfico que queremos resgatar o Aufbau. Momento circunscrito
dentro de um episdio ele prprio considerado marginal na grande
corrente da tradio filosfica ocidental (o positivismo lgico, com
sua morte tantas vezes proclamada), o Aufbau permaneceria
encalhado na nossa paisagem como uma espcie de constrangedor
elefante branco, um monumento incmodo que no mais
29

corresponde ao gosto atual e com o qual ningum sabe o que fazer.

Isso quando no apontado como "a crystallization of much that is
widely regarded as worst in 20th century philosophy ", algo que
"stands preeminent as a horrible example " (Goodman, 1963, p.545).
Como Goodman, estaremos mais interessados no clima de
opinio em relao ao Aufbau do que no que pessoas especficas
disseram em ocasies especficas; examinaremos entretanto em
exemplos especficos (incluindo o do prprio Goodman) como a
defesa ou a aplicao que em certos casos se pretendeu fazer das ideias
do Aufbau acabou por reforar a imagem distorcida e desfavorvel
que terminou predominando do mesmo.
1.2. A renncia s ambies doutrinais: Quine e Goodman
O verdadeiro mal-estar em torno do Aufbau s comear a se
dissipar quando, ao contrrio da leitura proposta por Goodman e
Quine, passarmos a ver como sua questo principal e mais relevante,
como a verdadeira mola mestra de seu impulso filosfico,
precisamente a to depreciada questo epistemolgica: o problema
doutrinal da justificao racional de todo o conhecimento emprico,
comum e cientfico.
Se vlido e til distinguir, como faz Quine, entre um aspecto
doutrinal (justificao do nosso conhecimento da natureza) e um
aspecto conceitual (esclarecimento do nosso discurso terico a
respeito do mundo pela explicitao de seus nexos com a evidncia
emprica), no ficam de modo algum assegurados a relevncia e o
interesse filosficos do segundo, uma vez que se o desvincule
totalmente do primeiro.
Vejamos como, segundo Quine, se passam as coisas em relao
ao Aufbau . O objetivo doutrinal de " dotar as verdades da natureza
da plena autoridade da experincia imediata " (a exemplo de Frege
e Russell, que pretenderiam " dotar as verdades da matemtica do
carter potencialmente bvio da lgica elementar ") teve de ser
abandonado por razes tcnicas, que evidenciaram a impotncia
da lgica de primeira ordem para uma adequada reconstituio da
prpria aritmtica. A fortiori , as teorias fsicas, que envolvem
30

pores considerveis de teorias matemticas avanadas, tampouco

se poderiam submeter a uma completa retranscrio em linguagem
lgica elementar.
O recurso a uma lgica de ordem superior ou teoria dos
conjuntos, embora viabilizasse tecnicamente a axiomatizao das
teorias fsicas, deixaria contudo de servir aos objetivos doutrinais da
reconstruo. Introduzindo no ponto de partida (no prprio
instrumental formal empregado) uma grande complexidade de
pressupostos, tal reconstruo se tornaria "antieconmica" do ponto
de vista da justificao, pois se estaria apenas explicando ignotus per
ignotius, substituindo pressuposies por outras pressuposies, sem
apoiar nenhuma delas de forma inquestionvel em pontos de partida
bvios ou elementares.
Abandonada a ambio doutrinal, parecia restar a esperana de
que, embora a reconstruo das teorias empricas no pudesse fundlas com absoluto rigor a partir da base escolhida, pelo menos a
reconstituio de seus nexos com esta base, feita com todo o rigor
possvel, seria til para clarificar os conceitos cientficos e para
depurar a linguagem da cincia de eventuais deslizes metafsicos.
Dois tipos de dvida surgem desde logo diante desse projeto
assim enfraquecido. De um lado, so postos em causa seu interesse e
sua utilidade (seja para as cincias, seja para a filosofia); de outro,
questiona-se sua factibilidade, a possibilidade de que, com os meios de
que dispe, consiga chegar aos objetivos propostos.
Os dois tipos de dvida esto evidentemente relacionados.Ante a
brutal pergunta de Quine (1975, p.166) "por que toda essa
reconstruo criativa, por que todo esse simulacro?" a nica
resposta efetiva seria a exibio dos resultados do programa de
esclarecimento conceitual, suspeito de no constituir nada mais do
que uma reduplicao sofisticada, mas perfeitamente intil, do
trabalho conceitual realizado com muito maior proficincia no
interior das prprias disciplinas cientficas.
Na verdade, historicamente, nem os filsofos nem os cientistas
tiveram grande interesse pela prtica da reconstruo racional das
31

teorias empricas, e o esclarecimento conceitual que ela prometia

nunca chegou a ser de fato efetivado.
Privada da esperana de justificao, a reconstruo se transforma
aos olhos dos filsofos numa questo tcnica, num exerccio lgicolingustico de traduo e retraduo de linguagens tericas
(devidamente axiomatizadas) em linguagens bsicas (devidamente
artificiais), sem qualquer compromisso com o processo efetivo de
constituio do conhecimento do mundo fsico, e muitas vezes
decididamente ao arrepio do mesmo.
Apenas a ttulo ilustrativo, para evidenciar a que ponto o
"esclarecimento conceitual" assim concebido pode parecer bizarro,
basta lembrar o fato de que, no Aufbau , para se chegar at os objetos
fsicos (corpos, mesas, cadeiras), deve-se passar antes pelo espao
tetradimensional R4 de Minkowski!
Quanto aos cientistas, tampouco se dispuseram a esperar que esta
busca de rigor desse finalmente frutos, e continuaram seu trabalho
como sempre, indiferentes aos ideais de preciso formal que
presidiam reconstruo de suas (em geral velhas) teorias.
J em 1939, o prprio Carnap afirmava que, embora fosse
logicamente possvel apresentar qualquer ramo da cincia como
um sistema interpretado, isto , um clculo axiomtico e um
sistema de regras de interpretao semnticas, "praticamente a
situao tal que a maioria delas parece no momento no estar
ainda desenvolvida em um grau que sugira esta forma estrita de
apresentao"(1939,p.60). Hempel reconhece que
a concepo das teorias cientficas como apresentadas em
forma axiomtica uma idealizao feita com propsitos de
clarificao lgica e reconstruo racional. Tentativas reais de
axiomatizar teorias cientficas empricas tm sido raras at
agora (l952, p.81).

difcil perceber o que poderia significar esta clarificao lgica

virtual, que dispensa a considerao das teorias cientficas reais.
Tambm no est claro qual poderia ser a sua utilidade, uma vez que
as teorias cientficas mais avanadas precisamente aquelas
consideradas passveis de serem submetidas reconstruo racional 32

no padecem em geral do tipo de obscuridade conceitual que esta

reconstruo poderia esclarecer, e que as teorias que poderiam se
beneficiar com este tratamento so exatamente aquelas que, por
estarem pouco desenvolvidas, no se prestam reconstruo.
Dificilmente se encontrar algum disposto a contestar a
impresso de Toulmin, referindo-se aos temas que se discutem nos
tratados de lgica da cincia:
quem tenha experincia prtica com as cincias fsicas,
considerar evidente que os resultados vm apresentados com
uma curiosa aparncia de irrealidade. [...] No se trata de que
as coisas ditas sejam falsas ou falazes, mas antes inaplicveis: os
assuntos discutidos de forma to impecvel no tm nada a
ver com a fsica, e ademais mal se examinam os verdadeiros
mtodos de argumentao utilizados pelos homens de cincia
neste campo (1964, p.12).

Stegmuller, mais recentemente, tambm constata esta dissociao:

"tanto quanto eu sei, existem extraordinariamente poucos artigos que
tratam de teorias fsicas reais numa linguagem formalizada" (1979,
p.5-6). E cita os trabalhos de Richard Montague e de Aldo Bressan
apenas para argumentar que se trata de investigaes altamente
especializadas, que exigem muitos anos de trabalho e dotes
intelectuais extraordinrios, fora do alcance da maioria dos cientistas
e filsofos da cincia.
Parece portanto que a "anlise lgica da linguagem da cincia", a
"reconstruo racional das teorias empricas" como mera geografia
conceitual (desvinculada das motivaes epistemolgicas doutrinais
que pareciam sobrecarreg-la com preocupaes residuais indesejveis,
segundo a linha de anlise que vimos examinando) poderia ser
considerada uma tentativa frustrada, sem quaisquer consequncias de
maior relevncia mesmo no que diz respeito ao mero esclarecimento
conceitual a que se propunha.
E o silncio em torno do Aufbau se explicaria como o
caridoso respeito ante uma tentativa honesta e engenhosa, mas que
no levou a resultados que sequer merecessem um esforo crtico
direto, e cuja influncia, alm disso, teria sido pelo menos
33

parcialmente responsvel pelos descaminhos de boa parte da

recente filosofia da cincia.
1.2. Duas tentativas de realizao do programa conceitual:
Goodman e Sneed
Antes de comear a trilhar o caminho inverso, que nos parece
mais promissor, de voltar ao "resduo epistemolgico" do programa
do Aufbau, em busca do ouro que possa nele ter ficado contido, ser
preciso examinar outra alternativa.
possvel que o fracasso das tentativas de realizao do projeto de
esclarecimento conceitual no se deva debitar sua desvinculao das
motivaes filosficas doutrinais primitivas, mas sim inadequao
do instrumental formal empregado para realiz-lo. Esta a posio
que Stegmuller, Sneed, Moulines defendem, na base de seu programa
de uma "abordagem estruturalista1" das teorias cientficas.
Conforme essa anlise, a corrente principal da recente
filosofia da cincia, inspirada em Carnap, assume como tese
central a convico de que a estrutura lgica das teorias empricas
s pode ser descrita com o devido grau de rigor e preciso atravs
da axiomatizao numa linguagem formal, em geral a lgica de
predicados de primeira ordem.
Este ideal de formalizao rigorosa teria obrigado a adiar o
tratamento das teorias empricas concretas at que se resolvesse o
problema de sua formulao em tal tipo de linguagem. Como
observa Stegmuller, se nos proposto como suposio:
'Seja L uma linguagem de primeira ordem na qual a teoria
fsica T axiomatizada...', e uma melhor inspeo revela que
T uma teoria complexa cuja parte matemtica faz uso da
anlise tensorial, equaes diferenciais parciais ou mesmo
apenas da teoria das matrizes; ento podemos perguntar
novamente: em que lugar da terra encontram-se as teorias

O termo de Bar-Hillel apud Stegmuller, l976, p.149.

34

formalizadas contendo estes ramos da matemtica? Ningum

sabe. Elas simplesmente no existem, assim como a maior
parte dos volumes de Bourbaki, reescritos la Schoenfield,
no existe (1979, p.6).

Moulines e Sneed tambm consideram que:

a obsesso de construir sistemas formais axiomticos parece
dar conta de grande parte do distanciamento da filosofia da
cincia corrente em relao aos problemas filosficos na
cincia fsica (1979, p.66).

Sem nos furtar a examinar brevemente esta questo, conviria

talvez perguntar-nos, a esta altura, se j no nos teramos afastado
tanto do projeto inicial de Carnap a ponto de t-lo de fato
abandonado, estando a tratar j de outra problemtica, cujo
parentesco com aquele projeto estaria se tornando pouco a pouco
irreconhecvel atravs de suas sucessivas transformaes?
Carnap queria legitimar as teorias empricas reconstruindo-as
sobre a base do dado imediato, com os instrumentos e os mtodos da
lgica matemtica russelliana. Goodman e Quine privam este
programa de sua motivao epistemolgica; a corrente estruturalista
ataca seu instrumental formal, acusando-o de esterilidade.
Quando se renuncia assim a seus objetivos e se abandonam os
seus mtodos, o que resta ainda, nesses seus novos avatares, seno "o
sorriso do gato de Cheshire": um certo tom ou estilo, um matiz
intelectual, um certo gosto pelo rigor e pela preciso formal e um
certo tipo de averses comuns, tudo isso muito pouco, ou muito
vago, para considerar seus destinos como ligados aos do Aufbau, que
estamos examinando?
Ora, no necessrio desenvolver uma teoria sobre critrios de
identidade para correntes filosficas para nos darmos conta de que,
por sobre as oposies e deslizamentos que os distanciam, uma
indisfarvel "semelhana de famlia" percorre os trabalhos de Carnap
e de Goodman e o estruturalismo de Sneed/Stegmuller.
O papel central que concedem s anlises formais e a preocupao
com a reconstruo racional, sistemtica, de domnios de conceitos
35

cuja organizao espontnea lhes parece carecer de esclarecimento ou

merecer uma "segunda racionalizao2", justificam que os
consideremos conjuntamente.
O que tanto a verso goodmaniana, nominalista, quanto a
verso estrutural, conjuntista, do construcionalismo tm em
comum a distingui-las da primitiva verso carnapiana a renncia
a qualquer tipo de reducionismo, de subsuno do discurso das
diferentes disciplinas a uma linguagem unificada da cincia ou
sistema geral e nico de conceitos.
Quando Goodman fala, por exemplo, de dar conta, ou de
explicar o mundo fsico sobre uma base fenomenalstica, e de que isto
deve ser feito por definio e traduo (SA: 275), deve-se ter em mente
sua discusso crtica dos critrios de definio e de traduo, e o
consequente enfraquecimento dos mesmos (SA: cap.I; 1963: 555-6).
Tambm mais modesto o objetivo do sistema que constri:
trata-se apenas de mapear uma descrio em outra: "o que se quer
uma certa correspondncia estrutural entre o mundo do sistema e o
mundo da linguagem pr-sistemtica" (1963, p.555). No h qualquer
pretenso de que tal projeo estrutural deva ou possa ser nica ou
completa. Provavelmente nenhum sistema, pensa ele, ser capaz de
mapear tudo o que entendemos acriticamente por mundo fisico.
Trata-se, pergunta Goodman (SA: 275),
do "algo inconsistente mundo do senso comum e da velha
cincia, ou (do) altamente abstruso e continuamente revisto
mundo da ltima teoria fsica? Dificilmente tentaremos nos
acomodar ao mesmo tempo mais firme crendice e mais
nova conjetura, assim como no tentaremos reconcili-las uma
com a outra".

Mas a sorte de A Estrutura da Aparncia de Goodman no foi

determinada por essa professada modstia. Ela teve muito maior
importncia e influncia pelos problemas que no queria suscitar

Stegmuller, 1983, p.24.

36

do que por aquilo que professadamente era seu objetivo, o mero

esclarecimento dos nexos lgicos entre conceitos de diferentes
domnios.
A discusso sobre que nexos deveriam ser considerados, e sobre
que lgica deveria ser preferida para estabelec-los (o requisito de
isomorfismo estrutural substituindo o de equivalncia extensional
para as definies; o clculo de indivduos usado para completar a
lgica elementar, em lugar de uma teoria dos conjuntos) logo derivou
para os aspectos "doutrinais", epistemolgicos e metafsicos, ganhando
uma dimenso imprevista.
Basta comparar a desfavorvel resenha de Dummett (1978, p.2937), que se atm s pretenses declaradas de Goodman, e as instigantes
sugestes de Hellman terceira edio da obra (escrita 20 anos depois
da avaliao de Dummett, e levando em conta o tipo de impacto que
o trabalho realmente exerceu).
A crtica de Dummett centrada essencialmente na ideia da
irrelevncia filosfica (e, a va sans dire, cientfica) do projeto como
um todo:
While it is true that if philosophy consisted wholly in tasks of
the kind the constructionalist sets himself, it would be an
exact science, he forgets to ask at each point what value or
interest lies in performing those tasks at all (Dummett, 1978,
p.64).
The whole project of "constructionalism' is, to my mind,
misconceived. The constructionalist goal is to frame, or at
least indicate, definitions. Now definitions, of the sort that
occur in formal systems, serve many purposes: but Goodman
takes definition as an end in itself" (Dummett, 1978, p.36).

O que Dummett no podia suspeitar, na poca, que "the

Goodmanian bite is infectious, and suggests a much broader program
than it is its style to admit" (Hellman, SA: VIII).
A Introduo de Hellman procura destacar a amplitude virtual
das anlises de Goodman, agrupando em quatro pontos os temas mais
importantes para a compreenso do trabalho (Hellman, SA: XX): a
perspectiva metodolgica do construcionalismo; uma epistemologia
37

anti-fundacionalista (incluindo uma concepo coerentista

modificada da justificao); pluralismo metodolgico e ontolgico;e
uma espcie de relativismo metafsico e ontolgico.
De todos esses temas, a rigor apenas o primeiro se quadra com o
auto-imposto ascetismo "geogrfico" inicial de Goodman.
Especificamente em relao relevncia epistemolgica da obra,
Hellman observa que:
it is ironic that, perhaps because of its reputation associating
it with Carnap's Aufbau, the close links between Structure
and some of the major trend in recent philosophy of science
and philosophy of language have been so little noticed
(Hellman, SA: XXXVI).

claro que a situao se torna duplamente irnica se nos dermos

conta de que um dos responsveis por esta "m reputao" do Aufbau
foi o prprio Goodman, que acabou contagiado por ela.
De qualquer forma, a posteridade cujo parentesco invocado
para testemunhar a relevncia filosfica do construcionalismo
goodmaniano inclui figuras como Kuhn, Hanson e Feyerabend,
que muito dificilmente se reconheceriam herdeiros dos interesses
e dos instrumentos oficialmente admitidos pelo Goodman de A

Estrutura da Aparncia.
O outro caso que queremos examinar brevemente, dentro do
questionamento que estamos propondo da ideia , prejudicial
apreciao do Aufbau , de que as questes de esclarecimento
conceitual ( excluso das de justificao) seriam as nicas relevantes
para a filosofia da cincia (quando no para a filosofia tout court),
o da corrente "estruturalista" de Sneed e Stegmuller.
Esse grupo, cujo trabalho teve seu maior impulso na dcada de
70, aps a publicao de The Logical Structure of Mathematical
Physics de Joseph Sneed, considera a elucidao da estrutura lgica a reconstruo lgica - de teorias empricas reais, sobretudo as da
Fsica Matemtica, como sua tarefa principal.
Entretanto, herdeiros de toda a discusso precedente sobre o
positivismo lgico, e sensibilizados pelas novas preocupaes
38

introduzidas na filosofia da cincia sobretudo atravs dos trabalhos de

Kuhn, incorporaram desde logo a seu projeto o desafio de dar conta
tambm da problemtica e das categorias metatericas do prprio
Kuhn.
A clssica questo do esclarecimento da relao dos conceitos
tericos com o dado, da teoria com a experincia, vai reaparecer no
estruturalismo sob a forma do problema da determinao precisa das
relaes entre a estrutura matemtica associada com uma teoria e os
"empirical claims" da mesma.
A possibilidade de um tratamento renovado dessa e de outras
questes (como a da distino entre linguagem de observao e
linguagem terica luz da "theory-ladenness" de toda observao; a da
eliminabilidade dos termos tericos (Ramsey); a da caracterizao
formal de relaes inter-tericas como redutibilidade, equivalncia,
aproximao; a da formulao precisa de condies de identidade
para teorias; as da mudana, crescimento, aceitao e rejeio de
teorias) pretende surgir como consequncia do novo tipo de
tratamento formal escolhido para a anlise das teorias.
A abordagem de estilo carnapiano criticada por considerar as
teorias somente como conjuntos de enunciados, e reduzir a anlise da
sua estrutura apenas considerao das relaes lgicas entre estes que
se podem formular no marco de um sistema axiomtico formal3. A
esse estilo "metamatemtico" rgido atribuda a praticamente
completa ausncia de resultados do programa, como j mencionamos.
Face a tal situao, considera-se um avano o tratamento proposto
(e em certa medida praticado) por Suppes em relao s teorias fsicas.
Suppes considera a axiomatizao informal das mesmas, de que
existem numerosos exemplos4, desde que obedeam certos critrios de

3
4

Sneed, 1971, p.5ss.; Stegmuller, 1983, p.56-65.

Sneed cita diversos. Ver em: 1971, p.8.
39

aceitabilidade e adequao, como a definio de um predicado

conjuntista5.
Formalmente equivalente abordagem anterior (as classes de
modelos de uma teoria sero coextensivas nos dois tipos de
axiomatizao), o enfoque de Suppes seria sobretudo vantajoso do
ponto de vista de sua factibilidade.
Apesar disso, o programa suppesiano ainda contm, do ponto de
vista de Sneed, certos defeitos inerentes, que se prendem sua
incapacidade de discriminar entre a estrutura lgica das teorias
matemticas e aquela, mais complexa, das teorias empricas.
perseguindo o objetivo de desenvolver um aparato formal
capaz de dar conta dessa especificidade e complexidade das teorias
empricas que Sneed e seu grupo so levados a se confrontar com
questes que a velha "reconstruo lgica" recusava: questes
"externas" de justificao, de natureza tanto semntico-informal
quanto pragmtica, j que as noes de aplicao e de uso das
teorias passam a integrar o repertrio de suas condies de
identidade e a requerer esclarecimento lgico tanto quanto a sua
estrutura sinttica.
Nesses dois aspectos a suplementao semntica do mtodo de
axiomatizao informal e a pragmatizao (cujas fronteiras com a
semntica informal nem sempre so totalmente ntidas) que
permitiria dar conta de muitas noes da filosofia da cincia de Kuhn
residiram os maiores atrativos novos da corrente estruturalista.
Alm desses, continuou fortemente presente o apelo aos ideais
de clareza, rigor e preciso formal, agora aparentemente mais
exequveis, comuns a todas as vertentes do construcionalismo.
O balano dessa tentativa ainda est por fazer. Do ponto de
vista que nos motiva, que o de restabelecer o interesse por uma
releitura do Aufbau que escape das restries que pesaram sobre
seus aspectos extra-arquitetnicos, suficientemente animador

Conferir em: Suppes, 1957, cap.12.

40

poder apontar este ressurgimento, ao cabo do prprio

desenvolvimento interno da problemtica do construcionalismo,
de questes cuja considerao nos parece essencial numa
abordagem desse clssico que possa fazer justia a sua real
importncia filosfica.
O que importa antes de mais nada destacar que as inovaes
metodolgicas introduzidas por Sneed no projeto de reconstruo
racional das teorias empricas retroagiram sobre a prpria autocompreenso do mesmo como projeto filosfico, desfazendo certas
auto-limitaes que o constrangiam e convidando a que nos
debrucemos novamente sobre seu significado e seu alcance.

1.3. O Aufbau como projeto neotranscendental de justificao

A necessidade de um novo e mais adequado enfoque filosfico
em relao obra de Carnap e ao positivismo lgico em geral aos
poucos vai se tornando clara.
E.W. Beth j havia sugerido, no ncio dos anos 60, que Carnap
estava a merecer uma apreciao mais compreensiva do que a
habitual:
As a rule, Carnap is considered in the first place as a member
of the Vienna Circle and hence as a typical representative of
the logical empiricism which sprung from its activity; but I
feel that, if Carnap's work is interpreted under this angle, its
character cannot be fully understood and its importance
cannot be rightly judged. His connection with the Vienna
Circle is certainly characteristic of his way of thinking, but by
no means it determine his philosophy (1963, p.470).

Beth registra a importncia e influncia de Carnap na formao

da nova gerao de filsofos holandeses na dcada de 30, marcada por
uma espcie de vazio filosfico "the influence of Bolland's

Hegelianism was fading, that of Neo-Kantianism was past its

culmination, while phenomenology was not yet in vogue" (1963,
p.469) que Carnap, segundo Beth, ajudou a preencher com suas
41

ideias sobre a lgica e a matemtica, sua nfase no mtodo, a solidez e

lucidez de seu pensamento, e a moderao de seus pontos de vista,
caractersticas que certamente "must have appealed to philosophers

trained in a Neo-Kantian School".

Os "carnapianos holandeses" (Beth, Vredenduin), de formao e
interesses lgico-matemticos, no se debruaram particularmente
sobre os problemas do Aufbau, relativos reconstruo racional das
teorias empricas.
Mas so inteiramente pertinentes as observaes de Beth de que o
trabalho de Carnap sobre os fundamentos da matemtica e da fsica
trouxe ordem e luz confusa situao conceitual nesses campos no
perodo entre-guerras, auxiliando a criar uma atmosfera favorvel
retomada da obra de Frege, e de que a identificao de Carnap com a
imagem do Crculo de Viena e o rtulo de "representante tpico do
empirismo lgico" foi nociva avaliao de seu trabalho.
H pelo menos duas ordens distintas de razes para que a
identificao Carnap/Crculo de Viena (ou positivismo lgico)
seja prejudicial a uma adequada compreenso do primeiro.
Por um lado, como acentua Beth, Carnap no pode ser visto
apenas como empirista lgico, devendo-se levar em conta no apenas
a influncia de Frege, mas a ampla gama de tendncias que
confluiram em seu pensamento.
Situando-se no ponto de convergncia das principais tendncias
do pensamento da poca, Carnap reunia as influncias da escola de
matemticos de Gotingen (Hilbert, Ackermann, Bernays); do grupo de
lgica de Varsvia (Lukasiewicz, Lesniewski, Tarski); das investigaes
lgico-lingusticas desenvolvidas em Cambridge por Russell,
Wittgenstein e Ramsey; dos fsicos alemes de orientao fenomenista
e positivista (Helmholtz e a escola de Berlim; Mach), bem como da
grande tradio empirista inglesa inspirada na crtica de Hume
atribuio de pretenses metafsicas cincia natural.
Como destaca Moulines:
No clich do Aufbau [e do Carnap]- empirista h algo de
certo. Mas justamente apenas "algo". E o que h to pouco
42

que nem sequer suficiente para que se admita como uma

aproximao minimamente adequada a um quadro mais
complete (1982, p.220).

Por outro lado, comea a haver hoje cada vez maior conscincia
de que o prprio positivismo lgico no tem sido adequadamente
avaliado.
M.Friedman, numa resenha crtica relativamente recente dos
artigos filosficos de Schlick, procede em relao a esse autor e ao
movimento do positivismo lgico mesma espcie de reavaliao cuja
pertinncia reivindicamos em relao ao Aufbau .
Sustenta Friedman que:
"[...]careful attention to the actual history of logical positivism
forces us to drastically revise our contemporary assessment of
that movement [...]. The verificationism of the positivists did
not develop along a direct line from Hume and Mach via
Russell and Wittgenstein. At least equally important is an
evolution from German neo-Kantism and neo-idealism via
Hilbert and Einstein. [...] The neo-Kantian and neo-idealist
influence on the early positivists has been widely neglected
again, largely because of positivism's own anti-Kantian
rethoric. To get an initial appreciation of this influence, one
has only to list some of the authors referred to by the two
great works of the period: Schlick's General Theory of
Knowledge and Carnap's Aufbau (1928)" (1983).

A "retrica anti-kantiana" dos prprios positivistas no nos parece

contudo suficiente para explicar porque sua avaliao filosfica tem
sido to sistematicamente pobre e fundamentalmente negativa.
O ponto de vista que estamos defendendo o de que a
desqualificao, que se pode registrar na filosofia analtica
subseqente, da problemtica que estamos chamando "epistemolgica"
(no sentido de ocupar-se com a questo da justificao de pretenses
de conhecimento, no apenas das teorias cientficas, mas de qualquer
discurso, seja ele comum, cientfico ou filosfico), foi o que conduziu
a uma leitura parcial e empobrecedora, tanto de Carnap quanto do
positivismo lgico.
43

Como pano de fundo que possibilitou essa desvalorizao, est o

pressuposto de um isomorfismo entre a estrutura de uma linguagem ideal
(que se acreditava que o instrumental da lgica matemtica permitiria
determinar) e a estrutura da realidade: a linguagem capaz de representar
o mundo porque tem a mesma forma lgica que o mundo.
Com tal possibilidade de projeo direta da estrutura da lgica na
ontologia, a estrutura do conhecimento positivo perde o papel, que
desempenhara no idealismo transcendental, de ponto arquimdico a
partir do qual pode se desenvolver a investigao do alcance e dos
limites do poder da razo e do seu direito de determinar objetos (a
matemtica e a fsica tomadas como "chantillons de la rationalit
heureuse6 junto aos quais a (crtica da) razo vai instruir-se.
Dummett v em Frege a origem desse deslocamento da
epistemologia para fora do centro da atividade filosfica:
My judgement regarding Frege's significance in the history of
philosophy was that his principal achievement consisted in a
shift of perspective which displaced epistemology from its
position as the starting-point of all philosophy (1981, p.61).

Mas lembra ele com isso "I was not advocating the view that
Frege was indifferent to questions of justification."
Wittgenstein, no Tractatus, quem realiza, segundo Dummett,
"the excessive purge... of all epistemic notions as belonging to the
province of psychology".(ibidem)
Essa avaliao de Dummett se reporta ao Tractatus (4.1121), onde
se afirma que "a teoria do conhecimento [Erkenntnistheorie, que os
ingleses traduzem por "epistemology"] a filosofia da psicologia". No
contexto do Tractatus, contudo, esse aforisma parece mais uma
reconduo da teoria do conhecimento (e de seu tradicional
tratamento psicolgico) filosofia do que propriamente uma
atribuio psicologia da responsabilidade de ocupar-se da teoria do
conhecimento.

Lebrun, l977, p.14.

44

Como para Wittgenstein toda filosofia atividade de

esclarecimento lgico dos pensamentos e das proposies (4.112), a
teoria do conhecimento seria, ao contrrio do que sugere Dummett,
desembaraada das "investigaes psicolgicas inessenciais", para
tornar-se esclarecimento lgico de certas proposies da psicologia,
aquelas que envolvem as atitudes proposicionais ("A acredita que p o
caso", "A tem o pensamento de que p", etc.) (5.5262).
De qualquer forma, Dummett teria razo no essencial:
Nesta passagem [4.1121] - concorda Anscombe - Wittgenstein
est tentando romper o controle ditatorial exercido sobre o
resto da filosofia pelo que se chama de teoria do
conhecimento
- isto , pela filosofia da sensao, da
percepo, da imaginao e, de um modo mais geral, da
experincia'. [...] Ele e Frege evitaram fazer da teoria do
conhecimento a teoria central da filosofia, simplesmente
ignorando-a; no oferecendo nenhuma e concentrando-se
na filosofia da lgica (Apud Anscombe, 1959, p.152, grifo
nosso).

Dummett est certo, portanto, em relao a sua tese principal: a

teoria do conhecimento/epistemologia "deslocada do centro da
atividade filosfica".
Embora no exatamente do modo como ele indica, termina por
haver uma reduo do epistemolgico ao psicolgico (ou, como
sugere Kenny, "ao que hoje se chama 'filosofia da mente ' (1981,
p.140): a qualquer lugar onde se encontre a possibilidade de tratar,
por exemplo, a especificidade das diferentes atitudes proposicionais,
que desaparece ao cabo do esclarecimento lgico.
A crtica ao psicologismo se volta assim, de forma mais ou menos
direta, contra a prpria epistemologia, reforando o processo de
excluso que estamos apontando.
Alternativamente, a imerso da epistemologia na psicologia
assumida, sem constrangimento, como o novo status (emprico)
possvel da investigao das relaes entre teorias e evidncia
disponvel, aps assimilada a bancarrota de seu tratamento filosfico.
Tal a posio de Quine, em "Epistemologia Naturalizada":
45

Carnap e os outros positivistas lgicos do Crculo de Viena j

haviam dado ao termo "metafsica" uma carga pejorativa [...]; e
o termo "epistemologia" era o prximo. Wittgenstein e seus
seguidores, principalmente em Oxford, descobriram uma
vocao filosfica residual na terapia: em curar filsofos da
iluso de que existem problemas epistemolgicos.
Acho, entretanto, que nesse ponto seria talvez mais til dizer,
em vez disso, que a epistemologia continua a avanar ainda,
embora num novo quadro e com um status clarificado. A
epistemologia, ou algo que a ela se assemelhe, encontra seu
lugar simplesmente como um captulo da psicologia e,
portanto, da cincia natural (1975, p.170).

Alm disso, no mbito do prprio positivismo lgico, o programa

de aplicao da nova lgica legitimao do conhecimento emprico
enfrentou problemas inesperados e chegou a resultados
completamente diversos dos almejados.
A desiluso com esse projeto epistemolgico de fundamentao
lgico-empirista do conhecimento para a qual, como veremos, o
Aufbau contribuiu fortemente decorreu da percepo de que
"empiricism cannot simply be combined with the new logic 7 e de
que, pelo contrrio,
the very factors that moved early positivism towards
empiricism and away from Kant - the rejection of pure
intuition and the synthetic a priori - also made a genuine
empiricist position impossible (Friedman, 1983, p.513).

Carnap e os positivistas lgicos tiveram na verdade a grande

responsabilidade de no ter levado o balano dessa situao at o fim.
O objetivo inicial, de fundamentar e justificar o conhecimento
terico das cincias factuais, atravs da sua exaustiva decomposio
num contedo dado e numa forma lgica necessria, foi
simplesmente abandonado, sem que se refletisse suficientemente sobre
as razes das dificuldades encontradas.

Friedman, 1983, p.513.

46

Nada parecia, originalmente, fazer crer que o projeto de

reconstruo racional de todo conhecimento emprico, comum e
cientfico, deveria desembocar em tal tipo de impasse.
O estado das questes nos campos da filosofia, da lgica e das
cincias empricas configurava, no incio do sculo, uma situao
original, que parecia oferecer perspectivas de novas e mais satisfatrias
solues ao problema da unidade e da legitimidade do conhecimento
factual, desde o nvel do conhecimento comum at as teorias mais
avanadas das cincias empricas exatas, como a fsica matemtica.
Como parmetros da nova situao havia, por um lado, a crise do
kantismo, que reabria a problemtica humeana, ela prpria
coroamento de todo um processo de deconstruo da noo de
substncia realizado pelo empirismo clssico.
A crise da soluo kantiana ao problema da objetividade do
conhecimento cientfico surgia, por sua vez, na esteira dos
desenvolvimentos da fsica e da matemtica desde o fim do sculo
XIX.
Enquanto isso, a lgica se liberava da tradicional oposio
sujeito/predicado, descomprometendo-se do tradicional par
metafsico substncia/qualidade, ao mesmo tempo em que
ampliava a capacidade de lidar com padres complexos de
raciocnio polidico, na medida em que desenvolvia um indito
instrumental para o tratamento das relaes.
O projeto de Carnap, nessas condies, mais do que empirista,
mereceria ser qualificado de neotranscendental.
Leis cientficas no so, para Carnap, generalizaes empricas
consolidadas subjetivamente pelo hbito. A cincia da natureza, em
particular a fsica matemtica, tem uma pretenso de universalidade e
necessidade que cumpre legitimar. S que Carnap acredita que, e
pretende mostrar como, a prpria lgica formal, agora mais poderosa,
poderia cumprir as funes da lgica transcendental de Kant, dando
conta da constituio dos objetos da experincia e da cincia.
A matemtica (incluindo as novas teorias matemticas dos espaos
abstratos), considerada como um prolongamento da lgica e
47

igualmente sem contedo, no colocaria mais o problema, que

derrotara o empirismo clssico, de sua aplicabilidade experincia,
uma vez que teria parte, a igual ttulo que a lgica, na constituio
dessa mesma experincia.
por isso que Carnap pensa poder dispensar a intuio pura e o
sinttico a priori de Kant: as formas puras que a soluo kantiana
requer seriam fornecidas pela nova lgica e pela matemtica (ela
prpria passvel de reduo lgica, no requerendo portanto
nenhum recurso sntese a priori). De qualquer modo, essas
diferenas no impediriam a caracterizao do projeto do Aufbau
como transcendental.
Se
considerarmos
essencialmente
caracterstico
do
"transcendental" de Kant no suas respostas especficas, mas a
natureza do problema que ele est colocando, ento o estatuto
transcendental de uma investigao fica caracterizado por tratar de
estabelecer como conceitos podem aplicar-se a priori a objetos.
Transcendantal n'est donc pas synonyme de restriction des
concepts purs l'experience possible, mais veut dire
simplement "possibilit ou usage a priori de la connaissance":
il importe de conserver la problematique transcendentale
cette indtermination (Lebrun, 1970,p.59).

Como tudo isto se articula, minuciosamente, no sistema de

constituio elaborado por Carnap (A construo lgica do mundo, o
famoso Aufbau ), e onde e por qu no d certo, o que deveremos
examinar.
Antes de faz-lo, e sem querer comprometer quem quer que seja
com as teses aqui defendidas, cabe indicar alguns trabalhos mais
recentes cujo enfoque vem reforar, pelo menos em parte, a linha
interpretativa que estamos propondo.

48

1.4. Forma lgica e objetividade: o empirismo de Carnap um

formalismo
Foi somente nos anos 80 que a crtica do Aufbau passou a
demonstrar maior liberdade em relao received view (para no
dizer preconceito) sobre Carnap e o positivismo lgico.
O trabalho de Carnap passa a ser intensivamente interrogado do
ponto de vista de sua significao filosfica. Isto coincide com a
superao da fase de contestao cerrada (que marcou os anos 60) ao
empirismo lgico como posio dominante na filosofia da cincia, e
do quase exclusivo interesse pelos desdobramentos do programa
kuhniano, na dcada de 70.
Ainda em 1975, o estudo de A. Wedberg, "How Carnap built the
world in 1928", termina se concentrando no esclarecimento de
questes tcnicas, e aps prestar as homenagens de praxe s qualidades
da obra "a grandeza de viso e o desejo de rigor formal" (1975, p.49),
Wedberg conclui reiterando os esperados lugares comuns:
The weakness is the almost dogmatic trust in philosophical
'theses' and the lack of whole-hearted, independent interest in
questions which do not admit settlement more geometrico
(1975, p.49).

A Carnap, que lembra o homem que saiu da caverna de Plato,

viu a luz e ao voltar tinha os olhos "filled with darkness", se aplicaria
segundo Wedberg o conselho de d'Alembert:
A philosopher ought to "preserve the suppleness of the mind
by not allways keeping it bowed over diagrams and
calculations, and by tempering the austerity of mathematics by
less severe studies: in a word, to accustom himself to pass
without difficulty from the light into the twilight (1975,
p.49).

H entretanto duas excees, ao que tenhamos conhecimento, que

devem ser ressalvadas.
F.Kambartel, em Erfahrung und Struktur (Bausteine zu einer
Kritik des Empirismus und Formalismus), de 1968, coloca o exame
49

do Aufbau no centro de uma reflexo sistemtica "sobre a

possibilidade do empirismo como teoria de uma conceitualizao que
parte do dado em forma imediata (da base da experincia)"
(Kambartel, 1972, p.10).
Kambartel quem, pela primeira vez, levanta a tese provocativa
de que o "empirismo" do Aufbau um formalismo:
tentativa de Carnap subjaz a concepo de que, em ltima
instncia, todo discurso pode reduzir-se a um discurso
'formal', a um discurso de estruturas (formais) e de que
possvel obter, como na axiomtica de Hilbert, uma espcie de
ponto de partida mplcito'(Kambartel, 1972, p.10).

Em 1971, J.Vuillemin consagra ao Aufbau um captulo de sua

obra sobre as teorias contemporneas da abstrao, La logique et le
monde sensible. Desde o primeiro pargrafo desse captulo (48),
Vuillemin, empregando um instrumental de anlise nitidamente
kantiano, destaca igualmente o carter formalista da estratgia da
constituio carnapiana do mundo:
Les catgories, en philosophie, dsignent les formes de la
synthse du divers de l'intuition, qui fournissent l' unit de l'
objet. Dans le systme de la constitution, ce divers est
entirement donn dans la relation primitive. Les catgories se
rduisent donc aux formes des ordres de rduction. Ces
formes sont doubles: la classe et la relation. Or, par le moyen
des classes et des relations, c'est dire des expressions logiques,
tout ce qui nous pouvons exprimer de proprits donnes
d'un objet, ce sont ses propriets formelles. Ainsi, la
constitution a pour effet de traduire tous les noncs
empiriques de la science en noncs portant sur les
proprits formelles des relations fondamentales primitives
(Vuillemein, 1971,p.252 - grifo nosso).

Seria intil procurar o contedo emprico do sistema naquele

"mltiplo da intuio" dado na relao primitiva. Vuillemin aponta o
que iremos chamar de extruso do contedo, que Carnap pretende
conseguir na construo lgica do mundo:
On obtiendra la relation de drivation d'un objet en
substituant, dans la proposition constitue d'o le nom de
50

l'objet a disparu au profit des symboles logiques et des

symboles des relations primitives, des variables ces derniers
symboles; le systme de constitution se trouve alors
construit comme un systme purement logique, la faon
des Gomtries axiomatises (Kambartel, 1972, p.252-3 grifo nosso).

O mtodo do Aufbau extensional e estrutural. Vuillemin

destaca com toda a nitidez as consequncias dessas caractersticas.
Como as definies do sistema s visam preservar a identidade
extensional, apenas o valor lgico (isto , a verdade ou falsidade) das
proposies traduzidas conservado, perdendo-se seu sentido (ou seja,
seu contedo cognitivo, o qual, sempre que se perde, Carnap
desvaloriza, assimilando-o ao psicolgico).
Quanto ao carter estrutural do mtodo, significa, mais uma vez,
que os enunciados cientficos
devront parler de formes pures, sans avoir dire ce que sont
les termes et les relations de ces formes. Aussi ne caracterisentils un objet qu' une infinit d'isomorphismes prs
(Kambartel, 1972, p.254).

graas ao carter estrutural das proposies cientficas que elas

so intersubjetivas e comunicveis, ao contrrio da experincia
individual de cada sujeito, dependente "of the accidental selection of
his observations and the course of his wanderings through the world ."
(Aufbau, ix)
Vuillemin no deixa de apontar, igualmente, para um importante
problema que o Aufbau , ao contrrio dos sistemas axiomticos
formalizados da matemtica pura, dever resolver.
As definies e enunciados do sistema pretendem falar de objetos
determinados e de contedos empricos sintticos. A estrutura formal
s poder sustentar esta pretenso ao preo de excluir outras
estruturas isomorfas, construdas com base em relaes quaisquer,
como alternativas igualmente aceitveis de "construo do mundo".
Essa excluso se far com base na exigncia de que a, ou as
relaes bsicas sejam "fundadas", conceito explicado informalmente
51

como "experenciveis" ou "naturais", mas finalmente e de modo

bastante estranho considerado como lgico.
A isto se acrescentar a suposio, ou postulado, de que dada uma
relao fundada, e sobre ela construdo um sistema, poder-se-
demonstrar que ela ser a nica relao fundada capaz de satisfazer a
funo proposicional que se obtm ao substituir, num enunciado
emprico suficientemente complexo, o smbolo da relao por uma
varivel.
Ou seja, para cada relao ou conjunto de relaes bsicas
fundadas h um nico sistema formal passvel de ser construdo por
meio dela, o que autoriza a falar da estrutura lgica do mundo.
Mencionamos aqui todas estas questes, das quais voltaremos a
nos ocupar, apenas para dar uma ideia da riqueza da anlise de
Vuillemin, que no pretendemos com isso ter esgotado.
Uma tal amplitude de visada filosfica na leitura do Aufbau s
ir reaparecer mais de 10 anos depois, no artigo de G.-G. Granger,
escrito em l982 e publicado no ano seguinte, "Le problme de la
Construction Logique du Monde'". Granger comea reafirmando a
relevncia filosfica do trabalho de Carnap, to demasiadamente
depreciado como mero exerccio tcnico de virtuosismo lgico-formal.
Para Granger, ao contrrio,
Il s'agit pourtant de l'excution exceptionnellement russie
dans la limite du possible d'une entreprise cent fois remise
en chantier par les philosophes. Le Logischer Aufbau pose le
problme de jure de la connaissance de ce que nous appelons
le monde. [...] Carnap se propose de rpondre des
questions dont on peut reconnaitre les formes homologues
aussi bien chez Aristote et Kant que chez ses
contemporains, Russell et Wittgenstein (1983, p.5).

Para Granger, Carnap "un des gnies philosophiques les plus

vigoureux de notre temps, lui qui reprend pour son compte le
problme du transcendental". Em comum com Aristteles e Kant,
h em Carnap o projeto de "mettre au jour le formel de la
connaissance".
52

O original, em Carnap, que ele "ne reconnait apparemment

aucune autre espce de formel que celui dont la logique de Frege et
Russell lui fournit la thorie". Com esta forte restrio sobre a noo
do que seja formal, o que Carnap pretende no Aufbau corresponde
a uma deduo transcendental.
Granger lembra Kant:
J'appelle donc l' explication de la manire dont des concepts a
priori peuvent se rapporter des objets, dduction
transcendentale (Kritik der reinen Vernunft, Trans.Anal. II,1,
13,A.85).

Vale a pena reproduzir o modo como Granger apresenta o

problema de Carnap, da "construo do mundo":
Son but [de Carnap] est de prsenter une stratgie de pense
qui justifie les formes complexes sous lesquelles nous
saisissons le monde dans la perception et dans la science,
partir des formes fondamentales simples de la logique. On ne
saurait
pourtant
confondre
cette
'rduction'
(Zurckfuhrung), qui fait fonction de dduction
transcendentale, avec une infrence pure et simple. [...] Car si
ce mouvement de pense dont l'Aufbau expose les rgles et les
tapes se dploie certes constamment dans l'univers des
concepts logiques, il n' est pas lui mme, proprement
parler, une opration logique; sans atteindre jamais jusqu'aux
contenus de l'exprience, il construit progressivement des
formes de plus en plus complexes qui doivent apparaitre
comme intrinsquement associes aux objets concrets de la
connaissance. Je dcrirai ce processus de 'dduction
transcendentale' comme la mise en vidence de contenus
formels' (Granger, 1983, p.7 grifos nossos).

Destacamos a afirmao de Granger sobre o carter no lgico do

processo de construo lgica do mundo (aparentemente em aberto
contraste com a posio de Vuillemin anteriormente referida) porque
desejaremos rediscutir esse ponto mais adiante (em relao com a
posio de Wittgenstein sobre o carter "transcendental" da lgica).
Neste momento, o que cabe ressaltar a decidida tomada de
posio de Granger quanto problemtica central do Aufbau : a
53

problemtica da justificao de nosso conhecimento comum e

cientfico, atravs da "reduo" de suas formas s formas
fundamentais da lgica, projeto cujo paralelismo com a deduo
transcendental de Kant, ressalvadas as devidas diferenas (toda forma
lgica; no h sinttico a priori), serve de fio condutor
interpretao de Granger.
Se na Frana sobretudo graas a Vuillemin e Granger que se
abrem novas trilhas para o estudo de Carnap, nos Estados Unidos
teremos A.Coffa, por um lado, e
M.Friedman, por outro,
inscrevendo-se na mesma direo.
Na confluncia de todos esses trabalhos, a mais ambiciosa e bem
sucedida abordagem a de Joelle Proust, em sua obra Questions de
forme (logique et proposition analytique de Kant Carnap).
Antes de comentar a abordagem que faz J.Proust do Aufbau de
Carnap em seu livro, publicado em 1986, passemos brevement em
revista seu artigo, "Formal Logic as Transcendental in Wittgenstein
and Carnap" e o de M.Friedman, "Carnaps Aufbau Reconsidered",
ambos publicados na revista Nous, em 1987.
M.Friedman, como estamos fazendo, comea por questionar os
pontos de vista comumente aceitos sobre o significado do Aufbau :
uma tentativa empirista radical, anti-metafsica, de mostrar como os
enunciados da cincia e da vida quotidiana so tradutveis, ao
contrrio dos da metafsica, a termos que se referem unicamente a
experincias sensoriais. Tentativa fracassada, por certo, mas que de
qualquer forma teria pretendido ser uma contribuio ao projeto do
empirismo radical, ao procurar realizar a reduo fenomenalstica que
o mesmo estaria a requerer.
Ao rejeitar tais pontos de vista, Friedman ir apontar o que, no
seu entender, constitui
the most fundamental aim of the Aufbau: namely, the
articulation and defense of a radically new conception of
objectivity , [...]explicitly connected with the notion of logical
form or structure (1987, p.526).

Segundo a perspectiva alternativa proposta por Friedman,

54

Carnap's project has less affinity with traditional empiricism

and more with Kantian and neo-Kantian conceptions of
knowledge. [] The project is not strictly Kantian, of course,
because the notion of form or structure in question here is a
purely logical one, understood solely in terms of formal logic.
[...] In other words, whereas Carnap retains the Kantian
connections among objectivity, the notion of form or
structure, and the a priori (for formal logic is itself certainly a
priori for Carnap), he now has no need whatever for Kant's
synthetic a priori (1987, p.529 grifos do autor).

