O LEITOR, A LEITURA, O LIVRO E A LITERATURA

NA ESTTICA DA RECEPO E NA HISTRIA CULTURAL

Reader, reading, book and literature
On the Reception Theory and Cultural History
Arnon Tragino1
Resumo: Pr em relao quatro produes humanas que se dialogam tanto morfologicamente quando em sua formao e prxis o foco deste artigo. Observando funes especficas como a instituio do leitor, a historicidade da leitura, o uso do livro e a constituio da
literatura, tal relao se manifesta por meio de passos que demarcam principalmente a necessidade de produo de conhecimento. A Esttica da Recepo, na participao de Wolfgang
Iser, e a Histria Cultural, proposta por Roger Chartier, cada uma a seu modo e por certos
princpios, se preocuparam com esse processo: como pensar um sujeito (o leitor) que atravs
de uma prtica (a leitura) em que se manipula um objeto (o livro) promove a criao de uma
instncia sociocultural (a literatura)? Lanando mo dos tericos citados, o fio que conduz a
presentificao desses quatro objetos ser o caminho analtico deste trabalho.
Palavras-chave: Intncias culturais. Wolfgang Iser. Roger Chartier.
Abstract: To relate four human productions that dialogue both morphologically, in its conceptions, and praxis is the focus of this article. Noting specific functions such as the institution of the reader, the historicity of reading, the use of the book and the constitution of the
literature; a relationship that is manifested through ways that mark mainly the need of knowledge production. The Reception Theory, with participation of Wolfgang Iser, and Cultural
History, proposed by Roger Chartier, each in its own way and by certain principles, worry
about this process: how should a subject (the reader) that through practice (the reading) in
the manipulation of an object (the book) promotes the creation of an sociocultural instance
(the literature)? Making use of the theorists cited, the wire that leads to presentification these
four objects is the way of this analytical work.
Keywords: Cultural instances. Wolfgang Iser. Roger Chartier.

Introduo
Talvez, entre muitas posturas, rituais, objetos e manifestaes artsticas criadas pelo homem, a relao que permeia o leitor, a leitura, o livro e a
literatura contenha, por meio de um desenvolvimento do saber do mundo,
partes que atravessam desde a essncia do sagrado at o fetiche do que se
pode ser palpvel nas mos desse homem. Por outro lado, essa relao, como
tantas outras, enquadradas na evoluo do mencionado saber, se tornou, a
grosso modo, objeto de estudo cientfico. Esse processo abarcou tanto o sagrado quanto o fetiche e promoveu, como enriquecimento posteridade, a
difuso e a propiciao de muitas outras criaes e, consequentemente, novas
1

Mestrando em Letras (Universidade Federal do Esprito Santo).

E-mail: arnon.tragino@hotmail.com

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relaes. Da origem contemporaneidade muito se tratou sobre isso e este

