Sei sulla pagina 1di 73

Paids

Biblioteca
de psicologa
profunda

Serge Leclaire
Desenmascarar
lo real

BIBLIOTECA DE PSICOLOGIA PROFUNDA

1. Karen Hornay
LA PERSONALIDAD NEUROTICA
DE NUESTRO TIEMPO

23. Harry Guntrlp


ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
E INTERACCION HUMANA

2. Anna Freud
El YO Y LOS MECANISMOS
DI! DEFENSA

24- Hanna Sega!


INTRODUCCION A.U. OBRA
DE- MELAHIE KLEIN

3. C. G. Jung
PSICOLOGIA Y RELIGION

25. W. R. Blon
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA

4. C. G. Jung
PSICOLOGIA Y EDUCACION

26. E. Jones
LA PESADILLA
27. L. Grinberg, M. Langer
y E. Rodrigu
PSICOANALISIS EN LAS AMERICAS
El proceso anall!lco
Transferencia y contratransferencla

5. J. C. Flilgel
PSICOANALISIS DE LA FAMILIA
6. C. G. Jung
LA PSICOLOGIA
DE LA TRANSFERENCIA

28. Carlos A. Pa;:

7. C. G. Jung

ANALIZABILIDAD

SIMBOLOS DE TRANSFORMACION

29. C. G. Jung
PSICOLOGIA Y SIMBOLICA
DEL ARQUETIPO

B. C. G. Jung
ENERGETICA PSIOUICA
Y ESENCIA DEL SUEfW

30. A. Garma
NUEVAS APORTACIONES
AL PSICOANALISIS DE LOS ;>UEllOS

9. E. Krls
PS ICOANALISI S Y ARTE
\0. C. G. Jung y R. Wllhelm
EL SECRETO DE LA FLOR DE ORO
0

31. Arminda Aberastury


APORTAylONES .AL PSICOANALISIS
DE NIACS

.
1l, O .. Rank
. EL MITO DEL NCIMIENTQ.
DEL: HE~OE
2 C . G 11nq y W. Pau ll

LA INTERPRETACION
DE LA NATURALEZA Y LA PSIOUE
13. W. R. Blon
ATENCION E .INT.ERPRETACION

32. A. Garme
EL PSICOANLISIS
Teorla; cllnica y tcnlc
33. R. W. Whlte
EL YO Y LA REALIDAD
EN LA TEORIA PSICOANALITICA
34. M. Tracrenberg

LA CtRCUNCISION
Un estudio pslcoanalftico sobre las
mutileclonea genitales

14. C. G. Jung
ARQUETIPOS E INCONSCIENTE
COLECTIVO

PSICOANAUSIS DEL ARTE


ORNAMENTAL

19. L. Grinberg
CULPA Y DEPRESION
Estudio psicoanelltico
20. A. Garma
PSICOANALISIS DE LOS SUEOS
21. O. Fenichel
TEORIA PSICOANALITICA
DE LAS NEUROSIS
22. Marie Langer
MATERNIDAD Y SEXO

EL OBJETO EN PSICOANALISIS

Con una contribucin de


Juan David Nasio

LA FUNCION DE!. ORGASMO

16. C. G. Jung
FORMACIONES DE LO INCONSCIENTE

18. A. Garma

DESENMASCARAR
LO REAL

35. W. Reich

15. o. Rank
El TRAUMA DEL NACIMIENTO

17. H. Racker
ESTUDIOS SOBRE TECNICA
PSI COAN AL ITICA

SERGE LECLAIRE

36. J. B1eger
SiMBIOSIS Y AMBIGOEOAO
3 7. J. Sandler, Ch. Dare y A. Holder
EL PACIENTE Y El ANALISTA

38. M. Abadl y otros


LA FASCINACION DE LA MUERTE
Panrame, dinamismo y prevencin
del suicidio
39. s. Rado
PSICOANALISIS DE LA CONDUCTA
40. Anna Freud
NORMALI DAD Y PATOLOGIA EN LA NIEZ
41. A. Garmo :
EL DOLOR DE CABEZA
Gnesis psicosomtlca y
tratamiento psicoanalltlco
42, S. Lectaire
DESENMASCARAR LO REAL
El obj1'to en palcoanllsls

Volumen
42

EDITORIAL PAIDOS
BUENOS AIRES - BARCELONA

SEAN REALISTAS, PIDAN LO IMPOSIBLE

...

As se pudo leer, escrito sobre los muros de


una primavera, lo que desde haca ya algunos
aos era dicho por Jacques Lacan en un lugar
que nos complacamos entonces en imaginar
confidencial y cerrado: lo real, es lo imposible. En el pantano, ya haba arrojado esta
piedra: el objeto, por l cifrado a, era localizable slo en la estructura. y en el registro de
lo real. Una especie -por aotifrase- de sustancia del sujeto escindido, resto de la articufacin significante, verdadera "causa del de seo", el ob/to a, ese residuo, se impone como
piedr~ ~ngular ~e la prcti~a psic.oanaltica:
pidr.a de.rJesecho, debe convertirse en la pie:
dra bas<1l.

IND l CE
Ttulo del original francs
D~MASQUER LE Rl!EL
Un essai sut l'objet en psychanalyse

Publicado por
EDITIONS DU SEUIL
Edions du Seuil

Versin castellana de
VJCTOR FfSCHMAN

IMPRESO E LA ARGENT INA


(PRINTED 1N ARGENTINA)

1. .Ser
psicoanalista?. . 9
.
L ~o realer la .c4ra.y en el texto,

i ..
la. reimpresin,

10

~1- ~esplaza~iento: d~ un:cen~ de .gra~eda'd.

3. El falo como juntura con lo real.

1982

18

25

11. Un semestre en Vincennes, 33


f?e la cas!racin al objeto,

34

l. Donde las cosas-" no se arreglan",

34

2. El cuerpo del que la "cosita" puede ser separada,


3. La semiaprenhensin de la letra,
L

Queda hecho el d ~P6sito


que previene la Ley N! 11 723

. a reproduccin total o ar . 1 d
.
id~ntica o modificada, :Ser~:= a e ~:te .libro, en cualquier fonna que sea
mimegrafo, impreso, etc., no
por el
"multigraph":
reservados. Cualquier utilizacin de~ epor
e~1torcs, viola
derechos
serlos
preyiamcnte
soliciln~a .

autoriz~~ma,

~istema

4. El fantasma del objeto ,

47

51

5. La conjuracin de lo real,
6. La imposible medida,

58

66

Metfora y falo, por Juan David Nasio,


~

Copyright de todas las ediciones e n caste11 ano by


EDITORIAL PAJDOS
S.A.l.C.F.

Defonsn 599. 3er. piso

Buenos Aires
ISBN 950 _ 12 _ 4042 _ 8

40

76

lll. Tres observaciones,


89
l. Jrroe o la mucr~e en la vida del obsesivo,

89

110

2. Philon o el obsesivo y su deseo,


3. Duroc o el punto de vista econmico en psicoanlisis.

126

'
SER PSICOANALISTA?

lo.

o esenm:scarar
real es el trabajo del psicoafta.
.
Lo 'real? Es lo que resiste, insiste. existe irreductiblemente y se
da, sustrayndose, como goce, angustia, muerte o castracin.
Es fcil imaginar que toda la dificultad reside en su evocacin,
ya que con lo real sucede lo mismo que con esos nimalitos inteligentes que, invariablemente. se alejan cuando se les ordena que acudan.
Se necesita astucia, por lo menos en tres ocasiones: en primer lugar,
para reconocerlo y no conf unir la presencia con la realidad; luego,
para llamarlo, ya que escapa al nombre y se debe recurrir a la ilusin
para fingir capturarlo; por ltimo, se requiere tambin astucia para
no dejarse capturar ni contentarse con el dispositivo elaborado.
suele considerar que el psicoanalista est interesado, en pri
mer' Jugar, en la puesta en escena de lo imaginario o, tambin, en la
arquitectura del orden simblico 1 ; se olvida, sin embargo que, en ltima instancia, se trata de problemas que no exigen ninguna competencia psicoanaltica particular. ya que se observa a menudo, en relacin
con ellos, que la pericia de los literatos, de las personas de teatro,
mitlogos o lgicos, es mayor que la del psicoanalista. En efecto, en
ltima instancia, a ste slo se le pide, frente a cualquier problema,
que sepa reconocer la falta que ordena su lgica y encierra su fuerza

Se

' Para los conocedores de Lacan, sealo de inmediato que, en In medida


en que la instancia de lo real se nos impone desde un primer momento, es
:i la "robusta" triloga de lo simblico, lo imoginario y lo real que hago referencia; pero ello no indica en absoluto que la prefiera a la referencia al
significante, al significado y al objeto.

absolutamente constrictiva En la Ir d .. ,
.
es conceptualizada como ~stracin a ic10~ psicoanaltica, esta falta
segura a travs de los solidos edifici~s ~:~ etect.arla. en fonna (casi)
duda, una cierta pericia en el ejerc . d 1 conc1e~c1a se requiere, sin
caba recin.
ero e a astueta tercera que evo-

Como ejemplo y prueba de esta diicuJt d


o real, present::ir tres relatos d
a para desenmascarar
J963; prueba al menos ara a e casos que redact en 1956, 1958 y
hasta. el final Jos tres :Osayo;~:~~~o~u~ tengan la curiosidad de Jeer
c~nstituyen el contrapunto clnico~ U e los q~~ las observaciones
sin_ duda, que por fiel y hasta lite~al n lector critico podr apreciar.
me1or de los casos. es present d 6 que sea, la observacin, en el
al texto o, incluso, simplement~ a : .lo para otorgar un cierto estilo
ponder a Jos_ temas principale , p ra. apuntalar Ja coherencia Y respsquica, el deseo, la muerte s anunciados por los ttulos: la fuerza
intento ser se le plantea u : tDe todas maneras, al lector que hoy
cons1'derar que estos texto n .rn errogante. l'E n q~ sentido se puede
tf.enos aqu enfrentad~s s~:s-o no s.on- ps1coanalticos?
blema de primordial im ort . . d7 un pr1.mer momento, con un pro.. psicoana~tico "?Si se !s onn~ia:
posrb!e calificar un texto como
por qu? Para decirlo d~ ot~~ ~o%'"ma af1!~~tiva, en qu? Si no?mera proposicin, qu lugar
, f o .. ~ refrrrendonos a nuestra pritexto?
' que un~ion, puede tener Jo real en un

lfS

l.

l.

LO -REAL EN LA CRA y .EN. EL TEXTO

Se habr adivinado que Ja 1 . ,


.
. .
de casos" es intencional Se sueel ecc101~dcomo e1emplo de fres '.'relatos
de u n caso es un texto destinad

e cons1 1:rar' en
. efee to, que l a resea
~r~se~tar, fielmente, lo que sucede
en el psicoanlisis propiament
Freud, ."no ex iste ningn mede. re o. sin ~mbargo, como lo escribi
de un anlisis Ja fuerz
ro ~ue permita transmitir en el rehto
p
a persuasiva que su g d 1
,. .
'
. a_ra 1agrario, los informes literales
r e e anahsis mismo.
l~srs no serfon de ninguna a d " c~~plt:tos de las sesiones de an
s1va ., se relaciona de aJgu' yuda . ienso que esta "fuena persuat . . ..
'
n mo o con Ja "f
b
uerz~ a solutamente consnct1va. (de la castracin) a la '
.
se escnbe -pero tambin en lo que me h: referido reciu. En lo que
~\~nces, algo esencial al psicoa1121~:iss~?1ce- sobre el psicoanlisis,
.u rrse. En forma parnd "ica a
. rsmo parece perderse o escac1n. el problema de las 11 '. p ra situar. en una primera aproxima
el
.
1 .
re acrones entre el t .
(1
psrcoana isrs y el psicoanlis
.
exro. a palabra) sobre
is propiamente dicho, intentar deJi-

.~ Reproducimos las "1re

b
.
' Se comprende que sera ~erva~1ones'" al final de la obra.
~ll~n~euee~~ pr.e~,~rnta a otro cJlnico-cs~~i~~~eCJnl:~ n~un~ue mu7 interesante, iue le
J

f~r ~in,o ri;~1~i~~.~ ~e~t~~~:: ~~ :~lor d~J psco~~~11~am;s~o~ada~ 1~el~~~~i~

111

rJ

la cscrfll1ra, no le dari;i lu posfbiid~~b1ddo a que, persever:indo en esra va

e una respues1a inmedillta.

mitar, precisamente, lo que escapa, se pierde o "no pasa''. Como se


ha podido observar, parto de la hiptesis de que ese ''algo esencial"
que se pierde tiene que ver con Jo real o, en otras paJabras (cuya
pertinencia justificar en los textos de ''Un semestre en Vincennes"),
tiene que ver con el objeto. Veamos qu sucedi con ello en cada una
de las cbservaciones de Jrome, de Philon y de Duroc_
La observacin de Jromc es, sin duda, Ja que permite locaJizar
con mayor certeza la insistencia de lo real y la extrema angustia que
suscita, con la horrorosa representacin de la licuefaccin de un cadver. Al reconsiderar "La muerte en la vida del obsesivo", pienso que
la relativa legibilidad de lo real en este texto no es ajena a su carcter
de bosquejo y de incompletud, en el que la acumulacin de las notas.
observaciones e interrogantes prevalece sobre lodo verdadero intento
de elaboracin terica,.. Sin embargo, no podra decir hoy si en este
texto la "fuerza absolutamente constrictiva" que rige la neurosis obse\ siva de frime est red1.1cida a un elemento del anlisis entre otros o
si, por el contrario, es aislada, crucial, aunque a la espera de ql!~ _se
la examine, como parecera indicarlo este pasaje: "En el punto en el
que nos encontramos, s1,1bsste un problema: saber por qu este horror
de la descomposicin del cadver, que parece un sentimiento tan ntural y comn, se encuentra. en este caso, i!1vestido sin duda ~on una
funcin parficular en el ncleo de las faJ)tasas de Jrqme, en el" cen-
tTo de su anlisjs. P.or. el momento Qe-jaremos .abierto ~ste problema.
ya que E, qe nos i~teresabamostrar con este fragmentocUnic.o es el
terror que domina
4ue se siente condenado a 'vivir hnstu que la
muerte sobrevenga'".
Dos sueos de horror, recordmoslo, son los que introducen y
!'lo:>tienen este tema crucial. El primero es el sueo de la mmia: .. Nos
encontramos en una amplia sala a- l~ que rodea una galera cubierta
cortQda sin duda por una.loggi; atmsfera de claroscuro. Llevado por
cuatro hombres, avanza un sarcfago abierto; se distingue con claridad y muy prxima una momia perfectamente conservada en sus ven
dajes. Pero, repentinamente, cuando Ja procesin avanza, la momia
se derrite; en el sarcfago slo hay ahora un lquido rojo y el horror
que ste suscita se eclipsa ~nte la certeza de que 110 es sino el ungento
utilizado para embalsamar .el cuerpo".

El otro sueno es el del asesinato de un ''hombre que sabe''. El


relato es el siguiente: "En el entrepuente de t1h barco se encuentra un
homhre que va a ser asesinado porque sabe. Me alejo para no ver.
Me siento molesto por el hecho de que el cadver ser descubierto
sin que yo haya dicho nada; su agenda. parecida a la ma, qued entre
sus cosas. Luego, en la bodega del barco. se descubre su cadver
hinchado, cubierto de agua y de lodo. Se intenta sacarlo, pero los que
lo transportan se ven entorpecidos por un laberinto de tablas verticales. Lo llevan de un lndo a otro de la bodega. Estfi hinchado. rgido.
ennegrecido, es muy feo y huele muy mal. De un momento a otro
puede reventar. Imposible escapar. El cfldver nos bloquea entre las
tablas levantadas. Me siento asqueado y con ganas de vomitar. Me

ar

10

11

despierto completamente alterado". Se observa con bastante nitidez


que este ltimo sueo, que en el texto al que me refiero presento sin
analizar. pone en escena una representacin desesperante de alguien
que "enmohce" en el interior del cuerpo materno; y es comentado en
el desarrollo de la observacin por una especie de parto dramtico
(al final de una sesin) de Ja " nada" de una crisis visceral. a la que se
considera como clico nefrttco, sin ningn otro antecedente ni secueja.
Pero sin detenernos ms tiempo en el problema de las relaciones
de Jrome con el cuerpo materno, interrogumonos con mayor insistencia acerca de la representacin central de-un delgado saco de piel
que est por romperse Es. nos dice Jrome, el lmite de lo innombrable; representarse Ja ruptura, para gozar sin duda con ello, ejercitarse en producirla o evitarla constituye, segn parece, el punto en el
que el terror se hace tan intenso que determina que la coaccin (para
producirlo o evitarlo) sea tan fascinante como insuperable Por otra
parte, el propio Jrme lo dice excelentemente con estos trminos: "La
situacin ms atroz que imagina es la de encontrarse repentinamente.
al abrir un placard, ante u11a cosa informe, un objeto desconocido, no
identificado, que lo sorprende a uno .antes de poder designarlo como
c;adver; podra, aade. ver una pirmide de ellos a plena luz si!' emocionarse, pero debe evitar a 10.da costa descubrir uno solo en un stano
(por supesto) bajo el haz de so ~mpara , cosa si h nombre de formn
incierta". .En resumen. " Ja si1uacil'\ ms .atroz que imagina " (y, :en
el _e-aso de e~te oosesivo: eon~idero qe. tambin 'Ja ms atractiva) es la
repres~nlacin
una sitm1cin en la que s.e 1evelc, finalmente, la
insuficiencia del poder de Ja palabra, como si ignorase -o supiese
demasiado bien- que el orden simblico (o literal, o significante) se
constituye slo a partir de una falta. Sin duda, un rasgo especfico
de la estructura obsesiva es el de fijar alrededor de una representacin de muerte el problema del punto en el que la palabra falta : por
otra parte. es ms "normal" {pienso que en este caso la palabra en
cuentra ::.u utilizacin correcta), interrogar la funcin dl trmino fa).
tante o de la faJta constirutiva de la posibilidad 1 misma de la palabra
refirindola al sexo y, precisamente, al falo, del que ninguna "pre
sencia", logra ocultar la falta. En el transcurso de est obra tendremos oportunidad de referirnos en forma ms explcita a la funcin
del falo.
Pero volviendo al examen crtico de la observacin de Jrme, en
la perspectiva del problema planieado, es decir de la puesta en juego
de lo real en la rnra psicoanaltica. qu podemos decir acerca de ello?
En el plano del psicoanlisis propiamente dicho, y a posteriori, creo
haber logrado manrcncr parcialmente una "apertura" suficiente que.
en e l caso de este slido cocod rilo obsesivo. permiti que el horror no
fuese evocado slo en la serenidad del palabrera. sino que la angustia
e incluso el terror irrumpiesen en el anlisis mismo; lo aprueban, al
menos. Jos "movimientos de fondo" literalmente viscerales que se pro

ae

' En relacin con ello. vcanse la5 palabras de jrmc sobre la preocupacin
de .. reencontrar Ja posibilidad de utiliwr todas las po~1bilidodes ...

12

bo decir en relacin con esta apertura,


dueron en su transcurso .. .De
acie~tes silencios, algunas preguntas
qu~ para logt"arladse ~q~~~~~t~s de menor resistencia y, sobr~od~,
insistentes a!rede or ~
reductora, quiero decir toda trad~cc1 n e
evitar toda mterp~.1ac1.~n .,. Se ver luego que esta aprobac16n comesus palabras en c igo .-~s1 . ue el desenlace de la cura podra cor.r~
chn1co q
me en la crtica de 1os anlisis
d ida que le otorgo ni
es igualmente um or
borar en parte, no
.
,
de Philo-' y de Duroc.
mo que-redact sobre el pstcoanaSi interrogo ahora. ~I texto t~uerte en la vida del obsesivo, me
. d
l como "nudo" del
. . de Duroc en relacton con a
lms
textualmente s1tua o en
Jo
parece que lo que es. .
1 licuefaccin de un cadver como po
anlisis, la representac1~n. ?e.. a es considerado, en realidad, en marror
de atraccin y de repu s1on ' nstrucciones que proliferan a su a ~
medida bajo el ngulo de l~sl~o movimiento perpetuo, clausura obsl~
dedor (vendas, tumbas, ci;p. '. t o" (su "inqaitantc tranget")
nada) que en su aspecto ~trues r_.. e entonces en la denuncia de
Mi crtica de mi te~to pod~1a. resu~~~u~do para poner de manifiesto
su tono afable, casi humonstico, a orno una defensa contra un fanlo irrisorio del dramal qu.e .~P~~c~~ se puede desconocer y que son
tstico o un "e~lrado; r:i~no c~nta de to real evocado:

los nicos que po nao ar


.

.
.
. PhI. a la que me h
. . del anlisis de
1 on
.
.
El eje de la secuencia
.
1 bras consecutivas a m1
1
.
en las primeras pa a
"M d
referido se revea ya

\
lo une a su madre: 1 1er a,
interrogacin r~ferente al r~~cu o que .
. .
.6 . esperada en boca de Ph1lon, se
como si fuese asunto tuyo.
-Por medio de esta exclamac1
in prehencler Y que, sin embargo,
manifiesta algo esencial que no pue ~posterior confirma que el trno quiero dejar escapar . El com~ntan 's importante: "Col\lienza con
mino excremencial no es el elem~to
simbiosis. Si, en su mirada
la mirada; es como un~ c~mum n. au~e unda mirada". En este caso,
(de Ja madre) hay algo as1 como ~n
g. . dad bnjo la cobertura de
lo real, en su inq.~i~t~nte y ext~:n~a;:~~m:erro~. como en ~1 caso de
la mirada es casi vtS1ble. No
e simplemente amenaza
'
ocin desmcu1 a qu
' d
Jrome. sino de ~na em .
) 3 Phi Ion bajo el dominio .e una
1
con hacer derretir (en agnmas
tos sin embargo, la accin de
. En otros
momeo
"Por
insondable a fl icct~n. .
.
d bao el signo de la :ingusua:
mirada
sobre
el
es
interroga
a
J
"
(el
e
la
mirada)
es
el que
la
to de ese temu
u
'
t
otra parte. e\ surg1mten
t de nuestras entrevistas". Se tra a.
seala el comienzo de la ~a~o~daar eue l siente acogedora y amistosa
en esas ocasiones_. de m1 ~d~be; q el escrpulo de responder con. un
y ante la que se impone e .
y
o el ue debena adoptar, pten
rostro rgido. ms bien ev~~1vo.' ta~~~:n pa~ l un interrogante. una
sa un analista. Esa acog1 a iepr
.

m:

..ca

d f1uludo Du~ Vnkcimliche fue 1raduc1~0


En rancs. el articulo. d~'Lfre.u !clanlc ex1~aciu"). mientras que en a
. ' / te tra11g.ete ( a inqu1
T]
como: Fi11qu1c ~ni f
titulado "lo siniestro". [ .
traduccin cspano uc
'

- _preciso.

Ms sim
iera con e\ golpe mas
que no se logra cerrdt' ~1 ~~~ Philon no sabe cmo aceptar l~ cast{aplernente, podem~s .ec'~ tiempo en su anlisis no busca na a sa v?
cin. pero que,
m1sm
es.' a\ evocar aunque lo haga para ~l,
eso, aunque
'sustituyo
la representac1on
con su cortejo de e[ us1on e comun1.
e
del cuerpo de la .mdaddr~ incaliCicable carencia en la que se impon ,
insondable oscurt a , a
absoluto, lo real.
. .

seguridad, pero tambin una amenaza. As, aclara del siguiente modo
Ja esencia de la situacin por medio de un sueo habitual que .retoma
como fantasa: "Alguien se me acerca, dice, fijndome la mirada (en
me /ixant du regard). Es un hombre Me esfuerzo incfefinidamente
por rechazarlo, pero, pese a todo, se aproxima; comienzo a golpear
repetidas veces sobre esa jeta; cuanto ms rpidos son-mis golpes, ms
se acerca y vuelve hacia m como un punching-ball movido por un
resorte. Parece insensible, y su rostro muestra una sonrisa sarcstica.
La angustia me invade ... " Es en ese momento cuando, en los sueos,
despierta temblando.
En mi examen crtico y restrospectivo creo locaJizar, en la evocacin de esta (doble) mirada insostenible e inextinguible, que ningn
golpe puede desviar, un tiempo esencial de este psicoanlisis en el que
lo real -aunque en es.te caso dir ms precisamente el objeto- es
puesto en juego por el habajo de la cu1a. Debo decir que en ese
momento ni lo desconoc verdaderamente ni tampoco lo situ verdaderamente como tal. En un anlisis segundo de mi texto puedo encontrar una prueba en favor de la apertura de mi escucha, cuando lo interrogo acerca del soporte de esa mirada (padre, madre, hermano) y
concluyo evocando la enigmtica "mirada del Otro''. Debo decir que
lo que entreveo aqu .es que lo que mira a . Ph.ilon, do11dequiera que
~st, es.la falla misma de.este gran Otro (.lugaren el que, se supone,
se agrupa el ord.en . ~imblico , literal O significnnt.e) , . cuya apertra
Jo rasc.ina bajo la especie (SOllS l)espece). de la mirada. Digo '.'bajo
la especie" de la mirada ya que podra presentarse, en uri contexto
difet ente, bajo otra especie de objeto, excrementa! por ejemplo, o bajo
forma de compromiso, de un esfnter del iris.' Ello me per~ite, en la
actualidad, formular la siguiente interpretacin que considero corree~
ta:
esencial y resistente dificultad. para Philon es la apora de esta
falta del Otro; intenta cerciorarse (o al menos. asir algo) acerca. de
ella a !ravs del velo agujereado y brillante que es la mirada, ya que
no ac~pta verla (tal como la brillantez. sin embargo, lo invita a hacerlo) en el falo y en la castracin que l implica.
De todas formas, y en su conjunto, mi anlisis y, con n1ayor razn
an, mi texto, se alejaron progresivamente de ese momento privilegiado,. lo que determin que la interpretacin se viese sensiblemente
deformada En efecto, en Jugar de limitarme a Ja escucha fiel de lo
que se deca, insert una representacin que, pese a que no estaba completamente fuera de lugar, constituy, de todas maneras. un agregado
complaciente; me reliero al tema del "santuario''. A la atopa ele una
falla constitutiva del lugar del Otro, ele esta carencia creadora de un
orden simblico la convierto en un lugar secreto, sagrado, sin duda;'
al hacerlo, sin embargo. participo de una fantasa muy comn de tipo
obsesivo y anulo parcialmente el texto de lo real que manifiesta su
carcter completamente irreductible a travs de la evocacin del ojo

la

:; En relacin con las "especies'' de objeto, vase ms adelonte "Un semestre en Vincennes", pg, 60.
G Cf. "Un semestre en Vincenncs''. pg. 58.

l~ ;ha~~i8 s:~~l:r~o.

med~~ntedla repres~~~a~t~~

l , t a al parecer, ilustra, podraEn el caso


Ange J?ur~t~ :~~t~: \~ real. probablem.ente pa.ra
mos decir que ~una, e,l,~:'oc es inquebrantable, se halla irremed1aanularlo o .dom1.o_arlo:
el umbral de la puerta gue no puede franb\emente inmoviltzado ante
s plena que un muro. Hace ya
se le presenta_ m celo para no consumar su maq uear ' cuya abertura
d . liega su industrioso
un
diez aos que esp
d
c'n retrocede por entero. ~om0
trimonio". No por r.alta. e ere.e i~ns~ -y lo explico en otra parte de
f bico ante un espacio ~1rge~bico tiene una relacin ejemplar CO}_'l lo
esta obra 7 _ que e\ o?1eto
'
1 l . absolutamente angustio~o
rea], .asumiendo~ en cierta.'1urm~b.:lov~ ~n la tcrminolog~a. }c~ 1 :
del -oJ;>jeto .propram7nte d1cld1~,h~ ~s innombrable por definic1on y ~lh
na. Este ob)e~o prop1a~ent~ ~e. o
eal.
..
.
:
. .. .
. se anCln \ quo me_rece s~i.: \Jama~o ' rt-la~in con: el. caso de Ouroc
.. Ahora bien. _fue cur10.samente hc1:1b. e poclido tener otras preocu'poca en la que u tes
'\' . de Es
que Lacan, en una e
I te nacional de Psicoana is1s
paciones. me refiero .1 c~~gri;s~
~nterrog, perplejo. a:e_rca de 1~
tocolmo en 19~3. se i.nte1.1ogo
eto en este psicoanltsis. En la
dificult1:1d dt: la localtzac16n de\ obJ 1 .
cto de lo real falla u obs
esenta como e impa
'
1 e
.
prctica . el o beto se p_r
~
ue Ouroc las introduce es ta .~u
tculo , pero la profusin c;on . ~ ~e encuentra -en otra parte: Su
nos lleva a sospechar que el o~J~ \ obstculo \a barrera contra \a
pasin. escriba yo. es. la de eng~rb;oluto derrib.arla o destruirla. sino.
que va a chocar; no le mteresa en t, all sensible resistente; que puepor. el contrario. comprobar que es.~ la. manten~r\a en una perpct\18
de de algn modo. palparla . acariciar 1 'ancla con una montaa que
'
suena
- con 1Cl macizo rd
cond e no creo que tenga mue bo que
presencia:
sea slc roca .. . " En ~~ actua.~I a ~e realic en ese moment? a.cerca
corregir de la interpretacmn . pa~c1. q a vrdaderu experiencia .1nc~s
de esta ''pas1on . que relacione ~on un _1; s me fallarla aadir solo
-o a la edad de tres ano . '
. lo por
tuosa vivida por e 1 ntn
1 del hechu incestuoso vivic . .
undamcntal
cra :sc11sible de la proh1lnJo esencial'. "El carcter
(o
Angc Duroc fue la experrencia de a ausen
a si exceptuamos e 1 goce
cin El rasgo ms notable de cst~ cs~~nd~ lr-i a1ta de defensa, de una

d d:i la expenencic
'
b ) de una
la angustia), es. sm L1 iera es necesario dcrn :ir
.
barrera inexistente (~u.e 111 .s1q~ temcntc mltiples barreras. al cuiley burlad:i ... Al edificar caos an

d:

;e

Cf. "Un semestre en

Vinccnncs", pg. 02

15
14

dar sus 'muros' con amor, Ange Duroc defiende, en pri111er Jugar, su
n?mbre; se esfuerza, sobre todo, por recrear el obstculo de lo prohib1do:. Pr hacer contmuamen~e sensible la defensa de Ja que su placer
carec10, po~ cerrar~ par~ decirlo en forma precisa, la brecha sacrlega
que .lo prec1p1t !n~~ a/la ele/ placer. Realizar esa prohibicin en forma
sens~ble se conv1rllo en su pasin". Pero esta interpretacin era slo
parcial.

El p~oble~a pl~ntcado .por este psicoanlisis sigue siendo et de


una especie de mvas16n masiva de la cura por parte del sntoma. En
este anlisis, al igual que Duroc en su vida, chocamos con un obstculo aparentemente insuperable; en ese momento me resignaba a
ello, e~ocando con Freud la "roca" profundamente arraigada de la
c.a~tr,:ic1n con la q~e choca en definitiva, nos dice Freud, todo anlisis . En la actualidad y con mayor perspectiva, considero, sin embargo, que no logr modificar fa organizacin Jibidinal de Duroc debido a una fall ida localizacin del lugar del objeto en su anlisis. Si
e?": lo afirmo, el trabajo del psicoanalista es el de evocar lo real , e;
fac1 l de comprender que en este caso la dificultad se origin en el
hecho <le que An_ge, que se presenta como .hijo incestuoso,. se dedica
al parecer ~spontaneamen te, y para s mismo, a mimar una invoacin
de 1.0 re~I pa~a conjurar aquello que en su ~1s~oria parece haher nter-.
. venido salva1cmen!e como r1:a1: haber sido el insfrumento del goce
de_ s~ m_adr~ Y ~abcr. pasado; al inisn:IQ Jiem;io, -~n cuerpo y palabras,
.~as al!a d~J placer. En Ja actualidad, sin' emba~g, pienso que est.a
expcr1en1:ia incestuosa slo puede ser concebida como irrisin de
goce Y que, en :ealidad, este ms all del placer constituye slo un
recuerdo encubnd?r, una rep1:esen tacin, u-na construccin que oculta
el punto de angustia verdadera que debe ser 1oc.alizado o circunscripto
con tres palabras como agua. cada, ruido.
Para. decirlo de otro modo. Jo que me impidi ir ms all de esta
coar!~da es el. hecho de .haber sido fascinado por la pertinencia psicoenah11ca de la construccin del recuerdo encubridor. Digo pertinencia
psicoam:ltica y podra decir tambin error terico. ya que el contexto
mce::.tuoso, en el que se despliega una identificacin tan notable con
el falo, interfiere en forma absoluta la perspectiva de un acceso a Ja
castr.acin Y al mismo _tiempo. y de modo perverso. ocupa su fugar .
Hubiese debido denuncrnr el carcter de "construccin" del recuerdo
para poder interrogar los escasos elementos que acabo de mencionar:
el agua. la cada, el ruido, a los que aadir el olor. Se puede observar
q.ue en. el_texto de mi trabajo estos elementos figuran en forma explc11a e insistente. de este modo, por ejemplo : "En Gibrahsr, visita su
fantasa, pero t1n vtli~o angustioso lo invade cuando. sobre la pasarela, franquea el espacio que lo lleva de la roca a su barco". Pienso
que lo real que dej p<isnr se encuentra, efectivamente, en este nter
valo del vrtigo angustioso.
. S. Frcud. "Analysc termin~c et analrc inh:nninable", en Revue Fra11
'<l. t93q, n .. l. p:ig. 28: c;11 XVI 87

<;mu dt fl.~ychai111/yse,

16

Disponemos ahora de algunos elementos que, si bien no nos permiten responder. nos permiten al menos plantear en forma ms precisa el problema inicial referente a Ja posibilidad de un texto psicoanaltico. En primer lugar, recordando la distincin entre el psicoanlisis propiamente dicho y el escrito (o la palabra) sobre el psicoanlisis. A travs de la crtica de tres observaciones, intent ilustrar
el hecho de que una empresa psicoteraputica e~ ver~aderament_e ~si
coanaltica slo a partir del momento en el que el obeto, como md1ce
sin nombre de fo real, es iuesto en juego. Como criterio de lo psicoanaltico, esta formulacin me parece ms precisa o, en todo caso, ms
operativa que la invocacin de un sistema o de un lugar, como P?r
ejemplo el inconsciente, o, tambin, de procesos tales como la resistencia y la transferencia. A travs del ouevo examen y de la ctica
de estas tres curas creo que se puede observar que, segn que se tenga
mayor o menor xito en este trabajo de "desenmascarar Jo real", se
produce, o no. alguna mutacin en la organizacin libidinal. del
paciente. En el punto en el que nos encontramos, se puede obetar
sin duda, que los conceptos de real y de objeto son an oscuros: estoy
de acuerdo, pero -la ambicin de esta obra es la ele aportar los elementos para constr1:1ir1os. Por el momento, slo he querido localizar
su f ugiliva e inquietante presencia en Ja cura y sealar que a travs
de las construcciones que no podemos menos que sop~mar o sugerir,
lo sen'cial, 1a "ferzapers~asiva'', absolutamentf! constricii_va-,.se encuentra -precisamente all."

Pero, qu deir ahora d un escrito sobre psicQanli~is? Si el


psicoanlisis es. efectivamente. una empresa que se caractenza por la
puesta en juego de Jo rea.l y, como Jo veremos luego, la revelacin de
todas las tentativas lendientes a reducir lo insostenible que l cons
tituye, creo que para hablar con pertinencia del problema rel~cionado
1.;on el escrito sobre el psicoanlisis es conveniente, en un primer mo1
mento, determinar las relaciones de Ja escritura con lo real. Slo
puedo hacerlo a grandes rasgos, pese a que, como pueden imaginar, el
problema exigira un trabajo particular. 11 El texto acta con lo real
en fonna similar a Ja de la tela de araa con el espacio que ordena Y
en el que despliega su trampa. la escri1u~a de una so~a .letra es u~a
operacin que resuelve a su modo la relacin con el obeto al obstruir
con su trazo la falla sin nombre en la que subsiste k) real. Ningn
texto puede poner en juego lo que su textura misma intenta tap~r,:
ningn artificio de escritura puede desbaratar verdaderamente la in9 Quizs hubiese sido ms convincen1e si. como lo sugera un amigo, hubie
se compnrado anlisis de hombres y de mujeres en lugar de torna_r como cjem~lo
slo tres anlisis de hombres. Pienso en efecto que la aprchens1~11 de la muizr
en lo real -su relacin con el objeto (con el rato. con la castnm(ln)- plantea
un problema suplementario al analist~, h~sla u~. pu1110 tol que al.gunos .. ubs~
lutnmentc clarividentes, resumen la ~1tuac16n d1c1cnJo que la lllUJCT t:~ tna11ali7.ahlc.
0
Vase tambin "Un semestre en Vinccnnes", ptgs. 50-51 .
l l Cf S. Leclaire, "Le rel dans Je lcxtc" en Uttrutllr<', n" 3, Larousse
1971. pg~. 30-32.

17

irinseca funcin de revest tm1ento del t t


d
partir e estas palabras que co -d
ex o .. No se debe deducir
tura; lo que digo es que todo te~~ ero ~1 texto como una superestrui
falta y que por s mismo slo
s~ o1dena como ocultamiento de la
ella. El "verdadero" o el "buen ~eue :, hacer aparecer apariencias de
:ceptar las exigencias que caracteri~~ e~ aque~ cuyo autor ha sabido
ext? se encuentra aligerado
a a ~s~ntura; de este modo 1
duc1r ruptura o carene
tanto de los artificios destinados
, e
ia como de J
b
a reprosu ~oher~ncia; su valor se origina =~ s~ ~ecargas tendientes a afirmar
no esm1e?te ni oculta su fun .
e ngo_r ~e su organizacin u
entonces similar a Ja fineza de ~1n de revest1m1en10. Su beUeza s;r.e
real quedara por de-Jeer (d-la ~eJaLen la que la inquietante aura
Jex10 sobre el psicoanlisis se ;:e~ ~ f~u~ se puede esperar de un
ugar, que constituya un texto verd d as1 ~JI de formular: en primer
sec~ con Ja falta: luego, que trate ero,. a1ustado a su relacin intrfndec1r, de la constanre necesidad y d~{ectl1vadmente de psicoanlisis, es
' icu ta de evocar lo real.

d:

2. EL DESPLAZAMIENTO DE UN

"

1'

CENTRO DE GRAVEDAD

. . La 1:ev:Iacin, en la situci
:
,
literal (significante) const .
ps1co~nal111ca, _Cle la falla del ordc
. . ral e~ti_ei:d~ - y te;dremos ?~ ~ esen_cia! .de J~ cura. Por orden lite~ .
. ex.am1n~t' ~te probJema~ el fe:6~:ente la ?P~rtunidad ~e volver u .
bma~orio de Jas letras ~significante " de fo estr~ctura,' el juego contodas las construcciones r
_s)' que constituye el arma:n d
de~ psicoanalista no debe ~~res~ntat1~as (o significativas). El trabaj~
el Jl,l~go literal (significante)~ s~~o ~~ d ar~o, el de dejarse. capturar por
constituye s'u .motor y en .
e acer aparece1 fa carencia q
est mejor ubicado q~e el ci~_rto malo~o. su "causa absoluta" Nad~=
zando
ps1coan ISia para s b 1
,
expresa con simplicidad
. d
a er o que un anali~o pue~en hablar directamente ~~a~ o compru_eba que "fas palabras
ace mas que afirmar que la mue t a muerte ni del sexo", lo que no
de fo real. en ese lugar de Jo i
re y_el sexo participan, por su parte
efectivamente, es lo que descu~~~~a11b!e, CJ?lre falta Y palabra. Esto:
lapsus. la~ fallas de los discur
l reud al mterrogar los olvidos los
sos, os errores Y tropiezos.
'
Lograr que esta falta a
errneo considerarlo comgarezc_a plantea muchas dificl11tades Y sera
rente cuando, inesperadame~tn JUgo agr~dable .. nadie queda indifeun fantasma se atraviesa "n e . e ~uelo Jnlta ba10 sus pies o cuando

e su camino ame 1 f It d
gen 1
a angustw, la clera e l terror 1 ' , . a a a e palabras, surEn el caso de f r6me Jo' q
. as lagrimas o J risa incontenible
nomb!e o el movimi~nto du: /urJ'~. era el terror a~te una forma si~
de P~tlon, la efusin de un solJ~n ? f de _una angustia orgnica; en el
da m1rada'' o la rabia mezclada z~o~n a~til cuando apareca Ja "seguncenar; en el de Duroc el , .
miedo ante el ojo que no podh
el recuerdo. Pienso qu~ 1 verttg~ angustioso haba quedado slo e '
con b t
a expresin de efe t d
n
. e o e ruptura caracteriza
as nnte exactitud e l mo
mento esencial de la cura: en efecto. en

- l se manifiesta algo heterogneo al buen orden literal: ninguna letra


puede hacer decente lo innombrable de un cadver putrefacto, nada
puede domesticar el salvajismo (o ~ crueldad) de un ojo abierto y
sin fondo. D e este modo, y en relacin con el orden del sistema de
relaciones que las letras (significantes) constituyen, el afloramiento
de Jo real se produce, efectivamente, como ruptura. Los ejemplos sugestivos a los que recurr para ilustrar este momento esencial de la _
cura podran hacer creer que necesariamente Jo acompaa algn carcter pattico o dramtico: no es as. Por el contrarfo, parecera que la
ruptura. en Ja que reside, en realidad, la eficacia de la intervencin
interpretativa, puede producirse tambin en el silencio: se comprueba
entonces, a posteriori, una mutacin cuyos fundamentos son difciles
de JocaJizar. Ella puede p roducirse tambin -se trata del caso ms
corriente- en el lorecimiento de una red significativa que se descubre; en ese caso, la modificacin que se produce es atribuida al descubrimiento de estos nuevos sentidos, ignorando y ocultando al mismo
tiempo el objeto, ese a.lgo completamente diferente, sin nombre ni
.sentido, que ha sido su verdadero eje. Ello determina que en este
ltimo caso, el ms frecuente, una interpretacin, incluso "equivocada" desde el punto de vista de la coherencia literal, puede ser eficaz,
en la medida en la que Ja inter~enci6a ha puesto en.juego, .en ci~rto
. mo.do, lo real bajo la forma del 11.Jgar-teniente del objeto.1 :
.
E~ .la 'trad.ici6_n. psicoanaltjca. lo que se re!aiona en mayor m~-.
dida con fa revelacin de la cart:ucia se !forna anlisis de fo castracin.
Sin duda, todo el problema consiste en ponse de acuerdo acerca del
contenido que se Je debe otorgar al concepto psicoanaltico de castracin: se ver luego que en uff semestre en Vincennes i)!tent, al menos, reunir los datos del problem. Por el momento, me contentar
con parafrasear lo que pude formular al trmino de un trabajo precedente 13 : el falo, en relacin con el cual se debe pensar la castracin,
debe ser concebido -si se me permite esta expresin deficiente que se
contrapone a una "sana'' conceptualizacin-. al mjsmo tiempo, como
letra de la falta y como nico emblema posible del objeto: su situacin. absolutamente nica, lo convierte en el nico lazo de unin que
existe enti:e la red de Jos trminos literales (significantes) y lo "completamt:nle diferente" de la falta; correlativamente. podemos decir que
es la clavija maestra del despliegue literal. en la medida en que ste
se basa en una carencia incalificable. La castracin es prcticamente
la puesta en juego de esta relacin imposible entre el objeto-falta y la
letra; como tal, constituye el modelo de toda articulacin y se encuentra implicada como lastre de real en cualquier relacin literal. Se
observa que, contrariamente a una prctica enfadosamente difundida,
la castracin, lejos de que se la deba pensar de manera pedestre, en
i1 En rel:icin con este concepto de tugar-lcniente del obje10. que. segn
creo, constitu ye el nico modo de "presencia-aubcncin" di!) objeto, del que, para
ser estricto. slo se puede hablar como obje10-falta; vase '"Un semestre en Vinccnnes", pgs. 69-70.
1~ Cf. Psycfia11alyser, cap. 7, pg. 163.