Esta reformulao do carter do projeto carnapiano ir acarretar a

necessidade de uma reavaliao de sua realizao e das dificuldades
com que se defrontou. Friedman sugere que o que est em jogo, no
Aufbau, muito mais do que o simples insucesso de uma tentativa de
reduo fenomenista:
the failure of the phenomenalistic reductionism cannot be the
most fundamental problem facing the Aufbau. The real
problems are correspondingly more general and, I think, more
deeper (1987, p.531).

Essas preocupaes de Friedman vm se somar s propostas, com

as quais se alinha tambm a presente anlise, de um tratamento
filosoficamente renovado dessa obra de Carnap.
O artigo de J.Proust em Nous, "Formal Logic as Transcendental
in Wittgenstein and Carnap" no diz respeito diretamente ao Aufbau,
na medida em que se concentra na relao entre o pensamento de
Carnap e o de Wittgenstein, relao essa que no tem no Aufbau a
relevncia que passar a ter posteriormente, sobretudo em A Sintexe
Lgica da Linguagem, de 1934.
Mas sua anlise da questo do transcendental, tanto em forma
mais geral quanto nas determinaes especficas que recebe em Kant,
Wittgenstein e Carnap, so extremamente iluminadoras para a
compreenso que estamos propondo do projeto do Aufbau como
projeto "neotranscendental".

55

O que caracteriza, segundo Proust, uma doutrina como

transcendental que ela "tries to exhibit what makes a description of
the world a priori possible". Nos Notebooks (18 de outubro de 1914)
we see how Wittgenstein modifies Kant's response to the
question how is knowledge of nature possible? Kant says:
because the world has already been synthesized by the forms
of sensibility and the functions of the understanding. In the
Notebooks Wittgenstein replies: because the world already
has the logical structure it has (Proust, 1987, p.505).

Para Proust, pois, o que d rplica de Wittgenstein seu carter

transcendental uma combinao da teoria pictrica do significado
com a doutrina das relaes internas:
It is because there is a form commom to the picture and the
fact that a correlation between the two structures - a model of
reality - is possible. [...] The distinctly original aspect of
Wittgenstein's doctrine is in locating the modeling relation as
part of the picture. [...] This representing relation arises in the
picture as a condition of the possibility of its representativity,
but not itself as a descriptive element. [...] 'The picture,
however, cannot represent its form of representation; it shows
its form.' (2.172) (1987, p.505-6).

Portanto, para Wittgenstein, diz ela,

logical form functions as a condition of the possibility of
representing the world. Logic is a transcendental condition in
the sense that, without it, the thought of any state of affairs
whatever would be impossible (Proust, 1987, p.507).

Quanto a Carnap,
we can equally well speak of the transcendental role played by
forms [...]. As we know from the Aufbau, a logical
reconstruction of the world consists of a structural
description of a closed set of objects determined by their
position in a graph. In the Logical Syntax, far from
renouncing these structural characterizations, Carnap makes
them the condition of scientific objectification (Proust, 1987,
p.518).

56

Mais uma vez, no estamos apresentando aqui seno um esboo

de teses e argumentos que requerem e que em geral comportam, em
seus contextos de origem um exame muito mais atento e um
desenvolvimento muito mais cuidadoso.
O propsito de sua apresentao to sumria, neste momento,
contudo apenas o de ilustrar o tipo de discusso que a obra de
Carnap, incluindo o Aufbau, vem ensejando, e o de sugerir que o
clima dessa discusso j no mais, como at recentemente, o de um
"consenso de especialistas" que tenha definitivamente proferido a
ltima palavra sobre essa obra, e condenado qualquer tentativa de
interpretao no-standard condio de extravagncia irremissvel.
Em Questions de forme, J.Proust faz do problema da funo
transcendental da lgica formal o centro de interesse da sua
investigao. Neste livro, diz ela,
nous examinons le rle que la notion de forme logique, et,
plus prcisment, du concept de proposition analytique, joue
dans l'examen des conditions d'un savoir objectif. Il nous est
apparu que ce problme avait commenc se poser partir
d'une lecture postkantienne de Kant, soucieuse de rendre la
logique formelle les attributions de ce que Kant appelait "la
logique transcendentale". Avec des variantes de style, de
terminologie, de doctrine, c'est le mme problme qui se
trouve repris par Bolzano, Frege, le premier Wittgenstein,
Russell et Carnap (Proust, 1986, XXIV).

J.Proust defende de modo convincente seu mtodo "tpicocomparativo", que lhe permite discernir um "mesmo problema" em
contextos to diversos, sem incorrer em metabasis eis allo genus. Este
problema, que lhe serve de fio condutor, atravessa de fato as
fronteiras raramente transpostas em que tm sido confinadas as duas
tradies da filosofia contempornea.
"Anglo-saxes" e "continentais" tm se mostrado incapazes de
realizar entre si um intercmbio crtico, de romper os obstculos que
se opem compreenso global da situao filosfica presente.
En nous efforant ici de rendre plus sensible le rle
philosophique qui a t attribu depuis Kant la logique
57

"formelle", et d'clairer ainsi la gense de la philosophie

analytique, le rle qu'y jouent l' lucidation logique et le rejet
corrlatif de l'apriorisme subjectif, c'est un sol commun
d'enjeux philosophiques que nous voudrions faire apparaitre.
Si l'on saisit la continuit du projet de Carnap avec celui
de Kant c'est--dire de la tentative de soumettre aux canons
de la science contemporaine les concepts et les questions de la
mtaphysique traditionnelle, en s'interrogeant sur les
conditions gnrales a priori de la possibilit du discours
scientifique on devrait aussi prendre la mesure de la
ncessit d'engager plus largement le dbat avec les
philosophies systmatiques de notre temps (Proust, 1986,
XXIV XXVII os dois ltimos grifos so nossos).

desse ponto de vista que queremos igualmente somar nossa

contribuio para a reavaliao do Aufbau de Carnap, na convico
de que o que est em jogo nesse solo filosfico ainda no foi decidido
nem esgotado.
Caracterizar, contudo, o projeto do Aufbau como um projeto
epistemolgico de justificao do conhecimento emprico, comum e
cientfico, e qualific-lo de neotranscendental como estamos
fazendo requer que nos detenhamos, ainda que brevemente, para
uma explicitao do sentido em que estamos empregando os
conceitos de epistemologia e de justificao, luz sobretudo da
tradio crtica a que os estamos referindo. disto que passaremos a
nos ocupar a seguir.

58

2.l. Qual epistemologia ?

Diante dos termos com que Kant descreve o impacto do
surgimento da moderna cincia da natureza no cabe dvidas de que
suas consequncias sobre a filosofia deveriam ser profundamente
perturbadoras. Uma "sbita revoluo na maneira de pensar
precedente"; "uma revelao luminosa para todos os fsicos";a cincia
da natureza pela primeira vez "posta no caminho seguro de uma

cincia, j que por muitos sculos nada mais havia sido do que um
simples tatear" (CRP: B XII,XIII); tudo isto no poderia passar sem
consequncias sobre a reflexo filosfica.
O problema do conhecimento, de que passa a se ocupar
centralmente a filosofia moderna, j se coloca a com uma
originalidade que fruto da presena, geradora de novas indagaes,
dessa cincia ela prpria original, exemplo de um tipo de
conhecimento e de racionalidade sem precedentes na episteme
clssica.
Racionalismo e empirismo representam reaes diversas face a
esse conhecimento novo, procurando o primeiro coloc-lo de direito
no campo da racionalidade, dotando-o da certeza, universalidade e
necessidade caractersticas da verdadeira cincia segundo a razo
clssica; enquanto o segundo busca enquadr-lo como forma nova,
mas no essencialmente diferente, de conhecimento comum, simples
prolongamento da experincia ordinria.
O atual embarao em relao ao status conceitual da
epistemologia (seu campo, seus mtodos, seus objetivos) reflete ainda,
de muitas formas, esta diviso que marcou desde o bero a reflexo
moderna sobre o novo conhecimento cientfico.
O termo epistemologia de introduo relativamente recente no
vocabulrio filosfico. Etimologicamente, significa estudo ou teoria
da cincia (episteme). A inteno de marcar com uma nova
denominao a especificidade da problemtica surgida a partir da
constituio das cincias modernas e de sua insero original dentro
da organizao tradicional do domnio cognitivo, em certa medida se
60

v contrariada pela escolha de

comprometido com essa tradio.

um

termo semanticamente

Episteme, em grego, pode dizer respeito tanto a conhecimento

quanto a cincia, mas nem um nem outro significavam para os gregos
o mesmo que passaram a significar depois que o surgimento das
cincias positivas modernas veio obrigar reacomodao dos
conceitos relativos ao campo do saber.
Como essa reacomodao no se faz segundo as mesmas linhas de
fora nas diferentes tradies e contextos nacionais, o que se entende
por epistemologia ir variar igualmente, de acordo com as mesmas.
Ingleses e alemes tendem a lhe dar uma determinao mais ampla,
correspondendo ao campo da teoria do conhecimento, em
contraposio philosophy of science, estudo das teorias cientficas.
The idea of a discipline devoted to "the nature, origin, and
limits of human knowledge" the text-book definition of
"epistemology"- [...].

como R.Rorty (1980: 140) apresenta a epistemologia, ao investir

contra ela. praticamente a mesma definio que se encontra na
Encyclopaedia of Philosophy, editada por P. Edwards, no verbete a
cargo de D.W.Hamlyn, "Epistemology, History of " . Para R.Harr,
Epistemology is the theory of knowledge. In epistemological
investigations we reflect on the standards to which genuine
knowledge should conform. [...] This study is an important
part of the philosophy of science (Harr, 1972, p.5).

R.Blanch detecta a mesma inflexo do lado dos alemes:

Le mot de Wissenshaftslehre [...] correspond littralement, en
allemand, ce que dit, en un franais inspir du grec, celui
d'pistmologie, savoir: thorie de la science. Et pourtant les
deux vocables, l'allemand et le franais (ou l'anglais
epistemolgy) ne sont pas exactement substituables, le premier
ayant souvent conserv, de ses origines plus anciennes, quelque
chose du sens plus large que celui qu'a pris le second depuis
qu'il a t forg pour dsigner une discipline plus stricte. Il
n'est pas toujours bien distingu de celui d'Erkenntnistheorie

61

qui signifie thorie de la connaissance en gnral et a donc

un caractre plus philosophique (Blanch, 1972, p.7).

A essa necessidade de qualificar gentilicamente o termo

"epistemologia" devem corresponder estilos filosficos diversos,
responsveis pela visvel flutuao dos conceitos nesse campo, quando
dissociados de seu contexto de origem.
G.Granger, na Leon Inaugurale da Chaire d'pistmologie
Comparative do Collge de France, se prope a
formuler plus prcisment la vise et le caractre de cette
partie de la philosophie que l'on nomme en France
pistmologie [...] Le mot pistmologie, comme l'ndique son
etymologie grecque, dsigne, dans l'usage franais, une
thorie, et plus prcisment une thorie philosophique, de la
science. On ne la confondra donc pas avec ce que pourrait
tre une science de la science, qui prendrait pour objet d'une
tude empirique le phnomne psychologique et social de la
science (Granger, 1987,p.8, grifos nossos).

Tambm J.Proust se sente obrigada, ao questionar o carter

kantiano da "epistemologia" de Frege, a precisar que
[par] pistmologie (au sens anglo-saxon du terme) [...], nous
entendons ici non pas l'tude critique des sciences, mais la
partie de la thorie de la connaissance qui caracterise les
contenus cognitifs par leur mise en correspondance avec des
types de processus psychologiques (Proust, 1986, p.242 e
p.449, nota 33 grifo nosso).

No fcil, contudo, estabelecer com clareza a identidade e as

filiaes desses estilos epistemolgicos nacionais. Se Blanch aproxima
alemes e ingleses quanto a abrangncia do conceito, Lebrun acusa a
filosofia francesa e alem de imprimir epistemologia (ou
Erkenntnistheorie) uma preferncia racionalista que sacrifica
"unidade monrquica" da razo a disperso desses "corpus
irrductiblement dissmins que semblent tre devenues les sciences "
(Lebrun, 1977, p.10).

62

Duas filiaes possveis do campo de problemas que viria a ser

circunscrito, na Frana, pelo termo "epistemologia", tm sido
apontadas (Fichant, 1974).
Por um lado, epistemologia vem a ser usada como substituto para
a filosofia das cincias, cujo horizonte era, na Frana, o do
positivismo comtiano, passvel de ser representado, conforme Fichant,
pelo par conceitual unidade/pluralidade (mtodo, projeto unitrio vs.
parcelizao das especialidades).
Por outro lado, a epistemologia teria por referncia a teoria do
conhecimento, cujo conceito toma de emprstimo
Erkenntnistheorie alem, impregnada pela herana kantiana, mais ou
menos dispersa, condensada em torno da problemtica da relao
sujeito/objeto:
Do programa da Crtica, s conservamos, com efeito, a
determinao dos poderes e das faculdades do sujeito
cognoscente, enquanto suas representaes so suscetveis de
objetividade (Fichant, 1974, p.127).

Esta herana hbrida que Fichant identifica na epistemologia

francesa tambm pode ser reconhecida no que seria o seu anlogo na
Alemanha.
Fora do neokantismo, a teoria da cincia quase se identifica, a,
com a teoria do conhecimento em geral. Paralelamente, outra
tradio, de carter cientfico-filosfico Mach, Helmholtz, Hertz,
Einstein se aproxima mais da "philosophy of science" anglo-sax,
por um lado, e do neokantismo, por outro, na medida em que
concebe as teorias cientficas como modelos conceituais para descrever
e organizar a experincia, atividade que deve ser mantida
taxativamente livre de pressuposies e de implicaes metafsicas a
respeito de entidades ou de foras "alm de toda experincia possvel".
Prximos antepassados do positivismo lgico, curioso que
no balano de sua herana se tenha valorizado to
desproporcionalmente o aspecto empirista, em detrimento da

63

igualmente importante vertente crtica, neokantiana (no empriocriticismo to duramente fustigado por Lnin 8.
Nos pases anglo-saxes, como vimos, o termo epistemologia
corresponde ao mbito da teoria do conhecimento, a qual, dentro da
compreenso empirista a predominante, tendeu a se limitar a um
questionamento psicolgico ou lgico das relaes entre evidncia e
teoria.
Nesses pases, a filosofia da cincia, marcada pelo kantismo de
Whewell e pelo empirismo de J.S.Mill, foi obra em grande parte,
como na Alemanha, de cientistas naturais com interesses filosficos
(Pearson, Clifford, Eddington, Bridgman).
Russell e Whitehead, alm de fornecerem um paradigma de
anlise conceitual e reconstruo racional no campo da matemtica,
inspiraram tentativas anlogas em relao s teorias empricas.
Nos Estados Unidos, o pragmatismo trouxe em suas razes as
marcas de "uma releitura de Kant no esprito do empirismo
britnico" (Passmore, 1978, p.97; p.100; p.477). Os analticos
americanos (Quine, Goodman, Nagel, Feigl, Hempel) "cultivam a
anlise lgica com um esprito cientfico sistemtico que
provavelmente est mais prximo do Crculo de Viena do que tudo o
que possamos encontrar atualmente [1959] em qualquer outro lugar"
(Ayer, 1965. p.13).
Como o positivismo lgico chegou a se tornar a received view na
filosofia da cincia, e de que forma passou a ser questionado em seus
pressupostos bsicos sobretudo a partir dos anos 60 (Toulmin,
Hanson, Kuhn) histria recente e bem conhecida (Suppe, 1979;
Stegmuller, 1983).
G.Canguilhem alerta por ocasio de uma comparao tpica
para semelhanas que podem enganar, entre tradies diferentes:

Conferir por exemplo: Lnin, V.I. 1975, p.25; p.173-83.

64

En dpit d'un certain nombre de rencontres entre les deux

pistmologies [de Bachelard e de Kuhn ] [...] il faut bien
convenir que les concepts de base qui semblent de mme
famille ne se rclament pas en fait de mme ligne. [...] Kuhn
parvient mal rpudier l'hritage de la tradition logicoempiriste et s'installer dcidment sur le terrain de la
rationalit, de laquelle semblent pourtant relever les concepts
cls de cette pistmologie, ceux de paradigme et de science
normale. Car paradigme et normal supposent une intention
et des actes de rgulation, ce sont des concepts qui impliquent
la possibilit d'un dcalage ou d'un dcollage l'gard de ce
qu'ils rgularisent. Or Kuhn leur fait jouer cette fonction sans
leur en accorder les moyens, en ne leur reconnaissant qu'un
mode d'existence empirique comme faits de culture
(Canguilhem, 1977, p.22-3).

O que Canguilhem v em Kuhn como deficincia precisamente

uma incapacidade de pensar a norma como norma, e no como
puro fato emprico. Para Kuhn, decepciona-se Canguilhem,
Le paradigme c'est le rsultat d'un choix d'usagers. Le normal
c'est le commum, sur une priode donne, une collectivit
de spcialistes dans une institution universitaire ou
acadmique. On croit avoir affaire des concepts de critique
philosophique, alors qu'on se trouve au niveau de la
psychologie sociale (Canguilhem, 1977, p.23).

Se no prprio Kuhn esta "reduo empirista" da epistemologia

talvez no seja to ntida, dando margem possivelmente a outras
leituras, certo contudo que existe uma forte tendncia a infleti-lo de
fato nesse sentido, por parte de muitos que se reclamam de sua
inspirao. Veja-se por exemplo como J.Sneed concebe a natureza dos
problemas na filosofia da cincia (o equivalente anglo-saxo mais
aproximado da epistemologia francesa):
[...] there is no special sense in which the philosophy of
science-in-general is a normative enterprise while the
philosophy of particular sciences is not. Roughly, I maintain
that there is an empirical, descriptive (but not merely
descriptive) 'science of science'. [...] The science of science' I
have in mind is a social science. Its primary objects are, very
roughly, groups of people 'scientific communities'
65

engaged in a cooperative activity which produces, among

others things, scientific theories (1977, p.245).

A "empirical science of science", segundo Sneed, no

"meramente" descritiva por que tem "implicaes para a ao". Tendo
como objeto as comunidades cientficas, poder mostrar, por
exemplo, se racional apoiar financeiramente essas
comunidades9.
Entre as desesperadas tentativas ps-cartesianas de "referir
sistematicamente as cincias razo homognea de que elas tinham
de ser os produtos", de que fala Lebrun (1977, p.10), e esta
"racionalidade" de que Sneed se prope a dar uma "medida polticoeconmica", a epistemologia vem navegando perigosamente entre o
Cila e o Caribde do racionalismo e do empirismo, sem que faltem,
constantemente, propostas para acabar com ela de uma vez por todas.
Ora, a grande preocupao da filosofia moderna, desde Kant, tem
sido a pergunta pelas condies de possibilidade da objetividade do
conhecimento; questo que reaparece, na filosofia contempornea, sob
a forma do problema das condies de possibilidade de
significatividade do discurso.
Empirismo e racionalismo, mais do que respostas diferentes a essa
questo, so em primeiro lugar posies divergentes sobre o nvel em
que ela deve ser colocada. O empirismo s concebe a questo da
justificao como questo "interna": justificar ser sempre, para uma
pretenso especfica, remet-la a um sistema. Quanto aos prprios
sistemas, a nica coisa que cabe articul-los de forma mais clara,
procurar explicitar, dentro deles, o que pode ser considerado mais
simples, mais imediato, mais certo, e como as demais partes se ligam a
essa.
Neste sentido, mesmo uma investigao puramente lgicomatemtica poder ser considerada "empirista": por exemplo, nos
Fundamentos da Aritmtica (3), Frege distingue o contexto da

Sneed, 1977, p.245, e Sneed 1989.

66

descoberta ("como ns chegamos ao contedo de um juzo") do

contexto da justificao ("de onde derivamos a justificao para sua
assero"). Ao colocar a segunda questo, no estamos tratando de
psicologia, estamos na esfera da matemtica. A, "o problema se torna,

na verdade, o de encontrar a prova da proposio e de segu-la de

volta at as verdades primitivas" (ibidem), o que no deixa de
caracterizar um problema de justificao intra-sistemtica.
Sabemos entretanto que em Frege isso no tudo, que ele se
preocupar tambm com questes de justificao de outra ordem: de
que modo podemos reconhecer as verdades primitivas, ou o que faz
com que consideremos conhecimento um determinado sistema
formal e outro no, por exemplo?
Que devamos aceitar a geometria euclidiana como verdadeira, e
rejeitar as geometrias no-euclidianas como falsas ("a ser contadas
entre as pseudo-cincias, ao estudo das quais ainda atribuimos uma
leve importncia, mas apenas como curiosidades histricas" (PW:169),
algo que nenhuma prova ou justificao interna prpria lgica ou
matemtica poder estabelecer.
Igualmente, se " parte do conceito de um axioma que ele possa
ser reconhecido como verdadeiro independentemente de outras
verdades" (PW:168), a investigao das fontes de conhecimento que
permitem esse reconhecimento no ela prpria uma investigao
lgica ou matemtica.
Se h pois questes de justificao que devem ser tratadas intrasistematicamente, deve-se reconhecer que tambm preciso enfrentar
questes de outra ordem, ao nvel da justificao dos prprios
sistemas. Deve ser possvel resgatar uma dimenso discursivamente
controlvel, submetida a standards de racionalidade, da prpria
construo de sistemas, que requer, naturalmente, uma investigao de
carter sui generis.
para este outro tipo "externo" de questes de justificao
que queremos usar o termo epistemologia. No se trata de questes
psicolgicas, nem fisiolgicas, nem sociolgicas, nem empricas de um
modo geral, mas tampouco lgico-formais; ser inovar excessivamente
qualific-las de transcendentais?
67

Wittgenstein considera que a aplicabilidade da lgica lhe pertence

como pressuposio (Tractatus 6.124), especificando que "a lgica
transcendental" (6.13), que a inspeo da estrutura das proposies
fornece "uma indicao sobre a essncia do mundo" (3.3421) (que o
mundo est constituido por fatos, fatos por objetos simples, etc.).
Entretanto, a prpria lgica no trata disso: "a picture cannot,
however, depict its pictorial form: it displays it ". (2.172).
Nesse sentido generalizado, meta-sistemtico, em que
propomos us-lo, o termo "transcendental" diz respeito a toda
investigao das pressuposies (das condies gerais a priori ) que
tornam possvel um conhecimento objetivo ou uma linguagem
significativa.
Chamar tais questes de epistemolgicas, enfatizar seu carter
transcendental (em contraposio ao emprico e ao formal), no
vai de encontro ao essencial da compreenso desses conceitos tal
como so empregados na tradio racionalista ps-kantiana.
Transcendental, para Kant, "[...] significa um conhecimento tal que
concerne a possibilidade a priori do conhecimento, ou seu emprego a
priori" (CRP, A 56, B 80-81). ("A possibilidade da possibilidade da
experincia", dir o Opus Postumum (OP: 665).) O que est em pauta a
relao entre um sistema de representao e aquilo que representado,
quer se trate das pressuposies requeridas para que um discurso qualquer
seja significativo ou dos fundamentos a priori da objetividade da cincia
emprica em geral:
Se se ultrapassa o limite da filosofia transcendental, [...] o
Objeto se torna uma no-entidade [Unding] e seu conceito,
contraditrio; pois se ultrapassou a linha que delimita todo
saber: a palavra pronunciada sem sentido (OP: 664).

2.2. Empirismo e racionalismo

Vamos usar aqui os termos empirismo e racionalismo no
sentido definido por J.Proust:
68

Par 'rationaliste', nous entendons ici toute doctrine qui

postule la rationalit intrinsque de la connaissance
scientifique, c'est dire qui prsente celle-ci comme universelle
et ncessaire, ces deux conditions garantissant la lgitimit
objective du savoir (que l'on attribue les fondements de cette
lgitimit une structure a priori de la raison ou une
structure universelle de la syntaxe).
'Rationaliste' s' oppose ici 'empiriste', par qui nous faisons
rfrence toute doctrine qui subordonne l'analyse critique de
notre connaissance au type de gense qui l'a effectivement
rendue possible, et ainsi ne pose pas de critre absolu
d'objectivit. Elle substitue l'objectivit l'objectivation,
laquelle est relative aux conditions naturelles (historiques,
linguistiques, psychologiques, etc.) dans lesquelles s'effectue la
cognition et ainsi fait typiquement intervenir un dpassement
du donn qui chappe toute lgitimation rationnelle.
(J.Proust, 1986, p.431-2).

Embora haja quem defenda o ponto de vista de que Locke foi o

primeiro a ter conscincia de que toda discusso metafisica ou tica
deve ser precedida de investigaes epistemolgicas (Rorty, 1980,
p.135,n.5), reconhece-se geralmente que com Descartes que se afirma
o primado das questes de justificao.
Primado que pode ser considerado a "marca registrada" da
filosofia moderna, confrontada com a nova realidade das cincias da
natureza e desafiada a avaliar o alcance e a significao das mesmas,
definindo ao mesmo tempo seu prprio lugar junto a elas.
Fazer preceder o estabelecimento das pretenses de verdade da
filosofia primeira de um exame crtico das condies de satisfao de
quaisquer pretenses de verdade em geral o essencial da resposta
cartesiana ao desafio ctico.
A grande novidade de Kant est menos no problema do que no
mtodo, a filosofia transcendental, e no reconhecimento de que a
velha distino (presente de forma muito clara nos juristas romanos)
entre quaestiones facti e quaestiones iuri poderia ser aplicada
contraposio entre a pretenso de verdade (de que o dogmatismo o

69

abuso) e a pergunta por sua admissibilidade (de que o ceticismo a

hiprbole).
Alm disso, Kant despertado por Hume se d conta da
necessidade de introduzir um novo modelo de justificao, ao lado do
recurso experincia (julgada capaz de decidir pretenses relativas a
"matters of fact") e da lgica formal (suposta apropriada para julgar
"relations of ideas"). Ao se tratar de avaliar a pretenso de validade
universal e necessria dos princpios substantivos (no-lgicos) da
cincia pura da natureza ou da metafsica, nenhum desses dois
caminhos se revela adequado.
Se entendermos por epistemologia a teoria nova exigida pelo
surgimento de um novo tipo de conhecimento, exemplificado pela
fsica de Galileu e de Newton, que se trata de justificar de um modo
tambm indito, teremos de concluir que no h lugar para a
epistemologia no empirismo.
O empirista considera que, se todo conhecimento factual provm
em ltima anlise do que dado de modo imediato na experincia,
no podemos atribuir s leis das cincias empricas caractersticas que
no se deixam explicar a partir de tal experincia, tais como a
universalidade estrita e a necessidade que o racionalismo lhes confere.
O racionalista, argumentando inversamente, considera que, se
existem leis universais e necessrias nas cincias factuais, ento estas
no podem se justificar exclusivamente com base na experincia,
requerendo uma contribuio substantiva da razo, de que a lgica
puramente formal no poderia entretanto dar conta.
O empirista, ao no reconhecer s cincias factuais essas
caractersticas de universalidade e necessidade, no s no se sente
obrigado como se recusa a justific-las. Em Hume, por exemplo,
preciso distinguir a experincia imediata (testemunho atual dos
sentidos, registro presente na memria que nos atesta existncias ou
fatos particulares) da experincia da conjuno constante entre
fenmenos, que nos revela a relao de causalidade ( Enquiries: 26-7).
Hume explica como podemos transcender a experincia imediata,
mas se recusa a buscar um "fundamento da experincia" no segundo
70

sentido. A experincia no pode ser o fundamento da experincia;

procurar-lhe outro fundamento seria procurar estabelecer de direito o
que no deve passar de mero fato (Enquiries: 46;32). Leis naturais so
generalizaes apoiadas no hbito, e podem ser alteradas luz de
novas circunstncias: no h por que pretender elev-las dignidade
do direito.
Colocadas as cincias empricas em continuidade qualitativa com
o conhecimento comum, as questes "epistemolgicas" no mbito do
empirismo sero no mximo questes de justificao interna . Dois
tipos de problemas sero enfrentados: dar conta do carter
essencialmente matemtico da nova cincia da natureza, e da aparente
necessidade que os clculos parecem conferir aos resultados
(explicaes e previses) da cincia emprica; e investigar as relaes
entre as teorias, com seus conceitos abstratos, e a experincia imediata
que supostamente lhes confere o contedo.
Em
relao ao primeiro problema, o empirismo
reconhecidamente s acumulou insucessos. Em relao ao segundo,
que no difere seno em grau do problema de dar conta do
conhecimento comum no imediato, multiplicou as tentativas
"histricas" (isto , psicolgicas) ou "geogrficas" (isto , lgicas),
acrescentando-lhes, mais recentemente (ao valorizar a dimenso
pragmtica do uso das teorias) uma dimenso histrico-social de que
outras cincias empricas, como a sociologia e a histria das cincias,
deveriam em princpio ser capazes de se desincumbir.
No h pois, num empirismo conseqente, nenhum espao
residual para problemas, mtodos ou investigaes especficamente
"epistemolgicos", isto , no passveis de reduo lgica ou a algum
subconjunto das cincias empricas (psicologia, fisiologia, histria,
sociologia).
Na prtica, ocorreu freqentemente que nas disputas internas
dentro do campo empirista sobre como deveria ser tratada a relao
teoria/base emprica, o tratamento psicolgico tenha sido rotulado de
epistemolgico, o que explica que o anti-psicologismo de muitos
autores tenha sido considerado uma posio anti-epistemolgica.
Anti-epistemolgico o prprio empirismo .
71

Isso no contraria Lebrun, para quem s h epistemologia

positivista. O positivismo no um empirismo , na medida em que
este se caracteriza precisamente por recusar em princpio a
transformao das pretenses factuais de conhecimento das cincias
empricas numa situao consagrada em direito; em outras palavras,
na medida em que rejeita, de plano, a problemtica transcendental da
justificao.
Para Kant, contudo, e os racionalistas, que a cincia da natureza
ou pelo menos alguma parte fundamental da mesma tenha essa
validade universal e necessria no nenhuma exigncia nova com a
qual tenha sido indevidamente sobrecarregada.
Kant nada mais faz do que se inserir na milenar tradio
platnico-aristotlica que reserva o nome de cincia ao
conhecimento demonstrativo, cuja certeza apodtica tem como
condio e como marca a universalidade e a necessidade 10.
Propriamente falando concorda Kant no se pode chamar
cincia seno aquela cuja certeza apodtica", pois "se as leis,
em virtude das quais se explica por razo os fatos dados no
so seno leis de experincia, eles no comportam nesse caso a
conscincia de sua necessidade (e no so apoditicamente
certos), e em sentido estrito a totalidade no merece o nome
de cincia (Kant 1786: 8-9).

O prprio Hume considerava o conhecimento demonstrativo,

universal e necessrio, "o gnero mais perfeito de conhecimento",
embora no o considerasse possvel fora das fronteiras da quantidade
e do nmero.
Desta forma, para Hume, uma vez que "a quantidade e o nmero
so os nicos objetos adequados do conhecimento e da
demonstrao","cincias propriamente ditas" sero apenas aquelas que
tratam de tais objetos. J a filosofia natural, a fsica, a qumica, estaro
incluidas, junto com a poltica, entre aquelas investigaes onde o
"racicnio moral" pelas qualidades, causas e efeitos, "que constitui a

10

Granger, 1976, p.24-5.

72

maior parte do conhecimento humano", referido aos fatos gerais

(Enquiries: 163-5).
Rebaixadas as leis gerais das cincias empricas a generalizaes
fundadas no hbito, a meras "certezas morais", passa a no haver
qualquer impossibilidade lgica ou factual de que venham a ser
desmentidas a qualquer momento pela prpria experincia.
Para Kant, este veredito humeano no nem satisfatrio, nem
irrecorrvel. Se Hume no consegue legitimar a pretenso da cincia
da natureza de constituir-se em conhecimento no sentido prprio e
mais alto de conhecimento universal necessrio, isto s mostra, para
Kant, que o paradigma de justificao de Hume deficiente e deve ser
revisado, e no que a cincia natural deva ser despojada daquela
pretenso.
Para Kant, a derivao emprica que Locke e Hume propem dos
conceitos puros "no pode ser posta de acordo com a realidade dos
conhecimentos cientficos a priori que possuimos, ou seja, da
matemtica pura e da cincia universal da natureza, sendo portanto
refutada pelo fato" (CRP, B 122-l24, B l28).
Para justificar nossa posse de fato de uma cincia universal da
natureza, Kant mostra primeiro que esta, para ser possvel, h de ser a
priori, e portanto no-emprica. A deduo transcendental consistir
em apresentar os fundamentos da possibilidade de que conceitos noempricos tenham realidade objetiva a priori.
O novo tratamento da questo da justificao (exigido pela
impossibilidade de dar conta do novo conhecimento fsicomatemtico com base exclusivamente na experincia imediata ou
na lgica formal), Kant o empreender a partir do modelo
judicirio.
Tal tratamento suscitado portanto pela necessidade de fazer
frente crtica humeana, que tornava no s os enunciados da
metafsica, mas as prprias leis da cincia da natureza destitudos de
alcance objetivo, na medida em que se apresentam para Kant como
desprendidos do vnculo de origem com a experincia, o nico capaz,
segundo Hume, de lhes conferir contedo objetivo.
73

A "deduo" que Kant prope no pargrafo 13 da CRP uma

argumentao capaz de responder a esta questo de direito: com que
fundamento de iure podemos pretender submeter a experincia a
regras que no extramos da prpria experincia, mas que
reconhecemos serem "condies subjetivas do pensamento", exigindo
alm do mais que isso se faa de modo universal e necessrio?
A "deduo" (ao contrrio do que o termo atualmente sugere)
dever ser uma prova no no sentido lgico-matemtico, mas no
sentido jurdico, de que se tem o direito que se reclama.
Para Kant, responder a questes de direito consistir em
determinar as condies de possibilidade do fato cujo direito est em
questo e em estabelecer que tais condies so condies necessrias,
isto , em mostrar que aquilo que de fato no apenas mas tem de
ser necessariamente assim.
Na deduo transcendental o que se trata de "deduzir" ou provar
o direito que pretendemos ter de possuir e empregar objetivamente
conceitos puros a priori.
Uma importante situao em que reivindicamos tal direito
precisamente em relao s leis fundamentais da cincia da natureza.
Ao tratar da dificuldade de explicar "como condies subjetivas do
pensamento devam possuir validade objetiva", Kant usa como
exemplo o conceito de causa, que "no pode ser fundado na
experincia" porque "regras empricas no garantem necessidade e
estrita universalidade".
Reconhecendo que conceitos como o de causalidade e substncia
no teriam de fato validade universal e necessria se fossem apenas
extrados da prpria experincia, Kant se prope a trat-los como
conceitos puros, vendo-se ento a braos com o problema de assegurar
sua objetividade, isto , sua aplicabilidade (universal e necessria)
experincia.
Em outras palavras, trata-se de compatibilizar aplicabilidade (de
que so naturalmente dotados conceitos tirados da experincia, mas
que se torna problemtica no caso de conceitos puros) com
74

universalidade e necessidade, incompatveis com conceitos empricos

mas caractersticas dos puros.
Por que esta deduo chamada de "transcendental"?
Transcendental o qualificativo reservado por Kant para o
conhecimento que no se ocupa de objetos, mas de nosso modo de
conhec-los, enquanto este h de ser possvel a priori (CRP, A, 56,
B 80).
"Transcendental" seria portanto um predicado "de nvel superior",
que no se aplica a representaes, nem relao entre representao e
objeto (conhecimento), mas a um certo tipo de conhecimento do
conhecimento: a saber, ao conhecimento a priori que se ocupa da
possibilidade do conhecimento a priori do objeto. "A distino entre
o transcendental e o emprico pertence, portanto, apenas crtica dos
conhecimentos e no concerne referncia dos mesmos ao seu objeto"
(CRP, B 8l).
H um fato, para Kant o de que temos conhecimento
objetivo a priori cuja justificao o que se trata de estabelecer,
indicando o fundamento de sua possibilidade. Esta prova, ou
deduo, que transcendental, e no emprica ou lgico-formal.
A "revoluo copernicana" de Kant consistir em deduzir a
concordncia necessria da experincia com os conceitos de seus
objetos da circunstncia de que esses mesmos conceitos tornam
formalmente possvel a experincia (B, 166-7). Os conceitos puros
do entendimento ou categorias valem a priori para todos os
objetos da experincia porque so condies de possibilidade da
experincia (B, 161); prescrevem leis a priori aos fenmenos, e por
conseguinte natureza como conjunto de todos os fenmenos (B,
161).
A experincia o conhecimento mediante percepes conectadas,
e esta conexo consiste na aplicao das categorias intuio emprica
(B, 147). "As condies da possibilidade da experincia em geral so

ao mesmo tempo condies da possibilidade dos objetos da

experincia e possuem, por isso, validade objetiva num juizo sinttico
a priori" (B, 197). Fica portanto justificada a presena de juizos
sintticos a priori na cincia da natureza (fsica) (B, 13; 17-18).
75

O papel transcendental das formas da intuio e das categorias do

entendimento requer portanto que elas sejam constitutivas dos objetos
da experincia e da prpria cincia da natureza (na medida em que a
natureza consiste na totalidade das leis que o entendimento prescreve
aos fenmenos). Se as condies de possibilidade do conhecimento
coincidem com as condies de possibilidade dos objetos, a
objetividade do conhecimento est a priori assegurada, obtendo-se
assim a justificao transcendental requerida.
Que os princpios fundamentais da cincia da natureza sejam
passveis de uma tal justificao transcendental torna-os necessrios, e
portanto insuscetveis de alternativa ("dizemos 'necessrio' aquilo que
no pode ser de outro modo seno daquele que ": Aristteles,
Metafsica, 1015a) ou de reformulao, luz da prpria experincia?
A questo precisa ser examinada em dois nveis.
Embora Kant enfatize que, ao contrrio de Aristteles, no
procedeu rapsodicamente ao fazer o rol dos conceitos puros do
entendimento, e que pode pretender ter estabelecido o sistema
completo dos mesmos por t-los encontrado guiado pelo fio condutor
das funes lgicas do juizo, importante ter em mente que ele no

pretendeu justificar o fato de que a lista das categorias esta e no

outra:
nenhum fundamento pode ser fornecido seja para a
peculiaridade do nosso entendimento realizar a priori a
unidade da apercepo apenas mediante as categorias e
precisamente atravs dessa espcie e desse nmero delas, seja
por que temos justamente essas e no outras funes para
julgar ou por que tempo e espao so as nicas formas de
nossa intuio possvel (B 145-6).

Poderamos conceber um entendimento que fosse diferente do nosso

(B, 145), ou outra intuio que no a nossa prpria (B 148-9). Mas embora
o nosso entendimento no seja o nico entendimento possvel em geral,
para ns suas condies so irrecorrveis e inevitveis, "a ponto de no
poder fazer-se a menor ideia de um outro entendimento possvel"(B, 139).
E se os conceitos puros do entendimento "se estendem a objetos da
intuio em geral, seja esta semelhante nossa ou no", "somente nossa
76

intuio sensvel e emprica pode proporcionar-lhes sentido e

significado"(B 148-9, grifo nosso).
Kant considera essencial manter aberta a possibilidade de
alternativas ao nosso entendimento e nossa intuio (B 283), para
evitar que de princpios nicos e necessrios da possibilidade da
experincia fssemos levados a transitar para condies universais das
coisas em si (Kant, 1783, p.137-8). Ele d pois (ao contrrio de Hume)
um fundamento para a necessidade das leis a priori da cincia
natural, mas no pretende (ao contrrio de Hegel) demonstrar a
necessidade desse prprio fundamento.
A consequncia dessa opo (que Hegel no deixar de lhe
recriminar) uma concepo "funcional" que "desontologiza" as
modalidades (Raggio, 1984, p.2): possibilidade, realidade e necessidade
so categorias do nosso entendimento, e como tal restritas ao simples
uso emprico, sem admitir ou permitir o transcendental (B 266).
A necessidade, em particular,
refere-se portanto apenas s relaes dos fenmenos segundo a
lei dinmica da causalidade [...]. Tudo o que acontece
hipoteticamente necessrio: este um princpio que
submete a mudana no mundo a uma lei, isto , a uma regra
da existncia necessria sem a qual nem mesmo a natureza
ocorreria (B 280, grifos nossos).

Sair fora disto, querer saber se o campo do possvel mais amplo

que o do real, e se este por sua vez ultrapassa o do necessrio, so
questes que
querem significar o seguinte: se as coisas enquanto fenmenos
pertencem todas ao conjunto e ao contexto de uma nica
experincia da qual cada percepo dada uma parte, que
portanto no pode ser ligada a nenhum outro fenmeno, ou
se minhas percepes podem pertencer a mais de uma
experincia possvel em sua interconexo universal (B 282).

Ora, a Analtica ser incapaz de esclarecer esta questo, pois

a possibilidade absoluta (vlida em todos os sentidos) no
um simples conceito do entendimento e no pode de modo
algum ser de uso emprico, mas pertence unicamente razo
77

que ultrapassa todo o uso emprico possivel do entendimento

(B 285).

importante ter em mente esta limitao que Kant impe

categoria da necessidade ao mbito da (nossa) experincia possvel. Ela
aponta para uma caracterstica essencial do processo de justificao,
que a de que preciso que ele tenha um termo, que se atinja um
ponto em relao ao qual a questo da sua prpria justificao deixe
de ter cabimento.
Que a nossa intuio e o nosso entendimento, e por conseguinte
a nossa experincia, sejam tais como so e no outros, para Kant um
fato cujo mrito ele no pretende discutir. O estatuto deste "fato"
(que um "fato da razo") se diferencia entretanto cabalmente do dos
fatos da experincia, unicamente dos quais se pode perguntar, em
sentido prprio, se so contingentes ou necessrios.
Kant no teve, no nosso entender, a mesma felicidade no que
concerne "condicionalizao da necessidade" das prprias leis da
cincia pura da natureza. O tratamento kantiano as torna, em
certo sentido, imunes reformulao e insuscetveis de
alternativas.
Na verdade, condicionalizando os princpios da experincia e da
cincia a formas da intuio e do entendimento, deu-lhes um
fundamento ele prprio no absoluto, por certo, mas tampouco capaz
de comportar alternativas ou de sofrer reformulao essencial. No se
v como a experincia poderia contrariar o entendimento, que " ele
prprio a legislao para a natureza (CRP, A 126 grifo nosso) e,
conseqentemente, como uma cincia com outros princpios poderia
eventualmente se revelar prefervel, luz da prpria experincia.
As "leis" ou regularidades empricas tm de estar de acordo
com as leis puras da natureza:
Por natureza (no sentido emprico) entendemos a
interconexo dos fenmenos quanto sua existncia, segundo
regras necessrias, isto , segundo leis. Portanto, h certas leis,
e isto a priori, que tornam primeiro possvel uma natureza; as
empricas s podem acontecer e ser encontradas por meio da
experincia, e isto em consequncia daquelas leis originrias
78

segundo as quais a prpria experincia primeiramente

possvel (B 263).

Os prprios contedos da percepo devem se submeter s regras

que esto na base dessa mesma cincia, para poder contar como
experincia:
a diferena entre verdade e sonho no depende da natureza
das representaes que so referidas aos objetos, pois esta a
mesma em ambos os casos, mas de sua associao segundo as
regras que determinam a conexo das representaes no
conceito de um objeto, e em que medida elas podem ou no
coexistir numa experincia (Kant 1783, p.55).

Em consequncia,
como a razo humana, considerada em si, essencialmente
una, no pode haver mais de uma filosofia, isto , no h
mais de um sistema racional possvel segundo princpios
[...]. Assim, diz com razo o moralista: No h mais de uma
virtude, no h mais de uma moral [...]; o qumico: no h
mais de uma qumica (a de Lavoisier); o mdico: no h mais
de um nico princpio para o sistema ou a classificao das
enfermidades (o de Brown) [...] (Kant 1797, p.3-4).

Diante de tal situao, quando os princpios da fsica clssica

forem confrontados com a nova fsica relativista ou quntica, s
restar admitir a refutao do kantismo, ou reinterpret-lo como
simples estratgia de justificao retrodutiva: da positividade de um
saber s suas condies de possibilidade, sujeitas ao mesmo destino
que ele, incapazes portanto de dot-lo de quaisquer garantias
suplementares, e imprprias para serem incarnadas de modo nico
numa subjetividade transcendental.
Como o ter, criado segundo se diz "para ser o sujeito do verbo
oscilar", o sujeito transcendental poderia ser dispensado, sem que o
verbo "ter conhecimento objetivo" perdesse suas condies de
emprego na filosofia. Mas isso coloca em cheque o cerne do modelo
de justificao kantiano, e numa nova ideia de epistemologia que
dever desembocar sua rearticulao.

79

O Aufbau, escrito por Carnap entre 1922 e 1925, reflete o clima

da polmica sobre a relatividade e o kantismo, num ambiente
acadmico dominado h praticamente 50 anos pelo neokantismo. A
"construo lgica do mundo" um projeto epistemolgico
"neotranscendental", de estilo essencialmente racionalista.
Neotranscendental sobretudo porque rejeita a remisso ao sujeito
como portador das condies a priori do conhecimento objetivo, e
porque atribui lgica formal o papel que em Kant desempenha a
lgica transcendental.
O tema da rejeio do sinttico a priori enfeixa e representa o
fundamental da diferena de Carnap em relao a Kant: sua
convico de que todo a priori formal, e de que toda necessidade
presente na cincia emprica se deve forma, da qual a lgica e a
matemtica podem dar conta exaustivamente.
Neotranscendental
porque
pretende
determinar
os
procedimentos formais capazes de permitir a reconstituio de todos
os conceitos objetivos com base no contedo dado e na forma lgica e
matemtica. Com isso, seriam levadas a coincidir (de direito, seno
nos processos efetivos, histricos ou psicolgicos, de aquisio do
conhecimento) as condies do conhecimento dos objetos e as
condies da constituio dos prprios objetos, assegurando-se assim a
priori seu necessrio acordo.
Ao cabo da execuo do seu projeto, Carnap se d conta
entretanto de que no so s as respostas de Kant que produzem
consequncias inaceitveis, mas o prprio problema, o objetivo de
dotar o conhecimento cientfico da natureza de certeza apodtica,
universalidade e necessidade.
neste momento, e apenas ento, que o impasse emerge com
toda a fora.
Nem empirismo nem racionalismo conseguem dar conta do
conhecimento objetivo da natureza. O que pensar dessa espcie de
conhecimento positivo que entretanto est a, acumula realizaes e
aplicaes, desenvolve seus prprios critrios, realiza suas revolues,
pe em cheque no s as intuies do senso comum mas categorias
80

filosficas firmemente assentadas (substncia, causalidade)? Em que se

assenta a validade dessas cincias? Como possvel conciliar o carter
contrafactual das leis cientficas e a sua defeasability pela experincia?
claro que devero existir outros caminhos, alm daqueles, em
forma de impasse, do empirismo e do racionalismo, pelos quais
outras formas de epistemologia possam ser praticadas e pensadas. Ou
renunciaramos de vez a colocar a pergunta pela validade das
pretenses de conhecimento?
Podem-se j descortinar, hoje, que outros caminhos para a
epistemologia seriam estes. Lebrun (1977: 12-3) contrape ao estilo
racionalista (seria bom se ele fosse igualmente duro com o "estilo
empirista", de que praticamente no se ocupa) um estilo
epistemolgico (tout court), aristotelicamente atento positividade
das cincias particulares, "restitues leur htrognit de principe,
dbranches de la 'ratio'".
Esse estilo no uma precipitao cega no anedtico, embora a
positividade dessas cincias heterogneas se apresente singular, indita,
autctone a ponto de parecer, no momento de sua fundao, "o
cmulo do arbitrrio". O reconhecimento de que "le progrs du savoir
instruit la raison"(Bachelard), mantm uma porta aberta ao trabalho e
aventura de uma razo que vai se instruir junto s cincias,
codificando como legisladora as normas que elas estabelecem atravs
de sua prtica, e que renuncia a lhes servir de mestre ou de juiz.
Ao publicar o Aufbau , em 1928, Carnap no tinha pronto um tal
modelo de estilo epistemolgico alternativo a oferecer. Mas no
exagero acreditar que "o mistrio do Aufbau", a denegao de suas
intenes e a recusa de reconhecer as dificuldades em que ele se
envolveu, fossem sintomas do mal-estar provocado pelo impasse a que
ele ajudou a conduzir a epistemologia clssica, e que ele tenha, nessa
medida pelo menos, contribudo para que alternativas fossem
buscadas e pudessem surgir.