presente estudo no foge regra. No entanto, o referido talvez que move
as investigaes e as argumentaes deste trabalho. Se houve ou h essa relao, como ela, ento, ocorre? Por qual foco ela pode ser vista? Assumindo
um risco analtico, pretendo discorrer aqui sobre um modo de olhar as quatro
instncias o leitor, a leitura o livro e a literatura em seus momentos de
contato.
A proposta, em especfico, observar a inter-relao das instncias ditas anteriormente em duas linhas de pensamento: uma da crtica literria, a
Esttica da Recepo, e outra da histria, a Histria Cultural. Frutos dos caminhos tomados pela filosofia do homem do sculo XX, as duas correntes,
de formas distintas, com propostas diversas e intenes diferentes, chegaram
questo do leitor, da leitura, do livro e da literatura: a Esttica da Recepo, iniciada nos anos de 1960, na Alemanha, buscou entender as obras literrias a partir de sua finalidade: a leitura, e, com isso, colocou o leitor como
coordenador da interpretao textual ( JAUSS et al., 2002, p. 67); por outra
vertente, a Histria Cultural, de maneira geral entre seus pesquisadores nos
anos de 1970, na Europa, problematizou a questo simblica encontrada na
interpretao histrica (BURKE, 2008, p. 10), e isso incluiria tambm o livro
e seus usos recorrentes. Mais restrito ao que se pretende fazer aqui, a anlise em questo girar em torno do trabalho terico de dois pensadores das
mencionadas reas: Wolgang Iser, da literatura, e Roger Chartier, da histria.
Vejamos quem so eles.
Wolfgang Iser, cofundador da Esttica da Recepo juntamente
com Hans Robert Jauss, construiu caminhos tericos para se entender
a leitura do texto literrio. Para ele, necessrio dar foco e estabelecer o
tipo de interao que a obra mantm com o leitor durante a leitura. No
primeiro, observa-se a preocupao com a recepo e, no segundo, com o
efeito. Esse movimento permite a um autor, por exemplo, estabelecer um
elo mais consistente com sua obra; sobretudo porque, conforme Iser declara, ela deve passar por um acentuado grau de exame no ato da leitura. O
terico apresentou, dentre muitas teorias, a noo de leitor implcito. Esta
noo compreendida como uma referncia de sistemas de textos, cujo
pleno sentido se alcana pelo processo de atualizao sobre ele realizado,
ou seja, esse leitor um indicador que aponta as marcas que o texto carrega, supondo suas informaes, seus repertrios e seus valores comuns
(v-se a um aspecto claro da Fenomenologia, corrente da Filosofia do
sculo XX qual o autor alemo se vinculou). Elementos mais expressivos deste trabalho podem ser vistos na obra O ato da leitura: uma teoria
do efeito esttico, volumes 1 (1996a) e 2 (1999). Para o presente artigo, no
entanto, alm da j citada obra, recorrerei a outras de, e sobre, Iser (a fim
de compar-las s de Chartier), tais como: La ficcionalizacin: dimensin
antropolgica de las ficciones literrias (texto de 1990); O fictcio e imaginrio: perspectivas de uma antropologia literria (1996b) e A literatura e o
leitor ( JAUSS et al., 2002); sobre Iser: Tpicos de teoria para investigao
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do discurso literrio (2004), de Maria Antonieta Jordo de Oliveira Borba.

Roger Chartier, historiador francs e professor do Collge de France, prope reflexes acerca dos usos do livro e das prticas de leitura, aspectos de seu
trabalho que denotam sua preocupao em entender a cultura escrita da Europa
moderna. Como caminho intelectual, ele primeiramente se apoiou nos ideais
da Escola dos Annales para formar sua metodologia de trabalho. Posteriormente, revendo essa metodologia, aproximou-se da Histria Cultural e estabeleceu
seu campo de atuao cientfico: aspectos morfolgicos e materiais da histria
do livro e da leitura. Em meio a essas contribuies, a noo de protocolos de
leitura nos chama ateno: em correspondncia ao leitor implcito de Iser, esses
protocolos so pistas deixadas pelo autor e pelos demais agentes sobre como
um texto ou objeto cultural deve ser lido, e sobre que leitor se espera para ele.
No presente artigo, porm, dando limites comparao futura com Iser, irei me
restringir s obras: de Chartier: A Histria Cultural entre prticas e representaes
(1990), Do cdice ao monitor (1994), A aventura do livro: do leitor ao navegador
(1998), Os desafios da escrita (2002), A construo esttica da realidade (2004),
Escutar os mortos com os olhos (texto de 2010) e Literatura e cultura escrita
(2012); sobre Chartier: Roger Chartier (2010), de Helenice Rodrigues da
Silva (retirado do livro Historiadores do nosso tempo, organizado por Marcos Lopes e Sidnei Munhoz).
O embate entre os dois tericos sobre o leitor, a leitura, o livro e a literatura (questo central deste artigo) merece uma prvia. Discutindo sobre
as apropriaes dos textos e as prticas de leitura e revendo as correntes da
crtica literria que se preocuparam com esses caminhos, Roger Chartier
questiona o carter universalizante da leitura proposto implicitamente pelas
correntes recepcionais (Rezeptionssthetik e Reader-response theory), em que,
retirando a historicidade do leitor, elas no teriam observado os diferentes
modos concretos e as circunstncias dessa recepo textual (CHARTIER,
2012, p. 18). Se retomarmos, porm, pontos-chave da teoria de Wolfgang
Iser, podemos ver uma j preocupao com esse nivelamento da leitura: a antropologia literria (noo desenvolvida por Iser) conteria princpios de uma
proposta analtica para rastrear essa concretude da leitura (literria, no caso),
sendo que haveria manifestaes no universalizantes no contato entre texto
e leitor (ISER, 1996b, p. 9). Chartier tambm aponta que nessa relao (entre
uma abstrao universal e uma materialidade especfica) talvez fosse importante dar um passo alm, um passo para uma complementao entre as duas
formas. Por conta desse segundo talvez, acredito que, revisitando as ideias
de Iser, possvel dar este passo.
O leitor
O leitor, pensado por Wolfgang Iser e Roger Chartier como norteador
das prticas de leitura (literria), est ligado s questes que acompanham o
desenvolvimento da concepo de sujeito. Nos percursos da Fenomenologia
e da Escola dos Annales, podem ser observados, de um lado, um sujeito tra[26] Revista Mosaicum, n. 18,