18
IQ

. .
.t

trminos anatmicos, como si se.1.ratase de una enfermedad, exige, por


el contrario, que se la considere como el tiempo esencial de una correcta determinacin de los hechos de la palabra y del sexo.
El acto especficamente psicoanaltico de la interpretacin con
siste. como lo he sealado, en un efecto de ruptura; sin embargo, se
debe seaJar desde ya que, contrariameote al acto taJ como lo define
Lacan y que se caracteriza por una especie de cortocircuito en el que
el significante parece significarse a s mismo, la interpretacin se caracteriza por la puesta en Juego de la imperfeccin de la letra, la revelacin de la falta sobre la que fracasa toda aprehensin literal. Por
otra parte, pienso que los pasajes al acto en Jos momentos fecundos
del anlisis, frecuentes. masivos y, sin embargo, mal apreciados a
menudo, deben ser comprendidos como un modo de rechazo, o de
compensacin, de las brechas abiertas por la cura en el buen orden
literal del que participan las construcciones fantaseadas. Pero exjste
otro aspecto, mucho ms importante, de la intervencin interpretativa
as concebida: me refiero a su efecto de transgresin o, de modo ms
general, a sus relaciones con el goce y con la relacin incestuosa.
Debemos exaininar este punto' con- mayor detenimiento: an hoy,
y siemyre, sin duda, ser as, la revelacin de la falta, resorte efi~z.
deta jnterpretacin, es vivida como inaceptable Y escandalsa. A justo
ttulo. Debemos recqrdar aqu que el g'?ce, al -qe Illecafncam~te
se desctibe como posesin .del cuei:po de l{I madre, st!. define, precisamenie, como prohibido, Del mi:.1110 modo 'en que lo real slo puede
ser evocado como f.alta en relacin con la red literal, faJta que, al mis
mo tiempo, le es completamente ajena y que, sm embargo, co_nstituye su rasgo esencial, el goce slo puede ser concebido a partir de Jo.
prohibido (o lo prohfdo formularse slo como respuesta a Jo absoluto
del goce); slo queda, entonces, hablar de lo prohibido. Como ya Jo
he sealado, lo interilicto (/'interdit) es, esencialmente, el propio dicho
(dii) Basta considerar al dicho en su relacin con Ja falta que le
permite constituirse como tal para comprender que la red literal (sig
nificante) se despliega como una defensa contra su propia reabsorcin
por parte de la falta. Al igual que una obra arqwtectnica, en la medida misma en Ja que lucha intrnsecamente contr la gravitacin y
el vaco, da acceso, cuando es lograda, al abismo que encierra y oculta
al espacio, del mismo modo el orden literal (y slo l) abre y obstruye
las puertas del goce En esta perspecttva estructural. el "cuerpo de
la madre" debe ser considerado como la representacin metafrica de
un fantaseado continente primordial, de un libro, de un texto del que
otro ha surgido por la intervencin del falo. En este sentido, sealar
al pasar que falo no es slo pene y que es, antes que nada, la imposible letra de la falta. La "posesin" del cuerpo de la madre. en relacin con la que comnmente se evoca el goce, debe ser comprendida,
entonces, como conocimiento (trmino que confluye en este caso con
su "sentido bblico") del secreto de la fecundidad, o de la "vida", es
decir, precisamente, de la alta gracias a la que el falo cumple su
runcin y a travs de la cual todo texto (construccin literal) existe

Esta formulacin, que intenta, simplemente, ser riguro sa, n?


como ta1.
.
bar. o ue la estructura escamotea 1a rea1t
debe hacer pensar d~~o t:~lgu~o~ ~egos de palabras: se lo reencuentra
dad del cuerpo me ian
.
-como lo haremos

dificul~:~c~derl~~~ ~~~~i:O~~~t:~~:~~~

sin
." realidad material"
lueglo-- a ffico en relacin con lo real: es decir, por el momento,
y e cuerpo : : i b .
,,
de un lugar-teniente de o 1eto.
e1 1ugar
d entonces que el hecho de "desenmascarar lo real ,
Se compren. e,
' d la nter relacin la revelacin de la

1 ~~~el~~,~:;~~~J~l~~~~~~:~:e;.~f~~!~~~~~~%b:~o~: ~:~
~!~aneras,
y par~

o P
sicoanaltica. En resumen,
utilizar los
o,ca .verdaf~era:J~~t~ef vocabulario tcnico, la interpretacin apunta al
termines igura
, .
1
un lado el proceso
udo vivo de la estructura ed1p1ca, a1 reve ar. por
al' la
n {
d ' de la escena primitiva" y, por el otro, a re. izar
de ecun act n
.
b
todo se bga y or
intromisin incestuosa. contra. la cluall sin em argt~tuye en el anlisis
aniza De este modo, por e1emp o, o qu~ cons 1
,
eza
~e Phon, la falla en la que .surge la ~~c~:t~e ~: ~~:~rae~:cr:~~ierta
o intimidad es la puesta en 1uegQ e.xp"
lemente an en el
en el esfnter del iris del ter~er OJO 1. ~~s s1~~ descomposi~in ,
anlisis ~e Jrme, l~ obs~en~d~tn ~: r~~l ~~e~a trama r'gida del 'texto
revel~da con terror, com~i~n ;~icha falla-. .M, 1o que .es , pr~sei:ta:do. Y
obseS\YO, es ta que COlS. y
enfe el TeVS O' mejor dicho, el.
no slo re-presentado es, ~er?~.d:.~~on s~ decoraci~ y su~ persona ~s all de 1: ~:~ce::::~~~~nc~s hasta qu punto lo que la int:r1es. s~, pued d e ~s aloa muy diferente de la articulacin de algu_n
0
pretacion pro uc
' no ya en absoluto de .un
(do se trata de la reve1ac1 n
'
'
,
nuevo se.n ~
'feo''
como
deca
el l?sicoanlis1s en .sus ort
1
'

"a 0 del exceso) que constitu


"acontec1m1ento trauma
genes. smo del trauma (o de la v1_olelnc1dedor co~o la~ falenas alreo s mismo la falta y a cuyo a re
'
.
.
~:d~/ de la l~z, se precipitan los ''ac~~t:~~~:=~t~~~e ~~!~a~~e~r:::~
cin es, efect1vamen.te, lo que acabo orno violenta e inaceptable. pr<>prclica, que se def me en resumen c
d ha existido y se ha
dujo. en los setenta aos en t~s qu~. pese a to o. as ue se han dedidifund1do, algunos efrtos ~a~ allad~a~ola~:ee~~nme ~fiero a la prosdcs nan como psicoanalticas ni
cado a ella. Debo, a~ arar, e
peri dad de las practicas qu~ se fu ~ oa;lisis correcto aproximativo
a la difusin de un saber so, ref e psi~e lugar ~xarninar to que vehicuo falso, pese a que no cstar~a ueri3 todo aquello que alega pertenecer
liza -o no- c~mo ~a~~a e reaefeclos ue deseo interrogar son los
al campo del ps1coa~ah~'.sd L~s ectamen~ con la interpretacin. conque se encuentran vmc~ u osd ir!
1 y a los que situ como efectos
cebida como puesta en 1uego e o rea .

mm\

de la tercera o. para ser ms prcUtilizo este trmino co~o mc1on1m,1n oportunidad quiero decir qor "
mirada en 1uego en es o

ciso, d~ 1a .cuar1a .
a la de su madre -Y la otra.
deben mclo1r: In mia, ~uy 'e oc11das l!S el feto macerado.
1:; Una de cuyas orm:is
'
H

r'

2l

:>n

: 1:

..

trminos anatmicos, como si se tratase de una enfermedad, exige, por


el contrario, que se la considere como el tiempo esencial de una correcta dete!minacin de los hechos de la palabra y del sexo.
El acto especficamente psicoanaltico de la interpretacin consiste, como lo he sealado, en un efecto de ruptura; sin embargo, se
debe sealar desde ya que, contrariamente al -cto tal como lo define
Lacan y que se caracteriza por una especie de cortocircuito en el que
el significante parece significarse a s mismo, la interpretacin se caracteriza por la puesta e juego de la imperfeccin de la letra, la revelacin de la falta sobre la que fracasa toda aprehensin literal. Por
otra parte, pienso que los pasajes al acto en los momentos fecundos
del anlisis, frecuentes, masivos y, sin embargo, mal apreciados a
menudo, deben ser comprendidos como un modo de rechazo, o de
compensacin, de las brechas abiertas por la cura en el buen orden
literal del que participan las construcciones fantaseadas. Pero existe
otro aspecto, mucho ms importante, de la intervencin interpretativa
as concebida; me refiero a su efecto de transgresin o, de modo ms
general, a sus relaciones con el goce y con la relacin .incestuosa_.
Debemos examinar este punto con mayor detenimiento: an hoy,
y siempre, sin duda, ser as, la revelacin d~ .)a falt~. resorte eficaz
de la inierpretacin, es vivida como inaceptable Y.escandalosa. A justo
ttulo: :Debem~ recordar : aqu tju~ el go~e,.
que rnetafri~amete
se describe como. posesin del cuerpo le la madre; se define, precisamente, como prohibido. Del mismo modo en que lo real slo puede
ser evocado como falta en relacin con la red literal, falta que, al mis
rpo tiempo, le es completamente ajena y que, sin embargo, conslitu
ye
rasgo esencial, el goce slo puede ser concebido a partir ~e lo
prohibido (o lo prohibido formularse slo como respuesta a lo .absoluto
del goce); slo queda, entonces. hablar de Jo prohibido. ~orno ya lo
he sealado, lo interdicto (l'interdit) es, esencialmente, el propio dicho
(dit) . Basta considerar al dicho en su relacin con la falta que le
permue constituirse como tal para comprender que la red literal (significante) se despliega corno una defensa contra su propia reabsorcin
por parte de la falta. Al igual que una obra arqujtectnica, en Ja medida misma en la que lucha intrnsecamente contra la gravitacin y
el vaco, da acceso, cuando es lograda, al abismo que encierra y oculta
al espacio, del mismo modo el orden literal (y slo l) abre y obstruye
las puertas del goce. En esta perspectiva cstructmaJ, el "cuerpo de
Ja madre" debe ser considerado como Ja representacin metafrica de
un fantaseado continente primordial, de un libro, de un texto del que
otro ha surgido por la intervencin del falo. En este sentido, sealar
al pasar que falo no es slo pene y que es, antes que nada, la imposible letra de Ja falta. La "posesin" del cuerpo de la madre, en relacin con la que comnmente se evoca el goce, debe ser comprendida,
entonces, como conocimiento (trmino que confluye en este caso con
su ."sentido bblico") del secreto de lo fecundidad, o de Ja "vida", es
decir, precisamente, de la falta gracias a la que el falo cumple su
funcin y a travs de la cual todo texto (construccin literal) existe

al

su

"'lf\

como

tal Esta formulacin, que intenta, simplemente, ser rigurlosa, n~


.
.
bar. o que la estructura escamotea a rea -

~:~ed~f':e~~~~d~;~t=~lgu!o~ jue~os de palabra~~~~ r1~e~c~~:~~


sin dificultad tan pronto com~ nos mterrogam~s "

lidad material"

~:f~r~~rti:ic~ele~u~{a:i~~t~:: 1~er:~~p:: d:cir~e;or el momento,


1
l"
el lugar de un lugar-teniente de ob1eto.
l hecho de "desenmascarar o rea
Se compren~e, entonces, que e 'nter relacin la revelacin de lat
es decir de realizar a travs de la l
p
hib. d de toda<'
falta en 'et orden literal, constituye el ~?delof ~~~~:~te ~n~oda pr;
maneras, lo prohibido es lo qm; .se rea iza_ e e
ara utilizar los

~:~:~:~f;~:t~~t~efs~~~:;~;~t~~~c:z~~~I~rfft1:~~~ e~P;rC:e:~~

nudo vivo d~ la estruc,~ura e pie.a, ~va" y ~or el otro, al realizar la


de fecundacin de la escena prlllll
.
d se liga y orintt?misin ince~t~_osa, contra.~~ cf:\~l~u:m~;::t~;u~e,en el anlisi:s
ganiza. De este modo, por e1 p
. d l extrema extraez;3
de Philon, la falla en la que .surge la ~?c~:t~e ~ ~ir~da vaca abiertia
o intimidad es la puesta en 1uego e.xpl 1
,

lemente aun en d
en el esfnter del iris del tercer OJO : m~s s1mp
osi~in m
de Jerome, Ja
ctel
ce'ltel.~~a cron terror, c?!Jl': un d' h falla J.\s( lo que es presenta~ Y
. obsesivo-, es la. que con.stituye . 1c ~ment~ el revs
mejor dicho, d
no slo re-presentado es. ~er.?~de.~a
, d
acin y sus personams all de la "escena pnm1tiva , cohn :u . e~opr unto Jo que la inter.
S uede comprender entonces as a qu
d . 1 ,
1es. ~. p
duce es atoo muy diferente de la articulacin e da gun
<>

a
en
absoluto
e un
pretac1on pro
nuevo sentido : se trat~ .de ,,ta revelac1 6~ ~f ysi~anlisis en 'sus ori"aconte:imiento trauma11cod ' fmi~l~~~~a o d~l exceso) que constitiugenes, smo del trauma {o e a v 1 dedor como las falenas alreye por si mismo la falt~ .~ ~~!?.a~~~tecmi~ntos''. Si la interpretadedor de la luz, se prec1p1 an . b d sealar cabe pensar que esta
cin es; efectivamen.te, lo que aca o o~o vi-Ole~ta e inaceptable, proprctica, que se def me en resumen c
d ha existido y se ha
dujo-en los setenta aos en l?s '\~~ le~:s p~~s~~as que se bao dedidifundido, algunos ef~ctos ~~ a da~o que no me refiero a la pros
cado a ella. Debo, a: arar,. e mmet Jdes an como psicoanalticas ni

anlis~

obsce~~~gn dd~ :e~~~~era ~~a~:~~r;la

~e~~~

o.

~e{;ddat~i~~J/~~c!~c::r ~~~r:eef~~coa~isis, cor~ect~l apqr~:i:~~~~:

ue no estara fuera de Jugar exammat o


o falso, pese a q
d
1 todo aqueUo que alega pertenecer
liza -o no-- c~mo c,al:~s eLor:~fectos que deseo interrogar son llos
l ampo del ps1coana is1 .
.
.6 con
.
a c
. ulados directamente con Is mterpretac1 n,
que se encuentran vine.
d 1 eal y a los que situ como efectOS
cebida como puesta en 1uego e o t
. , de la tercera o para ser ms pre
como metonimia
.
J
uc .
H Utilizo este l.rm100
.
~n esta oportunidad; quiero
ec1r q
'
mirada
en
uego
"
1
ciso de 1a cuar a .
l de ~u madre Y la otra.
deb~n incluir: la m1a, suyo.e ?acadas es el feto m.iccrado.
1;; Una de cuyas ormas
'

'r

2l

de ruptura; ahora bien, es evidente u


.
esenciales del psicoanlisis ya no 5 [. e. en 1i a~tualidad los efectos
psquica de los psicoanalistas de
IInlt?n a nivel de Ja economa
efectos pueden ser situirdos P~
ols aac1ent~s. Considero que estos
liar y por el otro a nivel de lar un a o,,a .nivel .de estructura famiE 1
'
propia practica psicoanaltica
.

n o que se refiere a la familia 1 h h


Ja actualidad la realidad de la esce ' e . ec. o, p~r e1emplo de que en

concretamente a travs del consu/t:~ prtn1f!1~a llenda a revelarse ms


no .ana tlico que en el marco de la
habitacin de los padres indic
el desplazamiento de un centro ad, efect1vdamente, algo relacionado con
.
e grave ad.

,,.
11

.
Me expl1co: si para ilustrar este
bl
.
s1dad con la que se manif' t
pro. ema, se considera la curio1
nen los nios" se puede c~es a ~eterna interrogacin "de dnde vie
siendo prctic~ente tan vi:ro. ar q.u; e~ la edad madura sta sigue
duda, las formas en las ue se e m~a~1s ec a co.mo en Ja infancia; sin
Ja interrogacin sobre lo~ or manifiesta son diferentes; por ejemplo:
investigacin mcrocspica d;~nes, sobre la transmisin de la vida, la
qumico de los sustratos genti~~:C;esos ~e /ecundacin. el estudio
prueba que el problema choc
. ero, a tn de cuentas, se comcomo el "germen" caro a F e ~on .algo. real que se escabulle, inmortal
del alma (psych) e J ~ u 0 inasible como se suele decir acerca
prctica psiconalicaua e'!:~~;;a qu~ se~ el. grado de te'orjzacin de !a
f!C~ptado: me refie.ro 8 ' ue e t~ .~c ~ mdud~bJ~ Y co~e11temente.
efectos, atraccin (elecin ..deoi~e~~l~s!s 1e l.a Yl<(a s~~al Y"de'.sus.
dram.iento, el orden caractristico bei" ~ , um6.n , concepc16n Y engen.
luta sobre Jos hechos de organizacin b~se~ prevalece en. fo~1a absod~pende esencialmente el hecho del el iolo~1ca. Ahora ~1en, de qu
d1ferencia de Jos fenmenos de n
.ese~ s1. no es, pre:1~a?Jente -a
orden. lireral (signifianre)? Co ec~s1~ad e m:luso de mstmto--- del
n_itiva. la dimensin del deseo s~~ o emostro Laca!1 en forma defi.
cimiento de la primaca de 1
p~ed~ ser. concebida en el recono~ebe comprender perfectarne:1eor~a;~ac1n hte~a~ (significante) Se
t1va se revela como la puest
q
n todo analJS1s Ja escena primiy, ms precisamente, de Ta ~oe~ escena d7, tiempo ~e Ja concepcin
rroga. De este modo cuandp e1a :oncepc1on del su1eto que se inte.
o nos situamos en una pe
.
.
1' .
ana 1t1ca, la "escena 'primitiva"
d
e
rspechvq ps1coslo a travs de la representaio: %~ t: ser reco!1slruida a posteriori
dose en Ja cpula y de la p e t
e_ os persona1es parentales unina en Juego de los ele mentas b.1oqu1mi
cos: d e be ser reconstruida t u s6,
deseo, es decir, con elemen~~s il~~ y antes. q~e. nada. en trminos ele
ciones inconscientes en res
Jales (s1gru_f1cantes) y representatica que presenra un.a opera~i~eni/ l~na versin f igurati11a y dram/erencia. estructural que d nb io/ g1ca, se pasa a la versin de reEl
.
escu re o real de u
'
.
proceso de engendramiento debe
.
'~ op~rac1 n /1teral.
lo que se produce en la revel . - ser situado pnmord1almente como
la faltJ en Ja articulacin lite;~i',on, por medio del falo. de Jo real de
Ya hemos sealado que 0
duce una mutacin d 1
q~e en el transcurso de la cura proe a economrn es la puesta de manifiesto de lo

real. En esta misma 'lnea de una funcin desencadenante o incluso


"generadora" de lo real, se podra formular la siguiente hiptesis que,
para su desarro1lo, exigira otro trabajo: el resorte de un hecho de
produccin (engendramiento de un igual-no igual) podra ser representado en forma figurada como el clivaje o el desdoblamiento producido en una cadena por el desbloqueo del eslabn heterogneo y
virtual que, en lugar de Ja falta y ms resistente que los otros, mantiene la coherencia del conjunto. Pero. al margen de este momento crucial de la revelacin traumtica, tanto si se lo designa escena primitiva como interrogacin acerca de lo real en Ja articulacin literal.
existe un hecho indudable: me refiero al carcter violento e intolera-

ble de esta puesta de mani/iesto del punto de ruptura: aflora bien, la


nica funcin de la cura psicoanaltica es la de producir/a, y no existe
ninguna posicin libidinal, ninguna construccin fantaseada cuya disposicin no se encuentre. precisamente, regida y fijada por un punto
de real, cuyo vaco todo tiende a ocultar, cuya falla toda tiende a decir
y contradecir.
Pienso que en ese sentido se puede manifestar que la prctica
psicoanaltica es i11cestuosa en su esencia: en efecto, en relacin con
lo que design como la yersin de referencia, estructural, de la escena
prim.itiva, el "lugar riginario" se sita a nivel ~e Ja falta y del eslabn
virtual quecpnsolida su realidad abjetal: el ac<reso a este lugar s~ 19gra
sl:medant una violenia contrapuesta a 1a.fuerz:S que rige. la organizacin litera l (si'gnif'icsnte) y- el ocult~miento de 10 real.' Adems,
lo que se encuentra as implicado y .cuestionado por el hecho de desenmascarar Jo real es la clave esencial de toda ley u orden posible.
Con mayor claridad que en las "versiones dramticas" , se puede captar aqu el modelo del insoluble conflicto en el que reina el deseo,
entre la fuerza tranquila y coherente de la ley y el violento reclamo
del goce xtrao e inquietante de un real fuera de toda medida.
Me refera anteS ni problema de los efectos de ms de medio
siglo de prctica psicoanaltica, especialmente a nivel de Ja institucin
familiar. El desplazamiento de un cen1ro ele gravedad representa en
forma ejemplar las consecuencias de la prctica psicoanaltica, l!_nto
sobre la institucin familiar como ... sobre la institucin psicoanaltica. Antes de examinar en fa misma perspectiva la si1uacin actual del
psicoanlisis, me detendr un momen10 ms en la referencia a la
familia. A decir verdad, el desplazamiento del ncleo vivo de la coyuntura edpica, desde la escena familiar a la escena psicoanaltica. es
estrictamente correlativo de una mutacin sociolgica cuyo motor puede ser situado psicoanaliticamentc a nivel de Ja institucin famlinr.
Si se considera a la farnilin como una ins1itucin destinada a regir y
''normalizar" la vida sexual en sus causas (o elementos) y en sus
efectos, son fciles de comprender las razones que dctt>rminan que lo
real. su nico y verdadero ordenador, sel situado en ella, irme y seve
ramente, f ucra del alcance de todo cuestionamiento indiscreto. Comc1
podremos demostrarlo luego,'" es Ja dimensin de lo ~agrado lo que
10

22

Cf. "Un semestre rn Vmccnnes'', pg. 58.

23

interviene en estas manifestaciones en las


ne su absoluta coaccin al mismo .
que lo real, como tal, impomc:teo, necesarios para la tranqu~~~~ad;ue s~, ocultami~nto o escaqwera. Era entonces natural ue 1 . . un ord~nam1enlo'' cualf uese en cierto modo "sacrai!ada~' m~~uc1n que nge la vida sexual
1 . s1, no debemos sorprendernos
ante el hecho que desde ha
estaba depositado el secreto ~e a gunos l~tros el santuario en el que
cia divina, haya sido algo pro~ un~ pat~midad ? de una vida, de esenmiliar se limita a perdurar
~ esacraltzada, Ja institucin fap~rpe.~a el culto de los misteri~s dJ!favfe ser el lugar en el que se
mzac1on en la que un ejercicio re 1 d da, no es ms que una orgacon los imperativos econmi
. gua o de las cosas sexuales confluye
misma el custodio y la sustra~~i~n e~ resumen, ya. no garantiza por s
por deseo de saber o avidez de o e un .real o~1m.potente y aquel que
ya no se engaa con ella.
g ce abnga curiosidad en ese sentido,

:mi

j ..

1. 11~~

Sin embargo, debemos entendern


1
.
he descripto como desplazam t d os en o que se refiere a lo que
tendo decir que la escena de;e.~ o e un centro de gravedad: no preoperar Y que en ella ya nad
cuarto de los padres" haya dejado de
en .elque para la mayor art:e represen_t_e; se~fa d~sconocer el teatro
escena primitiva como pr~lo ~e lo~ ntnos sigue repres~tndose Ja
nada de su actalidad. L ~o d~ la .tra~edia edpica que no perdi
s~~acin psicoanaltic~ :: lq~e . e~c71 bo se_ bas~ en el. an.li~is d~ .la
nr en la actalidad .a1g'
~ q~e com~robeque.de .nada serva refe-:
una representacin
.
. . de cuno
.
si'da.d ,. d e .e11cuentros maonific
, . .de .mves.ugac1on,
de un coito entre los padres
terro~:f1cos a la <lisposicin figurada
efectivo en la cura sino u~ t o ~? s o no produce ningn prngreso
venir, superflua p~r ya cbn~ci~;b1en esta. for~~ tradicional de intcrcomo una forma de evitar o incl~s~ue e se1 rec1b1da! por el contrario,.
gunta o de la angustia que as s 1 de negar el peso actual de Ja pre~rir, en este caso. a la dimensi~ pd anltea. Tampoco. es suficiente recu
J~tervencin , una representacin dees' a t.ransferen~1a, evocando, en la
figurado del consultorio La .
.1 ~smo, analista, o algn detalle

':11

invesltgactn a la q
I
a misma que se realiza en e /' l
ue nos re erimos es
coanlisis. Es evidente ere~ a "ad, y. fundamentalmente, en el psi

111 que me he referidd val ' que ~l e1emplo de la escena primitiva


"Ed'ipo" o, tambin de la "e, en
cierto
. . del
t
' .. modo ' co mo metonun1a
a l'f
'
cas rac1 n . en efecto . 1 d' ,
na 1 ico se ha convertido e
l 1
.
' s1 e ivan psicoc~rre_ l!I confrontacin con lon r:al uga~ .e~ el que efectivamente transr1enc1a ~ctual no se puede efectu' es . ac1l comprende.r que en la expeo a Ja rivalidad edpica qu
ar nf.inguna referencia a la castracin

l .
" no se re iera en pr1m . 1
1
p Stcoana tica. Una vez ms ello n
.'
. e1 ugar, a a escena
marca de los acontecimiento~ d lo q~1ere decir, en ~bsoluto, que Ja
a su manera. determinante y e os iecuerdos de Ja infancia no sea
que no han hecho ms ue'
yara ser rigurosos, debemos
cn.ciert? modo, Jos elcm~ntos c~:i~s~ en la ~structura, corpori7.ando,
na1es, situaciones y vnculos. y
c1ones ba10 Ja forma de los perso-

i~ser~,

deci~

De todas maneras ' cons1d ero que el desplazamiento de la figura-

i~

cin hacia la estrUctura que acabo de sealar constituye un hecho


portantsiroo en la realizacin del destino del psicoanlisis: su desconocintlento, por ronimo que sea, llevara a la situacin, absurda para
un psicoanalista, de no poder ya desenmascarar lo real.

3. EL FALO COMO JUNTURA CON LO REAL


Debemos considerar ahora los efectos del desplazamiento en el
propio campo psicoanaltico.
Como lo acabo de sealar, no es esencialmente en las fantasa:s
transferenciales donde se actualiza la interrogacin frente a la estruc.tura edpica sino, sobre todo, en el hecho del dicho que surge en sesin
y de las fallas que se producen en l, testigos del eje de la estructura.
A la escucha de los tropiezos en los que se insina lo real , el psicoanaHsta. en su silln, parece estar efectivamente en el lugar del que espa .
Me detendr en la representacin del psicoanalista como ..Y.oyeur slo
para sealar que, en la ocasin. su atencin (flotante) estara verdadc!ramenfo al acecho de }a carencia del discurso o, lo que es lo mismo,
del falo que
as .su funcin. Pero representarse l.as cosas as
-nos llevara, paradjieamente, a retomar la primada de la versin fig1u-rativa del complejq .de 'Edipo, cuyo carcter ideolgico creo haber de. mostrdo;. es ms .correcto .a~dr que el psicoanaLi'$~a es '(en el h1g;ar_
de). wia oiejct. El 'hecho de qe sta, eventualmente. sepa ver. or o
hablar. que adorne una cabeza pensante y se encuentre suspendida de
un cuerpo desennte no mejora en absolut0 sino que, en algunos casos,
compromete su virtud esenci!ll de lugar-teniente de objeto, sordo, ciego y m'udo pero
adaptado a su funcin de "incitador

r~alia

perfeetament~

del decir''.
Capturado bo)' ~n las redes del xito ~el psicoa1:1.lisis, el psil;o.analsta puede sin duda alguna sobrevivir an duran~ un cierto tiempo
s se dedica a confirmar, para satisfaccin de la mayora, que lo real
al que ha conducido el descubrimiento del inconsciente ha sido per
fectamente dominado y ser mantenido an a distancia, debidame1nte
encubierto siempre que se lo encierre ahora en el mito edpico: pe ro,
al actuar de este modo. es decir, por ejemplo. conservando como actual
la ficcin de una familia de otra poca, debe saber que contribuye a
remendar las construcciones de la jdeologfa an dominante pese a su
total desgaste. Los que pretenden seguir haciendo psicoanlisis --v
no ya contra-anlisis- deben saber, necesariarnente, qu quiere ckcir
ser psicoanalista, deben desprenderse, al menos. de los modos ele pensar prepsicoanaliticos y tener la dignidad, cuando se sientan en sul silln, de no considerarse como un concepto ideolgico. quiero decir
como algo del orden de un "buen sujeto", de tina "persona humana",
o tambin de un doctor en Edipo; ser psicoanalista quiere decir. en
primer lugar, no tornarse por nada, lugar abierto a lo real. dispues to a
actuar como fogar-tenicnte del objeto y. por qu no, de la oreja.
Examinemos lo que arriesga si lo desconoce.

25
24

1 11
1

En Ja actualidad, tanto si lo des


.
si lo sabe como si lo ignora el s
ea. como s1 no lo desea, taruo
1
especie de encargado de la ~olu!- co~n~hsta se ?a convertido en una
n.os, sin duda, rechazan esa ubic~c~n e os co~fl1ctos psquicos. Algus11uados en una funcin. pero se
. en, un ugar, el hecho de estar
~edios para hacerlo. E~ efecto la~eces1tana al menos que tuviesen los
11.dad del inconsciente. de la si~gular:.r~~~s~s, en nom?~e de la originac1sa':l1cnte, las afirmaciones acerca de la . e su .c~n.d1c16n o, ms preanal1sta salvo en lugares mar inal
impo~1bilida~ de ser psicoe ; esos Jugares y funciones ~e lo es, no p~rm1ten evitar la captura
asignarles. Para ser psicoanaGsta e~ contn.buye, en la ac.tualidad, a
que no. se debe adherir al lugar e~ el necesario saber, en primer Jugar,
cualquiera que ste sea empe
que uno se encuentre capturado
sula de estilo, lo escnci~I resid:c~~ara q~e sea alg~ ms que una clu~
en la economa de las fantasa
1 que se logre evitar verse implicado
uno. Pero ello es ms difcil ~e~ as que se regu~an los deseos de cada
fingen creerlo; el desplazamien~ ~ ue mut:hos, incluso psicoanalistas.
de manifiesto nos pennitfr se, e centro d7 ~ravedad que he puesto
este hecho.
' gun creo, fac1h1ar la comprem,in de

it1 1,l

. Jmaginemos., por ejemplo que el .


.
.
~larid~d que su .consultorio se' ha
ps1~oanal1sta no comprenda con
interpreta la "versin. de refe.1
:o~vert1do en e l teatro ~n el que se

,
enc1a de la escena

as
. . 1, segu1~a mirando, a travs de la f
.,. ~r~m.it1va; de ser
.cuarto de los padres'' s, ,.
. s amasias.de ~u pac1enn~ hacia ''el .
.

, ID ...omprendc

..
.
encuentl'a en cierto modo .all insta! r. ~ue, .s1 no presta atencin, se
grado, entonces Je mostrara' c
f' ctclo JUnto con un silln:. de buen
'
on mura a su


senta en una escena en la que l m
.
pac1e?te ~ que se reprepresente. Se me dir que la a
is.~o ignora. malignamente, que est
.
cusac1on es al

coanahstas, pese a todo, son lo suficie


go ex,c~s1va y que Jos psicaer en ~s? trampa; acepto de buen r ntemente lucidos como para no
algu~a d1f1cultad en s cjei;-ciCio cotii ado que la mayor parte entrev
':JO cierro "malestar" en la t' iano,-ta l como lo seala, al menos
pr e tea que 1
1

construcciones supuestamenie te .
.
os co ~q~1os eruditos Y las
embargo, sefialar aqu algunos /teas mten~an ehmmar. Quisiera. sin
en el silln: son diversos y sl ignos rel.ac1onados con este malestar
0 me referir a tres series.
Pienso, en primer lugar e
f
.
cio sin duda calculado po . n e 1 amaso silencio del analista: silentambin que. es un sile~cio ri~~gue~o prndente; pe:o debemos adm itir
~s absolu tamente nefito o co m~ ~ya que el psicoanalista, salvo si
deci1 ni. sobre todo c.:mo de~.P,et.1mente ingenuo. ya no sabe qu
acerca de lo que quie~e <lecir ha~,:~nrut:sto que no tiene la cerreza
donde se profieren las palab
.tampoco acerca del lugar desde
analistas que por el contrar1oras enun~rndas. Es cierto que h'ay psico.. d

. no se privan de int

f Ja
os en la omnipotencia de su cloc .
erven1r: a 1gunos. conmaJestar ya que nJ aJoctr1
lnna .. parecen haber superado todo
1 ..
.
e
nar a sus pacientes b '
pre ac1on, hnn abandonado, en t d
.
~.pretexto de in tero o c.iso, I pos1c1on p5icoanalrica;

26

otros, los menos, intervienen casi deliberadamente hablando al lado


de to que debera ser una interpretacin, como si, hartos de ser capturados en su papel de psicoanalistas, se descartasen 11 (defaussaient)
para provocar al otro a decir mejor.
Es en el mismo sentido, de rodeo de una dificultad mal reconocida, que entiendo el recurso cada vez ms frecuente en un tercero; en
el momento designado como "fin de la cura", se suele sugerir su continuacin o su conclusin con otro psicoanalista, se avala o ncluso se
suscita la referencia simultnea a otr~ psicoanalista para emprender
un trabajo bajo control. Se trata de dos formas habituales de "pasarse
la pelota"; pienso que el hecho de recurrir a una segunda referencia.
psicoanaltica corresponde a un intento de superar el impasse que se:
constituye cuando uno se deja capturar in situ en la escena edpica.
Por ltimo, me parece que un signo notable del mismo impasse:
est representado por el hecbo de que los psicoanalistas prcticamente
ya no pueden discurrir acerca de su prctica salvo bajo la forma ~e
relatos ex cathedra. de controles instituidos bajo la mirada de un supervisor o, tambin, en el marco de parejas psicoanalticas horno o
heterosexuales. Correlativamente, pienso que corresponde sealar la
creciente importancia que asume en las curas la puesta en juego im. plcita 6 explcita de lo .que sucede en otras escenas, quiero d6cir en
otros divanes. Del mismo modo. en el transcurso de un psicoanlisis,
es suficiente con que e1 objeto amad~ se encuentte ya (o llegue a)
acostado.(arse). t~mbin l, en un . divn para que, a sll vez,_ y con
todo su peso, Ja fascinacin de -los ~nigrnas y de los misterios se im:tale en el otro divn; este hecho es tan cierto que en la actualidad se
observan anlisis e!l los que las redes de alianza de los divanes frt:cuentados por los amigos y amantes sustituyen las relaciones de parentesco.
Pero volvamos a un IJlayor rigor: Qu quiere decir $er psicoaf!alista, no tomarse por nada, lugar abierto a lo real, dispuesto a se~r
lugar-teniente de objeto? Cmo se puede evitr el ser un participanle
activo en la estructura de las fantasas en las que se regula la economa de Jos deseos de cada uno? El problema slo puede concebirse
corre_ctamente a partir del momento en el que se reconoce que Ja fan:. tasa es lo que fundamenta la sngularidad de una persona y const ituye la armadura de lo que se designa como individuo. En resumen,
el psicoanlisis reemplaza mediante la fantasa lo que comnmente se
designaba como ''sujeto": la sinp;ularidad de la construccin de \lln
aparato de deseo reemplaza al referente subjetivo. Ello no quiere decir que e n el psicoanlisis no corresponda referirse a Ja idea de sujeto:
simplemente. se la debe concebir de un modo completamente diferente. Como todos pueden saber leyendo Scilicet, donde tiende a formu
larse la doctrina de Ja Ecole Freudienne de Pars, el "sujero que Freud
introduce bajo el trmino de l chspa/tung es introducido, precisamente,
slo como dividido y nos exige la constitucin de Ja lgica de esta
ausencia de un sujeto 'pleno'"; adems, "el sujeto se constituye (a
i;

Trmino 1om::ido e F. Perricr.

27

partir de la operacin signif


no pudiendo saber: no hay ~~a~~~, como lo sealaremos Juego) como
sabe~ del Otro, concebido como Jeto del sab:r (ya que el saber es el
rela~n con el s~gnificante del l ~:X). El SUJeto s~ determina slo en
]~calizable en el mtervalo de la ;e e ~e.puede dec1r que es el efecto
f1cabJe con una superficie sem re pa tlc1on o topolgicamente "identi~
zado sobre una superf1"c1'e
p y engendrada por un corle" (r 1
. ifi
' corte que c r
ea 1~Jf
ca?
te); ~I rasgo unario, significa o~s ~t?e la mejor figuracin del
1
~~e?~' o d1feren te de s mismo .. e . e uno cootable, siendo pura
1a tv1s1o o en Ja diferencia de s' ~ su!eto slo podr instituirse en
menre esci_ndid~ y-es aprehensible ~;smo ';, E l sujeto es fundamentaJ~os de fading, ligados al latido en / en su emergencia en momenesap~ecer". Un paso adelante :; ipse d~ lo_ que aparece slo para
J:e;t~ce~'~.el momento de desaparicli~nu~1e~a~1~n del sujeto consiste
s . .
o Jeto a y la construccin de l
UJeto con la puesta en
tgnificante debe duplicar su efe 1
a fantasa: ''es en tanto que el
que el sujeto surge como exclu"dc odyl querer significarse a s mismo
aparece co~p sujeto, pero su de~a ~.~ampo que l determina des
con Ja accin de un objeto su l~1c~~n se produce slo en relaciri' .
una presencia y de una ausen/g' o m1c1almeote corno aitemancia de

f;J~; :ntti~fadba. a_l interroga~~~ ;:d~s:l ~~F~~to d\Ja ~antasa, res-

:...-CZ" . n ~ ~ . !eto. a,. n Ja rnedida en la


ro, e_ su1et? est en
que se hace .radicalmente
. - . ~a secuencia s1gu1ente lo .

':' ,
1

., r

. ~1

, I

..