81

2.3. Neokantismo e epistemologia

No contexto intelectual da formao de Carnap estudante de
fsica e de filosofia em Iena e Freiburg entre 1910 e 1914, e preparando
aps a guerra sua dissertao de doutorado, Der Raum (O Espao), escrita
em 1920 discutia-se intensamente o impacto filosfico das novas teorias
fsicas, sobretudo da teoria da relatividade.
A filosofia acadmica dominante era, desde os ltimos 30 anos
do sculo XIX, o neokantismo, cujo baluarte epistemolgico era a
escola de Marburg (Cohen, Natorp, Cassirer).
Embora Carnap no reconhea nenhuma influncia importante
da filosofia acadmica na elaborao de suas prprias ideias (Frege,
cujas aulas ele assistiu em Iena, era bastante marginalizado dentro do
establishment; a lgica de Russell ele estudou em resumo feito mo
pelo prprio autor, durante a guerra; das ideias de Cantor ele teve
conhecimento por um major aposentado que estudava matemtica
por hobby, e era um dos trs alunos que faziam o seminrio de
Frege), seus interesses no deixam de refletir o clima do debate
contemporneo.
Os neokantianos, fustigados pelos empiristas, dissecavam os
pressupostos epistemolgicos do kantismo com vistas a salv-lo de
uma pretendida refutao pelo novo quadro da cincia
contempornea. Uns e outros concordavam no ponto de vista de que
a questo epistemolgica entendida como a especificao da
questo geral da validade do conhecimento para as pretenses
nomolgicas das cincias factuais era decisiva para os destinos da
filosofia crtica.
Que "deformaes" as solues de Kant deveriam sofrer para
poder resistir nova situao da Fsica? O que sobra do kantismo, e o
que se perde com isso?
Visivelmente, a Esttica Transcendental estava ameaada pela
teoria da relatividade: espao e tempo no poderiam mais ser tratados
como formas a priori da sensibilidade, como intuies puras. Mas
isso tem consequncias sobre a explicao da relao da matemtica
com a experincia (sobre o fundamento da possibilidade de uma
82

Fsica matemtica), sobre o esquematismo dos conceitos puros e, de

modo geral, sobre toda a estratgia kantiana de fundamentao da
legitimidade dos juizos sintticos a priori na cincia da natureza.
Supondo que se pretenda, como Carnap, salvar ainda a
necessidade e a universalidade das leis cientficas, assegurando com
isso o direito sua pretenso de objetividade, como faz-lo?
Empiristas e neokantianos esto de acordo em relao ao modo
de colocar o problema. Cassirer se questiona:
Se Kant (como os escritos de Hermann Cohen sobre Kant
repetiram com insistncia e provaram sob todos os ngulos)
no tinha outra inteno seno sistematizar filosoficamente a
cincia newtoniana da natureza, sua doutrina no dever estar
ligada ao destino da fsica newtoniana, e todas as modificaes
advindas a essa ltima no devero reagir diretamente sobre a
forma dos ensinamentos fundamentais da filosofia crtica?11

Do lado empirista, Schlick taxativo.

Assim como o prprio Kant, segundo um ponto de vista bem
confirmado (particularmente defendido por Cohen) estava
buscando, em sua crtica do conhecimento, o objetivo de
proporcionar uma justificao filosfica para os princpios
newtonianos da natureza, assim as escolas neokantianas
procuram provar a verdade das ideias bsicas da filosofia
crtica buscando demonstrar sua utilidade e fertilidade para a
fsica atual de igual modo12.

Pela avaliao de Schlick, que se mantm atravs de toda sua

evoluo filosfica, desde os escritos mais antigos at os de sua ltima
fase, essa leitura de Kant no um desvio dos neokantianos. A teoria
do conhecimento vista como constituindo de fato o ncleo da
filosofia crtica, sendo seu objetivo principal a justificao filosfica
da cincia exata da natureza. O artigo de 1915, "The philosophical
significance of the principle of relativity" comea afirmando:

11

Apud Seidengart 1984,p.212.

12

PP, I:322 "Critical or empiricist interpretation of modern physics?", l921.

83

Sabemos desde os tempos de Kant que o nico mtodo

fecundo de toda filosofia terica consiste na investigao
crtica dos princpios ltimos das cincias especiais. [...] E a
filosofia crtica de Kant pode ser vista ela prpria como um
produto da doutrina newtoniana da natureza (PP,I: l53).

Numa srie de conferncias proferidas em Londres, em 1932,

Schlick prope abordar o campo interconectado do pensamento
filosfico atravs do exame de uma grande questo, capaz de servir
de chave para a compreenso de todas as demais, e escolhe para
isso o exame do problema da validade do conhecimento . "Esta
questo forma o centro da filosofia de Kant, e foi aqui que ele
acreditou ter encontrado a chave para o entendimento ltimo do
mundo da experincia", sustenta ele, mais uma vez manifestando
o vis epistemolgico no s de sua leitura de Kant, mas de sua
viso da filosofia em geral 13.
Tambm em Reichenbach, reconhecido por Carnap como uma
referncia confivel em questes de fsica, a quem costumava recorrer
com frequncia (Carnap 1963, p.14-5), a nfase epistemolgica na
leitura de Kant inquestionvel, o que torna devastadores os efeitos
das novas teorias fsicas sobre o contedo das teses de Kant.
Certamente se prestaria melhor tributo a Kant diz ele em
relao defesa de Kant proposta por certos neokantianos
se, em vista da fsica moderna, se abandonasse o contedo de
suas proposies e, seguindo o grande plano de seu sistema, se
buscassem condies de experincia em novos terrenos, em
lugar de aderir-se dogmaticamente a suas afirmaes
especficas." "O mtodo transcendental busca os pressupostos
do conhecimento, e se o sistema de conhecimento mudou
depois de Kant os pressupostos do conhecimento de Kant
devem ento ser corrigidos. No h dvida de que, ento,
pode-se resolver a contradio entre Kant e Einstein14.

13

PP,II: 342 " Form and Content.An introduction to philosophical

thinking ".
14

Reichenbach 1965, p.40-1 traduo de "Der gegenwartig Stand der

Relativitatsdiskussion",1921.
84

Em 1936 Reichenbach afirmou que sua posio nas discusses do

incio da dcada de 20 tal como a desenvolveu em
Relativitatstheorie und Erkenntnis Apriori , de 1920 era de que "o

mtodo kantiano, no que tinha de melhor, nada mais era do que

uma anlise da mecnica newtoniana sob o disfarce de um sistema
da razo pura " (Reichenbach 1936, p.142 grifos nossos).
Como destacou Vuillemin, portanto, o ncleo do kantismo
buscado na epistemologia e no na ontologia:
o neokantismo busca o ncleo do kantismo na Analtica. [...]
(Esta interpretao) merece sobretudo o nome de Lgica
transcendental, pois ela pretende realizar uma epistemologia
antes que uma ontologia. numa espcie de positivismo
transcendental que ela desemboca [...] (1954, p.13, grifos
nossos).

Empiristas e neokantianos, de acordo quanto a isso, apenas

discutem o que poderia salvar-se (if anything) de Kant depois do
desmentido inflingido pela teoria da relatividade sobretudo, mas
tambm pela mecnica quntica, "sua" fsica (newtoniana).
Natorp, expondo a posio do grupo de Marburg

preponderante dentro do movimento neokantiano em conferncia

de 1912, apresenta igualmente as investigaes do grupo como "fruto
do influxo de Cohen", e refere que para este
o pensamento central, a que se deve referir tudo o mais em
Kant, segundo o qual deve-se entend-lo e estim-lo, [] o
conceito do mtodo transcendental (1912, p.78-80).

O mtodo transcendental, afirma, se distingue "tanto do

psicolgico como do metafsico e do meramente lgico". Em
particular,
evidente que o antigo procedimento da apodeixis aristotlica
no pode levar ao fim desejado na doutrina dos princpios do
conhecimento humano". A exigncia de "uma fundamentao
'transcendental', uma deductio juris (como diz Kant)" "encerra
duas coisas essenciais. A primeira a relao com os fatos
patentes, historicamente determinveis da cincia, da
moralidade, da arte, da religio. [...] E esta a segunda, a
85

decisiva exigncia do mtodo transcendental: indicar para o

fato (Faktum) o fundamento da possibilidade, e com isto o
'fundamento de direito' (Rechtsgrund) [...]. O mtodo
transcendental, como mtodo imanente, no pode buscar a lei
da criao objetiva em nenhuma outra parte que no nessa
mesma criao objetiva [...].

O neokantismo tem, certo, conscincia de que se aproxima de

Hegel ao historicizar o Faktum a que o mtodo transcendental refere
a tarefa da filosofia, entendendo-o como Fieri (Natorp 1912, p.90-1).
Mas pretende-se a salvo do "carter de crepsculo dos deuses" que
atribui a Hegel: [Hegel] pde crer levar a uma concluso absoluta a
lei do pensar": "nossa filosofia ... considera o processo de criao do
mundo, no pensamento e de fato, como infinito".
"Na verdade, escreve Cassirer,
a 'forma', dado que representa justamente o elemento ativo e
construtivo, autenticamente criador, no deve ser considerada
como rgida, mas viva e em movimento. [...] Dessa maneira, a
histria da fsica representa no a histria da descoberta de
uma simples srie de 'fatos', mas a descoberta de meios
conceituais sempre novos e mais especializados15.

Estes traos da perspectiva neokantiana sobre o que constitui o

essencial da filosofia crtica contm claramente os elementos seminais
de um conflito que ir continuar e se aprofundar atravs da filosofia
contempornea .
Conflito que se reflete no projeto de Carnap no Aufbau, e que
decorre basicamente da dificuldade de conciliar a demanda de
justificao (buscada sempre do lado da forma ou da estrutura) com a
preservao da revisabilidade, sob a presso da situao de facto das
cincias positivas, de cujo "progresso" dificilmente se poderia pensar
em dar conta simplesmente como acmulo de contedos e meros
ajustes e aproximaes conceituais.

15

Segundo Seidengart 1984, p.214.

86

A liberalizao de Kant iniciada pelo neokantismo ao introduzir

a mudana e a histria, ao substituir o Faktum pelo Fieri, e,
conseqentemente, ao apresentar a pluralidade como pretendente
qualificada Rechtsfertigung, deduo de direito, coloca ao mtodo
transcendental um desafio novo.
Como conciliar o "tem de ser assim" da justificao
transcendental com o "pode ser diferente" da perspectiva histrica e
pluralista do Faktum? Como, em outras palavras, evitar que com a
reduo do transcendental ao positivo o positivo seja erigido em
absoluto? (Vuillemin 1954, p.208).
Ora, a deduo transcendental de Kant corporificava na (ou
como) estrutura do sujeito as condies formais da constituio dos
objetos em geral, e em particular as da constituio do mundo ou da
natureza (o mundo a totalidade dos fenmenos, e a natureza o
conjunto das leis que o entendimento lhes prescreve) e, eo ipso, da
cincia da natureza como conhecimento objetivo.
Com isso no estamos endossando o equvoco de "quase todos os
intrpretes de Kant", de considerar o sujeito "a fonte de toda
realidade".
"Por uma anlise de tipo lgico, o sujeito determinado como
o sistema das condies a priori que tornam possvel o
conhecimento." "Ao ser da coisa sucede, em Kant, o objeto
cientificamente definido, e, deste objeto, o sujeito o
correlato." "O substancial nos desconhecido" e "esta verdade
geral no sofre exceo no que diz respeito ao sujeito." Os
argumentos de Kant dirigem-se "ao mesmo tempo contra a
iluso de conhecer a alma como coisa em si, e contra a
tentativa de determin-la como objeto dado pela experincia"
(Alqui 1968, cap.III).

Mas com a fragmentao que se introduz atravs da

historicizao da estrutura do conhecimento cientfico, esse
Cogito dessubstancializado no se fragmentar tambm ele em
tantas imagens quantos diferentes universos as diversas teorias
cientficas forem capazes de conceber? Que "sujeito

87

transcendental" ser este, cuja estrutura ora permite legitimar a

fsica newtoniana, ora a de Einstein, incompatvel com aquela?
Deixando o sujeito de lado, e concentrando-se nas condies
formais da constituio dos objetos em geral, "o projeto
transcendental conservado" passar a consistir em
tentativas de investigar se a funo fundadora, se a
legitimao do contedo de nossos conhecimentos pela
estrutura de suas formas no poderia ser assegurada por
funes ou estruturas que a prpria cincia descobre na
elaborao destes conhecimentos (Canguilhem 1967, p.142-7
grifos nossos).

Nelson Goodman, falando de si prprio e de seu Ways of

Worldmaking, inscreve seu trabalho

naquela corrente principal da filosofia moderna que comeou
quando Kant trocou a estrutura do mundo pela estrutura da
mente, continuou quando C.I.Lewis trocou a estrutura da
mente pela estrutura dos conceitos, e que agora prossegue
trocando a estrutura dos conceitos pela estrutura dos diversos
sistemas simblicos das cincias, filosofia, artes, percepo e
discurso quotidiano. O movimento vai da verdade nica e de
um mundo fixo e encontrado para uma diversidade de verses
corretas e mesmo conflitantes ou mundos em construo
(Goodman 1978, X).

Mas no seio desse movimento de transferncia, referido por

Goodman, do sujeito para a forma como o "portador" da funo
legitimadora do conhecimento, duas tendncias se faro presentes:
por um lado, a progressiva rarefao na determinao do
transcendental; por outro, o enriquecimento do estoque das
condies de objetividade com novos e mais especializados
elementos para dar conta das novas modalidades de objetivao.
Esta ltima a linha adotada por Cassirer, que veio a marcar a
leitura que Collingwood e Korner fizeram de Kant, e influenciou o
ltimo Goodman: a histria da cincia como lugar da " descoberta de
meios conceituais sempre novos e mais especializados " (Seidengart
1984, p.214- grifos nossos).
88

Ernst Cassirer [...] ne s'est assign d'autre tche que de faire

'l'archologie' (au sens kantien) de cette histoire de la Raison
pure, en reconnaissant clairement le caractre la fois a
priori et historique des catgories" (Seidengart 1984, p.217
grifos nossos).

A outra tendncia, de despir ao mximo o transcendental,

acolhendo a somente aquelas condies completamente gerais e
formais de possibilidade de toda e qualquer teoria (ou linguagem)
capaz de representar o mundo, nos bastante familiar atravs da
filosofia da lgica do Tractatus para que necessitemos ilustr-la aqui
especialmente.
Mas com esse mnimo no se chega a ter a constituio de
objetos, e uma teoria cientfica precisa de outros pressupostos. G.G.
Granger sugeriu, por ocasio de uma discusso da filosofia da cincia
do Tractatus, que se distinguissem em Wittgenstein dois nveis do a

priori:
1) Le niveau proprement logique, comme a priori strict non
arbitraire. 2) Un second niveau, qui serait la mise en forme
du monde en tant qu'exprience. Les lois scientifiques
acquirent par l une relativit extrme (Granger 1970, p.18).

O Aufbau ser uma tentativa de mostrar que o a priori lgico

(incluindo a matemtica) suficiente para essa mise en forme do
mundo. Carnap ter como lema a negao do sinttico a priori,
acompanhada de uma concepo "analtica" da lgica e da matemtica
que consiste essencialmente em sustentar sua ausncia de contedo, o
que torna inofensiva (desprovida de consequncias factuais) sua
aplicao s cincias empricas, na qualidade de a priori formal.
Para assegurar universalidade e necessidade s leis cientficas (nolgicas), o Aufbau sustentar as teses de que h um nico domnio de
objetos, de que a estrutura da experincia a mesma para todos os
sujeitos "normais", de que os enunciados cientficos so enunciados de
estrutura, e de que h uma nica estrutura do mundo (resultante da
conjuno da forma lgico-matemtica com a estrutura do dado),
espelhada na unicidade da construo do sistema.

89

A soluo instvel, na medida em que desconsidera o outro

corno do dilema, e no abre espao para "o carter aberto, a inevitvel
incerteza de todo conhecimento factual"; para a historicidade do
processo cientfico de "mise en forme" do mundo e a pluralidade de
seus resultados. Mas vejamos como Carnap a desenvolve e sustenta,
relendo o Aufbau e mantendo essas preocupaes como pano de
fundo que nos permita interrog-lo.

90

3.1. RESUMO
A. O PROJETO
O projeto de Carnap no Aufbau, era o de, com novos
instrumentos lgicos, realizar a completa reduo dos conceitos
empricos ao dado, dando com isso ao conhecimento comum e
cientfico a fundamentao de que ele lhe parececia carecer.
B. AS FORMAS DE ASCENSO
O problema formal da construo e eliminao de objetos
(a definio por abstrao e a eliminao do smbolo de classes)
Smbolos incompletos: compromisso ontolgico e carga
epistemolgica
C. A FORMA DO SISTEMA
H uma ordem nos conceitos empricos - uma ordem
epistmica - que pode ser explicitada por um critrio factual de
redutibilidade, em termos de condies necessrias e suficientes
entre estados de coisas; para cada objeto cientfico, h um
estado de coisas bsico, para o qual pode ser estabelecido um
indicador (Kennzeichen) que permite reconhec-lo. A
contrapartida construcional do critrio factual de
redutibilidade a existncia de uma funo proposicional
fundamental que indica o estado de coisas bsico de cada
objeto. Objeo: na passagem da linguagem realista para a
linguagem da construo, perde-se "o sentido" dos conceitos
empricos.
A defesa do mtodo extensional. Objeo (de Goodman): a
exigncia de equivalncia extensional das definies no seria
demasiado forte?
A "ordem epistmica" (pr-sistemtica) e sua relao com a
ordem lgica sistemtica dos conceitos.
D: O PROBLEMA DA BASE
92

O problema da relao entre os conceitos e o "material

bruto" (no conceitual) da experincia
Soluo de Carnap: o conceito de estrutura e a "extruso do
contedo" ("enunciados cientficos falam somente de formas").
Dificuldade: os "objetos estruturais" do sistema podem ser
identificados aos objetos (empricos) da cincia? Retomada da
discusso sobre a construo e eliminao de objetos, aplicada

aos objetos da cincia emprica

Um sistema completo de descries definidas permite
caracterizar objetos empricos de forma puramente estrutural
Os objetos assim caracterizados no so "fices lgicas".
"Definies implicitas" de Hilbert mostram que se pode
dispensar o recurso ao contedo intuitivo das noes bsicas
para caracterizar autnticos objetos formais.
A escolha dos elementos bsicos: a preferncia pela base
autopsicolgica determinada por consideraes epistmicas; as
experincias elementares como elementos bsicos. Um
problema formal: na linguagem pr-sistemtica, as
experincias, elementos no analisveis do sistema, tm
constituintes. Como constru-los? Soluo: a quase-anlise.
Quase-anlise e abstrao. As dificuldades da quase-anlise e
sua discusso. Necessidade de pressuposies extra-sistemticas
para que a quase-anlise produza os resultados "normais".
Natureza dessas pressuposies.
A escolha das relaes bsicas. A necessidade de conceitos
ordenadores iniciais. As relaes bsicas so os verdadeiros
objetos bsicos. As consideraes epistmicas passam a ser
irrelevantes, em nome do prprio objetivo epistemolgico. O
"desempenho lgico" como critrio de escolha das relaes
bsicas. A escolha recai em uma nica relao bsica: a
lembrana de semelhana. Como suas propriedades formais
permitem derivar delas outras relaes que primeira vista
poderiam parecer fundamentais.
93

As relaes bsicas como "categorias" : soluo anti-kantiana

questo do ordenamento formal bsico do material do
conhecimento (no h forma da intuio; toda forma
conceitual). Mas a funo especial de certos conceitos
ordenadores na constituio do conhecimento precisar ser
explicada. As dificuldades da construo do espao e do tempo
no sistema sero examinadas a partir desse ponto de vista.
E. A FORMA E A CONSTRUO DOS OBJETOS
A construo dos objetos: forma final e esboo
provisrio do sistema
Como os objetos (pr-sistemticos das cincias empricas
sero acomodados s formas lgicas admitidas pelo sistema
(classes e extenses de relaes). A teoria da constituio
depende neste ponto dos resultados (provisrios) das cincias
empricas. Problema: a teoria da constituio poderia estar
legitimando conceitos que as prprias cincias empricas depois
iriam repudiar? Carnap distingue o esboo provisrio que
prope como exemplo (cujo contedo depende da cincia
atual) do sistema baseado na cincia unificada, que tarefa
dessa mesma cincia estabelecer. O ideal da cincia unificada,
onde todos os objetos cientficos podero ser construidos e
legitimados, no significa o fim da cincia: a tarefa de
investigar as propriedades e relaes empricas entre essses
objetos sem limite.
A forma de construo de alguns objetos indicada;
comparam-se essas indicaes com a ordem das construes
efetivamente levadas a cabo no Aufbau.
O estatuto das regras da construo
A adequao do sistema ao conhecimento emprico prsistemtico no assenta em definies ostensivas, nem
assegurada apenas pela aplicao das formas de ascenso:
depende de regras e pressuposies adicionais, nem lgicas nem
empricas. Carnap lhes nega estatuto cognitivo, considerando-as
postulaes. A discusso das formas de representao do
94

sistema esclarece o que esperar das definies dos objetos, mas

no deixa claro o estatuto das regras que regem as escolhas
requeridas a cada passo da construo do sistema definicional.
(fim do resumo)

95

A. O PROJETO
Formulado de modo muito geral, o que Carnap pretende no

Aufbau demonstrar a possibilidade de unificar formalmente a

linguagem de todas as cincias e do conhecimento cotidiano sobre
uma base comum. Que forma ter o sistema resultante, que base ser
prefervel, quais os recursos formais que permitiro essa unificao,
sero questes a ser discutidas e decididas por ocasio da construo
do prprio sistema.
Quanto motivao filosfica do projeto (para que fazer isso),
um primeiro objetivo simples e est desde logo muito claro: trata-se
da ideia de que todos os conceitos empricos, comuns e cientficos,
podem e devem formar um sistema unificado, superando a disperso
das diferentes especialidades no relacionadas (p.7).
Esse ideal de unidade, no s da cincia, mas do conhecimento
emprico em geral, tem como paradigma mais imediato, no discurso
de Carnap, as recentes investigaes no campo dos fundamentos da
matemtica (Frege, Russell e Whitehead, Hilbert), cujos diferentes
ramos se mostraram passveis de uma abordagem unitria. Mas est
em sintonia tanto com as pretenses sistemticas do positivismo
comtiano quanto com o pano de fundo da epistemologia racionalista,
ciosa de abrigar sob o manto da razo universal esses rebentos prima
facie selvagens das especialidades cientficas. Em particular, manifesta
um claro parentesco com a teoria da experincia de Kant.
Vista por uns precipuamente como teoria da experincia
cientfica (Cohen), por outros como teoria da experincia ordinria, a
metafsica da experincia de Kant parece ser melhor entendida se essas
duas interpretaes forem reunidas, entendendo-se as diferenas entre
os dois tipos de experincia (a cotidiana e a da fsica clssica) como
diferenas de grau, posto que ambas coincidem (e devem coincidir)
em sua estrutura formal (Torretti 1980, p.420-423).
da estrutura formal do conhecimento emprico que se ocupar
precisamente o Aufbau . Seu desafio ser encontrar uma articulao
sistemtica entre os conceitos de domnios prima facie independentes,
96

objeto de cincias que aparentemente no dependem umas das outras;

mostrar que possvel integrar num sistema nico conceitos relativos
ao mundo psicolgico prprio, ao mundo fsico da percepo usual,
ao mundo da cincia fsica, s mentes alheias, ao mundo "espiritual"
dos objetos culturais e sociais (estes so os principais domnios de
objetos distinguidos usualmente).
O que o Aufbau pretende mostrar que, escolhida uma base
adequada e usando o instrumental formal da teoria das relaes dos
Principia Mathematica, possvel definir todos os conceitos
empricos desses diversos domnios a partir dos conceitos bsicos.
Antecipando sobre o que ser determinado somente depois de
ampla discusso, podemos descrever o Aufbau como um sistema que
parte de uma base autopsicolgica, cujos elementos (as experincias ou
vivncias (Erlebnisse) elementares) podem ser concebidos como cortes
instantneos na corrente da experincia de um sujeito, e define todos
os outros objetos empricos como classes ou extenses de relaes de
qualquer tipo numa hierarquia lgica onde os indivduos (objetos de
nvel zero) so unicamente vivncias elementares.
A formao dessa hierarquia de conceitos no inicia com um
ordenamento das experincias elementares com base em propriedades
das mesmas (por se tratar dos primitivos do sistema, no possvel
atribuir-lhes propriedades), mas pressupe que relaes bsicas
(conceitos ordenadores primitivos) sejam igualmente dadas.
No Aufbau, Carnap se propor a basear toda a hierarquia dos
conceitos empricos numa nica relao entre experincias
elementares, a relao didica de lembrana de semelhana (Rs), que
quando se d entre duas experincias elementares x e y pode ser lida
como "a lembrana de x semelhante a y".
A parte mais substantiva do Aufbau consiste num meticuloso
exerccio de definio dos conceitos dos quatro domnios principais
de objetos (autopsicolgico, fsico, heteropsicolgico e cultural,
essencialmente nessa ordem) a partir da extenso da relao de
lembrana de semelhana, que tudo o que preciso supor como "o
dado". O sistema do Aufbau desenvolvido mais detalhadamente em
97

seus primeiros passos, estando entretanto indicado, para os demais, a

forma como deveria continuar procedendo a construo.
importante no perder de vista, entretanto, um segundo e mais
bsico objetivo desse exerccio, que sua ambio epistemolgica: o
sistema pretende ser uma reconstruo racional do conjunto de todos
os nossos conhecimentos, capaz de exibir no apenas os nexos lgicos
entre conceitos de diferentes domnios, mas tambm num sentido e
numa medida que devero ser esclarecidos as relaes epistmicas
entre esses conceitos ( 54,60,64).
We are here concerned, in the main, with questions of
epistemology, that is with questions of the reduction of
cognitions (Erkenntnisse) to one another (Aufbau , Pref.1 ed.,
xvi).

As "relaes epistmicas" que a reconstruo racional se prope a

preservar no se deixam reduzir nem a relaes lgicas de
definibilidade, nem a relaes de derivao gentica entre
representaes psicolgicas. As construes de Carnap no tm o
menor compromisso com processos mentais de aquisio de conceitos
(veja-se por exemplo o desvio da ordem psicolgica na construo do
espao tridimensional, 124), nem pretendem preservar o "sentido
representacional" (vorstellungsmassige Sinn) dos enunciados (50).
A ordem epistmica normalizada pela reconstruo racional deve
contudo ser levada a srio: atravs dela que se manifesta o
compromisso do Aufbau com a problemtica da justificao do
conhecimento emprico, motor fundamental do projeto como um
todo e seu objetivo bsico.
A "reduo" dos conceitos cientficos (que no passa da
construo percorrida no sentido inverso) servir ao mesmo tempo
para justificar as afirmaes cientficas e para demarcar a cincia da
metafsica. Um conceito emprico "legtimo" se e somente se o
nome de um objeto que pode ser construido a partir dos objetos
bsicos (construo); conseqentemente, todos os enunciados sobre tal
objeto podem ser transformados em enunciados sobre os objetos
bsicos (reduo) (39).
98

A metafsica ser "banida" exatamente por no comportar o tipo

de justificao que a cincia (e a filosofia de orientao cientfica)
pode receber.
This requirement for justification and conclusive foundation
of each thesis will eliminate all speculative and poetic work
from philosophy. [...] the necessary result was that all
metaphysics was banished from philosophy, since its thesis
cannot be rationally justified (id.: xvii grifo nosso).

Que haja um espao para a reconstruo racional depende de que

se reconhea a existncia de um descolamento entre o contexto da
descoberta e o contexto da justificao. Para Carnap, do mesmo modo
que para Frege, "a questo de como chegamos ao contedo de um

juzo deve ser mantida distinta da outra questo, de onde derivamos a

justificao para a sua asserso" (FA, 3).
It must be possible to give a rational foundation (grifo
nosso) for each scientific thesis, but this does not mean that
such a thesis must allways be discovered rationally, that is,
through an exercise of the understanding alone. After all, the
basic orientation and the direction of interests are not the
result of deliberation, but are determined by emotions, drives,
dispositions, and general living conditions. This does not
hold only for philosophy but also for the most rational of
sciences, namely physics and mathematics. The decisive factor
is, however, that for the justification of a thesis the physicist
does not cite irrational factors, but gives a purely empiricalrational justification. [...] The justification, however, has to
take place before the forum of the understanding; here we
must not refer to our intuition or emotional needs (Aufbau,
xvii).

As passagens em que Carnap identifica justificao com fundao

e fundao conclusiva so particularmente importantes, porque
esse aspecto de seu projeto ser sistematicamente desconsiderado nas
discusses de que veio a ser posteriormente objeto. Ora,
verificacionismo e decidibilidade eram caractersticas essenciais desse
projeto, e o prprio Carnap, quase 40 anos depois, ao falar do
Aufbau volta a insistir nessa questo:
99

According to the original conception, the system of

knowledge, although growing constantly more comprehensive,
was regarded as a closed system in the following sense. We
assumed that there was a certain rock bottom of knowledge,
the knowledge of the immediately given, which was
indubitable. Every other kind of knowledge was supposed to
be firmly supported by this basis and therefore likewise
decidable with certainty. This was the picture which I had
given in the Logischer Aufbau (Carnap 1963, p.57 grifos
nossos).

Mais tarde, Carnap se dar conta dos inconvenientes desse modo

de salvar o conhecimento emprico to "forte" que chega a torn-lo
irreformvel:
[...] these features caused a certain rigidity, so that we were
compelled to make some radical changes in order to do justice
to the open character and the inevitable uncertainty of all
factual knowledge (Carnap 1963, p.57).

As mudanas radicais, exigidas para preservar o carter aberto e a

inevitvel incerteza de todo o conhecimento factual constituiro o
que Carnap vem a chamar de liberalizao do empirismo: "an
abandonment of the rigid frame of our theory of knowledge" para
reconcili-la com posies metodolgicas fundamentais. Entre estas,
ressalta "the emphasis on the hypothetical character of the laws of
nature, in particular, of physical theories", nitidamente incompatvel
com a doutrina verificacionista, segundo a qual "it is in principle

possible to obtain either a definite verification or a definite refutation

for any meaningful sentence" (Carnap 1963, p.57 grifo nosso).
Ora, clara a causa da tenso presente em germe desde o incio: o
projeto fundacional de justificao no e no pode ser um
projeto empirista. Uma coisa no combina com a outra: trata-se de
exigncias contraditrias, que acabam por solapar-se mutuamente.
O empirismo, ao mesmo tempo em que pode ser caracterizado
pela exigncia de dar conta de todo o contedo factual de nosso
conhecimento a partir do "imediatamente dado", contm tambm a
ideia de que este conhecimento est permanentemente aberto ao
100

confronto com a experincia, possibilidade de ser instrudo ou

mesmo refutado pelos fatos.
Esta segunda exigncia exclui a possibilidade de que a
primeira (remeter todo contedo ao dado) seja resolvida atravs de
um modelo que faa do dado o fundamento justificador.
Se o dado funda todo o conhecimento emprico de modo a lhe
transmitir sua prpria certeza e irreformabilidade, o conhecimento
emprico se torna (condicionalmente) necessrio, e passa a no
comportar correes ou alternativas. Ora, o conhecimento emprico
no requer e no comporta qualquer "apoteose" dessa natureza.
No Aufbau, o empirismo ser sacrificado ao ideal (racionalista)
de justificao; a conscincia de que nisso que resulta seu projeto
que leva Carnap, posteriormente a recuar diante de suas
consequncias.
Mas sua avaliao das correes requeridas curiosamente
invertida: o abandono que ele prope do verificacionismo radical no
na verdade uma "liberalizao do empirismo" (um empirismo
autntico jamais poderia pretender verificar as leis da natureza), mas
um afrouxamento das pretenses racionalistas, justificatrias, da
construo.
B. AS FORMAS DE ASCENSO
1. O problema formal da construo e eliminao de objetos
Um projeto reducionista, no horizonte do empirismo clssico,
teria possivelmente como formulao mais radical a palavra de ordem
humeana: para cada conceito, indicar a impresso sensvel (ou o feixe
de tais impresses) correspondente. Atar a linguagem comum e
cientfica ao imediatamente dado requereria uma correspondncia a
nvel de vocabulrio, uma regra de traduo termo a termo do
discurso derivado ao discurso bsico.
Mas precisamente por entender que um tal projeto no poderia
ser levado a cabo sem sacrificar grande parte do conhecimento
101

comum e cientfico, os empiristas sempre mantiveram, em relao a

este, uma atitude no dogmtica, reconhecendo que ele vai alm da
experincia imediata, desprendendo-se portanto da certeza desta, sem
comportar, contudo, a certeza, necessidade e universalidade
caractersticas do conhecimento em sentido prprio e mais alto, o
conhecimento demonstrativo.
Locke, embora considerando que "muito raramente" vamos alm,
no conhecimento das propriedades e qualidades, daquilo que nossos
sentidos atingem e nos informam, reconhece que
Possibly inquisitive and observing Men, by strength of
Judgement, penetrate farther, and on Probabilities taken from
wary Observation, and Hints well laid together, often guess
right at what Experience has not yet discovered to them.
But this is but guessing still (grifo nosso); it amounts only
to Opinion, and has not that certainty, which is requisite to
Knowledge (Essay, IV, cap.6, 13, p.588).

A crtica humeana da causalidade e da induo tem o mesmo

sentido. A noo de causalidade e a induo no so passveis, para
Hume, do tipo de reduo requerido pelo critrio de traduo termo
a termo. Entretanto, so essenciais para nossas inferncias comuns e
cientficas:
The only immediate utility of all sciences, is to teach us, how
to control and regulate future events by their causes. Our
thoughts and inquiries are, therefore, every moment, employed
about this relation: Yet so imperfect are the ideas which we
form concerning it, that it is impossible to give any just
definition of cause, (grifo nosso) except what is draw from
something extraneous and foreign to it (Enquiries, sect, VII,
part II, p.76).

Por isso cincias,

demonstrativas, e:

no

sentido

prprio,

so

apenas

as

All other enquiries of men regard only matter of fact and

existence; and these are evidently incapable of demonstration.
Whatever is may not be. No negation of a fact can involve a
contradiction. [...] If we reason a priori, anything may appear
able to produce anything (id., sec.XII, part III, p.163-164).
102

O projeto de Carnap no Aufbau, como vimos, era o de, com

novos instrumentos lgicos, realizar a completa reduo dos conceitos
empricos ao dado, de que o empirismo clssico abrira mo, dando
com isso ao conhecimento comum e cientfico a fundamentao de
que ele lhe parececia carecer.
A "tese principal" da sua teoria da constituio a de que
possvel a derivao passo a passo de todos os conceitos, a partir de
certos conceitos fundamentais (1). Seu trabalho quer "demonstrar a
possibilidade de um sistema construcional que formal, mas que
contm entretanto (em princpio, seno na prtica), todos os objetos"
(grifos nossos) (10).
A construo desse sistema formal poder pretender-se uma
realizao do projeto empirista na medida em que, no lugar dos
conceitos fundamentais da construo ir colocar apenas relaes
entre experincias elementares, concebidas de modo a corresponder
to exatamente quanto possvel ao que se exige e se espera da noo
de dado imediato.
A tarefa exige dois passos: em primeiro lugar, mostrar-se- como
construir os objetos do discurso comum e cientfico a partir dos conceitos
bsicos. Depois, ver-se- como possvel elimin-los, de modo a reduzir
todo o discurso emprico a um discurso sobre "o dado".
1.1. A construo de objetos
A originalidade de Carnap estar em aplicar sistematicamente a
esse projeto por sugesto e a exemplo de Russell uma concepo
mais flexvel de tradutibilidade, buscada na teoria dos smbolos
incompletos de Russell (PM, cap.III, p.66-84).
A definio contextual, atravs da qual sero derivados os
conceitos no-primitivos, implica o abandono da exigncia de
correspondncia a nvel do vocabulrio, de traduo termo a termo. A
unidade de significado passa a ser a proposio, e a tarefa da
definio ser a de fornecer uma regra que permita a traduo de toda
proposio que contm o nome de um objeto (conceito) a outra que
103

no o contm e diga respeito apenas a objetos bsicos ou j

anteriormente construidos.
O sistema tambm admite a definio explcita, pela qual se
introduz, como nome do objeto, um novo smbolo, composto de
smbolos j conhecidos (caso da definio de 2 como 1+1). Neste caso,
entretanto, no se pode falar propriamente de construo, pois no h
ascenso: o objeto definido da mesma esfera (nome que Carnap d
aos tipos lgicos de Russell, quando aplicados a conceitos extra-lgicos
30, p.53) que os objetos mencionados no definiens (o nmero 2,
do exemplo, est no mesmo nvel, na hierarquia lgica, que o nmero
1, usado para defini-lo) (38).
Em sentido prprio, pois, construir definir contextualmente:
[...] todo objeto a ser construdo ser introduzido atravs de
sua definio construcional seja como uma classe, seja como a
extenso de uma relao. Assim, em cada passo dentro do
sistema construcional uma dessas duas formas ser produzida.
Elas so as formas de ascenso (Stufenformen) do sistema
construcional. Outras no so requeridas (7, p.12).

O procedimento construtivo fundamental do sistema, que

permitir formar objetos de nveis superiores (classes de objetos
bsicos, classes de classes e extenses de relaes dos mesmos, e assim
por diante), pois a definio contextual, que Carnap chama tambm
de "definio em uso", na esteira de Russell.
Um exemplo de definio em uso a de nmero primo:
x um nmero primo =df x um nmero natural e tem
somente 1 e x como divisores".

O conceito de nmero primo no um objeto do mesmo tipo

que 1,2,3,... Sua construo no pode, por isso, ser feita por definio
explcita (como aquela do nmero 2), que indica como substituir o
nome do objeto construdo por nomes de objetos do mesmo nvel,
em qualquer sentena em que aparea. Aqui, o que se d uma regra
para traduzir qualquer sentena onde se fale de nmeros primos a
sentenas que s falem de nmeros naturais, 1 e divisor.
Como se d, exatamente, essa ascenso, essa subida de nvel?
104

A definio contextual se apresenta como uma equivalncia

formal entre funes proposicionais. Pela operao de abstrao de
classes, cada funo proposicional determina uma extenso, formada
por todos, e apenas aqueles objetos (pares, triplas, n-uplas de objetos)
que a satisfazem. Funes proposicionais formalmente equivalentes
so satisfeitas pelos mesmos objetos, e portanto, pelo princpio da
extensionalidade (so iguais as extenses tais que todo objeto que
pertence a uma pertence tambm outra, e vice-versa), tm a mesma
extenso.
Se nos interessar introduzir um smbolo para falar de todas as
funes proposicionais coextensionais a uma dada funo
proposicional, este smbolo, que um smbolo incompleto (no tem
um significado independente, como um nome prprio), pode ser
usado para designar a extenso comum a todas essas funes.
Essa extenso, Carnap a chama o quase-objeto designado pelo
smbolo assim introduzido. Por razes de diversas ordens, distinguemse dois tipos de extenses: as classes, formadas a partir de funes
proposicionais de um argumento, e as extenses de relaes, geradas
por funes proposicionais de mais de um argumento.
Por isso Carnap reconhecer duas formas de ascenso dentro do
sistema construcional: precisamente, as classes e as extenses de
relaes.
1.2. A eliminao dos objetos construidos
Convm distinguir dois casos, em relao funo proposicional
que constitui o definiendum, que (na hiptese mais simples da
funo de um s lugar) pode ter as formas:
a) a < {x:Fx}

(onde a um indivduo e {x:Fx} uma classe)

ou
b) {x:Fx} < z

(onde z uma classe de classes )

No primeiro caso, o smbolo de classe s aparece direita do

smbolo de pertinncia, ou seja, em posio atributiva. No segundo, o
smbolo de classe aparece tambm esquerda, em posio substantiva.
105

A diferena, j assinalada por Aristteles, aquela entre dois usos

do universal no juzo de predicao: relao entre um particular e um
universal, ou entre um universal e um universal (como em "Fido um
co" ou "o co um mamfero"). A definio contextual poder
eliminar o smbolo de classe, no primeiro caso, mesmo numa teoria
de primeira ordem, que s quantifica variveis para objetos. Assim:
a < {x:Fx} =df Fa

(que a aplicao da operao

de abstrao de classes funo
proposicional Fx)

No segundo caso, a eliminao do smbolo de classe que ocupa a

posio substantiva s pode ser feita porque o Aufbau conta com
uma teoria de tipo superior (infinita, polisortida), capaz de distinguir
por meio de diferentes estilos de variveis os objetos permissveis para
uma determinada funo proposicional. Seja, assim, c o nome da
classe {x:Fx}. Ento,
{x:Fx} < z =df Gc

(onde z uma classe de classes e G

um smbolo de predicado de ordem
maior que a de F).

graas portanto s definies contextuais e lgica de tipo

superior dos Principia Mathematica que Carnap pode pretender tratar
os objetos definidos no sistema como quase-objetos a rigor
eliminveis. A ascenso (construo de objetos de nvel mais alto) se
faz atravs da operao de abstrao de classes, e esta uma definio
contextual, que permite eliminar o nome de tais objetos, quando se
conta com o recurso de uma lgica de tipo superior.
Les dfinitions conformes au principe d'abstraction n'ajoutent
la mention des primitifs d'un langage donn que les
mentions de classes, classes de classes, relations, etc...,
106

mentions que l'analyse logique peut toujours liminer. C'est

cette liminabilit qui permet de rduire ces dfinitions des
dfinitions nominales (Vuillemin 1971, p.99).

Os pressupostos da aplicao do aparato formal dos Principia

Mathematica anlise da linguagem emprica, tal como Carnap a
desenvolve no Aufbau , so de duas ordens, ontolgicos e
epistemolgicos. A linguagem lgico-matemtica vista, em
relao linguagem completa do sistema, como desempenhando
um papel meramente sincategoremtico, sem qualquer
contribuio para a ontologia nem para o contedo cognitivo do
mesmo. Em A Sintaxe Lgica da Linguagem , de 1934, Carnap
continua a afirmar:
Damos especial importncia ao tratamento sinttico das
sentenas sintticas (no puramente lgico-matemticas), que
so usualmente ignoradas na lgica moderna. As sentenas
matemticas, consideradas do ponto de vista da linguagem
como um todo, so apenas auxiliares para a operao com
sentenas empricas, isto , no matemticas (LSL: 11 grifo
nosso).

A pretenso de eliminabilidade dos objetos construdos de acordo

com as formas de ascenso do sistema essencial para a tese empirista
que Carnap acredita estar demonstrando atravs da elaborao desse
mesmo sistema: a tese de que todo o contedo de nosso
conhecimento, comum e cientfico, vem do dado, e pode, portanto,
ser remetido de volta ao dado.
Mas mesmo que a anlise lgica deixe, como veio a sustentar
Quine, um resduo ontolgico no eliminvel (o compromisso
com a hierarquia das classes), se o instrumental lgico-matemtico
do sistema no tivesse implicaes existenciais ou materiais
(inhaltlich , de contedo) sobre as construes, a tese
epistemolgica poderia sobreviver.
Se a motivao de Carnap no Aufbau no tanto a busca da
economia ou da elegncia lgicas, quanto, como para Russell, "o
desejo de evitar inferncias arriscadas" (Stebbing 1933/4, p.6), a
concluso de que o aparato lgico empregado no o exime de
compromissos ontolgicos lhe ser, no fundo, bastante indiferente,
107

desde que o lgico-matemtico possa ser visto como "analtico", isto ,

despido de quaisquer contedos ou consequncias factuais.
Sem uma perfeita clareza sobre as relaes entre a eliminabilidade
das entidades construdas e o objetivo epistemolgico do Aufbau , as
discusses e crticas relativas aos compromissos ontolgicos devidos
ao aparato formal usado no sistema tendem a passar margem do
alvo, como examinaremos a seguir.
2. Smbolos incompletos: carga epistemolgica e compromisso
ontolgico
Goodman discute, no captulo II de A Estrutura da Aparncia , o
que ele chama de "aparato geral" da maioria dos sistemas de
construo, que inclui sua lgica bsica (a lgica de primeira ordem)
mais um clculo suplementar, que pode ser tanto o clculo de classes
(teoria dos conjuntos) quanto o clculo de indivduos (mereologia),
ou mesmo uma combinao de ambos.
Como faz sistematicamente nessa obra, Goodman descarta a
questo epistemolgica a respeito do aparato lgico:
I do not think that any terms can be distinguished as logical
on the ground that they make up sentences that are decidable
indenpendently of experience, for I doubt whether there are
any such sentences. The point need not be argued here, I want
only to make clear that my use of the term "logical" is
intended to mark no epistemological distinction (SA: 24).

Entretanto, ele ir considerar importante discutir a ideia,

geralmente aceita, de que "everything customarily called logic,

including the calculus of classes, is purely neutral machinery that can

be used without ontological implication in any constructional system "
(SA: 24).
Aceitando os argumentos de Quine, ele sustenta que se usamos
variveis que admitem classes como valores, estamos reconhecendo
que existem classes, a menos que possamos explicar como eliminar
todo o uso dessas variveis, ou que nos privemos sistematicamente de
108

interpretar a linguagem de classes (o que implica poder formular uma

sintaxe de primeira ordem para manipul-la "como um baco").
Quanto ao primeiro ponto, Goodman considera que dificilmente
algum que usa o clculo de classes o faz para expressar algo que j
sabe como dizer numa linguagem de indivduos, ou que seja capaz de
traduzir num sistema como a lgica combinatria, que no contm
variveis de qualquer espcie.
Em relao ao segundo ponto, a dificuldade de construir a sintaxe
requerida ou de manejar uma linguagem adicional sem contedo seria
to grande, ou maior, do que a de construir diretamente o sistema
numa linguagem de indivduos. Portanto, conclui ele,
[...] when one uses and is unable to dispense with variables
taking classes as values, one cannot disclaim the ontological
commitment. [...] Supposedely innocent machinery may in
this way be responsible for more of the ontology than are the
special frankly 'empirical' primitives (SA: 25).