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ado pela conscincia e pela construo de mundo interna feita por esta (SOKOLOWSKI, 2004, p. 7) e, de outro, um sujeito histrico que mantm dilogo estreito com as cincias sociais a fim de investigar as estruturas histricas
(BURKE, 1992, p. 5). Dessa concepo complexa de sujeito, Iser e Chartier,
por reas com finalidades diversas, chegam questo do leitor: o primeiro
resgata a fenomenologia para pensar o fenmeno do ato de ler textos literrios em funo de um efeito esttico que o leitor produz em sua conscincia;
da o motivo de sua teoria ser chamada de teoria do efeito esttico (BORBA,
2004, p. 137). O segundo, numa terceira etapa de produo cientfica, j
tendo abandonado o mtodo quantitativo da Escola dos Annales, valeu-se da
Histria Cultural para investigar, como objetos culturais, as prticas de leitura, do discurso, a circulao do texto e a histria do livro e das bibliotecas
(SILVA, 2010, p. 304). A partir desse iderio reflexivo, delinearei, agora, as
especificidades na teoria de Iser e de Chartier concernente ao leitor. Respeitando, no entanto, um carter cronolgico de produo terica, comearei
ento por Iser.
Os primeiros rumos da teoria de Wolfgang Iser se encaminharam bastante prximos s ambies tericas de Hans Robert Jauss. Como participante da Esttica da Recepo, nos trabalhos iniciais de Iser h o fenmeno
da substituio do paradigma autor em funo do paradigma leitor. Mas,
diferentemente de um leitor esquecido e abandonado na histria, como critica Jauss, o leitor de Iser possui um carter mais personalista, resultado da
interao com o texto. Em O ato da leitura (1996a) so traadas as categorias
pelas quais perpassa esse leitor, de modo que no se trata apenas de um, mas
sim de trs: o leitor real, o leitor implcito e o leitor fictcio (ISER, 1996a, p. 63).
O leitor real, como o prprio nome j aponta, o leitor emprico, aquele que
est diante do texto, que percorre o olhar sobre as palavras e as absorve em
forma de discurso (BORBA, 2004, p. 146). Essa correlao de discursos entre os vieses deixados pelo texto que formaria o leitor implcito. Este, como
mencionado na introduo, o leitor pressuposto pelo texto, indicado pelo
texto, que s pode ser alcanado pelo discurso ali colocado; da o seu modo
sistemtico, em que aponta certas intertextualidades que o texto carrega, e
que so recuperadas a cada leitura (BORBA, 2004, p. 147). O leitor fictcio o
pensado pelo autor, aquele quem o autor imagina que deva ler o seu texto e a
maneira como ele deva ser recebido imageticamente (BORBA, 2004, p. 148).
Nessas trs categorias no h, estritamente, uma hierarquia a ser seguida ou
mais valorizada, nem a hiptese de que elas poderiam agir de forma autnoma. As aes dessas categorias so intercaladas no momento da recepo
textual. O que em Roger Chartier tem uma propriedade mais material.
Ao inverter sua metodologia de estudo de uma histria social da cultura para uma histria cultural da sociedade, Chartier focaliza por outro ngulo
a representao dos objetos culturais (BURKE, 2008, p. 99). E esse ngulo,
como decorrncia, relocaliza o sujeito que se apropria desses objetos (CHARTIER, 1990, p. 23). No caso do leitor, essa modificao ocorre quando se
observa a historicidade por qual ele passou: as transformaes de suas prtiRevista Mosaicum, n. 18, Jul/Dez. 2013