: ~ aoad1endo e'l_t~ru~ino esenc!t e~:res~ .~7. un ~do ms qescriptive,


pot e~ta~ capturado en las r. . . f~lo.. .-El ~bJeto de la nepesidad ..
en Objeto del deseo: el seno ::~iones ne I~ demand_a, se coriv:ri~
d~ la deman~a oral, hace s~rgh-J e~ rea:, al conv~rtirse en significante
c1 n del fa.fo es la que debe se . . e seno ob3eto ertico. y la fun~~ta tra_nsmutacin del objeto den;~nos ~~dm? soporte para formalizar
neces1 .ad en objeto de deseo L
Jrnens1n de la demanda hac
ble, mientras que la funcin f~l~~;g1r 1~ del deseo en su aspecto i~asi~
enlazar el deseo con a uelJo
sera el operador que. permite un"
ca;:ipo del objeto a del ~ue el ~u~. por ~tra parte, se define coino
{e . Estas. formulaciones, extrai~~et~ estncta~ente hablando es el corto~!og1a hace contrapunto a ~ ~n con1unto textual l~ en el que
algo andas en su rigor. Ser suf' . g1ca . .pueden parecer, sin duda
te~g~ que el sujeto del que se tra:Ciente_ :on que el lector profano re~
unif1cante, pleno y estable sino a en psicoanlisis no es un referente
~~~o d~~ecto del significan;e, esc~~~d~e t~i~-~t~i 7)a , por el contrario,
. ' J o ' que aparece sl
aparecer y, sobre todo
~orrelativa al establecimiento d;J qu~ su instauracin es estrictament~
1ugar del habitual referente subjet?r en en el que aparece el deseo En
a qo~, e~ su permanencia, cons/i:y es,la ~anta~a: soporte del de~eo,
.
on~1.ene aqu decir al o . e a singularidad del individuo
picoa~altt1camente como di~po~~s acerca de la fantasa. concebid~
e ecto e la operacin significante i;o e~ el que el sujeto escindid~
, e articula con el obJeto produc'd ,
1

';

10

' ~ Cf. "L e c)1vagc


du

J-Li6,

. ..

SUJCI ,

'

en Scilhct n? 2 - d d
'

23

.>,

como resto: "Es all -en ~sa falta del Otro-, donde el objeto (resto
o cada de la operacin significante de divisin del sujeto) se pondr
a cubierto. constituyendo la ex-sistencia del sujeto que permanece sus-
pendido al Otro bajo esta forma: nada es seguro, salvo que l .ocult1
este objeto, y el objeto del deseo existe como esta nada de la que el
Otro no puede saber qu es todo aquello en lo que l consiste. Esta
nada en tanto que oculta al Otro se convierte en la envoltura de todo
objeto ante el cual la pregunta del sujeto no puede menos que detenerse, en la medida en que l mismo se convierte en imaginario; tal
es el Jugar <le Ja fantasa", fantasa que en su grfico Lacan formaliza
como S <> a. Se observa al menos, segn creo, que la fantasa, en el
sentido psicoanaltico del trmino, se construye a partir del juego de
relaciones .que-se instauran entre el sujeto del inconsciente y el objeto
del deseo; esta construccin que sostiene al deseo se realiza, en sum:a,
entre la nada que rodea al objeto y Ja divisin inherente al sujet10,
o, para decirlo de otro modo, entre lo real y el efecto del significante.
Qoiz potlamos expresar ahora en qu consiste el hecho de ser
psicoanalista, es decir, de ubicarse en una situacin de no ser implicado
en la estn1t:tura de las fantasas en las que se regula la economa ide
_ los deseos de cada cual. Examinemos como ejemplo la muy comtn.
fontasa- de Jos orgenes, ya. que .es ~lla, precisameite, la que se t!n.cuentra nplicada en el tema de la escena primitfva a la que ya t11os
. 'hemos ref.er.ido; conoc.ems su dispositivo que. fija la pregunta entre. un punto de orige, lugar-tenienlee objeto proyectado en el pasdp,
y un punt~ acta! que constiluira su despliegue y con el que el sujeto .
que interroga se identifica habitualmente: de dnde he nacido? La
formulacin rps general de las fantasas de los orge11es: "se ha nacido de x" ilustra acabadamente el aspecto de evidencia o incluso de
verdad que reviste toda fantasa; pero, si nos dejamos dominar por l,
desco1.10cemos el aspecto del deseo que fundamentalmente sostiene.
La fantasa de Jos orgenes se encuentra implicada en todo uparato de deseo; junto con las fantasfas de seduccin y de castracin,
forma parte de lo que Freud situ como fantasas originarias (Urplumtase), y, como Jo sealan correctamente J Laplanche y J. B. Pontalis, 19
el. origen del que se trata es, efectivamente,. el del deseo. Es indudable
que no existe ninguna vida de deseo posible salvo en la medida en
Ja que la falta que constituye su clave se presenta como la piedra basal:
piedra, lugar-teniente de objeto, que marca el origen, apariencia concreta en la que el sujeto se apoya entre falla y vado, entre letra (significante) y real. Para cada uno su piedra, cristal raro o simple ladrillo
en la que parece asentarse la construccin de su deseo. A veces, ella
aparece en algn recuerdo encubridor o fantasa fundamental, manifiesta y oculta en la construccin, como el fusil del cazador ocuho en
los trazos de un dibujo-enigma: es quiz la fl or amarilla, o, ms bien
la miga de pan de gusto fabu loso, en el ejemplo prnceps del recuerdo

u Scu1I, 1970, pgs.


in J. Laplanche y J. B. Pontalis, "Fantasmc originuire et fanta~me d1es ori
gines, en Les Tcmps Modernos. n? 215, pgs. 1833-68.

29

e~cubridor que Freud nos comunica al final de su autoanlisis 20; es,


s10 duda, el. bl~'!co de la ropa interior que aparece en el recuerdo de
la escena prim1ltva, reencontrado o reconstruido por el hombre de /os
lobos. Pero . cualquiera que sea, se debe comprender claramente que
que c~nvterte a esta piedra en la funcin "original" o "basal" es su
mtegrac1n o su aprehens16n a posterion en su esrructura de la fantasa de los orgenes; para decirlo de otro modo esta representacin. o
esta. letra (signi!icante) no ocupa ese lugar en ~ recuerdo encubridor
deb~do a _que S1gmund_ Freud ue concebido_una noche en la que se
h~bta cocido Y consu~td? alg~ pa_n maravilloso; ocupa ese lugar deb.1_do a que un acontec1m1ento hb1dina1, una conjuncin literal, fueron
f 11ad_os en esta representacin lugar-teniente de objeto, debido a que.
en cierto modo, la miga de pan ~ 1 fue recuperada por la estructura de
la fantasa de los _orgenes P?.ra _ocupar el lugar del "punto de origen".
E_n Jo 9ue se refiere a la f11ac16n de un acontecimiento Ubidinal, Ja
hipottica r~construcc1n ~e su desarrollo tiene poca importancia, ya
que lo que importa _es articular su configuracin literal: se comprueba. entonces, que la palabra, Ja representacin, el "significante" miga
de 1Jclrr conserva, en el momento en que se Jo evoca, toda su vivacidad
Y su. pode~ de ~bertura prometida al goce, hasta i:epresentar en forma
alucm~tor1a su olor Y. su gusto ~abuloso; del mismo modo, en el caso
del hombre_ de los lobos, la representacin de lo blanco 'lleva consigo
- un1 an~usHa ~e. mu7rte_ imposible d.e suprimir. No q,uiero de~r :on
e_Uo. 9ue la construccin d.e deseo, el aparatEJ fantaseado se base clu- .
s1v~ Y ver~adt:ratneme en un nico trmino Iu.gar-teI1ente-de objeto.:.
Ou1:~0 sena lar solamente .que en un momento dado del trabajo psicoanaht1co, momento q1,1e, sin. duda, puede prolongarse indefinidamente,
u~ punto entre otros se presenr::i como ms iosisrente; ms sensible y,
co~? taJ. debe ser analiz~do; ~~ali~~do, es decir situado en su implicac1on en un proceso de 1dent1f1cacion, en su reJacin con lo real en
su valor de goce.
'

Ser psico~nalista es s_er capaz de percibir los intervalos que separan Jos annrucos del sonido producido, de distinguir la sombra tanto
d~ su modelo como de. su soporte: en el conjunto evocado, no confundir el rectierdo con. dme_ro contante y Ja miga con el buen pan. Por
supuesto, podem~s 1magmar un psicoanalista erudito y culto que se
1~terese en lo~ diferentes modos de plantar repollos, pero resulta difcil de concebir que crea que los nios nacen de ellos. Sin embargo
esto _es lo que le ocurre -sin duda a pesar de s mismo- al psico
analist~ que se encuentra implicado en la fantasa de los orgenes y
que_ refiere a una. escena originaria el "comienzo" de Ja historia de su
paciente. Y t~mb1~n de la suya propia . Repitmoslo: no se trala de
negar Ja pert.menc1a del recurso a una temporalidad lineal y simple
mente vectorizada en el orden biolgico, quiero decir de concebir su0

~ S. Freud. Uber Deckerim1erungen {Acerca de los recuerdos encubrido-

re~), Gw

l. pgs. 531.;54_
~ ~e observa que en alemn luib, que significa miga, es estrictamente
homof6nico de Le1b, que s1gnific1 cuerpo.
1

30

mariamente que el tiempo se desarrolla lisa y llanamente desde el pasado hacia el futuro, con puntos actuales localizables en funcin de un
punto de partida y un punto de llegada; pero debera ser claro, al menos para el psicoanasti. que un origen es concebible slo como cons
tituido a posteriori, y quiz tampoco: se lo puede concebir slo bajo
la reserva de un anlisis que revele su atemporalidad o, simplemente,
su captura en una estructura fantaseada.
Ser psicoanalista consistira, entonces, en liberarse de la captura
por parte de toda construccin fantaseada? Se reconoce all una imagen muy di[undida del psicoanalista un sabio de la poca moderna.
liberado de sus "complejos" y amo de su deseo o, incluso sin deseo~
esta imagen, evidentemente, es slo una contrafantasa, del tipo de las
que pretenden perversamente mantener fuera de juego al deseo mismo
cuyo soporte ellas constituyen.~~
Ser psicoanalista es, en la cura, encontrarse en la posicin de evocar lo real. En relacin con Ja ri;:P-resentacin que, en la fantasa, ocup1:1
el Jugar del objeto. podemos decir que ella realiza, a su manera. un::i
especie de articulacin con lo real; de este modo, hemos situado e:l
cadver en putrefaccin en el anlisis de Jrome y la segunda mirada
en el e.Je Philon; en el. recuerdo encubridor de Freud ?e trata, sin qud21,
de la miga de pan y en la escena originaria del hombre de los lobos,_
. lo blanco -(la rqpa .interior) ..El - h~chq .de que una a11g!J~lia mort?I.
de que utl xtasis fabu(oso o.de que un terror pnico.esrn p~ofunda- .
mente entrelazados con c<iua uno de estos. Jugar-tenientes de objeto
seala la extrema proximidad de Jo rea 1: debemos sealar, .sin emba rgo. que Ja juntura que realiza~ estos diversos trminos con lo r~al ~e
presenta comC> notablemente fija; se tt:ata, sin duda, de una amcula
ciqn, aunque anquilosada. Ahora bien, es precisamente e~ ~s~a a~ticu
Jacin donde el psicoanlisis debe poseer la mayor lex1b1hdad: no
corresponde nj eludir su rigidez a travs e.Je la educacin de una apti
tud compensatoria en algn otro lugar, ni tampoco bloquearla m?
diante algn artificio, bajo el pretexto de que es molesta y puede. a
menudo, ser dolorosa, perjudicando as una buena y confortable adaptacin a lo artificial de un real ''integrado''. Lo que hace falta en el
lugar del objeto por donde pasa necesariamente la art~culac1n con lo
real es una especie de cartlago (o de cardn s1 recurnm~s a una 1~a
gen mecnica) cuyas caracterstic_as sean, tal.e~ que reahce, efect1vamentc, la juntura entre el orden lucra! (s1gnif 1cante). ~or un lado, y
lo real absolutamente heterogneo poi el otro. Cualquiera sea su representacin. esta juntura tiene un solo nombre: es el falo. Aceri::a
del falo puedo decir que es, simultneamente, letra y objeto ~ 3 ; contrariamente a Jos otros objetos que son t1picamentc, -segn Lacan, el seno,
el excremento, la vista y la voz. el falo (no el pene), y slo l. es el
:i: En relacin con este terna. vase Le bonhr11r considr commc conlre
fantasme. ou du dsir des anges". en Rec/11.:rches er Dbots 1970, Descle de
Brou\ver, "Qui au bonheur", p;gs. 124-121!.
~ Cf P~)'chc111alyscr, ptt. lM

') 1

signo de la falta de objeto, de acuerdo con la expresin de Nasio 2 ' ;


en ell participa eminentemente drlo real. Pe ro tambin es, simul
tneamente, y slo l, smbolo de la letra, "significante metafrico por
excelencia", escribe Nasio, smbol o del significante concebido, segn
Lacan, como representando al sujeto para otro significante. De ese
modo, y al participar eminentemei1te tanto de lo real como del orden
literal (significante), puede garantizar, y slo l puede hacerlo, el rigor
de una divisin que mantiene a lo completamente diferente (heterogneo en el sentido de Bataille) del lado de lo real. Es sobre esta divi
sin que se basa Ja temtica de Ja castracin.
Corresponde absolutamente exigirle a un psicoanalista que sepa
mantenerse en relacin con la funcin fl ica. Ese saber no se mide a
nivel doctrinal , sino en la capacidad, en u.n trabajo psicoanaltico, de
liberarse de las representaciones que en el lugar del objeto alimentan
Ja fantasa o sostienen al sujeto en su hendidura (re/ente). Trabajo
interminable, ya que ese lugar, esa falta, est hecho para ser llenado;
que un lugar-teniente de objeto, trmino insistente de fijacin y de
obturacin . sea desalojado de l no garantiza en absoluto que otro
no tienda en forma totalmente natural a instalarse: de ese modo, en
el anlisis del hombre "de los lobos es posible reconstituir una secuencia
en la que Ja mirada reemplaza a la representacin de los lobos inm- .
viles, 'f 1\lego lo Manco a la mii~da misma; en c;ida uno de esos mo-
mentos. se.reabre y luego_se. domina.. se@ como sea, .el vrtigo de la .
. angusti~. . 3erfa. s~mamenle ingenuo ~uponer ,que_el .fali;>," que clirige.
eu tu casu la accin que eye desarrolla e.n ese rugar prximo a lo real.
pueda, de un modo u. otro, estar instalado en l. Se requiere haber
hollado todos los guijarros de ese lugar en el que el suelo vacila paru
conocer. de un modo diferente al del' saber, cules son las fuerzs rdi:
cales y contradictorias en las que nos encontramos tomados.
Ser psicoanalista? En Ja engaosa permanencia del silln es, en
todo momento, volver a serlo.

11

UN SEMESTRE EN .VINGENNES
Este texto expone un trabajo .realizad~ en el. ~egundo semestT~
del ao 1969-1970 en el Departamento de Ps1coanhs1s del Centro Umversitario Experimental de Vincennes (Parls V I 11)
Su publicacin es un home!laje tod~s los que lo ap~yaron c1?n
su presencia, animaron con su interes, estimularon con s~ contradiccin, perturbaron con sus intervenciones o, sabotearon, incluso, con
su celo apasionado.
Constituye, tambin, una prueba de las contribuciones originales
que puede suscitar un trabajo psicoanaltico realizado fuera de los se
rrallos habituales; ]amento que trabajos tan espontrieos como los. de
Michel y Mara Bottin, que investigacio~es tan pers~nales Y. s~ttles
como las de Anne-Marie Leclaire y de N1colas Passans (m~ limito a
mencionar Jos que contribuyeron activamente en el traba10 de este
semestre) no hayan podido figur.ar en ~ste volu~en, ~ero celebro,.que
el riguroso trabajo de Juan David Nas10 sob~e Metfora Y falo ~e
presente eminentemente a las otr~s voces,. sin las que esta empn-sa
hubiese sido imposible de concebtr y realizar.

11

Cf. pg. 82.

32

33

r
De Ja castracin al objeto 1
1. DONDE LAS COSAS ~'NO SE ARREGLAN"
El tema de Ja castracin, qe eleg como argumento del trabajo
de este semestre, se impone en el punto ~e nuestro trayecto al que
he!11os Il~g~do. ~dems del inters de este concepto especficamente
ps1coanal!t1c? -mters cuya actuaJidad intento hoy demostrar en for~a alg?_ md1n:cta- debo sealar de inmediato Ja importancia de su
d1me~s10n a 01vel de la prctica. A diferencia de la referencia crucial
al Ed1po, de la que les he hablado el ao pasado y en relacin con la
cual Lac;a~ reco_rdaba :~cientemente que no serva e n forma direct~
en la p_ra~!Jca. ps1coanal1t1ca, la referencia a Ja castraci:i sirve siempre.
Y ?J Limite, incluso, casi excc~ivamente.

Temtica de la castracin

, En _una ptimera aproximacin. podemos decir qu~ no exis.te nin-.


gun c?nJ~nto --::<Juieio d~~ir. conjunto de representaciones_:_, que no
h_ay nmgun sueno, f~.ntasra o, ms -concretament~ an, ninguna situ~1n, cqyu~t~ra, acc1~:n!e que, s?metido ahinilisis, no exija, .en u11
!rytent~ de 1nterpretac1on, fa referencia a la castracion.
. .
. . E~amine?1.s la situac_i~ ?lentamente, es deir a nivel de la prnet1_ca ps1coanahtica . _Me ex1m1re de evocar las referencias cotidianas !I
termino de ~astrac1;i!1: en I~ actualidad, en efecto, y al igual que todo
con~epto p~1coanahtJco, forma parte del lenguaje mundano, en el que
se.~1ce hab_1tua-lmente: "se es reprimido", ''aqul slo busca castrarse ..T~n c.1erto. es q~e en relacin con cualquier a9ontecimiento, con
cualquier s1tuac1n, siempre es posible hacer intervenir, .a justo ttulo,
por otra parte, algo del orden de Ja castracin
.
Sin e'!1bargo, en lugar de reproducir algunas muestras de estas
11~terpretac1ones de saln: lrefiero enumerar algunos de Jos principar~s modos de representac1on de .la castracin en el sueo, tal como se
los pue?e enc~nlTar en_ la bibliografa o en Ja prctica psicoanaltica .
En el ~?rrafo ::> del c_ap1~ulo VI <le la lnterprlalwn des rves (La interp;etac1on de los suen_?s-), q~e se ocupa r!e la representacin mediante
s1mbolos en_ los :u.enes. ba10 el rubro "castracin", Freud presenta
slo dos suenos t1p1cos, que son sueos de nios (pg. 3 14) en ambos, ta. _representacin de una cabeza cortaJa es la que simboliza la
ope:a~ion de la castra~1n. Se trata de un primer modo, podramos
decir ingenuo o muy directo, de representacin de Ja castracin; una
' E.ste texto se b~sa en la transcripcin del registro de las conferencia~
pronunciadas: El _irabao de grabacin y de transcripcin fue realizado, con 1an1~
esmero Y paciencia como perspicacia psicoanalrico por Michcl y Mara Bo11in
uprn~.ccho la opor!unidad pnra expresarles mi gr~titud.

'
S. Freud, l. l111crpr1a11on des rioes, PUi', 1967.

34

parte del cuerpo representa al .sexo y el corte o Ja separacin son r~pre


sentados sin ningn disfraz; en algunos casos, incluso, el seo f 1gura
directamente al sexo como la parte separada. Pero cualquier parte del
cuerpo puede cumplir la misma funcin, sin revestir la importancia
capital del "jefe"; un miembro, brazo o pierna, o un dedo, como en
Ja alucinacin del hombre de los lobos cuando era nio: el diente que
cae figura tambin a menudo al sexo separado, al igual que la oreja
cortada o a rrancada; en forma sumamente simblica, el ojo puede
figurar acabadamente al sexo, y en el mito, la prdida de la vista, el
enceguecimiento del hombre es el castigo privilegiado del crimen incestuoso. Es intil. creo, proseguir esta enumeracin.
En un grado mayor de desplazamiento, Ja parte del cuerpo separada o separable puede ser ella misma representada; en primer lugar,
mediante el cuerpo entero. preferentemente pequeo: el "pequeo'',
el nio. representa al rgano genital, como lo seala Freud (pg. 310)
en el prrafo ya citado de la Traumdeutung. Pero tambin una vestimenta, sombrero o zapato, un accesorio, paraguas o lapicera (incluso
la cartera) pueden hacerlo y servir para figurar la parte del cuerpo
separable.
.
A decir verdad, no existe ningn lmite para Jos desplazamientos
o sustituciones posibles; y e.n la medida en la que cu?lquier conjunto
. organizado, auto, tren, texto, puede figrar fcilmente un c\.ierpo., la
rueda o el. vagn que se sepai:an, la palabra .que Ja ha son perfectamente r~prcscofativos de una: op'eracin de castracin. Tambin aqu
es posible i1rn1giuar o descubrir una multitud de. ejemplos.

La representacin tambin puede contentarse con poner el acento


en el hecho del corte o de la separacin: lfcto de cortar, de hacer una
incisin (cirujano. leador. etc.) o, n forma ms salvaje, de d_espcdazar; tambin, e~ la amovibilidad de una pieza lo que se subraya,
corno en .las representaciones apreciadas por el pequeo Hans del carcter desmontable y susceptible de ser nuevamente montado de las
canillas instaladas por el plomero.
Por ltimo. y de un modo al que se debera calificar como ms
abstracto. la castracin puede ser representada mediante su resultado.,
es decir, la prdida de un objeto precioso, la separacin en relacin cor.i
una persona o un pais. En esos casos, es particularmente apreciable:
la intervencin del sentimiento de la irreversibilidad, aceptada o no,
pero esencial en la delimitacin de lo que concierne a la castracin
El que suea es condenado a muerte. va a ser ejecutado: ya est. lo
irreparable es consumado. O. si no, se despierta para comprobar que
se trataba slo de un sueo, o el sueo contina: e ntonces es slo eso:
busta con acomodarse y es como si yo no cstuvicst.: muerto, ya que
la cabeza se atornilla o se pega nuevamente. Esta dimensin de In
irreversibilidad, criterio de verdad o sancin capital que el sueo intenta acomodar para convertirla en "oigo que se arregla siempre''
constituye la mejor introduccin posible al problema de la castracin.
al que hemos elegido como tema.

)5

r
hecho estructural. En ese caso. Ja estructura es definida -volveremos

La castracin, concepto estructural de la diferencia


Antes de desarrollar el problema de Ja castracin propiamente
dicho, quisiera sealar el inters general del problema as planteado. En efecto, como dije al comienzo, el valor o el inters del concepto
de castracin no se. Limita slo al plano de la tcnica psicoanaltica,
de la prctica de la cura o inclu_o de Ja teora: el problema de la castracin segn creo, tiene un inters absolutamente actual a nivel de un
cierto est~do de lo que Freud habra designado como civilizacin. Si
hay algn concepto creado por el psicoanlisis cuya naturaleza sea tal
que lleve a interrogarse tanto a los profesionales del pensamiento como
a todos aquellos que, sabindolo o no (es decir todo el mundo) utilizan conceptos, se es el concepto de castracin: por el hecho mismo
de que no funcionaba antes de la era psicoanaltica. Con anterioridad
al advenimiento del psicoanlisis, la castracin era slo un concepto
veterinario o, en el mejor de los casos, quirrgico.
Sin embargo, antes de esta digresin introductoria, no ser intil
recordar. brevemente. las conclusiones a las que hemos llegado a travs
del estudio de la represin. Habamos. llegado a interrogarnos acerca
del -problema rouy general de la fisura (clivage), que se volver a
plantear cuarid.o cxaminem9s lo relcionado con la sepa.racin que la.
. cast~acin implica. En efecto, a partir de Freuci la represin puede -.
~~. concebipa comq una ba~tera que, desde .u~ punto 'de vi!!ita tpiCo,
separa al consciente y a l prcconscieRte, ppr un Jad, y al ioeonscicnte
por el otro, podemos considerar, tambin, que desde un punto de vista
econmico instaura una separacin de los campos en los que se ejerce
la actividad pulsional, dividida, a su vez, en dos grandes corrientes,
pulsiones de vida 'y pulsiones de muerte.

El examen profundo del concepto de pulsin de muerte es el que


nos habia conducido, siguiendo a Freud, a examinar el problema esencial de la -repeticin. En relacin con ello, consideramos necessrio
insistiJ ace1ca del hecho, muy simple, de que la formalizacin de la
re~etici~ pone en juego tres trminos y no dos. En efecto, el enfoque
ps1coanalit1co del hecho de la repeticin permite comprobar que el
primer trmino, T1, al que podemos imaginar como modelo de .un
gesto (lexin del meique de la mano izruierda, por ejemplo) ~t:
presenta como modelo o antecedente slo despus de la fijacin del
segundo trmino, T .! (repeticin del mismo gesto) : designemos a este
rnodelu, as planteado por retroaccin: T tr Todo psicoanaHsta conoce
p:rre:tamente ese mecanismo de retroaccin; sin embargo, debemos
anad1r que ese T 11, modelo del gesto, planteado a pusteriori, es, a su
vez, diferente del modelo virlulll y supuesto por anticipacin: T 1, , antes
de que el gesto "repetitivo" haya sido efectuado. Para decirlo de otro
modo ..el modelo, o trmino antecedente de la repeticin slo puede
conceb1~s.e a su vez j:Omo escindido o "hendido". A travs de la puesta
de man1f iesto de dtc desmarque ya he tenido oportunidad de sealar
q~e, .entre t~das Jas disciplinas, el enfoque psicoanaltico tiene el priv1leg10 de situar al que en l se interrsa en contacto directo co/l el

si

36

f
1
1

.\

a examinar este punto-- como el conjunto de elementos que se des..


pliegan alrededor de la falta, situada a partir de la fisura, donde se
encuentran y enfrentan las energas pulsionales fundamentales.
Las distinciones que record en esa oportunidad y que permiten
localizar los elementos mnimos constitutivos del hecho estructura1
son: en primer lugar, la marca, o la letra, y su repeticin (lo. que
Lacan formaliza como significante s. y s~) y que se presentan s1muktneamente en este caso, como instancia de lo repetitivo e intervalo
del "d~ma~que"; por otra parte, y sin entrar en esta articulacin literal, lo que design como el otro de la letra, es decir el objeto, en t.1iminos lacanianos a minscula, que es siempre rechazada en relacin
con la serie de letras; finalmente, como ltimo trmino, el sujeto,
$ en la terminologa lacaniana, funcin necesaria para que sea P,osiblle
concebir una articulacin entre dos rdenes totalmente heterogeneos:
por un lado, podramos decir, el "desorden" d el objeto o del re~to y,
por e l otro, el orden literal; articulacin tambin erit.r~ la sem1aprehensin de Ja letra sobre la energa pulsional y Ja funcin de esco:ndrijo del objeto en relacin con lo real, o con lo radical <lel goce.
.Podemos obserYlT qt;e, en relaci11 con. Ja puesta de manifiesto
del hecho. estructural, debemos tomar -en ~onsideracin un ciertcr n. mero de Hsur<is. o ntervalos. En primer lugat, fa dist~nci'n o la fisura
entre ?i y ~,, es deci.r. ~.ht.re la lt!t.ra Y. su tc~eti~in, ~n.-el qu.e_. e~,t
in.cluido adenis 1 el intervl'l{o propio . del desmar.que: Luegoi ehnter. valo enhe la letra y aquello que es rechazado hiera del orden de la
letra, es decir el objeto: Por ltimo, el corte o hendidura constitutivo
del ~ujeto.
A este respecto, debo sealar que en una poca en la que el
grupo del Crculo de epistemologa se interesaba en forma privilegiada
en las formulaciones lacanianas, 1. C. Milner haba' propuesto subsumir el conjunto de es~as operaciones distintiva!( o fisuras bajo -el concepto general de fisin. '
En la continuacin de nuestro trabajo podremos comprobar que
el concepto de castracin; mejor que el de fisin, puede p~rmitir la
correcta delimitacin de. Ja posicin de cada una de estas fisuras, de.
ada diferencia esencial. En particular, es el concepto adecuado para
sealar lo radical del corte en el orden de la letra (significante) y la
alteridad del objeto, del mismo modo en que el falo, que seala su
contrapunto, representa la nica articulacin posible entre la letr~. y
lo real. En ese sentido, odemos decir que el concepto de castrac:1011
garantiza en cierto modo el hecho estructural contra todo intento de
reduccin o de ''arreglo".

~ l . C. Milner, 'Le point <.lu signiiant .., en Cahiers


pg. 78.

37

pour

/'AmJl>'S~. 3,

T
(

Tener en cuenta la castracin


Debemos intentar delimirar ahora con mayor precisin las modalidades en las que la realidad de la castracin entra en juego en el trabajo de pensamiento ms cotldiano. A decir verdad, como lo veremos
de inmediato, Jo hace, por lo general, de un modo completamente degradado: del mismo modo en que las representaciones pulsionales
inconscientes entran en juego en forma reducida e n Ja actividad consciente, igualmente y por lo general. los juegos de las dierencias intervienen en la actividad del pensamiento slo como simulacros.
Examinemos, por ejemplo, la representacin comn de ideas tales
como fisura. hendidura o. ms en general, de discriminacin. Fisura,
me parece, evoca de inmediato imgenes geolgicas o mineralgicas.
figuras de lnea, superficie o plano, alrededor de las cuales se construye un orden, una organizacin o incluso una historia (geolgica
por ejemplo) hendidura evoca ms precisamente una operacin de
separacin, que se realiza a havs de una fis\fra que le preexiste.
Discriminacin es la instauracin o la utilizacin de distinciones, en
relacin con las cuales, y al parecer - independientemente del campo
en el que opera, desde el colol' de la piel d iferencias genticas, desde
la dtimltacin de zon.as geogrficas a la determinacin de un campo
cientfico~ el proceso puede ser. renovado indefinidame_nte, .cal como
suede: con la bipariiCin ~e n fr!lgmenfo g~ofileh:ico de r.ecta; Se
observa all td carcter de <lctenoro o incluso de arbitrariedad del uso
corriente de las operaciones distintivas. Al parecer, s.u nica funcin
es la de organiznr de un modo supuestnmente nuevo Jo que ya se
encentra organizado sobre la base del mismo principio, la de recortar
de un modo diferente lo que ya hii sido recortado. Lo nico que las
impone es el dominio de una ideologa que, irrisoriamente, se pre
senta como necesaria; ellas evocan, irresistiblemente, las maniobras de
redistribucin y de enredo que se realfian cuand se mezclan las cartas y Juego se las "corta" antes de distribuirlas. En forma ms gene
ral. digamos que las operaciones distintivas operan slo un simulacro
de fisura en el seno de un orden que pretende ser inmutable: una
serie indefinida de discriminaciones y de orpenamientos jerrquicos
caracteriza entonces el progreso de la organizacin "civilizadora ". Como en entomologa, se hacen repertorios, se arregla mejor. se "descu
bren'' incluso leyes. ac1ividad noble si las hay ... siempre que se
sepa lo que se hace! Ya que. en el fondo, de qu 5e trata en verdad.
en qu consiste ese proceso en el cuc estamos capturados, lo sepamos
o no, y en el que participamos. lo queramos o no? Es lo que intentar
aclarar en algo.
Ahora bien, precisamente, uno de los hechos que el enfoqm: rsi
coanaltico destaca es el de que la posibilidad misma de la operacin
distintiva se basa t"n rcnliclad slo en una dferencia, la del sexo. en
tin tipo de fi su t'a, el de la castracin. Me explico: Jo que el corte de la
castrucin pone en juego es Ja irreversible ruptura que existe entre la
articulacin literal y el objeto. El objeto. y tendr la ocasin d1.: hablar

38

l
1

\1

'

ampliamente de l, es absolutamente h eterogneo al orden literal, Y la


nica forma en la que podemos evocar la no relacin que lo separa de
\a letra es Ja de invocar la posicin irremecliablemente separada, per
dida que es la suya,. es decir perfectamente irrecuperable. Podemos
observar que esta separacin radical entre el objeto y la letra :s muy
diferente del proceso de discriminacin tal como ,se lo practica comnmente; la distincin operada entre la capa calcarea o la capa volcnica de un terreno determinado se encuentra en un suelo comn,
cabe sealarlo, que es el del modo de constitucin de las. ro~as, iY l~
distincin se realiza en el marco omogneo de la geolog1a, mcluso s1
ella pone de manifiesto una cierta heterogeneidad r~l~tiv~ del terrenc1
considerado! Lo mismo ocurre en el caso de las d1stmc1ones puesta.so
en juego en todos los campos cientficos. De todas manera~, la post
bllldad de establecer una distincin, por notable que sea, y pienso, por
ejemplo en el aislamiento de alguna nuc)eoprotena, es posible slo
en la m~dida en la que la absoluta heterogeneidad es (implcita o ex
plcitamente) reconocida como existente: ah?ra .bien, ella se l?caliza
slo a ntvel de castracin, es decir. de temat1zac16n de la prdida del
objeto en relacin (o n~relacin) con el conjunto lit:ral. Por o~ru
parte. todo lo que intento comunicar a travs del ti-abaJo qu~ ~ros1g;>
en telacin con las hiptesis y conceptos fundamentales del ps1 coa ~a
Jisis seia, constanfemente. la asimetra fundamental que G Bata11le
Jesumi perfectamente en- las. categoras de homognea: y de i1eter~g
neo, lo que to condujo ~ pron:iover la creacin de ia cie!lcia t!e 1;1
heteiologa. por mi parte, y. siguendo a Lacan, he destru:ao esa as1metra tanto en relacin con la heteronomia del nconscient Y de 1
consciente como de la antinomia radical de las pulsiones de muerte
y de las pulsiones de vida. La ~astracin e~. efectiva~cnte: la tom.a
en consideracin, sin rodeo y sm compromrso, de lo 1rrac1onal por
excelencia que es el objeto a.
Pero debemos aadir. y no es lo menos importante, que el movimiento ms natural y espontneo cotre siempre el riesgo de atenuar,
ocultar, disfrazar o incluso negar, fingiendo reducirla, esta heterogeneidad fundamental, cuya evidencia, sin embargo, es revelada por todo
- anlisis. Del mismo modo en que la actividad consciente se basa en
la represin del hecho inconsciente, en que las grandes empresas en. le1s
que se manifiesta la energa pulsional de vida _se basan :n. un v1gc~
roso relegamiento de las pulsiones de muerte. la mte~s~ ac11v1dad cogitativa tanto como prctica, en Ja que impera el dt~tmgo, slo ~usca
obtener, a travs de admirables simulacros de fisura , el sufocam~ent?
o. al menos, el relegamiento en un sobreseimiento astuto de la mcornoda reali<lad de la castracin. Las prcticas ms comunes del estado
de vigilia no hacen entonces otra cosa que el sueo , en el que lla
ejecucin capital entra dentro de la categora de .las "cosas que se
arreglan siempre''. Uno de los aspectos de In represin, y no el menor.
es el de acomodar as las exigencias f undamcnlales. De todos modos,
esa toma de partido en favor de lo que pertenece ni campo ?e las
fuerzas rechazadas (represivas?) es. simplemente, un error de calculo,
39

con el clivaje o, tambin, del cuerpo del que la "cosita'' puede se.r
- separada. De este ltimo nos ocuparemos en el da de hoy.

en la medida en la que la solidez que as se pretende honrar. a travs


del culto de la conciencia, del orden o, incluso, de la "razn", es slo
un vanQ intento de conjuracin o de negacin del de (s) orden que
implica el espacio del goce.
Por ello. el estudio del concepto psicoanaltico de castracin atae
en forma inmediata a todos aquellos que agotaron los pasatiempos
de la prctica del "cualquiera que sea" (n'importe quoi) que instaura
Ja utilizacin de los simulacros de fisura; a todos aquellos que se
interesan, por ello mismo, en las posibilidades de un clculo exacto.

2. EL CUERPO DEL QUE "LA COSITA" PUEDE


SER SEPARADA
En el curso precedente, intent mostrar cul era el inters general del problema de la castracin; precisamente, como la aplicacin
de todo proceso de discriminacin tena sentido, poda pretender
alguna eficacia slo en la medida en Ja que se-te-conoca la fisura esencial, en el que se basa toda otra distincin posible: la del objeto en
relacin con la articulacin literal, tematizada como castracin.
. Se puede considerar que, al actuar de ese modo, me alej en algo
de la estricta acepcin psicoanaltica .del concepto de cast.facin y que,.
a mi manera, ci en la desviacin qut< Fre4d. dem.tnciaba yJJ. en 19~3 .
la .de Una exger:da exfensin de la i"ctea de castracin . . fa cier.tO que
l importancia del concepto inc.ita a cllci'y.. precisamente', lo qu iriten
taba destacar era la importancia crucial de la castracin.
Pero volv~mos a consideraciones de un orden psicoanaltico m4s
estricto. Freud escribi as. en 1923, en una nota aadida al relato
del anlisis del pequeo Hans que, "sin dejar de reconocer la exis
tencia de todas estas races del complejo (es decir: el nacimiento, se
paracin del cuerpo de la madre: el.destete ~-prdjda dE una part~ del
cuerpo materno-: por ltimo, la prdida regular de las heces). considero necesario hacer constar que el nombre de "complejo de castracin". deba limitarse a los estmulos y efectos relacionados con la
prdida del pene". Por otra parte, la definicin ms rica del concepto de castracin se encuentra en el texto del hombre de los lobos:
"Las heces, el nio, el pene, constituyen as una unidad, un concepto
inconsciente -sit venia verbo--. el concepto de una cosita que puede
ser separada del cuerpo ''. Considero que cada trmfoo de esta definicin merece un comcntnrio y creo que este trabajo nos ocupar durante algunas semanas; tanto si se trata del "concepto de una cosita"
(das Kleine) , a tr:ivs del cual nos veremos llevados a delimitar el
concepto psicoanaltico de objeto, como si se trata de la separacin
misma a la que, a decir verdad, ya nos hemos referido en relacin
S. Frcud. "Analysc dune phobie chcz un petit gan;on de cinq ans", en
Cinq psyc:fwna/yses. ruF, p:g. 95; r.w , VII. 116.
~.

/bid . "Extrait de l'histoire d'une nvrosc infantile.", en Cinc psyd1u11a-

lyses, PUF, pg. 389; GW, X II , 116.

40

t.
~

El estudio de la castracin no; obliga, y ello no debe sorprender


nos, a considerar lo que a menudo se tiende a eludir, es decir el problema del cuerpo. La castracin, en efecto (y Fr~ud se preocupa ~or _
recordarlo), no es en su abstraccin o su generaltdad una separacin
o una fisura es la separacin de una cosita del cuerpo.
Pero qu cuerpo? Cmo se debe c~ncebil' ~se cuerpo d~l que
la famosa cosita puede ser separada? A pnmera vtsta _es muy .simple,
y all se origina sin duda toda la dificultad; en efecto, st se nos mte~>- ga a qut:marropa acerca de lo que es el cuerpo, aparentemente nad11e
tiene dificultad alguna en responder. Es decir, todo el mundo tienie
una cierta idea acerca de lo que se trata. Es muy simple, precisamente; se ve, se toca, es concreto.
.
,
y adems todos saben en mayor o menor medida, cmo esta
hecho 'el cuerp~ y cmo rudciona. No hace falta seguir estudios ~le
. medicina; la anatoma y la fisiologa qi.1e se apre~de: en la .escue.la
bastan, por Jo general, para un conocimienlo aprox1m~h~o equ1valen:te
al de los mdicos de Moliere. Existe, adems, In cunos1dad que tocio
l mundo siente en rel~in cort su cuerpo; as, no todos saben cmo
. funciona un m.otor a explosin, pero t9clos .tienen una cierta idea.de
.. la orma en q1:1e e.st organizaqo el cuerpo. . .
.
.
. Evidentemente; pera los ms ctiriosu~ u :.~bios, .los detalles ~el
funcionamiento adquieren mayor precisin. Ellos no se ocupan s~~o
de la organizacin del t~acto digestivo, sino que se interes~n .tambH!n
en el proceso de la digesti6n,'es 9ecir, en los proce~os .~uurucos que
determinan que los alimentos ingeridos senn luego d1~endos y, p~sr.~
riormente, asimilados y eliminados. En el lmite, a nivel d.e la as1m!lacin o de la constitucin de los tejidos, el inters se orienta hacia
Jo ms ntimo de los procesos, que se sita a nivel bioqumico.
A decir verdad, el grado de saber no modifica demasiado el p1~<>
blema. Para todos, el funcionamiento del cuerpo tiene un nom~re,
se llama: vim. Pero, precisamente. a partir de esa pal~bra, la vida,
surge alguna dificultad; debido a que inmediatamente, tan pront~ corno
se la pronuncia, aparece el horizontt: ele la muette. aunque s~ intente
concebirla como una detencin del funcionamiento de la mqurna, una
dimensin de displacer o de angustia es introducida en lo que inicialmente se presentaba. como extremadamente simple. '.an pronto co~?
se reflexiona, el ms familiar de los /Ltgares se convierte en extrmw:
el misterio de la vida o el horror de l:i muerte son invocados. Basta
una nada para que el cuerpo se encuentre virtunlmente _deshabitac~o_:
en ese momento. es slo un esqueleto, carne. un dcspo,10 por ant1c1pado; y dc.iando a los anatomistas de los anfit~atros el. cuid~d~ de
ocuparse de l. el inters se reduce a otra instancia, de estilo. a111m1:;ta.
vitalista, espiritualista, o ms cientficament~, a ~ma in~tanc1a que .corresponde al dominio de una formacin sociolgica o, incluso Y sobre

41

todo, que corresponde si nuevo comodn de nuestra civilizacin: la


psique. Todo ocurre como si "la inquietante extraeza" (/'inquitante trangt) de nuestro lugar ms familiar requiriese en forma
urgente Ja concepcin de otroJugar, reconocido y garantizado por todos o, al menos, por un grupo, al que se designa como alma, principio
vital, espritu, cluJa o cuerpo social o, mejor an, el compendio de
todos esos lugares: la vida psquica.
Lo que acabo de seatar en esta forma iogeoua es slo uno de los
caminos que conduce a la extraa evidencia de que ese lugar absolutamente simple del cuerpo, imagen misma de la unidad o de la totalidad. es un doble lugar; para ser ms precisos, es el lugar del doble.
Pienso que no hace falta decir nada ms para convencer acerca de la
pertinencia de esta frmula: de todas maneras, y por supuesto, en el
da de hoy me limitar a ello.
Ya el ao pasado, en el transcurso de otra tentativa de hablar
del cuerpo, me refer a esta imagen del doble, a travs de la forma
inquietante del ectoplasma; poco tiempo despus, el telfono son dr
noche y escuch que una voz. que pretenda ser neutra. repeta uniformemente; "No hay ms ectoplasma en el nmero que usted disc"
Qu negacin o, por el contrario, q1,1 forma de reconocimiento del
Jable me era as devuelta bajo Ja forma de un chiste? O. tambin. qu
quiere decir el paciente Uamado esquizofrnico uyas palabras se 'me
han relaui~o: s~ encuentra en tm estado de asomatognosia, .es decir, qlle
se ~ncqentra e!l un estado e~ el que nQ sient~.cl cuerpo, y dice al rrtdico
que to inte1:roga: "Pero es.e cuerpo que no sjento m:s no es el cUt:rpu
del que se ocupa la medicina". Es un "analizando". muy avanzado en
el trabajo psicoanal~tico, el que formula en cierto modo Ja respuesta
(espero que sepa perdonar mi indiscrecin): se sorprende retrospectiv~mente ante su dificultad, en el transcurso de una sesin matinal
<ti comienzo de su anlisis. en ''confesar" que tena hambre, re.conociendo de inmediato el carcter libidinal y no fisiolgico de esa hambre, y resume: "No se trata del mismo cuerpo''.
"Ese otro cuerpo", entindase otro en relacin con el cuerpo anatomof1siolgico, es el cuerpo de placer, es decir el conjunto de los Jugares en las que puede producirse el placer, como. sabemos. segn
Freud, que cualqmer lugar del cuerpo (del cuerpo anatomofisiolgico)
puede ser el Jugar de una excitacin de tipo sexual, podemos percibir
desde ya que el "cuerpo de placer" corresponde, punto por punto al
cuerpo orgnico.
Pienso que. una vez ms, debemos detenernos aqu en el problema del placer. Es muy difcil: existe algo as como una dificultad
intrnseca en hablar del placer que debe originarse. en una primera
::i proximacin, en una especie de re locin de exclusin entre el hecho
discursivo y el hecho del placer
Freud, como es natural, se interrog acerca del problema del placer,
.. rn Francia. cuando. se. disca un nmero que no corresponde n ningn
abvnado. una voz grabada. insrsten1e v uniforme, repite: "No hay oing1in abcnadu en !!l nmero que usted dsc.6" (T 1

cuya importancia en la teora psicoanaltica es evidente; pero lo hizo,


sobre todo, para comprobar que no se saba gran cosa sobre l. Por
otra parte, y para d'!_t cuenta del hecho del placer. se limit siemp~e a
la utilizacin de lo que he designado como Ja metfora energtica:
el cuerpo es considerado como un aparato que funciona de acuerdo
con los principios de la termodinmica. tendiente siempre.a establecer
un nivel de tensin interna lo ms bajo posible. Las fuerzas en juego
en la mquina, por supuesto, son las energas pulsionales; ellas son
procluciclas por diferentes tipos de ex<i taciones. int~rnas esencialment~,
pero, tambin, indirectamente externas. Esqueroncamente, esas excitaciones aumentan el grado de las tensiones inherentes al aparato, cuya
funcin es, precisamente, la de reducirlas o mantenerlas. en un nivel
constante. lo ms bajo posible. Son entonces esas operaciones de descarga las que producen el fenmeno del pla~~r; del mismo modo en
que inversamente, y en fom1a muy esquemat1ca. Freud lo reconoce,
los aumentos de tensin produciran displacer.
Esta metfora de un cu.e rpo concebido de acuerdo con el modelo
de una mquina termodinmica con objetivos h?~eo~tticos. es, . evidentemente. insuficiente; ms an, se presta a ut1hzac1ones s1mphstas
y abusivas. Me pareci que n para superar el impass~ relativo de esta
metaora energtica, fascin3J1te ppr su simplicidad, bastaba. con desplaz.ar el acento de. la idea de te!'lsin hacia la de. diferenc!a; el impo.sse
desaparece: el hechq -del placer depende enton~es de. u~:J~eg_o de d~ferencias y no ya de un- sistema de eargas.
. . .
.
'.
Pero demos un paso ms: me parece que el trmmo 1.hfcrem.. 1a, de:
gran difusin en la actualidad. no es suficiente para dar cuenta Je li:1
especificidad del hecho del. plac~r ~al corno se pr~du~e en ~se dobl~'.
lugar que es el cuerpo. Descnpuvamente. ~I termmo rnptu.ra e ..
. adecuado para marcar el hiato en el que consiste. el f uera-del-uernpo
del placer. As, en la serie continua de. las sensaciones recog1~as por
el conjunto de los rganos .de los seo!tdos y que son algo. as1 corn~ 1
regularmente integradas, en un ord~n homogene~, a la s:ne paralelc1
aunque menos articulada de sensaciones cenests1c_as, se impone otro
orden de experienda, en relacin con el cual nmgu~o ?e los tr
minos descriptivos de las sensaciones habituales es .realmente a~e
cuado, ya que todos son imgenes pobres: sensac16n. es~~lof~10.
"emocin ... a Jos que, por lo general. se acompaa ~n el cahf1~at1vo
de indefinible. Focalmeme. en respuesta al contacto mas o menos inmediato con el cuerpo de otro, hay e~ un punto preci~o del.. cuerpo. un