O ataque de Goodman modesto, mas suficiente para seus

propsitos. Ele no chega a pretender provar que o usurio de uma
linguagem "platnica" est comprometido com classes. O que ele
mostra que este usurio, se no for capaz de provar que inocente
desse compromisso, deve permanecer sob suspeita.
Mas, afinal de contas, por que deveramos considerar "suspeito" o
compromisso com as classes? A nica razo plausvel que Goodman
fornece para sua injuno de evitar as classes uma razo de natureza
epistemolgica: a noo de classe lhe parece " essentially
incomprehensible" (p.25), pois como nominalista ele "recognizes no
distinction of entities without a distinction of content " (p.26).
Ora, uma tal incompreensibilidade da noo de classe no
decorre de nenhum defeito lgico do clculo de classes; trata-se de um
problema epistemolgico sobre critrios para distino de entidades
com base em distines de contedos. Mas se questes
epistemolgicas no o interessam, porque tanta preocupao de
restringir o emprego de recursos formalmente inatacveis, com base
em objees epistemolgicas?
109

Vuillemin (1971) mais taxativo em relao ao compromisso

ontolgico, acompanhando igualmente a crtica de Quine teoria
russelliana da eliminabilidade dos smbolos de classe e de extenses de
relaes.
Ao contrrio das descries definidas, cuja eliminao no requer
seno uma quantificao sobre indivduos, a eliminao das classes
exige a quantificao sobre atributos, o que a torna apenas aparente.
A reduo da teoria dos conjuntos " lgica" portanto, para
Vuillemin, "ambige du fait que, par dfinition, on englobe les
ensembles dans la Logique" (Vuillemin 1971, p.100). Positivamente,
um sistema como o Aufbau, cujo aparato lgico o dos Principia
Mathematica, est comprometido ontologicamente com toda uma
hierarquia de objetos abstratos no eliminveis.
Novamente cabe perguntar: que importncia tem isso? Por que
motivos um sistema como o do Aufbau no deveria admitir a
existncia de classes? Para que possamos perceber com clareza o que
de fato est em jogo nessa discusso, convm reconstituir, pelo menos
em suas grandes linhas, o contexto lgico-filosfico em que se
estabeleceram suas bases.
Havia um contexto metafsico e epistemolgico associado
prtica da anlise lgica por Russell e pelos atomistas lgicos. Os
atomistas tinham respostas para as perguntas sobre por que fazer
anlise lgica, por que eliminar smbolos incompletos, por que
"preferir as construes lgicas s entidades inferidas", e assim por
diante. Entretanto, como observa Urmson,
Most philosophers who continue to make use of formal logic
in the solution of philosophical problems, and continue to
talk of the logical form of non-logical propositions, have no
alternative statement of what they mean by this to offer, even
when they reject the atomists' explanation. Thus we begin to
see atomism as the rationale of the practice of analysis,
which in part it was (Urmson 1976,p.25 grifos nossos).

luz desse rationale, questes que poderiam parecer technicalities

dispersas adquirem uma unidade e um significado filosfico preciso.
A teoria dos smbolos incompletos de Russell, que inclui a teoria das
110

descries definidas (seu paradigma bem sucedido) e a " no-class

theory" (a primeira aplicao pretendida, onde ela j encontra seus
limites), provocou um verdadeiro frisson filosfico, porque fornecia
um modelo ao mesmo tempo de como se pode fazer e do que se deve
entender por anlise.
Ramsey chamou a teoria das descries de Russell de " um

paradigma da filosofia um modelo de como a melhor filosofia

deveria proceder" (J.J.Thomson, na introduo a Wisdom 1969, p.35).
O modelo inclua uma tcnica lgica, uma teoria da linguagem e uma
ontologia, e acenava com resultados epistemolgicos apreciveis. No
pois de surpreender que "the younger British philosophers of the

1920s and 1930s came to believe that the job of philosophy was
analysis" (ibidem: 3).
Apesar de algumas confuses terminolgicas de Russell, no
difcil perceber como tudo convergia em torno dessa ideia de anlise.
Smbolos incompletos (como as descries definidas, do tipo "o atual
presidente da Repblica") podem ser eliminados atravs da anlise
lgica, como mostra a teoria das descries.
Estes smbolos so tambm chamados por Russell de "fices
lgicas" ou "construes lgicas". S.Stebbing (1930: cap.IX, 3,
"Mr.Russell's theory of incomplete symbols") precisa:
[...] in assertions concerning logical constructions [...] we are
not primarily saying something about the symbols but about
that which the symbols refer to. Thus, if X is what is referred
to and "S" is the symbolic expression used to refer to X, then
we may say that X is a logical construction if "S" is an
incomplete symbol (Stebbing1930, p.157).

Russell confunde as duas coisas, quando diz, por exemplo, que

"classes so construes lgicas" e "classes so smbolos incompletos".
Feliz ou infelizmente, no podemos eliminar o presidente da
Repblica eliminando "o presidente da Repblica". Afora essa
impreciso, h um forte insight que confere sua anlise um grande
apelo filosfico.
A anlise russelliana est baseada numa distino epistemolgica
entre conhecimento direto (por acquaintance) e conhecimento por
111

descrio, qual corresponde uma distino gramatical entre

smbolos demonstrativos (cujo uso supe acquaintance) e smbolos
descritivos (cujo uso exclui acquaintance).
Ao nvel da ontologia, sugere Russell na "Filosofia do Atomismo
Lgico" (Russell 1956, p.177-281), isso representa uma grande
economia: os objetos dos quais se pode mostrar que so construes
so expulsos (extruso o termo de Russell) do mundo daquilo que
h ou, pelo menos, ns no temos mais necessidade de aceit-los a. Se
S um smbolo incompleto, e seu referente, X, uma construo,
ento X no precisa existir para dar significado a S (ou s proposies
em que S ocorre).
Do ponto de vista epistemolgico, a vantagem a reduo dos riscos
(Russell 1956, p.280). Entidades inferidas todas aquelas de que no
temos acquaintance so perigosas: podem no existir. Muitas vezes,
contudo, parece que nos vemos obrigados a acreditar na sua existncia,
como nica forma de justificar certas crenas: "... we cannot have reason

to believe that [certain] propositions...are true unless we have reason to

believe that certain types of entities exist" (Ayer, em Russell and Moore,
the Analytic Heritage: 10) .
Para Russell, a anlise um mtodo de justificao, que visa dar
maior segurana s crenas (ibidem: 11). importante compreender
porque essa apreciao no contradiz esta outra, de Wisdom, para
quem uma afirmao como "pennies are logical constructions" uma
pea de metafsica pura e simples (Thomson, em Wisdom 1969, p.39).
que no contexto original da anlise russelliana metafsica e
epistemologia so as indissociveis faces de uma mesma moeda :
questes sobre o que h so tambm questes sobre o que se pode
racionalmente acreditar que h, assim como questes sobre que
crenas estamos justificados em sustentar so tambm questes sobre
que tipos de objetos existem.
Se estamos interessados em saber, portanto, no apenas como
se fazem a anlise e a construo lgica, mas tambm por que
(qual o point, o interesse, o sentido dessas operaes), evitar
consideraes metafsicas e epistemolgicas passar ao largo do
principal.
112

Visa-se economia ontolgica afim de se obter clareza e segurana

epistemolgica; usa-se o esclarecimento epistemolgico como navalha
de Occam para realizar a poda ontolgica dos objetos dispensveis.
Esta a essncia da crtica de Thomson aos artigos de Wisdom sobre
as construes lgicas:
[...] in restricting himself to logic and grammar, Wisdom
made it impossible for himself to capture the sense of
"Pennies are logical constructions out of sense-data. (p.36)
What was cryptic was pennies and our knowledge of them; the
crypticness was metaphysical and epistemological. By avoidind
metaphysical and epistemological considerations in his
analysis of his crucial notions, Wisdom made it impossible for
himself to get at the analysis of "Pennies are logical
constructions out of sense-data" (Wisdom 1969,p.34-5).

Pelos mesmos motivos, a discusso de Goodman sobre o

construcionismo em geral, e sobre o Aufbau em particular, deixa a
desejar. Sua parcimnia ontolgica, cortada da motivao
epistemolgica que apresentava em Russell e Carnap, parece gratuita;
seu virtuosismo lgico-gramatical fica sem propsito ao desvincular-se
das implicaes complexas que tinha no contexto original do projeto
construcionista.
Garantir a eliminabilidade dos objetos construdos importante
para os objetivos do Aufbau. A constituio pretende poder mostrar o
que, no conhecimento comum e cientfico, se deve ao dado emprico
e o que depende da forma lgica.
O objetivo da anlise mostrar como dissociar esses dois
componentes; o da construo indicar como recuperar o
conhecimento objetivo unicamente a partir desses dois fatores,
provando assim que eles so suficientes para dar conta da experincia
e da cincia.
O projeto carnapiano inclui, alm da tese de que todo o
conhecimento objetivo, comum e cientfico, pode ser reconstrudo em
termos de contedo dado e forma lgica, tambm a tese de que
somente o conhecimento objetivo passvel de tal reconstruo.

113

Um conceito no-eliminvel ser portanto um conceito ilegtimo,

no justificvel. A parcimnia ontolgica no decorre de nenhuma
"preferncia por paisagens desrticas"; (re)construir os conceitos
cientficos, e elimin-los de acordo com as regras do sistema serve,
nada mais nada menos, para obter sua justificao, que o objetivo
precpuo do Aufbau .
Quanto no-eliminabilidade dos objetos lgicos, o que se requer
para avaliar sua importncia e suas consequncias toda uma outra
discusso, visando esclarecer o estatuto epistemolgico dos prprios
conceitos lgicos.
Essa discusso no feita no Aufbau: Carnap pressupe a uma
filosofia da lgica e da matemtica que possvel reconstituir a
partir de outros textos cuja tese central a do carter analtico
dessas cincias, sua ausncia de contedo e de implicaes factuais.
Neste sentido, a presena maior ou menor de entidades lgicomatemticas no tem qualquer relevncia em relao aos objetivos e s
preocupaes do Aufbau ; no faz nenhuma diferena para as suas
teses o fato de ser suspeito, culpado ou inocente dos compromissos
ontolgicos imputveis a seu aparato formal.
O que sim faria diferena seria a contestao da tese da
analiticidade, mas a esta Carnap nunca deixou de aderir, embora
procedendo a ajustes para acompanhar o processo de evoluo dos
resultados no campo das cincias formais (Bohnert 1975; Proust 1986:
sect. IV, cap.3).

C. A FORMA DO SISTEMA
1. A ordem dos conceitos empricos
A questo das formas de ascenso apenas um dos quatro
problemas formais da teoria da construo (o nico, als,
inteiramente formal). Os outros trs da forma do sistema, da base,
e da forma dos objetos so estreitamente ligados entre si, e seu
114

tratamento deve levar em conta fatores extra-lgicos, como as

propriedades e relaes entre os objetos investigadas pelas cincias
empricas.
Carnap comea pela forma do sistema. O problema da forma
global do sistema construcional o problema de como ordenar os
diferentes tipos de objetos com que trabalham as cincias especiais
(objetos fsicos, psicolgicos, culturais) num sistema nico, de modo a
refletir a redutibilidade de uns aos outros (no sentido da
definibilidade j examinado).
A investigao preliminar dessa forma no pode depender das
definies que depois vo ser dadas, dentro do sistema, em termos de
funes proposicionais e de suas relaes lgicas. preciso contar
com a linguagem realista das cincias, que falam de estados de coisas e
de suas relaes factuais.
Num artigo praticamente contemporneo da publicao do

Aufbau ("Eingentliche und Uneigentliche Begriffe ", de 1927), Carnap

discute a primeira dificuldade dessa investigao: a extrema
implausibilidade da ideia de um sistema nico de conceitos, do ponto
de vista da linguagem realista das cincias. No difcil admitir que
dentro de qualquer domnio, como a geometria ou a economia, os
conceitos deixem-se definir com base em alguns conceitos
fundamentais.
Assim, pode-se estruturar no Direito conceitos como objeto,
pessoa, vontade, ao e similares como conceitos
fundamentais, com auxlio dos quais podem ento ser
derivados todos os outros conceitos do domnio,
imediatamente ou com ajuda de passos intermedirios. [...] Os
conceitos de domnios diversos, em contrapartida, parecem
primeira vista no poder ser remetidos uns aos outros. Eles
atingem em verdade as mesmas coisas do mundo exterior (por
exemplo, o conceito de vaca na zoologia e na economia), mas
de pontos de vista to diversos que parecem incomparveis
(por mais exatamente que o zologo analise a vaca, conforme
os pontos de vista de sua cincia, ele nunca encontrar seu
preo).

115

 possvel contudo, sustenta Carnap no Aufbau, formular um

critrio factual de redutibilidade entre objetos (conceitos),
independentemente de sua rea: o objeto a redutvel aos objetos b,
c, ... se para todos os estados de coisas relativos a a, b, c, ... , uma
condio necessria e suficiente pode ser indicada, que depende s de
b, c, ....Como os estados de coisas gerais (como os que figuram nas leis
naturais) so indicados por funes proposicionais, e funes
proposicionais coextensivas implicam-se mutuamente, uma
condio necessria e suficiente da outra, este critrio "factual"
coincide com o critrio formal de definibilidade j exposto.
O critrio de redutibilidade factual no seria entretanto
praticamente aplicvel, pois seria invivel testar todos os estados de
coisas relativos aos objetos em questo. Mas para cada objeto, h um
estado de coisas bsico, tal que o objeto s ocorre em qualquer outro
estado de coisas em conexo com aquele. Se se trata de uma
propriedade o estado de coisas bsico a ocorrncia dessa
propriedade; no caso de uma relao o fato de que esta relao se d.
A contrapartida disso na linguagem construcional ser a existncia de
uma funo proposicional fundamental que indica o estado de coisas
bsico de cada objeto.
O exemplo de Carnap a definio de equilbrio trmico. O
estado de coisas bsico que a relao se d; a funo
proposicional fundamental "x e y esto em relao de equbrio
trmico". A condio necessria e suficiente exigida para a
redutibilidade ser o estado de coisas expresso pela funo
proposicional: "se os corpos x e y forem postos em contato
espacial (diretamente ou por meio de outros corpos), no
apresentaro nem aumento nem diminuio de temperatura". As
duas funes proposicionais sero coextensionais, o que permite a
construo do objeto "equilbrio trmico".
Uma outra questo deve ser resolvida antes de considerar
satisfatrio o critrio factual de redutibilidade proposto. preciso
saber se a condio necessria e suficiente que ele requer pode ser
estabelecida para todo estado de coisas bsico.
Aqui a argumentao de Carnap parece se tornar circular: todo
conceito cientfico tem um estado de coisas bsico para o qual pode
116

ser estabelecido um indicador (Kennzeichen) cientfico que uma

condio suficiente para ele, utilizada usualmente para identific-lo
porque um estado de coisas que no tivesse tal indicador no seria
cientfico (49).
Assim, reconhecemos a presso atmosfrica pela leitura de uma
escala baromtrica (seu indicador); mas reconhecemos o estilo de um
quadro no com base em um indicador preciso, mas por "empatia".
Ainda assim, poderamos considerar em princpio possvel chegar a
estabelecer um ou mais indicadores para isso, o que seria uma tarefa
cientfica. Quando nem uma tal possibilidade admitida, ento o
reconhecimento do estado de coisas deixaria de ser uma deciso
racional e perderia o direito a qualquer pretenso de status cientfico
(p.82-83).
Na verdade,a aparente "circularidade" dessa argumentao de
Carnap indcio antes de uma estratgia regressiva (que alguns
autores tm chamado transcendental (Baum, em Bieri 1979, p.5-6) do
que de uma viciosa petio de princpio.
Partindo do que Carnap considera um fato (que aos conceitos
cientficos corresponde ou deve corresponder uma possvel
verificao), o argumento procura estabelecer a sua condio de
possibilidade: que haja, para cada conceito cientfico, a possibilidade
de estabelecer um "indicador".
A aparente circularidade no mais do que a manifestao do
carter analtico da exigncia da existncia do indicador, dado o
conceito de cincia de que se parte. Esta no ser a nica vez, no
Aufbau , em que este tipo de argumentao "transcendental" ir
figurar.
Pelo que foi visto at aqui, fica claro o papel que as condies e a
estrutura do conhecimento emprico (comum e cientfico) prsistemtico devem desempenhar na construo do sistema:
precisamente, o de fornecer indicaes heursticas sobre relaes
epistmicas (de reconhecimento) entre conceitos; relaes que o
prprio sistema, uma vez construdo, dever reconstituir como
relaes lgicas.
117

Na passagem, contudo, da linguagem realista das cincias ao

sistema das relaes lgicas entre os conceitos de seus diferentes
campos, inevitvel que alguma coisa se perca, e ser preciso mostrar
que o que se perde no algo de essencial.
2. A defesa do mtodo extensional
A primeira e mais sria objeo que deve ser enfrentada por esta
concepo da reconstruo lgica a de que, com ela, perde-se
precisamente o sentido dos conceitos, e com isso o valor
epistemolgico do sistema. Prevenindo-se contra esse argumento,
Carnap havia feito um exame das crticas e uma defesa do carter
extensional do mtodo da construo, ainda dentro da discusso das
formas de ascenso ( 43-45).
A definio construcional uma regra para transformar
enunciados sobre um objeto novo em enunciados sobre objetos
antigos; esta regra formulada atravs da equivalncia de duas
funes proposicionais coextensionais (como j vimos). A objeo
consiste em questionar se isso tudo o que cabe exigir da definio,
ou se ela no deveria preservar tambm, alm da identidade da
denotao (Bedeutung), tambm a do sentido (Sinn).
Carnap alinha-se com Wittgenstein na defesa de um
extensionalismo radical, contrapondo-se a Frege e a Russell. Tudo o
que afirmamos sobre nomes, sentenas ou funes proposicionais
nos termos de Carnap, "todo enunciado sobre um conceito" (p.72)
diz respeito sua extenso: a tese forte da extensionalidade.
No se trata apenas de considerar logicamente equivalentes conceitos
que tm a mesma extenso. Extenses e conceitos tornam-se equivalentes
tout court: "em qualquer enunciado sobre uma funo proposicional, a
ltima pode ser substituida por seu smbolo de extenso" em outras
palavras, "no h enunciados intensionais" (Aufbau, 43).
Uma afirmao que no diga respeito extenso de um conceito
s poder estar tratando do smbolo que o designa, ou do sentido
desse smbolo, que "aquilo que os objetos intensionais, isto ,

118

representaes, pensamentos, etc., que o signo deve invocar, tm em

comum" (p.75).
Portanto, a pretensa distino entre os enunciados extensionais e
intensionais sobre conceitos em geral, e funes proposicionais em
particular, repousa sobre um equvoco: "os enunciados em questo

no so sobre o mesmo objeto. [...] Os assim chamados enunciados

intensionais tratam de algo totalmente diferente (e.g., um conceito
como o contedo de uma representao ou pensamento)."(p.77)
Carnap julga que assim o mtodo extensional do sistema
construcional fica justificado: o signo que representa o objeto pode
ser sempre substituido por um smbolo de mesma denotao (mesmo
que seu sentido seja diferente), preservando-se o valor de verdade de
todos os enunciados que so "autenticamente" sobre o objeto. E isto a
definio construcional assegura.
claro que aqui Carnap se aparta decisivamente de Frege,
remetendo o sentido para o domnio psicolgico da representao,
sem entretanto identific-lo com as diferentes, e talvez insondveis,
modalidades das representaes individuais, mas sim ao que elas tm
em comum.
No Protocolo do Crculo de Schlick de 12.3.1931, onde apresenta
a "concepo modificada" do Aufbau, Carnap esclarece: "com a tese
da extensionalidade est ligada a pergunta por sentido e significado
(Sinn und Bedeutung). O termo "sentido" agora cai fora (entre o
contedo verdadeiramente lgico e o contedo de representao
puramente psicolgico no existe nada). "Sentido" pode agora ser
usado tambm para o significado lgico de uma proposio."
A defesa que Carnap faz da tese da extensionalidade no chega,
na verdade, a constituir-se numa demonstrao. Carnap no prova
que todos os enunciados sobre funes proposicionais so
extensionais. O que ele faz, no caso, antes uma defesa do princpio
da extensionalidade, sugerindo que possvel dar conta de modo
alternativo dos chamados enunciados intensionais (que sua sugesto
seja aceitvel algo que a histria posterior da questo torna
extremamente implausvel), e que suficiente considerar os
119

extensionais para preservar tudo o que interessa construo: o valor

de verdade dos enunciados cientficos.
Pode parecer pouco, mas em discusses posteriores sobre a
exigncia de identidade extensional das definies do Aufbau ,
Goodman a considera demasiado forte, e a responsabiliza por um
indesejvel trao do Aufbau:
To require that the definientia be extensionally identical with
the definienda is in effect to claim a literal and exclusive
truth for the chosen definitions (1963, p.555 grifos
nossos).

Em outras palavras, isto consistiria em afirmar a unicidade da

construo proposta, e sua consequente incompatibilidade com outros
sistemas possveis.
Any such claim of exclusive truth is utterly foreign to the
spirit and purpose of constructionalism (1963, p.555).

O problema que Goodman aponta que se as definies do

sistema so concebidas como enunciados verdadeiros de identidade
extensional, ento construes alternativas, com forma diferente, sero
excludas, pois aquilo que idntico a certa classe (classe de classes,
etc.), no idntico a outra classe, etc. diferente.
interessante analisar a resposta de Carnap. Fiel a seu "princpio
de tolerncia", ele aceita enfraquecer a exigncia, mas insiste em que
qualquer tipo de correspondncia (identidade de extenso dos
conceitos, ou identidade de estrutura do sistema de conceitos) no
deve ser "meramente acidental", mas basear-se em regularidades gerais
(por exemplo, leis fsicas ou generalizaes empricas, sugere ele na
"Resposta a Goodman" (Carnap 1963, p.945).
No prefcio 2 edio do Aufbau (que possivelmente posterior
resposta a Goodman, cf. Schilpp 1963, p.1054, item A), Carnap,
depois de se declarar insatisfeito com o tratamento que dera no
Aufbau questo da extensionalidade, afirma que a coextensividade
deve ser necessria, com base em regras lgicas ou em leis naturais
(no fala mais em generalizaes empricas, talvez por ter se dado
conta de seu carter ele prprio acidental).
120

Aqui fica explcita a inteno de Carnap com esta exigncia

suplementar: assegurar (para desgosto de Goodman!) a unicidade da
construo, para todo o sujeito humano normal, em condies no
particularmente desfavorveis. (Aufbau, p.ix)
3. Ordem epistmica e ordem lgica
Seja como for, tendo estabelecido o critrio "epistmico" de
redutibilidade, Carnap se ocupar a seguir das investigaes que
devero permitir organizar os diferentes tipos de objetos num sistema
geral, ordenado pela relao de redutibilidade.
Diferentes solues sero possveis para esse problema, uma vez
que as relaes de redutibilidade frequentemente valem em diferentes
direes (por exemplo, enunciados sobre objetos fsicos podem ser
transformados em enunciados sobre percepes, e enunciados sobre
objetos psicolgicos so tradutveis a enunciados sobre objetos fsicos
(57).
Como a forma geral do sistema buscada por Carnap quer refletir
a primazia epistmica, sero construdos antes os (tipos de) objetos
cujo reconhecimento pressuposto para o reconhecimento dos
seguintes.
O critrio de redutibilidade j assegura isto, na medida em que
incorpora a exigncia dos indicadores, que servem precisamente para
o reconhecimento de seus objetos. Mas a ordem que os indicadores
determinam no nica: a redutibilidade pode tomar outras
direes, de modo que h ainda vrias formas possveis de sistema.
Investigando diversas possibilidades de ordenamento geral do
sistema com base na relao de redutibilidade, Carnap chega apenas a
"uma indicao grosseira" sobre o modo em que os quatro domnios
de objetos mais importantes devem ser escalonados: o
autopsicolgico, o fsico, o heteropsicolgico e o cultural.
A possibilidade de outros arranjos reconhecida (em particular, a
de um sistema materialstico, cujo ponto de partida fossem os objetos
fsicos ordinrios), mas a escolha finalmente decidida pelo objetivo
121

de "refletir" (p.94) ou "expressar" (p.97) a ordem epistmica dos

objetos.
Quanto a essa ordem epistmica que se trata de assegurar, e da
qual se poderia esperar que finalmente determinasse a forma do
sistema, Carnap precisa que
no significa que as snteses ou formaes de cognio, tais
como ocorrem no processo real de conhecimento, devem ser
representadas no sistema com todas as suas caractersticas
concretas. No sistema construcional ns meramente
reconstruiremos essas manifestaes de modo racionalizado ou
esquematizado; o entendimento intuitivo substituido pelo
raciocnio discursivo (54, p.89).

preciso reconhecer que Carnap no deixa totalmente claro nem

o que quer dizer exatamente ao falar de "processo real de
conhecimento", nem em que medida a "reconstruo" racional est
comprometida com ele, j que deve de alguma forma refleti-lo, e em
que medida tem liberdade para dele se afastar:
Uma transformao construcional de um enunciado (ou
funo proposicional) sempre deixa inalterado o valor lgico,
mas no necessariamente o epistmico. (Em contraposio a
tradues de uma linguagem natural para outra, essas
transformaes no precisam preservar o contedo intuitivo.)
Essa uma caracterstica essencial do mtodo construcional:
em relao a nomes de objetos, enunciados e funes
proposicionais, ele s diz respeito ao valor lgico, e no
epistmico; puramente lgico, no psicolgico (50, p.84).

Mais adiante, ao tratar de uma questo especfica (a construo da

ordem dos lugares do campo visual, 92), Carnap d algumas
indicaes complementares:
Poder-se-ia argumentar que apenas um tipo de construo
poderia ser a correta, pois s uma delas pode refletir
propriamente (mais precisamente: reconstruir racionalmente)
o processo de cognio tal como ele se d no indivduo
normal, em circunstncias normais. A razo para a
multiplicidade de possibilidades est no fato de que o
processo real de cognio, que chamaremos intuitivo em
contraste com a reconstruo racional, sobredeterminado.
122

Da, a possibilidade e necessidade de uma pluralidade de

determinaes, cada uma das quais seria suficiente por si s
(p.146).

De uma observao encontrada mais adiante (94, p.150), pode-se

concluir que a "reconstruo racional" chega a abrigar a pretenso de,
pelo menos em certos casos, ser uma espcie de explicitao de
processos cognitivos inconscientes.
Justificando sua opo de construir o espao visual tridimensional
a partir da ordem bidimensional do campo visual, de forma
extremamente sofisticada (passando pelas "linhas universo" de um
espao quadridimensional), Carnap reconhece que normalmente,
"pelo menos no caso de pessoas cuja conscincia est plenamente
desenvolvida", o carter tridimensional das coisas parece ser
imediatamente dado.
Mas h situaes, "que mostram que a construo no uma
mera fico, mas uma reconstruo racional de processos reais"
(grifo nosso), onde se pode ver que a ordem espacial o resultado de
uma atividade de ordenao, como o caso na orientao de pessoas
cegas, quando "dificuldades especiais impedem a sntese no processo
real de cognio, que corresponde construo, de proceder to
rpida e inconscientemente como geralmente o caso." (grifos
nossos).
Certamente essa impreciso de Carnap a respeito da ordem
epistmica contribuiu para levar autores como Goodman a propor
que se desconsiderasse completamente, no exame do Aufbau , a
pretenso epistemolgica de justificar o conhecimento pr-sistemtico,
vista como adventcia e irrelevante para os reais interesses da obra.
Mas se tivermos presente a distino entre o ponto de vista da

construo do sistema, a perspectiva intra-sistemtica e a da adequao

do sistema, poderemos qualificar esse julgamento.
O que poderia ser de fato irrelevante do ponto de vista interno
do sistema, relevante para sua construo e decisivo para a avaliao
de seu xito em relao aos seus objetivos.

123

O propsito de justificao do conhecimento comum e cientfico

presente no Aufbau estaria completamente prejudicado se no se
pudesse estabelecer a correspondncia dos conceitos do sistema com
os conceitos da experincia e da cincia efetivas, e mostrar que a
construo que feita logicamente dos primeiros pode representar a
construo que se faz efetivamente dos ltimos.
Duas analogias, invocadas por Carnap em outros contextos,
podem ajudar a compreender este ponto. A primeira com o
trabalho de fundamentao da aritmtica de Frege. Segundo Carnap,
depois dar suas explicaes dos termos numricos "um", "dois", etc. na
linguagem natural (Die Grundlagen der Arithmetik, 1884), Frege
considerou conveniente, ou mesmo necessrio, formul-las num
sistema lgico recentemente construdo (Grundgesetze der
Arithmetik, 1893 e 1903). Foi ento que
To demonstrate the adequacy of his explications, he had to
show that the numerals and the other arithmetical signs, as
defined by him, had the properties customarily ascribed to
them in arithmetic. For this purpose, it was necessary to show
that the basic laws of arithmetic could be proved for his
explicata (Carnap 1963,p.939).

A outra analogia invocada por Carnap para esclarecer a relao

da semntica pura com o conceito pragmtico e psicolgico de
designao:
[...] in pure semantics we cannot give an analysis of the
concept of designation in its ordinary sense because for this
purpose psychological concepts are required. The situation is
analogous to the relation between pure geometry and physical
geometry (where pure geometry is understood as represented,
not by an uninterpreted axiom system, but rather by a purely
logical theory concerning a certain structure). In pure
geometry, we cannot analyze the physico-spacial concepts,
because concepts of physics or of the observation language
would be needed for this purpose; but pure geometry can
mirror the logical connections holding between physicogeometrical concepts or propositions (Carnap 1963, p.927,
grifos nossos).

124

Se a construo deve ser um sistema puramente formal "mas que

contm entretanto (em princpio seno na prtica) todos os objetos "
(10); um "sistema de todos os objetos cientficos" (156), a relao do
sistema com o conhecimento extra-sistemtico deve ser esclarecida.
A ideia
por certo insuficientemente tematizada de
"reconstruo racional" carrega um peso normativo que certamente
repugnou ao empirismo de Goodman. "Reconstruir" no nem
simplesmente espelhar ou reproduzir nem puramente substituir:
normalizar, regularizar, justificar (no sentido pelo menos em que se
fala de "justificar" ou ajustar uma curva ou uma srie de dados) os
entrelaamentos dos conceitos na experincia comum e nas cincias
particulares.
Para dar conta disso, parece-nos que das duas analogias referidas
por Carnap a segunda (de inspirao hilbertiana e no fregeana)
mais apropriada como paradigma da relao entre o sistema de
constituio de conceitos do Aufbau e os conceitos empricos extrasistemticos, comuns ou cientficos.
No se trata de um sistema axiomtico no interpretado que
no fala de nada, que no tem objeto para o qual se procura uma
realizao, mas de "uma teoria puramente lgica relativa a uma certa
estrutura", que "espelha" a estrutura lgica de um domnio emprico.
"Espelha" entretanto com aquela autoridade normativa que
Canguilhem exigia do paradigma: o poder de excluir como irrelevante
tudo aquilo que no domnio espelhado no se deixa submeter ao
padro formal da teoria espelhante.
preciso reconhecer que nada disso est explicitamente colocado,
nem fica muito claro, em toda a discusso do Aufbau sobre a forma
do sistema.
Carnap d a entender que a "genealogia" ou hierarquia sistemtica
seria uma sequncia, relao assimtrica, transitiva e conexa entre os
conceitos do sistema, baseada na redutibilidade. Os diferentes
domnios de objetos seriam, ento, construdos linearmente, a partir
da base: primeiro os objetos autopsicolgicos, depois os fsicos, depois
os heteropsicolgicos e os culturais.
125

A ordem epistmica que a reconstruo visa preservar consiste em

que o reconhecimento dos objetos dos nveis mais bsicos seja
pressuposto para o reconhecimento dos seguintes, implicando
portanto que a reduo dos ltimos se faa por meio dos primeiros.
Entretanto, a ordem da construo no ir respeitar essa
condio. O mundo fsico da percepo e do senso comum ter, por
exemplo, uma construo paralela ao do mundo da fsica, a partir de
certa altura ( 94 e 136). Um se obtm pela atribuio de qualidades
a pontos do espao-tempo matemtico; outro pela assignao de
magnitudes queles pontos. Entre ambos, haver uma "correlao
fsico-qualitativa" que, embora intervenha de forma decisiva na
construo do segundo, no o faz da maneira prevista (no uma
relao de redutibilidade).
Embora tais apelos a recursos no previstos pela teoria da
constituio, freqentes ao longo do desenvolvimento da construo
efetiva do sistema, no configurem em geral transgresses de suas teses
formais (uma exceo, apontada por Quine, a no eliminabilidade,
pelas regras de traduo, da expresso "est em" em sentenas como " a
qualidade q est no ponto (x,y,z,t)"), eles afetam seriamente sua
pretenso epistemolgica.

A pretenso epistemolgica do sistema no a de refletir a

"ordem epistmica" da relao de reconhecimento entre os conceitos
pr-sistemticos: a de justificao desses conceitos, e esta depende da
relao lgica de redutibilidade que s dentro do prprio sistema
pode ser estabelecida. quando essa relao de redutibilidade fica
ameaada que a pretenso de justificao vacila.
A "ordem epistmica" tem um papel heurstico na construo do
sistema, e serve como teste indicativo de sua adequao, mas em
nenhum dos dois casos precisa ser rigorosamente respeitada. Pelo
mesmo motivo, no cabe esperar dela que determine, de modo
definitivo, a forma que dever tomar o sistema.

126

D. O PROBLEMA DA BASE
1. Material bruto e determinao conceitual
A discusso dos problemas formais do sistema construcional deve
incluir, obrigatoriamente, as questes ligadas escolha da base.
Carnap as aborda nos 61 a 83, subdividindo seu tratamento: os
elementos bsicos (61 a 74) e as relaes bsicas (75 a 83). Toda
essa questo, contudo, depende essencialmente de certos temas que ele
havia enfrentado anteriormente (10 a 16), nas "discusses
preliminares", parte A ("A forma dos enunciados cientficos").
O problema da escolha da base de um sistema de conceitos ,
antes de mais nada, o problema da escolha dos conceitos da base do
sistema. De acordo com o mtodo de construo assumido por
Carnap, a definio contextual, conceitos s podem ser produzidos a
partir de conceitos. Portanto, ao abrigar a pretenso empirista de
ancorar o sistema como um todo "na experincia" ou no
imediatamente dado, preciso que de algum modo ele resolva a
questo do vnculo dos conceitos bsicos com a base no-conceitual
do sistema.
A ideia de uma experincia pura como base do conhecimento, de
um dado imediato como material bruto de qualquer determinao
conceitual, tem sido caracterstica do empirismo, desde Locke.
Mesmo reconhecendo a interferncia do "juzo" sobre os
"fenmenos" "sensations often changed by judgement" (Essay, II, 9,
8, p.145), Locke no duvida da possibilidade de, pelo menos em
princpio, separar os dois fatores, e sobretudo, de que todo o material
do conhecimento seja fornecido pela percepo (nome que d ao que
estamos chamando experincia bruta): "perception then being the first

step and degree towards knowledge, and the inlet of all the materials
of it..." (Essay, II, 9, 15, p.149). A mente, "pgina em branco", precisa
ser alimentada por esta fonte bruta, a percepo (externa e interna),
"from which experience furnishes the understanding with ideas"
(Essay, II, 9, 4, p.105).

127

Em Hume encontramos igualmente a ideia da possibilidade de

dar conta de todo conceito emprico, associando-o de modo unvoco
e exaustivo a um conjunto de impresses (Treatise: 1).
Tambm para Hume, o termo experincia no usado para
referir a base no conceitual do conhecimento. A experincia a base
de todas as inferncias causais, e depende ela prpria da suposio da
uniformidade do curso da natureza (Treatise, I, parte III, seco VI,
p.87).
Identificar o projeto de Carnap ao projeto empirista de mostrar
como conceitos se produzem a partir de sensaes ou impresses seria
contudo um equvoco fatal para a compreenso do Aufbau. Carnap
no se compromete com a noo de experincia bruta do empirismo.
Um dos primeiros esboos do Aufbau, um texto indito de 1922
intitulado "Von Chaos zur Wirklichkeit", margem do qual ele
escreveu posteriormente "este o embrio da teoria da constituio do
Logischer Aufbau", desenvolve uma crtica do ponto de vista "do
terico do conhecimento", segundo o qual ["a realidade"] foi
construida para satisfazer a uma certa tarefa, a partir de um caos
original, seguindo princpios de natureza instintiva exigidos por essa
tarefa." Carnap discorda:
Ns que expomos agora esta reflexo no sabemos nada a
respeito do caos original, no conseguimos nos lembrar de
termos empreendido a construo da realidade a partir de tal
ponto. O que experimentamos j uma realidade ordenada,
cuja ordem e natureza est sujeita contudo a constantes
mudanas.

Essas mudanas provocam desacordos, pequenos ou grandes, e

incertezas: da o desejo, tanto dos tericos do conhecimento quanto
do prprio Carnap, de super-los atravs de "uma reconstruo total a

partir do fundamento, que obviamente deve coincidir em muitos

pontos com a construo habitual at agora".
dessa forma que se explica e at mesmo se aceita a fico
de uma construo a partir do caos. Fico que, corretamente
formulada, consiste em extrapolar as transformaes reais em sentido
128

inverso, isto , "riscar da realidade tudo o que signifique ordem

acabada e determinao individual".
O caos no contm elementos idnticos, isto , concebveis
isolada e permanentemente como os mesmos. Para que o caos
possa ser ordenado, devem existir nele diferenas das quais
dependa a que partes do esquema de ordenao aplicado sero
associadas as partes desse caos (ibidem).

No outra a posio do prprio Aufbau : precisamos colocar

outros objetos no incio do sistema classes ou extenses de relaes
(ou seja, conceitos) alm dos elementos bsicos, "se alguma
construo ulterior deve ser possvel".
Pois se os elementos bsicos fossem dados como coexistindo
sem propriedades e sem relaes, ento nenhum passo
construcional, atravs do qual pudssemos avanar alm deles,
seria possvel. Ns procederemos, como ser explicado adiante,
no colocando classes, mas extenses de relaes, as relaes
bsicas, no incio do sistema construcional. Estas, e no os
elementos bsicos, formam os objetos indefinidos bsicos
(conceitos bsicos) do sistema, e todos os outros objetos do
sistema so construdos a partir deles (61, p.98).

No h dvida, entretanto, de que h no Aufbau uma pretenso

epistemolgica de remeter "todos os conceitos ao imediatamente
dado" (pref.2a ed., p.vi), em nome da qual, inclusive, ser feita a
opo por uma base fenomenista, em detrimento da alternativa
fisicalista igualmente exequvel do ponto de vista puramente
sistemtico.
Como reitera Carnap em "A antiga e a nova lgica", artigo de
1930 (em Ayer 1965, p.139-152), a reduo de todos os conceitos aos
conceitos fsicos (fisicalismo, que ele chamava ento de materialismo
metodolgico) no s possvel como compatvel com o
fenomenismo ("positivismo metodolgico"). A preferncia pelo
fenomenismo decorre de que
o sistema positivista [fenomenismo] corresponde ao ponto de
vista epistemolgico porque demonstra a validez de um
conhecimento por sua reduo ao dado (Ayer 1965, p.150
grifos nossos).
129

Carnap tem conscincia de que est misturando tradies e

exigncias distintas, ao colocar dessa forma a situao.
Assim, duas posies filosficas diferentes e at hostis tm o
mrito de ter ambas descoberto as necessrias bases de um
sistema construcional. O positivismo enfatizou que o nico
material da cognio consiste no dado experiencial
indigerido. aqui que temos de procurar os elementos
bsicos do sistema construcional. O idealismo transcendental,
especialmente a escola neokantiana (Rickert, Cassirer, Bauch)
enfatizou justamente que esses elementos no bastam.
Conceitos de ordem, nossas relaes bsicas, devem ser
acrescentados (Aufbau, 75, p.122, grifos nossos).

Mesmo o "empirismo mnimo" do Aufbau (todo o material do

conhecimento vem do dado indigerido da experincia), se pudesse
estabelecer o dado bruto como o material ao qual o contedo de
todos os conceitos (legtimos) podem ser remetidos de volta, j seria
uma soluo positiva ao problema da possibilidade de realizao
terica do empirismo como sistema.
Mas Carnap no dissocia essa tese de uma outra, que a enfraquece
substancialmente: a cincia no trata do material (que subjetivo),
mas apenas da estrutura (que objetiva) (16). "Todos os objetos de

conhecimento no so contedo, mas forma, e assim podem ser

representados como entidades estruturais" (66).
A relao entre contedo e forma, entre elementos bsicos e
conceitos bsicos do sistema a compatibilizao do positivismo
com o idealismo transcendental deve ser resolvida antes que os
problemas especficos da escolha da base possam ser enfrentados. Para
isso, devemos voltar s discusses preliminares" dos 10 a 16.
2. O conceito de estrutura
A soluo original que Carnap ir propor ser buscada atravs do
conceito de estrutura: o conjunto das propriedades formais de uma
relao. O conhecimento objetivo, sustentar Carnap, no trata dos
elementos imediatamente dados em princpio resistentes apreenso
conceitual mas das propriedades formais das relaes entre eles.
130

Essa sada se apia essencialmente na nova teoria das relaes, que

acabava de libertar a lgica da incmoda obrigao de trat-las como
um estranho tipo de propriedade, "com um p numa substncia e
outro em outra", como dizia Leibniz ( 47 da quinta carta a Clarke).
Para dar cabo dessa tarefa ["a formulao efetiva de um
sistema de conceitos", comeando com "alguns conceitos
bsicos simples ...presentes no material bruto da experincia"],
mesmo que apenas em alguns poucos casos para exemplo, era
necessrio dispor de uma lgica muito superior tradicional,
especialmernte no que concerne lgica das relaes. S pude
levar adiante minha tarefa graas lgica moderna que tinha
sido desenvolvida nas dcadas precedentes, especialmente por
Frege, Whitehead e Russell; essa lgica contm uma teoria
compreensiva das relaes e de suas propriedades estruturais
(Aufbau, pref. 2ed., vi, viii).

Como o recurso lgica das relaes permitir conciliar o carter

cego do dado, composto de elementos punctuais, no analisveis, sem
propriedades, e a exigncia empirista de ancorar nesse dado todo o
sistema conceitual?
Tudo o que se requer que, sejam o que forem ou como forem
esses elementos bsicos, uma ou algumas relaes primitivas entre eles
nos sejam dadas. A partir da, todo o processo de construo de
conceitos se desenvolver, tendo como nico contedo a extenso da
relao (ou das relaes) primitivas.
Dos elementos bsicos, nada mais interessa: se por um lado eles
so os nicos objetos em sentido fregeanamente prprio dentro do
sistema (os demais, construidos, sendo quase-objetos), e portanto os
nicos a merecer um nome prprio, por outro lado esses nomes
prprios poderiam sem qualquer perda ser substitudos por variveis,
pois tudo o que importa em seus portadores o lugar que marcam
por sua presena na estrutura relacional.
Os verdadeiros conceitos bsicos do sistema construcional,
i.e., aqueles conceitos aos quais todos os outros conceitos da
cincia devem ser reduzidos, no so os elementos bsicos,
mas as relaes bsicas. Isso corresponde a uma suposio
fundamental da teoria da construo, a saber, que um sistema
de relaes primrio face a seus membros (p.13).
131

 atravs do conceito de estrutura, tomado de emprstimo a

Russell, que Carnap tentar explicar essa "suposio fundamental".
O conceito lgico-matemtico de estrutura de uma relao
definido por abstrao (como Frege define o de direo de uma reta,
por exemplo: FA, 64). Inicia-se indicando em que consiste, para duas
relaes, ter a mesma estrutura.
Duas relaes P e R tm a mesma estrutura quando existe uma
correspondncia biunvoca S entre seus campos, tal que quando dois
elementos quaisquer esto na relao P, suas contrapartidas por S
esto na relao R, e vice-versa. Quando isso ocorre, dizemos que P e
R so isomorfas, e fcil mostrar que suas propriedades formais
(reflexividade, simetria, transitividade, etc.) sero as mesmas.
A estrutura de uma relao ser ento um (quase-) objeto de nvel
superior: a classe de todas as relaes isomorfas a ela.
O uso filosfico que Carnap pretende fazer dessa ideia de
estrutura, tomada de emprstimo da teoria russeliana das relaes, o
de mostrar que podemos falar de objetos sem fazer qualquer
afirmao sobre sua natureza, suas propriedades e caractersticas
individuais, e que portanto o "dado bruto", a "experincia cega" pode
ser, sem contradio, o material de um sistema de conceitos
puramente relacionais.
Carnap introduz, preliminarmente, uma distino entre dois
tipos de descrio dos objetos de qualquer domnio, que chamar
descrio de propriedades e descrio de relaes( 10). As primeiras
consistem de asseres em certo sentido "absolutas", pois tratam dos
objetos enquanto indivduos; as segundas fazem asseres "relativas",
pois indicam as relaes que se do entre os objetos, mas no afirmam
nada diretamente sobre eles:
Uma descrio de propriedades parecer mais ou menos assim:
o domnio formado pelos objetos a, b, c; a, b, c so pessoas,
a tem 20 anos e alto; b tem 21 anos, baixo e magro; c
gordo. Uma descrio de relao parecer mais ou menos
assim: o domnio formado pelos objetos a, b, c; a pai de b,
b me de c, c filho de b, a 60 anos mais velho do que c
(10, p.20).
132

Os dois tipos de descrio so fundamentalmente diferentes, explica

Carnap. De uma descrio de propriedades, muitas vezes pode-se tirar
concluses a respeito de relaes (por exemplo, que b um ano mais
velho que a); pode-se tambm, conversamente, inferir propriedades a
partir de uma descrio de relaes (por exemplo, que b do sexo
feminino). Neste ltimo caso, contudo, a concluso contm menos que as
premissas, e no pode ser revertida (de que b do sexo feminino no se
pode concluir que me de c).
Carnap no comenta, neste ponto onde est destacando as
diferenas entre os dois tipos de descrio, uma caracterstica
importante da segunda, que a distingue da primeira: no fica

univocamente determinado, atravs dela, de que tipo de objetos

estamos falando.
Na descrio de propriedades, caracterizamos o domnio
afirmando que "a, b e c so pessoas"; na descrio de relao, isso fica
subentendido, como uma certa pressuposio implcita, mas a, b e c
poderiam tambm ser cavalos (especialmente longevos) e tudo o mais
se aplicaria sem alterao.
Parece que a estratgia de persuaso de Carnap consiste em ir
deslocando imperceptivelmente a nfase do contedo para os aspectos
relacionais, e que no lhe interessa chamar a ateno sobre o que se
pode perder nesse caminho.
A teoria da constituio tirar partido dessa distino entre os
dois tipos de descrio:
Descries de relao formam o ponto de partida de todo o
sistema construcional e constituem portanto a base da cincia
unificada. Alm disso, o objetivo de toda a teoria cientfica
tornar-se, no que diz respeito a seu contedo, uma pura
descrio de relao (10).

Um testemunho dessa tendncia a evoluo da teoria da luz, na

fsica, que em sua fase imatura tratava as atribuies de cores como
descries de propriedades, e que modernamente pode trat-las como
descries de relaes (comprimentos de onda).
Um passo adiante no sentido do progressivo esvaziamento de
contedo dado logo a seguir, com a introduo do conceito de
133

descrio de estrutura. A natureza dos elementos j fora descartada no

passo anterior; agora tambm se perde a especificidade das relaes
elas prprias. No se especifica mais de que relaes se trata: apenas as
propiedades formais interessam.
Por propriedades formais de uma relao entendemos aquelas
que podem ser formuladas sem referncia ao contedo
significativo (inhaltlicher Sinn) da relao e ao tipo de objetos
entre os quais ela se d (11, p.21).

O que uma descrio de estrutura deve fazer indicar se estamos

diante de uma relao reflexiva, simtrica, transitiva, injetiva, com tal
ou qual cardinalidade em seu domnio, e assim por diante; no lhe
cabe especificar se se trata de paternidade, de paralelismo, de amor ou
de dio, ou seja l qual for o "sentido" ou "contedo" da relao.
O conhecido diagrama de flechas ajuda a entender o que seja a
estrutura de uma relao. O diagrama uma espcie de "representao
simblica" da estrutura. Relaes que tm o mesmo diagrama tm a
mesma estrutura formal, so isomrficas.
A estrutura de uma relao pode tambm ser descrita de uma
outra maneira, equivalente ao diagrama: por meio de uma lista de
todos os pares de objetos entre os quais se d a relao. Carnap
tangencia o problema de como individualizar os objetos para poder
elaborar a lista, pressupondo que possvel numer-los
arbitrariamente, por exemplo, para este fim.
Qual o critrio para considerar determinada a estrutura de uma
relao, que propriedades formais seriam suficientes para isso?