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cas em se apropriar dos objetos impressos corroborou para novas produes

e maiores alcances de significados na leitura. No captulo sobre o leitor em
A aventura do livro: do leitor ao navegador (1998), Chartier argumenta que
a apropriao dos textos que daria meios para se conceber leitores: aps a
criao da imprensa e a difuso da leitura, os materiais impressos democratizariam o acesso ao conhecimento, o que formaria, neste caso, uma representao da funo leitor (CHARTIER, 1998, p. 79). possvel notar melhor
essa conexo em Do cdice ao monitor (1994), texto que Chartier discorre
sobre a mudana estrutural do suporte da leitura: a passagem do texto impresso (cdice) para o texto digital (monitor) est reconduzindo o contato
do leitor com a palavra. A tecnologia, neste caso, d maior liberdade ao leitor,
possibilitando que este manipule o texto de forma a interferir at mesmo na
sua autoria (CHARTIER, 1994, p. 192).
Do paralelo entre os dois autores (um leitor abstrato para Iser e um
leitor palpvel para Chartier), pode-se chegar a um ponto em comum: o
ser leitor se transmuta, ora adquirindo um comportamento idealizado, ora
adquirindo uma ao. No existe, portanto, uma incompatibilidade de situaes, mesmo que as duas existncias de leitores sejam separveis pelas duas
teorias. Acredito que nos percursos da histria houve figuraes de leitores
que legitimaram suas prticas, assim como nas prticas concretas de leitura
houve uma busca por um leitor idealizado.
A leitura
A leitura, outro ponto pertinente aos dois tericos aqui estudados, se
realizaria no processo de legitimao do leitor. No apenas pelo carter existencial, em que s haveria leitor se houvesse leitura, e vice-versa, mas mais
pela diluio dos discursos que proporcionariam formaes estanques de
identidade, ou que polarizariam dicotomicamente leitor e leitura, como se fez,
por exemplo, na relao lngua e fala na lingustica. O carter de processo ou
atividade perpassa a leitura desde suas primeiras teorizaes, acompanhando e/ou formulando, em contrapartida, a atuao do leitor ( JOUVE, 2002, p.
17). Na modernidade, porm, quando se passou a pressupor que leitura um
ato silencioso, em que haveria um mergulho no texto, as condies desse
processo se singularizaram e, com isso, passou-se a pensar a leitura como uma
atividade inerente, contato individual e ntimo com o texto ( JOUVE, 2002,
p. 23); da o surgimento, por exemplo, de correntes formalistas e estruturalistas para entender os componentes internos do texto.
Wolfgang Iser pensa a leitura como um processo que deslocaria as tradicionais perspectivas da interpretao, em que haveria um autor ou um texto absolutos que determinariam seus caminhos de entendimento. O terico
alemo acredita que, ao ler, o leitor forado a converter a imagem material
do texto a uma imagem virtual desse texto, em que, por esse princpio, essa
realidade virtual produziria sentidos (ISER, 1999, p. 9). Esse o processo
que o autor chamou de interao entre texto e leitor, relao em que se ob[28] Revista Mosaicum, n. 18,

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serva a interseo entre a viso de mundo do leitor e o repertrio do texto.