labio o Ja lengua, un efecto indefinible que se arra1~a, f1a, difunde.
hasta determinar el desvunecimiento uc to<lo el cor1c10 ele las refcr~n
cius s::n~oriales habituales. Lo que intento subrayar con el trmmo
de ruptura es an mucho ms sugestivo, si se .considera la ~esm.esur:a
del fenmeno del dolor (displacer extremo y vivo. correlato mev1tabl1e
del "placer") ; a menudo -me refiero ni dolor. ~sico ms concreto-lo que est en juego en esos casos es una dracc1on de los tegumentos;
1

o Vase ms adelante "Duroc o el punto de vista econmico en pscoan:i


lisis". pg. 126.

43

'.

los trminos del registro sensorial ordinario, como corte, quemadura,


pinchazo, torcedura, describen correctamente el tiempo inicial de ta
efracci6n " traumtica", pero son totalmente insuficientes para dar
cuenta del dolor propiamente dicho, cuya irradiacin y difusin no
conocen lmite alguno, ni siquiera verbal: el grito, nuevamente, reemplaza a Ja palabra..

Dejemos de lado, sin embargo, el ejemplo excesivamente fcil


de la experiencia de un dolor, " traumfico" o no, para considerar por
un momento, en forma algo detallada, llJl placer corriente, el de fumar.
S perfectamente que en ese caso se trata slo de un placer sustitutivo
en relacin con otros, ms directamente sexuales. que evocaba slo
con los juegos de lengua; poco importa, sin embargo, ya que la inves
tigaci~n psicoaoaHtica nos demuestra evidentemente que todo placer,
por directamente sexual que sea, es siempre sustitutivo y que, en lo
fundamental, es slo la reactivacin del recuerdo de una satisfaccin.
La primera bocanada del cigarro que se enciende es, si no la mejor, al
menos la promesa (6 ya el recuerdo) de otra, casi exquisita; no se
trata realmente del reconocimiento del gusto o del olor de la hoja de
tabaco, embriagadora como el " Habano" o fuerte como el " Brasil",
sino, ms bien, del juego mediante el <.J..Ue t:onstntei;rie!Jte nos aproxi
mamo's,. delimitamos, reencontramos. sin asirfo nunca el "sutil aroma''
. ~e la hoja': ese jueg~ alrededor d_e un objeto inasjbl es el q~e cons. t1tuye realment~ cJ. placer, Tampoccr el. g1,1sto azucarado.. fa sensnoin
agria; el' olor spero son- los. que dcscncadenai1" por. s mismos 'et fenmeno del placer; lo que lo hace es el pequeo vrtigo que se origina
en el no del todo igual en el que se reconoce el mismo tabaco. El
movimiento de estas pegueas variaciones que hacen que u!) conjunto
sea ina.s ible 'en relacin con el recuerdo o las expectativas, e~ el que
determma que en el curso continuo de las sensaciones identificables
(dia casi reproducibles a voluncad) se produzca una ruptura o. simpleme~te, algo que no entra 'en. el sistema.de coordenadas propiamente
seno;or1ales. La ruptura del placer es eso: por discreta que sea en el
ejemplo mencionado, de todas formas y por naturaleza, es sin lmites:
nada la separa, en realidad, de los grandes "xtasis'' amor9so~.
Me bast a.nalizar un ejemplo de placer muy anodino. el de fumar, para hacerles entrever adnd~ quiero llegar hoy. Adnde? A
la comprobacin de que el placer depende de un efecto de ruptura y
que, como tal, tiende a producir una disolucin del orden orgnico ...
La sabiduru consuetudinari:i, por otra parte, ensea que hay que en
tregarse a ellos ... con la mayor moderacin. Pero no vayamos demasiado rpido. Lo que quiero decir es que. en relacin con Jas funciones de l?s .rganos que intervienen en el placer de fumar -gusto, olfa
to, resp1rac16n- nada implica una finalidad biolgica. Si consideramos, . ~e acuerdo .c on una perspectiva biolgica, que e l olfato debe
permitir una locahzacin del registro de los olores, realizando una seleccin, una orientncin, eventualmente un reconocimiento; que el
gusto, en orma si.milar, debe servir para distinguir un hongo venenoso de otro apreciado como comestible, o ms simplemente a(in, para

44

..

estimular, al.igual que el olfato, la secrecin de los jugos digestivos;


si tenemos en cuenta, por ltimo, el hectro de que la respiracin (y
penso en Jos que tragan, es decir, inhalan el bumo) participa de los
procesos vitales esenciales de la oxigenacin y de la eUminacin dt:l
gas carbnico, comprobamos la evidencia del hecho de que fumar no
sirve de nada, si olvidamos que en algunos quiz produce fisiolgicamente una excitacin cortical. Pero si dejamos de lado esta accin
estimulante, fumar no sirve para nada, salvo al placer, precisamente.
El ejemplo hubiera sido aun ms demostrativo si se hubiese consid!rado el placer de la bebida, en el que no intervienen en absoluto lm;
necesidades vitales de la nutricin o de la hidratacin. Muy por el
contrario: desde el punto de vista fisiolgico, tanto la bebida como el
cigarrillo acarrean slo riesgos graves, en algunos casos vitales: cirrosis, polineuritis, cncer del pulmn. En resumen, en este punto obse:rvamos, una vez ms, lo que se suele decir corrientemente acerca de
los placeres, es decir, que "no son buenos para la salud". De all a
pen.sar que lo que se cgnsidera como "malo para Ja salud" es malo
en s o, incluso, pecaminoso, hay, evidentemente, slo un paso que
habitualmente se da y todo. entra en el ord~n: el hbito -carente de
mqderacin, por supuesto. es decir, el hbito a secas- de \os placeres es amoral, asocial, etc . Los bebedores, libertinos, fumadorcs,
droga'dos son unidos en' la . misma condena infamante Q en 1a misn'la
com.{lasin beneyolente (aunque armada) . por. los. defensores de toda:
. calaa de.la ~buena': salud, fsica . ... Y-.moi:al, por ~up(esto. ~El a)1co
hol mata lentamente", afirmaba un slogan publicitario de la . liga an
tiaJcohlica; algunos psiquiatras (que no tienen necesariamente alma
policaca) respondieron: .!' Poco nos importa. no estamos apurados~'

Pero, para retomar ahora nuestro interrogante inicial acerca. de


la naturaleza de este cuerpo de que la cosita se separa para reabzar
la operacin de castracin, cabe comprobar que, en la me<liua en que
tambin, y del modo en que acabamos de describirlo, es el lugal' del
placer. el cuerpo .es. efectivamente, el campo en el que se enfrentan
objetivos tan inconciliables como Ja realizacin del placer Y. la conser.
vacin de la vida.
Inconciliables: al placer, como efecto de ruptura, no le cabe
lugar alguno en Ja intencin de coherencia del orden orgnico: Y e~
la medida en la que, pese a todo. se produce. todo. ocmre com() s1
tendiese en realidad a la disolucin del orden o rgi\mco.
El cuerpo es verdaderamente el doble lug~r ? el lugar del doble,
el campo en el que el orden muestra ser confli ctivo. . .
,
Por un lado la estricta jerarqua, la pe rfecta organ1zac1n de.l orden biolgico, ta~ satisfactoria para el espritu y par~ los "investigadores" y que la moral de las fbulas no pueden de1ar de p~e~en~ar
como ejemplo: cada parte ele! cuerpo, .cada l~1gar de la superf1c1e. mterna 0 externa. cada clula. cada molecuJa, tiene un lugar Y una. funcin y participa del armonioso concierto en el que florece " la vida";
45

r
el desorden, como en toda mquina, se ongma en ]a faUa o en la
alteracin de una pieza; la funcin de la ciencia mdica es La de ubicarla yL"cn la medida'' de sus medios, repararla o mitigarla
Por otra parte, cada uno de estos mismos lugares, "cualquier
punto del cuerpo", puede convertirse en el Jugar de una excitacin de
tipo-sexual, es virtualmente una "zona ergena". Y cada una de estas
zonas tiene slo una funcin que es siempre la misma: producir placer mediante el efecto de ruptura que se manifiesta en ellas; la suma
de las pequeas variaci0f1es que sealan que nada se adecua por completo en relacin con el recuerdo, con el olvido, con la promesa de la
expectativa, que nada coincide con los puntos de referencia del orden
orgnico; Ja suma de estas variaciones constituye la ruptura en la que
se produce el placer. Aqu el nico orden que existe es el de una
equivalencia de funciones; asegurar, en un punto cualquiera del cuer
po, la posibilidad de una ruptura que se inscribe en la estricta Jerarqua orgnica como una tentativa de disolucin, como una amenaza
de ruina.
Tal es el cuerpo: u11 co11;11nto de lugares en los que el orden
se presenta como con/liclivo. En l el lugar se revela como .lo que es,
el encuentro o la coincidencia e fuerzas anti116micas; es fcil de concebir que en relain con esta concepcin rigurosa del lugar, la repre
~entadn de una sup~rficie (aun sr se la <;ons1dera desde un primer
momento' ~orno doble (az) .en ]a. que se inscrtbian ordenaran pimtos Y figuras: constituye <;]o un compromjso adecuado par:i estimular los ejercicios de la intuicin.

A travs del cuerpo. y en forma similar. el orden muestra ser slo


la "medicin" de la dimensin de lo inconciliable entre esas dos caras
que tienden, segn S. Freud. una, a realizar unidades cada ve~ ma
yores (pulsiones de vida): la otra a restablecer el estado orgnico
primordial (pulsin de muerte). Es evidente que todos aquellos que,
en el campo que sea, asumen como profesin la tarea de garantizar
el orden de las cosas. acaso de instaurarlo o iricluso de descubrirlo,
tienen generalmente la prudencia. por no decir Ja debilidad, de consi
derar solamente una sola de las fuerzas que puede asegurarlo. la im
perialista pulsin de vida.
Es a partir del cuerpo as concebido como conjunto de lugares
en los que el orden se muestra conlictivo. que deberemos precis[1r
lo que caracteriza a lu cosi ta que se separa de l para marcar el corte
ele la castracin.

3. LA SEMIAPREHENSION .. DE LA LETRAT
Hemos descripto la experiencia de placer como un fenmeno de
ruptura que interviene en Ja coherencia de las r~ferencias orgnfcas:
ta- :iuma de pequeas variaciones entre la percepcin. el recuerdo y la
expectativa produce este efecto de anulacin de un orden, efecto que
se revela como ilimitado en su naturaleza. Aado solamente que es
el acm de la difusin o de la intensidad de esa ruptura el que ~.e
esconde a travs de un fenmeno fisiolgico: el o rgasmo. Lo que
intent describir, precisamente. es la "excitacin de tipo sexual" a la
que Freud se refiere para caracterizar la posible funcin ergena die
un punto cualquiera del cuerpo. Sin embargo, en relacin con el r1!
gistro sexual propiamente dicho, el ejemplo desarrollado, el del placer
de fumar, se sita en una direccin concreta, autocrtica o perversa.
Por ello, para evitar posibles confusiones, considero conveniente profundizar el anlisis de un placer de boca puramente sexual.
Tan- pronto como el cuerpo del otro, o el otro cuerpo, interviene.
el juego ele las variaciones que he descrip~o es, en c~erto ~odo. mag.
nificado. Evidentemente, ya no se trata solo de la d1ferenc1a entre la
Q.Crccpcin de un color rosa lila, el contacto .con una ranur~ o auln
con una delicada rugosiqad y aquello que e.s o\v1dado,.1JO reencontrad10.
o ~n esperado, de impresipnes. sin embargo tan precisas; .se .t r~t~~ .
sobre totlt>. de la foa.sible precisin. 'de lo co~cret del tro : a qutt:nde los dos pertenece est::i. lengua. este Jaio. de dnde surge 'entonces
1a barrera emreau.ierta de los dientes? Es tambin el orden singular
secreto y f1S1olgicamente aberrante el que determina que el borde al.ejado de Ja lengua de uno confluya aparentemente cort la nuca y que
en d caso dd otro la comisura de los labios repercuta electivainente
detrs de la oreja o, incluso, en la envidad del brazo. No se trata
solamente de esas variaciones puntiformes entre la percepcin locali
- za ble de un color y el recuerdo que ste evoca confusamente en el
uno. lo inasible del gusto que el otro percibe. de esas conexiones secretas de cada uno: entran en juego tambin, o ya. a nivel de ese
contacto muy concreto, la disolucin del or..den psicolgico. de la unidad de la conciencia de un t y de un yo: esas diferencias. esas aberraciones. esas rupturas. son las que hacen el juego del amor y el lugar
del placer en el cual no existe ninguna parte del cuerpo que no pueda
participar.

Deberamos dar ahora un paso ms y, sin perder Je vista el objetivo Je nuestro trabajo -la cast racin- intentar elucidar otro punto
Es imposible reproducir en cast~llnno el !ucgo d,e ~tlabr:is q~e pern;1i1c
!a expresin "miprise": mi-prse
scnrn1prchcns16n; 11w(lrt~c
equivoco. 1T.I
; Al haber sido dedicado parcialmente esle curso a retomor remas ya eicoue~tos acerca del cuerpo y del hecho del placer, lnsis1iremos aqu slo sobre
los fragmenlos que aportan algunas precisiones acerco del temn de la letra en
~us relaciones con el goci:.

47

'

r"11

'll

que pone en juego (\uestra caracterizacin del placer como efecto de


ruptura.
En ms de una oportunidad, en otras ocasiones, me he referido
a la dimensin de la memoria; es posible observar que, en los diferentes ejemplos desarrollados, el intervalo en el que se produce el
placer se abre entre un recuerdo (ms o menos inaccesible) y la inmediatez muy precisa (y situable) de la percepcin. Ese recuerdo, as
cabe creerlo, debe ser una experiencia de satisfaccin que se asemeja
en mucho a la experiencia de placer considerada: en la perspectiva
psicoanaltica, el placer de beber slo puede ser concebido mediante
Ja puesta en juego de un recuerdo que, precisamente. es el de la satis
faccin de beber. Si no se quiere entrar en la perspectiva fantaseada,
que ya he sealado en muchas oportunidades, y que consiste en imaginar "en el origen'' una primera cualquiera cosa (placer, apaciguamiento, trauma), el problema que se plantea es el del modo de inscripcin de una ruptura, es decir, el del registro de un~ experiencia
de placer.
Las idas de inscripcin, c~ registro, imponen a todos, aparei:itemente, en forma casi inesistible, imgenes de lugares en los que se
marcara la huella: una piedra, una hoja de papel, un libro (un "registrcf'). Pero si se cpnsidera, como lo hemos .sugeriqo la ltima vez,
. que .el "lugar'J, en rigor. es slo el encuentro de fuerzas antinmicas,
y que el ctJerpQ -slo puede ser concebido como un conjunto de"luga- . .
res":. s.e comprueba mlly pronto que ro se puede-.iny0car legtitnarnente.
ingnsustrato en el que se mod;lara, como en unasuperficie mt!l!
ble. la huella de la experiencia de -placer. De ese modo 1 Ja idea de
inscripcin es subvertida por com~leto y debemos. reconsiderar, a partir de esos datos, la nocin de huella.
En el trabajo psicoanaltico se impone la ' ' huella mnmica inconscjente'', tal como la designa Freud; Jo que podemos decir con mayor
seguridad es que funciona como algo indeleble, imborrable. Pero en
este punto es importante que evitemos reintroducir, sobre la base de
la expresin "huella imborrable". la nocin de sustrato y la imagen
de una figura trazada en la roca. Conviene limitarse a Jo que el concepto de huella mnmica destaca, es decir, el hecho de que algo relacionado con una experiencia de placer f U'iciona como un referente
cuya prevalencia no puede ser anulada por nada. Lo que se designa
como recuerdo de una experiencia de placer es slo (ni ms ni menos)
ese referente gracias al cual el intervalo puede producirse y el placer
renovarse. Es lo que permite que el contacto tan preciso de Ja ranura
de los incisivos no se fije en, una simple muestra anatmica de los
arcos dentales. sino que se abra hacia el placer. en re/erencia. precisamente, a una "huella mnmica inconsciente". tanto si sta es relegada en el pasado como recuerdo que debe ser reencontrado como si
es proyectada hacia el futuro como objetivo a alcanzar.

Esta huella es lo que designo como una LETRA.

Todo el problema planteado por la letra, problema sobre el qui~


convendra detenerse durante un momento, puede resumirse en el
contraste entre la equval~ncia de las f?ncion~s de cada letra , !unci?'ne~en s mismas contradictol'ias, y la singularidad que caracteriza, sm
embargo, a la letra.
Lo que quiero decir al referirme a la equivalencia de las UTil
cienes concierne a la relacin de la letra con el efecto de r:uptura: por
un lado, ella es un trmino necesario, el referente prec1.samente en
relacin con el cual se produce el interv:alo; p~r el otro! sm embargo,
cada letra cumple esa funcin de. refere~te debido, pr~1sam~nt~. a su
cualidad de " huella" (mnmica inconsciente), es decir, de mdiee de
otra ruptura virtual .' quiero decir: no actual. Podemos observar qlhe
esta relacin de la letra con el efecto de ruptura es al menos dobk~.
si no contradictoria; en efecto, por un lado, y como referente, la letra
permite que se abra el intervalo del placer, pero, por el otro, Y. como
ndice de otra ruptura, se presenta como el trmino que ha ,fi1ado Y
cerrado en cierto modo la operacin de apertura. Se trata as1 de una
funcin ambigua, de aperturn y de cierre, que toda letra cumple en
forma si'multnea.

.
Pero fo ms agdo del problema plan!eado .Pr 1~ l~tra no. reside,
~egn creo en la ambigedad de .esta funcin. simultanea de apert\I r.a
y de cierre' en rela~in cqn la dime!lsipn .cJ;el goce. si~o ei;i el .cdntr~~te
: entre el hecho de que cualqui~r letra cumple con las .mJ~mas_ fu.n~10-.
ncs (representar al suieto -del inconsciente- . par~ otra .. de acuerc~o
con la frmula de Lacan ~) y el hecho de que1 al m1sn:o ttempo, cad~
letra se caracteriza por su si11g/nridad. Lo que const1tuye su espeict
ficidad debe ser buscad<;> en relacin con el as17ecto obturador de 1~
funcin literal: quiero decir que no es cualq~1er rupt1;1ra la que es
fijada por una letra dada. y que no es cualquier re.fe:ente el ~ue _es
puesto en juego en la experiencia dada de plac~r. St me reftero al
mismo ejemplo del beso, precisamente al contacto ~e una lengu~ con
los incisivos, la ''huella mnmica inconsciente'' reactivada por ese. 1ueg?
se encuenha, por su parte, eleetivamente vinculada con (o, me1or d1
cho es vinculante de) un placer bucal. que puede ser re~resentado
co~o el contacto de la lengua con los relieves de la mama; st nos m:antenemos en este plano descriptivo, podemos imagina; que lo que ~e
fija en (o que fija) el instante de placer .. es algo .as1 c~i;t la fra~a
del gesto. movimiento de succin o bosque10 de ar_t1c~1lac~o~. Ul~a de n
tal, por ejemplo: D. E.s ella la .~u~ el b~so ".reac tiva ; s1 imaginamos
ciue ~1 mismo se convierte en pnmero - <,Y qu gesto d~ amor no
lo es?- se ijar a su vez como referente <le ~o goce p:rd1do. o piro
metido, en una A inaugural abierta, entre el grito y la a_rt1cula~1n. De
este modo, con las letras de todos y la montona equivale~c1a de su
funcin ambigua, se construye para cada uno el alfabeto singular de
su deseo y el cdigo de su placer.
.
.
Ello nos permitir precisar en mayor medida lo que hemos d11.ho
11

48

"El significante es lo que representa al sujeto pura otro significante".

49

acerca del cuerpo en fonna general, al definirlo como un conjunto de


lugares en los que todo orden se presenta como radicalmente conflictivo: en su singularidad, se caracteriza as como .un compendio de
letras, una especie de libro, cerrado por un Jado y fijado en Ja estricta
jerarqua de su orden orgnico, abierto por el Q.tro al placer de una
lectura del goce.
Es en relacin con ese cuerpo y, ms precisamente, con Ja red
de las letras que debe ser situada Ja operacin de la castracin.

Antes de concluir este bosquejo de un estudio de la funcin de la


letra y, tambin, antes de abordar el muy difcil problema planteado
por el concepto psicoanaltico de objeto (conceptc hcaniano de objeto
a) , deseara detenerme un poco ms en el examen ele dos puntos.
El primero concierne a Jo que se ha designado como el escrito.
Como lo seal recin, esta palabra evoca irresistiblemente. la huella
dejada por la pluma en Ja superficie de papel. El problema es el de
saber qu representa ese tipo de escrito en relacin con lo que el psi
coanlisis hace aparecer coro escrito, es decir, Ja huella mnmica
inconsi;:1ente ctiya copilacin constituye l?ropiamcnte hablan~o el inconsciente. Hemos dicho lo .suficiente acerca de lo que caracterfza a
.. esta es_cri.tiira ofrecida. 9 _fa. lectura del psicua'ttalisi.a. como p1mi poder
situar, en algunas pilabras, los datos de un problema. .
scnalado recin
En relain con la inscripcin y con la huella,
que, para concebir correctamente lo relacionado con el escrito en el
inconsciente, era necesario realin1r una especie de inversin. Precisar ahora mi pensamiento sealando que las letras y su sistema cons
tituyen, en s mismos. }Q que he designado como un lugar, en esle
caso el inconsciente, entendindose bien qu lugar debe ser considerado, en todo rigor. como encuentro de fuerzas antinmicas, se puede
concebir entonces fcilmente que un conjunto de letras, cuya ambi.
gedad funcional es conocida en el caso de cada una de ellas (como
dos vertientes, una de abertura y otra de cierre) , forma una red de
doble faz que consti tuira verdaderamente el rpodelo de una super/icie,
Es aqu donde se opra la inversin. en la medida en la que la red
de letras es la que constituir en s misma el "sustrato". No cabe
ninguna duda. segn creo. de que slo cuando r:.e tome en considera
cin el modelo de toda superficie que pone necesariamente en juego
la actividad de escribir 0 ser posible tratar correctamente Jos problemas de la escritura. Para ser breves, a partir uc esta concepcin que
se ofrece evidentemente :i la metfora, dir que la operocin de escritura, en el sentido comn del trmino, consiste probablemente en una
especie de trabajo de "raspadura" que tendera, sin nunca lograrlo.
a desoxidar en parle lo que se presenta como una superficie, para
lograr que reaparezca su trama, que es el escrito propiamente dicho:

he

11 Desde este mismo punto de vista se debera retomar el problema de las


rclnciones con el cuerpo del que escribe.

el corpus i~consciente . . ~esde otro punto de vista. de interpretacin


de 1~ act1V1dad _de escr1b1r, bast~ con considerar el deseo de permanen;ia que s_ubt1endc ~ todo escrito (se impone aqu Ja evocacin del
caracter estrictamente unborrable de la huella mnmica inconsciente;1
para poder pensar razonablemente que el trazado de una letra sobre
el ~apel. ti~nde siempre a rep;csentar el corte indeleble en que consist1e
la inscripcin en el corpus mconsciente.
En es~a. perspectiva. q.ue se impone necesariamente al psicoana.
list~, la actJv1dad de escnb1r se ~resenca como una tentativa de reproducir o de re-presentar el texto mconsciente; el fracaso inevitable de
e:.ta tentativa tlebe fijar por si mismo las reglas correspondientes al
ejercicio de la escritura.

El segundo punto que se mantuvo en suspenso y con el cual quisiera concluir concierne al orgasmo. Me he referido ya a ese fenmeno fisiolgico como lo que esconde el acm del proceso de ruptura
y, en cierto modo, pone trmino al efecto <le difusin en el que se
desvanece todo lmite. Vuelvo a examinar este tema como conclusin, ya que me parece que el fenmeno del orgasmo presenta la contradiccin inherente .a la letra de ser, simult:ineameme, elemento de
abertura y de claus~ra. Por un lado, la disolucin del orden orgnico
se re:i~iza 'en ..l _en forma. t~n manifiesta que._-a posteriori, s.e pue~e
r_~:u:r:1 r a las.1m.a~enes de,desvanec~1icnto,_ de muerte o d~ xtasis para
. s1gR1f1car.. la ?bohcin de t~? refe,ren~i'a; por. otra parte, sin .embargo;
e~e paroxismo marta tamb1en el termino del desorden, Jo resume.y lo
c1err.a. A aquel que mterrogase ingenuamente para saber dnde y
cmo puede observarse, sin riesgo de error, In letra en su semi-apn!
hensin, podra responder. de buen gratlo, que se la puede observar,
pr~cisarnenle, en la experiencia del orgasmo; en efecto, me parece que
e~ 1~~udable que el_la, y slo ella, hace aparecer. sin ninguna otra mi!
d_ta~1on, el hecho htetal : .sin duela. la invocacin de una "experiencia. -que en este caso, sin embargo. merece perfectamente ese nonn
bre- puede dejar alguna duda acerca de la pertinencia de la respuest,a que sugi:ro; muy justificadamente. Es indudable que slo se
podrn hablar mas correctamente de la letr:i en sus relaciones con el
goce despus de haber esclarecido el problema del objeto; despus
de haber elaborado luego, y en particular. el concepto psicoanaltico
esencial de falo.
4. EL FANTASMA DEL OBJETO

Quisiera tomar como pretexto dos interrogantes planteatlos al


tfrmino del curso precedente.
El primero se refera al carcrer particulurmentc obluruclor de
mi palabra; algunos consideran que el objetivo pedaggico inscripto
en mi forma de actuar (al menos es lo que se me ha tlicho) es pm
ticulnrmente oclt1sivo y. por ello. contradictorio con lo que ucbe1 :I
ser una palabra que se refiere r~I psicounhsis
51

La segunda objecin sealaba que, apresado por esa misma preocupacin pedaggica, yo tenda a abordar en forma poco rigurosa
Jos verdaderos problemas; que, en resumen. me repeta y me reugiaba
en el desanollo de un cierto nmero de temas conocidos por Ja mayo
ra, en particular en el trabajo sobre los juegos de articulacin literal
que muchos tienden a considerar como una especie de imagen de marca de la escuela lacaniana.
Deseara partir de un examen de estas-dos objeciones y se podr
comprobar que estos_temas no dejan de estar relacionados con el problema de la castracin que nos ocupa.

...
l <I
1

1
)

~1

Responder de inmediato, como hubiese podido hacerlo si esos


interrogantes no me hubiesen sido planteados en el extremo del corredor.
De este modo, para responder a la objecin referente al carcter
obturador de mi palabra, pienso que conviene interrogarse acerca del
efecto denuociado. Dir simplemente que cuando se la recibe en cierta forma, cualtuier palabra (incluso la ms potica) puede .ser objeto
de este tipo de objecin; es decir que sierrpr~; en todo momento, es
posible convertir a cualquier paJabra en algo ab.solutamerite inmo.vi ..
!izado. Ell.o dep!!nde .de la '.'naluralez;i misrn.a" de la palabra ..
Ahora bien, intef'lto hablarles-, prccisamente,':ie esta. "nat1:1raleza''.;'.
forma t~l que siempre haya algo que "no funcioe.intento hacerlo
na", con la certeza de que si se releen las notas que algunos toman con
tanta diligencia, ser imposible utilizarlas, como si se tratase de un
crso. hecho y derecho. en .un trabajo universitario, o en un trabajo
destinado a un instituto psicoanaltico.
.
De todas maneras, la palabra o, para hablar en forma aun ms
elemental, la letra, r:iunca es, en s misina, intrinSecamente obturadora. Esto es lo que intent sealar en la ltima clase. Lo que he dicho
es que, artificialmente aislada de sus conexiones, la letra s~. pr~se?ta
bajo un doble aspecto: que cumple en si misma una func1on hm1tativa en relacin con el goce pero que, al mismo tiempo. tiene una funcin de abertura en relacin con ese mismo goce.
Ahora bien, Ja objecin que se me hizo consis.te. al parecer. en
una comprobacin, la del hecho de que las palabras que aqd pronuncio son odas o incluso recogidas en el papel o en cinta magntica Y
que en su captacin, registro o toma se privilegia su aspecto obturador.
Ante esta comprobacin u objecin, mi respuesta es sj~ple: hablar o escribir es 1 necesariamente, exponer la palabra que articulamos
a una serie de av atares que van desde el malentendido hasta la insondable "comprensin" de todas las "buenas voluntades"; nada podr
impedir que algn lector convierta a "Extreme brajse du ci~l. . '"
en un "cromo" y no slo eso, sino tambin que goce con ello o, 10ch1so,
ensee una lectura semejante. Quiero decir que rungn dispositivo,

en

R. Char. L'Alouella.

por malJarmiano --o lacanian<>- 'que sea podr impedir que algujen
se apodere del texto y de sus palabras para colocarlas en buen orde:n
en los estantes de madera de teca de su vitrina cultural. Pero, despw!s
- de todo, poco importa: ninguna rgidificacin de Ja palabra pod1r
anular su intrnseca complicidad con Jas vas del 0aoce. Existe ento1nces un "buen uso" de las palabras? Existe acaso u na forma de hablar,
~na fonna de escuchar que garantizara el respecto de la doble funcin de las letras que componen las palabras? Sera tan ingenuo como
vano realizar aqu alguna justificacin o demostracin basada en esta
caracterizaci, necesariamente parcial, de la funcin de la letra. Re
curd~nse los otros t"?}nos constitutivos de lo que design como el
espacio del goce y tamb1en lo que expres al trmino del ltimo curso,
es decir que es imposible proseguir el esclarecimiento de las relaciones de, la !etra con .el goce antes de confrontarse en mayor medida con
otro termino esencial de la estructura. el objeto.
Antes de emprender el estudio del concepto de objeto. quisiera
rcspooder, en forma incidental, a otro interrogante que se me ha plante~do a menudo: Por qu utilizo el trmfoo letra en lugar del trm1!1. lacaniano "~jgnificante"? A decir verdad, Jo he explicado 1~n
mult1ples oportunidades; PC?r ~o tanto. responder rpidamente.
.:, _El- trmino de signjfic~te fue tomado por Lac.an del campo Jimgu1.st1c? y sabemos hast! .qu punto el campo lingstico es limitado,
en tooo cas di.feren'te. del campq p$icoanaltio. La utiHiaciqn del tr. mino si~ifiante qoe Lacarr propone en psicoanlisis va tns all ide
Ja utilizacin que impera en su campo de origen. Ahora bien, por i mportante que sea a nuestro alrede<lor la audiencia de Lacan, debemos
.. comprobar que para la mayor parle de Jos lectores el trmino significante conserva su valor estrictamente lingstico, obliterante, en mi
opinin, del hecho inconsciente. Adems, pienso que el trrruno letra
indica en ~ayor medjda que el trmino significante -la ref~rencia al
orden. de Jo escrito y, de ese modo, al cue rpo, en relacincon el cual
me parece fundamental evitar todo lo que pueda atenuar su instancia .

Al abordar el concepto ?e .ab.jeto. responder al mismo tiempo,


as1 lo espero, a la segunda objecin a la que me he referido, es dec:ir.
a la de que habra llegado el momento de ocuparse de los conceptos
ms "duros", los ms difciles de manejar, aquellos cuya utiliwcin
provoca los deslices ms frecuentes, los mayores errores.
, .se trata. P.r supuesto, del objeto en el sentido psicoanaltico idel
termmo, es deci r, del que tiene una funcin en la economa del deseo,
un lugar en la estructura que se despliega alrededor del goce.
A primera vista, hablar del objeto es cil, ya que la palabra, que
el rigor de la utilizacin psicoanaltica no limita, evoca Jo que aparentemente se presenta como ms concreto. ms fcil de asir, ms inmediat:imcnte accesible. Se podr comprobar muy pronto que esto es
slo una ilusin que, por otra parte, es absolutamente especfica de la
53

f
1

funcin del objeto y que el tipo ~e eviden~ia que pat:ce a~ompaa;


toda compreiisin del objeto debena ser escrito c~mo eVlden~1a ~on a.
La especificidad de la utilzacin psicoanaltica de un t~rrmno tan
corriente como el de objeto reside en el_ c?ncep~o d~ objet~ . de la
pulsin. Ello no quiere decir que en la b1bltograf1a p~1coanah11ca no
se utilice la palabra en la acepcin m~ amplia
obJ~lo de amor, o
ms filosfica de objeto como correlativo de sujeto; sin embargo, la
original idad del aporte del psicoanlisis consiste, innegable.~ente, en
ese trmino indispensable para el funcionamiento de Ja puls_1on que es
el obieto. ~orno sabemos, adems, que el concepto de p_uls1?? es ~er
daderamente un concepto nuevo impuesto por la invest1gac10n ps1coanalitica, se aceptar sin dificultad que el objeto en juego en la pulsin exige que se le atribuya una atencin particular.
La pulsin, recordmoslo, es la "fuerza" en el sentido ps_quico
y. como tal, una forma de "concepto limite", seg~n la expre~16n de
Freud, en!re lo fsico y lo psquico. Ya he"?5'~ tenido. opo~tumdad de
considerar el doble aspecto, conflictivo o. incluso, anunom1co'. ele esl?
"'presin" o fuerza animadora y de precisar qu~ el enfoque ps1connah
tic coosidL1a que est compuesta por dos comentes opuestas: las poi. ~ iones. C!e' vida y las pulsiones de muerte.
.Pero antes .<le elaborar tina definicin de la funcin del ob
jeto en ese-. jliego de fllerza.s, debno~ 'Prec.i~~r an el conc~l?t.o de
" pulsiu parcial'': n efecto, fue en r.elac1on .con l ql)e . Fre~cl
elabor las formulaciones ms precisas acerca dt:I objeto, es clec1r,
en relacin con las pulsiones tal corno se las descubre en __el anfllisjs de la sexualidad infantil. Esquemticamente. la puls10~ parcia~ es Ja presin que se origina en una zona ergena determinad.a.
"parcial" en relacin con el conjunto de zonas ergenas, es decir,
en relacin con todo el cuerpo. En la perspectiva as determina~a,
el objeto es "aquello en lo cual o. a travs de_ lo cual la pul_s1n
puede alcanzar su objetivo"; es fcil de conce?ir en la actuahda?
que con referencia al concepto de puls1n parcial del que. e~ reah
dad se trata, despus de los trabaJOS de Ja escuela _kle101ana el
objeto es considerado legtimamente como obje.to parcial: el seno,
por ejempl, es un modelo de lo que es el objeto (parcial) de la
pulsin (parcial) oral.
Pero ya la clarificacin del concept<? ~e o~jeto . parcia~ . tal
como, sin embargo, se Jo utiliza en la b1bho~raf1a ps1coanalit1ca.
plantea muchas dificultades. En efecto, es posible . comprob_ar q\te,
por un lado, una tendencia naturnlista (o b1olog1can1e) t1cm.le u
definir el objeto. en una perspectiva funcional , co m~ lo que naturalmente vendra a satisfacer la necesidad ~~e ~e~1a puesta en
juego por la zona ergcna; esta posicin es. m1usllf1 cada .. ya que
sabemos que Ja obtencin del placer no coincide ~ecesanamen~e.
muy por e l contrario, con Ja satisfaccin de la necesidad : cualqu1c-

?e

0
Juego J..: palubrns en rancs, en11c "e11de11ce" (evidencia) Y "1i1/1111gt"'
l v<Jd11mientol [T J

:; t

ta sea la implicacin de la necesidad en la fuerza que tiend<:


al placer, ella no puede justificar una confusin de los dos regjs..
t.ros, lo que, pura y simplemente, conducira a la negacin de l
concepto de pulsin. Adems. cabe recordar aqu que, en el mismo contexto de una elaboracin de la teora de las pulsiones, Freud
afirma que "el objeto es el elemento ms variable en la pulsin .
que no est ligado originalmente a ella y que slo logra articularse en funcin de su aptitud para permitir la satisfaccin" (po.r satisfaccin, entindase la produccin de placer) . Si no se trata
de un objeto "natural", originariamente definido, debemos intentar
reconocer, entonces, los factores que contribuyen a la determinacin del objeto, a su eleccin, a su fijacin; ste es el otro aspect()
en el que se comprueban Jos efectos de una tendencia que pretend1~
ser "historicista" y que intenta determinar a travs de una recons.truccin de acontecimientos o de accidentes histricamente determinables los elementos constitutivos de la "eleccin" o de la fi.
jacin del objeto. Desgraciadamente, esta orientacin de investigacin tpicamente psicoanaltica choca a menudo con la conce_p
. cin muy aproximativa e incierta que ~s posible tener tanto acerca
de las fuerzas en juego (pulsiones) colllo de los elementos verdE1deramente constitutivos y decisivos de una determinacin incon!i
ciente; de .ese modo, esa linea de investigacin conduce, por lo
gener~l, a la .reconstruccin . gurada e ingenua de uo sainete su~
' puestar.nen\e traufyltico
el que el objeto aparecera para. fijarst:.
A decir verdad, es un poco. 10 que nice en otras , oportunidadei;,
pero hoy intento ir ms lejos y pienso que slo interrogando con
mayor insisrencia el concepto de pulsin me ser posible lograrlo.

en-

. Sabemos que al realizar este mismo trabajo Freud se vio


llevado a distinguir cuatro trminos que "utiliza en relacin con
el concepto de pulsin" y que son: presin, meta, objeto. fuentt~ .
Sabemos que la meta de una pulsin se define, en el marco de la
metfora energtica, como la supresin del estado de tensin pmducido por la excitacin que se manifiesta en la fuente pulsional:
ms rigurosamente. y ms simplemente, podemos decir junto con
Freud que la meta es el placer; no nos detendremos ms en esta
referencia. El obje10 de la pulsin es, precisamente, lo que intentamos definir. " Por fuente de la pulsin , escribe Freud . entend1ernos el proceso somtico. . . cuya e~citacin se encuentra repr~
sentada en la vida psquica por la pulsin" Podemos observar aqu
la dificultad con la que tropieza Freuu al conceptualizar su descubrimiento; en efecto, como ya tuve oporrunidad de sealarlo, 11
afirma. y en ello reside su descubrimiento, la originalidad del
concepto de pulsin, lmite entre lo somtico y lo psquico. es decir
01 somtico ni psquico. Ahora bien, hablar de proceso somtico
supone ya referirlo a uno de esos marcos pre-psicoanallicos y. e n
consecuencia. tender a anular el descubrimiento de la dimensi6n
11

Ct' Psyclranlllys<!r, pg. 59, nota 4.

55

en Ja que se inscribir el concepto de pulsin. Aunque no siempre


freud logra superar esa referencia a marcos que l mismo declar
perimidos, cabe sealar la forma en que logra arreglrselas en
relacin c&n este problema de la "fuente pulsional": l afirma que,
al fin de cuentas, al psicoanalista slo le interesa la realidad psquica, _es decir, el plano de Jos "representantes (psquicos)", y
que se puede dejar perfectamente de lado el problema (planteado,
segn creo, en tnninos prepsicoanaliticos) de uh "proceso somtico". De todas maneras, este problema de la fuente destaca
el hecho sealado por J. ta planche y J. B. Pontalis de que, segn
Freud, el problema general de la fuerza pulsional est relacionado
fundamentalmente con el concepto de " representante (psquico)".
Es aqu, en particular, donde se puede comprobar la pertinencia
y medir la importancia para la historia del psicoanJisis de la introduccin por parte de Lacen del trmino de significante en el
lugar incierto del representante psquico: en la lnea del descubrimiento de Freud, el problema es considerado en el nivel mismo
en el que se plantea , en sus propios trminos, sin remisin previa
a ningn sustrato ideolgicamente spuesto, en este caso una ".organicidad ". en relacin con la cual hemos visto el sentido que
convena atribuirle. De los cuatro trminos que Freud distingue,
debemos examinat ahora la presin, ta fuerza misma de la pulsi6n:
~1 .'~aspe?to. de . presi&n", escrib!'l Freud , .''c.nst_luye ui propi~dacf
general de \as pulsiorie~
.in~luso;. su esecia'!. ~ora bien. nos:
bastar recor~ar aqui brevenente lo que he co111entallo e.u ml
tiples oportunidades, el hecho de q1,1e en Au-dela du principe de
plaisir (Ms all del principio del placer) ,12 Freud caracteriza a
esta " fuerza que nos inita constantemente hacia adelante" como
el efecto de " la diferencia entre la satisfaccin obtenida y la satisfaccin buscada". "La esencia misma de la pulsin ", parn retomar la expresin f reudiana, puede definirse entonces, efectivamente, y de la fom1a ms .rigurosa, con r!!erencia a una red de
letras (sistema significante) tal como lo be descripto.
Ahora tendremos una mayor posibilidad, despus de haber
considerado a la pulsin como presin o fuerza pulsional, como
un fecto del sistema literal (red de diferencias), de desentraar
ms netamente la funci'n del objeto (pulsin). Recordemos, primero,
lo que ya hemos dicho en modo muy formal: la articulacin literal,
como una operacin de divisin efectuada sobre determinadas cifras.
produce un resto, y este resto se presenta entonces como lo que
no entra, lo que no puede entrar en el sistema del que cae. Ms
sugestivo que el ejemplo de la divisin es el de Jo irracional, puesto
de manifiesto por la medicin de Ja diagonal del cuadrado a partir
de una medicin del lado: no exisie ninguna comn medida entre
la Jiagonal y el lado y todo intento de encontrar una conduce a

e,

la produccin de un resto irreductible. El objeto se caracteri:~a


parcialmente como un resto expulsado de la medida (ratio, razn)
de las letras. Desde este punto de vista, el producto, o resto de la
operacin de articulacin literal, cado fuera del orden intrnse1::0
del sistema de la letra, puede ser considerado como "perdido". El tema del objeto perdido no es especficamente psicoanaltico; sin. embargo, el intervalo que hemos caracterizado como
constitutivo de la posibilidad del placer y el "referente" en relacin con el cual se instaura la diferencia implican en s mismos
algo del orden de una "prdida". En una concepcin figurada y.
en realidad, muy difundida, de este recuerdo olvidado, se peine
siempre en juego Ja idea de un objeto ligado a la satisfaccin 1supuestamente primera y, como tal, perdido o. al menos, imposilole
de reencontrar. En esta representacin, es la prdjda "objetha"
la que sera el 'Componente principal de la determinacin del referente. A decir verdad, es siempre como perdido que el objieto
interviene en este punto crucial de la economa del placer; en
Ja descripcin prnceps que Freud proporciona del deseo (dispositivo pulsional) que anima al sueo. lo que es puesto de inmediato en juego es la imagen mnmica del "primer" objeto de
satis[accin y el obj:to mismo es evocado slo como !alta.ni~.
Tal como lo demostro .claramente Lacan, ~odo el usq ps1coaoah.tico del trmino de objetq. se centra alred;dqr de la eviqencja cij.nica de que: en anlisis .el.. obieto' s91?. l?r~ce _como perdid.o, o
fallante.

.
.
.
Pero la idea de prdida , cabe recordarlo, debe ser entendida
como una cada en el vaco, fuera de todo orden de referencia
posible, muy precisamente, como deca antes, fuera del. alcance
de la red literal. Toda la dificultad, a partir de entonces, reside
en el hecho de que ya izo es posible deshacerse de l: nada ms

embarazoso que esta escoria qLle no puede entrar en ningn otden

u S. Freud, A u-dela du principe de plaisir", en Essais de psyclranalysc,


Payot, 1970, pg. 50; cw, 41.

y -que, de todas maneras . es diferente del vaco en el que ac.abo


de imaginarlo como cada. En relacin con la organizacin pulsional que nos rige, el objeto es tan perdido y presente c1:>mo
Jo es para los suyos un muerto (querido d~aparecido!) , por ms
ceremoniosamente enterrado que haya sido. So me dir que. de
ser as, se debera cncontrnr en el juego de la vida pulsional
el equivalenle de los ritos funerarios, ya que no es posible exponerse a vivir bajo Ja constante amenaza de los fantasmas de
objetos. Me limitar a responder que lo esencial de nuestras relaciones con el objeto corresponde. precisamente. a ello: una conjuracin ritual de los efectos de su condicin de presencia perdida
a los que se siente como amenazadores. Parece que en ello co1~
siste, en realidad, la religin, la verdadera, tan secreta como umversaJmente observada : Ja variedad de los ritos que se pueden
observar depende slo de la especie en la que se practica la comunin. Por especie se debe entender, en este caso, tanto la apariencia como la categora de los diversos "cubre fantasmas" (ca-

56

57

'
che-dfantfJmes) qu~ ~on todos los lugar-tenientes de objeto Al
po rn ercer, quaza. que recurro a u a
, . . gu?os
para comentar y adornar lo ue
q .
un? fantas1a d1vert1da
por el contrario co d
q
qu7 quiero decir acerca del objeto:
ns1 ero que al introducir la t r '
1
'
m: limi~o a comprobar lo ms cotidiano d
e 1g1 ~ ~ e ritual
.
e toda practica. y no
eXJste ninguna forma m.
problema del objeto.
as pertanente de abordar el ncleo del
Pero algo es indudable me refiero a
d
especies se caracteriza, en ia rctica
que ca a una de las
ruesdta en juego .de la dimensin pde lo
la
o d emostr bnllantemente Georges Bataille que las "co'
mo
gra as es~n constituidas por una opcraci~ de prdida" ~;sEslla
supone afirmar que cono
d

o
.
zco e antemano el carcter sagrado de
: ' r:~:r,~~: ~o'!ue
i~oro la acogida que desde tiempo inmemorial
.
ar
pro ana ores, es decir, como le debe ocurrir a todo
ps1conn ista verdadero, la de ser l mismo, a su vez, rechazado.

sai:do~=-ta~onc~~~~~e~s p~~

LA CONJURACJON OE LO REAL

En la actualidad. existen algunas f~rmas de arte po


enforma acabada lo q~e puede ser un "cubre fantasm~" ~~~
. Js .en~ .tr~t~ de. cons~ucc1.on~ compues.tas de elementqs ele~ JI . e los_ desechos despt:rd1gados . en lqs. terrenos: baldos 0 que enao 1os tachos de bAsura

d - d

.
un cu:.id ro d ti: b1c1c)et,
unn tapA
e ino oro, un. r~sorte ox1.dado combinados eon algunos otros restos pa~a co?stttu1r un obJeto de exposicin; se trata de cuadros
~ue reunen 'co~ arte''. restos div~rsos, trapos. pedazos. de metales
ta!11b!~n. de JOyas cmceladas con chatarra de desecho
Ello.
no s1gn1fica com
d

detrito sea ~1 b. o se . po ria suponer, que consideramos que el


1
.
o Jeto mismo; cuanto ms, se puede considernr ue
a pos1c1~n expulsada del resto concreto, su falt~ de funcin y qde
~~~a so~ omlogos al lugar y a la funcin del objeto en Ja estrucdacin o e~u~n:stas obra~ 'de arte pop nos ofrecen es Ja reacomo- compos1c1 n que se expone de
.
.
duna especie de
presentacin del . objeto cuya funcin que .