Se o campo da relao finito, o diagrama ou a lista de pares d

uma descrio completa da estrutura; mas no caso geral, Carnap se
contenta com observar que " tarefa da teoria das relaes investigar
essa questo em detalhes"; "deve ser possvel dar uma exata definio
do conceito de estrutura e indicar a estrutura de uma dada relao
sem a ajuda de diagramas" (p.23, grifos nossos).
A indiferena com que remete "para a teoria das relaes" a
responsabilidade dessas investigaes indica que seu interesse est
voltado para estruturas finitas, como ser o caso do sistema de
134

conceitos que ele ir efetivamente propor, com base na lista (finita)

das experincias de um sujeito individual.
Tendo apresentado a noo de estrutura, Carnap formula, no
12, a tese paradoxal que em nosso entender a mola mestra da
dmarche do Aufbau: as descries de estrutura "formam o mais alto
nvel de formalizao e desmaterializao"; "assim, nossa tese, de que

os enunciados cientficos dizem respeito apenas a propriedades

estruturais, equivale assero de que os enunciados cientficos
falam somente de formas, sem dizer o que so os elementos e as
relaes dessas formas" (p.23 grifos nossos).
Carnap est consciente de que a tese chocante. Se Russell,
falando da matemtica, pode dizer que nela "no sabemos do que
falamos, nem se o que dizemos verdade", no caso da cincia
emprica a situao inteiramente diversa.
Diante de um diagrama que s apresenta flechas duplas, no nos
basta saber que ele representa a estrutura de uma relao simtrica:
importa saber se estamos falando de pessoas sob a relao de
conhecimento mtuo, ou de cidades sob a relao de conexo
telefnica direta.
Do ponto de vista filosfico, o empirista que abriu o Aufbau
motivado por sua promessa de remeter todos os conceitos ao
imediatamente dado ficar certamente apreensivo ao ver que, j no
12, todo o contedo se desfez "into thin air", e que da para diante se
estar "falando somente de formas". Ser preciso convenc-lo de que o
sistema construcional, embora assim esvaziado do contedo material,
"contm (em princpio, seno na prtica) todos os objetos" (10).
pois com o maior interesse que se passar aos pargrafos
seguintes, onde Carnap promete mostrar como a cincia emprica,
embora se ocupe apenas de estruturas, capaz de distinguir as vrias
entidades que constituem os seus objetos: produzindo, assegura ele,
descries definidas de tais objetos, primeiro recorrendo a outras
entidades, mas em ltima instncia "unicamente com o auxlio de
descries estruturais".

135

3. Descries definidas e caracterizao estrutural

Depois de ter "desmaterializado" os enunciados cientficos,
esvaziando-os do contedo intuitivo em benefcio da forma ou
estrutura, Carnap dever explicar como e por que a cincia emprica
pode falar de objetos, como efetivamente o faz. Dois momentos
dever ter essa recuperao dos objetos do discurso emprico usual:
primeiro, mostra-se que a cincia emprica no tem necessidade de
falar de objetos; segundo, mostra-se que ela tem o direito de faz-lo.
Para a primeira tarefa, Carnap recorre teoria das descries
definidas de Russell (com seu corolrio da eliminabilidade dos
smbolos incompletos); para a segunda, pretende se apoiar nas
"definies implcitas" da geometria axiomtica de Hilbert.
Acompanhando Russell na indistino entre sentido e denotao
(apesar de ser um ex-aluno de Frege), Carnap considera que "um

enunciado cientfico s faz sentido se a denotao (Bedeutung) dos

nomes de objetos que ele contm puder ser indicada " (Aufbau, 13,
p.24).
Assegurar o sentido desses enunciados, preservar a
significatividade do discurso emprico parece, dessa forma, tornar
inevitvel o comprometimento com as entidades que seus termos
descritivos aparentemente referem.
A dificuldade a mesma com que se defrontara Russell,
motivando o surgimento da teoria das descries definidas,
essencialmente ligada, como lembra Quine, a essa conflao entre
sentido e referncia:
[...] for want of distinctions, Russell tended to blurr
meaninglessness with failure of reference. This is why he could
not banish the king of France without first inventing the
theory of descriptions. To make sense is to have meaning, and
the meaning is the reference; so, "the king of France is bald" is
meaningful only by being short for a sentence not containing
"the king of France" (Quine 1981, p.80).

Na verdade, no se trata de fazer desaparecer a expresso "o rei da

Frana", mas de mostrar que a verdadeira forma lgica da sentena em
136

que ela comparece como sujeito no a forma sujeito-predicado, mas

um tipo de sentena existencial complexa.
O que importa que, para Russell, mostrar que "o rei da Frana"
um smbolo incompleto significa que no precisa existir um rei da
Frana para dar significado s sentenas que aparentemente so sobre
ele.
Quando Carnap se prope a individualizar os objetos empricos
de que tratam os enunciados cientficos por meio de descries
definidas, que no seu contexto original desempenham esse papel de
permitir eliminar do discurso a referncia a objetos eventualmente
no-existentes, a ideia, em linhas gerais, ser a mesma, porm levada
ao mximo de generalidade, pois o que Carnap pretende eliminar
do discurso todo o nome de objeto, com exceo do dos objetos
bsicos, cujo estatuto especial.
Esse recurso generalizado s descries definidas pode dar origem
a dois tipos de objeo.
Por um lado, poderia parecer que o sistema todo de descries
definidas seja insuficiente para dispensar o compromisso ontolgico
com os objetos empricos, na medida em que aparentemente precisa
necessariamente repousar sobre um conjunto de definies ostensivas.
Se no quisermos indicar o significado do nome "o Monte
Branco" apontando para ele e dizendo "isso o Monte Branco",
podemos faz-lo dizendo "o Monte Branco a montanha mais alta
dos Alpes", ou "a montanha a tantos kilmetros a leste de Genebra",
mas deveremos ento apontar para Genebra, ou para os Alpes, ou em
ltima anlise para algum objeto trazido para o campo de percepo e
ostensivamente indicado.
Carnap rebate essa objeo atravs de uma tese: de que "em todo
domnio de objetos um sistema nico de descries definidas
possvel em princpio, mesmo sem a ajuda de definies ostensivas"
(Aufbau, 13, p.24), embora no sejamos capazes de obt-lo em algum
caso dado, e nem mesmo possamos decidir a priori se ele poder ser
encontrado para um dado domnio.

137

A "tese" no passa da negao da objeo, que consiste exatamente

em por em dvida a possibilidade de um sistema completo de
descries definidas. Carnap fica a dever e promete a
demonstrao dessa possibilidade.
O caminho ser, ainda uma vez, o da argumentao
transcendental : um tal sistema de descries definidas para a
totalidade dos objetos do conhecimento tem de ser possvel porque
um pressuposto (necessrio) de qualquer cincia racional
intersubjetiva (p.25). O argumento vai da afirmao (metacientfica)
da existncia de facto de um conhecimento cientfico objetivo s
condies que se pretende mostrar serem analiticamente requeridas
para sua possibilidade.
A outra objeo completa caracterizao dos objetos do discurso
emprico atravs de descries definidas tem sentido inverso ao da
primeira. No se trata de descrer, mas de temer que isso seja possvel,
e que, em consequncia, se perca a "ancoragem" do sistema de
descries na realidade.
Carnap no chega a formular diretamente a tese de seus
potenciais opositores, mas alinha respostas para tranquiliz-los. No,
"uma descrio definida no indica todas as propriedades do
objeto, substituindo assim a percepo concreta"; no,
"questes sobre se e o que uma descrio definida descreve no
podem ser respondidas a priori, mas somente por referncia
ao domnio de objetos em questo". "Para que a descrio
definida seja bem sucedida, no suficiente que a sentena
descritiva seja significativa. Ao contrrio, deve haver, no
domnio de objetos dado, pelo menos um objeto com as
propriedades indicadas e, em segundo lugar, deve haver no
mximo um tal objeto"(p.24).

Essas respostas s parecero convincentes se esquecermos o que

Carnap vinha nos convidando a fazer at aqui: considerar as relaes
como prioritrias sobre seus termos, e as descries de relaes como
o ideal do discurso cientfico, em detrimento das descries de
propriedades.
Aqui, ao contrrio, preciso pressupor um domnio de objetos
dado (como?) e a capacidade de reconhecer nesse domnio ( "apelando
138

 percepo"?) a existncia de um e s um (inspecionando todos?)

objeto com as propriedades indicadas.
Carnap fica devendo, portanto, uma discusso mais aprofundada
dessa sua ideia de um sistema de descries definidas de todos os
objetos, sistema que mantm contudo um carter emprico e um
vnculo referencial com objetos existentes num domnio dado.
A situao fica ainda pior se for exigido, do sistema de descries
definidas, que seja um sistema de descries puramente estrutural, ao
qual, mais facilmente, diversos domnios de objetos podem
igualmente ser adequados. Afinal,
Como pode ser possvel dar uma descrio definida de todos
os objetos num dado domnio sem indicar nenhum deles
atravs de uma definio ostensiva e sem fazer qualquer
referncia a um objeto fora do domnio de objetos dado?
(p.25).

Uma boa resposta poderia consistir em mostrar como fazer isso,

num caso concreto, capaz de ilustrar o princpio geral em pauta, e a
isso que Carnap se lana, atravs da conhecida "analogia do mapa ".
Trata-se de identificar as localidades que aparecem em um mapa
mudo (sem nomes prprios de cidades ou quaisquer outros acidentes
geogrficos), onde esto representadas apenas as conexes (no as
distncias) da rede ferroviria eurasiana, digamos. A determinao dos
nomes dos pontos dessa rede, isto , a identificao das localidades (os
objetos do domnio em questo), o objetivo do exerccio, cuja
finalidade clarificar o conceito de propriedades estruturais.
Poderamos comparar nosso mapa com a prpria rede ferroviria
real, mas isso seria praticamente pouco exequvel; podemos ento
supor que temos um segundo mapa, onde todos os nomes aparecem.
Distncias, formas caractersticas no nos ajudaro, pois nosso
primeiro mapa pode t-las topologicamente distorcidas. Mas o
nmero de interseces em cada ponto, o nmero de estaes entre as
intersees so propriedades estruturais capazes de nos levar
identificao da maior parte dos pontos, supe Carnap, "dada a rede
tal como ela hoje existe" (p.26).
139

Essa circunstncia decisiva: suponhamos um pobre pas africano

cuja rede de vias frreas ligasse entre si apenas 3 cidades,
triangularmente: como iramos identific-las com base s nas
informaes de seu mapa ferrovirio?
Se ocorresse, contudo, que mesmo usando toda a rica informao
disponvel no caso eurasiano ainda permanecessem duas localidades
indistinguveis, poderamos acrescentar outras relaes (conexes
telefnicas ou rodovirias, por exemplo), atravs de seus respectivos
mapas mudos.
Carnap apresenta aqui uma exigncia que no tinha ficado clara
no caso da primeira relao usada: "para permanecer dentro dos
limites dos enunciados puramente estruturais, no devemos
mencionar essas relaes pelo nome, mas represent-las somente
atravs do diagrama de flechas de sua rede total" (p.26, grifo nosso).
Ora, se no podemos saber de que rede de conexes se trata, como
comear nosso trabalho de identificao?
Se acontecer por exemplo que duas relaes diferentes (as redes
rodoviria e ferroviria, por exemplo) sejam isomorfas, como
distingu-las dentro do mesmo campo?
Mais uma pressuposio ser necessria para garantir a
determinao unvoca dos objetos: "devemos pressupor que por
inspeo dos fatos (grifo nosso) geogrficos pode-se determinar
univocamente se o mapa de uma dada rede representa as rodovias
eurasianas ou as conexes telefnicas, etc."
Ser extremamente implausvel, mas no logicamente impossvel
de imaginar, que aps recorrer a um nmero muito grande de
relaes espaciais, demogrficas, econmicas, climticas, histricas,
fsicas, culturais aps esgotar, em sntese, todas as relaes cientficas
disponveis ainda permaneam dois pontos indiscernveis.
Mas este o problema de princpio: como podemos produzir
uma descrio definida se todas as relaes no bastarem? A resposta
de Carnap de que neste caso as localidades so indiscernveis no s
para a geografia, mas para a cincia em geral. A concesso que ele
acrescenta soa, no contexto de sua argumentao, com um ar de
fico cientfica:
140

Elas podem ser subjetivamente diferentes: eu posso estar em

uma dessas locaes, mas no em outra. Mas isso no
consistiria numa diferena objetiva, pois haveria no outro
lugar um homem precisamente como eu, que diz, como eu:
estou aqui e no l (p.27).

O 15 (A Possibilidade Geral de Descries Definidas Estruturais )

formula em tese o que o exemplo quis ilustrar. Podemos chegar a
circunscrever inequivocamente os objetos individuais dentro de um
dado domnio por meio de uma ou mais relaes estruturalmente
descritas, "desde que o domnio de objetos no seja muito estreito e

que a relao ou relaes tenha uma estrutura suficientemente

variegada" (p.27).
Podemos alargar o domnio e recorrer a outras relaes quando a
situao original no permite a descrio unvoca. Se todas as relaes
cientficas forem usadas, e dois objetos, embora parecendo
subjetivamente distintos, no puderem ser distinguidos, eles sero
totalmente semelhantes no que diz respeito cincia. Mais do que
isso: sero idnticos, no sentido mais estrito (identidade como
indiscernibilidade com respeito descrio estrutural completa).
Esta ltima afirmao feita por Carnap como en passant, entre
parnteses, e embora ele prprio a qualifique de "aparentemente
paradoxal" no considera que este seja o lugar para tratar de justificla.
O resultado "que uma descrio definida atravs de puros
enunciados de estrutura geralmente possvel na medida em que a
discriminao cientfica ela prpria possvel" entretanto s um
resultado importante e interessante na medida em que associado
quela tese paradoxal.
Afirmar que toda discriminao possvel cincia estrutural
poderia soar at como uma limitao do conhecimento cientfico, se
no se acrescentasse que toda discriminao possvel (objetiva,
relevante) cientfica.
Carnap considera que por esse mtodo de descries definidas
estruturais " possvel atribuir signos nicos a objetos empricos,
tornando-os assim acessveis ao trabalho conceitual (Bearbeitung)"
141

(p.27-8). Com isso, completar-se-ia a soluo do problema empirista

da relao dos conceitos (quaisquer conceitos empricos) com o dado
no-conceitual.
Transformando, atravs de descries definidas estruturais,
sentenas que falam de objetos empricos em puros enunciados de
relao, Carnap preserva o significado do discurso emprico sem se
comprometer ontologicamente com a existncia extra-sistemtica dos
objetos que este aparentemente denota, e sem pressupor
epistemologicamente a acquaintance (familiaridade) com quaisquer
objetos a partir dos quais eles sejam construdos.
No preciso saber nada sobre os objetos bsicos, apenas que
entre eles vale(m) certa(s) relao(es), de que s precisamos levar em
conta a estrutura formal.
4. Definies implcitas: recuperao dos objetos empricos como
objetos formais
Apesar de tudo, o "milagre" da eliminao dos objetos empricos
atravs das descries definidas, e da sua reapario como construes
lgicas no termina, como em Russell, com a atribuio a esses
Ersatzen do algo decepcionante estatuto de "fices lgicas".
Para caracterizar o tipo mais forte de objetividade desses
produtos dos mecanismos formais do sistema em que se transformam
os objetos do discurso emprico, Carnap recorre a uma analogia entre
suas descries puramente estruturais e as definies implcitas de
Hilbert.
Carnap pretende ainda contar, sobre Hilbert, com a vantagem de
caracterizar um objeto singular, determinado, enquanto este s
lograva caracterizar uma classe de objetos (um "objeto indefinido" ou
um "conceito imprprio", diz Carnap).
Schlick, a cuja discusso das definies implcitas de Hilbert
Carnap remete neste ponto, v tambm nas mesmas uma sada para o
problema que est nos servindo de fio condutor para esta leitura do
"estruturalismo" do Aufbau.
142

O que est em questo aqui salvar a certeza e o rigor do

conhecimento em face do fato de que a cognio se d atravs
de experincias fugazes e indistintas. [...] portanto de
mxima importncia para a epistemologia que ela investigue se
o contedo de todos os conceitos deve fundar-se ultimamente
somente na intuio, ou se em alguma circunstncia pode
fazer sentido falar do significado de um conceito sem reduzlo a ideias intuitivas. [...] [neste caso] No precisaramos mais
ficar desanimados pelo fato de que nossas experincias esto
em eterno fluxo; pensamento rigorosamente exato poderia
ainda existir (Schlick 1918, p.30-1).

com tais preocupaes em mente que Schlick aborda o que ele

chama as "definies implcitas" de Hilbert, e sua discusso s se
preocupa em destacar a libertao, que elas proporcionam, da
exigncia de que os conceitos se fundem em ltima anlise na
intuio, ou no "fluxo das experincias".
Schlick nem chega a discutir a questo da unicidade do objeto
determinado pelas definies implcitas, e resolve o problema de sua
conexo com a realidade apelando para as "definies concretas" ou
ostensivas (p.37), pontos em relao aos quais Carnap dele se
diferencia. Pois Carnap precisa enfrentar o problema da unicidade
dos objetos implcita ou "estruturalmente" definidos, e a questo da
relao do sistema conceitual com o contedo dado, sem apelar para a
definio ostensiva.
O problema da determinao unvoca dos objetos por meio de
um sistema de definies implcitas surge porque no no se exige
nem se assegura que haja uma nica maneira de substituir por nomes
prprios as variveis que aparecem na formulao dos axiomas do
sistema de modo a obter sentenas verdadeiras.
Os "pontos, retas e planos" que satisfazem os axiomas de Hilbert
para a geometria poderiam ser substitudos por "mesas, cadeiras e
canecas" (Weyl 1970, p.264) e ainda assim, com uma apropriada
substituio dos smbolos de relao, gerar sentenas verdadeiras.
Como refere Waismann (1951, p.75), o prprio Hilbert d um
drstico exemplo de inesperada realizao de seu sistema de axiomas,
143

originalmente concebido com vistas geometria: o estudo da mosca

drosfila revela que
the laws of heredity appear as an application of the linear
congruence axioms, that is, of the elementary geometrical
propositions concerning the laying off of line segments;
simple and precise and at the same time wonderful beyond
any stretch of the boldest imagination (Hilbert,
Naturerkennen und Logic, Naturwissenschaften, 1930).

Isso no um defeito, mas ao contrrio, constitui uma vantagem

desse tipo de sistema conceitual, pois pode-se tratar de forma geral e
unificada questes que dizem respeito estrutura de diversos
domnios diferentes.
Mas para os objetivos de Carnap essa "vantagem" no interessa, e
ele ir compens-la com mais uma tese: "a tese fundamental da teoria
da construo" (4, 16), de que "h fundamentalmente um nico
domnio de objetos e cada enunciado cientfico sobre os objetos
nesse domnio. Torna-se assim desnecessrio indicar, para cada
enunciado, o domnio de objetos [...]" (p.29).
Para que o argumento no se torne inteiramente circular ("o
sistema de descries estruturais determina univocamente os objetos
porque determina todos os objetos de um domnio e h um nico
domnio", e "h um nico domnio porque o sistema determina
univocamente todos os objetos") essa tese dever ser estabelecida em
bases independentes.
J ficramos, h pouco, dependentes de outra hipoteca
semelhante: a completude do sistema de definies s pode ser
estabelecida com base na tese, no-justificada, de que toda
discriminao possvel uma determinao cientfica (objetos
cientificamente indiscernveis so idnticos).
Mesmo identificando essas pressuposies, e concedendo aceit-las
como hiptese de trabalho, no nos livramos inteiramente da
sensao de que h um "efeito Mnchausen" afetando de alguma
forma as pretenses de Carnap em relao a seu sistema nico e
completo de descries definidas estruturais.
144

Em que sentido, exatamente, luz do que viu at agora, pode-se

entender esse estranho objeto que Carnap vem construindo: " um

sistema construcional que formal, mas que entretanto contm (em

princpio, seno na prtica) todos os objetos" ( 10)?
O efeito Mnchausen invocado ironicamente por Frege, face
pretenso de Hilbert de definir formalmente os conceitos da
geometria, dispensando a necessidade de recorrer a um contedo
intuitivo das noes bsicas, se aplicaria a fortiori pretenso de
Carnap, que no se limita a um domnio de objetos matemticos, mas
pretende abarcar a totalidade dos objetos tout court.
"No quero pressupor nada como conhecido", dizia Hilbert.
"Temos aqui um Mnchausen, que trata de sair do pntano puxandose por seu prprio cabelo", rebate Frege (Kambartel 1972, p.162). O
prprio Frege explica o que de fato fazia Hilbert, embora no
simpatizando com o empreendimento: [Parece que] "o senhor
professor Hilbert acariciava a ideia de definir conceitos de segundo
grau; mas no os distinguia dos de primeiro grau" (Kambartel 1972,
p.157).
Na verdade, isso o que ocorre. O que fica definido atravs do
sistema axiomtico (ou pseudoaxiomtico, pois se trata de funes
proposicionais e no de proposies) hilbertiano no so os conceitos
e relaes de primeiro grau da geometria (ponto, reta, plano, se
encontra sobre, congruente, paralela), mas o conceito de segundo
grau de espao euclidiano (a estrutura abstrata de espao
euclidiano).
Como acreditava Hilbert, alguma coisa fica definida atravs da
teoria formal; como sustentava Frege, tal teoria no consegue
constituir o mbito de sua prpria aplicao (Kambartel 1972, p.163).
Se considerarmos, por outro lado, que (ao contrrio de um
sistema axiomtico no-interpretado, que no trata de nada) a teoria
formal trata de uma estrutura, e que esta estrutura que o seu
objeto (e no os objetos de nvel inferior drosfilas ou pontos
euclidianos que constituem modelos ou realizaes dessa estrutura),
podemos dizer que a teoria constitui (define, determina) o seu
prprio objeto.
145

There is, therefore, a sense in which the primitive frame

defines a formal system as a unique object of thought (Curry
1951, p.30).

O que pensar do caso do sistema de descries definidas

estruturais que Carnap prope no Aufbau?
Antes de mais nada, preciso atentar para o uso intercambivel
que Carnap faz das expresses conceito e objeto. Para Frege (CP, 182194), estas so categorias onto-semnticas exaustivas e excludentes,
correspondentes s categorias lgicas de funo e argumento. Nomes
prprios so expresses "saturadas", enquanto as expresses funcionais
no o so, apresentam uma espcie de "vazio" a ser preenchido
exatamente pelos argumentos que sero os nomes dos objetos.
Percebem-se nessa dicotomia os traos da distino aristotlica entre
substncia primeira e segunda, o indivduo que no pode ser
predicado de outra coisa, e o universal que no pode ter existncia
separada.
Para Carnap, contudo, desde os primeiros pargrafos do Aufbau ,
essa dicotomia se dissolve. O sistema construcional se apresenta como
"um sistema lgico-epistemolgico de objetos ou conceitos" (1); "a

palavra "objeto" aqui sempre usada em seu sentido mais amplo, a

saber, para qualquer coisa sobre a qual um enunciado pode ser feito "
(ibidem). Como lembra Weyl (1949, p.28) esses so os mesmos termos
que Schlick usa para se referir ao conceito: "a concept is indeed
nothing but that of which certain propositions may be asserted ". O
5 do Aufbau, (Conceito e objeto), conclui afirmando ousadamente:
[...] o objeto e seu conceito so um e o mesmo. Essa
identificao no equivale a uma substancializao
(Substantialisierung) do conceito, mas, pelo contrrio, uma
"funcionalizao" do objeto (p.10, grifos nossos).

somente no 158 que essa afirmao ser fundamentada.

Depois da construo do sistema, poderemos ver que "assim como os
conceitos gerais, (quase) todos os assim chamados conceitos
individuais so classes ou extenses de relaes" (p.247).
Portanto, no sistema construcional, objetos, no sentido original
da distino fregeana, so apenas os elementos bsicos, os indivduos
146

do sistema. O que Carnap expressa numa terminologia neokantiana,

tomada de emprstimo a Cassirer, cujo Substanzbegriff und
Funktionsbegriff ele cita vrias vezes (12, 64, 75), uma ideia a
da "insaturao dos objetos " que no se contrape ao esprito da
nova anlise lgica, mas que recebe desta, ao contrrio, a possibilidade
de um tratamento mais preciso e adequado.
Tanto para Russell como para Wittgenstein, o que bsico no
so os "assim chamados" objetos, mas estados de coisas, fatos, aspectos
ou elementos, dos quais os "objetos" usuais sero alguma espcie de
funo.
Wittgenstein, que considera que "Russell does not represent the
nature of objects correctly when he conceives of an object as a class",
pois sustenta que "an object is the way aspects are connected";"an
object is a connection of aspects represented by an hypothesis",
conclui que, de qualquer modo,
[...] an object behaves quite differently from an element of a
state of affairs. Now we see how easily philosophical mistakes
are engendered by making the category of objects aply to
elements too i.e. by carrying the logical form of noums over
to elements and thereby being tempted into wishing to
describe an element in the same way as an object (Waismann
1979, p.256-7).

Para Carnap no h portanto dificuldade em aceitar que o

sistema formal de Hilbert define um objeto: se ele define o conceito
(de segundo grau) de espao euclidiano, disso que o sistema trata,
este o seu objeto. E como o que Carnap tem em vista o sistema
completo de todos os conceitos cientficos, no se colocaria, para esse
sistema nico, o problema da indeterminao "do objeto" (isto , do
domnio de aplicao) que afeta as teorias formais, cujo objeto em
sentido prprio a estrutura formal comum de mltiplos sistemas de
conceitos de nvel inferior.
A tese fundamental da teoria da construo, de que h um nico
domnio de objetos, expressa no "modo material" a ideia de que o
sistema determina todos os conceitos. "Todos os enunciados
cientficos so enunciados de estrutura" (ttulo do 16) a concluso
que fecha o argumento todo.
147

Como num sistema formal hilbertiano, "cada enunciado

cientfico pode em princpio ser transformado num enunciado que
contm apenas propriedades estruturais e a indicao de um ou
mais domnios de objetos" (p.29, grifos nossos).
Se h um nico domnio de objetos, torna-se desnecessrio
indic-lo em cada caso, e os enunciados cientficos tornam-se
puros enunciados de estrutura: como se requer, alis, para garantir
a objetividade (intersubjetividade) da cincia, que no pode
depender do contedo completamente divergente da srie de
experincias de cada sujeito.
Nesse sentido, o sistema consegue a mnchauseana proeza de
assegurar o mbito de sua prpria aplicao.
Tudo o que preciso pressupor que certas relaes, com
determinadas propriedades formais, sejam dadas entre "elementos"
que, mais como o "objeto transcendental" de Kant do que como o
dado bruto empirista, "so um X" do qual nada se pode nem se
precisa saber ou dizer. E tudo o que preciso mostrar que o sistema
completo, isto , capaz de permitir uma descrio definida (uma
identificao inequvoca, uma caracterizao nica) de cada objeto, de
forma estrutural.
Isto no exclui que, do ponto de vista da construo do sistema, a
existncia da cincia positiva deva ser pressuposta. A construo do
sistema definicional no pretende ser a inveno de uma estrutura
formal qualquer, mas a reconstruo racional dos conceitos cientficos
previamente disponveis e das relaes entre eles.
A reconstruo ser racional porque ao mesmo tempo em que
depende e se apia nesses conceitos pr-sistemticos, pretende
fornecer-lhes um princpio de legitimidade: poder ser integrado no
sistema, ser passvel de reconstruo racional passa a ser critrio de
cientificidade (e portanto de objetividade, j que o nico domnio de
objetos o domnio dos objetos do sistema) para qualquer conceito.

148

5. A escolha dos elementos bsicos

Depois desse excurso pelas "discusses preliminares", h pouco o
que acrescentar em relao escolha dos elementos bsicos do sistema.
No so eles, mas sim as relaes bsicas os objetos indefinidos da
base do sistema (61). Diferentes bases poderiam ser escolhidas,
tomando como elementos objetos considerados do ponto de vista
pr-sistemtico seja como objetos fsicos, seja como psicolgicos.
(62-63)
O objetivo de preservar a ordem epistmica determina a
preferncia pela base autopsicolgica (Carnap cita Driesch, para quem
o "solipsismo metodolgico" " o necessrio ponto de partida de toda
epistemologia"), e Carnap pretender dar sua prpria contribuio
teoria da constituio, nesse ponto, mostrando como possvel, com
essa base, construir o heteropsicolgico e o mundo exterior
intersubjetivo (afastando assim a principal razo de sua no-adoo
por outros filsofos) (64).
A base autopsicolgica ser preferida, pois, por apresentar dois
tipos de vantagem: "refletir no s a ordem lgico-construcional dos
objetos, mas tambm sua ordem epistmica", permitindo ao mesmo
tempo que "a totalidade de todos os objetos [seja] constituida a partir
de uma base consideravelmente menor".
Antes da formulao do sistema, os elementos fundamentais no
podem ser assignados a qualquer domnio especfico: "antes da
formao do sistema, a base neutra em qualquer forma de sistema;
isto , em si mesma, no nem psicolgica nem fsica" (65).
O perigo do subjetivismo que parece surgir com a escolha da
base autopsicolgica "como a cincia pode chegar a asseres
intersubjetivamente vlidas se todos os seus objetos devem ser
construdos a partir do ponto de vista do sujeito individual "?
fica afastado desde que se reconhea que a cincia essencialmente
estrutural, e que "certas propriedades estruturais so anlogas para
todos os fluxos da experincia" (dos diferentes sujeitos) (65). "O
dado" no "tem" um sujeito (no implica em singularizar um dos
sujeitos empricos e declar-lo o sujeito epistemolgico).
149

Dentro do domnio autopsicolgico, as entidades escolhidas

como elementos bsicos sero "as prprias experincias, em sua
totalidade e indivisa unidade".
O critrio decisivo a primazia epistmica: os chamados
"elementos psicolgicos" (por exemplo, percepes visuais e auditivas
como constituintes da mesma experincia) so na verdade resultantes
de um processo de abstrao a partir da experincia total (67).
Carnap se louva, nesse ponto, sobre os resultados da

Gestalttheorie, uma teoria psicolgica cientfica, o que est de acordo

com sua ideia de que o Aufbauer pressupe a existncia da cincia
efetiva e que dos conceitos dessa cincia que pretende fornecer uma
reconstruo, e que portanto no s pode como deve guiar-se
heursticamente por ela na construo do sistema.
Mas se as experincias elementares que constituem os objetos
bsicos do sistema so inanalisveis, isto , no tm propriedades,
Carnap dever resolver o problema de construir, apesar disso,
conceitos que, do ponto de vista da anlise psicolgica, so
considerados "constituintes" da experincia, ou "componentes" de
eventos psicolgicos (p.109), isto , conceitos normalmente
considerados como abstrados a partir dos objetos bsicos.
O mtodo de formao de conceitos do Aufbau no serve para
analisar os elementos bsicos: um mtodo de construo, sempre
sinttico, que conduz a objetos do tipo seguinte no sistema, nunca a
objetos ou conceitos (mais) bsicos. Sua soluo para esta questo o
mtodo da "quase-anlise", que examinaremos a seguir.
6. Quase-anlise e abstrao
Uma teoria aristotlica da abstrao no teria como resolver a
dificuldade de extrair, de objetos que no tm propriedades, conceitos
que possam vir a ser predicados desses mesmos objetos.
A abstrao consiste em pensar como separado o que s existe no
indivduo. Considerando que os universais existem no indivduo,
pode-se comparar indivduos que tm algo em comum (o universal) e
considerar este universal separadamente, abstra-lo. Mas se assumimos
150

que os indivduos bsicos no tem propriedades, no h nem o que

nem, conseqentemente, como abstrair seja l o que for.
Carnap ir tratar o problema de lidar conceitualmente com
objetos sem propriedades dentro de um quadro totalmente diverso. A
teoria da abstrao que lhe serve de referencial a da nova lgicomatemtica, de Peano, Frege, Russell, cujo paradigma, a esse respeito,
muito mais platnico do que aristotlico (Gardies 1989).
Os objetos abstratos deixam de ter de ser obrigatoriamente
reduzidos a predicados mondicos (atributos) necessariamente
inerentes aos indivduos. A lgica das relaes permite introduzir
novos objetos com base em relaes entre os objetos dados que no se
reduzem a propriedades dos mesmos.
A nova concepo da abstrao parte de uma relao de
equivalncia entre os elementos dos quais se considerava, antes, que o
conceito era abstrado. O processo de definio por abstrao,
definido por Peano, e de uso frequente na matemtica, assim
resumido por Russell:
when there is any relation which is transitive, symmetrical and
(within its field) reflexive, then, if this relation holds between
u and v, we define a new entity O(u), which is to be identical
with O(v). Thus our relation is analysed into sameness of
relation to the new term O(u) or O(v) (1903, p.219-220).

Frege, que usa esse tipo de definio para obter o conceito de

nmero, d, nos Fundamentos da Aritmtica, um exemplo mais
simples (# 64): o conceito de direo de uma reta, introduzido a
partir da relao de paralelismo:
"The judgement "line a is parallel to line b", or, using symbols
a // b , can be taken as an identity. If we do this, we obtain
the concept of direction, and say: "the direction of line a is
identical with the direction of line b."

O que primrio so as retas, e a relao de paralelismo; o

conceito de direo obtido como aquilo que retas paralelas tm de
idntico. As retas a e b tm, na linguagem de Russell, " a mesma
relao com o novo termo" (a direo).
151

O princpio de abstrao torna explcita, segundo Russell, uma

suposio requerida para que este processo de definio seja legtimo:
a de que exista uma entidade como O(u) ou O(v) (como a direo no
exemplo), sempre que haja uma instncia da relao de equivalncia.
Russell esclarece que
This principle amounts, in commom language, to the
assertion that transitive symmetrical relations arise from a
commom property, with the addition that this property
stands, to the terms which have it, in a relation that nothing
else stands to those terms (1903, p.220).

Em Nosso conhecimento do mundo exterior, Russell sustenta

entretanto que, se o princpio de abstrao no incompatvel com a
existncia ou a suposio de uma qualidade comum a um grupo de
objetos reunidos numa classe, ele torna essa suposio desnecessria:
o grupo ou classe de objetos semelhantes pode substituir
praticamente a qualidade comum, que no precisa ser tida
como existente (Russell 1914, p.32).

No caso do problema de Carnap, no Aufbau , a definio por

abstrao resolve a dificuldade formal de "analisar unidades noanalisveis" (abstrair propriedades de objetos que no tm
propriedades).
Do ponto de vista da interpretao filosfica do resultado, este um
caso em que no possvel falar de "propriedade comum" como o que
corresponde ao objeto assim definido. Para marcar a diferena, Carnap
chamar o processo de quase-anlise, e o conceito obtido de quaseconstituinte dos elementos bsicos. Na quase-anlise, diz Carnap, "certas
classes [so] atribuidas a seus elementos como quase-constituintes" (p.161).
Na verdade, o processo de anlise que a quase-anlise do

Aufbau reproduz exatamente no que diz respeito aos aspectos formais

um processo mais geral, do qual a definio por abstrao que
vimos at aqui apenas um caso particular, quando a relao de que
se parte uma relao de equivalncia (reflexiva, simtrica e
transitiva).
Quando a relao apenas reflexiva e simtrica (relao de
similaridade, 11), ela no segmenta seu campo em classes de
152

abstrao disjuntas, mas em crculos de semelhana, que podem se

sobrepor uns aos outros. Isto ocorre tanto se a relao for de
identidade parcial (os elementos tm algum constituinte comum)
quanto se ela for de semelhana parcial (os elementos tem algum
constituinte semelhante).
Nesse ltimo caso, possvel ordenar as classes obtidas a partir
dos crculos de semelhana, porque as suas sobreposies expressaro
graus de semelhana. Num crculo estaro, por exemplo, pares de
experincias que contm uma cor e sua vizinha (segundo um mdulo
de semelhana arbitrariamente estipulado); cada uma dessas
experincias estar tambm em outro crculo de semelhana junto
com outra experincia que contm uma cor vizinha dela, e assim por
diante.
As classes de cor (cujos elementos so pares de experincia que
contm a mesma cor) sero as maiores classes que permanecerem nodivididas pelas sobreposies de todos os crculos de semelhana. Um
crculo estar mais prximo de outro do que de um terceiro quando a
sua sobreposio com este estiver incluida na sua sobreposio com o
segundo.
Dificuldades da quase-anlise: o companheirismo

H certas dificuldades no processo de (quase)-anlise que

convm ilustrar com base em alguns exemplos mais intuitivos.
A primeira delas, conhecida como a dificuldade do
companheirismo surge em conexo com o processo de abstrao
realizado a partir de qualquer um dos tipos de relao que podem lhe
servir de base: similaridade por identidade ou semelhana parcial, ou
equivalncia.
Vejamos como ocorre a dificuldade do companheirismo no caso
mais simples, o de uma relao de equivalncia.
Seja esta "ter nascido no mesmo ano", digamos, num grupo de
pessoas presentes a uma festa. Se partimos de uma lista de pares dessa
153

relao, o grupo ser dividido em classes disjuntas, de modo que cada

pessoa pertencer a uma e s uma de tais classes. A idade das pessoas
ser o novo conceito que assim introduzimos. Saberemos quem tem a
mesma idade de quem, mas no poderemos determinar que idade tem
cada um, nem conseguiremos ordenar o grupo (quem mais velho ou
mais moo). fcil formar as classes, mas no se pode ir muito
adiante a partir desse resultado.
A dificuldade do companheirismo surge quando levamos a srio a
hiptese de que tudo o que temos, no ponto de partida, uma lista
de pares. Embora ns no saibamos, de acordo com essa hiptese, que
relao essa lista expressa, sabemos que, se ela for reflexiva, simtrica e
transitiva, as classes resultantes representaro algo que as pessoas tm
em comum, uma propriedade das pessoas. Outras listas de pares,
diferentes dessa, mas com as mesmas propriedades formais,
representaro outras propriedades.
O que a dificuldade do companheirismo nos lembra que nada
nos garante que propriedades diferentes no correspondam mesma
lista. Isto pode acontecer quando h por acaso ou por alguma razo
"causal" propriedade "companheiras", que ocorrem sempre juntas.
Poderia ocorrer, em nosso exemplo, que as pessoas da mesma idade
estudassem na mesma turma, na escola: nosso mtodo no nos
permitiria distinguir uma propriedade da outra, j que as listas de
partida seriam iguais.
Na verdade, este um problema que s surge quando algum
capaz de se colocar, por hiptese, num plano "superior" ao de quem
est abstraindo as propriedades a partir das listas de relao.
No nosso caso, ns, que estamos dando o exemplo, assumimos
um ponto de vista realista, e confinamos nosso hipottico analista a
uma posio construtivista. Ele no tem acesso s propriedades dos
indivduos; ns temos, e julgamos os resultados dele com base em
nossa informao extra.
O que este jogo de "pontos de vista" traz luz, em relao ao
exame que nos interessa dos mtodos do Aufbau , a questo da
adequao material do sistema, a questo da relao das construes
154

intra-sistemticas com os conceitos pr-sistemticos de que elas se

pretendem a reconstruo.
A dificuldade do companheirismo deixa-nos com a desconfiana
de que o sistema precisaria, para corresponder ao que pretende, de
mais informaes do que as que pode obter por si mesmo, usando
apenas os recursos formais e o input material que explicitamente
admite. Distines conceituais presentes na linguagem realista das
cincias empricas poderiam desaparecer no sistema , em virtude do
mtodo de formao conceitual a empregado.
De fato, neste ponto Carnap obrigado a lanar mo de certas
pressuposies: de que no ocorram "circunstncias desfavorveis" tais
como a do nosso exemplo, em que duas caractersticas diferentes
estavam sistematicamente associadas no domnio de objetos. Para que
isso no ocorra, o nmero de indivduos deve ser muito grande em
relao ao nmero de caractersticas que se levam em conta.
preciso registrar que estamos aqui diante de uma pressuposio
material, que diz respeito a "como deve ser o mundo" para que o
procedimento formal da (quase)-abstrao possa produzir os resultados
almejados ao ser aplicado a ele.
O estatuto dessas pressuposies no est muito bem esclarecido em
Carnap. to difcil manter que elas so empricas quanto sustentar que
so formais. Pelo papel que desempenham na construo do sistema,
sugerimos consider-las de natureza transcendental, j que dizem respeito
s condies a priori que devem satisfazer os objetos para que os conceitos
possam ser aplicados a eles do modo como so aplicados a eles.
Outra observao que cabe fazer a respeito da dificuldade do
companheirismo a de que, a rigor, no se trata de uma dificuldade
do mtodo de abstrao propriamente dito, mas desse mtodo
associado tese forte da extensionalidade do Aufbau .
Ela no surge, por exemplo, para Frege, que tambm parte de
relaes para introduzir novos conceitos, mas no supe que no
sabemos de que relao se trata, isto , que a relao nos dada
unicamente em extenso. Sua discusso do exemplo do paralelismo
deixa isso bem claro: "a verdadeira ordem das coisas" exige que, em
geometria, "tudo deve ser dado originalmente na intuio":
155

The concept of direction is only discovered at all as a result of

a process of intellectual activity which takes its start from the
intuition.On the other hand, we do have an idea of parallel
straight lines (FA: 75e grifos nossos).

Esta necessidade de saber de que relao se trata no se restringe

geometria: tambm no caso dos nmeros, de que no temos segundo
Frege ideias ou intuies, precisamos "[to] define the sense of a
proposition in which a number word occurs". (id.: 73e) De modo
geral,
for every object there is one type of proposition which must
have a sense, namely, the recognition-statement, which in the
case of number is called an identity (116e). A recognitionstatement must allways have a sense (id.: 117e) (grifos
nossos).

Se ns temos, no incio, o sentido da relao que d origem

lista, no ir surgir o problema de distinguir o conceito resultante de
outros conceitos oriundos de listas eventualmente idnticas.
Joelle Proust considera que Carnap "apresenta uma soluo
formalmente clara e satisfatria da questo do companheirismo" num
manuscrito de 1923, Die Quasizerlegung, preparatrio para a redao
do Aufbau, e em cartas onde trata do mesmo assunto.
Na verdade, o que Carnap mostra que a dificuldade no ocorre
em virtude de qualquer incorreo formal do processo de formao
de classes a partir dos dados extensionais de partida (a lista de pares
de uma relao de equivalncia ou de similaridade).
Mas o que estava em discusso no era isto, e sim a adequao
material dos resultados desse processo, quando interpretados como
equivalentes formais dos processos cognitivos da formao de
conceitos. como modelo formal do processo real de abstrao que
cabe exigir da (quase) anlise que ela seja capaz de dar conta das
distines que o processo real de conhecimento produz (e que no
crie distines l onde este no as reconhece).
A esta questo Carnap d uma resposta, tambm a nosso ver
satisfatria, se aceitarmos os seus pressupostos. Ela consiste em recusar
o ponto de vista do narrador onisciente, e em reiterar que l onde a
156

(quase) anlise no faz distines, o sujeito do processo real de

conhecimento tambm no as faria. O "companheirismo" s poder
surgir como resultado "anormal" luz de outras construes (de
outras pessoas, da cincia) que, partindo certamente de uma base mais
ampla, serviro para contrastar com aquele resultado, revelando sua
deficincia e permitindo retific-lo.

Dificuldades da quase-anlise: a comunidade imperfeita

A outra dificuldade, esta especfica do processo de abstrao de
classes a partir de uma relao de similaridade, aquela que ficou
conhecida como "dificuldade da comunidade imperfeita". Ocorre
quando a similaridade, relao didica no transitiva, vale entre todos
os pares de elementos de uma classe, sem que haja algo em comum a
todos eles.
Os "family resemblance predicates" de Wittgenstein (PI, 67 ss)
ilustram essa situao: os membros de uma famlia podem ser todos
parecidos entre si, sem que haja um determinado trao comum que se
reproduza em todos eles.
Quando isso ocorre, nosso mtodo de abstrao leva a construir
uma "classe fantasma", que se for tomada cegamente como substituto
formal de uma propriedade ou, mais geralmente, como um novo
"objeto" ir engendrar uma espcie de "iluso transcendental",
atribuindo uma contrapartida objetiva a algo que um mero
produto do aparato formal empregado.
Ao contrrio do que afirma Granger, (1985: 29), seno Carnap,
pelo menos um de seus comentadores (Goodman) hierarquiza as
dificuldades da (quase) anlise, e considera a segunda, a da
comunidade imperfeita, mais grave, porque no pode ser contornada
nem mesmo com o recurso a pressuposies extra-sistemticas.
A situao pode ser visualizada num exemplo simples. Seja um
conjunto de objetos multicoloridos, 1, 2 e 3, com as seguintes
caractersticas:
1 tem as cores a e b
2 tem as cores b e c
157

3 tem as cores a e c .
Nesse conjunto, cada par de objetos tem uma cor em comum;
entretanto, no h nenhuma cor que seja comum a todos eles.
Goodman considera essa dificuldade muito pior que a do
companheirismo: na verdade, ela seria "virtually disastrous to the
proposed construction" (SA: 162):
That this can happen invalidates the method of analysis on
which the first constructions of the Aufbau are based
(SA:164).

O problema que neste caso nem mesmo adianta recorrer

pressuposio de que "circunstncias desfavorveis" no se faro
presentes. Como estipular tais condies, seno postulando que todas
as classes devem ter algo em comum?
precisamente nisso, alis, que consiste o princpio de abstrao
de Russell: seno a uma propriedade comum, cada classe corresponde
a "uma nova entidade" que mantm, com os objetos que a integram,
uma relao nica (que ela no tem com quaisquer outros objetos).
Mais uma vez, no h nada de formalmente errado em tal
postulao: o problema surge quando se trata de assegurar um
contedo cognitivo a esses conceitos produzidos pelo funcionamento
do aparato formal.
Carnap no tem como responder ao problema de distinguir
autnticas classes de qualidades das classes-fantasma que o
procedimento pode gerar, a no ser tomando a correspondncia com
conceitos extra-sistemticos como critrio intra-sistemtico de seleo,
com o que a reconstruo se mostraria incapaz de se realizar com seus
prprios meios formais, e se tornaria redundante em relao ao
sistema dos conceitos cientficos que pretende justificar.

As dificuldades da quase-anlise:
acidentais

sobreposies essenciais e

Granger aproxima dessas duas dificuldades uma terceira, que

Goodman parece no considerar seno como um caso de
158

companheirismo at mais provvel de ocorrer, e que de fato se mostra

to sria quanto a comunidade imperfeita (a que Granger no atribui
tanta importncia quanto Goodman).
Trata-se de um problema que s surge quando se trabalha com
uma relao de semelhana parcial, isto , aquela que relaciona objetos
que tm algum aspecto semelhante (e no necessariamente comum).
Este tipo de relao ser extremamente importante para as
primeiras construes do Aufbau, as construes das classes de
qualidades em que se costuma decompor as experincias elementares
(cores, sons, odores, sabores, etc.). Pelas amplas sobreposies que
ocorrem entre os seus crculos de semelhanas, essa relao serve para
ordenar as classes resultantes, o que fundamental no caso das
qualidades. Estas so, do ponto de vista extra-sistemtico, qualidades
ordenadas: as cores formam um "slido" de 3 dimenses (conforme o
matiz, o brilho e a saturao); os sons se distribuem segundo a altura
e a intensidade, etc.
Imaginemos pois (em linguagem realista), que nossa lista original
de pares contenha todas as experincias elementares que tm alguma
coisa semelhante. Todas as que tm, digamos, qualquer tom de
vermelho formaro um crculo; as que tm qualquer coisa de azul
igualmente formaro um crculo, e assim por diante. O crculo
"vermelho" ter interseces com os crculos "laranja", "rosa", etc., que
so cores (em linguagem realista) parecidas com o vermelho. Mas
todas as experincias que contiverem vermelho e azul produziro por
sua vez interseces entre os crculos " vermelho" e "azul", cores que
no so semelhantes.
H pois interseces que interessam para a construo da ordem
das cores (porque expressam semelhana), e interseces que no
interessam (azul e vermelho no so vizinhos na ordem das cores).
Como distinguir umas das outras essas sobreposies essenciais
(devidas semelhana) e acidentais (devidas mera co-presena nas
mesmas experincias)?
A soluo de Carnap, mais uma vez, ser a de recorrer a uma
pressuposio extra-sistemtica: alm de supor que duas qualidades
distintas no ocorrem sempre juntas (o que impede o
159

companheirismo) preciso supor que elas no ocorrem

freqentemente juntas (o que torna as sobreposies acidentais
pequenas e portanto quantitativamente discernveis das essenciais).
Para Goodman, Carnap apenas repete aqui (talvez com menor
plausibilidade) um movimento anlogo ao que j fora obrigado a
fazer no caso do companheirismo. Nesse sentido, esta dificuldade
seria at menos sria do que a da comunidade imperfeita, onde nem
esse recurso funciona.
Granger, entretanto, atribui a essa questo das sobreposies
acidentais um alcance muito mais profundo. que aqui a "hiptese
realista" no serve apenas de guia, mas de ponto de apoio
indispensvel para a construo (Granger 1985, p.29).
La dfinition des classes qualitatives atteint de faon bien plus
grave l'idal de la Constitution, puisqu'elle fait se rfleter sans
justification interne dans le schma formel une proprit
ontologique suppose (Granger 1985, p.30).