A partir dessa interao se obtm o preenchimento dos espaos vazios do texto
(outro conceito de Iser): dentro de uma estrutura de afeto, o leitor imerso
no polo esttico do texto recuperaria deste uma composio interpretativa
subentendida, que sem o ato da leitura o texto por si no alcana (BORBA,
2004. p. 143). Isso tambm realizar o sentido do texto a fim de se efetivar
a comunicao da leitura e a assimetria entre texto e leitor (BORBA, 2004,
p. 144). Indo alm de uma produo de sentido bilateral, Chartier d maior
abrangncia leitura.
Roger Chartier reflete sobre a leitura de outro modo: levando em conta a formao de uma cultura escrita aps a difuso dos objetos impressos, a
leitura iria alm de uma mera prtica da interao texto e leitor. Outros agentes entrariam nesse processo, como, por exemplo, os editores, os revisores, os
funcionrios de impresso dos textos, as livrarias, os meios de comunicao, a
educao formal, etc (CHARTIER, 2012, p. 18). O pensador francs se preocupa em enxergar a leitura como um processo coletivo de produo de sentido do texto, e no apenas como um efeito de um ato individual e silencioso.
Nas instituies escolares atravs da educao formal, como j mencionado,
o conceito tradicional de leitura, legitimada pelo uso do cnone, no seria
aplicvel, desse modo, aos jovens que no leem, pois estes, se apropriando de objetos diferentes, praticam a leitura fora do controle escolar. Chartier
assim argumenta que, para as aes escolares, necessrio se apoiar nessa
no-leitura, como forma de conduzir o aluno a um acesso pleno a textos densos e mais capazes de transformar a viso do mundo, as maneiras de sentir e
pensar (CHARTIER, 2004, p. 103-4).
Disso posto, pergunto: em que medida essa mediao ao acesso de melhores textos promoveria melhores interaes entre texto e leitor? Como podemos pensar um jovem leitor de hoje, com um livro de literatura em mos,
no preenchendo seus vazios no momento da apropriao textual que carrega
diversos agentes? motivo de reflexo, por outro lado, o modo como se constroem os sentidos do texto: por mais que estes sejam advindos de mltiplos
formadores, e indo mais adiante de uma interao estritamente de dilogo, os
atos fsicos de se praticar a leitura assim como os de reagir sua recepo so
comportamentos que, juntos, efetivam caminhos de entendimento do texto,
e esse entendimento requer tanto uma manipulao do objeto, quanto uma
imaginao aplicada sobre ele.
O Livro
A questo do livro, como um ponto bastante polmico nas leituras
que fiz de Wolfgang Iser e Roger Chartier, no me pareceu satisfatoriamente discutida. A problemtica que se evidencia est no carter de ele, desde
a sua inveno, ser colocado para funcionar apenas como um suporte da
escrita, como um objeto fsico que manipulado pelo leitor e que carrega
um discurso a ser recuperado por este. Ao longo da histria este objeto foi
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posicionado margem do que se colhia como corpus cientfico de anlise,

no possuindo, ento, a premissa de ser estudado de modo sistematizado;
era ele que carregava o estudo. Mais precisamente com o desenvolvimento
das questes culturais do sculo XX, o livro foi redescoberto e alado como
produto cultural (de consumo, principalmente), o que trouxe a ele um novo
status: sua produo e circulao social se tornou relevante para a difuso do
conhecimento atual (DARNTON, 2010, p. 39). Dessa interposio de valores acerca do livro, mas, por outras questes, constituram-se assim as reas
das teorias recepcionais e histrico-culturais. As primeiras levaram a cabo a
posio superior do leitor como condutor da leitura, j as segundas, posteriormente, perguntaram: e o livro? Como ele se inscreve nessa histria? Essa
aluso exemplifica em partes o debate que travo aqui entre Iser e Chartier.
Os pensadores da Esttica da Recepo no buscaram discorrer sobre
a materialidade dos textos e deram s prticas de leitura, ou interao texto-leitor, contorno muito genricos e amplos. O carter abstrato das formas de
ler, assim como o alcance de sentido atingido pelos discursos no ato da leitura, estratificou, na referida corrente terica, a cultura que produz os textos,
relegando ao produto dessa cultura uma posio de objeto que sustenta a
escrita. No entanto, essa omisso do livro pode no ter se dado de forma gratuita se pensarmos no contexto histrico da poca, em que a virada epistemolgica entre autor versus leitor estava mais em voga. O objeto livro, ento, era
embutido na concepo de leitura. Na maior parte da produo intelectual
de Iser houve esse acompanhamento em relao corrente da crtica literria,
porm, possvel destacar, em pontos especficos de suas obras, uma inicial
preocupao com a materialidade dos textos, tanto que, neste incio, o uso
das palavras texto e livro se deu de forma indiscriminada, muitas vezes
como sinnimos, e a palavra materialidade est inserida num uso social.
A noo de antropologia literria (ISER, 1996b, p. 7), como mencionado na introduo, nos d uma primeira ideia do que seria esse uso social
de um apoio do escrito literrio: a literatura (entendendo-se a tambm os
livros de literatura) no pode ser reduzida a uma funo autnoma da arte ou
a um mero documento. A propiciao de interpretaes mltiplas, que move
o conhecimento literrio, s ser possvel se houver de fato uma plural circulao de textos/livros que possam condicionar uma modulagem da plasticidade humana, manifestao comportada ao homem quando este estabelece
um acordo dialgico com a literatura (ISER, 1996b, p. 10). nesse ponto,
na teoria de Iser, que a questo do livro se torna preponderante: ele tem o
seu valor por ser um ato comunicativo sem o qual a literatura no seria feita.
Apesar disso, podemos reconhecer que no houve uma sistematizao desse
objeto cultural na teoria, s houve mesmo uma ideia inicial de investigao.
Chartier, no entanto, concedeu melhor ateno a isso.
Por um caminho mais palpvel, Roger Chartier repensou a questo do
livro. O terico da Histria Cultural desenvolveu o seu trabalho dando afirmativa considerao aos produtores e aos suportes dos objetos impressos:
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editores, revisores, donos de livrarias, livros, revistas, jornais, folhetos, placas,