.
pue e parecer para
.
.

~~~:~~

13

G. Bataille. Lo Part mnudite d d M'


:.'

in extenso es1e bcllfsimo rogmento '10~ad~ d '".~ P


.>4 Conviene citar :.iqui
de Sade. "Lettre ouverte
,
'
e
n va eur d'usagc'' de D. A. F
Gallimard 1970 pg 59 ~iEesl camarades acrueJs". en Oeu11res cumpletes, t. 11,

concepto de i:ue po

permite subrayar Ja identidad elemental


b- _ r us eYtr<1n/eros (hcterognec1)
1e11va e los excrementos (esperma.
menstruacin orina materis fecnles
como sagrado. d'1v1'00 0
rr ) Y e todo aquello- que
ha sido considerado

marav1 oso como

d
puede mencionar un cadver a media~ , .
caroc 1cnst1co e ei.ta uniad se
en ima s6bana luminosa.. E 1 f
dt.:scompuesto errando de noche envuelto
nota: "Ln identid:id de natu:a~ei~&J;~:J~ cie hall:t tlco~paad.o por. In siguiente
Y excremento. no tiene nada ~e u
~unt~ e vrs.ra p~1col~g1co, de Dios
estan hotbrtundos a los problem q
P edd choc;ir n fa. mt~hgcnc1a de quienes
1
El cadver no es mucho ms res P onten os por 0 hrsroria de las religiones.
yecta su horror es considerado ~ugnanlc qdue la mierda, Y el espectro que pro
1.:omo sagrn o !!un por los telogos modernos''.

f'

J"

eJ

58

djicamente esttica, es la de poner en escena la muestra de lo .


que no seriamos capaces de ver. Es posible que algunos hayan
visto en u na exposicin reciente una curiosa moquette, muy fle.
xible y suave, armada con un- conjunto regular de grandes ventosas
de caucho que se comprimen ante el peso de los pies como si se
tratase de falsos senos qoe se hallan. Corpios o taparrabos, el
velo del fantasm a parece en ese caso tejido con un material propio
del objeto fetiche.
Pero es tiempo de volver a los datos daj psicoanlisis. Como
se recuerda. en el sentido estricto que le otorg la escuela kleiniana, eJ objeto de la p ulsin, considerada necesariamente como pulsin parciaJ, se convirti en objeto parcial; se trata esencialmente,
cabe subrayarlo, de "partes del cuerpo, reales o fantaseadas, y
de sus equivalentes simblicos". Es a partir de este concepto de
objeto parcial que Lacan profundiz el concepto psicoanaltico de
objeto para convertirlo en el objeto a. En su curso del ao 19651966, consagrado precisamente al o.bjeto, Lacan enumera cuatro
tipos fundamentales de objeto: el seno, el excremento, la mirada,
la voz. Del mismo modo en que puedo hacerlo aqu sobre l~ base
de su e'nseanza. l insiste en el hecho de que el carcter parcial
del objeto no supqne. ninguna suma p a~ici6n pra coostrilir alguna unidad totalizada, sino que. por el contrario, en l -se basa
la fntasa de una totlidatl .: Del objeto oral, ajemplannete el. seno,
subraya predsamente el carcte1' separado en relacin con el en~
junto fantaseado del cuerpo de la madn:. El objeto cxcrcmencial
constituye el modelo ms sugestivo de lo que es el objeto considerado como desecho: la elabora.cin lacaniana en este punto se arti
cula estrechamente 'con la problemtica freudiana e intenta profunqizar la exploracin (hacia la relacin con el falo y con el
sujeto. de la va abierta por la muy conocida ecuacin: pene =
neces
nio) . Es en relacin con la mirada considerada como
objeto de Ja pulsin escoptolica que Lacan desarrolla las ideas
ms nuevas: su alcance puede ser comprendido mejor si recordamos su anlisis de la funcin del cuadro, precisamente en contrapunto de M. Foucault, de las Meninas de Velzquez como "trampa
para la mirada'' En lo que se refiere a la voz. tan importantt> ~n
la prctica psicoanaltica, nada dijo en ese curso. Sera posible ejercitarse buscando en los ejemplos que he sugerido acerca d~ los
cubre-fantasmas e.Je objeto Ja implicacin de un objeto preciso entre~
los tipos distinguidos por Lacan- ello sera particularmente f cil
en el caso del excremento y, Je la mirada; sin embargo, no es en
esto en lo que deseara detenerme por el momento.
En relacin con lo que he dicho acerca del status del objeto,
es decir que se presenta como una presencia perdida, cuyo carcter
fantasmtico debe ser siempre ocultado, parece plantearse un im
portante interrogante: Jos objetos enumerados por Lacan son una
forma de recuperar o de nombrar la presencia perdida misma o.
por el contrario, son "las especies" o apariencias que los psicoana

59

rr

listas pueden adoptar para conjurar "psicoanalticamente" la insistencia amenazadora de lo que ha sido perdido? Se me objetar
aqu, quiz, que, en todo caso, ello no tiene importancia o, incluso, que la pregunta no es pertinente: en la medida misma, exactamente, en la que sabemos (o deberamos saber) en psicoanlisis
--como lo he repetido en mltiples oportunidades- que en el
inconsciente no puede haber distincin alguna entre una supuesta
realidad subyacente y una representacin que la manifestara o la
expresara. Este argumento es sin duda vlido para todo lo que
se 1nscribe en la red literal y pienso que Ja apariencia fantasmtica,
al igual que Jos diferentes hbitos (especies) con las que se adorna
son del orden de Ja letra , tal como la hemos definido. Sera un
grave error terico extender esta apreheJlSin de la letra (significante) al objeto mismo, que no puede de n ingn modo ser alcanzado. Debemos mantener entonces firmemente aqu, pero, sin duda, slo aqu. una distincin entre el objeto y las "especies'' necesariamente literales mediante las que se opera la conjuracin de
su irrecuperable aus~ncia. Veremos que esta prdida irremcdiabfc
no deja de relacionarse con la castracin y que, en el fondo, Ja
nica funcin del psicoanalista es la de recordarla a los que se
han vi~to tentados de olvidrl~ o, incluso, de fingir que se la hac;e.
des~ubrir a aquellos que simulan que no saben. Mai1tengo as el
i.n.terrogante ?.lanieado en lo . ref.erente :il $tats de los cuatro tipos
de objetos enumerados por Lacan y lo respondo de im:leC:liato, clasificndolos en la categora de . las especies, debido a qu cada
uno de ellos se localiza sin dificultad en el sistema lteral; y, adems, debido a que s91o si se _pone eJ acento sobre la posibilidad
-o la efectividad- de su separacin de un conjunto corporal aparece su valor de representacin de lo que verdaderamente es Ja
prdida del objeto. Por otra parte, basta "Con considerar que, en
otra perspectiva, cada uno de estos pedazos de cuerpo puede tambin cumplir la funcin de una letra o, para decirlo de otro modo,
ser considerado como un significante y funcionar legtimamente
como tal. Encontramos aqu tematizada en forma diferente la am
bigedad fundamental H de toda parte del cuerpo que.-alternativa
o simultneamente, puede ser considerada como letra (significan
te) o como objeto, No se debe creer por ello que rechazo la distincin entre las ''especies" de objeto eminentemente psicoanalticas: en parte. ellas son tradicionales y, de todas maneras, pertinentes; simplemente, quiero otorgarles un status exacto, para evita r
toda confusin en la prctica, como ya se observa debido al florecimienlo, en los mercadillos del pensamien to psicoanaltico de artculos de pacoti lla, presenta<.los todos como objeto a mim'1scula.
Se observa. adems. que la enumeracin tacaniana nada dice
acerca del objeto de la pulsin genital: considero que, efectiva-

mente, en la serie de las pulsiones, la que pone en juego inmediatamente al aparato genital merece un lugar particular, en Ja medida en la que la excitacin de tipo sexual que caracteriza a la
erogeneidad se encuentra all, si as puede decirse, en su lugar.
Constituye sta una razn rnfieiente para considerar a la zona
genital slo como el lugar de confluencia o de reunin de todas
las pulsiones parciales? No lo creQ as, ya que la realidad anatmica del sexo, inmediatamente diferente, no puede ser eludida.
La ejemplarid!td del objeto, del esperma, para decirlo todo, es,
entonces, mayor: producto, resto, todo y nada en s mismo, irrecu
perable, per o, sobre todo, muy difcil de borrar en sus efectos,
germen inmortal como dira Freud. En la forma de considerrur
este dichoso producto, "fuente de vida", semilla de toda memoria ,
se observa, sin dificultad, el proceso de sacralizacin; la intervencin del Santo Espritu en el proceso de concepcin del nio D ios
expresa con mucha elegancia, sin duda, la forma en que se produc1~
un encuentro, sin que pueda formularse su articulacin, entre 1.a
red literal y lo real del objeto, entre el verbo y la carne. En forma
ms frgurada pero. pese a las apariencias, mi:s cien~fica, podemos
decir qe es la "ge" que falta al gen (gene) para convetti~se en u:n
".ge.gene", en la i~rminol9ga ~sha~ok"."' la que se,ala con 111.Y'f
exactituc;l el lugar y la funcin de real del objeto, objeto que, pri~
cisarrien te; aparece sl ~n su ~re~to, el gegene. Tcido_lo que. puede. .
decirse acerca de la flta (incluso en esta forma bromista o alusiva) slo puede pretender cierto rigor bajo la condicin de nio
reducirlo a un retiro momentneo y reversible de una letra; por 1!l
contrario se la debe considerar como una ausencia radical, verdaderament~ innombrable, es decir fuera del a lcance de toda letra.
De todas maneras, las diversas especies de objeto e'stn destinadas

a ocultar la sombra terrorfica de este innombrable.


Me he esmerado en el intento de delimitar el difciJ concepto
de objeto debido a que, segn creo, el psicoanlisis es la nica
disciplina que pone inmediatamence en juego al objeto; ello in
cluso, es lo que lo caracteriza. Perdido, innombrable. cmo se
manifiesta entonces en el proceso de una cur~? Es lo quisiera mos-
trar ahora. Considero que es posible localizar la manifestacin del
objeto sea en forma directa, bajo la forma de una presencia fantasmtica y sumamente angustiosa o, tambin, de una aluciJ11acin extraa y aislada o, si no, por lo general. como una construccin literal particularmente fija a la que no s si se la debe
caracterizar como altamente significante o insignificante y que a:segura el revestimiento del espritu (fantasma) con un tejido de sig
nificaciones. Por supuesto, estas significaciones articuladas en redes sutiles deleitan a todos los conocedores (cabezas pensantes)
que practican de este modo, a su manera. la variedad literaria (o

" La ambigilcdad que ya hemos sealado concerna a Ja funt:in biolgica


y er6gcna que asume en forma simultnea toda parte del cuerpo.

Nombre de personajes extraterrestres, prorngonistas de un ciclo teh:vi


sivo en Francia. [T.)

6L

r
literal) del culto destinado a honrar y conjurar el espectro del
objeto.
Tres ejemplos, tomados, una vez .ms, de los anlisis publica~os por Freud, me permitirn, creo, ilustrar de qu modo se localiza al objeto en una cura. Como espectro, en primer lugar: en
efecto, es precisamente de ese modo como aparecen los lobos en
~na pesadilJa del nio que Juego ser e l que todos los psicoana
hstas conocen como el hombre de los lobos; 1 " en su sueo se ob
servan lod.os los ras~o~, o casi, que caracterizan el e$tereotipo de
la presencia faotasmat1ca: la noche, la aparicin, Ja blancura, el
t~rror d.e una pr~senc ia fascinante e insostenible; sin embargo, a
?1ferencia de Ja imagen popular del fantasma que slo tiene agujeros ~ara m~~car el lugar de los o;os, los- lobos se distinguen por
su ?"1rada f11a; pero la abertura es representada en el sueo
me.d1anre Ja ventana que se abre por s sola en forma terrorfica.
Ev_ide~temente, podra evocar otros ejemplos recogidos en forma
mas directa, en los que la aparicin fantasmtica se bosqueja como
una forma humana, en el hueco de una puerta, prodigiosamente
real Y presente, borrando incluso toda distincin posible entre el
estado de sueo y el ~e vigilia: pero prefiero no recurrir a ft.ng
cnerHos. de observacin pers.onalcs ya que en Vincennes se los ha
. utilizado en f~rma i~disreta. El ejemplo d~ la pesadilla del fiom
bre de los,-lobos "( ta fobi.a. de. fos tobos consectiva 'pod.r.fa inyitarnos1. tamp1n, a mtengar las relacione$ del obj~to rbico 'con 'el
Objeto tal como lo hemos definido; no creo que podamos' lmccrlo
paso a paso, como convendra. Pero lo que podemos sealar, de
todas. maneras, es que. ~or la ,intcnsida9 de la angusti~ que suscita
el ob1e10 fb1co. pareccna ser que su carcter, aun siendo concreto.
~o logra en .a bsoluto ocultar Ja presencia perdida del objeto a
smo que, por el contrario, es elegido electivamente para represen
tarla, recordarla o incluso imponerla.
.
La manifestacin alucinatoria es evidentemente ms rara (en an
lisis) que la del objeto fbico; sin embargo. merece ser menciona
da, ya que el anlisis Jel hombre de los lobos nos ofrece una . por
otra parte ejemplar: un da. mientras se diverta cortando un
rbol con un cuchillo. el nio observ (con un terror imposible de
ser expresado). que se haba cortado el dedo meique de la ma
no Y. que a ste lo sostena slo un pedazo de piel : slo ms tarde,
al m1.rar nuevamente su mano. comprueba que est igual que sicm
pre. mtacta. f-reud, sin duda. interpreta esta alucinacin como una
forma de '' reconoc~miento de la castracin"; pero lo que nos mtere~.. en e7! man_1festuc1n. es la visin alucinatoria y terrorfica ,
en directo . podnamos decir. del objeto a punto de perderse. de
separarse del cuerpo; por un lado, el objeto es representado /1aio
rn especie /11ndame11tal, una parte del cuerpo ~ colmo de refina1

~ S. freud. "Extrait de l'histoire d'une nvtose infantilc'', en Cinq


PUF, pgs. 325420: cw. 27-157

d11ma/yses,

62

fM)'

miento, se presenta bajo una apariencia prodigiosamente real,_ en


el lugar mismo de l a realidad del dedo no cortado; por otra parte,
y casi al mismo tiempo. lo irreversible del corte est prcticamente
presente a travs de una angustia desmesurada y relegado al rango
de las percepciones sin objeto: el objeto a se revela en forma e1emplar en ese clsico "sin objeto" de la alucinacin. Cabe sealar
que fue en relacin con esta secuencia del trabajo de Freud gue
Lacan retom y promovi el concepto de repudio (forclusion) : es
repudiado, nos dice, lo que es rechazado del orden de lo sim
blico y que, como tal, tiende a reaparecer en Jo real. No puede
menos que llamarnos Ja atencin Ja analoga existente entre el mecanismo del repudio, en el que un elemento es arrojado fuera del
orden literal (una forma de "agujero en el significante") para
reaparecer. inasible, en el orden de lo real, y el proceso de "g
nesis" del objeto como cada o resto de la operacin de articulacin literal. Del mismo en que hubisemos debido profundizar
la relacin del objeto fbico con el objeto a_ deberamos examinar
agu ~mo se articula el mecanismo del repudio con la posicin
~structural del objeto: al parecer. y sin que podamos aadir nada
ms por ahora, el repudio consiste en una duplicacin, o una falta
singular, de es~a disposicin estructurante q~e produce el obje~o
como -resto perdii:lo. eje !-ie toda realidad y "causa del deseo".
.. Sin embargo,
la. cura la instancia ~eJ. obj~lo se manifiesta.
por lo general1 bjo Ja especie de una constrccin literal Ello
puede parecer paradjico. en la medida en la que htwo:. definido
constantemente al objeto como irreversiblemente separado de la
letra o, si no, extremadamente trivial, en la medda en la que nada
,puede ser localizado si no lo es como letra. Debo precisar, entonces, de qu modo una construccin literal puede cumplir con esa
funcin de "cubre fantasma " del objeto y de qu modo se distingue
entonces de las otras construcciones literales. Siempre en relacin
con el hombre de los lobos, en el primer congreso de l'Ecole Freudienne caracteric al "amarillo rayado de negro" como un significante eje del anlisis: conduce canto a la mariposa que fue uno
de los primeros objetos fbicos como a la avispa que el sujeto
amputa en alemn de su inicial W para convertirla en su propia
inicial Espe (S.P) y tambin a la imagen de una especie de pera
cuyo nombre ruso, Gruscha. lo remire al nombre homonmico de
una de las sirvientas que desempe un papel importante en su
infancia: este amarillo y n~ro constituye as, al parecer. una articulacin literal (y colorida) a cuyo alrededor gira lo que se
relacmna con el tema de la castracin. Este resorte del anlisis,
que ilustra en orma acabada Jo que design postenormente como
la prctica de la letra, me pareca aclaratorio y "amarillo rayadci
de negro" me pareca adecuado como ejemplo de construccin
literal. Me sorprendi en tonces or que Lacan. en el transcurso
de la discusin, manifestaba su aprobacin ( !) en forma muy am
bigua. reconociendo igualmente la importancia del "amarillo rayado

en

63

'

"~ 1

\, 1.l1
:1 ; 1
,, 1

"'

de negro" en el proceso de la cura , y lo citaba como ejemplo de


lo que es ... el objeto a. Es posible que podamos aprehender en
este caso, en efecto, lo que distingue una representacin especficamenle "cubre fantasma" de otra, ms ordinariamente representativa de la escisin subjetiva en la economa literal. Creo que
la particular irreductibilidad de la representacin es la que seala
su vinculo privilegiado con el objeto; es_posible observar que el
trmino de Ja irreductibilidad evoca en s mismo el lugar del objeto
en relacin con el ~onjunto literal. Pero corresponde precisar en
qu consiste esta irreductibilidad en el trabajo analtico: quiero
decir con ello que una representacin como "amarillo rnyado de
negro" conservar su pregnancia intacta cualesquiera que sean las
significaciones que el anlisis revele, o sea: sexo femenino (mariposa), seduccin (gruscha) o deseo de castracin (avispa). Contrariamente a otros "significantes", malaria, por ejemplo, cuya accin sobre la economa Jibidinal del paciente puede modificarse
a travs del esclarecimiento de la red de las significaciones en las
que est inscripto: soplo. espritu, alma, una representacin como
"amarillo rayado de negro", por su parte, conservar, al parecer,
una parte de ~u impacto fantaseado. Tal es, en mi opini6n, el aspectO distintivo de Ja 'c9nstrucci6n Jiteral que cumple la funcn
de "cubre fantasma" del objeto. El ejemplo de la represent&cin
.especfica que desenc'adena 'j.ostantnea :e ii'reductlbl.ern~nte -el de.
Sf'O' ele! hombre de Jos Jobos, es dcir: una mu\er agachada que ofre~
ce a la mirada nalgas prominentes. ilustra en f9rma ms que elocuente la pertinencia de lo que se designa elpticamente aunque, en
esta oportunidad, con mucha pertinencia, como objeto. Un anlisis
de esta representacin electiva revela, adems, en forma ms precisa
y detallada, las relaciones del objeto con la red literal: Si' plantea
mos junto con Freud el problema de saber cmo esta representa
cin se ha fijada, nos vemos llevados nuevamenle a tomar en
consideracin la escena primitiva. Sabemos de qu modo la reconstruy Freud: "El nio acababa de dormirse en su pequeo
lecho en el cuarto de su~ padres y se despert. . . de tarde quizs
a las 5 ... el hecho de que -los padres se hubiesen retirado apenas
vestidos para una siesta diurna coincidira con ta hiptesis de
que se trataba de una calurosa jornada de verano. Al despertarse
fue testigo de un coitus a lergo repetido tres veces; pudo ver tanto
el rgano de ~\I madre como el miembro de su padre y com~.~en?i
el proceso tanto como su sentido". Para dar cuenta de la liJaCtn
de la imagen de la mujer agachada no creo que sea suficientemente
e~plcito decir que el conjunto de la escena tenia un carcter traumtico y que los detalles, en particular la posicin de la mujer,
haban causado en el nio una "gran impresin". Creo, y ya he
tenido Ja oportunidad de decirlo, que es posible analizar en forma
ms profunda la fijacin de esta representacin: lo que se designa
como trauma consiste en realidad en una ruptura de la organizacin
literal que rige el deseo, por "infanti!" que sea. Se produce una

especie de catstrofe y, como se puede observar en un cerremo1to,


se abre bruscamente un abismo hacia el vaco. En la organizaci16n
libidinal de un nio de un ao y medio, evidentemente inestable,
es-fcil de concebr que el espectculo de una escena amorosa en~re
Jos padres sea de naturaleza tal como para provocar una dislocacin
- instantnea. Del mismo modo en que el nufrago se aferra a lo
que encuentra a su alcance, el nio, precipitado en las fisuras de
la catstrofe, se engancha de lo que puede reconocer. Pero se de-be
comprender perfe~arnente que lo que se disloca en ese caso es
una red lite ral, es decir, una cierta economa libidioal, y que lo
que aparece, ~e revela en las fisuras de la red, es Ja innombrable,
la insoportable falta; cualquier representacin parcial que se presente, siempre que sea coherente y reconocible, un pedazo de
cuerpo, pero tambin una pieza de vestimenta o de amobJamiento
puede servir entonces para ocultar ese horror de lo innombrable;
ese fragmento de coherencia Hteral es el que se ''fija", investndo
de todo el _poder de conjuracin de lo real (falta) del objeto. El
espectculo de Ja grupa materna funcion as para el nio, en la
catstrofe de la escena primitiva, como el recurso, la boya salvadora que impidi la cada con (o hacia) el objeto; en el espacio
pe lo perdido.

64

65

. Por medjo aeJ nlisis Clel proceso de fijacin de un eJe~ento


representativo, hemos llegado, al parecer. ar ncleo de un problema
planteado por el psicoanlisis: el de la funcin de Ja letra en relacin con la posicin crucial del objeto. En efecto, favorecidos
por \ma situaci crtica, vemos bosquejarse el tipo de relacin
que existe entre dos elementos de la estructura, la letra y el obj1~to.
He ins~~tido ant~riormente en forma muy extensa a~erca de 1~ hetrogenidad del objet.o. cado fuera del reino dominante del sistema
literal. lo que nos permite considerar ahora el cipo de relacin
(o de ao relacin) que existe de hecho entre el sistema litera 1 y
el orden de lo perdido. Se m dir .. sin duda, que no se trata de
nada diferente de lo que Lacan tematiz desde hace mucho tiempo
alrededor de la falta de significante 'f de Ja funcin verdaderame:nte
ordenadora de ese "menos uno" . Es cierto, pero, en lugar de inducir a concebir esa falta como ausencia de una letra en un c:onjunto al que fant~seadamentc sera posible representarse como completo, el acento puesto sobre el objeto (tambin desde hace dos
aos por el propio Lacan), impide, al parecer, que su prdida sea
redoblada, e:i decir anulada. "El menos \Jno" acenta la refeirencia al orden literal, mientras la evocacin del objeto marca desde
un prmer momento la heterogeneidad de la falta. Al poner el acento
sobre el objeto, la prdida, la ausencia y la jaita se imponen como
reales. en lugar de ser relegados mediante un juego sutil de riecu
pcracin literal al rango de los conceptos de moda o de las preocupaciones msticas. No cabe ninguna duda -y recuerdo asi lo

' \1

1'

'1

~ ' .1! 1

11~\

11,
.,

que comenc a decir al comienzo del semestre- que !oda o~ga


nizacin tiende a privilegiar al elemento literal o, mas precisamente, a alterar la funcin de la letra, al afirmar, confirmar y redoblar su papel de "cubre fantasma" del o~jeto . Ya que bab:~n
comprendido, creo, que adems de su f unc1n de rep~e~entac1on
del sujeto (escindidad) para otra letra, toda letra parhc1pa esencialmente y simultneamente de la relacin con Ja falta (ms generalmente hablando. con lo heterogneo) es decir, muy precisamente, de Ja funcin caracterizada como "cubre fantasma" del objeto. Por lo tanto, slo a travs de una condensacin de frml1la
podemos decir que una representacin dada (en realidad construccin literal), ''nalgas de mujer prominentes", es el objeto a:
la frmula desarrollada es que ese conjunto literal se distingue por
Ja intensidad y la permanencia que se originan en su funcin de
"cubre fantasma" del objeto.
Todo desconocimiento del orden tle lo real y, correlativamente toda invocacin abusiva de la "realidad" .-comporta de
hecho' una grave alteracin del sistema literal , una especit:: de perversin del conjunto del espacio del goce. Nada ms comn; uno
. s niega ~ reconocer la falta como real o. lo_ que es lo mismo. no
se quier tene!la en cuenta; en ese caso, la funcin de "cubre f ~n'.
tasrna~ del qbjeto, asumida por la .letra se .ve acentuad~ y .todas la~
. pa.labfa{ liberadas del peso. de . lo r'ea! ,sacrosant~ "Jibrt.ad".~ .
no son" ms qt1e 'los organiz.adores ele la gran ilusin. Al re'"7scubrir . el objeto, el psicoanfis puede contrariar tlurante. un cierto
tiempo an el reino de una libcrl:id que co11siste en _decir Y en
hacer' cualquier cosa, siempre que sea posible fondamentarlo en
'una reHgin, es decir, en un disposiuvo de conjuracin d~ lo real
en el que los hbitos <lel fantasma actan como lugar-te111entes de
objetos.

curso de 1968, Lacan los present bajo la forma de un grupo die


transformacin, Si ~ S:i o, humorsticamente, como un cuadroedo,
$
a
.
cuyas cuatro patas se ejercit en permutar circularmente para for-

.
ma 1izar
cua tro d1scursos ra dtea1es: -Si ~ -S:: es la estructura del dis-

curso del Amo, en el que S1 significante mayor, se encuentra en posi.6


. . $
St
.
c1 n prioritaria; - ~ - es la del discurso-del histrico en el aue el

sujeto $, se encuentra en la oosicin dominante;

~~.!_es

la posiS::
S1
cin en la que se desenvuelve el discurso del analista, regido por el
objeto a, discurso que es ef que ms nos interesa aqu; por ltimo,
S
a
$ es la estructura del discurso .universitario, en la que el sa-

s: __.

6. LA LMPOSlBLE MEDIDA

ber, S2, es el que se encuentra en primera posicin.


Este animalito de cuatro patas me gusta; el dispositivo me pare1;e
admirable y ~u funcionamiento ptimo. Mis reservas conciernen slo
a.l hec~o de que c~nsagra ."a su .manera la primaca del discurso. del
Amo, en_ la medi~a e~ la. que _tiende.~ ubicar ."en el punto de origef! ",
~~.lo ~ontiesa el propio Lacan,'.la artculacin s;.~ s~; es 'a. partir
de-ella que se .su_le concebir, por un lado; un efect, el sujeto $, por
el otro, un producto o rsto, a. Sin duda,este modo de proceder es
correcto o, al menos imposible de evitar; pero constituye, precisamente, el terreno en el que se basa una cierta prevalencia de hecho
.del discurso del Amo, de acuerdo con la ms pura tradicin inspirada
en San Juan que conduce inevitablemente a Jos discpulos a un
nuevo idealismo. En realidad, me pregunto si el psicoanalista no
tendra inters en ubicar, como Goethe, la accin ''en el origen";
eUo le recordarla, al menos, la posicin bsica de a en el discuti>a
analtico y facilitara su comprensin de lo que ensea Lacan.

. F'.s posible que algunos hayan quedado peri;lejos c':1ando, al


trmino del curso precedente, evoqu Ja f antas1a de liberta.d e
indiqu en dos palabras cmo se basaba en el escamoteo del obet~;
me expres en forma un poco elprica y antes de "hacer el balanc~
del problema de Ja castracin quisiera detenerme.
poco mas
en esta prctica casi universal y profun<lamcnte religiosa del escamoteo del objeto.
La posicin psicoanaltica consiste en no_ e~camotear nad~,
cualquiera que sea el precio de los elementos conrntutivos de la estructura o ' 'espacio del goce. Lacan acaba de encontrar un nuevo nombre: la aletosfera, literalmente campo de la verdad, para lo que yo he
uesignado como espacio del goce. Cuatro trmin~s. _lo recuerdo brevemente. son necesarios y suficientes para constitu1rlo: la klra, su
repeticin, el oh.ieto a y el :>ujeto (hendido [refendu l). A lo largo clel

Pero volvamos a los diferentes escamoteos de cada uno de k>s


trminos de la estruct\lra. Podramos ejercitarnos en situar sus formas
en cada uno de los cuatro discursos radicales y es posible que obse:rvemos, en ese caso, que Ja posicin "3" es la que parece predisponer
a ello. La palabra escamoteo, que me pareci adecuada para indicar
esa manera de no tener en cuenta un trmino de la estructura, evoca
la prctica del ilusionista, lo que no necesariamente est fuera de
lugar, pero, quiz, no sea suficiente. Considero que escamoteo, precisamente, es esa forma de dejar de lado un trmino esencial, de
negarse a saber nada sobre l y de mantener como nica relacin con
l la de la ignorancia, del desconocimiento, o del olvido: se observa
as cmo mediocres melmanos, virtuosos del escamoteo, logran
escandir un ritmo de vals en una msica de catro tiempos, bajo el

66

:in

. l'l.
\,

pretexto de que pt11a bailar, es mejor. Puesto que el escamoteo .no es


equivalente cuando afe.cta a uno o a otro trmino, debemos considerar
las diferentes eventualidades.
No me detendr en absoluto en los escamoteos que afectan a S1
. Q. a s. ya que el muy simple hecho de que conciernen :lo uno de
Jos dos trminos de una repeticin los deja siempre c~JOS Y qu~. ~m
ambos casos, se llega prineipalmente a una. interrogacin. m~. ms1stente de Ja diferencia entre S1 y S:: que constituye la dup11cac1on; de
ese modo, el histrieo, fascinado por el significante dominante, _se
esfuerza por lograr que ese "amo" se deslice hacia la ped~ntert.a,
interrogando constantemente la diferencia de los sexos. y el ps1c~~na1ista, amenazado por el saber, se orienta ferozmente con la bru1ula
de la castracin.
Me detendr en mayor medida en la eventualidad del esc~moieo
del sujeto. Ello me permitir precisar mejor de lo que he pod1do hacerlo hasta el momento la naturaleza y la funcin del sujeto en el
espacio del goce. He definido al sujeto H; como .funcin de conmuta- ..
cjn alternante, consistente slo en esa alternativa que puede representarse com operndose entre una fase de apertura Y. una. fase de
clausura; o, tambin; como opernclose entre las dos funciones. de
aoertura y de cierre de la letra, en.relacin cbn el goce. Ahora bien,
es" evidente. que no se. put:de conc~~ir ~1 trmino ~ub~etivo .Y,, .'P?r 1.o.
ta~to, .su "hendidur1 ' fuera- d~ su reracin -con :1a art1culac1on: 1_1teral.
y coo w "encamacin" que es la palabra ('pu.role). Teer -en cut;nta
la posicin subjetiva signfca ~ener en. cuenta el hecho de que las
cosas slo yeden decirse a medias (o en partida doble) , con el
soporte, precisamen!e. del sujeto; Lacan lo _recor~ en. el. transcurso
de este ao al introducir Ja expresin de semi-decir (m1-d1re). Ahora
alguna fantasa 'tan universalmente difundida co~o di~
bien, si
cilmente ..reductible, sta es la
completud; nada p\lede unpe9.ir.
aparentemente, la compulsin a proyec:tar sobre. toda cosa. una for~a
de totalidad esfrica que tiene el nombre de uruda~, ple?Itud, homogeneidad o, ms insidiosamente., coherencia, pertinencia;_ frmulas
como "todo por la unidad" o anhelos- como "siempre que esto se
mantenga" resumiran con bastante exl!ctitud el sentido de esa compulsin Ya he dicho, y no puedo menos que recotdal'lo_ hoy. que la
determinacin de un campo cientfico participa. tanto s1 se lo reconoce como si no se lo reconoce , de ese anhelo. ,[erviente d~ ~nida?
o de coherencia. Pero en esa universa] compuls10n en constituir ~m
dades plenas y finitas, nadie puede tampoco impedir!~ ~ psicoanahsL.a
reconocer los esfuerzos de una pasin de desconoc1m1ento, es decir
de la muy insistenle tendencia a reducir al sujeto a un trmino _esci?-dido, como por ejemplo un ''yo", un sujeto-soporte de l~ conc1en~1a
0 del conocimiento. Por supuesto, correlativamente a la mstaurac16n
de ese sujeto "pleno" se despliega una palabra obturadora, muerta,
en la que slo cuenta ]a cara inmovilizada de la letta; esa palabra

hay

de

infinitamente manipulable es la que rige entonces un espacio funcional perfectamente adaptado a la regulacin de todos los conflictos
y encargada de la sustraccin de tdo goce. Creo que ustedes bat1
reconocido en mi descripcin la estructura del "discurso universita
rio", al que se reduce lo que aproximativamente se designa como
c!en~ia, en tanto que en ella,_ el saber, S2, es ubicado en posicin priorita~ta. El escamoteo del sujeto, al mismo tiempo reduccin y eliminacin, representa, como sabemos, la condicin misma de un discurso que pretende ser cientifco; mediante esta disposicin se elaboran
las condiciones de un juego literal al que ya no obstaculiza la coaccin de la verdad y que se caracteriza por Ja maniabilidad casi perfecta a Ia que debemos, cabe decirlo, ''los prodigios de la ciencia".
El escamoteo del ' objeto, cuya funcin, determinante en la organizacin tpicamente relgosa de las formaciones sociales ya tuv1e
oportunidad de1 sealar, exige un examen muy atento. En efecto, la
dificultad reside en concebir en qu consiste el escamoteo de una
falta, err ]a medida en la que lo que se designa como objeto slo
tiene una historia en tanto que perdido y slo puede ser situado como.
ca1:encia. Recordamos nuesfro paciente enfoque del concepto die
~beto qu~ nos lle~ a definirlo como un trmino fuera de curso, cuya
~ndestruct1ble. reahda9 ~e falta produce un efecto de presencia farnta~mtica, ~xtraa e inguiet1:1nte._ De ese. modo, el escamoteQ del ob- .
jeto e& el ocultamiento de .]a falt~', una .fq.rma de . anulacin de ki
real. Con' la reset':'a rle gi.1e, ~l _fin d .cu.enta, n.ada resiste af poderkl
disolvente de_ lo real; aunque inten tsemos tapiat el abismo con wn
bloque de granito. de todas formas, e inevitablemente, se producira
muy ptonto alg.n prodigio que lo desplazara. lo desfutegrara en un
polvo incandescente o lo hara desvanecerse en un humo fostorescente. Para lograr mantener a distancia. para derrotar al espritu
maligno, se requiere al menos la afirmacin solemne de la primaca
- del verbo. Se reencuentra aqu el discurso del Amo y el Padre Dic1s
bajo todas sus formas. Lo que quisiera resaltar aqu es el hecho de
que_ la primaca acordada a la articulacin literal S1 - S:.t como originaria y ordenadora del espacio del goce ss basa, en realidad. en el
carcter insoportable y completamente heterogneo del trmino r'eal,
el objetofalta; para decirlo de otro modo', este ltimo es e] que manda.
Observamos aqu, una vez ms, y es una formulacin indudablemente ms radical, un plinto crucial del descubrimiento de Freud: la n:>presin, "piedra basal" de la vida psquica, se opera a partir del carcter inadmisible, ' ' inconciliable" de un representante psquico. El
nico modo de concebir lo que Freud conceptualiza como "represin
originaria" (Urverdrangung) es el de atenerse a la descripcjn die
negativa por parte ele un sistema a hacerse cargo de un representante
psquico ~; el hecho de que el Tepresentante (Vorstellungs-Reprasentanz) sea no recibido o inadmisible no afecta en nada la incompati1

17

1~

Cf. Psyclwnalyser. pg. 1.36.

S. Freud, "Le refoulement", en Metapsyclwlogie, Gallimard, coll. 1dets,

pg. 48, G\V, )(. 250.

68

69

r
bilidad as sealada. Los diferentes trminos que puedan con_notar
esta incompatibilidad (en alemn: Vnvertriigl~chkeit, .vn_v~reinbar
keit), tales como inaceptable, insoportabl~ o ~cluso mv1~1~le son
slo formas de expresa!' la irreductible heterogeneidad de l~ vida psquica". Lo que causa la represi~n originaria, o,_ para decirlo de otro
modo, lo que sostiene el despli_egue ~el espacio del goc~, ~al qu~
podemos designar en forma ms imprecisa pero con F.reud: vida ps1quica") es, efectivamente, lo real ina?misible del o?eto-falta. Lacan
no articula nada diferente cuando dice que el obeto ..es causa del
deseo. lnversamente, podemos decir que lo que cae bajo la accin de
la represin originaria es el objeto-falta y que ese dispositiv? matricial
condiciona luego la organizacin de la represin secund~na o represin pro?iamente dicha; en trm_in~s fre~d~an~s, es P~!nc1palmente Ja
fuerza Je atraccin'' de lo repr1m1do ortgtnartO (ent1endase ahora el
trmino objeta\) la que permite dar cuenta del ~echo de que una _representacin (entindase: "cubre fantasma~ de objeto o representacin de
objeto parcial) cae a su vez bajo ta accin de la operacin ~e represin. En resumen, Jo que caracterizo como escamoteo del ob1eto participa fundamentalmente del proc~so de .r~presi'.1~ originaria Y ~e comprender_ sin dificultad que el ps1coan.lts1s no ue~e otra (~c1n ~ue
}a de situat y demostrar sin pausa sus efectos a mvel de la. represin
secundaria.
.
.
Se platea aqu un p~obie~a; el.mismo <li;I proy~cto de ~uestro
"Ol!partmento e.le psicoanlisis'': s~ el hecho de ~abla.r del ps1coanalisis participa Je la estructura del discurso-amo (d1~cours-mmtre) ~ (expresin que prefiero a la del discu_rs~ del amo) _(d1scours du maitre).
organizado para conjurar el obj~to, c6".1q.es po~ible sostene! una p~l.a
bra de este tipo sin contradecir el ob1et1vo _mismo del ~s1c~nnalts1s.
al que podemos caracterizar como develamtento d~l. ~b1eto. De.tengmonos, en primer lugar. en el examen de la propos1c1on qu~ sosuene
que hablar del psicoanlisis participa del discurso-amo. Podr1amos decir tambin, evidentemente que. sobre todo en este lugar, el hecho de
hablar del psicoanlisis participa necesariamente de la estructura del
discurso universitario; esto puede ocurrir, sin duda alguna. Pero se
trata de un esc01lo fcil de reconocer y de evitar: todo analista, e~
efecto. y en mayor o menor medida. sabe que debe ".1~ntenerse v1g1lante en relacin con los prestigios del saber y lo 111a~1f1e~t~. s1tu~ndo
Jos efec.tos de la exclusin del sujeto en el proyecto ~tenti_fico .si ~
por lo general , reintegrando con mayor o men?r i::e.rtm~nc1.a el termino
subjetivo implicado de hecho en toda orga01zac10~ lt~1~1.nal. Por ~l
contrario. la participacin en el discurso-amo es mas cl1f1ctl de asumir
y supera r: en efecto, no basta con reconocer. junto con Lacan._ la
estructura de otros discursos radicales para escapar a la apl'ehens1~n
fundamental en la estructura del discurso-amo. La estructura del dts
curso del anlisis funciona slo en tu situacin analtica: ~n ese caso.
pero slo en ese caso. lo renl. como objeto-falta rige efectrv~m:111e al
clscur,.o. es decir, es puesto en juegv. sin 1iing1ma otra m_ed1a~1~11. e11
posicin Jomincwle Pero &!S. evidente que, fuera Je la s.1tuac1on p:.1-

70

coanalt~c~,. el objeto-~alta {cuya puesta en juego inmediata constituye


la especif1c1dad del discurso analtico) importa slo en tanto
d b.
Ah
.
que e e.
ed f
d
uera e 1uego.
ora bien, el d iscurso-amo precisamente e
qu
orgamzado como tal para afirmar-el predominio del orden l
'
"d
.,

.
g1co y
ommar en c1ert? mo?~
_mqu_ietant~ a-topa del objeto-falta.
Hablar del ps1coanal1Sts 11:np1t~a as1 ...n~esariamente, que el que
habla de l tenga alguna expenenc1a del discurso psicoanaltico" en
otras palabra~ del psicoanlisis, ya que, de no ser as, y tanto
lo
?esea como s1 no lo desea, queda capturado en un discurso-amo 0
incluso, en un discurso universitario. Pero ello no basta. Suponiendc;
q~e. el que habla del psicoanlisis logre evitar las trampas de la trans
m1s1n de un saber, Jo que. como hemos d icho, no es muy difcil, debe
lograr tener en cuenta, entonces, su inevitable captura en el discurso
amo, para no ser simplemente su portavoz. Cmo? Ese es el ncleo
del problem~ ., Slo p~ede lograrlo si interroga, a partir del discurso
a~n9, la _func1on del objeto; ello. evidentemente. afecta la economa de
d!cho discurso, y el primer efecto es el de cuestionar su autosuficiencia. Interrogar el lugar y la funcin del objeto, rechazar obstinada
ment~ todos los modos de escamotearlo conduce inevitablemente al
que mt.en:og_a. a relativizar su ciega obediencia al discurso-amo. Tal
es_ la d1sc1~lma a la que inyita eJ psicoan\is.is aJ que se compromete
en ese ca~1~0: lo r~l-falta y la mascara del objeto se imponl!n enfonce.s e11 pos1ctn domrnante. . .
.

a;

si

Lo que describamos en forma sumaria, al comienzo de este semestre,. como ''espacio d~l goce" ~e presenta en forma ms precisa
co~n?

s1_s1emq en el que la FALTA constituye la pieza esencial. El

priv1leg1Q del enfoque psicoanaltico es el de considerar prioritariamente la nat_uraleza y los efectos de la falta y. poi' lo tanto, renunciar
de!>de un primer momento a elaborar un sistema que .. cualquiera qui~
s~? se basa, como sabemos, en todos los casos. en una forma de exclus1on de la falta. La. tarea del psi9oanlisis ser siempre la de situar
los modo~ _de reduccin de la dimensin de la falta. en relacin con
c_sla ttnc_10n, e~ pl~namente_ ust1ficado pensar que durante mucho
tiempo aun. qu1za siempre. habr necesidad de psicoanalistas.
.
Pero, si ste es, ne~esariamente, un trabajo que debe ser reiniciado perpetuamente, existe tambin otrn trabajo cuyo progreso deb1e
poder marcarse. el que consiste en actuar de modo tal que no nos
contentemos con quedarnos con la buen abierta ante la falta, con el
pretexto de que se trata de una arquitectura ms moderna de la fortalez11 de lo indecible: el hecho de que una utilizacin obsesiva de las
palabras, en el campo del tliscurso-amo, relegue la falta fuera de su
p~dcr no autoriza a afirmar. en consecuencia, que la palabra no concierne a _la falta. Co~vendra aqu realizar un balance de lo que y.a
hemos t..l1cho y, .en pnmer lugar, de lo referente al hecho de que l:a
letra no posee ~mguna apreh~nsin en relacin con d elemento al que
hemos caractenw<lo como obeto y que aparece en e l Jugar de Ja falt::i
71

'
o . .incluso, como fa)ta. Pero, si nos negamos a contentarnos con c::.te
modo tradiconal de sealamieto que consiste en "circunscribir" la
falta o, tambin, en "rodearla", podemos decir que este lugar se caracteriza positiva e intrnsecamente por la posibilidad que ofrece de una.
sustitucin indefinida de letras. Este lugar puede caracterizarse tambin por la posibilidad de ser ocupado al mismo tiempo por dos o
ms letras, sin que se produzca ningn efecto de exclusin o. incluso,
por la posibilidad de no asignar ninguna letra sin que por ello el Jugat
sea anulado. Inversamente, podemos decir que es el lugar de la imposible fijacin de toda letra.
Vemos ya cmo se especifica la importancia crucial del objeto para
el sistema estructural en la medida en la que, correlativamente a lo
que acabamos de decir acerca de su inagotable polimorfismo o de su
no identidad radical. se observa tambin que sera imposible concebir
toda sustitucin o desplazamiento de letra sin la intervencin de un
"grano de objeto": tan pronto como esta onza de rea], por modesta
que sea . falta4 __ vemos cmo la letra se reduce a un sistema de signos
sin equvoco y el trazo se fija en una huella absolutamente muda en
lo relacionado co el goce. El go_ce, en efecto, cabe recor.darlo, es la
inasible e irreductible realidad de esa falta , que es nada menos que
el motor del sistema estructural.
.
. Exi~te. si~ duda, unad.ificultad fundamental q\le impide concebir
"literalment~ ''. -esa 'falta, .asirla conceptualme:ite .(el"\ alemn~ begrifflicli ergreijfen): . en l medida en la que. ~I tneepto mismo consiste
en un especie de unidad funcional que se consttuve a partir de un
movimiento de sustitucin en el que los trminos son privilegiados
en relacin con el intervalo o la diferencia que permite ese ju~go . Se
trata no sfo de una dificultad, sino tambin, y a decir verdad, de una
imposibiJidad~ hasta un punto tal que . la idea misma de l.a imposibilidad (o de_posibilidad) se basa en esa relacin de la letra con Ja falta:
lo-imposible designa la falta de apreltensin de la letra sobre el objeto
y, como tal, seala el tipo de relacin ms importante del sistema, es
decir, Ja articulacin, considerada imposible, con lo diferente, con lo
"radicalmente otro", en una palabra, con lo heterogneo. Esta articulacin imposible no debe ser concebida como un fracaso, salvo, por
supuesto,.desde el punto de vista del discurso-am; por el contrario.
se la debe concebir como la garant1a, la nica, del "buen funcionamiento, quiero decir conflictivo, del sistema estructural. El enfoque
psicoanaltico busca nica y fundarnentalmente S\1perar el "olvido"
que tiende naturalmente a recubrir lo imposible, a deslindar para cada
uno el lugar de Ja falta, desierto, liza o arena en la que se encuentran,
enrentan y nacen dos f uetzas antinmicas.
El falo es el lugar y el nombre de ese encuentro y la cascracin designa Ja articuhicin-imposible en la que se afirma el insuperable corte entre lo heterogneo amorfo de la falta y el orden
literal que intenta indefinidamente producir su medida.

72

Para ex.aminar el tema del falo se requerira otro semestre m1


contentar entonces con bosquejar e l trazado y los nudos de
reiJ
que deberamos recorrer para deslindar aquello que, por carecer de
otra palabra, designar an como concepto. En la actualid"7id nadie
considera ya el falo slo como pene; sin embargo, el rgano' anat6
micamente situa_ble tam~in f?rma parte del concepto de ralo en el que
deberemos considera:_.. sun~ltaneamente, un~, funcin biolgica o quiz
dos (rgano de reproduccin y de excrec1on), una funcin ergena
_ (r~ano ~e goce ? zona ergena por excelencia) y una funcin simblica, digamos simplemente de representacn de] hecho de sexo 0
tambin, del goce. Desde un primer momento, nos veramos llevadc1~
a in_terrogar~os acerca ~~ 1~ insi~tencia de los trminos que evoca 0
la s1multane1dad o Ja comc1deoc1a en un mismo lugar: se dir del
falo que es "al mismo tiempo" letra y objeto. que cumple "al mismo
ti~mp~" dos funciones contradictorias (hacia el goce y hacia la supe'r
v1ven:1a), ~ue es, ''en un mismo lugar", pr~sencia y ausencia. Se
tratana de interrogar. entonces, tanto los hechos de contradiccin deantinomia o, mejor an, de heterogeneidad, como los hechos de' ericu.entro (simultaneidad, coincidencia) en un mismo lugar o en un .
mismo nom?re: el falo. En forma ms especfica, habra que interrogarse. por e1emplo, acerea de las relaciones del falo con ta falta y, e n .
primer lugar, cmofo acabo de seal.r, acerca
los modos de articulacin de. una presehcia . .anatmica .del 'pene con el v21ler de fa11:a .
del falo: habra que precjsar, tambin. las relaciOnes del ralo. ;or -un
lado; con el objeto-falta, y, pr el otro, con la falta de tetra; pot lti
mo, las relaciones del falo con la articulacin literal misma y con iel
sujeto escindido. Se puede apreciar desde ya la dificultad qve sed.a
necesario superar para no convertir este concepto clave en un concepto pseudo-englobante.

J;

\i

. . .' .

de

Pero, ya que, en realidad, a falta del examen del concepto de falo,


acabamos de consagrar un semestre al tema de la castracin, cmo
podemos resumir. hoy, nuestro camino, para dejar a cada uno, al
menos, algunos instrumentos destinados a su orientacin en el espacio
en el que slo puedo dejarlo pt!rdido? La castracin, deca antes, es
la articulacin imposible en la que se afirma el insuperable corte entre
Jo heterogneo amorfo de la alta y el orden literal que intenta indefinidamente producir su medida. Asumir Ja castracin es, si no mirar
de frente, al menos tener en cuenta la imposible medida del goce. lEs
muy simple y, al mismo tiempo, algo que siempre <lebe ser reiniciado:
es evidente que el sistema funciona slo por su falta; pero es evidente,
tambin, que el funcionamiento del sistema tiende intrnsecamente a
borrar su falta original o, al menos, a reducirla, "recuperarla", adaptarla a un nico objetivo: Ja supervivencia. En el "curso natural de
lns cosas" son las catstrofes las que recuerdan, manifiestan o restablecen la primaca de lo heterogneo y la imposible acomodacin de la
73

--
falta. Cotidianamente, el ttabajo del psicoanalista apunta, en el transcurso de la vida personal de cada uno, a resituar las cosas en una
perspectiva conflictiva en la que la ilusin de las "soluciones" sea
reubicada en su justo lugar: es el juego del deseo y de la muerte el
que sostiene con el correr de los das la primaca de lo imposible.
Quiz se me replique que no se requieren en absoluto analistas para
recordarlo, ya que no faltan las voces que se quejan ante la imposi- bilidad de la tarea de la vida. Sin duda; pero cabe preguntarse si el
modo de la queja no es, fundamentalmente , un llama,90, o tambin
una respuesta a la eterna "solucin'' de una felicidad, de un paraso,
de un Dios que existira en algn Ms All armonioso, poblado por
ngeles msicos, donde el cordero jugara inocentemente con el lobo
y los bienaventurados se encontraran liberados tanto del deseo como
de Ja muerte. Podemos, sobre todo, preguntarnos si el celo del catecismo no se ha hecho ms trivial, sin perder nada de su poder de
fascinacin, bajo Ja orma de todas las soluciones cotidianas que. como
sabemos, son tan numerosas, variadas, y algunas.veces espectaculares,
como falaces. Toda "solucin" pretende intrnsecamente una eliminacin del conflicto mientras que, en realidad . .no hace ms que desplazarlo. alejarlo, oegan<lo de ese modo Ja presencia de Ja muerte y la
realidad del deseo. Pero lo que ms. llama .la ~t~nci9n es el hecho de
que rn:> faltan Sl!puestospsitarialistas que participan, sin siquiera comprenderlq. en. la promocin. de: los nuevos parasos.: No son ellos, .
acaso, los niodernos encihgados de 'la solllcin de todos los ooriflct~s.,
en fu .familia, la emprc:;a, la sociedad?

nerme en estos problemas, dejando a cada uno, segn las_exigencia~


de su deseo, la preocupacin de mantener su mirada sobre lo que nc1
se ofrece a ella. Por el momento :ne bastar con haber sealado que:
hacer frente a Ja castracin es, habiendo reconocido que todos deben1
afrontar Jo imposible, saber que comprometerse en las vas de lo posi..
ble consiste en avanzar, como corresponde, cojeando.

El oroceso psicoan11lista, por el contrario, a travs del desciframiento de Ja red edpica, tiende a conducir al que se introduce en l
a enfrentar la castracin, es decir, a poder considerar la alta sin des
viarse de ell.a de inmediato.
Sin duda, no he completado como hubiese sido conveniente, lo
que tena que decir, retomando paso a paso los elementos de los que
habamos partido para interrogar la castracin, y muchos problemas
pueden quedar en suspenso: Cules son las relaciones de la "cosita"
caracterizada por Freud como concepto inconsciente, con el falo'? El
cuerpo es slo un conjunto literal o participa tambn, pero entonces
dt? qu modo, del objeto-falta? Cmo concebir la separacin Cde la
cosita) a partir de lo que considero esencial, es decir. el irreversible
corte entre e] objeto-resto y el sistema de las letras, y cmo conjugar
esa "fisin" radical con los otros dos rdenes de fisura que son. por
un lado, el intervalo de la repeticin , o diferencia entre s, y s~ y,
por el otro, con la fisura inherente a Ja "hendidura" del sujeto? Todos
e:stos problemas se reencontraran en el transcurso <le un estudio del
falo. Por (1ltimo. bastara, como estara tentado a hacerlo para con
cluir. con decir que e/ concepto de castracin designa fo operacin
mediante la cual la falta real, irreversible insoportable y verdadera-

mente heterognea, se articula con el jt1ego regulado de las diferencias?


Considero ms importante. almque poco usual en este lugar, dele74

75

Como veremoS" luego, este sujeto es el efecto imposible " disyun


tivo de dos campos convergentes. el de la lgica, lgica de significantes y el del lugar, lugar del cuerpo. En esa articulacin se ubicar
el iiecho del sexo, hablado en el silencio de la lgica, coll>?rizado eni
el continente del lugar. Hecho inabordable por parte del sujeto con ell
que es confrontado, se encuentran uno frente al otro en el mismo lugar:
el de lo imposible. Ahora bien, pensamos que el falo representa y
significa ese lugar y su articulacin.' sea como signific~te que representa al sujeto ausente, sea como signo de todos los objetos del sexo
faltante. Nuestro trabajo considerar este doble valor del falo , en algnos casos como metfora y en otros como metonimia, para adelanta i~
que co~e. finalmente, la alternancia del campo del si~nif.icante,
traducible por la doble funcin de abrir ~ d_: cerrar el c1rcu1to d_el
goce. El discurso psicoanaltico debe oscilar constantemente segun
esta nica alternancia; ninguna otra puede existir en l. Jntentaremo:s
seguirla.

Metfora y falo
Por Juan David Nasio
El falo seala, en la calle de Mercurio,
la direccin deLburdel .. .
Desde cierto punto de vista, la deformacin
de un texto se asemejo a un homicidio. La
iiificulrad no reside en perpetrar el crimen sino
en disimular sus huellas.
Freud, Moiss y la religin mo11otesta.

Este texto es una metfora. En consecuencia, contrariamente a


la prctica habitual en un texto que habla de la metfora, no habr
ejemplos. El es su propio ejemplo. Para decirlo de otro modo, este
texto, al igual que todo enigma, invita al intrprete, quien se ver enfrentado con la siguiente alternativa: hacerlo desaparecer, para hallar
luego otro enigma y, entonces, eJ text0 ao se cerrar o, si no, dejar que
persista. instaurando el saber.
Adems , s comprendemos que la metfora es, antes que nada,
sustitucin y mediacin, este estudio como metfora quiere ser una
forma del pasaje que toda prct.ica psicoanaltica. debe realiza(: de la
met~fora a~ falo y a.1 Qbjet9 faltan te . . Al i~al qu.e ~odo. p_a~je. de
vaiv.n ininte.rrumpido; ta metfora es 18 altern?ncia de un punto. al
ofro. T:iJ es su ambiged~d y tambir~ su tenacidad simblica.
La introduccin de la metfora y de la metonimia en el campo
psicoanaltico no es una importacin conceptual del terreno de la r~t
rica. Por el contrario, el sujeto del inconsciente es el qtle destruy las
fronteras que limitaban lo que poda ser el c~mpo de la retrica. Una
metfora no es una fi~ra de estilo del lenguaje: por ser lenguaje, ella
es el estilo de un sujeto que slo existe en y por su representante, Este es ~n hecho de estructura. es decir: un sujeto, hecho del lenguaje.
nP. la retrica slo Queda Ja nebulosa de un saber oue. al considerar
11 la metfora a nivel de los semantemas, niega ese lusi:ar vaco rlel
suieto v. al considerarlo imposible, lo abandoni.
F.n efecto. slo comprendiend .la estnictura metafrica comn un
~itr.ma de sustituciones de significantes con la produc.cin ele un ~fer.
to de significacin 1 podemos dar cuenta de su valor en la constitucin
dividida del sujeto del inconsciente y de su representacin. Ms precisamente. y para afirmarlo sin deformaciones retricas. no existe nineuna metfora sin sujeto y toda metfora es el suieto metaforizado.
Los conceptos aqu expuestos provienen en parte de las relexiones oue
nos inspir la lectura del seminario "La lgica de la fantasa". que el doctor
Lacan realiz en 1966-1967. Las notas de estos seminarios fueron tomadas por
r. Nassif y publicadas en Lettres de /'Eco/e freutlienne (Nos. 1, 2, 3, 4 y 5);
Scilicct, N 23, d. du Scuil, presenta tambin un texto que puede servir como
rcfcrencin: "Pour une ln~ique du fantasme" . pgs. 223-273.
1 T. Lncan, Ecrit:s. d. du Seuil, pg. 5 t 5. [Hay versin castellana: Lccturci
cstructuratista de Freud, Mxico. Siglo XXI. 1971.1

76

J.

Las huellas de nuestro camino dibujarn Ja figura topolgica del


ocho' int~riQr del campo del sujeto t~l como la formul Lacan y cuy1a
constitucin recordaremos: cada intervalo entr~ esas hu-ellas lo har
desap.a~ecer y cada una <le ellas le d.ln un nom.bre. . Set: neces~ri1J
seguitlas paS<? ~ a..p?so y, para decirlo ;al x;nodo .de Freu~ ; E>cultar~ss P
bofrat1'1S - instaurando M sujeto del inCO!lsciente.
Realicemos el primero de . estos pasos. La operacin constitutiva
de la ~xistencia de la serie lgica y de la instauracin del status dd
sujeto del inconsciepte es el corte producido. ~~r la vacil~cin de~ elemento qu compone _la cadena en una repet1c~on -~etroact1va ten~tente
a la anulacin de la cadena misma. Esta vac1lac1on del que repite e:s
un movimiento conjugado de una tendencia 'progresiva y de otra r-emr
activa: el trazo que se repite regresa sobre el precedente p3ra retoms1r
luego, diferente, sobre s mismo, provocando un. corte, un interva!o ~n
el que ~I sujeto se sumerge al desaparecer ba10 el peso de la ~ns1:s
tencia de la serie. -La posibilidad del sujeto de ser representado, simultneamente a su desaparicin, permite que la operacin de r~peticin
contine en su discontinuidad fundamental. Aqu el sujeto, en tanto
que tiene su " lugar-teniente suturador de la falta". es alternativamente el sostn de ese movimiento redoblado de la repeticin, y su efeclt:>.
Para decirlo de otro modo, la incidencia significante que marca
y divide al sujeto se realiza bajo esta forma de ciclo abierto de la
repeticin de retorno.
Esta funcin determinante del corte, constituyente del sujeto Y
del movimiento de la cadena de significantes es en mayor medida re~ " ... ese puro sujeto se sit(ia en In articulacin ~ p~ra ser ms pr~cisos,
en la disyuncin del cuerpo y de.I goce", J. Lacan. 7 de 1umo _de 1967, ~~m.1.narlo
"La logique du fantasme" , notas. En relacin con esle tema, vease tamb1en Pour
un\: logique du fontnsme", en Scfcl!I, n 2-3, pgs. 224 Y 249.

77

presentable en las dimensiones que nos ofrece el espacio topolgico


que susceptible de ser d~scripta por el lenguaje.
E.l aporte de Ja topologa para la comprensin de la instauracin
del su1eto y de sus representantes es estrictamente de carcter estructural;_ e~lo quiere decir q~e, si las relaciones del sujeto con la cadena
s?n log1cas, es la topol~gia la que, lejos de hacer analogas imagina.
nas, logra representar f 1elmente el orden lgico del mundo simblico
por el que el sujeto es incidide y redoblado.
El acto del corte, de ese modo, escinde por la lnea del medio
la superficie unilateral, sin derecho ni revs -llamada banda de Moebius-, q.ue figura al sujeto dividido (fig. 1). Este corte producido
en el unico borde de la banda (o, lo que es lo mismo. en su nica
superficie) mostrar que esta ltima deja de ser unilateral y se convi:rte en bilateral, es decir que la banda desaparece tan pronto como
existen dos bordes. El corte presenta entonces la figura del doble
broche Cfig. 2) . J. Lacan consider dos conclusiones que deben ser
deducidas ~e esta proposicin topolgica: en primer lugar, el trazado
de la hendidura de~ corte sobre la superficie de la banda es tal . que
el corte en acto es igual a la banda o, en otras palabras, el suielo es
e/. aorte; en'. segundo lu~ar, la banda deja d'e ser lo que 'es. desaparece
c:omo _de<s~p~re.ce el -~uJ~to ~uando ~s incidido por .el corte:
.
.
.
'. ...
.

..

Figura

Figura 2

Para de~irlo de otro modo, el sujeto desaparece y es significado:


se ha produc1do un cambio. El sujeto, diferente, reduplicado, ha sido
causado. por. el corte significante. Que el sujeto cambie quiere decir
que el s1gn1f1cante es su causa, y es su causa, precisamente, la que lo representar para los otros significantes. Nos encontr amos en presencia
de un aclo, constituido por la repeticin en la cadena, con el efecto

de un sujeto que no se est all en-donde est representado sino que


es a travs del significante que lo representa y lo engendra.
.
Esta reduccin del sujeto a su causa, sin que l sea su prop1a
causa puede ser efectuada slo bajo la condicin necesaria de un sis-

tema ';mperfecto de sig11i/icarzles en el que haya un signi/icante que


falta. El Otro se define como .este ~a~po que e~i~te alre~ed~r de
una ausencia, expresada en la 1mpos1b1hdad de definirse a st mismo.
Como serie lgica de significantes en repeticin, el lenguaje da
lugar a un product~ que no slo no. le pertenece'. cuando no logra
integrarlo a su medida --et _uno-- smo q~e. pre~1samente p~r estit
razn, se le impone y lo domina al convertir al universo del discurso
en un no-universo, un universo fallado. A partir de ese producto de
lenguaje -que no es ms que un significante que se pierde al transgredir la cadena- se ha instaurado una falta, y el Otro se convierte
en esclavo de la heterogeneidad de su producto. Aqu "producto"
contiene todas las implicaciones conceptuales que lo caracterizan como
producto de un acto de trabajo, el acto de trabajo de los significantes
en accin. Pero se trata de un acta altenado porque la eleccin del
Otro se reduce a la prohibicin de recuperar su prdida, de colmar
su ausencia. Est~ p~rdida es la que .el sistema de Ja caden~ afronta
para hacer continua la funcin constituyente def corle en la p'roduccin
de uri. efecto ..el .sojet~. y de un producto, este signific~n,te par~icul3:r ..
La conse.cuencia inmediata de ra falta de ui:i significante es el ma1
tenimiento de la serie tensa y viviente, lo que -significa qe el lenguajE:
puede actualizarse yvivir en y por su falta sin que pued:i significarse
a s mismo.
En efecto, la escisin ya no es sufrid.a slo por el sujeto; la repeticin recae sobre el campo mismo del Otro, instaurando el fenmeno
de la alienacin: la alienacin a la luz de la repeticin ... es la opera<.:.i que convierte al otro en un campo marcado por la misma finitud que el propio sujeto. El Otro como tal . . . es en cierto modo
fracturado del mismo modo en que el sujeto es marcado por el doble
lazo de la repeticin.'"
La infinitud imposible del campo del Otro, su-imposibilidad, indica ejemplarmente la dimensin del goce. Ella es la que nos ubica frente a la escena en la que se desenvuelve el "drama de la subjetivizacin
dd sexo'', cuyo conflicto radical reside en el hecho de que el lengt1aje
del inconsciente slo puede decir su falta a travs de la metfora.
El determinismo de la falta. que causa al sujeto y marca el campo
del Otro instituye la estructura necesaria pora que se produzca una
metfora: la existencia de una barra que separa el orden consciente del

Preferimos, por un lado, emplear la categol'la de campo para calificar


al Otro cuando se trata de acentuar su impureza lgica basada en el hecho de
que no puede fijar sus propios limi1es y, por otra parte, reservar el atribulo de
lugar para referirnos al Otro como cuerpo.
' J. Lacan se minario "La Jogique du fanlasme", 15 tic fchrcrn de 1967.
notas: c.f. tambin el informe acerca de este seminario. r. Nassif Le1;plr'~11.
ITcole ;reudienne de Pom. n 3 pg. 12. 1967.
1'1)
~1,0
~
<::>

"'

<'.'.

~~ U,h.itM ~i

orden inconsciente, Toda sustitucin d


.
mar la falta ser una brecha en la cens~ eformac1?n que intente coJ.
que da raz6n al sistema. La barra de re ra ~ un crzm_en_ frente a la ley
para superar provi~oriamente
c
pre~1n ~abra sido franqueada
c~nfrontacin del sujeto con ~/he~~ol~ ~at1sfacc16nde t!n sntoma, la !1rmacin, cada sustitucin una rese~csexo. Cada cr~en ser una
ftcante que aparecer en el en ,.Pd
ia ~e la ausencia. El sigfli
. 'd
uncia o, trazo incontable
t
repnmi o, es el significante metaf .
E
, ,
' re orno de lo
significante que no puede ser dich neo.
ste ultimo sustitutivo del
borradas.. sobreimpresas que habra: se mudestl~adcomo las hueUas mal
Es t ~ s1gn
'
'
icante, escrito
o enun que
. d es 10 ar . . . ,
de encrucijada de los tres 1
era o, se cons1Itu1ra en el punto
del inconsciente: la cadena ~t~~:~tos fundam.entales de la estructura
temos separar los 11ilos que se~ Jote, el ob1eto a Y.~l sujeto. lntendefinir finalmente a este sgnru an en esta encruc11ada para poder
1 t 1can1e como falo.

l. Significante metafrico y cadena


. . En el plano de separacin del

.
anuncrndo Y. de la enunciacin,"
que el deseo de1 Otro es u~ cni entre ese momento de ~scansn en el
. la pregunta 'del sujeto, y. el !rpa en 1~ respuesta que~! .Otro. anticipa
f_1cac1Qncs de la frase, surgir c:O~l:~to en. el que se ~1erra!1 las .s.gni- ._
~.nuevo significante cargdo de si J~}~nst~a.d de fuerza de. la.verdad.
nificados engaosos. Signific '6 . gn1 ic.nc1ones en la inar de lo:.; sio.
1
teri_alidad de este significant~~ ~s~ue, JJ~cc en ~l no sentido <l.e Ja m~
nalidad del capricho del Ot
ultimo, escapando a la Ullencos'
ro, se
1 n d e Ia conciencia a parti
d mezcla con la o paci'd a d d e la.dimen- .
cadena.
r e 1 cual deber. ser resituado en la
Sabemos que el significante
. .
.
. .
reprimido, .pero debemos re . sustHutiy? pernute el retorno de lo
un significante a oti'o, no
dc:s~~t~~~ la razn ?e la sustitucin. de
eza mecnica; por el 1.:ontrario,
ella es de carcter estructural en ta
las condiciones necesarias de 1
n o que el goce y la represin son
En efecto, la falta que cr~z:st;~ctura.
slo como dicho. Pero el discurso
camp.o ~e.l Otro, el goce, existe
do la ley que prohibe que sea d' h puede srgnif1carla slo sobrepasan
implantar las barreras que lo ic ~ e_nteramente .. ~fablar del goce es
que mutilarn mi discttr"O a. anu aran en benef1c10 de mi placer y
dad, slo pueda ser dic~hopara q~? co~o ocurre.en el caso de la ver
se~tado mediante sustitutos de ~=e J~S . . . l goce solo puede ser repregntado mediante los ruidos met f;1~n1f1cante ausen~e; slo puede ser
el goce tiene un significante que a neos, Jo que equivale a decir que
se encuentra fuera de Ja barra y que
la representa.
al igual que en la conver encia

:S

Cmo comprender el mom t


.
Otro al plano manifiesto o m, en. o rnl rsmo del pasaje del campo del
as s1mp cmente, cmo comprender esa
:; Cf. el grfico, J. tacan, Ecrits, pg. 817.

operacin de sustitucin que, de acuerdo con lo que hemos dich~, no


sera, estrictamente hablando, el reemplazo de un elemento med1ante
otro, sino, ms bien, la significacin de la ausencia fundamental en Ja
cadena?
Podemos decir con todo rigor que el significante que susti tuye a]
otro elidido no lo reproduce ni tampoco lo significa; por el contrario,.
el retorno de lo reprimido es en mayor medida la presencia, marcada
en el enunciado, del signHicante que representa la falta de ese signifi
cante ausente, ms que la regeneracin del significante faltante. Pero
volvamos nuevamente al proceso esencial de Ja articulacin de la serie,
de donde nacer este significante privilegiado.
El efecto de la incidencia del retorno del que se repite, sobre sf,
sobre su propia huella, es el surgimiento de un "ms". Este ms tiene
Ja naturaleza de un trazo y es determinado a partir del par mnimo
de significantes que configura esa repeticin retroactiva. No corresponder a la dimensin del uno, ser incontable y tendr la ventaja
. -en ''ms" [en "plus"] (literalmente), a diferencia del objeto perdido,
de representar la funcin del sexo corno reprimido y de'se'r el ndic'e
de su enigma. Para decirlo de otro modo, vemos surgir un significante
particular de Ja diferencia del doble lazo re.petitivo que ser, en el cas:o
.de la metfora -y . (:ie' ese mod9, tambiQ, de toda estructuracin ele
Jos formaciones del inconsciente-. ~l significante. que se manifesta1:a
. er1 .et enuriciado, enccn:aflc:i por la lotalidad cerrada de Jos . significados.
de las frases. Laean Jo defitii6. como "el slgnificah.te en. exceso''. c9-'
secuencia pura de la impureza de un'a estruct'ura fr.mal sostcnda un
la puesta en acto de la repeticin redoblada.
De ese modo, el signifi~ante metafrico, sustitutivo o "en exceso"
ser el 'nico acceso al orden inconsciente.
Segn la frmula que Lacan ha precisado S ($) el signi
ficaote "en exceso" es indicado por S - fuera del .parntesis que
seala la .barra de la represin. El represeta la finitud del campo-ele!
Otro. Para decirlo todo,' a este significante sustitutivo lo designami0s
como falo, significante del goce imposible. Como veremos luego, la
accin nterpretativ compprt~ la perspectiva de hacer del significante
metarico el significante que representar la falta de la que sufre el
Otrp ( ilJ) y. por ello, el significante que tiene el privjJegio de representar al sujeto para ottos significantes.

2. Significante metafrico y objeto


la posicin de cierre del significante metafrico en relacin GOn
la falta del campo del Otro tiene el valor de un destino terminal,, al
que designaremos como objeto. Es ali! donde el goce intenta realiu1rse
que un peuazo del cuerpo, separado, se apodera del sujeto en la fijeza
de las significaciones subjetivas. Pedazo que, siendo producido desde
el lugar del Otro, no es mensurable por ningn universo del discmso
ni medida de nada en absoluto. No existe ningn universo -medida-

80
81

.
'

de todas las cosas, de~ido a que, como ya lo hemos dicho, Ja heterogeneidad absoluta del objeto, de su producto, es inc0mensurab1e.
La imposibilidad de ser retomado por el discurso lo convierte en
una prdida irreparable, en un producto de desecho y en un elemento
que tenJer permanentemente a reintegrarse para reclamar el goce
irrealizable y limitado por Jas barreras del placer. Una metamorfosis
constante al servicio de esa tendencia de retorno convierte al objeto
en algo tan heterclito que nunca logra reintegrarse a la cadena. Se
establece un ciclo cuyo resultado es el de que siempre algo se pierde
y se separa del orden simblico. Basta la repeticin de una demanda
enunciada por el sujeto para que se instale un resto, un menos y, consecuentemente, la enunciacin articulada del deseo. Esa falta, a nivel
del Otro, asumir la funcin de causa de su deseo. La causa se despli:ga como ausencia debi~o ~ que ese resto, esa nada que es el objeto,
esta fuera de alcance; sera siempre otra cosa y su lugar ser siempre
una falla. Ese es su carcter de objeto real por ser imposible.
Pese a que no es representativo de nada ya que no puede ni siquiera (y sobre todo) significar su propia falta. reconocemos en el
objeto la presencia parcial del lugar c:!el Otro del que. ha nacido. En
.realidad, podramos decir que si el cuerpo es un conjunto de significante de los que el o~jeto a es un representante parci.al. un pe,dazo
sepai:aqo, el Otro -como cuerpo-- es el Otro del objeto a.

Se.alarein~s brevemente ql!e. eri lo .qu~ se rfi.t:re a sus rela<;ion~s


'de pareja. con el Otro., el" o~jeto compna do~ registros: product9 jJer-.
dido de Ja- repeticin significante y cau:>u tlt!I deseo instaurado; y un
solo lugar: la falta.
Aislado en su alteridad. no put!de realizar sustitucin y, en consecuencia. no puede representar al sexo reprimido. Siendo "inconmensurable al sexo", el objeto tampoco puede ser significado por nin
gn .~ignificante .
.
Nunc habr metfora del objeto: l mismo es el punto final
~e la produccin del Otro. EJlo no quiere decir que no sea inagotable
o incluso interminable. El discurso, que no puede medir lo "sin medida''. t:st necesariamente obligado a calificarla a travs <le sus funciones. su lugar, su propiedad negativa, sus metamorfosis y sus mu:taciones metonmicas. El objetoa no es mensurable, es calificable. Ello.
por otra parte, es lo que hace el su jeto cuanuo se aferra a una de lus
cualidades que el objeto adquirir a lo largo del proceso infinito Je
las mutaciones y permutaciones. para ocultar d goce, darle refugio.
estructurando, entonces. la relacin fantaseada Esta e!> tan diversu
como lo son las formas que puede asumir el objeto. EstrUl:tura f antn
seada que, como sabemos, inmoviliza y sostiene Ja dialcti~a del dt:sco
con su funcin ilusoria, en la medida en la que el objeto -al desapurccer del campo de lo real- tiene la propiedad de ser algo que signi
fca algo para el su1eto. La intensa relacin en el sentido de esta representacin es la nica conjuncin-disyuncin posible. en la que la
divisin <leJ sujeto es causad:i por a ($ corte de u: $<>a). La trumra
qu1; liende una metfora ul suj1::co. que cree inventarla. o al Jeclur

82

como lo veremos luego, esa propiedad de !ijacin del. objeto


poeta, e;:.
'gnificados y fija al sujeto. En realidad , el ob1eto, en
que se . IJ~l enas'una metfora all donde se ofrece enriquecido y pleno
'
r '
[ roa s1m1 ar
or . -dos es slo la nada, el soporte de una anlas1a.
de s1gni ica '
.. .
,
l d 1
ob'eto al que le aadiremos un calJI1canvo mas: e .. e ~o.Ested dJ s l~s renovaciones constantes de sus estados de f11ac1n.
trp1c?, r a
de toda alteridad posible. De cada forma mutante
tendr_a
7r~a trazos metonmicos que sellarn el ciclo del ~eseo.
habra una mh m~s visto -que el obeto no es representante, es decir que
Ahor.~ b1e~~ \significante que lo represente (el significante slo pueoo exis;:s~~t~ al sujeto) ; sin embargo, en el m~mento en el que ~l
de rep
de la cadena simblica deja el aguiero de una cusenc1a
objeto nace

d
lf 1
. da y se constituye como objeto de la falta, designa o por e a o
marca

denota
de Ja castracin El punto de desvanec1m1ento que
.
.
d d l d t
como signo
la falta de objeto est constituido .por un s1~0, re:ulta o e a e en
. de la significacin: un significante se fI1a, de1a de representar al
6
~~~
y se convierte en el signo que refiere el .objeto al momento en el
~e este ltimo ~s otra cosa. El signo del objeto es lo que rep.r~senta
q
. ara alguien y el significante componente de este signo es
.