Joelle Proust (1986, p.316-321) tenta "salvar" Carnap de uma

avaliao to demolidora. Para ela, no se trata no caso de "fazer
depender o sucesso da constituio de uma ordem particular entre as
experincias", de "exigir que o mundo tenha essa ou aquela
propriedade"(1986, p.319).
Se a cincia possvel, diz ela, reconstituindo
wittgensteinianamente o ponto de vista de Carnap, porque h
relaes invariveis entre os quase-objetos, que no so descobertas
"empiricamente", mas evidenciadas pela objetivao cientfica.
Que o rosa seja semelhante ao vermelho no uma descoberta
emprica, a expresso de uma "relao interna", de uma propriedade
"gramatical"; a proposio que a enuncia "parece dizer algo sobre o
mundo", quando na verdade "reflete um aspecto formal da linguagem
descritiva utilizada".
Nenhuma gramtica, ao contrrio, pode antecipar que numa
experincia o rosa vir acompanhado de tal perfume, ou se estar
cercado de verde ou de azul. Com isso, J.Proust no quer sustentar

160

que a constituio factvel, mas sim que o seu projeto e suas regras
mantm uma coerncia filosfica.
Embora simpatizando com a tentativa, no nos parece
convincente o seu resultado. Ao constituir as cores como (quase)
objetos, Carnap no poderia fazer um uso essencial da gramtica da
linguagem pr-sistemtica das cores.
]Esse recurso ao "gramatical", cuja legitimidade J.Proust concede a
Carnap, equivale a uma recuperao do "sinttico a priori" que ele se
propunha a eliminar : sinttico porque "diz alguma coisa a respeito
do mundo", e a priori porque "no necessrio referir-se experincia
para justific-lo" (Carnap 1966, cap. XVIII).
Em termos kantianos, a existncia das cincias e da linguagem
pr-sistemtica poderia servir de princpio regulativo para as
construes, mas no deveria ter um uso constitutivo. Como diz
Granger (1985, p.34), Carnap no s aqui, mas em vrios outros
momentos no tem outra sada seno "introduire de faon

essentielle des considrations heuristiques dans le processus de

Constitution".
O compromisso com o finitismo da base
Outra consequncia notvel da soluo do Aufbau ao problema
da constituio da ordem qualitativa dos (quase) constituintes das
experincias elementares o forte comprometimento com o finitismo
da base que ela pressupe.
Questo curiosamente pouco discutida pelos comentaristas do

Aufbau, esse finitismo ter implicaes que ainda deveremos analisar,

com relao, por exemplo, decidibilidade das proposies
formulveis no sistema. De momento, contudo, o que cabe mostrar
que ele uma pressuposio necessria para que a construo da
ordem das qualidades possa ser efetiva.
Carnap no se contenta em pressupor que as sobreposies
acidentais sero "pequenas" ou "desprezveis", e que as essenciais sero
"grandes" ou "considerveis". Ao se ver diante da necessidade de dar a
definio construcional das classes de qualidades (112), ele ir
161

quantificar essas indicaes imprecisas, estipulando que as conexes

essenciais sero aquelas envolvendo pelo menos 50% de uma classe de
qualidade.
Ora, o que cabe discutir aqui no se tal estipulao ou no
arbitrria, ou se parece ou no uma aproximao razovel do que
caberia esperar luz de nossas informaes extra-sistemticas.
O importante que estamos diante de um critrio que pressupe
a possibilidade de contar a totalidade das experincias elementares, o
que s pode ser feito, evidentemente, se se tratar de um nmero finito
das mesmas.

As relaes entre o sistema e o conhecimento pr-sistemtico

Em sntese, o que se pode concluir do exame da quase-anlise e de
suas dificuldades, luz da discusso desse que um dos temas
prediletos dos estudiosos do Aufbau, que se trata de um tpico
onde se manifestam de modo particularmente agudo questes que
dizem respeito, antes de mais nada, relao do sistema de conceitos
construdos com a estrutura do conhecimento extra-sistemtico.
As exigncias , as crticas e as concesses que iremos fazer a
Carnap ao avaliar a maneira como ele trata os problemas surgidos
dependero, essencialmente, de nossa posio sobre o que se espera,
ou sobre o que se deveria esperar, da construo do sistema. Existem,
como sabemos, duas posies em relao a isso.
H quem defenda a construo por seu interesse intrnseco, como
um exerccio lgico capaz de, eventualmente, esclarecer certos nexos
entre conceitos formados de modo diverso, mas que manifestem uma
semelhana de estrutura com os conceitos sistemticos.
Neste caso, a tendncia minimizar as dificuldades da quase-anlise e
no atribuir maior importncia necessidade de recorrer a pressuposies
extra-sistemticas e a postulaes de carter no-formal. Wedberg, por
exemplo, de opinio que
if the unanalyzability of elementary experiences is taken
seriously, there are no such things as 'qualities' and 'qualitity
spheres' in the sense of a literally understood presystematic
162

phenomenological theory. What there is, strictly speaking, is

only the hierarchy of sets and relations resting upon erl [a
lista de pares da relao bsica] as its base. [] If the Aufbau's
similarity circles are the best replicas of the presystematic
'quality spheres' that we can find within the hierarchy, well, so
much the worse for those presystematic 'quality spheres'
that cannot be reinterpreted as such circles (1975, p.46,
grifos nossos).

Afinal de contas, a finalidade do Aufbau , segundo Wedberg

(1975, p.47), seria "apresentar um modelo do mundo, mas no
idntico com o mundo".
Por outro lado, h quem confira, como ns, maior peso
ambio epistemolgica do projeto: reconstruir racionalmente um
conceito, integr-lo na hierarquia de definies do sistema, tem como
finalidade legitimar o seu uso no conhecimento comum e cientfico.
O prprio Wedberg, cujo trabalho sobre o Aufbau assume, como
interpretao primria, o ponto de vista anterior, reconhece que essa
outra dimenso no est ausente do horizonte de Carnap:
"It seems to me that Carnap had several different aims in
mind when writing the Aufbau, without realizing that they
are different". [...] "It is difficult to escape the conclusion that
Carnap did not stop at the wish to construct a model of the
world. He also desired to lay bare the very 'metaphysical'
essence of the world (1975, p.47).

O que a expresso "essncia metafsica" (que no nos parece muito

feliz) estaria a a sublinhar a pretenso do sistema de poder
reconstituir a estrutura do mundo, de modo que s seriam legtimos e
objetivos sistemas de conceitos que tivessem essa mesma estrutura.
em relao a esta pretenso que a necessidade de recorrer a
pressuposies extra-sistemticas se revela fatal, sobretudo nos casos
em que no se trata de simples recurso heurstico, mas de critrio
internamente decisivo no encadeamento das construes.

163

7. A escolha das relaes bsicas

A esta altura, j deve estar claro que os elementos bsicos no so
os objetos bsicos do sistema. Se num certo sentido apenas eles
poderiam ser considerados objetos em sentido estrito (indivduos do
nvel mais baixo nvel zero do sistema), por outro lado no se
pode afirmar nada a respeito deles na medida em que so bsicos e
portanto no analisveis, sem propriedades (68). Elementos "no se
comportam como objetos" do ponto de vista da lgica da nossa
linguagem ordinria, dir Wittgenstein (Waismann 1979, p.254-257).
Ao lado dos elementos bsicos, so necessrios "certos conceitos
ordenadores iniciais, pois de outra forma no possvel produzir
quaisquer construes partindo dos elementos bsicos" (75). O
sistema um sistema de conceitos, e conceitos s so construdos a
partir de conceitos (mais) bsicos. Estes sero os objetos bsicos: no
caso do Aufbau, as relaes bsicas.
A ltima questo, portanto, que ainda faltava discutir no que diz
respeito base do sistema a questo das relaes bsicas, que Carnap
aborda nos 75 a 83.
Estas relaes bsicas, e no os elementos bsicos, formam os
conceitos indefinidos bsicos do sistema. Os elementos
bsicos so construidos a partir das relaes bsicas (como seu
campo).

Visto portanto que so relaes os objetos bsicos, cabe desde

logo, ento, investigar que relaes devero ser consideradas bsicas, e
isso j no mais em tese, de modo geral, mas dada a opo que foi
feita pelas experincias elementares como elementos bsicos.
aparentemente paradoxal que, a essa altura, Carnap
explicitamente repudie a primazia epistmica (cuja considerao fora
decisiva na escolha dos elementos bsicos) como critrio para a
determinao das relaes bsicas:
No estamos aqui envolvidos com a busca de relaes
psicologicamente fundamentais, ou relaes que sejam de
especial importncia para o processo de conscincia. [...] aqui
prestamos ateno apenas ao valor lgico e no ao epistmico,
e tampouco estamos preocupados com a questo de se, na
164

efetiva ocorrncia de um processo de cognio, um estado de

coisas que pode ser expresso atravs de certas relaes bsicas
efetivamente derivado dessas relaes bsicas (p.123).

O que passa a ser decisivo, nesse momento da construo do

sistema, a possibilidade lgica de construir conceitos a partir de
outros conceitos, por meio do nico instrumento formal admitido (a
definio contextual):
Este desempenho lgico o critrio essencial para as relaes
bsicas. Por outro lado, uma investigao sobre se uma certa
relao fundamental do ponto de vista da psicologia da
cognio tem no mximo um valor heurstico.

A sbita irrelevncia que adquirem as consideraes epistmicas

(relegadas ao meramente psicolgico, ao contingentemente efetivo) o
sinal claro que daqui para diante no estamos mais tratando da
relao do sistema com os conceitos pr-sistemticos, e que passamos,
ao contrrio, a nos ocupar das relaes intra-sistemticas entre
conceitos fundamentais e conceitos construdos.
desse ponto de vista intra-sistemtico que s interessam as
relaes lgicas; tudo o que precisamos e queremos determinar que
conceitos bsicos so necessrios e suficientes para definir a totalidade
dos conceitos do sistema. E este um problema lgico e no
psicolgico, por certo.
Se tivermos presente, contudo, o horizonte mais amplo da
considerao que vimos fazendo da problemtica epistemolgica
como voltada essencialmente questo da justificao do
conhecimento objetivo, no poderemos deixar de situar essa
determinao das relaes lgicas intra-sistemticas no contexto maior
de uma estratgia de justificao epistemolgica, cortada da qual sua
prpria relevncia se tornaria questionvel.
J vimos que a justificao dos conceitos depende para Carnap da
relao lgica de redutibilidade; e esta redutibilidade lgica tem uma
funo constitutiva (constituir um objeto defini-lo, reduzi-lo a
objetos mais bsicos). No faz portanto sentido buscar apoio em
passagens como essas do 75 para sustentar o desinteresse do projeto
do Aufbau para com as questes epistemolgicas.
165

De qualquer forma, neste ponto da construo do sistema a

ordem epistmica deixa de ser o guia para a escolha das relaes
bsicas. Essa escolha, determinada por critrios exclusivamente
lgicos, ser orientada e testada sobretudo por sua capacidade de
satisfazer as exigncias da construo dos objetos fsicos, o que no
de surpreender face s indicaes j feitas por Carnap acerca da
possibilidade de construir todo o sistema sobre uma base fisicalista
(59).
Antes de prosseguir na determinao das relaes que devero
estar na base do sistema, uma dificuldade deve ser esclarecida: a
impresso de crculo vicioso que produzida pelo fato de que a
discusso sobre essas relaes bsicas deve ser feita numa linguagem, a
linguagem factual da psicologia, cujos conceitos devero ser derivados
dos conceitos bsicos, mas parecem pressupostos pela construo.
Carnap esclarece essa diferena (que uma diferena de
metalinguagem para linguagem-objeto) usando o recurso tipogrfico
de encerrar as expresses entre smbolos apropriados para indicar, nos
contextos propensos ambigidade, a que linguagem pertence a
expresso.
Assim, pqualidadesp significa o que comumente (na linguagem da
psicologia) se entende por essa palavra; cqualidadesc sero classes de
experincias elementares que na construo correspondem s
qualidades usuais. A questo de se as qualidades do sistema so tais
que podem representar as qualidades usuais, por exemplo, s pode ser
tratada luz dessa distino.
O que ser preciso pressupor para construir o mundo fsico
partindo da base autopsicolgica? Que tipo de relao entre
experincias elementares dever ser usado para obt-lo?
A relao de identidade parcial (Pi), que inicialmente pareceria ser
requerida, pode ser derivada da relao de semelhana parcial (Ps)
entre experincias elementares, que apresenta a vantagem de permitir
o tratamento da ordem entre os constructos do sistema. Mas, embora
Ps pudesse ser usada como relao bsica, Carnap preferir uma de
suas relaes constituintes (Teilrelation), que alm de ser
"epistemicamente mais fundamental" (o que aqui secundrio)
166

recomendada por ser assimtrica: a relao de lembrana de

semelhana , Rs (de "recollection of similarity", na traduo inglesa)
entre experincias elementares.
A importncia da assimetria decorre do fato de que essa
propriedade formal que permite dar conta da direo de uma ordem,
permitindo tambm derivar relaes simtricas, enquanto o inverso
no verdadeiro.
Uma vez que a diferena de direo borrada atravs de uma
relao simtrica, no pode mais ser reintroduzida por
mtodos construcionais. A diferena de direo importante
para a construo da ordem temporal. [...] Esta a razo
principal pela qual escolhemos Rs e no Ps como relao
bsica (78, p.128).

De Rs deriva-se facilmente Ps; antes de decidir se outras relaes

bsicas devem ser introduzidas, preciso ver o que se pode fazer com
as j disponveis. Pi no se deixa derivar diretamente de Ps, mas
Carnap mostra como, aplicando o procedimento da quase-anlise
(72), podem-se formar crculos de semelhana de Ps, dos quais se
obtm classes de qualidades; a partir destas obtm-se facilmente Pi (o
113 mostrar como).
No 82 Carnap antecipa, a ttulo de conjetura, "um resultado de
discusses posteriores": "mesmo para as demais derivaes, nenhuma
relao bsica nova parece ser requerida" (p.134). Neste ponto, e como
que se desculpando pela maneira um tanto abrupta como esse
"resultado" adiantado, Carnap se v levado a reiterar e explicitar seu
interesse central:
Nosso objetivo primrio o tratamento dos problemas
lgicos, e no de contedo, do sistema construcional; assim, a
exposio do sistema construcional que feita a seguir
apenas um esboo, cujo objetivo principal mostrar as
aplicaes prticas dos vrios princpios formais, e do inteiro
mtodo construcional, atravs de um exemplo (p.134).

Esta no uma declarao isolada (cf. tambm 106, p.176, por

exemplo); mas no nos apressemos em consider-la um dismissing
definitivo das preocupaes epistmicas, das questes de contedo,
167

autorizando a tratar o Aufbau, daqui para diante, como um livro de

lgica curiosamente recheado de exemplos.
O sistema construcional um sistema de derivao dos conceitos
empricos, e pretende mostrar como conceitos empricos podem ser
definidos com base exclusivamente na estrutura (formal) de uma
relao dada e por meio exclusivamente da maquinria (tambm
formal) da lgica e da matemtica.
A "indiferena para com o contedo" a tese filosfica do

Aufbau, e significa simplesmente a pretenso de seja qual for o

contedo dos conceitos empricos poder dissolv-los nesses dois
componentes. Isso quer dizer apenas que no cabe ao "terico da
constituio" se preocupar em estabelecer o contedo dos conceitos
cientficos; o que lhe compete , seja qual for o resultado do trabalho
emprico das cincias particulares,
mostrar que um sistema construcional de todos os objetos
cientficos , em princpio, possvel, no importa como os
detalhes de tal sistema devam vir a ser formulados (156,
p.239).
Para atingir este propsito ["formular os problemas de formar
um tal sistema"] o esboo tinha de ser feito com uma certa
quantidade de detalhe a despeito das deficincias em seu
contedo. Essas deficincias no eram tanto devidas a
dificuldades que surgissem de algum dos problemas lgicos
no resolvidos; antes, elas surgiram de dificuldades e de
problemas ainda no resolvidos nas cincias empricas
individuais. (p.238)

No demasiada a insistncia na interpretao de passagens

como essas do 82 do Aufbau , que parecem primeira vista levar
gua para o moinho da sua leitura anti-epistemolgica. Pelo
contrrio, ao assumir o ponto de vista intra-sistemtico e
sublinhar o carter lgico dos problemas e dos critrios que a se
apresentam, Carnap est precisamente tratando de afastar o
contedo para melhor se assenhorar da pureza e da abrangncia
do instrumental formal que ir capacit-lo a justificar (ou banir)
qualquer conceito no-lgico (inhaltlich ) que pretenda apresentarse como cientfico, isto , objetivo.
168

As questes de contedo ou de sentido, que Carnap chama de

epistmicas, e assimila freqentemente ao psicolgico no se
confundem, por certo, com as questes de justificao, que estamos
chamando de epistemolgicas. Mas como se trata, no Aufbau, da
justificao do conhecimento objetivo, ao eliminar as consideraes
epistmicas, concernentes ao contedo, estar-se-ia igualmente
eliminando a especificidade do problema epistemolgico,
transcendental, da referncia objetiva.

Considerao do contedo e justificao do conhecimento

objetivo so inseparveis, como mostra B.Rousset a propsito de
Kant:
En effet, en face de la logique gnrale, qui expose les rgles de
toute pense indpendemment de tout contenu, le propre de
la logique transcendentale est d'analiser et de fonder les rgles
et les conditions de la pense d'un objet, c'est dire de la
connaissance; cet adjectif [transcendental] sert donc pour
dsigner un rapport avec l'objectivit [...] (Rousset 1967, p.24).

8. As relaes bsicas como "categorias"

Parece que o prprio Carnap tem conscincia de que a referncia
a Kant se impe neste ponto. O pargrafo seguinte ( 83), As relaes
bsicas como categorias, trata exatamente disto. Pouco interessado em
polemizar com doutrinas tradicionais ou em apoiar-se nelas, Carnap
aconselha ao leitor, logo aps o ttulo: "pode ser omitido"; conselho
que obviamente no seguiremos.
"Por categorias se entende as formas da sntese do mltiplo da
intuio na unidade do objeto", recita Carnap aplicadamente, para
comear. Mas logo a seguir reclama da falta de preciso dessa
explicao, que no uma definio, e que no deixa claro o que se
quer dizer com o termo. O que ele vai propor, portanto, esclarecer
esse conceito tradicional impreciso usando como explicans os
conceitos, que considera mais claros, do seu sistema. O que
corresponde, no Aufbau tomado como um sistema de sntese de
objetos, s categorias tradicionais?

169

Na teoria da construo, o mltiplo da intuio chamado "o

dado", "os elementos bsicos". A sntese desse mltiplo na
unidade de um objeto a chamada a construo desse objeto
a partir do dado. Assim, as formas da sntese seriam as formas
construcionais, das quais distinguimos diversas ( 26). Poderse-ia talvez entender por "categoria" nossas formas de ascenso.
Neste caso poderamos dizer que em nosso sistema
construcional temos somente duas categorias: classe e relao.
Mas talvez estejamos mais de acordo com o uso estabelecido
(que no muito claro) se chamarmos categorias as relaes
bsicas (p.135).

Carnap indica a trs possibilidades, que se reduzem a duas

(formas construcionais so, no Aufbau, as formas de ascenso: classe e
relao; cf. 40): devemos considerar categorias as relaes bsicas ( a
soluo que ele prefere) ou as formas de ascenso (como prefere
Vuillemin (1971, p.252))?
Uma boa resposta deveria levar em conta a funo que
desempenha no sistema cada um desses candidatos ao papel de
categoria, e ao mesmo tempo tentar precisar um pouco melhor, de
forma independente, o sentido tradicional desse termo. De posse
desse
duplo
esclarecimento,
a
avaliao
do
ajuste
explicandum/explicans ficaria melhor instruda.
A definio com que comea o pargrafo indica que Carnap foi
buscar diretamente em Kant o sentido pr-sistemtico de "categoria",
selecionando entre as determinaes dessa noo aquela mais
comensurvel com o que ele prprio pretende estar fazendo no
Aufbau. Assim, nenhuma palavra sobre "conceitos puros do
entendimento", nem sobre "funes do entendimento para formar
conceitos" (CRP, A 239, B 289); sobretudo, acreditamos, porque
prefere evitar a atribuio das categorias ao entendimento como
substrato e agente.
" meramente uma formulao de nossos hbitos gramaticais de
que deva sempre haver algo que pensa quando h pensamento e que
deva sempre haver um agente onde h ao", cita Carnap no 65,
concordando com Nietzsche. No 163, dispe-se a acompanhar
Lichtenberg, na substituio do Ich denke pelo es denkt.
170

Na sua explicao do conceito tradicional de categoria, Carnap j

destaca portanto o que lhe parece passvel de recuperao no mesmo:
o aspecto formal, mas sem qualquer referncia procedncia dessa
forma, seja espontaneidade do entendimento ou subjetividade
transcendental.
No 66, Carnap considerara expresses como "o sujeito
transcendental", "o sujeito epistmico", como "expedientes" para
assegurar uma transio entre "o ponto de partida natural na ordem
epistmica dos objetos, a saber, o autopsicolgico", e "o domnio
intersubjetivo". Para Carnap o sistema construcional pode dar conta
dessa transio prescindindo de tais expedientes, porque reconhece
que "a cincia diz respeito essencialmente estrutura, e que, portanto,

h um modo de construir o objetivo partindo do fluxo individual da

experincia" (p.107, grifos de Carnap).
Se categorias so as formas da sntese, e j sabemos o que
sintetizado (o "dado", os elementos bsicos) e que no precisamos
(no devemos) perguntar quem sintetiza, s resta determinar o que,
no sistema, corresponde a essas formas. Carnap as faz corresponder s
relaes bsicas e no, como nos parece mais natural, s formas de
ascenso. Isto mostra que ele concebe a sntese mais como um
resultado do que como um processo ou uma operao.
Nessa sntese como resultado pode-se distinguir uma matria e
uma forma, que ao fim e ao cabo se deixam reduzir aos elementos e
relao bsica: "em certo sentido, todo enunciado sobre um objeto ,

materialiter, um enunciado sobre os elementos bsicos. Mas,

formaliter, ele um enunciado sobre as relaes bsicas" (p.135).
Refletindo sobre essa soluo de Carnap, recolhe-se a impresso
de que a comparao toda mais confunde do que esclarece os dois
lados: nem a noo tradicional de categoria fica melhor esclarecida,
nem o papel das relaes bsicas no sistema iluminado pela
correspondncia sugerida.
Na Crtica da Razo Pura, Kant reconhece que devemos ter
conceitos puros (de origem no emprica) para justificar a presena de
juzos sintticos a priori na cincia (matemtica e fsica). Descobre
quais so esses conceitos seguindo o fio condutor da forma lgica do
171

juzo (isto , examinando aquelas atividades do intelecto que so

desenvolvidas sem levar em conta o contedo). Explica que os
tenhamos debitando-os natureza de nosso entendimento (j que no
da experincia que os tiramos). Trata de assegurar que eles tm no
apenas significao lgica, mas tambm significao real, isto , so
capazes de aplicao objetiva.
Ao refletir sobre o que quer dizer, para um conceito, "ter
aplicao objetiva", Kant levado teoria do esquematismo dos
conceitos puros de entendimento: a aplicabilidade desses conceitos
puros ao mltiplo da intuio sensvel se mostra possvel e necessria
pela relao de sua operao com o tempo, forma do sentido interno
e forma a priori de nossa intuio sensvel. O esquematismo, a
determinao das categorias no tempo, assegura a sua referncia
experincia, ao mesmo tempo em que limita sua aplicao objetiva ao
mbito dessa (a nossa) experincia (Walsh 1957).
No Aufbau, Carnap reconhece que devemos ter conceitos
primitivos, pois elementos bsicos no tm propriedades, e da pura
multiplicidade dispersa no pode sair nenhuma sntese (a teoria
tradicional da abstrao requeria a presena, nos objetos, de algo
comum, um universal a cujo conceito a abstrao precisamente
permitiria aceder). O material da experincia s se torna acessvel
elaborao (Verarbeitung) conceitual porque j vem em certo sentido
"pr-sintetizado", j contm certos princpios de ordenao imanentes.
O "dado" nunca se encontra na conscincia como material
bruto, mas sempre em conexes e formaes mais ou menos
complicadas. [...] Assim, a teoria da construo enquanto
reconstruo racional, deve distinguir, por meio da abstrao,
entre o dado puro e a elaborao [Verarbeitung] [...]". (100
p.138-139 da edio alem).

Os conceitos bsicos do sistema constituem tais princpios

imanentes de ordenao do material da sntese conceitual; enquanto
tais, pertencem de certo modo ao contedo e no puramente forma
do sistema. Parecem-nos corresponder melhor s formas da intuio
de Kant do que s categorias.
J. Proust (1986b, p.140), tem a mesma posio. Sobre o papel
da "tese estruturalista" (todo enunciado sobre contedos pode ser
172

traduzido em enunciados puramente estruturais, sobre formas) na

teoria da constituio do Aufbau , ela sustenta que
c"est exactement ce qui, dans cette thorie, tient lieu de
synthse a priori des phnomnes dans la philosophie
transcendentale; le divers sensible se trouve la fois reu
comme contenu et comme forme; plus exactement, on
pourrait dire avec Gilles Granger que la connaissance n'est
possible pour Carnap que parce qu'elle prend pour objets des
'contenus formels'.

O prprio Carnap se mostra hesitante, pois no 101 se refere s

formas construcionais como os componentes sintticos que devem ser
separados do dado puro por abstrao.
Enquanto em Kant o elemento conceitual apenas parte do
elemento ordenador ou formal, espao e tempo sendo formas mas
no conceitos, para Carnap toda forma conceitual, o que torna
difcil, para ele, dar conta do papel diferente que desempenham, na
construo, os conceitos bsicos, que fazem parte do dado e entram
como material no processo de sntese ou construo dos objetos dos
nveis superiores, e as formas lgicas (classe e relao) por meio das
quais essa sntese se opera.
Essa dificuldade no se manifesta apenas aqui, onde uma
comparao no essencial foi tentada com o conceito tradicional,
"impreciso", de categoria. No 158, onde trata da diferena entre
conceitos individuais e gerais, Carnap a reduz distino entre a
ordem espao-temporal e as outras ordens, e reconhece que o
problema passa a ser "descobrir o que distingue as ordens do espao e
tempo das outras" (p.248).
Sua explicao, que retoma os resultados das discusses que
cercaram a construo do espao e do tempo em pargrafos
anteriores, insiste, de modo no convincente a nosso ver, em que essa
diferena formal, embora resulte do fato de que duas classes de
qualidade idnticas quanto localizao nunca podem (sic) ocorrer na
mesma experincia (p.249).
Vuillemin (1971, p.276), deixando transparecer tambm um certo
ceticismo, aponta o carter anti-kantiano da sada de Carnap, que
173

procura substituir a distino lgico/intuitivo por uma distino

entre dois tipos de ordem lgica.
A pertinncia dessa discusso do estatuto especial da ordem
espao-temporal em relao nossa questo inicial da necessidade
de um estatuto especial para as relaes bsicas pode no ficar
imediatamente clara, pois a relao bsica escolhida efetivamente
no Aufbau , a lembrana de semelhana no diretamente espacial
ou temporal, sendo uma pretenso do sistema a de construir o
espao e o tempo como outros conceitos quaisquer.
Voltaremos a esse tema, ao tratar essas construes, pretendendo
mostrar que seu carter peculiar repe a questo de sua especificidade
face ordem puramente lgica que a sntese conceitual impe aos
demais objetos do sistema.

E: A FORMA E A CONSTRUO DOS OBJETOS

1. A construo dos objetos: forma final e esboo provisrio do
sistema
A construo dos objetos, ou
conhecimento comum e cientfico
construcional ser precedida da
dos principais problemas da teoria
dos objetos.

definio dos conceitos, do

tarefa central do sistema
discusso do quarto e ltimo
da constituio: o das formas

Especial ateno ser concedida por Carnap precisamente

construo do espao e do tempo, conceitos que ele se prope a tratar
como quaisquer outros objetos do sistema (120; 125), embora
desempenhem um papel especial (o de principium individuationis)
em relao aos demais (158, p.248-250).
Ao lado da questo da escolha da relao bsica, a das formas dos
objetos a que mais depende do contedo material do sistema
construcional.
174

Dados os objetos e as relaes entre eles tais como so

determinadas pelas cincias empricas, trata-se de ver como esse
material poder ser acomodado (fitted into) s formas lgicas usadas
para formular o sistema. As indicaes feitas nesse sentido dependem
portanto dos resultados das cincias especiais, e s podem ser feitas
em carter de exemplo, sob reserva, e sem pretenso de estabelecer de
forma conclusiva aqueles resultados.
Carnap menciona, especificamente, a possibilidade de que a
fenomenologia da percepo e a psicologia venham a concluir que as
relaes entre os objetos dos nveis inferiores so diferentes daquelas
assumidas na construo do sistema, e no v nisso nenhum
inconveniente mais srio. Significaria apenas que o exemplo deveria
ser mudado, e os novos resultados cientficos expressos de acordo com
os mesmos princpios metodolgicos, por meio das mesmas formas
construcionais.
Como interpretar essa "imunidade" das formas e dos princpios
da construo ante uma possvel alterao do contedo, provocada
por reformulao das teses e das descobertas das cincias empricas?
Como concili-la, sobretudo, com nossa tese de que a reconstruo
racional legitima os conceitos cientficos, consagrando de jure as
relaes entre eles que a cincia emprica estabelece de facto?
Se o sistema reflete a estrutura dos conceitos cientficos, e se a
cincia se ocupa somente de estruturas, o sistema representa o
mundo (a totalidade dos objetos e das relaes) da cincia, e no
h outro mundo objetivo, comunicvel. Se um sistema
construcional tal como Carnap o concebe fosse realmente
completado para a cincia tal como ela dada, seria inconcebvel
que "outra cincia" pudesse apresentar "outra estrutura" de um
"outro mundo", refutando de alguma maneira o sistema (cf. p.288
e p.246).
Na verdade, aflora aqui um problema dos mais srios para a
teoria da constituio, e sobretudo para a interpretao
epistemolgica que dela estamos propondo: o da possibilidade de que
o conhecimento emprico cuja "reconstruo racional" se pretende
no seja verdadeiro conhecimento, mas mera hiptese "descartvel",
cuja substituio no faria verdadeira diferena.
175

Se os princpios metodolgicos e as formas construcionais

permitem reconstruir quaisquer resultados que a investigao
cientfica vier a sugerir, e que eventualmente podero ser
substituidos por outros no apenas diferentes mas at mesmo
incompatveis, que espcie de legitimao a reconstruo racional
ser capaz de conferir aos conceitos cientficos?
A sugesto de que o que ela garante a significatividade emprica e
no a verdade dos enunciados cientficos, embora atraente, difcil de
compatibilizar com aspectos da teoria da constituio tais como a sua
teoria do significado e da definio (da qual se exige a preservao do
valor de verdade dos enunciados e a equivalncia extensional dos
conceitos), bem como com o finitismo e a decidibilidade que
caracterizam o sistema.
Para esclarecer este ponto, preciso ter em mente que Carnap se
prope a apresentar um esboo provisrio do sistema no porque lhe
faltasse tempo ou vontade para apresentar o sistema completo e
definitivo; o que torna essa tarefa impossvel o estado insatisfatrio
em que se encontra a prpria cincia (156).
A tarefa da formao do sistema construcional como um todo a
tarefa da cincia unificada, cujo objetivo "consiste em encontrar e

ordenar os enunciados verdadeiros sobre os objetos de

conhecimento". (grifo nosso) Para isso (fazer enunciados sobre
objetos) " preciso que possamos constru-los (caso contrrio seus
nomes no tm significado)" (179).
De um ponto de vista lgico, entretanto, enunciados que so
feitos sobre um objeto se tornam enunciados no sentido
cientfico mais estrito somente depois que o objeto foi
construido, comeando com os objetos bsicos. Pois
unicamente a frmula construcional de um objeto como
regra de traduo de enunciados sobre ele a enunciados sobre
os objetos bsicos, a saber, sobre relaes entre experincias
elementares
d um significado verificvel a tais
enunciados, pois verificao significa teste com base nas
experincias (179 grifos nossos).

Ao lado deste primeiro objetivo da cincia (que " alcanado

atravs de conveno (Festsetzung)"), h outro objetivo, que "a
176

investigao das propriedades e relaes no-construcionais entre os

objetos" (este alcanado atravs da experincia).
Na opinio da teoria da construo no h outros
componentes no conhecimento alm desses dois, o
convencional e o emprico; assim, no h nenhum sinttico a
priori (ibidem).

O que Carnap est chamando, neste contexto, de "experincia" ou

de "emprico" (a investigao das propriedades no-construcionais dos
objetos) no a mesma coisa que ele chama de emprico dentro do
sistema completo, a saber, as propriedades estruturais dadas da relao
bsica.
By empirical situation, we mean the properties of the already
constructed entities which, even though formal, are
nevertheless given only empirically (103).

Por exemplo, no 106, ele explica o que entende por "teorema

emprico": um enunciado que no pode ser deduzido unicamente a
partir das definies, mas que uma vez transformado em enunciados
sobre a relao bsica, "indica propriedades empricas formais [dessa]
relao".Como exemplo, temos no 108 o teorema: Rs assimtrica.
Uma coisa, portanto, o que se chama "experincia" fora do
sistema (algo como "os componentes intuitivos do conhecimento
cotidiano", de que fala o 179) e o que considerado "o componente
emprico" dentro do sistema (a estrutura formal, dada, da relao
bsica):
Da mesma forma, todos os enunciados empricos da cincia
podem ser expressos como enunciados sobre propriedades
puramente formais da(s) relao(es) bsica(s). Isto vale de
modo geral, sejam quais forem as relaes bsicas ou o sistema
construcional escolhidos (119, p.188, grifo de Carnap).

preciso distinguir, portanto, o sistema construcional em sua

forma final e completa (que constitui o ideal da cincia unificada), e
o esboo provisrio, que uma tentativa de fazer avanar na busca
desse ideal, sobretudo no que diz respeito formulao precisa dos
problemas formais da construo, e determinao de algumas de
suas caractersticas, no somente formais, mas tambm materiais (os
177

elementos e a relao bsica; a ordem das principais construes, o

modo de construo do mundo da fsica e dos objetos
heteropsicolgicos) (156).
Do ponto de vista da nossa tese, de que o sistema tem como
objetivo a legitimao dos conceitos cientficos, e de que as
propriedades e relaes estruturais entre os objetos que ele
apresenta no comportam alternativa ou modificao com base na
experincia, o que se deve entender por "o sistema" o sistema
ideal, completo, e no o exemplo concreto provisrio que Carnap
desenvolve a ttulo de exerccio. (Veremos mais tarde o que pensar
de sua tese de que "no h nenhum sinttico a priori").
Seja como for, nos 85 a 94, Carnap procura indicar a derivao
(mostrar como poderia proceder a construo) de alguns objetos dos
nveis mais baixos, a partir da relao bsica e dos objetos j
derivados. A derivao das ordens temporal (87) e espacial (88, 89,
91, 92, 94) concentra grande parte das preocupaes nesse
momento, o que compreensvel dado o papel decisivo e sui generis
que desempenham subseqentemente na construo dos demais
objetos.
No nos interessa discutir cada uma dessas derivaes indicadas
por Carnap. Elas sero posteriormente retomadas (107 a 120) como
construes, formalmente de acordo com a teoria da definio
contextual anteriormente desenvolvida. A ordem efetiva das
construes no segue exatamente a das derivaes, mas a alterao
no tem nenhuma consequncia lgica ou epistemolgica:

DESCRIO INFORMAL

CONSTRUO

67

Escolha dos elementos bsicos

108

a relao bsica: Rs

78

Rs como relao bsica

109

os elementos bsicos:
experincias elementares

110

semelhana parcial: Ps

80

Crculos de semelhana

111

crculos de semelhana

81

Classes de qualidades

112

classes de qualidade

113
178

identidade parcial: Pi

114

semelhana entre qualidades:

Sim

85

Classes de sentido

115

classes de sentido; sentido

visual

86

Caracterizao do sentido visual

116

sensaes

87

a ordem temporal

88

Lugares do campo visual

117

lugares do campo visual e sua

ordem

89

a ordem espacial do campo visual

118

cores e sua ordem no espectro

90

a ordenao das cores

119

retraduo de uma definio e

de um enunciado

93

As sensaes

120

ordem temporal preliminar

121

a relao de derivao de um
objeto

As duas construes que mudam de lugar de uma srie para a

outra (sensaes e ordem temporal) poderiam ser feitas a qualquer
momento: as sensaes supem apenas a construo das classes de
qualidades (so pares ordenados <x,y>, onde x uma experincia
elementar e y uma classe de qualidade). A ordem temporal uma
relao entre experincias elementares, construda usando s a relao
bsica.
Com a construo e o ordenamento das cores conclui-se o
tratamento dos objetos autopsicolgicos, que formam os nveis mais
baixos do sistema.
A ordem preliminar do tempo, construda no 120, fica um
tanto solta em relao ao desenvolvimento sistemtico, como
Goodman no deixou de observar (SA: 130), o que se pode explicar
por seu estatuto epistemolgico especial (o tempo vem "embutido" na
relao bsica, e sua construo independente da dos demais
conceitos).

179

A construo dos objetos dos nveis intermedirios e mais

elevados no ser desenvolvida de modo rigoroso, mas apenas
sugerida.
Para completar a indicao da forma que assume a construo dos
objetos, damos a seguir um quadro que resume o esboo de sistema
apresentado na parte IV do Aufbau:

A. OS NVEIS MAIS BAIXOS: OBJETOS AUTOPSICOLGICOS

Qualidades classes de sentido sentido visual sensaes
lugares do campo visual campo visual (o espao bi-dimensional)
cores ordem das cores (espectro) o tempo (a ordem temporal
preliminar)
B. OS NVEIS INTERMEDIRIOS: OBJETOS FSICOS
o espao fsico tridimensional (mundo espao-temporal
colorificao dos pontos-universo) as coisas visuais meu corpo
as coisas tacto-visuais os demais sentidos minha conscincia
o inconsciente o domnio autopsicolgico total atribuio das
outras qualidades sensoriais coisas perceptuais o mundo
perceptual o mundo da fsica objetos biolgicos; o homem a
relao de expresso
C. OS NVEIS SUPERIORES
Produo de sinais relatos de outras pessoas
... o mundo do outro ... o mundo
intersubjetivo o mundo intersubjetivo como
mundo da cincia os objetos culturais
primrios ... .

2. O estatuto das regras da construo

Essas construes nos interessaro menos como exemplos de
aplicao dos mecanismos formais admitidos pela teoria da
180

constituio do que pelas regras, postulaes e pressuposies

extra-lgicas que se mostraro necessrias para assegurar a
adequao do sistema ao conhecimento emprico pr-sistemtico
de que ele se pretende a reconstruo racional.
Carnap tem conscincia de que cada passo da construo no
resulta da aplicao mecnica das formas lgicas de ascenso ao
material "emprico" do nvel anterior ( por exemplo, tomar as classes e
relaes j formadas e formar todas as classes e relaes possveis entre
elas). Tambm no lhe pode satisfazer a perspectiva de depender de
solues ad hoc a cada passo, o que transformaria o sistema em
reduplicao intil do conhecimento emprico, incapaz de lhe
conferir a legitimidade almejada.
Regras gerais de construo, entretanto, no lgicas, mas
tambm no empricas, e cuja determinao idealmente deveria
decorrer de um "princpio supremo", so algo cujo carter constitui
um embarao para Carnap, decidido a no admitir nenhum espao
entre o emprico e o formal (lgico ou matemtico). ( 103 a 105)
maneira de Kant, Carnap dir em ltima anlise que elas tm
"comeo mas no origem" na experincia, mas lhes negar um
estatuto cognitivo, ao qualific-las de postulaes (Festsetzungen):
"These general rules could be called a priori rules, since the
construction and cognition of the object is logically
dependent upon them. However, we cannot become conscious
of these rules except through abstraction from already formed
or constructed experiences.(...) However, the rules are not to
be designated as 'a priori knowledge', for they do not
represent knowledge, but postulations." ( 103, p. 163, grifo
de Carnap)

Os pargrafos onde Carnap trata das formas de representao do

sistema construcional ( 95 a 102) esclarecem o que ele espera das
definies do sistema. Do ponto de vista lgico, elas so " acts of
naming" (p.157), definies estipulativas ou abreviadoras e ao mesmo
tempo genticas, que "garantem univocidade e existncia lgica"
(p.154) aos objetos definidos. Mas alm disso,
"the constructed entity is to be envisaged as a rational
reconstruction of an entity which has already been
181

constructed in a partly intuitive, partly rational way in daily

life or in the sciences; thus, the name this object bears in daily
life guides the choice of the symbol. Hence, the definition
also contains, among other things, also an assertion,
namely, that a certain familiar object, as far as its rational
concept is concerned, can be derived from such basic
concepts in such and such way." (p. 156, grifo nosso)

A definio portanto, alm de uma conveno intra-sistemtica

relativa notao, rebatiza um objeto familiar com um novo nome,
identificando-o com um objeto logicamente construido. Mas para
"expressar o fato de que o objeto indicado, e somente ele, possui
certas propriedades como caractersticas distintivas" (p.156), as
definies no podem se limitar a ser puras convenes, sintticas ou
semnticas: devero ser tambm descries de objetos familiares
(p.157).
A liberdade lgica de formar objetos e estipular nomes para os
mesmos tem de ser limitada em funo das pretenses de adequao
material do sistema ao conhecimento emprico pr-sistemtico.
Porisso a traduo das definies, da "linguagem da logstica"
linguagem natural (word language) e linguagem realista, "through

the continued contact with the facts of science, regulates the

constructions with respect to their content". (p. 157, grifo nosso)
Uma quarta forma de expresso das definies, a linguagem das
operaes construtivas, desempenha um papel regulador anlogo, mas
dessa vez quanto forma das construes. Apresentando a definio
como uma regra para uma operao, a operao de formar conceitos,
ela facilita o teste de sua correo formal, isto
"the testing of whether each constructional definition is
operative [konstructiv], that is, not ambiguous, not empty,
and purely extensional." (p. 153, grifo nosso)

Moulines (1982: 216) destaca que, com essa forma de apresentar as

definies construcionais como prescries operativas de construo
sucessiva, "que poderiam se equiparar s regras de um programa
computacional", "Carnap se adianta em mais de uma dcada

interpretao computacional dos sistemas formais como 'mquinas'

182

que executam um programa, que se generalizaria mais tarde com os

famosos trabalhos de Alan Turing".
Da concluso de que a (nossa) formao de conceitos um
processo computacional o passo pode ser pequeno e a tentao
grande, mas Carnap no se compromete a esse ponto.
Pelo contrrio, usa constantemente o termo "fico", e no
deixa de destacar que para que ela funcione preciso uma "super fico" (an overriding fiction ; p. 157): a de que ns precisamos
intervir, com a tarefa de fornecer regras ao sujeito fictcio, para
que ele possa executar a sua tarefa mecnica. E ns " conhecemos a
realidade ", e "o sentido da relao bsica ".
"It is only on the basis of this knowledge that we know which
constructional steps are apropriate for each level and to which
entity each of them leads(...)." (p.160-1)

Permanece entretanto misterioso, nos termos do Aufbau , o

estatuto das regras para cada passo construcional: so ou no so
conhecimento? A priori ou emprico? Estipulaes, mas no lgicas?
A partir desse ponto, para avanar na compreenso e na avaliao
do Aufbau luz do interesse epistemolgico que vem balizando
nosso trabalho, deveremos extrapolar os limites que vnhamos nos
traando de uma leitura mais ou menos interna, e passar a questionar
certos pressupostos que nos parecem pr em cheque as pretenses de
Carnap, no hesitando em confront-los com pontos de vista diversos
do que ele prprio props e pretendeu desenvolver.