cartazes, a internet, etc., tudo o que carrega a escrita, para Chartier, tem um
valor inerente a essa mesma escrita.
O livro como produto cultural teve suas mutaes e adaptaes na histria de acordo com as transformaes feitas e as necessidades adquiridas pelo
homem, neste caso o aspecto fsico do livro se modificou juntamente com sua
escrita e a evoluo dos discursos (CHARTIER, 2010, p. 8). Desse ponto, o
livro, para ser criado como o conhecemos, foi processado por agentes que
delinearam o seu formato: no s a escrita de um autor como proprietrio do
objeto, mas a reviso, a edio e os ambientes de circulao tambm foram
responsveis pela representao que temos dele (CHARTIER, 2010, p. 16).
Nesse caso o uso do livro e sua fisionomia assumem importncia como produtos que no s sustentam o conhecimento, mas que tambm eles mesmos
fazem parte desse conhecimento. A produo desse conhecimento se confunde, por um lado, ento, com a produo de materiais impressos (CHARTIER, 2010, p. 9). Isso ento nos leva ao entendimento de que no possvel
haver, encaminhar e difundir um saber custa de abstraes discursivas que
renegam uma corrupo material, essa matria participa de forma efetiva da
construo dos significados de tal saber (CHARTIER, 2002, p. 62). Existe a,
enfim, uma no separao entre forma e contedo, onde, havendo material
escrito, haveria de modo inseparvel uma construo de mundo.
O que me parece ser o ponto mais complexo dessa comparao entre Iser e Chartier ocorre porque sempre se deu valor ao livro apenas como
um suporte e no como um objeto a ser estudado de modo cientfico. Estava
subentendido na circulao dos saberes que o livro teria uma participao
comunicativa imprescindvel em propagar os conhecimentos de mundo, mas
isso no levava em conta considerar a sua substancialidade tambm como
formadora desse conhecimento. Na literatura, o objeto livro teve uma importncia hedonista e catrtica: colecionava-se livro porque eles continham
um saber esttico inesgotvel que, ao ser lido, poderia aliviar a alma humana
atravs de um efeito emocional. Podemos ir alm desse mundo ideal se reconhecermos e unirmos a isso as prticas concretas do uso do livro e apreciar
o hedonismo e a catarse num instante de folheio de pginas.
A Literatura
Enfim, a literatura. O quarto e ltimo ponto aqui tratado entre Iser e
Chartier curioso: somente Iser o terico da literatura aqui presente, no
entanto, mesmo na posio de historiador, Chartier traz para a literatura
questes de alta relevncia. Existe tambm uma concordncia muito evidente entre os dois tericos sobre a importncia da literatura e suas criaes de
mundo, que tendem a afeioar o homem a uma reflexo mais pormenorizada
desse mundo. Iser pensa a literatura como uma necessidade antropolgica,
em que h uma ficcionalizao comunicativa que constitui as relaes humanas. Chartier, de outra forma, mas com o mesmo propsito, pensa a literatura
Revista Mosaicum, n. 18, Jul/Dez. 2013