' nr J
otra cosa P
todo trazo .metonmico que imprimir. en 1.ma .concate~ac1 n 1 in1ta e
.
.
.
movimiento del .deseo.
' . R.
am's pai:a delimitar ~on iay0r precisin Jo cue.eoncierne.
~~uros eje~ de nuestro trabajo: la relacin ntre el obeto a Y el
~;Este producto ingotable. esta causa inasible, es un pedazo .fata t.
e emerge en el lugar Jel corte significante en el .que el suJelO
~:ne~e~~o. Ningn significante har referem:ia a su ausencia; sm.~mbar
la rah~ que l constiluye es contorneada por un borde que s1rv~ de
0
~~rea. Este borde que cie a Ja falta como u.n p~nto Y ?enot~ a\ ob1eto
en su progresin metonil!lica es el falo. Es decir que ~l; ob17t,o no es
representable. pero. como falta. es localizable. La func1on f.al.1ea con
siste en ser la nica denotacin de esta parte del cuerpo negat~v.n:ada ~~
la que el aoce puede encontrar su punto. Estamos en cond1c10ne_::. cufirmar, e~tonces. que el falo no es el objeto-fa!ta: es lo qu: lo ~eszgna.
En ello resitle el nico valor del objeto, es dec~r .. el de ser el obeto d~\
discurso psicoanaltico; ste construye su d?m1mo. en el molde que di~
buja el conjunto de los vestlgios que el obJ.et~ dea dur.ante sus tr~ns
formaciones Todo discurso que quiera resutu1r esa realidad del de~eo.
es decir que pretenda ser un discurso psicoanaltico, ?ebe correr cu.nstantemente sobre los tneles, en cuvo interior Yen busqueda de .lo imposible el deseo se desliza. se produce, se crea, se ocult~. Peto e~~t!
discurso slo puede tener acceso a esos vestigios metonmicos a travcs
<lcl significante metafrico. Ausente de la cadena pese a ~ue la determina.' ya que representa la falta. el significante. met~fnco es la conexin articulad:i y necesaria con todos los otros s1gn1f1c~n.tes del des~o,
que et objeto imposible ha m:ircado como trazos meton1m.1.c~: Ese sig
nifi<'antc metafrico har entonces posible. en su otra pos1c1on -la de
<.1bcrtun1 al goce - ese pasaje imposible al campo del Otro en el que,

Jo

10

hemos dicho, cumplir Ja funcin del representante del sexo y la de


ser el ndice de su enigma.
. . Podemos. co?Iprender ahora porque el significante en exceso, sigmf1caate sustitutivo, puede ser, en su ambigedad, tanto significante
del campo del
tachado. ( ~ ~ como el signo de la falta de objeto.
F~I? presente, as1,. como s1gmf1cante del goce -significante meta
fot:1co por excelencia- y como signo del obieto imposible.

ti:

. . Emprende~e~1os ahora el anlisis del privilegio que detenta el sig


mf1cante rnetafor~ co de producir el efecto de significacin, es decir, de
representar al ;uJeto para o~ro signi ficante. Antes, sin embargo. nos
detendremos aun en la funcin opacante del objeto en su propensin
a encarnar eJ goce, para desarrollar el otro efecto de Ja metfora el
ms reconocido Y ~obre el que Jos retricos han puesto particularm:nte
el acento: me refiero al efecto de significado.
En la medida en que una metfora parece indicar, mejor que todo
otro ~rngrnenro. de un te~to, una eleccin.intencional. una "invencin",
e l su.1eto del dicho o sujeto del enunciado reconocer en ella el fruto
~e un ''y~" [jel. El sujeto se piensa cread~r cuando, en realidad, sorne
.t1do al discurso _del_ Otro.' es l __el que e.s creado, lo que significa sim
pl~mente que rpngun SUJeto eltge o "inventa" una -roefora: el Otro
es el que "foventa".por y a fravs de s,

,

.
li

11'~n:i~se..una: mt~fora CO~'? jueg~ eiriterca~Oio desi~~iicads

r n,o habra eoto.~ces ninguna diferencia entre el

que pretende ser SlJ .


interprete Y el su1eto que la ha emitido! Cada uno la habr convertido
en _una comparacin figurada, en una analoga. La tentativa de reducir
el int_e~val~~ de te1:1sin entre la metfora y el resto del texto, para una
a_mp_h_f1cac1on.hac1a ~uev?s significados, y no como incongruencia entre
s1gn_1f1cant~s, determmara q~e el sentido ~ue irrumpe en la fisura producida poi. el e_fecto metaf~nco asumit Ja lorma de una figura. El sujeto
?e la conc1enc1a se aferra a este efecto de significado y, al asirlo como
~magen, como _una puesta en escena de los personajes de un sueo. se
incluye a sf m1smo en el argumento o. mejor dicho, incluye su propio
cuerpo.