183

O ncleo da soluo do Aufbau questo da justificao do

conhecimento emprico est na tese, que ele pretende demonstrar, de
que possvel reduzir exaustivamente esse conhecimento a dois
componentes, um factual e um lgico-formal. Essa reduo
concebida no apenas em termos conceituais (todo conceito emprico
considerado definvel em termos de classes ou de extenses de
relaes entre os elementos bsicos que compem o dado), mas
igualmente em termos doutrinais (todo enunciado cientfico pode ser
traduzido em enunciados sobre a relao bsica com auxlio
unicamente dos smbolos lgicos e matemticos, preservando-se seu
valor de verdade, e podendo-se em princpio determin-lo).
"Construction theory contains the thesis that each scientific
concept is either a class or a relation extension, which can be
expressed through the basic relation(s) alone." ( 119, p.186,
grifo de Carnap)
"A second thesis of construction theory asserts that each
scientific statement is, in the final analysis, a statement
about the basic relation(s); more precisely, each statement
can be transformed into another statement which (besides
logical constants) contains only the basic relation(s), where the
logical value (although not the epistemic value) is retained."
(p.187, grifo de Carnap, sublinhado nosso)

O valor lgico (verdade ou falsidade) no apenas preservado

com essa traduo, mas passa a ser decidvel, como veremos.
A "teoria da constituio" que Carnap prope no Aufbau uma
espcie de epistemologia "more logico demonstrata". As pretenses de
conhecimento objetivo que ela visa justificar so as que ela prpria
atribui cincia, isto , ao corpus unificado e completo dos
conhecimentos empricos.
Como essa cincia, assim concebida, evidentemente (ainda) no
existe, o Aufbau (a teoria da constituio) ele prprio um grande
contrafactual: "se existisse a cincia unificada, ela seria reconstrutvel
em termos de dados sensveis e de lgica, da maneira que aqui
propomos e ilustramos".
186

O grande pressuposto do Aufbau no portanto o da existncia

da cincia unificada, mas o da sua possibilidade segundo a projeo
de traos j exemplificados e identificveis nas cincias reais tal como
existem de fato.
O Aufbau contm, dessa forma, dois registros, para cujas
diferenas preciso estar constantemente atentos.
H, de um lado, uma anlise das cincias existentes, que destaca e
seleciona seus traos constituintes. Mas h tambm, de outra parte, a
idealizao desses traos no retrato que pretende traar "da cincia": o
sistema completo e unificado de todo o conhecimento emprico, de
cuja reconstruo racional o Aufbau quer ser a teoria.
Ao criticar os pressupostos e consequncias do Aufbau, no se
pode confundir os dois nveis, o do discurso sobre as cincias efetivas
(que as interroga em busca do que essencial e no hesita em
qualificar como irrelevante, imperfeito ou imaturo o que no resiste a
essa seleo) e o do discurso sobre o ideal de cincia unificada e sobre
o sistema que a sua reconstruo racional (vindicatio epistemolgica,
justificao ou legitimao).
A ambigidade da noo de ordem epistemolgica no Aufbau
um testemunho dessa dualidade de perspectivas, ora refletindo os
caminhos histricos, psicolgicos, intuitivos, da formao dos
conceitos nas diferentes cincias (com os quais o sistema no tem
compromissos), ora expressando uma relao de "primazia epistmica"
entre os conceitos cientficos que o sistema deve preservar ( 50 e
54).
Nossa interpelao do Aufbau ter dois alvos. Em primeiro lugar,
visamos o modo como Carnap procede para construir o sistema
enquanto esboo provisrio, baseado nos resultados das cincias
factuais existentes.
Essencialmente, procuraremos mostrar que Carnap s pode
pretender que a construo se realiza da forma preconizada
(unicamente em termos de dados sensveis e de lgica) ao preo de
sobrecarregar a sua prpria metateoria com pressupostos de natureza
no-lgica e no-emprica: da espcie, precisamente, daqueles cuja
prescindncia ela tem por objetivo demonstrar.
187

Nesse caso esto inmeras pressuposies a que Carnap se v

obrigado a recorrer a cada passo, alm das dificuldades especficas que
acometem as construes do espao e do tempo (que Kant preferiu
tratar como formas no-conceituais da experincia, e dos quais
Carnap tentar dar conta, como dos demais conceitos do sistema, em
termos da lgica e da relao bsica).
Em segundo lugar, vamos nos ocupar de certas consequncias que
decorreriam das caractersticas do sistema ideal, enquanto
reconstruo racional da cincia unificada, se chegasse a poder se
realizar nos moldes em que Carnap o concebe.
Entre essas consequncias, indesejveis e inaceitveis para o
prprio Carnap, veremos como o finitismo e a decidibilidade do
sistema, sua unicidade e inteira formalizao o tornam imune
refutao emprica, e lhe conferem uma espcie de necessidade
incompatvel com "o carter aberto e a inevitvel incerteza de todo
conhecimento factual".
Para o prprio Carnap, convm lembrar, foi este segundo tipo de
questionamento o decisivo para que abrisse mo das pretenses do
Aufbau (embora sempre acreditasse ser possvel contornar as
dificuldades do esboo provisrio). Numa seco da Autobiografia
modestamente intitulada "liberalizao do empirismo", Carnap faz a
autocrtica em relao s consequncias do Aufbau :
"According to the original conception, the system of
knowledge, although growing constantly more comprehensive,
was regarded as a closed system in the following sense. We
assumed that there was a certain rock bottom of knowledge,
the knowledge of the immediately given, which was
indubitable. Every other kind of knowledge was supposed to
be firmly supported by this basis and therefore likewise
decidable with certainty. This was the picture I had given in
the Logischer Aufbau (...).
"The simplicity and coherence of the system of knowledge (...)
gave it a certain appeal and strenght in the face of criticisms.
On the other hand, these features caused a certain rigidity, so
that we were compelled to make some radical changes in
order to do justice to the open character and the inevitable
uncertainty of all factual knowledge."
188

"Therefore the development and clarification of our

methodological views led inevitably to an abandonment of
the rigid frame in our theory of knowledge. The important
feature in our methodological position was the emphasis on
the hypothetical character of the laws of nature, in particular
of physical theories. (...) It was clear that the laws of physics
could not possibly be completely verified." (Carnap 1963: 567, grifos nossos)

A epistemologia a teoria da justificao do Aufbau

abandonada porque entra em conflito com concepes metodolgicas
anteriores de Carnap, das quais ele nunca pretendera abrir mo, mas
de cuja incompatibilidade com as consequncias do Aufbau ele s se
d conta tardiamente.
Mas antes de discutir esse ponto, queremos insistir na nossa
questo preliminar: o exemplo de sistema que Carnap esboa j
permite identificar defeitos que no se devem ao estado
imperfeito das prprias cincias reais, mas incapacidade de
obedecer s prescries da teoria da constituio quando se trata
realmente de aplic-la reconstituio dos conceitos empricos.
Isto o que procuraremos mostrar a seguir, analisando o uso das
pressuposies extra-sistemticas e as construes do tempo e do
espao propostas no Aufbau.
1. Pressuposies extra-sistemticas no Aufbau
O Aufbau pretende ser uma teoria da constituio, cuja tarefa
principal seria a de enfrentar os problemas formais que se antepem
formulao de um sistema completo dos conceitos empricos, a partir
de uma nica relao bsica (ou de um pequeno nmero de tais
relaes), com o auxlio apenas de instrumentos lgicos e
matemticos.
Tendo proposto e discutido suas solues a esses problemas
formais, Carnap decide-se a testar tais solues, dedicando-se a
desenvolver mais detidamente nos primeiros passos, e apenas de
modo indicativo nos nveis subseqentes o esboo provisrio de um
sistema dos conceitos cientficos, para cujo contedo se dispe a
189

consultar as cincias efetivamente existentes. Em seu estado atual,

essas cincias encontram-se por certo ainda distantes do ideal da
cincia unificada, de que o sistema constitucional, cuja teoria o
Aufbau, seria a reconstruo racional.
Ocorre que, no desenvolvimento do esboo provisrio do sistema,
que deveria ser sobretudo uma demonstrao da efetividade das
solues formais preconizadas pela "teoria da constituio", Carnap
lana mo, reiteradamente, de pressuposies extra-sistemticas, isto ,
recorre a premissas ou a regras cuja legitimidade no assenta nem no
fato de fazerem parte do equipamento formal da prpria teoria da
constituio, nem de serem incluidas entre os objetos de que esta se
ocupa e de poderem, conseqentemente, ser "construdas" como os
mesmos.
Se a teoria da constituio no tivesse a pretenso epistemolgica
de justificao do conhecimento emprico que lhe atribumos, e fosse
apenas um exerccio tcnico, tal tipo de recurso poderia ser
considerado aceitvel.
Tratar-se-ia apenas de "reforar" a metateoria (a teoria da
constituio), acrescentando esses pressupostos ao lado dos recursos
formais que ela admite, ou de passar a incluir na base do sistema
aqueles conceitos cuja construo requer o uso de pressuposies
extraordinrias.
O prprio Carnap, em discusses posteriores, inclinou-se por esse
tipo de sada. Respondendo a crticas de Goodman exatamente sobre
a inefetividade dos mtodos de construo j ao nvel dos primeiros
passos do sistema, Carnap afirmou:
"No acredito que estas inadequaes sejam to srias e
desastrosas como pensa Goodman. claro que a maioria
destes defeitos pode facilmente ser evitada pelo uso de uma
base mais compreensiva." (Carnap 1963: 946)

J em 1931, ao apresentar no "Crculo de Schlick" a "concepo

modificada do Aufbau ", Carnap mantm as experincias elementares
como elementos bsicos, mas acrescenta:
"eu acredito hoje que no possvel passar somente com uma
relao fundamental". (Protocolo de 12.03.31)
190

Acontece contudo que, fora de incluir na base tudo o que o

sistema precisa mas no tem capacidade para construir, a prpria
ideia da construo acaba perdendo seu atrativo. Como diz Goodman
a propsito de um outro ponto,
"toda adio de um novo e no eliminvel primitivo (...)
constitui um sacrifcio na economia da base e na resultante
integrao de nosso sistema. A diferena (...) a eufemstica
diferena entre uma perda de terreno e um recuo estratgico".
(Goodman 1963: 556)

Quando no opta por ampliar a base, Carnap acrescenta os

pressupostos metateoria como outras tantas novas regras, tendo
entretanto o cuidado de qualific-las de convenes, com o que
possivelmente pensa poder resguardar o carter formal (e a
conseqente ausncia de implicaes factuais) que atribui s
formas de ascenso "oficialmente" aceitas por sua metateoria.
J vimos que assim que ele procede em relao s "regras gerais
da construo" ( 103); esta igualmente sua resposta crtica de
Kaila, de que a partir do tempo e do espao fenomenais, cujos
elementos so discretos e finitos, no se pode construir o contnuo
espao-temporal da fsica:
[a varivel contnua entra] "pelo acrscimo das leis naturais. A
continuidade do espao e do tempo no nenhuma
proposio para mim, mas uma conveno." (Protocolo do
Crculo de Schlick, 11.12.1930)

As situaes em que Carnap faz uso de pressuposies no

sistemticas so abundantes, e no deixaram de ser apontadas por
diversos comentaristas do Aufbau. Goodman, Quine, Vuillemin,
Granger mencionam exemplos, e discutem sua significao.
Lembraremos algumas delas, e trataremos a seguir de sua avaliao.
A primeira pressuposio que preciso destacar a de que a
estrutura da experincia comum a todos os sujeitos normais. Dado
que a base do sistema o fluxo total da experincia de um sujeito
individual, sem essa pressuposio no seria possvel ultrapassar o
"solipsismo metodolgico", e pretender que o sistema constituido

191

sobre essa base seja uma reconstruo racional da estrutura dos

conceitos objetivos de uma cincia intersubjetiva e comunicvel.
Em termos kantianos, corresponderia exigncia
para
"distinguir a unidade objetiva de representaes dadas da unidade
subjetiva" de uma "referncia dessas representaes apercepo
originria e sua unidade necessria" (CRP, 19).
"Uma pessoa liga a representao de uma certa palavra a uma
coisa, a outra a uma outra coisa: naquilo que emprico, no tocante
ao que dado a unidade da conscincia no vlida necessria e
universalmente" (CRP, 18): a mesma "inescrutabilidade da
referncia" decorreria, e se tornaria incontornvel, se o Aufbau no
pressupusesse que a estrutura da experincia a mesma para todos os
sujeitos normais (no adianta pensar que isso algo que se pudesse
constatar, ou descobrir empiricamente).
Na construo das qualidades, que Goodman dissecou
minuciosamente, as diferentes dificuldades do origem a outros
tantos pressupostos "materiais" (no sentido de que dizem respeito s
condies que o contedo das experincias deve preencher afim de
que a construo possa chegar aos resultados esperados).
As dificuldades do companheirismo e da comunidade imperfeita,
de que j nos ocupamos, e a impossibilidade de isolar classes de
qualidades a partir de crculos de semelhana se nestes no se
manifestarem "densidades de semelhana" diversas (expresando o fato
de que todas as experincias no devem ser semelhantes, em algum
aspecto, a todas as outras ou maior parte delas), so problemas que
no podem ser resolvidos somente com o apelo s "formas de
ascenso" ou "estrutura da relao bsica".
Do mesmo modo, classes de sentido s podem ser formadas se
no h uma srie contnua de semelhanas ligando as qualidades dos
diferentes sentidos (sons e cores, por exemplo), e se h uma tal srie
ligando as qualidades de um mesmo sentido ( 85, 114,115).
Carnap obrigado a recorrer em cada caso a pressuposies
no sistemticas para afastar a hiptese de que "circunstncias
desfavorveis" pudessem inviabilizar as pretendidas construes.
192

Deve supor que o nmero de experincias seja suficientemente

grande e que o nmero mdio de qualidades por experincia decresa,
impedindo as conexes sistemticas entre as qualidades (SA: 116-7);
deve supor igualmente que a "superposio acidental" de crculos de
semelhana sempre numericamente trivial (que menos da metade
das experincias que tm uma dada qualidade q tm tambm qualquer
grupo de qualidades mutuamente semelhantes diferentes de q) (SA:
127); que haja no conjunto total de experincias uma variedade
suficiente de cores e lugares (SA: 133); que no acontea que cores
semelhantes deixem de ocorrer, pelo menos alguma vez, em lugares
prximos (SA: 122): que apenas uma das classes de sentido construdas
tenha o nmero de dimenso 5 (SA: 129).
Ao refletirmos sobre o rationale desses pressupostos (que
Goodman denuncia estarem em conflito uns com os outros SA:
133), certamente eles nos parecero mais inteligveis se os
interpretarmos luz de certos princpios kantianos. Seja na Crtica da
Razo Pura ((Apndice Dialtica Transcendental), seja na Crtica do
Juzo (Introduo, parte V), Kant defende a necessidade de princpios
transcendentais (da razo ou do juzo):
"Portanto, a razo prepara o campo do entendimento, em
primeiro lugar, mediante um princpio da homogeneidade do
mltiplo sob gneros superiores, em segundo lugar mediante
um princpio da variedade do homogneo sob espcies
inferiores; e, para completar a unidade sistemtica, em terceiro
lugar, acrescenta ainda uma lei da afinidade de todos os
conceitos, que ordena uma passagem contnua de cada espcie
a toda outra mediante um crescimento gradual da diversidade.
Podemos denomin-los princpios da homogeneidade, da
especificao e da continuidade das formas." (CRP, B 685-6)

Na Crtica do Juzo, Kant explica, com base no "princpio da

finalidade formal da natureza" como "princpio transcendental do
juzo", a presena das mximas a priori que so colocadas na base da
investigao da natureza: a lex parsimoniae (a natureza toma sempre o
caminho mais curto); a lex continui in natura (a natureza no d
saltos); e a lei de economia ["navalha de Ockham"] em relao aos
princpios sob os quais se abriga a diversidade das leis empricas
(principia praeter necessitatem non sunt multiplicanda ).
193

A possibilidade de constituir uma experincia coerente "a partir

de percepes dadas por uma natureza que encerra em si, desde logo,
infinita diversidade de leis empricas" depende de que reconheamos
o princpio a priori da propositabilidade da natureza: devemos supor
que "existe na natureza uma subordinao das espcies e dos gneros
compreensvel para ns" e que " possvel incorporar espcies sob
gneros progressivamente mais elevados".(CJ, Introduo, V)
Um dos atrativos desse paralelo entre os pressupostos extrasistemticos de Carnap e os princpios transcendentais de Kant que
ele elucida o sentido da acusao que Goodman faz, de que os
primeiros so "conflitantes":
"a razo manifesta aqui dois interesses opostos um ao outro:
por um lado o interesse da extenso (da universalidade) em
relao aos gneros, de outro, o da compreenso (da
determinao) em relao variedade das espcies (...)."(CRP,
B 682 grifos de Kant, sublinhado nosso)

"o interesse pela multiplicidade (segundo o princpio da

especificao)" (CRP,B 694-5) que exige a suposio de uma variedade
suficiente de cores e lugares (Aufbau, 80 e 118; SA: 133). Mas esta
maior variedade de combinaes aumenta a probabilidade da
ocorrncia da dificuldade do companheirismo, para a excluso da
qual havia sido necessrio recorrer s suposies de que o nmero de
experincias seria muito grande e de que o nmero mdio de
qualidades descresceria (Aufbau, 70; SA: 116-7); suposies estas que
manifestam "o interesse pela unidade, segundo o princpio da
agregao)" (CRP, B 695).
A diversidade desses interesses se torna conflito, segundo Kant,
porque os princpios da razo pura possuem tambm realidade
objetiva, isto , valem tambm, ainda que indiretamente, para o
objeto da experincia; em outras palavras, no so considerados meros
princpios regulativos, mas constitutivos (CRP, B 693-4).
E isso o que acontece no Aufbau: princpios regulativos so
introduzidos constitutivamente, contrariando a pretenso de s
admitir no sistema o que emprico ou lgico formal.

194

Trataremos adiante separadamente das construes do tempo e do

espao; aqui, passaremos a examinar as pressuposies que intervm
na construo dos objetos fsicos. Quine foi preciso em sua
identificao e crtica, e Carnap teve de lhe dar razo (sem se mostrar,
por outro lado, excessivamente abalado com isso).
A construo dos conceitos fsicos no Aufbau , segundo Quine
(1975), tem como momento crucial a atribuio de qualidades a
posies no espao e no tempo fsicos. Ora, tal atribuio, no apenas
por seu carter de esboo, mas em princpio, no uma reduo:
"no nos oferece nenhuma chave para traduzir as sentenas da
cincia em termos de observao, lgica e teoria dos
conjuntos" (1975: 167); "no d qualquer indicao, nem
mesmo a mais resumida, de como um enunciado da forma 'A
qualidade q se encontra em (x, y, z, t)' poderia ser traduzido
na linguagem inicial de Carnap de dados sensveis e lgica. O
conectivo 'se encontra em' permanece um conectivo
acrescentado no definido; os cnones nos guiam quanto a seu
emprego, mas no quanto a sua eliminao." (1975: 250)

Deixando de lado a preciso de que no se trata propriamente da

atribuio de qualidades a posies no espao e no tempo fsicos, mas
justamente da construo do espao-tempo fisico pela atribuio de
qualidades a pontos do espao matemtico R4 (Aufbau , 124-127), a
observao de Quine certeira. E Carnap tem de admitir ( Aufbau ,
pref. 2a ed., viii; 1963: 19):
"de fato, sem t-lo claramente percebido, eu realmente fui alm
dos limites das definies explcitas na construo do mundo
fsico". "Como Quine corretamente apontou, este
procedimento diferente dos mtodos de formao dos
conceitos usados no resto do meu livro. Em geral, eu
introduzia conceitos por definies explcitas, mas aqui os
conceitos fsicos eram introduzidos em vez disso com base
em princpios gerais de correspondncia, simplicidade e
analogia."(grifo nosso)

Discutindo, no 135 do Aufbau , o significado da aplicao

do procedimento construcional de atribuio por analogia (tal
como feito na suplementao das manchas de cor vistas com as
no vistas, ou dos pontos tteis tocados com os no tocados),
195

Carnap nos dispensa de procurar o seu "correlato kantiano", como

vnhamos fazendo, j que ele prprio o aponta.
"Num certo sentido, o primeiro tipo de aplicao da
atribuio por analogia [analogia entre processos temporais]
pode ser encarado como a aplicao de um postulado de
causalidade, o segundo [analogia entre coisas espaciais] como
a aplicao de um postulado de substncia, ou, para diz-lo
conversamente, as duas categorias da causalidade e
substncia equivalem [amount to] aplicao da mesma
construo analgica a diferentes coordenadas." (p. 209,
grifos de Carnap)

As pressuposies que intervm na construo dos conceitos

fsicos no ostentam todas, contudo, um status to elevado, de
princpios metodolgicos de ordem to geral.
O 127 formula vrias delas em "linguagem realista", o que
permite perceber facilmente que incluem desde pressupostos factuais
("O meio tico entre o olho e as coisas vistas pode ser geralmente
considerado homogneo"), at leis cientficas (como os princpios da
mecnica clssica, em relao ao movimento dos pontos no vistos).
Recentemente, Quine voltou a tratar da atribuio de cores a
posies no espao fsico (1986: 177), no 126 do Aufbau .
Lembra que se "a direo a partir do olho determinada
diretamente pela posio da cor no campo visual,... a distncia a
partir do olho atribuida com base unicamente em consideraes
sistemticas envolvendo todas as atribuies tomadas em
conjunto.
"O princpio condutor o princpio da menor ao:
escolher as distncias de modo a minimizar as diferenas de
cor no interior de pequenos intervalos de espao e de tempo.
uma forma muito perspicaz de sublinhar o papel das
consideraes de simplicidade numa teoria cientfica, e
holstica. uma das tiradas mais penetrantes de Carnap (...)."
(ibidem grifos nossos)

Assim como o domnio das coisas perceptivas (visuais, tteis, etc)

exige suplementao atravs de atribuio de qualidades a pontos no
percebidos, o domnio autopsicolgico dever ser suplementado no
196

Aufbau pela construo de processos inconscientes, a qual ser feita

de maneira similar suplementao que ocorre no mundo perceptivo,
e de acordo com os mesmos princpios de analogia:
"In both cases, there are tendencies towards preserving state
identity and process identity (thus, as it were, a psychological
category of substance and a psychological category of
causality)." (p.204)

As expresses objeto ou mundo "fsico" se referem a duas coisas

muito distintas, a saber, o mundo perceptivo da experincia usual (
133 e 134), e o mundo da Fsica, totalmente regular e desprovido de
qualidades ( 136).
A construo de cada um desses mundos segue caminhos muito
distintos, e envolve pressuposies diferentes.
Se o primeiro resultava de uma atribuio de qualidades aos
pontos do espao matemtico quadridimensional, o segundo resulta
da atribuio de valores de grandezas fsicas (ou seja, nmeros) a esses
mesmos pontos matemticos.
A relao entre os dois mundos inicialmente apenas a de

contraste (p.241): somente o segundo (o mundo da Fsica) ostenta

completa regularidade e pode ser intersubjetivizado de modo
inequvoco, pois nele valem leis estritas que podem ser
matematicamente formuladas. "Construir o mundo da Fsica como
um puro mundo de nmeros" a "maneira simples" que temos de
"chegar a um domnio de completa regularidade e calculabilidade "
(p.210).
A circularidade salta aos olhos. No de surpreender que no
mundo da Fsica valham leis estritas matematicamente formulveis:
ele foi feito para isto.
Mas as relaes entre os dois mundos (o da percepo usual e o
da Fsica) so mais complexas do que isso. Carnap no se alinha a
Goethe, que na sua oposio a Newton sustentava ser tarefa da Fsica
dar conta das regularidades que valem entre as qualidades sensveis.
Defende, ao contrrio, a ideia de que

197

"the conceptual formation (and thus also the construction

which follows it) of the perceptual world has only
provisional validity. In the progress of knowledge (and of
construction) it must give way to the strictly unambiguous
but completely quality-free world of physics." (p.207, grifos
nossos)

Carnap reconhece apesar de tudo que necessrio que haja

alguma espcie de regularidade no mundo da percepo para que a
construo do mundo da Fsica seja possvel (p.209; comparar com
Kant, CRP, B 681-2).
A construo do mundo da Fsica ser "essencialmente
determinada" (p.210) pela "correlao fsico-qualitativa" que vale entre
ele e o mundo da percepo. Os pontos de ambos os mundos esto
em correspondncia biunvoca; a atribuio de certas magnitudes de
grandezas fsicas a um ponto do mundo da Fsica determina a
atribuio das qualidades a elas associadas ao ponto correspondente
do mundo perceptivo.
Porm a passagem conversa no determina univocamente uma
atribuio, mas apenas uma classe qual ela deve pertencer. Isto
significa que h vrios sistemas de Fsica possveis. Para Carnap,
"It is probable that eventually a clear decision [entre tais
sistemas alternativos de Fsica] will be made (which will be
based upon empirical evidence but which will be guided by
methodological principles, for example, the principle of
greatest possible simplicity)." (p. 210, grifos nossos)

Fica inteiramente explcito o reconhecimento, por parte de

Carnap, da necessidade de princpios de outra ordem. Alm dos
dados sensveis e do instrumental formal da lgica e da matemtica,

princpios metodolgicos ou regulativos empregados de forma

constitutiva se mostram indispensveis para que a construo do
mundo da Fsica possa ser completada de maneira unvoca, como sem
dvida lhe parece que deva ser, tendo em vista o ideal de
intersubjetividade, que requer das atribuies que sejam "carried out
in a unique and consistent way" (p.207).
Parece-nos pois inteiramente justificada a concluso de Granger,
de que
198

"La prtension de Carnap de rejeter dans l'"empirique" tout

contenu synthtique dans le processus de Constitution n'est
sans doute qu'apparente (...)." (1983: 24)

A transgresso de Carnap a suas prprias condies estaria em que

ele se permite
"introduire de faon essentielle des considrations heuristiques
dans le processus de Constitution". (Granger 1983: 34) "[E]n
diffrents points de sa construction, on a vu faire irruption
dans l'appareil logique des donnes irrductibles, de telle sorte
que, si fascin que l'on puisse tre par la beaut d'une telle
oeuvre, on ne peut manquer de reconnaitre qu'elle choue
caractriser vraiment le sensible par ses seuls traits formels."
(ibidem,p.36)

H um a priori no-lgico dissimulado no Aufbau, que

corresponde muito de perto seja s formas a priori da intuio de
Kant (espao e tempo, de que nos ocuparemos a seguir), seja s suas
categorias (causalidade e substncia), seja a certos princpios
regulativos, de que Carnap faz, como acabamos de ver, um uso
constitutivo em vrios passos de suas construes.
A tese de que "no existe o sinttico a priori", isto , de que no
h nada na cincia factual de que no se possa dar conta em termos
do dado emprico e da forma lgica e matemtica, fica pelo menos
sob sria suspeio, at que se esclarea se, em algum sentido, esse a
priori poderia ser considerado "analtico" (isto , se Carnap consegue,
apesar de tudo, abarc-lo no seu conceito de "lgico").
2. A construo do tempo e do espao
De acordo com as pretenses do Aufbau , espao e tempo so
objetos ou conceitos empricos como quaisquer outros, passveis de
construo a partir da mesma base, atravs dos mesmos recursos
formais (as formas de ascenso do sistema: classes e extenses de
relaes).
A construo da ordem temporal fenomnica tratada nos 87
e 120; o tempo fsico ser objeto de uma construo conjunta com o
espao, no 125 (O mundo espao-temporal).
199

Carnap reconhece que a escolha da relao bsica recaiu em Rs

(lembrana de semelhana), entre outras razes, para tornar possvel a
construo da ordem temporal, que s pode ser feita a partir de uma
relao assimtrica, capaz de dar conta da diferena de direo,
fundamental no caso da ordem temporal. (p.128)
No 87 ele sustenta que a relao temporal entre as experincias
elementares no precisa ser introduzida como bsica, porque pode ser
derivada de Rs: "afinal, Rs inclui uma relao temporal: de xRsy,
pode-se concluir que x temporalmente anterior a y . (p.140)
Contudo, a ordem que se obtm por meio da cadeia de Rs, (Rs) po ,
no conexa: h pares de experincias elementares entre os quais no
se d nenhuma cadeia de lembranas de semelhana ( 120). Por
outro lado, lembra Moulines,
"la transitividad de [Rs]po tampoco respondera a la
transitividad temporal. Podemos estabelecer una cadena de
recuerdos entre dos vivencias cualitativamente muy alejadas
entre s, pero que temporalmente estn prximas, ms
prximas que alguna de las vivencias intermedias de la cadena
de semejanza." (Moulines 1973: 157)

Como a relao de anterioridade temporal com base em Rs s

pode ser determinada entre experincias entre as quais existe uma
relao de semelhana, mesmo admitindo que a transitividade dessa
relao permita ordenar temporalmente muitos outros pares, haver

pares de experincias elementares no-semelhantes das quais no

saberemos dizer qual das duas anterior outra.
Isto no tem nada a ver com a ambiguidade psicolgica ou com a
descontinuidade da nossa memria (com o fato de que s vezes no
lembramos se uma experincia nos ocorreu antes ou depois de outra
(Moulines 1973: 156)): as cadeias de Rs se interrompem quando falta
semelhana, e no quando falha a memria.
Carnap ir procurar nos persuadir de que isso no muito grave
apelando para dois tipos de pressupostos: o de que na maior parte dos
casos as experincias temporalmente prximas sero semelhantes (em
linguagem realista: tero em comum alguma qualidade que persiste ou
que varia de modo contnuo); e o de que essa sequncia temporal
200

incompleta poder ser suplementada com o auxlio da regularidade

dos processos fsicos.
conveniente que se atente, mais uma vez, para a natureza desses
pressupostos: a regularidade objetiva das percepes e dos processos
fsicos, que se trata de constituir, assumida preliminarmente e usada
para assegurar a obteno da regularidade temporal.
Para Goodman, a posio temporal tem "um status peculiar" no
sistema do Aufbau, que tornaria dispensvel a construo da ordem
temporal:
"Among all the aspects in which particulars may be like or
unlike, temporal position acquires a peculiar status in
Carnap's system through the kind of basic units chosen.
(...)Many erlebs [elementary experiences] may have a colour or
place in commom, and one erleb may have many colours and
places; but no two erlebs are simultaneous, and no erleb
occurs at or occupies more than one moment.
This one-to-one correlation makes it unnecessary to define
times as classes of erlebs (...) or as classes of classes of erlebs
(...). Instead, each erleb unambiguously stands for a time, and
temporal order is an order not of classes, but of erlebs. The
means for determining which of two part-similar erlebs is
earlier has been consciously incorporated in the ground
relation." (SA: 130 grifos nossos)

O tempo (pelo menos a ordem temporal preliminar,

fenomnica) no , conseqentemente, um objeto construido de
acordo com as regras do sistema, mas faz parte da, est
incorporado relao bsica, e seria portanto considerado por
Carnap uma "categoria".
J mostramos acima (parte III), contudo, ao discutir essa posio
que Carnap defende no 83 (as relaes bsicas funcionam como
categorias), que o papel da ordem temporal no Aufbau corresponde
melhor ao de uma forma da intuio do que ao das categorias
kantianas.
Como poderamos tentar fugir dessa concluso, e manter que o
tempo construdo e no primitivo? Faz-lo seria contestar a presena
201

de uma determinao temporal na prpria relao bsica. Mas se

privarmos Rs do seu aspecto temporal (contra o prprio Carnap, que
afirma expressamente o contrrio), de que modo poderamos
distingui-la de Ps (semelhana parcial), e manter o seu carter
assimtrico?
Vuillemin se insurge contra essa ambigidade de interpretao
da relao bsica, onde ora se apela para a relevncia da
assimetria, epistemologicamente explicada como temporal, ora se
declara no pertinente o critrio epistemolgico e se enfatiza
exclusivamente a semelhana:
"Mais si la relation [Rs] n'a plus lieu entre vcus actuels et
vcus passs dont certains doivent tre l'objet non
seulement d'une "rtention", mais d'un "souvenir" -, l'asymtrie
de [Rs] ne s'explique plus. On a fait appel des donnes qui se
rfrent l'actualit d'une exprience, mais, pour que la
constitution soit possible, on leur substitue subrepticement
des donnes d'o cette rfrence a t exclue. (...) La
"constitution" chez Carnap en ceci suivi par son critique
Goodman procde ainsi, ds l'origine, d'une substitution
subreptice de jugements d'exprience aux jugements de
perception." (1971: 272)

Ao contrrio de Vuillemin, que acredita que Carnap e Goodman

subrepticiamente retiram o tempo da relao bsica, e merecem
portanto sua crtica, ns pensamos que o tempo est subrepticiamente
(para Carnap, claramente para Goodman) incrustado na relao
bsica, e que a crtica que Carnap merece a de no t-lo de fato
construdo como quis dar a entender.
O espao, no Aufbau , tampouco ser construdo como os demais
objetos do sistema; entretanto, diferena do tempo, no est
incorporado diretamente na relao bsica.
O primeiro obstculo a superar na anlise do estatuto da
espacialidade no sistema do Aufbau o da determinao do que se
deve chamar "o espao": a ordem espacial bi-dimensional do campo
visual ( 89; 117)), o espao visual mtrico tridimensional noeuclidiano (esfrico) (p.193), a ordem tridimensional do espao das
coisas visuais ( 94; 124)), o espao-tempo da Fsica ( 124 a 127), os
202

vrios "espaos sensoriais" ( 130), o espao matemtico abstrato (nuplas de nmeros reais) ( 107; 125)?
As preocupaes de Carnap com o problema do espao
remontam pelo menos sua tese de doutoramento, Der Raum (O
espao), de 1921. Como ele diz em sua Autobiografia, matemticos,
filsofos e fsicos, quando falam sobre o espao, esto falando sobre
trs coisas muito diferentes.
De acordo com Der Raum, o espao matemtico o espao
formal, um sistema abstrato construido na matemtica, dentro da
lgica das relaes; seu conhecimento de natureza lgica.
Um outro sentido de "espao" o espao intuitivo, cujo
conhecimento seria baseado na intuio pura, independentemente da
experincia, segundo Kant e os neokantianos (Natorp, Cassirer), cuja
influncia Carnap aceitava ento em relao a esse ponto. Ele apenas
restringe esse conhecimento intuitivo do espao a certas propriedades
topolgicas, considerando a estrutura mtrica (euclidiana, para Kant)
e a tri-dimensionalidade como caractersticas no inteiramente
intuitivas, mas empricas, isto , que dizem respeito no a esse espao
intuitivo, mas ao terceiro conceito de espao, o de espao fsico.
Este ltimo o espao fsico concebido em Der Raum, de
acordo com os empiristas Helmholtz e Schlick, como inteiramente
emprico.
"Inteiramente emprico" significava para Carnap "baseado nos
estados de coisas da experincia e alcanado atravs da induo, isto ,
atravs da reunio e da transformao de fatos experimentais" ( Der
Raum: 63).
Essa induo incluiria a especificao de uma mtrica
(Masetzung), livremente elegvel, por meio de cuja adio seria feita
a transformao do espao de topolgico em mtrico. Somente as
relaes topolgicas, mas no as projetivas ou as mtricas, seriam
"condies de toda experincia possvel", no sentido kantiano (id.: 65).
A questo da relao entre os tres conceitos de espao no
amplamente desenvolvida por Carnap nesse trabalho, cujo objetivo
era na verdade estabelecer suas diferenas. Ele sugere apenas que entre
203

o espao formal e o intuitivo a relao seria de substituio

(Einsetzung); entre o intuitivo e o fsico, de subsuno
(Unterordnung) (id: 60-1). A diferena a diferena entre ser uma
instncia de, e cair sob um conceito: uma diferena de direo,
segundo Der Raum.
No Aufbau , Carnap recorre fortemente, nos primeiros passos
da construo, a noes topolgicas como as de vizinhana e
dimenso. Na verdade, o nico objeto individualizado antes da
construo do espao fsico o sentido visual, precisamente
atravs de seu nmero de dimenso (ele definido como o nico
sentido com o nmero de dimenso cinco ( 86;115)).
No nos interessa nesse momento ressaltar aqui a presena de
mais uma presuno de status discutvel (com base em qu Carnap
elimina a possibilidade de que outras ordens de qualidades tambm
apresentassem cinco dimenses?). Tampouco insistiremos na
importncia da crtica de Goodman, de que Carnap est lidando com
um conjunto finito de experincias elementares, e de que do ponto de
vista matemtico todo arranjo finito zero-dimensional (SA: 129), o
que invalida o critrio de individualizao usado.
O que nos interessa destacar que atravs da noo topolgica de
dimenso Carnap est introduzindo um elemento "intuitivo" (noemprico, no-formal) na constituio dos conceitos empricos que
funciona como uma espcie de condio da experincia ela prpria
no construda, no-emprica e no-formal.
Se o Aufbau pressupe o espao intuitivo, pressupor igualmente
o formal (ou melhor, indica que sua construo pode ser feita dentro
da matemtica, dispensando sua considerao direta no sistema dos
conceitos empricos ( 107).)
"We pressupose and apply this abstract space as already
constructed in order to be able to construct now space in the
actual sense of the word, namely, physical space." ( 125, p.
195)

O espao fenomnico ("a ordem tridimensional euclidiana do

mundo exterior" ( 124), isto , o espao fsico no sentido usual) ser
"construido" no 125, pelo procedimento de colorificao de Rn ao
204

qual j fizemos vrias vezes referncia. Trata-se de atribuir cores a

pontos-universo (n-uplas de nmeros reais de um espao matemtico),
de acordo com certas exigncias explicitadas no 126.
Carnap reconhece que "o nmero de dimenso n no
construcionalmente determinado" (p.194): ser fixado em 4 por ser
este o menor nmero que possibilita a atribuio desejada (isto , de
acordo com as referidas exigncias). Conseqentemente, o espao ter
o nmero de dimenso 3 (isto , n-1, subtraindo-se a coordenada
temporal).
A mtrica desse espao tambm no "construcionalmente
determinada": "assume" diz Carnap "that a Euclidean metric on
the basis of a Pythagorean determination of distances holds in the ndimensional number space" (p.194). Pode-se usar a linguagem da
geometria, definindo os conceitos geomtricos como relaes entre
nmeros, e tendo sempre presente que
what we have in mind are always arithmetical relations
between numbers, namely, between the coordinates of the
world points (p.194-5).

No 126, Carnap enumera os desiderata que devem ser satisfeitos

tanto quanto possvel na atribuio de cores aos pontos de R4, e se
refere aos mesmos como "regras de construo".
J vimos que essas "regras de construo" expressam (em
linguagem realista) desde fatos empricos at princpios
metodolgicos regulativos, passando por leis naturais: no se trata
certamente das formas de ascenso (classes e extenses de relaes)
reconhecidas pela teoria da constituio.
Ora, antes desse ponto ( 124-126) o prprio Carnap quem
afirma que
[...] space (not in the abstract-mathematical, but in the actual,
phenomenal sense), spatial position, spatial configurations,
have neither been introduced as basic entities, nor have they
been defined; we are only just now constructing these objects
(p.195).

205

No sentido preciso que a teoria da constituio d ao conceito de

construo, contudo, o espao fsico no construido no Aufbau :
no o foi at aqui, nem o est sendo agora, do modo como Carnap
est indicando.
From the definition of construction and complex, it follows
that, if an object is constructed from other objects, then it is a
complex of them. Thus all objects of a constructional system
are complexes of the basic objects of the system (36, p.62
grifo de Carnap).

O espao fsico no um complexo lgico dos objetos bsicos do

sistema; logo, no um objeto (construdo) do sistema, e Carnap tem
conscincia disso:
It must be admitted, however, that our kind of construction
of physical points and of the physical space is by no means a
satisfactory solution (124, p.192).

O quo insatisfatria, e por qu, ele no se detm muito a

examinar.
Alm desse defeito, o mais srio, de no ser uma construo tal
como requer a teoria da constituio, a "construo" do espao
afronta outro desideratum do sistema, o de refletir a primazia
epistmica dos conceitos empricos. Ora, totalmente implausvel
sustentar que para reconhecer objetos fsicos ordinrios tenhamos de
passar pela colorificao de R4 (e, o que pior, pela atribuio de
outras qualidades de sentido odores, sabores, emoes, volies
a qudruplas de nmeros reais: 133).
Mas afinal, em ltimo caso, sempre possvel acrescentar
convenes, ou ampliar a base do sistema para incluir esses
desagradveis conceitos empricos que no se deixam construir. S
que neste caso no s toda a construo dos conceitos fsicos, que
passa a ser realizada daqui para diante, que fica suspensa ante a
dificuldasde de constituir o espao fsico e de distingui-lo claramente
do matemtico; mas tambm as teses epistemolgicas do Aufbau
correm o risco de soobrar.
A legitimao dos conceitos empricos depende de sua
redutibilidade. Sem construo, no h reduo, e tampouco
206

legitimao. A eliminao do sinttico a priori tambm dependia

da possibilidade de completa dissoluo de todo conhecimento
num componente emprico e num componente formal, e fica
ameaada face indeterminao do estatuto dos enunciados
espaciais.
Tudo o que se encontra, na parte do Aufbau que deveria
apresentar a construo do espao, como resposta s inquietudes
assim suscitadas uma reafirmao daqueles pontos que deveriam ser
esclarecidos:
In the constructional system, the peculiar quality of spaciality,
even though it is such an essential feature of our experience of
the outside world, no more occurs as a quality than do the
other qualities, namely, colors, tones, emotions, etc. For the
constructional system concerns itself only with the structural
and, in the case of space, only with the formal properties of
this structure. In doing so, the constructional system does not
lose a recognizable (that is, conceptually apprehensible) object,
for according to the thesis of construction theory, the
nonstructural cannot become the object of a scientific
statement. The space which we here construct, even though we
treat it only structurally, must nevertheless be well
distinguished from the so-called "space" of pure abstract
geometry, which was constructed before the introduction of
the basic relation ( 107). (125, p.195).

Espao e tempo, conceitos chave para testar qualquer sistema que

pretenda ser um sistema completo de constituio dos conceitos
empricos, no so adequadamente construdos no Aufbau.
Seu estatuto esprio no pertencem nem base do sistema nem
s formas de ascenso, e tampouco so construdos constrasta com
seu papel essencial na construo dos demais objetos do sistema (so
os princpios de individuao por excelncia (158).
Podemos portanto concluir que o esboo de sistema que Carnap
prope no Aufbau para mostrar como as teses da teoria da
constituio se aplicariam in concreto mostra exatamente o contrrio:
que s transgredindo os preceitos dessa teoria ele consegue dar os
passos mais importantes na sua pretendida aplicao.
207

3. Finitismo e decidibilidade
Os problemas que vnhamos examinando at agora eram
dificuldades que afetavam as teses principais do Aufbau de modo
sobretudo indireto, na medida em que podiam ser atribudos ao
estado ainda no satisfatoriamente desenvolvido das prprias
cincias empricas, ou que se admitia serem contornveis com
ajustes no sistema provisrio proposto a ttulo de exemplo.
J as caractersticas de finitismo e decidibilidade, que passamos
neste momento a abordar, so inerentes prpria concepo do
sistema em sua forma de realizao ideal. Sua incompatibilidade com
certos aspectos do conceito de cincia emprica, que tinham ficado
esquecidas ou subestimadas em face do interesse maior do Aufbau , de
justificao do conhecimento emprico, faz com que este projeto deva
ser drasticamente revisado, e por fim abandonado, ao nvel de seus
prprios objetivos fundamentais.
Finitismo e decidibilidade no so traos que o Aufbau deva a
seu aparato formal, o dos Principia Mathematica, que inclui o
instrumental completo da lgica (desde o clculo proposicional at o
clculo funcional de ordem superior) e da matemtica. Sem falar da
incompletude e indecidibilidade da aritmtica, j o clculo funcional
de primeira ordem, embora completo, indecidvel (no admite um
mtodo geral que permita determinar, diante de uma frmula
qualquer dada, se ela demonstrvel).
Os traos que estamos atribuindo ao sistema completo dos
conceitos empricos idealizado por Carnap no so afetados por esses
resultados metamatemticos de Gdel e de Church (posteriores ao
Aufbau), pois decorrem das caractersticas do domnio ao qual
Carnap aplica seu instrumental formal: o domnio finito das
experincias de um sujeito ou, em linguagem construcional, a lista
finita de pares de elementos bsicos que constitui a extenso da
relao bsica.
O finitismo inerente a qualquer sistema fenomenista: a
capacidade mnmica e perceptual de qualquer perceptor real finita.
Em linguagem realista, pr-sistemtica, podemos dizer que se o fluxo
da experincia temporalmente contnuo, as experincias elementares
208

que constituem os objetos bsicos do sistema so cortes nesse fluxo

que devem ter uma durao mnima, condicionada pelos limiares da
percepo, o que impediria que uma subdiviso do fluxo da
experincia gerasse infinitos elementos bsicos.
De um ponto de vista sistemtico, o finitismo da base est
atestado de diversos modos. O que bsico na construo a relao
(ou as relaes bsicas, sejam elas quais forem no insistiremos mais
nisso), e no os elementos, as experincias (p.98-99); e s pode ser a
relao, pois sendo os elementos em princpio no analisveis, any

assertion about them would have to have the form of a pair-list

(p.122, grifo nosso).
Ora, essa lista dada extensionalmente, e s pode ser dada
extensionalmente:
notice especially the case where the unanalysable units in
question form the basic elements of the constructional system;
in this case, the relation description is possible only in
extensional form, since the basic relations of a
constructional system are given only in extension (43,
45)" (p.111, grifo nosso).

Ora, a nica maneira de dar extensionalmente uma lista

indicando os pares de membros correlacionados. E se o nmero
desses fosse infinito, a lista nunca estaria pronta, jamais seria dada.
A hiptese de que o nmero de vivncias, embora enumervel,
seria potencialmente infinito, concebendo-se neste caso o sujeito
como dotado da capacidade de discriminar empiricamente se duas
vivncias mantm ou no a relao (e no dispondo de uma lista
pronta de pares) no consistente com as teses fundamentais da
teoria da constituio.
Dos elementos bsicos no se tem nenhuma compreenso; eles
so propertyless, point-like arguments of relations (p.124); no se
constrem as relaes a partir dos elementos, mas ao contrrio,
[they] are construted from the basic relations (as their field) (p.122).
Alm disso, que a lista seja dada, e no esteja em construo, um
pressuposto necessrio para que a quase-anlise possa ser empreendida:
209

In order to be able to use quasi analysis, it must be

presupposed that a pair-list is given, whose relation extension
has the same general formal properties as the relation
extension which forms the basis of proper analysis (p.114).

Poder-se-ia insistir, argumentando que o que deve ser pressuposto

que a relao bsica tenha uma estrutura formal de certo tipo
(assimtrica, irreflexiva) e no que valha entre tais ou quais elementos.
certo que o que importa a estrutura formal da relao bsica,
mas essa estrutura, segundo a teoria da constituio, uma
propriedade emprica da lista de pares dada (por exemplo, o
teorema do 108, Rs < as, que afirma que a relao bsica
assimtrica, um teorema emprico). preciso ter a lista de pares
para determinar empiricamente examinando-a quais as suas
propriedades formais.
Um ltimo e definitivo argumento no sentido de que o Aufbau
realmente supe, como base da construo de todos os conceitos
empricos, uma lista dada, finita, de pares de experincias elementares:
se a lista no fosse finita, j as primeiras construes as dos objetos
do nvel inferior do sistema seriam impossveis. No haveria como
distinguir entre as sobreposies essenciais e acidentais entre os
crculos de semelhana (o critrio quantitativo: a sobreposio
acidental numericamente trivial, isto , envolve menos da metade
das experincias).
Se no fosse possvel determinar o nmero total das experincias,
no haveria como definir as classes de qualidades. Goodman, to
acurado em sua anlise dos primeiros passos do Aufbau, toma como
questo pacfica a finitude da base. Criticando a noo de nmero de
dimenso, usada na definio do sentido visual, ele comenta:
Any finite array is zero-dimensional [and] [s]ince we are here
concerned with a finite set of erlebs and therefore a finite
set of quality classes, a sense class can thus hardly be multidimensional [] (SA: 129-grifo nosso).

Para a questo da decidibilidade, fcil ver quais so as

consequncias:

210

Indeed, since according to Carnap the number of elementary

experiences is finite, each scientific statement can in principle
be decided on the basis of experience in a finite number of
steps (180) (Friedman 1987, p.537).

As mesmas conseqncias foram apontadas por Eino Kaila (um

filsofo finlands que estudara em Viena, e que citado pelo
Manifesto do Crculo como simpatizante) num estudo de 1930, Der
Logische positivismus. Este trabalho foi discutido no Crculo de
Schlick, em cujo protocolo de 11.12.30 encontramos o resumo da
crtica de Kaila, apresentado por Fraulein Rand. Nesse resumo
podemos ler:
Uma vez que Carnap parte de um protocolo fechado sobre as
experincias, e que por outro lado um conceito definido
como constitudo a partir de velhos conceitos, a
conseqncia ser a verificao de toda afirmao
cientifica. Pois se tomamos uma afirmao qualquer,
remontamos dos conceitos que nela aparecem a velhos
conceitos, at que ela seja transformada em afirmao sobre
experincias elementares, e assim possa ser decidido sobre
sua verdade ou falsidade. Isto afirmado atravs da tese da
decidibilidade. (grifo nosso)[no se encontra no restante do
protocolo a discusso desse ponto, nem a resposta de Carnap]

Do fato de que o domnio de base finito, segue-se que toda

quantificao pode ser tratada como conjuno ou disjuno finita, e
o problema da deciso recai no caso do clculo proposicional, no que
diz respeito aos teoremas analticos (106: os enunciados que
podem ser deduzidos apenas das definies, pressupondo-se os
axiomas da lgica).
Quanto ao segundo tipo de enunciados, os teoremas empricos,
aparentemente a situao mais complicada, j que eles indicam the

relations between construted objects which can be ascertained only

through experience; [they] express an empirically ascertained state
of facts (p.176). Diante de um enunciado emprico qualquer, haveria
algum procedimento efetivo que, num nmero finito de passos,
permitisse dizer se ele decorre ou no dos enunciados bsicos do
sistema?
211

Responder afirmativamente a essa pergunta parece primeira

vista tangenciar perigosamente a heresia de transformar a cincia
emprica numa cincia a priori, onde atravs de manipulaes
formais, de mero clculo, seria possvel determinar a verdade ou
falsidade de enunciados contingentes sem precisar sair do gabinete,
poupando investigaes factuais incertas e trabalhosas.
Num certo sentido, isso mesmo o que acontece no Aufbau (e
por isso Carnap reconhece que mudanas radicais precisaram ser
feitas, para preservar o carter aberto e a inevitvel incerteza de todo
o conhecimento factual).
A discusso desse ponto exige algumas distines, sobretudo no
que diz respeito s noes de emprico e de a priori de que se vai
tratar.
Uma coisa um enunciado emprico no sentido pr-sistemtico, e
as maneiras de descobrir e de verificar se aquilo que ele diz o caso.
Outra coisa o mesmo enunciado depois que o sistema de todos os
conceitos empricos foi formulado, permitindo traduzir todos os
enunciados a enunciados sobre a estrutura da relao bsica e decidir
seu valor de verdade com base unicamente nessa estrutura.
Quanto prpria relao bsica, por certo se deve sup-la dada;
mas chamar sua estrutura formal de emprica, e conseqentemente
consider-la a posteriori, envolve uma deformao (no sentido
geomtrico) desses conceitos que no deve passar despercebida.
Para que a questo toda no nos parea ainda mais implausvel do
que de fato , convm que nos detenhamos um momento num
processo que comum nas cincias empricas avanadas, como a
fsica, a qumica ou a biologia molecular. Nessas cincias,
propriedades e relaes empricas que foram sendo estabelecidas
rapsodicamente a propsito de objetos ou de processos naturais,
num estgio posterior do desenvolvimento cientfico passam a ser
explicadas em termos de leis e de princpios estabelecidos por essas
cincias, de modo que se tornam conseqncias necessrias,
previsveis, das respectivas teorias.
Tycho Brahe levou anos anotando as posies do planeta Marte;
Kepler mostrou que elas podiam ser matematicamente representadas
212

como descrevendo uma elipse com o sol em um dos focos; Newton

demonstrou que as rbitas planetrias tinham de ser elipses, em
funo dos princpios de inrcia e de gravitao universal.
Quando Galileu apontou o telescpio para Jpiter e descobriu os
seus satlites, teve no apenas uma surpresa, mas um choque, pois o
fato emprico contrariava as ideias e expectativas da teoria aristotlica
sobre os fenmenos celestes. Mas no foi por acaso, ou
rapsodicamente, que o astrnomo Leverrier descobriu Netuno, um
novo planeta, at ento invisvel, no sistema solar: ele tinha de estar
ali, na posio e com a massa que lhe foram calculadas pela mecnica
celeste newtoniana.
Com a tabela peridica dos elementos da qumica ocorreu algo
semelhante, com novos elementos e suas propriedades sendo
antecipados teoricamente. Os elementos qumicos eram inicialmente
definidos por suas propriedades secundrias; os enunciados de que
estes ou aqueles eram seus pesos atmicos eram sintticos. Depois eles
passaram a ser definidos por seus pesos atmicos, e aqueles
enunciados se tornaram analticos.
A. Pap trata exatamente desse processo, extremamente comum
nas cincias empricas, que ele qualifica de process towards
analiticity (1946, p.20): leis e propriedades experimentais adquirem o
carter de princpios, e passam a funcionar como critrio de
realidade (a priori funcional). A cincia em seus estgios avanados
no define as substncias por uma coleo fortuita de propriedades
observadas; os elementos da definio devem ser propriedades
causalmente conectadas (1946, p.31).
In general, scientific laws of conditional form tend to become
analytic of nature of their subject-matter, as they become
increasingly confirmed (1946, p.25).