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como uma especificidade no uso da linguagem, sendo marcada por uma esttica de um contexto histrico bastante representativo para o homem. Vejamos isso mais claramente.
Como sabemos, as correntes da crtica literria discutiam, em diversas
maneiras, sobre o conceito de literatura. Na Esttica da Recepo, esse conceito se vinculou mudana de paradigma j referida entre autor/texto absoluto e leitor, e, por esse caminho, a literatura se tornou um fator e no mais um
mero resultado ( JAUSS et al., 2002, p. 119). Neste sentido, Iser argumenta
que a literatura detentora, pelos percursos e processos da fico, da esttica
e do imaginrio, de um conhecimento antropolgico de mundo, onde sua leitura promove uma construo de um saber e de uma realidade (ISER, 1996b,
p. 13). Esse processo exige tambm uma seleo e combinao dos elementos
que fingem ser reais, ou que se formam como reais por serem selecionados e
combinados. Isso nos conduz a um alargamento da extenso do conhecimento: onde ele no consegue chegar, coloca-se, ento, a fico para agir sobre ele.
O prprio conhecimento, metonimicamente nessa prtica, torna-se fico
(ISER, 1990, p. 58). A literatura ento se apresenta como um conhecimento
ficcional que interfere no saber, e que fundamenta, pelo tratamento da linguagem, outros discursos sobre o mundo (ISER, 1990, p. 65).
Na Histria Cultural, Chartier, semelhantemente a Iser, entende a literatura como uma manifestao especfica dada a ver a sua relao com outras
manifestaes discursivas, estticas ou no, na histria. No se pode pensar a
cultura escrita sem a presena da esttica representativa da literatura, sendo que
esta formou diversas concepes utilitrias, hoje, para o homem; como, por
exemplo, a nao, os comportamentos sociais, a perspectiva de vida, a tica, a
moral, a crena, o mito, etc. (CHARTIER, 2010, p. 18). O autor francs busca
enxergar na literatura tambm como um fato histrico (no somente esttico
ou ficcional) em que se inscrevem culturas de mundo diversas. Isso o que ele
prope quando relaciona a literatura ao livro, por exemplo, onde as prticas de
leitura e seus usos condicionam uma particularidade de criaes e experincias,
que interfere at mesmo na crtica literria (CHARTIER, 2012, p. 5).
A partir dessas duas vertentes tericas, assim, no se pode pensar a literatura somente como uma abstrao, no reconhecendo que sua existncia ocorreu por meio dos livros, ou achando que ela foi constituda a priori das aes
humanas, quase como uma ddiva divina que paira sobre as cabeas, esperando
ser recolhida por mos privilegiadas. Nem se pode pensar a literatura somente
como um objeto impresso que contem uma escrita resultante de usos estticos
e consequncias histricas, no visualizando o seu alcance discursivo e ideolgico no meio social, ou retirando seu valor de formao humana.
Consideraes finais
A relao entre o leitor, a leitura o livro e a literatura que se estabeleceu
aqui se fez por dois caminhos: o primeiro ligado recepo e ao efeito causado pelo contato e o segundo evidenciando a sua materialidade, apropriao
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e representao. Essa relao nos mostrou que ela no se faz por uma arbitrariedade ingnua ou inconsequente: o sujeito (o leitor) realiza uma prtica
(a leitura) sobre um objeto (o livro) dentro de um sistema (a literatura). Se
for possvel observarmos isso, ento a conjugao dessas instncias no se d
de forma autnoma: o sistema pode oferecer um objeto para o sujeito fazer
um uso, ou o objeto no uso retirado do sistema pelo sujeito, ou ainda o uso
fora o sujeito a entrar num sistema pelo objeto. A sequncia escolhida para
ser posta em tpicos aqui, ento, foi pensada como um recurso para facilitar
uma melhor visualidade e entendimento dessa relao.
Ainda se podem prolongar essas discusses, assim como especificar
cada um dos quatro tpicos tratados em artigos isolados, mas, por causa do
primeiro passo dado, coloco-me como satisfeito em ter realizado esses esforo. Uma pesquisa mais detalhada e de maior flego ser feita futuramente,
tambm como aconselhvel a outros pesquisadores, que deem continuidade ao debate entre Wolfgang Iser e Roger Chartier, tericos que dedicaram e
que dedicam seus interesses acadmicos em prol de conjunturas to ligadas
ao homem. Por fim, as quatro instncias aqui exploradas tiveram o seu primeiro passo. Espero, com isso, ter contribudo para que a discusso proposta
neste ensaio possa ampliar as perspectivas dos interessados nessa temtica.
Referncias
BORBA, Maria Antonieta Jordo de Oliveira. Literatura e teoria do efeito
esttico. In: _____. Tpicos de teoria para o discurso literrio. Rio de Janeiro: 7 letras, 2004, p. 137-176.
BURKE, Peter.A revoluo francesa da historiografia:a Escola dos Annales (1929-1989).2. ed. So Paulo: Ed. UNESP, 1992.
______. O que Histria Cultural? Traduo Srgio Goes de Paula. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes.
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