El ef~cto de signjficado enceguecer al sujeto de la conciencia con


la luz deslu"mbrante de una imagen. Ja de su propjo cuerpo, transformando al sujeto en objeto. Este reconocimiento es su desconocimiento
redoblado; ignora que su reconocimiento es un desconocimiento o. en
~tras palabras, niega el desconocimiento que provoca el efecto de sen
t1do de la metfora.

~~nstruir una metfora, tomarla como imagen, es una puesta en


rcpe.11c1n de la fo1:rnacin del yo 1Moi] en la medida en la que el yo se
o_n g1na. en las pas1on~s por la imagen alterada del cuerpo. El yo se
sabe .diferente de la imagen que le vuelve, lo que, precisamente, le
permite reco~ocerse. Necesito a otro frente a l para saber que no se
~n cuentra al11 y. de ese modo. se cree idntico a s mismo. En realidad
el es slo las lneas invercidas de su propia imagen, es el objeto, no e~

84

nada; "ese sujeto que cree posible acceder a s mismo al designarse


80
en el enunciado no es nada ms que un objeto semejante '.
Esa es la causa del extraordinario poder de seduccin de la met
fora. bella figura que arroja al que la recibe (y, en particular, al que
la "crea") en el laberinto de los espejos en los que el cuerpo reina en
la redonda perfecci6n de una esfera. Pero se trata de un laberinto
articulado, absolutamente lgico, con leyes y reglas que lo determinan._
Sin embargo, es un orden "pervertido" por la naturaleza de los ciernen
los que lo componen, es un laberinto de espejos_en los que la palabrai
se refleja para hablar de s misma, como si el Otro pudiese gozar con1
la verdad.
La imagen es tomada como objeto y un orden lgico pervertidc1
se instaura: el orden lgico de la imagen y del saber. La figul'a, por
as decirlo, sera el objeto fetiche de esta lgica pervertida y es ella In
que hace desaparecer la falta; Ja cadena pierde por un instante, el ins
tante del placer, la tensin de la diferencia. La falta ya no es falta. eslti
colmda por el objeto. El placer encuentra aqu su lugar: es el engao
de un goce que, en realidad, nunca llegar. El placer es su lmite, el
. objeto su tapn: objeto de placer .
Podemos pe~ar entonces que el efecto deJ sigh_ificado de la met
fota ~s ese objeto-imagen. Puede lle11ar el vaco que.se abre en e.l intervalo de 1a repeLicin significante Y. ~onverti.r la palabra meta~
frica en tina palabra eroii.zacfo para et qu 1a enuncia, c qmo par _el
que busca
iCientidad de sus mltiples sentidos. El cuerpo, f ente de
las catexias narCisistas, otorga a esta palabra todo su akance bidinaJ.

la

3. Significante metaf6rico y sujeto; acerca de la verdad


Debemos definir aqu ms estrictamente lo que ya hemos entre
visto como efecto de significacin, es decir, el privilegio . que tiene el
significante metafrico de particularizar la sutura del sujeto en la cadc!na para convertirlo en un referente de la falta y hacer del sexo un
enigma.
La metfoi:a es el testigo ms fiel del hecho de que el Otro alie
nado es el que fostaura la verdad y el que la traiciona a partir dt!)
momento en el que debe ser dicha en el enunciado,
Todo enunciado contiene implcitamente en su significacin la pregunrn: "Quin habla?"; y, pese H que el discurso del inconsciente c~s
un discurso sin palabras, silencioso yo que no dice de qu habla, sabemos que es J quien habla. para hablar del hecho del sexo. Pero habla
con metforas, se redobla en sntomas, al garantizar, con el capital precario que posee, el hecho de que la verdad pueda ser dicha, pero s lo
dicha a medias.
La polisemia de un significante, ~u no univocidad, convierte a la
alternativa verdadero-falso. en la medida en la que se trata de referirla
G

J. Lacan,

Ecrils, pg. 828.

85

r
1

al significado de la proposicin, en una cosa muerta debido .su im~


sibilidad de ser resuelta; ella sigue siendo una apona. Un nusmo dilema sin salida consiste en contraponer la verdad a la metfora "mentirosa"; un discurso supuestamente cienttfico debe mantener aparentemente puro el rigor de una demostracin conceptual, sin mancillarla
con el vicio de una metfora. Aun en el campo psicoanaltico, un sntoma es considerado frecuentemente como una mscara engao~a que
se debe arrancar para que surja, as, la verdad oculta. Tanto si
se trata del concepto en su desarrollo lgico <:<'mo del ef~to de significados que produce una metfora o, tambtn, del sentido .de un
sntoma, .todos tienden a' ocultar la abertura que ofrece la smgularidad del significante metafrico. En otras palabra~. t~end~n a n~gar
el hecho de que la verdad consiste slo en unas m1ga1as sin sentido,
las huellas deformadas despus de Ja realizacin del crimen, el cri
men que comete el Otro al mutilar la verdad como dicha. Creemos
por ello que dicha por una metfora la verdad es menos velada que
dicha en la coherencia de un discurso del saber.
La verdad, entonces, slo puede ser enunciada o , para ser ms
exactos el enunciado es el orden de presencia de la verdad. Pero
ser n~cesario convertir el enunciado en una fonnulacin enigmtica. Si definimos el enigma como el enunciado que, ep su .COrtlJ><>:
sicin, comporta .u n .iJ:idic(e que. constituY.e la r~ferencia de-~ _enunciaciit, E (e11) 7 , podemos comprender, entonces . la acc~q mte~re..tativa como la operacin que tonsistfr en convertir el enunc1adoenigma en otro enunciado a partir de este .ndice. El si~ni!i~artte me;
tafrico. despojado de la sombra del abamco de los .s1g01fscados de
la metfora, ser el indice que permitir la e:onvers16n al ~egundo
enunciado, compuesto por Jos significantes residuales del ob1eto del
deseo. Decir que el significante metafrico, ndice del enigma: lleva
el efecto de signijicacin, nos conduce a pensar que la funcin de.
interpretacin debe realizarse sobre l p'r oduciendo un efecto de verdad 8 De este modo, el placer que puede provocar el hecho de decir
o recibir una metfora se anula cuando se pone al descubierto el
enigma que ella encierra en su significante.
Ese ''grano de verdad", del que habla Freud, en la discordancia
de su inexactitud o en su impute2.a material, se separa del texto como
un intervalo de tensin entre la congruencia que lo incluye Y su
incongruencia. Grano ori'ginal, simple hasta la ceguera "de lo muy
conocido" o bien ltima letra de una cifra que se debe leer al revs.
Singularidad que comporta la del orden inconsciente del sujeto. Representa la impureza y la finitud del sistema, la existencia de la barra
y Ja posibilidad de su transgresin. Nos deja Ja puerta abierta para
embrollamos con los "mil hilos" de la verdad.
Granos, partculas, cifras originales, todos son pequeas f rmu
1 J Lacan, "Le dsir et son interprtation", seminario del 14 de enero
de !959, infonne de J. B. Pontalis, Bul/. de psycl1ologie, XJII. n! 6, pg. 329.
~ J. Lacan, ''La logique du fantasrne", seminario del 14 de diciembre de
1966, nota3,

8n

las infinitas, sin sentido, todas son las coordenadas de un mitema.


Estos granos son la verdad. No existe ninguna "esencia verdadera"
que deba ser descubi~ta entre las malezas de las "formas". La nica
anterioridad de la verdad es su antecedencia lgica al sujeto.
Sealado esto, el significante metafrico retorna al Otro como
n:ensaje invertido.- Estos granos tienen Ja fuerza de la verdad porque
tienen la fuerza de ser la causa material del sujeto. El significante articu~ado es el ''ser de verdad". Eficiencia del ~ignificante que duplica al
su1eto a travs del acto de una repeticin retroactiva, acto que no
encie~ra nada ms que la c?11sa material y su efecto. Material, pero,
a.ciernas. cwsente, ya que el intervalo tle la Jiferenc1a entre dos significantes es el corte que, al escindir el sujeto, lo causa. lo produce
como efecto y lo constituye en real. El lugar de la causa es la ausencia
y el significante su materia.
Ahora bien, si hemos dicho que el efecto de significacin del
significante metafrico es e l efecto de verdad, podemos completar
ahora diciendo que este efecto.. consiste en la causacin ausente que
recaer sobre el sujeto. Para decirlo todo, el representante que so
porta al sujeto para otros significantes es el que Jo causa. Parara. s~a.nd? la frmula lacaniana sobre el . significante, di.remos: un sigmf1cantc es. lo que prod11ce al sujeto para otros significantes..

.
~~mo~ vudtu as1 a ia escena del Jis~urs~ del Otro en er qu~ l:t
repettctn instaura la c11dena pr0Jucic11Jo al sujeto como efecto y al
objeto como producto.
La prouccin, ~omo yt1 hemos ~!icho. es acto de produccin
sostenido por el vaco que queda. l:.s ese lug:ir Je intervalo en l que
el- ~ujeto es puro-corte y en el q111.. el ubctu es falta. lo que designamos corrio Jugar de lo re~I. lugar en d que todo es otra cosa. tocio
es nada. Pero para ir un po1,;o ms lejos y dclimitnr un entrecnicc
que sigue abierto. debemos decir que estos dos trminos considerados
como v1:1co causan, .tambin ellos. la articulacin significante. que,
a su vez. los hace, en ac.tu, tan reales como imposibles ..
Ahora bien. si retomamos la idea y<.1 bosqui:jm.la segn la cual
el significante metafrico, :;ignificaute en cxcc~0. es "un'' significan
te que representa al sujeto para otros significantes y que esos "otros
s1gmficantes" son las marcas metonmicas Jel dc~co. podemos coinci
dir en reconocerle al f<ilu el pnvikgiu ele ser tonto el "uno" come
los "otros''. Para expresarlo con el riesgo de un:1 frmul:.t. el falo e~;
el significante que representi.l el lugu1 en el qllc se estrucrurn la articu
}acin necesaria para Ja rnierge11cia del sujeto dividdo all donde e'I
objeto es falta. Eso es lo que el falo reprc~entu: lo real, lo irrcpre..
sen table.
Por todo ello. lo rcnl imposible c:-r:i presente en la alternancia
de la funcin flica. de la metfora n la rm:tonimiu. Entre el signi
ficante Jel sujeto y las marcos -las hila<.:has que el sujeto abnndonu
aqu y all en su vagabundeo~e ~~omtruin la df'nr qm: 11unca st~

87

." .
r

cierra. Al referirse al mito, Lvi-Strauss dice: 'No existe ningn final


verdadero del anlisis mtico, ninguna unidad secreta que se pueda
asir al cabo del trabajo de descomposicin. Los temas se desdoblan
hasta el iniinito. Cuando se cree que se los ha discernido unos de
otros y que se los tiene separados, se comprueba de inmediato que
se vuelven a unir. La unidad del mito es slo tendenci~ y proyectiva ... " t1 Del mismo modo, encontraremos siempre nueyos enigmas, nuevas metforas; no existe ninguna significacin absoluta; por
el contrario; la significacin es signiilcacin de un imposible.
El significante metafrico, ante el ejercicio de la accin interpretativa, representar -del mismo modo en que dejar de representar- al sujeto para dejar su status a los otros. El efecto de la
interpretacin ser la volatilizacin de la metfora "primera" y otros
brotarn en el seno de una combinatoria de sustituciones.
El falo ser siempre cada huella. cada significante; nos dibujar
poco a poco la figura topolgica de la banda de Moebius, sin fin. La
ilusin ser Ja de creer en un lmite. Corno dicen los toplogos, la
hormiga proseguir dirigindose lentamente a la bsqueda de un
borde de referencia que nunca encontrar. No existe ning(m desciframiento de metfora sin encontrar al falo y encontrar al falo es
encontrar d vaivn de Ja muerte .

111

TRES
.
.OBSERVACIONES
..

l<.ecapitulandb, y para riu . te1minar, pod.cmos resumir la!l relaciones del significante metafrico con la cadena, con el objto y con
el sujeto a p~rtir de la frmula de la metfora refirindolas al esquema del discurso del A!llo que Lacan desarroll en su seminario de
los aos 1969-1970:

S'
S"

$"

- s(+)

Esquema de la metcforu

s (

+ )f11ncin

de i11teroretac11

Esquema del discurso del Amo


o Efecto de verdad.
Que se debe leer: S' es el significante metafrico o significante
en exceso que representa al sujeto $ para otro significante s que,
por su parte, denota al objeto imposible a.

C.

LviSlraus~.

Le Cm et le Cuit , Pars. Plon, 196-1. pJg 13.

88

J ~ROME

o LA

MUERTE EN LA VlDA DEL

OBSEsrvo" .

Si hubiese pevado un poco lJlenos an, si hubiese trabajado con


mayor intensidad. esta noche, sin duda, hubiese podido presentarles
un li!1do trabajo, bien construido. como el prtico acabado. limpio y
neto de un templo, con csped .Y flores a su alrededor; les pido perdn,
estamos construyendo todava y se. amasa an sobre el csped.
Peto ya pienso en el epgrafe que recibira al visitan1e y debo
optar entre dos palabras, precisamente las que me orientaron h;acia
este tema.
En El hombre de las ratas. Freud escribe: "Para resolver sus
conflictoc,, Jos obsesivos necesitan antes que nada la posibilidad
de la muerte", y ustedes recuerdan , quiz. la deliciosa frase que
se encuentra algunas lneas ms arriba: " . .. y en su imaginacin ,
ma taba constantemente gente para poder expresar sus condolencias a los padres del difunto".
El otro epgrafe lo recortar arbitrariamente de un seminario
de mayo de 1955 -hace justamente un a~; se inicia con la
pregunta de Edipo:
"Es entonces cuando ya no soy nada cuando llego a ser verdaderamente un hombre?"
1
Comunicncin presenrada n la Socit fram;:aise de Psychanalyse el 28 de
m_nyo de 1956 y publicada nicialmenrc en La Psycha11a/yse. n~ 2, PUF, 1956.
pags. 111- 140.

89

"All se inicia -nos dice Lacan- la continuacin de la historia: el ms all del principio del placer".
A_ falta de edificio, debera proponerles al menos un plano:
se trata apenas de u n ca1co; jzguenlo.
En una primera parte, me referir a lo que sabemos o. al
menos, a lo que hacemos; Juego, intentar reconstituirles m dilogo con Jrmc, aunque reemplazando mis silencios y mis exclamaciones, mis "a1" y mis "ejem" mediante frmulas ms desarrolladas; en una terce_ra parte, si todava tenemos algn deseo de
emprender un proyecto semejante, discutiremos acerca del plano
que convendra elegir,

11
1

i!

Lo que sabemos se inicia con una historia algo simple, algo


tonta, como las que se cuentan en el divn o en los diarios.
"Se trata de un analista muy reputado que hora tras hora
tiene la amabil1dud de recibir y escuchar a sus ilustres clientes;
ese da estaba un poco cansado y se quedaba todo el tiempo en
su silln; personas jvenes y amables. adiestradas para esa tarea,
se ocupaban de cada paciente cuando se levantaba y ubicaban luego
al siguient. Eran as cinco y el obsesivo que all yaa ilaplaba
. ~ucho; 1a. hor~ .concluy~. c~mo de costumbre, y ri~es1ro paciente.
parlieula~!11enie satis'~etho de. s mismo; .concluye con estos :tr-minos: m~ parece que fue. una buena sesin; J1,.1e1?0, retomando en
eco anticipado una frase que habitualmente provena del silln,
aade al levantarse: 'Dejaremos aqu'. Tuvo la impresin de que
su terapeuta e-stabu ms fro que Je costumbre: al parecer dorma.
Pero no, est plido. realmente fro; la inquietud reina, Jos jvenes se agitan; se llama a un colega que acutle, 1.:scucha y dice:
hace ya tres horas. por lo menos, que falleci".

Todo el mundo conoce esta histori.a a Ja que llamaremos a


historia del paciente de las cinco, evitando nombrar as aquello
& lo que alude, Pt-ro no debemo~ desdearla; detengmosnos un
momento en lo que nos ensel1a.
Hay otras ms ingeniosas. dirn ust~des, y estoy de acuerdo:
per(, sta tiene el mrito de ser "sorprendente " . No podra decirles con certeza cul es su origen, pero se podra apostar sin mucho
riesgo de equivocnrse que naci en un divn; desde entonces, parece ser que todos los pacientes del mundo la conocen o la vuelven
<i inventar y Ja u1iliz.an prfidamente de segunda mano. As, Alguien me cont 4uc un da. a eso tic las cinco, cuando uno de
nuestros Mae!'itros di<lactns se relajab como corresponde, acunado
por el dulce ronroneo filosfico de su s:ibio alumno. se sobresalt
cuando ste le rel:itaba la ltima palabra de Ja hi~toria. y le dijo.
gruendo analticamente. "A usted le parece divertida?", y el
alumno, imperturbable: "S, ;.por qu?"
Pero, suspendiendo por ahora los chistes, sabemos, en relari<1n con esto, qu quiete decir hablar; analicemos.

Es indudable que se jrata de u na forma particular de las fantasas de muerte del analista que aparecen con una constanda
notable en nuestros pacientes. Qu significa esta fantasa inocente,
si se la put!de calificar como tal? Ustedes lo saben tan bien corno
yo, quiero decir como el paciente que, tampoco l, nada ign ora
acerca de nuestra literatura analtica ya clsica. Recordar entonces las diferentes claves que nos permiten habitualmente comprtmder -si de comprender se trata- lo que nos dice nuestro paciente cuando nos habla de muerte.
En primer Jugar. es evidente que, al imaginarnos muerto, Jo
que quiere es matarnos: "Entonces, usted quiere matarme". le r 1espondern los que comprenden; Jos ingeniosos Je p reguntarn:
"Nunca so que su padre sufra algn accidente mortal?". a
menos que, astutamente, sugieran: "El otro da usted imaginaba
que yo tena barba, como su padre". En resumen. es indudable que
a travs de esta historia nuestro paciente nos manifiesta, por un
efecto de transferencia, su agresividad. que desea. nuestra mueirtc
tal como dese la de su padre. a menos que la terna; por otra
pa1 te, todo enfermo lcido nos Jo dir por s solo.
Pero la historia del paciente de lss cinco nos confirma tambin en nuestro saber referente a V1Uchos otros aspectos; pr ejempl9. que el analista es un sefior que a menudo calla, guc ~abla .
. poco, Que a. vete.s guar<Ja ... n silericio de muerte. :Freud nos lo
. re.cuerda en El tema de los tres cof.res. el mutismo, en el suefio.
es una r.:.presentaCin usual d la muerte. Algunos pacientes quisquillosos insinan incluso. a veces, que el analista duerme mientr as
ellos hablan, y la historia nos recuerda. como el canon de r-favdln,
que el. sueo es una breve muerte.
.
Jrome, del que pronto les hablar con ms detalles, me habla
a menudo. tambin l. de sueo. Acaso no se adormece. o casi.
- cuando, sin aliento, en el divn, renuncia a razonar para que no
vibre ms su caja de resonancia? (As llama a su cavum cuya pt?rfecta permeabilidad lo inquiera sobremanera). Es un largo suspiro. una pausa, que suspende entonces _el sonoro comentario de
su imaginacin. Suspiro tambin, de alivio (aunque en silencio)
y abro mi segunda orej_: con su resonancia montona, hace ya
muchas semanas que hace todo lo posible para atlormecerme Se le
ocurre entonces Ja palabra "cocodrilo", as, en el aire, no sabe
por qui! Si es cuero de cocodrilo, no le gusta esa piel. Recuerdn
entonces una pelcula documrntal: en ella se ve un cocodrilo q1ue
parece dormir, flotando como un tronco de rbol muerto; lucg;o.
repentinamente, abre las fauces y devora un negro en menos tiempo
del necesario para decirlo. .
No, por st1puesto, no haba visto
esa escena de incorporacin. la habfon cortado; pero sabe qti:e.
por una suerte excepcional. el cine:lsta, sin perder su sangre fra
ante la escena. haba comido todo con su ojo de vidrio sin perder
m una migaja.
Moraleja. hacerse el mucrtu puede permitir comer al otrn,

90

91

Cocodrilo. . . s. Cuero de cocodrilo, como el de su agenda;


no me gusta ese cuero.
Est bien, puede que yo sea el cocodrilo. Pero, despus de
todo, y tocamos aqu el probtema de Ja identif icacio, por qu no
sera l, el paciente, quien fuera el tronco de rbol muerto, acostado tranquilamente, a veces silencioso o incluso adormecido. como
el analista? Por qu no sera l esa cosa inerte y amenazadora?
Ciertamente, el analista calla, pero tambin son muchos los
pacientes que se hacen los muertos ... y nos lo dicen. Lo que puede prolongarse as durante mucho tiempo. Pero, felizmente, la tradicin impone que sea el analista imperturbable quien tenga Ja ltima palabra, como Jo seala otra
historia que, segn creo, fui uno de los primeros en recoger en
nuestro grupo y que sera en s misma tambin muy instructiva.
Ustedes la conocen: se trata del analista de gran experiencia Ctt.Ya
tcnica consiste en repetir la ltima palabra de Ja frase del paciente, hasta que un da retoma en eco el "pluff" que concluye actingout el ltimo.
Equivocadamente o no, se considera, as, que es el analista
el que debe tener la ltima palabr. Sin embargo, creo que el
ejemplo del cocodrilo es particul?rmente interesante, ya que rene
en una breve ..secucncia, af_rededor def silencio, del sueo y de la
l!lueqe',_ tuda una serie de temas. familia'r~s. p~ra . el que int~rpt.eta: .
objetivacin, ."anaJidad" ~me refie~o al negro) ,:amb ivalen~ia, idei~- .
tifi~acin. agresividad-pasividad, .incorporacin y .vuyt:urii;mu. lras
tantas claves, cada una de las cuate~. por s sola, podra servir
como gua para una interpretacin que conservara todo el valor
d( las explicaciones mediante un mito.
Hasta el momento, no he tenido otra ambicin ms que la
de r ecordarles la -frecuencia y la trivialidad de esas fantasas de
muerte del analista -(qu paciente no les ha hecho tener un
accidente de auto?) - y evocar as 'nuestros rilodos ms comunes
de comprender analticamente lo que se refiere a la muerte.
Parece, as, que cuando el analista oye pronunciar Ja pala.bra
. muerte o la descubre en alguna representacin simblica del dis
curso de su paciente, recurre automticamente a una de Jns tr.es
claves siguientes:
-deseo y temor de la muerte,
-identificacin con el muerto,
-representacin simblica de la muerte.
Luego, segn sus gus tos, su humor o la necesidad, interpreta
en uno u otro de estos tres registros con ayuda de una de las tres
claves. Para mayor claridad, retomar brevemente cada una de
estas perspectivas.
En primer Jugar, deseo y temor de la muerte, Se trata, printi
palmente, de un deseo de asesinato, deseo de asesinato del padre,
es decir, de un deseo de matar Despus de ttn breve perodo de
anli5is, todo el mundo sabe que ha deseado matar a su padre y

acostarse con su madre. Se trata. sin duda, de un punto de primersima importancia sobre el que convendra volver. Freud nos recuerda si (en Totem eJ Tabou ,) [Ttem y tab] que, en la neurosis
obsesiva: "En la base de Ja prohibicin se encuentra generalmente un
mal deseo un deseo de muerte formulado contra una persona amada"_ Nos dice tambin que el temor de Ja muerte propia y tambin
ta de Jos otros es slo la consecuencia de ese mal deseo.
"Nosotros admitimos", escribe tambin, "que esa tendencia a
matar existe realmente".
As. la tendencia a matar, que fue confundida muy pron~o con
la agresividad, constituye el centro de todo lo que s.e refiere a
esta perspectiva: asesinato del padre, temor de la propia m~erte Y
de la de Jos otros, miedo neurtico de la muerte, culpa relacionada
con ese mal deseo.
En un segundo registro, podremos reunir todo lo qu~ se nefiere al tema de la identificacin con el muerto. En relacin con
E:tlo la fuente. freudiana es igualmente explcita en Totem er Taboiu
y, s'obre todo, en Deuil et Mla11coiie (La afliccin y la 1?elancola) ." Sin embargo, en el nivel que por el momento nos interes;a.
es en cJ texto de Fenichel 4 donde podemos enconlrr las form 1u1~doncs gue _mejor. resumen el. "~a~er" psic~anal}t!co , co~n de
base~ "To~o ello demuestra que existe una 1dcnt1f1c?c1n con . .~1
muei:to. y que. es. percibida. l;>~j'O 1~ forma' de ~na . inc.o rporac10n
oral 'sin1ilar. aunque inenos grave,' a la que se produce et! el cais.o
de la melancola" y. ms adelante: "En . conclusin, podemu:s uec1r
que el duelo se caracteriza por la introyeccin ambivalente del
objeto perdido". En esca perspectivo y despus de ?lr~s. ex~elentes
autores, podramos dedicarnos a profundizar la s1gn!!1ca~1~n ~el
concepto de identificacin: se habla a menudo de 1dent1f1cac1n
con un padre muecto, con un hermano o una hermana: de ese modo, y. ms all de su ilustracin mitolgica, podria~1os ~r.atar_. de
desentraar todo lo que recubre el concepto de 1dent1flcac1on:
introyeccin e incorporacin, introyeccin parcial, objeto introyt!Ctado aliado al yo o al supery segn los casos, problemas todos
que dejaremos momentneamente de lado .
Tampoco nos detendremos en el problema del trabajo ~Jel
duelo, al que D. Lagache contribuy6 con un cst.ud10 etnolgico
basodo en la ms fiel tradicin freudiana,0 lrabao del que nos
promete para un fu tu ro muy prximo el complemento clnico.r.
En un tercer rubro , por ltimo, podrfamos agrupar todo I?
que la experiencia analtica nos ha enseado acerca de las cq u1-

92

93

~ S. Freud, Totem et Tabou. Payo1, 1967, pg. 87; cw\ IX. 90:
3 S. i:reud. "Deuil et mlancolie", en M <!tapsychofng1e, Gal11mard, coll.

"Jdes". pgs. 147, 174; cw. X. 427-4116.


t o . Fenichel. La Thorie psycha11nfy1i1111e es 111h1roscs. PUF, 1~66 [Hay
versin castellana: La teora psitOo/laltica r las 1111uroi;is. Buenos Aires. Paids, 197 l, 4a. cd.)
' Revue /ran~aise de psycl1011alyse. t938, n 4. plig. b93.
11 n. Lagachc. "Deuil parhologiqu.:" en La l'syd1111111ly~e. n" 2, l'UI. 1957

,.

'.

"
I
.,

valencias simblicas de Ja muerte, as, y como ya lo hemos sealado, el silencio. el sueo, la inmovilidad, pero tambin la otra
orilla, el ms all del ro, como toda la iconografa que constituye
e l reino de los muertos o que se relaciona con l: figras yacentes.
cadveres ms o menos corrodos como nos muestran las estatuarias de fines del siglo xv. esqueleto, crneo, hoz, carro. Tambin podramos reunir o deslindar todo lo q ue diversos autores
expertos anaHzaron en relacin con el tema d e los ritos funerarios.
Pero tampoco es ste el camino que emprenderemos hoy.
_
Dejo de lado estos temas apasionantes si me limito a evocar
lo cue ustedes esperaban qui1 ver desarrollar, debido a que me
parece, en una paJabra. que en relacin con el problema que nos
ecupa y con excepcin de freud, todo el inters de los analistas
se centr principahnente en el tema de la muerte, como si se
mtcnlase, tematizndola, ocultarla mejor; mientras que lo que nos
proponemos esta noche es reintroducir el problema de Ja muerte.
tal como se plantea, por ejemplo. en el o~sesivo.
Algunos pensarn sin duda que se trata slo de una querella
de jalabras y que el pr.oblema de la muerle puede ser asf slo un
tema de disertacin. Es evidente, per.o, precisamente, lo qite tlesearamos ev)tar es esa manera de ocultar l!n problema . y, debo
cqnfesarlo. la dificultad comienza all.
"Tratafi:lo.s
todas nu~stras fuerzas de: ~lejar Ja mu.erie, eli
minarla de nue~tra vida. Hcnios jntenta<lo arrojar sobre ella el
velo del silencio e. inCJuso, hemos imaginado un proverbio 'el p1en,
sa ~n e:.10 como en la muer1c' (es decir que no piensa en absolutc
.
en ello) .. ", escribe Freud en 1915 7
Fue lambin Frel1d quien algunos aos ms tarde mtl'odujo
un conceplO que la mayor parte de los analistas rl!dujo muy pronto
.a h1 inutilidad de una excrcccnciu terica que slo poda pcrturb<lf
una prctica simple y justa. Todava hoy se encuentran, entre ellos.
los que creen en la pulsin de muerte como se cree en Pap Noel
por respeto a la fantasa y la obstinacin del viejo Fteud.
Pero llegamos, en este puntQ, ms all de nuestro saber.
Detengmonos entonces y reafirmmonos sobre nuestros pies
Volvamos a nuestra experiencia cotidiana.

.con

un trmino de J. Lacan, tenemos all al cuarto personaje cuya pre


sencia salta a la vista; se encuentr a extendido, acostado, entera
mente expuesto, cerrado, termin ado, completo: es el nico al qui:
se ve en tal desnudez. Es el muerto pero, -precisamente porque
se Jo ve extendido y completo, la partida se organiza en funcin
suya: l est con aqul q ue conduce el juego y los adversarios se
sitan e!! relacin con l, jugando sobre su fuerza o sobre su debilidad -ya q ue aunque muerto, las tiene - segn q ue el adversario
vivo se site antes o despus de l.
Pero dejemos aqu el bridge y regresemos junto aJ div.
Ese da Jrme estaba de buen humor y discurra sobre e l
arte y el modo que tenan los ingleses de desembarazarse radicalmente de sus sbditos asesinos: en l nglatena se los cuelga. . . Ustedes conocen los sentimientos que acompaan habitualmente esos
temas capitales. pero en esta oportunidad Jo que ms llama la
atencin a Jrqme es la frmula q ue pronuncia el juez cuando
dicta su sentencia: " ... es condenado a ser colgado del.cuello, hasta que la muerte sobrevenga".
Y bien, en mi caso, aade, es como si me hubiesen dicho l1 ll
da:
Vi11irs hasta que la m!1erte sobrel)~nga.

J.rme vive .a_s, !?ajo e1 peso -de. sa :C:9ndna. Si en cierto


sentido es evidente que todos viviremos hasta nuestra muerte, de
todas maneras .es curioso seniirsclo recordar as cuando, ms bien.
desearamos olvidarlo. Pero ms sorprendente an es oirlo bajo
~a forma de un edicto, como si se tratase del propio Adn en el
.1ardn del Edn cuando Eva acababa de comer la manzana. Entont.:~s. nos dice la Esc~itura:. Los ojos de ambos se ahl'iet'on y slllptc.ron que 1.:staban desnudos". Y el Eterno en su clera dijo n,l
hombre: "Ganars el pan con el sudor de tu frenie ... hasta que
regreses a la tierra. porque de ella fuiste tomado .. '." Adn Jt:>
saba, puesto que D10s Je habfa dicho: "Del fruto del rbol del
conocimiento del bien y del mal no comerfs ni lo tocaris, bajo
pena de muo::rtc':, Ahora bien, por qu Jrome se siente p:1rticularmente condef!ado como Adn:
Vivirs hasta que la muerte sobre11enga?

l lnba pensado por un momento. ante la sugerencia de uno de


nuestro!= amigos, en tomar como un tema de anlisis dnico In funcin del mueno en el bri<lgc. Desist porque hubiese remido "n()
parecer serio'' en una reumn cienttica y tambin, debo concsurlo, porque soy un psimo jugador de bridge. Pero, lo admito,
lo lamento un poco. y::i que. piensen un momento en el valor ejem
piar <le esta funcin del muNtO. indudablemente y paru utilizur
S f1eud, "Considration) actucltci. sur \;i guerre et sur la mort", en
Ess111.1 ele psydumalyse. Pil)'O t. 1970 pg. 25l.

94

,Y por qu. sobre todo. vive as como un condenado a prisin


perpetua. expiando su vida hasta la muel'te? Es una ele las pn:guntas que me plante despus de tantos otros que se inlctcsaion
en el mundo del CJbsesivo.
Ciertamente, podramos encontrar en Jrome, ampliamente dc:sarrollado. el tema <le la muerte del padre_ Vivi sus primeros aos
bajo el signo de Ja ausencia Jel padre, que luchaba contra los alemanes. Los mataba para que no lo matasen. riesgo que de todas
maneras corra y que la madre de Jrome tema, como es natural.
El padre regres de la guerra gaseado, fatigado, disminudo, aunque

95

I!

'.:
'

lo suficientemente vivo como para darle tres aos despus una


hermanita que naci tan negra como una negra. . . u -otra cosa,
tanto llamaban la atencin sus abundantes cabellos negros. Jrome,
en algunas ocasiones. hubiese preferido verla muerta y no viva,
objeto para meter en una caja o quemar, como lo sealaron muchas fantasas, antes de que la matase pura y simplemente en su
recuerdo, olvidndola; en efecto, la reencontramos slo despus de
algunos meses de anHsjs.
No es menos evidente que Jrme nunca pudo hacer nada
mejor en su crecimiento que asumir la forma, la apariencia y Ja
voz de su padre, al no haber podido llegar a ser su hio como, sin
duda. lo habra deseado: me relata as una escena particularmente
dramtica: tiene 12 6 13 ao~ y se trata de un viejo revlver que
~a encontrado; discusin en la mesa. disputa con su padre que
11teralmente se derrumba llorando; desde ese da, Jrome se promete
que nunca volver a enfrentar a su padre en su vida.
Es cierto, por .ltimo, que en eJ transcurso del primer ao
de anlisis Jrorne perdi a su padre, quien desde haca mucho
tiempo atrs morfa de un cncer; l esper::iba resignado; anticipndolo a veces, la llegada de ese fin, y una vez ms. ante el lecho
de muerte, se pudo observar cmo haba _logrado 1:eprodudr su
imagen: Juego- el padre fue enterrado en la bveda de la famili~
.que nu_estro . paci~nte ~aoa "arrcglad9''. . poe9 tiempo ~nt~s. reali _
.zandq per~onalmente la reduccin de los cuerpo~ que all se en- . . .
coniraban.
No debemos detenernos aqu y apres':!rar nuestra com;lusin.
Por el contrario, quisiera aprovechar esta . ocasin para i'lnalizar la actitud de lrome ante el cadver; como punto centt'al
de ese fragmento de observacin, me refirir a un sueo de la
infancia. que me relat en el transcurso de su tercer mes de anlisis; se trataba de un sueo -que lo habfa impresionado mucho y
cuyo recuerdo, aparentemente. nunca haba perdido. En la cunlinuacin de la cura tuvimos la oportunidad de volver a l en mltiples oporrunidades, precisamente como si se tratase de una especie de plataforma giratoria, de nudo fundamental que conservar
siempre una parte de irreductible misierio.
Nos encontramos en una nmplia sala a la que rodea una galera cubierta cortada sin dud:J por una loggia; atmsfera de claroscuro. Llevado por cuatro hombres, avanza un s~1rcfago abierto:
se distingue con daridac.I y muy prxima una momia perfectamen
te conservada en sus vendajes, rero, repentinamente, cuando la
procesin avanza, la 1no111ia se derrite; en el sarcfago slo hay
ahora un lquido rojo y el horror que ste suscita se eclipsa ante
la certeza de que no es sino el ungento utilizado para embulsamur el cuerpo.
Tal es el sueo de la momia.
Si ustedes lo desean. nos detendremos un poco en este sueo,

96

lo que me servir como rodeo para proseguir el anlisis de la implacable condena a vivir.
.
,
~
Se trata de un sueo muy antiguo, me aclara Jerome, quien me
lo cont con toda la objetividad e indiferencia de un observador
imparcial. Lo so en muchas oportundades o lo record e1n
mltiples ocasiones para alimentar sus fantasas? No puede con_ .
.
testarme.
Pero lo que recuerda es que el sueo fue anterior o posteno1r
a una visita al departamento de antigedades egipcias ?el Louvr,e:;
haca ya mucho tiempo que deseaba poseer una momia. Adem?:s,
la historia egipcia le interesa al igual que todo lo que permita
aclarar el problema de los orgenes; le gustan los ~boles genealgicos, las grandes sntesis histricas; lo que desearta saber con
exactitud es aquello de lo que l es el trmino, el producto, el resultado, lamenta no poseer en su familia una gaJe_a de anlepa.sados
cuyos retratos podra observar: entonces, por que no Ramses 11,
ya que es de l de quien se trata.
Evoca tambin los misteriosos subterrneos de las pirmides,
debemos decir que le gusta tanto como a los doce .aos pase13r
por las catacumbas cr por las g1:utas; su~a si~~pre. con ciudad1s
subterrneas y disfruta la angtlstta de la pe~ple1~ad cuando se encuentra. en. fa ntasa, en alguna encrucijada subterrne~ donde se
.abren." siele pi.lert~~ - mrster0$3S.
.
. .
. . .
Pero de lo que ms- a menudo me ha hablado. es de la so_rpresa y Ja satisfaccin qu lo domina al contempla~ ~ lu n~om 1~
en su apariencia humana; testigo de un pasado vert1gmoso. mmovil, prQtegida, conservada, la momia es la imagen misma de lo
que perdura. .
En otro sueo, especiicaba y precisaba as I? q.ue I~ fa~cma
ba: en una gruta monumenlal descubre una esplendida. f1gurn yacente de mrmol negro cuya cont~mplacin lo maravill:r . Es la
imagen misma de la perfeccin de una forma acabada , dd'n1t111a,
que ignora el tiempo. En otro sueo, por ltimo, ve a un guerre:ro
que ha encontrado Ja proteccin ideal: se transform en un hombre de alquitrn, es decir. recubierto por una armadura. perfecta.
resistente a la accin de la inh!mperie y que. adems. llegado el
caso puedt:: &t::r utilizadd 1.-omo un proyectil particularmente mortfero.
lrome se plantea a menudo el problema del movimiento. Y la
imagen de la momia animada por los que la llevan representa en
forma excelente el movirnicnto pasivo, sufrido globalmente por la
accin de los otros. Correspondera aqu. evidentemente, que nos
rrfiramos a Jos movimientos complejos del hombre .en el tren. y,
sobre todo, del hombre en su auto; cada viaje en auto, me dtc~,
es, al mismo tiempo que la satisfaccin de encontrarse en un~ caa
bien cerrada, la posibilidad constantemente presente del a~c1dente
mortal. Pero nos llevara demasiado tiempo extendernos aqu1 acerca
del complejo motor ele\ hombre y de su motor. Prefiero relat~rles
A

97

r
la siguiente im~en muy sugestiva que me proporciona Jr6me :
"Yo, para mantenerme, es necesario que girf! a 3.000 revoluciones
por minUto". Y cuando dice "para mantenerme" expresa. de ese
modo, su preocupacin por esa coherencia. esa unidad que estima
en tal medida debido a que teme, en todo momento. disolverse
en algo q~e no serf~ slo un despedazamiento, sino algo completamente dJferente. G1rar a 3.000 revoluciones por minuto es realmente para l uoa eiigencia vital. ya que ese ritmo es el nico que
le otorga las apuiencias y las propiedades de un slido. ..Si me
-detengo un instante, me dice tambin otro paciente, temo convertirme en polvo", ' 'ese polvc, del que estamos hechos'', aade.
Tanto cuando se trata de la coaccin del movimiento interno
como de Ja. pasividad de Ja motilidad externa o de su desplazamiento
en el espacio, lo que observo en ese movimiento, al que se considera
como imagen de Ja vida, es que, en todos los casos es vivido en
forma pasiva.
'
Y as oc~rre en toda su vida: Jrome vive por procuracin:
Je gusta organizar -por otra parte, se es su trabajo- animar las
empre~as que visita, organizar reunion~s. viajes, puestas en escena.
~st dtspuesto a todo siempre que "quede fu~a de Ja cosa". Seme1ante a Jconforo, cuya f~ntasa de l ciudad encantada 11 he relatado en otr obra', vive slo en el interior de Jos muros de 5u ciudad
Y:su hor~or por _lo . teaJ es -sagrado.." E~!aba ~ oriOas del' lago de.
..Garda, me dice un da Jrome; el lugar, sin duda, era admirable.
pero yo me senta insensible; crame, ms me emociono ante una
linda tarjeta postal o ante las fotos de mi viaje".

Po~ qu, dirn ustedes, recordamos aqu a propsito -de Jrome lo que sabemos de todos los obse,sivos: su gusto por las estatuas, sus problemas automovilsticos, o su forma de tomar sus vacaciones con una Leica? PreciS<llllente, debido a qu~ tambin esto lo
sabemos demasiado bien.
De ese modo, en un da clido, cuando el aire est inmvil, las
fuentes del parque adormecido parecen guirnaldas pintadas; pero,
tan pronto como sopla un ligero viento, ustedes pensarn por un
momento que una goma indiscreta esfuma la estructur'a lineal del
dibujo, antes de recordar que esas fuen!es son surtidores.
Nada, en efecto, parece ms inmvil que la ciudad de lconforo o que Jos campos atrinche:-ados y subterrneos de Jrome;
las murallas se suceden, las puertas blindadas maniobran con una
precisin de relojera y nada entra que no sea controlado, predigendo, listo para ser asimilado en ese universo de formas. Es en el
centro de ese mundo que encontramos el sarcfago como ltima
caja de piedra; est abierto. se ve la momia. el cadver que conserv
Ja apariencia humana , que es bello, tranquilizador, agli!dablemente
cubierto por vendas.
8

"La fonction imaginaire du doure dans la nvrose obsessionnelle". en


p.r~chiofriqucs, 1955 d. de l'Archc, pgs. 193-220.