A luz dessas consideraes podemos tentar entender o modo

como Carnap concebe o sistema de todos os conceitos empricos,
como reconstruo racional dos resultados da cincia unificada, sem
que nos paream chocantes as suas implicaes.
De acordo com o princpio de verificabilidade, ao qual Carnap
aderia na poca, a verdade ou falsidade de todo enunciado emprico
213

pode ser em princpio conclusivamente determinada com base na

experincia. Nos termos do Aufbau, isto se expressa na tese de que

todo enunciado cientfico , em ltima anlise, um enunciado sobre a

relao bsica, isto pode ser transformado, salva veritate, num
enunciado que contm, alm das constantes lgicas, apenas a relao
bsica (p.187).
Afirmar a decidibilidade do Aufbau significa apenas ressaltar que
a concepo do sistema tem em vista substituir o em princpios da
determininabilidade do valor de verdade dos enunciados empricos
por um algoritmo que mostre como obter essa determinao.
O Aufbau no se contenta em afirmar que em princpio todo
enunciado emprico pode ser transformado num enunciado sobre a
relao bsica: ele d, atravs da definio construcional de cada
objeto emprico, uma regra que mostra como realizar essa
transformao. claro que tudo isso depende de que o sistema fosse
de fato completado em sua forma ideal, onde todos os conceitos
empricos teriam seu lugar, numa genealogia em que cada um deles
seria redutvel, num nmero finito de passos, a uma expresso onde
unicamente a relao bsica seria mencionada.
Essa exatamente a interpretao de J. Joergesen (com a ressalva
de que no h enunciados sobre as experincias elementares, mas
apenas sobre a estrutura da relao bsica: Aufbau , 12, et passim):
If carried through, the system would show that and how the
totality of statements about objects forming the subject matter
of the various sciences are capable of being transformed into
statements about immediate experiences having the same
truth-values as the original statements. In other words, it
would show that all scientific statements are capable of being
verified or falsified by means of immediate experiences16.

Carnap no est propondo, por certo, que todas as descobertas

empricas passaro a ser feitas por mero clculo ou transformaes

16

Conferir em: 1951, p.38. Grifos do autor.

214

de enunciados. Sua ideia a de que, num estgio suficientemente

avanado do desenvolvimento terico das cincias empricas,
haveria condies de determinar teoricamente a identidade de
cada objeto, e de que essa determinao poderia ser transformada
numa definio constitucional (numa reduo) em termos da
relao bsica.
Esta definio serviria de regra para transformar os enunciados
sobre o objeto construindo em enunciados sobre os objetos bsicos,
cujo valor de verdade poderia ento ser aferido por confrontao
direta com o dado. Com isto estariam justificados aqueles
enunciados cujo valor lgico fosse o verdadeiro.
O 179 claro a esse respeito. Distingue o processo real, histrico
de desenvolvimento das cincias, com seus componentes intuitivos, da
prioridade lgica que cabe determinao da situao constitucional
de cada conceito dentro do sistema.
From a logical point of view, however, statements which are
made about an object become statements in the strictest
scientific sense only after the object as been constructed ,
beginning from the basic objects. For only the construction
formula of the objects as a rule of translation of statements
about it into statements about the objects, namely, about
relations between elementary experiences gives a verifiable
meaning to such statements, for verification means testing on
basis of experiences (p.289, grifos nossos).

Isto no impede que seja possvel e necessrio distinguir

propriedades e relaes construcionais e no-construcionais dos
objetos. As primeiras servem para determinar univocamente o objeto,
so em nmero finito, e constituem a descrio definida do objeto
que dada pela definio construcional. A determinao das segundas
uma tarefa nunca completada, aberta investigao emprica. O que
importa que todos os enunciados empricos, envolvendo relaes e
propriedades construcionais ou empricas, podem ser traduzidos de
acordo com a regra da definio construcional, de modo que seu
valor de verdade se torna determinvel com base no dado.
O 180 reitera essa posio de modo ainda mais enftico. A tese
ai defendida a de que no h questo cuja resposta seja em princpio
215

inatingvel para a cincia. Carnap esclarece o que entende por colocar

uma questo e o que significa dizer que possvel em princpio
respond-la:
In the strictly logical sense, to pose a question is to give a
statement together with the task of deciding whether this
statement or its negation is true. []
[A] question is said to be answerable in principle if it is not
practically possible to answer it today, but if a state of
technological resources (in the widest sense) can be envisaged
which would make it possible to answer this question (p.290).

A possibilidade de que todas as questes sejam respondidas pela a

cincia, isto , de que verdade ou falsidade de qualquer enunciado
genuno (bem constitudo) seja determinada, depende de todos os
conceitos legtimos tenham seu lugar no sistema construcional: dessa
forma, todos os conceitos que ocorrem no enunciado em questo
estaro includos no sistema. Da para diante, j sabemos qual deve ser
o procedimento. Pela substituio desses conceitos por suas definies
construcionais chegaremos, step by step, at o ponto em que a
sentena obtida conter apenas signos para relaes bsicas (alm dos
smbolos lgicos).
Thus, the sentence which was given when the question was
posed has now been so transformed that it expresses a
definite (formal and extensional) state of affairs relative to
the basic relation. In keeping with the tenets of construction
theory, we presuppose that it is in principle possible to
recognize whether or not a given basic relation holds
between two given elementary experiences. Now, the state of
affairs in question is composed of nothing but such
individual relation extension statements, where the number
of elements which are connected through the basic
relation, namely, of elementary experiences, is finite.From
this it follows that it is in principle possible to ascertain in a
finite number of steps whether or not the state affairs in
question obtains and hence that the posed question can in
principle be answered (p.291-292, grifos nossos).
Now we see more clearly what it means to say that science has
no limiting points: the truth or falsity of each statement
216

which is formed from scientific concepts can in principle be

ascertained (p.292, grifo de Carnap).

Um ltimo argumento, se ainda restassem dvidas de que Carnap

concebeu o sistema de conceitos empricos como capaz de oferecer
um procedimento de deciso para os enunciados cientficos em geral,
poderia ser encontrado na linguagem das operaes construtivas
fictcias, que uma das quatro formas de representao que ele
prope para o sistema (95; 99; 101; 102). Com essa forma de
representao, segundo Moulines, se adelanta Carnap em ms de

uma dcada a la interpretacin computacional de los sistemas

formales como mquinas que ejecutan um programa, que se
generalizara ms tarde a partir de los famosos trabajos de Alan
Turing (1982, p.216).
A linguagem bsica do sistema a da lgica formal; a linguagem
das operaes construtivas fictcias tem o objetivo de:
facilitate the intuitive recognition of the formal correctness of
the construction (i.e., the testing of whether each
constructional definition is operative [konstruktiv], that is,
not ambiguous, not empty, and purely extensional.

Nessa forma de representao do sistema, as definies so

reformuladas como regras, a serem aplicadas por um sujeito fictcio
A, que no tem nenhuma compreenso do sentido da relao bsica, e
que s dispe da lista de pares entre as quais ela vale. (Que ns, para
poder fornecer as regras que o sujeito fictcio ir aplicar, devamos
conhecer a realidade e o sentido bsico da relao bsica (p.157)
outro problema, o qual diz respeito ao contexto da descoberta,
construo do sistema; aqui estamos supondo que o sistema pode ser
constitudo do modo idealizado por Carnap). A partir da lista, e
aplicando as regras, o sujeito A deve produzir como resultado as
definies constitucionais do sistema (os objetos do sistema). Na
Autobiografia, Carnap se refere a essa linguagem como:
a reformulation of the definition as a rule of operation for a
constructive procedure, applicable by anybody, be it Kants
transcendental subject or a computing machine (Carnap 1963,
p.18).

217

Esse teste de computabilidade que a linguagem das operaes

construtivas acrescenta as definies do sistema mais um elemento a
garantir que se trata de regras efetivas, que levam, atravs de um
nmero finito de passos, da lista de pares da relao bsica (ela
prpria finita e dada) a qualquer conceito emprico.
No sentido inverso, qualquer enunciado sobre objetos empricos
pode ser transformado em enunciados sobre a relao bsica, num
nmero finito de passos, preservando-se seu valor de verdade, que,
ento pode ser determinado por inspeo da situao emprica ao
nvel da relao bsica (p.257). Tudo isso, alis, est de perfeito acordo
com a concepo epistemolgica original de Carnap, que motivara o
projeto do Aufbau:
We assumed that there was a certain rock bottom of
knowledge, the knowledge of the immediately given, which
was indubitable. Every other kind of knowledge was supposed
to be firmly supported by this basis and therefore likewise
decidable with certainty (Autobiografia, p.57, grifo nosso).

Por certo, o sistema total conceitos empricos no foi formulado

tal como Carnap o concebeu, e os enunciados empricos no se
tornaram decidveis tal como ele os tinha desejado. Conceitos e
enunciados da cincia emprica, portanto, no receberam do Aufbau
o atestado de legitimidade, de justificao, que lhes fora prometido.
Mas era isso que Aufbau pretendia fazer e teria feito se tivesse sido
possvel realizar aquilo que era o seu projeto: o sistema completo de
todos os conceitos empricos com base no dado, atravs dos
instrumentos puramentes formais da lgica e da matemtica.
Porm nesse caso, contrafactualmente, ele entraria em conflito
com o carter aberto e a inevitvel incerteza da cincia emprica. Ao
dar-se contra disso, Carnap preferir ficar com empirismo, e abrir
mo do projeto de justificao completa.
4. A soluo final: extruso do contedo e formalizao completa
tentativa de Carnap subjaz a concepo segundo a qual, em
ltima instncia, todo o discurso pode reduzir-se a um
discurso formal, a um discurso de estruturas (formais), e de
218

que possvel obter, como na axiomtica de Hilbert, uma

espcie de ponto de partida implcito (Kambartel).

Que a reconstruo racional de todo o conhecimento emprico

venha resultar finalmente num sistema formal, dentro do qual todos
os conceitos so definidos, explcita ou implicitamente, e todos os
enunciados decididos, na verdade algo profundamente paradoxal.
Se de fato o Aufbau conclui sustentando o carter puramente
formal do sistema de todos os conceitos da cincia emprica, a
primeira reao de perplexidade ser certamente a de recolocar a
questo: mas, e o empirismo?! Que lugar haver ainda, por exemplo,
para a diferena entre a fsica e a matemtica? No esqueamos que a
reao empirista de Mach tinha sido motivada contra a tendncia de
tornar analtica a exposio da mecnica, de um modo tal que no se
distingue com suficiente clareza o que vem da experincia e o que a
priori (em Musil 1985, p.20).
Russell e Poincar tambm j haviam entrado em conflito a
respeito das conseqncias da tese de que a cincia s trata das
relaes entre as coisas, e no das coisas mesmas.
Acusado por Russell de pitagorismo
we may even push the theory further, and say that in
general even the relations are for the most part unknown, and
what is known are properties of the relations, such as are
dealt by mathemathics (grifos nosso)

Poincar no se abala: Mr. Russell ne sest pas tromp, cest bien

l ma pense (Poincar 1902, p.14).
Carnap, no inicio do Aufbau, tinha se gabado de ir mais longe
do que Poincar, exatamente no sentido em que apontou Russell: a
cincia trata das propriedades formais das relaes, e no das relaes
elas prprias, em sua peculiaridade qualitativa, no comunicvel
intersubjetivamente. (Aufbau, p.30). Ter depois, ao final, a mesma
tranquilidade para aceitar as consequncias desse formalismo?
Se empirismo lgico, como sugere Coffa (1986, p.81), como
um daqueles sobrenomes compostos que do indicaes sobre a
linhagem materna e paterna do indivduo, o Aufbau no seria talvez
219

um caso de generatio aequivoca, e um dos sobrenomes no poderia

ser confiscado pela justia?
O empirismo de Carnap menos a convico positiva, ou o
projeto concreto de mostrar como o contedo da cincia est
inteiramente mesmo que virtualmente presente no dado sensorial
ou observacional imediato, do que a tese negativa de que no
necessrio fazer intervir, para dar conta do contedo da cincia
emprica, nenhuma fonte especial de conhecimento sinttico a priori.
Since, according to construction theory, each statement of
science is at bottom a statement about relations that hold
between elementary experiences, it follows that each
substantive (i. e. not purely formal) insight goes back to
experience. Thus, the designation empiricism is more
justified [than rationalism] (183).

No Manifesto do Crculo de Viena, de 1929, do qual Carnap foi

um dos autores, o empirismo definido em contraposio ao
apriorismo kantiano:
A concepo cientifica do mundo no admite um
conhecimento incondicionalmente vlido a partir da razo
pura, juzos sintticos a priori, tais como os que esto na
base da teoria do conhecimento kantiana [...]. A tese
fundamental do empirismo moderno consiste exatamente
na recusa da possibilidade de conhecimento sinttico a
priori (Carnap 1929, p.11, grifo nosso).

Mas a concepo de objetividade que atribuda ao

conhecimento emprico profundamente kantiana: da forma e no
do contedo que depende a referncia objetiva.
Se o empirismo e o positivismo da concepo cientfica do
mundo se caracterizam, agora afirmativamente, pela tese de que h
apenas conhecimento emprico, baseado no imediatamente dado
(Carnap 1929, p.12), a referncia de todos os enunciados ao dado ,
que se torna reconhecvel atravs do sistema de constituio (o sistema
completo de todos os conceitos cientficos, de que o Aufbau
demonstra a possibilidade e exibe a forma), exclui as qualidades
vivenciadas subjetivamente : a vermelhido, o prazer so, como
tais, apenas vivncias, e no conhecimentos. (Carnap 1929, p.13) Na
220

forma estrutural da cincia unificada, apenas a estrutura (forma de

ordenao) dos objetos (e no a sua essncia) pode ser includa.
O que une os homens na linguagem so as frmulas
estruturais; nelas se apresenta o contedo do conhecimento
comum dos homens. [...] A tica fsica inclui apenas o que
tambm um cego pode, em princpio, compreender (ibidem).

Se por um lado todo conhecimento emprico est baseado no

dado, por outro lado, na referncia desse conhecimento ao dado, s
levada em conta a forma, e no o contedo, subjetivamente
vivenciando. preciso ter sempre isso muito claro quando se fala em
empirismo ou em imediatamente dado, no contexto do Aufbau .
O prprio Aufbau explcito e insistente em relao a esses
pontos. Basta reler os 15 e 16: for science, it is possible and at the
same time necessary to restrict itself to structure statements (p.30).
The series of experiences is different for each subject. If we
want to achieve, in spite of this, agreement in the names for
the entities which are construted on the basis of these
experiences, then this cannot be done by reference to the
completely divergent content, but only through the formal
description of the structure of these entities (p.29, grifo
nosso).

Que a construo pressupe um dado: nisso que ameaa ficar

resumido o empirismo do Aufbau. E como s o que conta no dado
a forma, do ponto de vista do sistema essa tese empirista
dificilmente se distingue da tese formal de que um sistema de
construo pressupe uma base no construda, de que na base de um
sistema de definies deve haver um estoque mnimo e suficiente de
conceitos no definidos.
Esta maneira de ver as coisas, como j referimos, foi apontada por
intrpretes do Aufbau como Kambartel e Vuillemin. Vuillemin (1971)
mostra que intil procurar o contedo emprico do sistema naquele
mltiplo da intuio presente na relao bsica. Pois com as formas
de ascenso (a classe e a relao), e o mtodo extensional do Aufbau ,
tout ce qui nous pouvons exprimer de proprietes donnes
dun objet, ce sont ses propriets formelles. Ainsi, la
221

constitution a pour effet de traduire tous les enoncs

empiriques de la science en enoncs portant sur les propriets
formelles des relations fondamentales primitives (p.252). []
Le systme se trouve alors construit comme un systme
purement logique, la faon des geomtries axiomatises
(p.252-253, grifo nosso).

Como, na composio do Aufbau, o tema do formalismochega

a esse ponto de se sobrepor e de absorver completamente o tema do
empirismo, e por que ( luz da nossa hiptese de trabalho de que o
interesse principal do Aufbau o da justificao da cincia emprica),
o que cumpre tentar esclarecer.
Antecipando e sintetizando, poderamos dizer que a teoria da
constituio de Carnap concebe a formulao do sistema unificado
dos conceitos das cincias empricas nos moldes de um processo cujo
exemplo seria a teoria da geometria de Hilbert.
Embora o conhecimento geomtrico tenha surgido de
atividades prticas e concretas, e embora se tenha desenvolvido
essencialmente apoiado na intuio, a geometria como a
entendem Hilbert e Carnap - trata de estruturas abstratas , e nem a
experincia, nem a intuio, devem desempenhar qualquer papel
na justificao de seus enunciados. Seus conceitos so definidos
implicitamente atravs dos axiomas, que estabelecem entre eles
uma rede de relaes; e o sistema formal trata das propriedades
dessa estrutura de conceitos e relaes.
Ao referir-se geometria, no 107 do Aufbau , Carnap destaca
dois aspectos: que os conceitos geomtricos so derivveis a partir dos
conceitos lgicos (isto , uma intuio pura na base da geometria
dispensvel); e que a geometria tem um carter abstrato, como mera
forma de teoria (funo doutrinal, na expresso de Keyser).
nesse segundo sentido (ver Curry 1951, cap.VI) que a geometria
abstrata nos aparece como um bom paradigma do sistema dos
conceitos empricos de Carnap: uma espcie de funo doutrinal,
heuristicamente baseada nos contedos intuitivamente estabelecidos
pelas cincias empricas, mas logicamente independente dessa gnese.

222

Diversamente da geometria hilbertiana, contudo, Carnap quer

assegurar que o sistema tenha uma nica realizao: o domnio de
todos os objetos do conhecimento emprico, a saber, o mundo da
experincia objetiva, comunicvel e intersubjetivamente acessvel, que
coincide com o mundo da cincia unificada.
Mas vejamos em que indicaes do prprio Aufbau acreditamos
poder fudamentar essa nossa interpretao. Os textos relevantes, alm
dos 15 e 16, so sobretudo os dos 119, 121 e 153 a 155.
O 119 ilustra atravs de exemplos duas teses centrais da teoria da
constituio que j nos so familiares: a de que todo conceito
cientfico pode ser expresso por meio da relao bsica apenas, e a de
que todo enunciado cientfico , em ltima anlise, um enunciado
sobre a relao bsica.
Para mostrar o que quer dizer com isso, Carnap toma o conceito
de classe de sentido, definido no 115, e vai substituindo na sua
definio cada expresso no-lgica pela definio da mesma, at
chegar a uma expresso que contm como nica constante no-lgica
o smbolo da relao bsica, Rs.
Analogamente, toma um enunciado emprico, o teorema 6 do
118, que afirma a tridimensionalidade do prisma das cores, e, por
sucessivas substituies com base nas definies disponveis,
transforma-o num enunciado onde novamente o nico smbolo nolgico Rs.
O enunciado resultante bastante longo e complicado, embora se
trate de um enunciado de nvel bastante baixo no sistema. Carnap
tira disso a lio de que embora difcil, ou at mesmo impraticvel, a
reduo da variedade extremamente rica dos objetos de conhecimento
a uma base mais estreita possvel, devendo apenas ser
suficientemente complexa para poder representar aquela variedade. O
importante sublinhar que, embora se tratando de um teorema
emprico, o enunciado obtido
a statement about a certain, purely formal, though very
complicated, property of the basic relation Rs. In the same
way, all empirical statements of science can be expressed as
statements about purely formal properties of the basic
223

relation(s). This holds generally, no matter which basic

relations and no matter what constructional system may be
chosen (p.188, grifos de Carnap).

No 121, um passo adiante dado no rumo da formalizao

completa. Depois de sustentar que todo conceito (objeto) emprico
pode ser incorporado ao sistema, e de garantir que, dentro do sistema,
todo conceito pode ser representado por uma expresso que contm
apenas a relao bsica como constante no-lgica, Carnap ir
trabalhar unicamente com a forma lgica dessa expresso,
substituindo o smbolo da relao bsica por uma varivel (Rs por R,
no caso). A relao de derivao a relao entre essa expresso e R. A
relao de derivao de qualquer objeto uma constante puramente
lgica (p.189).
Interessa-nos mais uma vez a moral que Carnap prope para essa
histria:
It is a familiar fact of the theory of axiomatics that an
axiomatic system (for example, a geometric system) can
initially be constructed as a purely logical system, which is
subsequently transformed into an empirical theory (for
example, a physical geometry) by replacing the primitive
concepts of the axiomatic system with empirical concepts. In
precisely analogous fashion, the constructional system can
initially be formulated as a purely logical system, where
each construction is replaced by the corresponding derivation
relation. Through the substitution of the empirical concept Rs
(as the only basic concept of the system) in place of the
variable R. this purely logical system can be transformed into
the actual constructional system of all empirical concepts
(p.190, grifo de Carnap).

Pode causar uma certa confuso o uso feito por Carnap do

advrbio inicialmente na passagem acima. O que ele vinha
descrevendo antes era um processo de desinterpretao, mostrando
como conceitos empricos, ao serem incorporados ao sistema podiam
ir perdendo qualquer especificidade que no fosse estrutural, at o
ponto em que se tornava possvel substitu-los por uma expresso
puramente lgica.

224

Ao comentar esse processo, entretanto, ele o descreve de trs para

diante: como um sistema inicialmente lgico pode receber uma
interpretao emprica, pela substituio da varivel R pelo conceito
emprico Rs. O inicialmente no deve ser entendido, nesse caso, no
sentido histrico ou gentico, mas no sentido lgico: o sistema formal
no pressupe logicamente o sistema dos conceitos empricos no qual
vir a ser interpretado (mesmo que tenha sido formulado com vistas a
ele).
Sob esse prisma, as perguntas sobre se o sistema formal substitui o
sistema dos conceitos empricos, se o dispensa, se o reduplica inutilmente
etc, parecero to mal concebidas quanto as indagaes sobre se a
geometria formal dispensa ou reduplica a agrimensura.
Mas o prprio Carnap quem ao conceber sob esse modelo a
justificao da cincia emprica leva as pretenses da teoria da
constituio a tais extremos, que termina por semear esperanas (ou
inquietaes) que no podem mais se medir exclusivamente pela
teoria dos sistemas formais da matemtica abstrata.
Nos 153 a 155 (sugestivamente acompanhados da advertncia:

podem ser omitidos), Carnap vai tratar do problema da eliminao

da relao bsica.
Carnap quer eliminar as relaes bsicas no do sistema formal
abstrato capaz de representar o sistema dos conceitos e dos
enunciados cientficos: ele quer elimin-las da prpria linguagem da
cincia. Ele j mostrara (119) como todos os enunciados cientficos
podiam ser transformados em enunciados sobre propriedades
estruturais da relao bsica; o problema agora (j que se pretende a
formalizao completa) ver
whether it is possible to complete this formalization by
eliminating from the statements of science these basic
relations as the last, nonlogical objects (p.235, grifo de
Carnap).

Isto o que significa a formalizao completa: a prpria

cincia emprica que s ter objetos lgicos , de acordo com a tese
anterior da teoria da constituio
225

that statements of sciences are purely structural statements or

that, in principle, it is possible to transform them into such
statements, and that in the progress of sciences they should be
so transformed (15). (p.235).

Para entender como Carnap pretende faz-lo, devemos partir

de um sistema construcional dado, do tipo descrito at aqui: uma
(ou algumas poucas, mas isso agora no relevante) relao bsica,
dada extensionalmente atravs de uma lista de pares (n-uplas), e
uma hierarquia de objetos construcionalmente definidos, como
classes e extenses de relaes (formadas por listas de indivduos,
de pares, de n-uplas de indivduos do campo da relao bsica).
J vimos, contudo, que nessa construo de objetos a partir da
relao dada Carnap fez um uso essencial de diversas pressuposies
extra-sistemticas, relativas a fatos empricos (por exemplo, de que
uma nica classe de sentido tem cinco dimenses).
Suponhamos agora que tomemos, em lugar da lista original da
relao bsica, outra lista de pares. Uma definio qualquer do
sistema original, onde substituirmos o nome da relao bsica pelo da
nova relao, ter uma probabilidade tanto maior de ser "sem
significado ou vazia" quanto mais alto for o seu nvel construcional
(quanto maior for a cadeia de substituies necessrias para
transform-la numa expresso sobre a relao bsica).
Ser "sem significado ou vazia" pode significar, por exemplo,
incluir a referncia a um determinado crculo de semelhana que no
pode ser formado com base na nova relao, ou a alguma relaocadeia que no existe, etc.
Carnap acha extremamente implausvel que isso no acontea,
sobretudo no caso das definies de nvel mais alto (o que verdade,
pelo motivo que ns apontamos, do uso sistemtico de pressuposies
empricas; mas Carnap fala como se se tratasse de alguma
caracterstica formal do sistema). Mais inverossmil ainda seria que os
enunciados empricos do sistema construcional continuassem valendo
depois dessa transformao.
Da que ele considere ser possvel dar uma descrio definida da
relao bsica, com base no comportamento emprico (dependente
226

das caractersticas da relao dada) dos objetos suficientemente

complexos (isto , dos nveis mais altos) do sistema.
Thus it follows that it is possible to define, through purely
logical concepts, the basic relations which were originally
introduced as undefined basic concepts (p.235, grifo nosso).

A descrio definida determina uma relao bsica como "a nica

capaz de gerar um dado sistema de conceitos".
Mas essa frmula para eliminar "os ltimos objetos no lgicos
do sistema" s funciona sob a suposio de que, com a substituio da
lista original da relao bsica por outra diferente, as definies e
enunciados do sistema deixaro de valer.
Ora, muito fcil conceber uma situao em que a alterao da

lista bsica no alteraria a estrutura do sistema de conceitos erigido

com base nela. Basta, lembra Carnap, tomar uma relao isomorfa no
mesmo domnio de elementos bsicos, o que no apresenta nenhuma
dificuldade, se admitirmos relaes quaisquer, arbitrrias, como base.
Estruturalmente, neste caso, tudo no sistema permaneceria como
antes. Porm, diz Carnap, no encontraramos nenhum "sentido" para
a nova relao. Pares de experincias formados aleatoriamente, por
uma transformao que leve cada elemento do campo de Rs para
outro elemento desse mesmo campo, no sero certamente pares de
lembrana de semelhana; dificilmente seriam pares de alguma outra
coisa que a que pudessemos dar um sentido em termos de experincia.
Tambm para os "objetos" construdos com base nessa nova lista,
dificilmente encontraramos as correspondentes entidades em nossa
experincia.
However, we can then not find any sense for the new basic
relations; they are lists of pairs of basic elements without any
(experienceable) connection. It is even more difficult to find
for the constructed objects any entities which are not in some
way disjointed (p.236).

no mnimo curioso este recurso s noes de "sentido" e de

"naturalidade" de um sistema de relaes: tudo levava a crer que estas

227

eram precisamente noes que a construo do sistema permitiria

dispensar.
De qualquer forma, se quisermos que funcione o mtodo de
eliminar a relao bsica atravs de sua descrio definida como "a
nica capaz de produzir um sistema com uma dada estrutura",
teremos que excluir as relaes isomorfas no mesmo campo; e a
maneira de exclu-las exigir que a relao bsica tenha sentido, seja
experencivel ou "natural".
Carnap batiza tais relaes de relaes fundadas: found (fund, no
original alemo). claro que isto s resolve o problema se o domnio
de objetos bsicos no comporta relaes fundadas e isomorfas, mas
Carnap no discute essa hiptese, e no nos explica porque supe que
as relaes bsicas sero as nicas fundadas:
If we take into account all relation extensions (in the formallogical sense of arbitrary, ordered couples), then the basic
relations are not the only ones which satisfy the definite
descriptions, but they are the only ones among the founded
extensions (p.236, grifo nosso).

Relevemos essa questo, entretanto, e suponhamos que o mtodo

de eliminao da relao bsica via descrio definida funcione, sob
esse pressuposto de que se trate apenas de relaes fundadas,
experenciveis.
Parece que estamos diante de um ponto onde o tema do
empirismo readquire fora. A experincia mantm suas exigncias e
seus direitos, resistindo s tentativas de "formalizao completa" do
sistema. A eliminao de seu ltimo reduto, a relao bsica, s
possvel atravs do tributo a um critrio ele prprio emprico: que a
relao seja "experencivel" ou no, algo que s a experincia pode
decidir.
Mas Carnap no desiste to facilmente. Seu programa requer a
formalizao completa de todos os conceitos da cincia: sem a
desvinculao do que ostensivo, subjetivo, o significado dos
conceitos no comunicvel e o conhecimento no objetivo.
A objetividade depende da forma, no do contedo (Kant,
Schlick), e para Carnap forma forma lgica: da essa obstinada
228

perseguio da formalizao completa, e a extruso do contedo que

lhe correlativa.
[I]t is of utmost importance that Carnap's conception of
knowledge and meaning is Kantian and in fact quite
opposed to traditional empiricism in that it is 'holistic'
rather than 'atomistic'. Concepts do not derive their meaning
'from below' from ostensive contact with the given. Indeed,
such merely ostensive contact with the given is the very
antithesis of truly objective meaning and knowledge; for
objective meaning can only be derived 'from above' from
formal or structural relations within the entire system of
knowledge (Friedman 1987, p.529).

Por isso Carnap faz, nesse ponto, a "extraordinria sugesto"

(Friedman 1987, p.532) de que a noo de relao fundada seja
considerada um conceito lgico.
Na verdade, o prprio Carnap reconhece o carter atpico dessa
noo: ela no pode ser construda como um conceito do sistema
("since it is the most fundamental concept of the constructional
system"), nem pode ser derivada dos conceitos primitivos usuais da
lgica. Tambm no pertence a nenhum domnio extralgico
definido de objetos, como todos os outros objetos no lgicos.
Carnap est aqui, visivelmente, diante de uma questo
transcendental: no-emprica e no-lgica, na medida em que diz
respeito s pressuposies envolvidas na aplicabilidade da lgica
experincia:
That this concept is concerned with the application to object
domains is not a valid objection to introducing it as a basic
concept of logic (154, p.237, grifo de Carnap).

A sugesto de "introduzir a classe das extenses de relaes

fundadas como um conceito bsico da lgica" pareceria portanto
menos "extraordinria" se Carnap precisasse que se trata de uma
lgica transcendental; mas isso o envolveria precisamente naquele tipo
de discusso que ele pretendia tornar dispensvel atravs da
"formalizao completa" dos conceitos empricos. De qualquer forma,
essa a soluo que ele adota, "without therefore considering the
problem as already solved", registre-se a bem da justia.
229

O 155, que mostra finalmente como eliminar a relao bsica

Rs, no contm nenhuma novidade. Ela definida como a nica
relao fundada capaz de satisfazer a funo proposicional obtida
transformando um teorema emprico de nvel suficientemente alto
(por exemplo, o teorema 6) num enunciado exclusivamente sobre Rs,
e depois substituindo uniformemente Rs pela varivel R.
Nisto que parece um mero vai-e-vem ("desinterpreta-se" um
enunciado sobre Rs, e "reinterpreta-se" a funo proposicional
resultante ... como um enunciado sobre Rs) o que se ganha
(acrescentando os pressupostos de que "ser fundada" uma
propriedade lgica de uma relao; de que no h relaes isomrficas
no mesmo domnio igualmente fundadas, e de que o
"comportamento emprico" dos objetos definidos ser suficientemente
idiossincrtico para que relaes fundadas de estrutura diferente no
possam dar igualmente conta de sua estrutura) a unicidade: s Rs
pode satisfazer a funo proposicional que gerou.
o triunfo completo da formalizao. Enfim, "the final
formalization of the constructional system can be carried out" (p.237);
"it is now possible to express all objects and statements of the
constructional system in a purely logical way. Thus our aim of the
complete formalization of the constructional system is achieved"
(p.238).
Do tema do empirismo s resta uma sugesto meldica
dissonante, sussurrada ao fundo:
We had to presuppose, however, that found is a logical
concept; here lies an unresolved problem (p.238).

Problema que entretanto nada mais nada menos do que o

problema transcendental que o Aufbau pretendia resolver sem apelar
para qualquer outra coisa alm da lgica e do dado: o problema de
dar conta da objetividade do conhecimento cientfico (de legitimar os
conceitos tericos das teorias empricas, em contraposio aos da
metafsica; de justificar as pretenses de objetividade validade
universal e necessria das leis cientficas).
Como no concordar com a concluso de Friedman (1987: 533),
sobre essa dificuldade que fica pairando no ar, quando o Aufbau
230

chega a seu ponto mximo e atinge a formalizao completa que era

seu objetivo? Para ele,
"the difficulty is an extremely fundamental one. If we succeed
in disengaging objective meaning and knowledge from
ostension and lodge them instead in logical form or structure,
then we run the risk of divorcing objective meaning from any
relation to experience or empirical world at all. We run the
risk, that is, of erasing completely the distinction between
empirical knowledge and logico-mathematical knowledge. (In
these terms, Carnap's suggestion for introducing the notion of
foundedness may be seen as an attempt to evade the problem
simply by counting empirical or non-logical as itself a basic
concept of logic.)

Carnap correu esse risco (de apagar completamente a distino

entre conhecimento emprico e lgico-matemtico) e perdeu, na
medida em que no se decidiu a sustentar o resultado a que
chegou. Se quisssemos lhe oferecer um consolo, poderamos
lembrar que muita gente boa, antes e depois dele de Kant no
Opus Postumum a Quine em " Things and their Place in Theories "
e "Whither Physical Objects " andou s voltas com problemas
semelhantes.
Talvez tenhamos de renunciar ideia de um conhecimento
objetivo, talvez tenhamos de assent-la em algo diferente da noo
de estrutura ou forma lgica (formas de vida, quem sabe?).
Mas tambm possvel que os resultados do Aufbau nos paream
paradoxais no por algum defeito de suas premissas ou de suas
inferncias, mas apenas por entrar em conflito com intuies das
quais no vemos como poderamos abrir mo. Mas de Pitgoras e
Plato a Poincar, h exemplos de que um mundo de puras formas
pode parecer a muitos to natural quanto este em que ns e o doutor
Johnson tropeamos em pedras sada da igreja.

231

CONCLUSO

"Como conciliar a frieza dos vossos silogismos com a paixo

que deles se desprende?"
Lautramont, Os cantos de Maldoror.

A hiptese que orientou a leitura que vimos fazendo do Aufbau

a de que se trata de um projeto neotranscendental de justificao do
conhecimento emprico no se contrape interpretao usual
dessa obra, devida sobretudo a Goodman e Quine, no que diz
respeito a seu interesse como tentativa de articulao sistemtica e
rigorosa de conceitos de diferentes domnios. Este aspecto, que
Goodman caracteriza como geogrfico, e Quine distingue como
conceitual, talvez seja realmente o legado mais aparente desse
monumental esforo de Carnap de aplicar anlise das cincias
empricas os instrumentos formais que a nova lgica acabava de
desenvolver.
Mas privilegiar com exclusividade essa dimenso do Aufbau s
pode levar avaliao que, coerentemente, o prprio Quine dele faz,
aps mais de meio sculo (1981, p.22-3):
"I do not regard the project [of a rational reconstruction of
the world from sense data] as incoherent,though its
motivation in some cases is confused. (...) It is an attractive
idea, for it would bring scientific discourse into a much more
explicit and systematic relation to its observational
checkpoints. My only reservation is that I am convinced,
regretfully, that it cannot be done."

No preciso retirar nada dessa apreciao; o que nos interessa

acrescentar o que teria significado, para a tradio filosfica s voltas
232

com o problema da legitimao do conhecimento emprico, a

realizao do projeto de Carnap.
J discutimos os inmeros problemas que de fato e em
princpio inviabilizam a concretizao do objetivo central da
"teoria da constituio": demonstrar a possibilidade e indicar a
forma de um sistema definicional completo dos conceitos
empricos, a partir unicamente da estrutura formal de uma relao
bsica (ou de um pequeno nmero de tais relaes).
Mas o que teria representado, caso tivesse sido possvel, a
realizao desse objetivo? Qual era o sonho, a paixo filosfica a
movimentar a formidvel engrenagem lgica do sistema de definies
do Aufbau?
"O sistema" representaria certamente, em relao articulao dos
conceitos empricos, no uma simples geografia, mas uma verdadeira
geometria, para usar as categorias que Carnap aplicar pouco mais
tarde, respectivamente, metalgica usual (que descreve configuraes
determinadas de signos, empiricamente dadas) e metalgica
aritmetizada (que trata da possibilidade de certas combinaes
formais). No se trata de dizer "se tais e tais frmulas realmente
(wirklichen) existem", mas "se tais e tais frmulas so possveis".
(Protocolo do Crculo, 18.06.1931).
A formalizao completa do sistema dos conceitos empricos, a
eliminao da relao bsica como ltimo objeto no-lgico, a
completa extruso do contedo pela transformao de todos os
enunciados cientficos em enunciados de estrutura, a validade apenas
provisria do mundo da percepo qualitativa (que deve dar lugar,
com o progresso do conhecimento, ao mundo da Fsica,
completamente no ambguo e desprovido de qualidades), seriam
alguns dos resultados da pretendida construo lgica do mundo.
O discurso cientfico no veria simplesmente tornarem-se mais
explcitas e sistemticas suas vinculaes com seus pontos de apoio
observacionais. O que se ganha com essa passagem da geografia
geometria a necessidade dos enunciados cientficos: como cada um
deles , em ltima anlise, um enunciado sobre a relao bsica, e a
relao bsica tem de ser uma nica, determinada, para um dado
233

sistema de conceitos, se o enunciado for verdadeiro, ele ser

necessariamente verdadeiro. No h alternativa possvel, no h o que
possa ficar em suspenso, dependendo de experincias ulteriores: a
experincia tem a estrutura que tem, e no sero as acidentais e
divergentes sries de experincias individuais que podero alterar
qualquer coisa nessa situao.
O discurso cientfico, portanto, se legitimaria, se tornaria
objetivo, comunicvel, na exata medida em que se tornasse formal, em
que se desprendesse das contingncias de seus contedos concretos,
subjetivos, psicolgicos, intuitivos, qualitativos, e passasse a falar
essencialmente de estruturas, de formas.
As definies do Aufbau desempenham uma funo equiparvel
das proxy-functions de Quine: indicam como os velhos objetos do
discurso emprico podem ser substitudos pelos novos objetos de um
discurso novo, inteiramente formal,que fala da estrutura de uma
relao, ela prpria identificada apenas formalmente, como "a nica
relao cuja forma tal que pode servir de base a um sistema com tal
e tal estrutura".
Deveramos concluir que, tornando-se necessria e formal, a
cincia emprica se tornaria tambm a priori, independente da
experincia?
Certamente no, se estivermos pensando no contexto da
descoberta: o sistema uma reconstruo racional do conhecimento
que obtido "de modo intuitivo" (Aufbau, pp.xvii, 158, 289, entre
outras). Mas ele completa e aprofunda, para o conjunto da cincia
emprica, o processo de "dessubjetivizao" de que a Fsica j d o
exemplo (p.29), transformando seus conceitos em conceitos
puramente estruturais.
O paradigma da geometria abstrata de Hilbert o que melhor
representa a relao do sistema com a cincia emprica de que ele
constitui a "reconstruo racional". A funo dessa reconstruo no
a de reproduzir o desenvolvimento histrico dos conhecimentos, mas

explicitar os nexos lgicos capazes de lhes conferir justificao

racional (pp. xvii, 288-9 ). E a este nvel, o do sistema em sua forma
234

abstrata, completa e ideal, no claro o que se quer dizer quando se

fala em a priori e a posteriori.
H dois conceitos de "experincia" em questo, quando se diz que
a lgica, ou a sintaxe " emprica", e quando se diz do resultado de
uma medida, por exemplo, que " emprico". O tema, que foi
discutido por Wittgenstein com Schlick e Waismann em 1930
(Waismann 1979, p.77), aparece tambm nos debates do Crculo
(Protocolo de 29.02.1931).
Waismann defende a que "h dois conceitos de experincia", e
que a lgica emprica no sentido de que depende da existncia de
um mundo em geral, e no "de uma certa qualidade da realidade".
Carnap sustenta que "as proposies empricas dependem do
contedo da experincia; a sintaxe, em contrapartida, da sua forma ".
Sob esse ponto de vista, o sistema dos conceitos empricos no
emprico, sinttico: no depende do contedo, mas da forma da
experincia. Que se trate contudo, de qualquer modo, da forma da
experincia no deixa de ser um argumento no sentido de considerlo, apesar de tudo, emprico, desde que no se perca de vista que no
o sentido usual de "emprico" que se tem em mente.
Nas Lectures on Ethics Wittgenstein explicava:
What we mean by saying of something that it is empirical is
this: that we can imagine it to be different. (In this sense every
proposition with sense is accidental.) The existence of the
world is not empirical in this sense, for it is something we
cannnot imagine to be otherwise (em Waismann 1979, p.77).

Se acharmos possvel imaginar que a forma da nossa experincia

fosse outra, podemos considerar "emprico" que ela seja esta; e o
sistema dos conceitos que constitui a meta da teoria da constituio
do Aufbau ser tambm emprico, a posteriori e contingente.
Mas nos parece mais conseqente com o sentido usual e filosfico
desses conceitos, e sobretudo com o que o prprio Carnap pensava a
respeito, reconhecer que, embora seja um Faktum que a estrutura da
nossa experincia seja essa e no outra, se h um sistema nico,
formal, lgico (found como noo lgica) de conceitos que
corresponde aos conceitos empricos da cincia e que pode e deve, por
235

isso, justificar e substituir esses ltimos num estgio avanado e

maduro do conhecimento, a cincia emprica se torna formal e,
correlativamente, analtica, a priori e necessria.
Necessria como as leis do movimento, que Kant considera, em
O nico fundamento possvel de uma demonstrao da existncia
de Deus ao mesmo tempo contingentes no sentido real, e
"absolutamente necessrias; a possibilidade da matria sendo
pressuposta, haveria contradio em que ela agisse sob outras leis; e
essa uma necessidade lgica da ordem mais elevada." (B,II,100,
grifos nossos)
Carnap pensou poder romper o impasse da epistemologia,
incapaz de acomodar as solues de Kant nova realidade das
cincias contemporneas, mas pouco entusiasmada com a perspectiva
de uma volta ao ceticismo de Hume. Pensou poder faz-lo atacando
algo que era um ponto comum e bsico tanto para Kant quanto para
Hume: a ideia de que h na cincia emprica pretenses que no so
fundadas nem lgica, nem empiricamente (em particular a pretenso
de validade universal e necessria das leis fundamentais da cincia da
natureza).
Hume conclui que h uma parte no justificvel na cincia
emprica, e trata apenas de explicar psicologicamente a possibilidade
de leis indutivas (juzos universais a posteriori). Kant, inconformado,
sustenta que deve haver uma terceira forma de justificao (nem
lgica, nem emprica), e com a determinao de encontr-la
desenvolve sua teoria do transcendental e do sinttico a priori.
A pretenso de Carnap, no Aufbau, era cortar o problema pela
raiz, mostrando que no h nada, na cincia emprica, de que no se
possa dar conta por meio da lgica e da experincia:
conseqentemente, toda a cincia emprica justificvel.
Do ponto de vista do projeto, pois, no se pode dizer se Carnap
"mais empirista" ou "mais racionalista". Seu ponto de partida difere
do de Hume e Kant; seu resultado contraria a ambos: torna toda a
cincia justificvel, contra Hume, mas no admite outra forma de
justificao alm da lgica e da experincia, contra Kant.
236

Quisemos apesar disso qualific-lo de neotranscendental, por um

lado para chamar a ateno sobre sua incompatibilidade bsica e final
com o esprito e com os resultados da crtica humeana tentativa de
consagrao de jure de quaisquer pretenses universais da cincia
emprica.
Por outro lado, o papel que Carnap confia lgica formal em seu
projeto guarda um paralelismo funcional com o transcendental de
Kant (explica como conceitos "no-empricos" podem se reportar a
priori a objetos mostrando como os objetos se constituem pela
necessria submisso do dado sensvel aos mesmos): mas com a
lgica formal que ele vai "construir o mundo" a partir da estrutura do
dado.
Para Kant, "todo objeto est submetido s condies necessrias
da unidade sinttica do diverso da intuio numa experincia
possvel" (CRP, B 197): eis o princpio supremo dos juzos sintticos; e
o que torna possveis os juzos sintticos a priori "as condies
da possibilidade da experincia em geral so ao mesmo tempo
condies da possibilidade dos objetos da experincia e possuem, por
isso, validade objetiva num juzo sinttico a priori".
Tudo isso se aplica ao Aufbau, com a diferena de que essas
condies de possibilidade da experincia, que para Kant envolvem
formas a priori da sensibilidade e conceitos puros do entendimento,
seriam (teoricamente) para Carnap inteiramente explicveis em
termos da forma lgica e da estrutura formal do dado.
Vemos desmoronar esse mundo de objetos e de conhecimento
objetivo feito de formas e de estruturas "no com um estrondo, mas
com um suspiro". A construo do mundo no abandonada por no
ser slida (de fato no o ), mas porque se percebe que ela seria
inabitvel.
Se o sono da razo engendra monstros, a sua insnia pode engendrlos piores. Um edifcio do saber inteiramente justificado racionalmente
seria uma priso sem sada. "Peut-tre l'horreur de cette poque se

manifeste-t-elle de la manire la plus apparente dans les experiences

architecturales" (H.Broch). Carnap recua diante das consequncias do
237

sonho da razo arquitetnica: a abolio "do carter aberto e da inevitvel

incerteza de todo o conhecimento factual".
Leitor de Nietzsche (cita-o pelo menos seis vezes no Aufbau ,
sempre favoravelmente), mas adepto otimista do mundo moderno e
das novas formas racionais da tecnologia e da sociedade industriais
(da "concepo cientfica do mundo"), os resultados do Aufbau
teriam comeado a amedront-lo ?
Seria o Aufbau, contrariamente a suas intenes, um passo no
sentido daquela que Nietzsche considera "a mais difcil das vitrias, a
vitria sobre o otimismo que est escondido na essncia da lgica e
que, por sua vez, o fundamento da nossa civilizao"?

238

And I pray that I may forget

These matters that with myself I too much
discuss
Too much explain
Because I do not hope to turn again
Let these words answer
For what is done, not to be done again
May the judgement not be too heavy upon
us
T.S. Eliot

239

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