Eritretiem

98

Pero, atencin, Jrome me lo ha dicho, nos encontramos aqu


en los lmites de lo innombrable; slo un delgado saco de piel nos
separa alJ del terror. Es lo que me expresa ms claran:iente an,
en un sueo ms reciente que le!> entrego textualmente stn profundizar su anlisis.
En el entrepuente de un barco se cncu~ntra un hombre qu1!
va a ser asesinado "porque sabe". Me aleJO para no ver. Me siento
molesto por el hecho de que el cadver ser~ descubierto sin que yo
haya dicho nada; su agenda, parecida a la,~fo. qued entre sus
cosas. Luego, en Ja bodega del barco, se descubre s11 cadver hincbado. cubierto de agua y de lodo. Se intenta sacarlo, pero los qui!
lo 1ransportan se ven entorpecidos por un laberinto de tablas verticales. Lo llevan de un lado a otro de la bodega. Est hinchado,
rgido, ennegrecido, es muy feo y huele muy mal. De un momento
a otro puede reventar. Imposible escapar. El cadver nos bloqueu
entre las tablas levantadas. Me siento asqueado y con ganas de vomitar. Me despierto completamente alterado,
En el centro de ese mundo, encontramos un delgado saco de
piel a pu11i0 de reventar.
Anota bier., ~i pudimos llegr hasta este puoto -es porq~e s_u-.
pimos esperar y ho c9mprend11nos'.' demasiado en camino. En efecto, nos .divertimos durante largas. i;esione::i. con su~o~ y _fai}tal-a!;
de tniei:nbr.os d!spersos,_ de. man.os y .de pies cortados, de calderas u
Jo Petiot y de humo agrio; se trataba, l!n tot!u~ t::>O:> casos. de penes
cortados por. un padre que l hubiese deseado amenazador. todo
destinado al analista dispuesto a regalarse con el surgimiento de
ese material discurramos acerca de ello cortsmente, correcta
mente. en 5uma. indiferentemente; la angustia no estaba all.
Ella hizo irrupcin de un modo completamente difcrence, comcl
pueden adivinarlo. nos encontrbam"s en el quinto- me~ de anlisis
cuando, un da. me habl acerca de la "incomunicabilidad" del
hiato que separa dos cuerpos. Las palabras que utilizamos para ccr
municarnos son slo vibraciones sonoras: se siente aislado, vaco
y fro, amurallado, sin nada verdadero que decir. Sin duda, se ha
ba sentido ao.nmovido al ver a su padre enfermo pero no pued{:
decir nada acerca de esa emocin. Ver a su padre moribundo, m<'
l-Onfes ms tarde. ver la carne que sufre, aunque ::.ea en pelculas.
or el grito, ya que no se trata de una pulabra del agonizante que:
se queja, le resulra simplemente intolerable. be dn me habl con
un 1ono intermedio enire el reportaje y l<t confrsi11, ~.in emocin .,
decir verdad, pero deseando que. gracias al an:.ifis pudiera transformarse "en el fondo" para poder acceder. fim1lmente. a la comunicacin; fue s11 nica palabra verdadera y fue oida.
Ese da, al salir de mi casa. ir:I <i ver a su e::.posa a la que
acababan de intervenir para consolidarle el n1qu1s; cuando se en
contraba en la avenida. fue literalmente derribado por un dolor atroz
de vil'ntre, en el centro de sus tripas; ::.e dl:rn,rnb ~obre un bimco.
.::.ilencioso todo w ::.c.r est cuestionado ,. durante un br.:ve momento
44

.f; , ' .

cree que va a morir. Luego, superando su dolor, se "desdobla" de


inmediato siguiendo una tcnica familiar, aunque en este caso heroica, y se arrastra hasta la clnica donde se encuentra su mujer.
Lo examinan y el mdico _diagnostica una crisis de clico nefrtico
y admira su coraje. Ningn antecedente, nada en la radiografa.
Ninguna secuela.
Me relata ese "movimiento de fondo" en la sesin siguiente.
, El terror . Jo domi~ un da en una sesin en que casi se
'1.ab1a adormecido; et ruJdo de una moto que pasa Jo sobresalta; lo
siente como una fuerza que sale de su Vientre y lo desgarra; evocn
!os momento~ en los que despierta sobresaltado y el pnico que lo
invade hasta que logra reagruparse, reencontrarse, resituarse.
En sus sueos, tambin, abandonando los temas tradicionales
de castracin, ~e un fretro que se entreabre, en otros. a su padre
muerto q~e revive por un momento para decirlo: .. Vaya! Eres t"_
. Y, .~m ~mbar~o, .como ya he sealado, Jrome no era "impresron~ble ; sin vacilaciones, se haba sacrificado para hacer las reducciones de los cue!'pos del sepulcro de su familia. Un cadver
es slo una cosa, un objeto com!) cualquier otro, me dice. Los cadveres intactos o reducidos a polvQ, poco le importan. mientras que
lo que litei:almente le e~ insoportable son. las etapas intermedias.
D~rante su caw-verio vfo algunos cadveres congelados que eran
ap1lad~s como tabl:s: '.'~so. me dejaba fro". coment.
.
. . .P.erp 1~ situacin ~s atro~ .que. imagina es: l'a de e'ncontrarse
re~cnt111am~nte. al abrir un placard, ante una cosa informe; un
ob1eto desco~ocido, no identificado, que lo sorprende a uno antes
de poder des1gnar!o como cadver: podra. aade ver una pirmide
de ellos. a plena luz shr em.ocionarse, pero debe evitar a toda costa
d_est:ubm uno s?Jo en un stano (por supuesto) bajo el haz de su
lampara, cosa sm nombre de forma incierta.
.
Estos temas no son agradables, lo acepto y ustedes me perdonarn por haber citado textualmente a Trme. La clnica, de la
que somos can golosos, tiene esas exigencias!
. Nos encontramos, efectivamente, all ante los perfumes con refleJOS de purpura que sirvieron para embalsamar a Ramss IJ
Los dis-pensar de imgenes aun ms crudas despus de relatarle:. el ~unoso dei-.censo de un tranv1a en cuyo transcur~o pis y
se Nsbalo, no con aquello en Jo que ustedes piensan sino con una
especie <.le montn de tripas que recordaba tambin. un feto macerado . . detengmonos aqu.
.. ~uiz compi~ndamos mejor, ahora, lo que rodean las fortit1ca~1ones de la ciudad y las puertas blindadas de las galeras subterraneas. Ya que, en efecto. no es quiz /uera de los muros donde
se e!1cuentra fo amenaza de u11a criatura plena de alracti11os o de
un 11.1ez con grandes tijeras . . Todo ese montn de piedras evoca
efectivamente la sepultura.
P~r. (rltimo, para expresarnos en una frmula breve, y, quizs.
algo m1hfar, recuerden que si un da, en el examen oral deJ segundo
100

nivel del tercer ao del ciclo preparatorio de los siete aos de escolaridad del Instituto del Psicoanlisis. alguien les pregunta en re-Jaci6n con los mecanismos de defensa:
"De qu so las vendas?"
Debern responder, sin vacilar:
"Las vendas son el objeto de los cuidados qonstantes del obsesivo vctima del temor a la licuefaccin''.
Hemos cado nuevamente en Jugares comunes. Hace ya mucho
tiempo, me dirn ustedes, que Cll.nocemos el horror que le inspira
al hombre el cadver de su semejante. Es cierto, y aadir que Jrome, sin duda, lo saba como ustedes antes del anlisis, del mismo
modo que cualquiera sabe antes de todo anlisis que ha tenido cdos
de su hermano y que estuvo apasionadamente enamorado de su
madre.
Quiz pensarn. por ltimo, que hubisemos podido abordar
el problema de la muerte a travs de un sesgo diferente al del
cadver. Es posible, pero .11or mi parte, no tengo ninguna certez::i1 y,
de todas maneras, debemos admitir que se es el camino por el que
Jrome nos condujo en su ~nlisis.
En el punto en el que nos en_contramcis, sb~iste un problema:
saber por qu .este horrQ1'. de. Ja descomposicin del cdver, que
parece un' sentimiento tan natural y comi:i . se encuentra en este
caso, irwes.tido sin duda co una. funcin particular .er:i el mideo
de las fantasas de frme. en el centro "de l?uan.hsis. Porel-momento dejaremos abie1 to este problema. ya que lo que nos nte-
resaba mostrar con este fragmento clnico es el terror que domina
al que se siente c~ndcnado a "vivir hasta que la nuertc sobrevenga".
En su anlisis de .. lo sniestro", Freud nos recuerdB' que ese
ttnor es muy similar la angustia; en ese sentido, debemos admitir .
que en la bibliografa analtica se ha dejado aparenteroen e de lado
la angustia fundamental de la muerte en beneficie> de la angusfr:1
"original" del trauma de nacimiento.
Hemos deslindado as una imagen formadora ..polo de atraccin o de repulsin, que Jrme nos revela como un nudo di! su ~l!r
El analista puede suponer con pertinencia que esa . ima~en se .!ncuentra predestinada al mismo destino que la momia, descubierta,
expuesta, y luego disuelta. Pero, por el momento. ella se encue11tr~
'rllf. expuesta ante nosotros; apro:vcchmoi,)o.
Retomemos por un momento t] tema familiar de la fi,:ura
yacen te que recubre Ja tt1mba; las masas de piedra son enormes '! el
todo est tallado en grandes monolitos; aqu la tumba est totalmente
cerrada; lodo ello se encuentra en una gruta a la que se llev a
travs de un subterrneo que se inicia en un terreno baldo cubi1e1to
de residuos. jrome asocia en cierto modo e<;e sueo con el recuerdo
de una clera incomprensible que lo domin cuando, por un instante,
se le prolnbi llegar al altor de una virgen negra que se encuemoa
en una cripla bajo el coro de una catedral
101

qu1S1era,. P.~se a todo. rr:cuperar LA POS!Bll! DAD de utilizar todas


mis pos:btltdades.

La suerte est echada.

No est acaso ya en la tumba? ... o casi, apn!>iunado ~asta que la


muerte sobrevenga. Me dice, constantemente, que no uene futuro,
sino un pasado que debe ''liquidar". un retraso que debe re~up~rar_;
esci'.1chenlo: "Me gustaria estnr al da alguna vez; me gustana hqu1
dar todos los ex)ediemes qu_c se acu~ulan a mi izqu~erda para_ ~o
der. finalmente, respirar; uan<l<? lo log<O, .1~ angustia me dornm1.1
.y teng9 que iniciar muy _proryto. otra tare~ .in~ompleta_;. f!"e. ag9to
intentando rcupe.rar 1ni 1:c\raso. ~a _que el _tr~ao _que ~mp.re~do ya
deberfa estar te1 minado. No tengo tiempo libre: .para mi no hay .do-

Es indudable tanto si se trata de identificacin como s1 no es a~1 .


qut! lrrne quisi~ra estar ya muerto y. sobre todo, que vl'e 1.omo

si ya estuviese muerto.

Es el trmino de una

..

c~tirpe, no puede tener h1JOl).

trminos ~voyeuristas": "cmo quiere que salga de esto: soy como


ese hombre qu.e no puede encontrar sus anteojos porque sin ellos
no,, ve. . Es. ~1erto que el que Jos tiene sobre la nanz tampoco los
ve ; o tamb1en, comentando su espera: "Soy como un ciego que
antes de recuperar la vista quisiera saber lo que va a ver".
.. En otras ocasiones, por ltimo. se expresa como un filsofo:

Su sueo sin duda . es el de ser estructurado como esa tumba:


en efecto, nada puede proteger con mayor seguridad . la inquietante
fragilidad del "saco de piel." al que se s!ente reducido ~n algunas
oportunidades, cuando. al igual que. _Adan, ve. que esta desnudo.
Cscara de alquitrn o cuerpo petnf1cado, recmto cerrado de ~u
cautiverio o sala subterrnea, intimidad del cuarto o del consultono
del analista. tumba. mausoleo. 1:.atedral construida sobre una cripta.
nunca nada ser lo suficientemente pesado, lo suficientemente hermtico, lo suficientemente bien estructurado como para ocultar lo
que no se debe ver. corno para impedir que no se difunda lo que
debe ser conservado y escondido. De ese modo, Jrome se acuesta
en mi divn junto con su tumba. Cuando la entreabre para hablar~e
de ultratumba. al parecer tiene slo una ambicin, la de persuadirme de que

mingos".

e::. la cul
mi nacin, la conclusin, yc.1 tenninaclu. no 'hay. porvenir para ~l Y lo
que le queda por vivir est ya ocupado por tar~as que debe ~eal!zar
por expedientes que debe clasificar. por negoc~o~ que debe h_q~1dar
por problemas que debe poner di d1a; en los viaes todo .e~ta a1 reglado de antemano y slo se siente vivir un poco cuando via1a en <1t1to,
de noche, cuando descubre en d campo de sus faros una ruta que
se abre siempre a nuevos peligros mortaks . . . un poco como el
anlisis.
lconforo, ms categricamente :_.in que lr?me, afirt"!1ab<i. por
su parte, que "la suerte est echada", que su universo cst:l ccrrsdo
terminado, definitivamente cen..ndu y organizado. que para el_ 1es_Lo
es demasiado tarde y que. por 0tra parte no hay nada que :m,J1r:
y terminaba diciendo: "y ~s todo".
Felizmente todos saben que su presencia en el divan nfirnw
-oh con mucw discrecin- lo contrario. y nos significa. el.: Lst
mod~. que una pucrra queJ<i abierta y que todn ello 110 el' mils que
un llnmaJo para qukn sepa orlo.
Par;i i.lecinnc ~u deseo y su temor. lrome se cxpn..:.a wrnbin
<le otro modo. tJcmib Je la~ imgenes automovilsticas. A~i en

Qui: t_enga , 1~ oportunidad en otra reunin de exE_oner en


forma mas s1stema11ca el caso de Jrme y su feliz e\olucin pero
por.. h?~ _Y limitndome al tema central de la muerte expresa.do en
el __ v1viras hasta que la muerte sobrevenga", detendr mi relato
ehmco ~n- ~ste deseo de reencontrar la posibilidad de utilizar todas
sus pos1b1ltdades.
Medi~nte esas p~labras, Jrome tiene el mrito de proponer
la categ~r1a d: Jo posible en nuestra experiencia analtica y siguin
dolo a el dire, de buena gana, que se puede concebir la estructura
obsesiva como rechazo reiterado de la posibilidad t/tima de .m pro

pia muerte..
Lo. que equ1vale a una falsa aceptacin antic1pf>da qlle intenta
al _que la soporta en algo ya terminado

.. Sin duda alguna, ~eberamos. retomar aqu nuestro epgrafe


. Para ~eso~v~1: sus co~rctos,. los obsesivos ne~esi\a"n: :iAtcs _que na!
<l_a. la pos1bl11dad -<)e l muerte" y comprenderla sobre .Ja base de
esta. ~t.ra n:lc.\.1n de Freud "'Nuestro inconsdeme no cree en la
pos1b1hdad de su muerte", ya que i!l inconsciente. aade, v volveremos sobre esto ignora la ne.~acin.

Finalmente ~ta sera la oportunid~d para me<litar en trminO's


~eideg~e:ianos .acerca de nues1ra posibilidad , ab~olutamen1e propia,
1nco!1d1c1~nal_. insuperable", posibilidad qUl: e~. precisamente, la de
l<1 1mpos1b1hdad de la existencia como tal ''i lo que puede re$umirse
en cs1~:. palabras:
"L~ posibilidad de mi muerte me revela mi posible imposibilidad e mclu:.o ll posible imposibilidad de toda existencia humana
en_ ~cneral". Quiz<1 piensen _que abandonamos aqu el marco de una
clm1c~ s:ma. Fs . . posible. Pero por medio de estas consideraciones
excernamcnl\. breves intentaba introducirlo::. en el nivel de un<t
verdadera dimensin del problema tic lo posible o de la muerte en
el ob!iei.ivo.
conv~rt1r

~ ~omo

les haba ~rumetido. no podt1~ ahora lrnt.:cr nada mej01'

qm situar unn _vez mas el problema que mtentamos abordar. Sabe

mos que a traves de los ~ntomas se nos plantean interrogantes.


Comparar entonces el sueo de lrumc cun la fantasa de Isa
bcllc q.u~. como lo adivinan. es una histrica. Ln pregunta angustio
;,a, casi insoportable surge en lsabelle. en el lmile de u11 sentimiento
de dt:spe ~onalizacin en una cxtra11;;i in v a~or;1 cxpe1i1.ncia ccnest
\03

sica: ella es como una serpentina coloreada, de aquell~s que en .la


fiesta del da anterior desarroll en guirnaldas al arro1ar confettis;
pero en lugarlde desenrollar-el disco, se lo aprieta e n .su centro Y l
se convierte en un cono frgil, pico o crter que se amma ahora con
un movimiento de vaivn al mismo tiempo que Ja angustia la sumerge. La serpentina de na noche, papel frgil y coloreado plantea,

en hueco o en relieve, la pregunta de Tsabelle.

1 .
1

Totalmente diferentes, las vendas de Jrome: es su n;o1D1a.


Llmame "roa rnie" le deca a los cuatro aos..a su madre apretandose
contra su seno llmame "ma mie" (literalmente: mi amiga) Y ser
feliz: y para que dure la felicidad de "ma mie" se hizo el muerto
de ''ma me" y momia (momie).
_
Sin duda, todos saben que en el diccionario de los suenos, la
momia puede significar tambin "p~ne'\ evocar l~s ve~das de las
circuncisiones tardas; pero ese sentido Jo enco~tre. ~rec1same,ot~ en
el caso de Vctor, un histrico cuyo padre habta v1V1do su~ ult~os
meses en una cscara de yeso y que,-a los siete aos, fue c1~cunc1.so
al mismo tiempo que su hermano delante de la madre, la viuda inconsolable.
:No creo que la momia de Jrome, que .con ~rantles ,dificultades
encierra en sus vendas oleadas de angustia sea el equivalente ?~l.
vendaje de Vctor Y,,. ?eg(tn <:reo, todo. la distingue de. la serpentina
de 1sab.elle. . '. . :
.'
.
: : .
En efedo, la pregunta. ~ue plni1tea JsabeH; en huec o. en
relieve. desplegando toda su angustia, puede formularse en nuestro
sobrio lenguaje:

SOY. hombre o nwi~1.?

La pregunta que nos plantea Jrome conteniendo. a dura~ pens


su terror entre Ja figura yacente de mrmol y el hqmdo informe
podra articularse as:

Estoy mue;to o vivo?

Pueden ver, creo, que mientras lsabelle habla de. su sexo, Jrome, por su parte. habla de su existencia como lo obsei:v JLac:an:
en orma general err lo referente al histrico y al obses1v~. He aqu1
entonce~. en boca de Jsabclle o de Jfrome, <los grandes mteh:ogantes que, como ellos, muchos otros pacientes noi: plantean:
"Soy ho111bre o mujer?"
"Soy objeto o sujeto?"
Son interrogantes o, si lo prefieren. sn!omas. "~os cara~teres
esenciales de Ja fo1maci6n del sntoma neuruco han sido estudiados
desde hace mucho tiempo y, espero. establecidos en forma irref~table.
El sntoma sena el sismo de una fuerza pulsional que no ha sido sa
ciada y el sustituto de su satisfaccin adecuada". afirma Freud al
comie~zo de / 11hibicin. sntoma y angustia.
,Cules &on estas uerzas pulsionales que pueden qt1edar insatisfechas?
" Despus de muchas vacilaciones y tergiversaciones. hemos

d.ecidido admitir. slo qos pulsiones fundamentales, el Eros y la pulls16n de destruccin . .. La meta de Eros es estable~er unidades cada
vez ma.yores para conservarlas; la meta de la otra pulsin, por d
contrano, es la de romper todas las relaciones, destruir todas las
cosas. T~~emos derecho a pens.ar que la meta final de la pulsin de
destrucc1on es llevar lo que v1Ve al estado inorgnico por ello la
designamos: pulsin de muerte"
'
'
. L~ he citado u~ texto de Freud tomado del Compendio; prosigue: ... La analogia de nuestras dos pulsiones fundamentales nos
U~va a la regi6!1 de lo inorgnico hasta el par contrastado que all
rema: la atraccin y la repulsin"; en una nota aade que Empdocles de Agrigento "ya habra adoptado esta forma de considerar las
fuerzas fundamentales o pulsiones, opinin contra la que tantos analistas se rebelan an".
He ci.tado es.te t:xfo un po~o rudo de 1938 en lugar de otms,
m~s freud1anos, s1 as1 pu.~de decirse, de los aos 1920-192 1. porque
s~nala una .c~rteza que diez y ocho aos de lucha contra tantos anahstas no h1c1eron ms que consolidar.
Toda la historia del anlisis lo .demuestra: "Para encontrar un
repr~sentante. ~e Eros no tenemos la menor dificultad (cito a Freud');
por el contrano, nos .contentamos ya con poder encarar Ja tendencia
a la destr~c~iJi a la que el odi ar camino, como reptesetante
de_ la .Pulsin ~e . mt1erte. qe la q~e es muy .d ifcil hacerse .una idea
mas o .menos concreta '.>. 11
:

Ahora bien, me parece que 1rime nos ay1~da,. precisa;nen;e, a


hacemos una idea ms o menos concreta de la pulsin de muerte y
de su papel en Ja dinmica de Ja neurosis obsesiva.
Cuando a su gusto se cadaveriza, ct1ando se aisla y se protege,
se anuJa o se fragmenta en mltiples miembros u osaments, no nos
mu.estra, acaso, Ja fuerza que lo hace tender a Ja estabilidad de lo
inorgnic bajo el aspecto de la figura yacente de mrmol o de
aq~l, ms incierro. de la "momie de ma me" (liter.: momia de mi
amiga)? [T.]. No necesita en absoluto una mayor unidad que . ta
suya, ya que, como piedra, ella se conservar.
Si )rome se ve como figura yacente o momia, es tambin debido a que se quiere perdurable y, por qu no, eterno. El tiempo es
para l como el paisae que pudo contemplar durante sus vacaciones:
s6~o lo v_e verdaderamente y goza cuando mira la foto que tom;
'lSJ , no vive en el presente, y lo repite constantemente, sino que lo
que hace es medir el tiempo; en ese sentido, ustedes comprenden que
el .pasado es de ms fcil manejo que el futuro que, por otra pa1rte.
existe apenas como tal. Es indudable que su muerte no detendd
en nada el tiempo cronomtrico y eso es lo que le importa. Es verdade.ramente un tiempo espacializado el que mantiene la prrroga de
l,a vid~ como ~n marco, para el cual la muerte es slo un mojn
fronterizo ya virtualmente alcanzado.
9

s_Frcud,

"Le Moi

Cl

le Ca", en Essais di! psyc/1anolyse. Payot. 1970.

pg. 213.

105

1
Los amores eremos, ms fuertes que la muerte, surgen tambin
en ese medio y en ese espacio. No podemos dejar de evocar aqu
la posicin religiosa que, como sabemos, se asemeja en ms de un
aspecto a la neurosis obsesiva.
El temor de la muerte se encuentra en su horizonte comn. Si
en Totem et Tabou, Frcud insiste sobre todo en el "no matars". que
responde a algn deseo "natural'', es posible considerarlas a ambas
como dos formas de ac;omodar la muerte para convertirla en nada
ms que el fin cle una etapa en una aventura que debe proseguir
ms all.
Para Jrome, el tiempo cronomtrico de su vida ya est colma
do: slo le resta liquidar las tareas acumuladas, lo que no puede
darle respiro alguno; como el que se siente cerca de su fin, pone
orden en su vida, indefinidamente. En ms de una oportunidad, l
rme nos seala en forma absolutamente clara que ese mundo espacializa<lo, rigurosamente ordenado es el mismo que sostiene. extiende, soporta y constituye su propio cuerpo, como las pi1mides contienen las momias; estoy absolutamente persuadido ele que esa
espacializacin del tiempo, esa especie de congelumiento del' /utwo
se, debe. parcial.mente. a las pulsiones de muerte; y ustedes comprcndern". 'finalmente. que en un rne<lio semejante, los Pt:ocesos de
identif.ic~cin adquieren. a stt vez .u!1a rigidez cada".ri~a. Cl1Yl! nnimacn se origina slo en un pctpetuo juego d espejos.

Detalle 1lamnt1vo: lrOme. tue vive as en una gran neerpof


y se "ocupa de medir u ordennr todo lo viviente que se le puede
. presentar, tiene una gran preocupacin: qui('.re revitalizar la:i pr<l"
ticas religiosas: lucha coptra la e:;clerosis <le tin sector tld clero.
participa en la renovacin lit1.'.Jrgil:a, milita -en el plano social: :;e
trata, al menos. de in{undir vida a los otros, de aprovecharlos un
poco por procuracin, un poco como. la imagen es suya. el director
de un teatro de marionetas.
Algunos se sorprenden . todava. de que los anlisis de obsesivos sea11 largos. cmo podra ser de otru mo<lo? Ellos estn ya en
la eternidad del movimiento perpetuo.
Les dije ante~ que 1romt.: pon~ orden en su vi<la -y el an
lisis, segn l, debera avudurlo- para que todo. finalmente est
bien acomodado Pero tk:sde lo::. diez aos. aproximadamente. lo
riturmcnla un intcrrop.;antc: ya t'n csn poca tema morir de ncwl1e e
intentaba imaginar de qu 111000 el mun<lo seguir::i "girando" .,,n
l; surgan. de ese modo intenninables fant::isas deliciosaml!nlc
angustiosa~; sin cmbnrgo. n l!llns se le nndi<1. Je inmediato. una
pregunta:

) si

110 h11hic~e

m1cido?

,Si no hubiese nnciclu; :i 110 huhil!sC tenido tm cuerpo v onn


frwma solidez y l:Onsistencin !> i no lwbil!SC sido m~s qLtC un dc~eo
11~[ltisfet:ho, un IQt1i<k) 'in forma? l,i an11ustin. entonces c:c 8l:Cn111r1bn y el v~rtigo lo Jominaba : 111.tncn poda pn..fondirir d1.:m1~in<lo

la representacin
del mundo en el que no ha b na
. nac1'do l Pero en
.d d
.
,
rea 1J a -pregunta repentinamente- ha n .d
Advino realmente a la vid:i?
aci o realmente hoy?
b
Nos encontramos nuevament
e en e1 um _ral del laberinto, al
borde de la pirmide o .
reciente, es como el ge~e~~ u~ ~~ra recurrir_ una imagen ms
menores detalles Jos planos deq la c~u~~~e _perfect~~cnte y en sus
que ase ta: sabe exacta
mente lo que puede hacer para l . f
vilizado como una estatua . Las purl1~n
ar
...
Pero permanece
s1ones de muerte

1 inmo-
a un general en el lugar en 1
mmov1 izan as1 al ucto/utaque (actaque).
e que se encuentra. impidindole pasar
Esta pregunta fundamental de J 0
que la acompaa nos sita una
er ~e Y 1a angustia "csmica"
bajo una luz quiz ms viva,
vez mas la pregunta del obsesivo,

Ser o no ser.

1rome no era aeneral.


d
era un buen militar"' tena 'a:~~id~o estamente., subteniente, pero
quizs en demasa ~xpona ;
. .d. comprendia a sus hombres,
fue un prisionero 'ex~elente t: p1.op1a ~~rsona. I?mante cinco aos
po~ y c.;onfer.enias espectc~~~sl:a J~~;o ce~ huir: orlgbanizaba gruvapor . . .
. '
una pa a ro, a todo
. .Pero'un
df. en .un. gra n d ~sorden, ']'A'
. .
clome fue libe d . . . . .
bunde <lurantc un l!empo sobre ls rutas
b
.dra. o y vag~organizado D{
d
en usca e un centro
e ese o10 o. tuvo un encuentro terrorfico en 1 . .
ruta. )'len sentido inverso, un hombre se le acercaba
':.pecto
pero lo heteroaneo
d.e ':\ll um'forme no' perm1'11"
'ete m m1 itai.
.
e
u
r mar s1 se trataba de un amigo o d
.
.
lbaba un poco de comida Y
'I
e un . enemigo . Jrome
1
I '.
.
un revo ver: el otro hombre t b'.
en torbellino: disminuye el
su alreded~r el campo. ee t _otdro .se acerca, parece vacilar tambin; a
:. a es1erto cmo es su
? h'
.
Tiene aspecto humano? Est.
..
rostro : trsuto.
la boca; es alemn y se. ocul~an p~r~~~~,'.11etro~ apenas. el ?tro abre
Y cada .uno contina su camino. Estn ah~r~ deu~~~t~ quiere. n_ada
lo domina el terror; piensa: seguro que va a d.. p as y a Jerome
denuncie, par:i robarme mi ro a
.
.
tsparar. para que no Jo
vuelta ni '1 correr
E
p m1. comida; no se atreve ni a darse
e
'
spcra y camilla ...
Es
as
qu

.~
totslm1:.nte solo~ e1ome, totamente solo. encuentra a un hombre

~Hl

te:;~~

!>~:i~c~~t:n~:n~~~:~~~a~ente.

r~~0 e~

1 U""O
- ' mue fJ as veces con ese epif.odio, del siauien1e modo
c., . sono
frente a una gran bestia hirsuta y corpul~nta n la qu~
roi.:n e sinb~uercr. Van a pelear; de acuerdo, hasta Ja muerte pe. en 1011ia De acuerdo dcc'a
'
que Jo amennzab:i con su am~trall~do~; ~~~apt~cqa~.i~nm. e unt alemn
amablemente s'

'
ma cs. pero
ese Cl1t'l1Cl1tr; ~~~a~~~~~J'lC: y en otra persecucin que le recordaba
exp rc~in de ,t:kra ni'c 1111?1 mbe a<lsustaba su arma. sino su rostro, cuva
1: <J a
e espanto.

S.

o~~ e~cuc.n!r:i

107

,r ~- -

-r -

Jrome, en esa ruta, haba descubierto, sin duda, que i:!taba


solo, muy desprovisto y que no haba podido llevar su tumba.
Es sin duda horrible ver cmo se Licua un cadver a travs de
un atad abierto, pero para JrOme no es menos pavoroso ver un
hombre vivo cuando l mismo est fuera de su tumba.
Hace falta decirles que nunca pude llevar a Jrome a campo
abierto para encontrarme con l en la situacin privilegiada en la
que ya no hablaba de ultratumba sino que callaba realmente!
Creo que disponemos all del bosquejo figurado de una teoria de
las relaciones del obsesivo con su semejante que, a la espera de que
alguien la profundice, puede resumirse en algunas imgenes; he aqu
tres situaciones que llegado el caso pueden guiar nuestra prctica:
La primera: )r8me nos habla "en diferido" -de acuerdo con
una expresin que no le pertenece- desde el interior de su pirmide. Intil responderle "en directo'', slo recibe, tambin, en diferido.

La segunda: Jrme lo transforma a u'n o en tronco de rbol


muerto, entreabre las tablas de su atad y les habla. pero con la

condicin de que se hagan los muertos. Si hablan. la prisi'n se

....'1,

.. '.

. ..1

vuelve a

cerr~r.

. ~a tercer'!': .ustedes s encuenrran reme a frente, es.. decir que.

P'?l' casualidad, .-l olvida cerra1; su-.

prisi~

cuando .responden .al

~asoprec~dente. F.n. ese caso. tanibin. de nada sirve mole~tal'&e, ya.


que es ''en broma", no es ''en serio".
Estas tres _imgenes son quizs algo simples, pero atenuar su
excesivo rigor con otro sueo en el que J~rorne condensaba en pocas
imgenes aquello de lo que se trataba: es tambin una antigua pesadilla: mata a alguien, afectuosamente. agarrndolo por el cuello y
pegndole en el crneo. Pero el otro no termina de morir y, cuando
su situacin es ya bastante mala. pide que se le deje vivir .. . Es
demasiado tarde?
Nuestras reglas tcnicas podran formularse a menudo en cuadros de este tipo. As, querra recordarles bajo e::. te pretexto tcnico
la excelente fantasa del cocodrilo que les relat al comienzo. lo que
me permitira decir que, pr~cticarnenie y "en lo concreto" de In
sesin, si el obsesivo puede estar muerto, el analista. por su parte,
10
como lo recuerda Lacan en su discurso de Viena, se hace el muerto
y al nctuar de ese modo, y sabindolo, cr~o que utiliza la tcnica
correcta con el obsesivo y le permite. de ese modo. levantar la tapa
de su tumba y arriesgar una mirada antes de arriesgar unu palabr.

Ha llegado el momento. creo. de hacer un balance y de ronsiderar una ltima vez nuestro discurso antes de que se deslice a los
abismos de un silencio reflexivo, para florecer o disolverse en l.
111

"Lu chosc rcudicnne". en Ecril~. d. du Seuil. 196, p.igs 401-4i ti,


t

"

.. <.Peto, en realidad, hacer el balance de qu? . 0 1


om111dos o de los interrogantes abiertos?
. <, e os problemas
Los hice visitar el cantero y 1
1 h.
.
iston~s. ~e obsesivos.
Les he hablado de la-muerte, del ti:~ re at
negacin; han visto cocodrilos mom'a po.' ~e~ pos1b1hdad y de la
Quizs era necesario ui ,
' s, p1~am1 es y fetos macerados.
que nos habla Freud y qu~ ~u~: leara sacrtledgo l~van_tar ese velo del
muerte e s1lenc10 .
..
Sa lgamos del desorden de los
otro lado de las candilejas.
_ camannes Y ubiqumonos del
Bajemos el teln.
y ahora, esperando que se vuelv
1
pectculo que se les ha prometido
a a evantar .un da en el essobre su tela lo que se prepara del trqule dno han visto'. dibujaremos
que resume el drama que se est e~s a <luna espec1~ de alegora
ayan
lmagmen lo que
hemos pintado:

Edipo; en la encruci'ada de los caminos,

hace fa Es/inge.

que no sea l quien tenga que decidir. Se reserva sfo el privilegio


de exponer - a quien quiera escucharlo-- su duda y, sobre todo.
el de impugnar, anular Ja decisin del otro. Junto con la de ser amado y la de llegar al fracaso, es una de sus tres grandes pasiones.
De una larga observacin. reproduciremos aqu slo un extracto
literal de sesin: se relaciona con el vnculo que une a Philon con su
madre.

PHI LON O EL OBSES IVO Y SU DESEO '


Desde que una joven apasionada maldij~ Y
santific mis labios (ya que toda consagracin
las encierra a ambas) evit con b~stante supersticin abrazar a ninguna, por miedo a ecrccr sobre ella alguna inluencia atal.
Goethe. D1chtu11g und IVarheit.

Un velo. tan transparente como infranquea~le, parece separar

al sujeto obsesivo del objeto de su deseo. Cualq~1era sea el. ~ombre


con que se to designa . muro de luz, de a~go?on o <le ~1e ra, lo
siente y nos Jo dice como una cscara de v1dr10 que lo aisla de la

.I ~

realidad.
b
la nunca
. , una no1.:he con la que ama sin 1ograr a razar
.
Pasa1a

,
- u talle sus
su roano ms pesada que una roca. no ograra cemr s
1

h
de ella.. si ' por ventura. a,
labios habladores no llegar n asta os
, modo d encante se desvanece y su deseo se apaga
toma de a1gun
'
1
te pone all
de inmediato, Ms. dcspiu<laclo que -un n:u10.. 0 . qt'.e se ~n 1 b ' . ~
realme~tc, es wz sortilegio. En el 9bses1vo, unida al d~7eo. o se~va.
mos siemprt: l n)aldicin que _e_vo~a nuestro ~xe.rg~; el tlt~ho Je had a
.
. .
1
1 b
abismal que consaara. 1,o
buena o mala segu:amente a pa a ra.
'I"' .
.
.
re sin tluda en el ca::.u del obsesionado y er. e es pm-h
d 1 deseo en la
mismo ocur .
..
ble observar, en forma aun ms evidente. 1a r1~1passe t
oalabra petrific<1da del sntoma. gel de sort1leg10._
.
- al "tipo
. Pero limitaremos aqu el campo de nues~ra mve~1gac~ ~ en "-U
que e:> el ubscsil'o. ya conocido por. su _caracter Y escr~p o
mundo, modelo perfecto: podramos decir del hombre t:n su p

;e-

maturacin esencial
de sus semet
1
As nadn distingue ordinariamente a Pht1on a OJOS f

d
d e;
nteran de que recuen a a
j~tes; t~dos ~~- sorpre~ en ~~f; ~st~ed e un ejemplo de equilibrio?"
ps1coanahl>ta. t. Cmo t:S pos1Tb, ado Y se abrigaban grandes espe
Es cierto, Ph1lon parec.:e equt t r
.
o .
oco
~1 Soltero tiene alrededor de treinta anos. ne muy p
ranzas en e

f ragmcnto de su
de su historia, pese u que eleg1 re 1atar aqu1 un
discurso.
f . ., J neo hiius su~ padr.cs murieron
E ' l te ero de una ami 1ta e c1
- .
1 d
s ~
r.c .
des us del otro con pClco 1!1lcrva o ~
hat:e casi 4t11ncc.: anos. uno 1 d ~ be. qu hacer en l:t vida, y. para
diferencia. Su proble1m~ es ~nart:t~~as \as alternativas ante las que es
reconocerlo. basta :on im~~
y
su ms tierna c<lad. repite
posible detenerse l>ITI eleg11_ nunca. a e~~ el 'uego de palahras no
cit.: buen grado. para ~11'a1_ un poco ~ - . J
se ha mo<lific.ido:
saba sobre qu :seno 111_clltnarlse: la u~l~~=c~net':natrimonio. siempn:
1~ cnseunza o el petro eo
as r
.
- .
I Gr u e de r volution p~vchiatriqu_c el
Concrcn..:aa pronun~riul.i. c:n e '. P
, - , l Tvolurion psvchrutrt
25 de: no\icmbte de 11J5~ ' publ!cada_ pur -p~mcra \C7 .1.

411
3
5
que. d . Privm Di<licr, n >. q-,q, P 1! .)S.)

..

t. Phi Ion haba odiado a su padre, deseado compartir el lecho


de su madre, tenido celos de sus hermanos? S, sin duda. Pero el
anlisis se hizo ms arduo cuando se trat de determinar de qu
forma, en particular.
Me equivoco al considerar que los e1emento5 del complejo de
Edipo se han convertido ya en "ideas recibidas"? Podemos observar
que, incluso fuera de los crculos psiquitricos. el deseo del nio
por su madre, de la nia por su padre, y las rivalidades correlativas
de 1.:sas pasiones, son invocadas como argumentos y no ya como problemas.

.
. y ~ in embargo! si nos tomam9s . el trabajo de detenernos en esa .
idea at'm ayer nueva que .es la dl deseo del nio por su madre, no
cabe nii1guna.tlnda _de que surgirn in\erroga'ntcs, los mismos que. n
pocas-~- historaS. invocaban los. que gritaban escandnli!=ados.

El uso es cierto, absorbi esta idea y la adapt muy pronto a .


las e'(igencias de la expansin de un comercio intelectual cada vez
mas aLtivo. "El apego hacia la madre" se eom irti en la forma
conceptua 1 decente. Surgida de esta evolucin; la idea es cmoda y
~e la utiliza a discrecin. El homose:--ual, como sabemos, permanec~
'apegildo .tJ su madre, el esquizofrnico .lo es1 en demnsa, el ob
. sesivo lo estuvo en forma desmedida, el perverso -con excesiva
precocidaJ y as sucesivamente. Pocas son los historias de enfermos
en las que. por su exceso o su defecto, por positivo o negativo. no se
invoque 't.:1 apego hacia la madre'.
Me encont~aba reflexionando acerca del poder de fascinacin
de las ideas nuevas y de las ya aceptadas cuanc.lo Philon. hace pocos
dios, me volvi a decir que no lograba romper e<.e apego hacia su
madre cuyo marca volva a encontrar a nivel de un mtcnto amoroso.
Mi odo. el verdadero, se abri.
Sin duda, Philon sabia desde hacia mucho tkmpo, y mucho
.mtes de comenzar un anlisis, que lil intcrrognci611 acerca de su
vocacin religiosa caracteriza a los que no han logrado resolver
un excer.ivo apego hacia la persona de su madre. Ahorn bien, puesto
que el problema, aparentemente, estaha rcsueltu por ese saber, l,
prcticamente, ya no lo planteaba, se limitaba a lo sumo a invocarlo,
1.:omo <irgumento o como explicacin
Pero ese da no me pareci que as1 fu ese y le devolv. con tono
in1crrogativo: " Apego?" "S1, continu me refiero al cankter pn

11 1

--= ~-

li 6 con mi madre". La idea de ligaz6~


vilegiado, de todo l~ que me . g .
ta. "Cmo se anud esa hmc agrad y prects asi mi pregun
gazn?'..

- desarroll mi pregunta. La transcrib


Esta es la secuencia que
'
l haber sido alertado por una
extempornea.mente, co~o excepc:t~ ~omento de silencio; vacila en
exclamacin mtroductona. u~ co ' \ se disculpa con una pala~ra y
decirme lo que acaba de surgir en e
dice, casi de inmediat.o:
I" r comme si f te regardait] .
'"Mierda como s1 fuese asunto tuy? -t
, . "Comienza
E'n boca' de Philon. es poco habitual. Y. cob~~sus en su micomunin una s1m ios1 . '
con la mirada; es como un
d
'. ada Es como si hubiese en
rada hay algo as{ co~o un~ segun a m~ no .encontraba en mi padre.
10 .qu
contrado en m la s~usfa~cin d e
Se trataba de un acuerdo
Como si yo te hubiese sido oecesano . . . .
. a Se me ocurre la
secreto, de una complicidad, de una conmvenc1 .

1.,...,,

palabra: intimidad secreta. b


1 mocin- se trata. sobre todo,
"Pero -y su voz se tur a por a e
d den.J por ambas partes.
.
.
<le una re1ac1 6n ver a
.
,
a dea de vocacin habia
"En la medida en que yo la s~gl~10 ;s tanto ella como yo comsido en cierto modo del~gada p~r e
nto la debilit._ lueg,0, no
1
0
prendamos su lcura. t.Aces~
bqute d 7 . Sinti
su h ijo estaba
fue esa carta en la que Y9 ctJest10.n.a o o" l
.
. : ..

que

perdido2" .
. .
a seala; sutih\1 nte. cn su tono
. . Se delienc u~1 !liqmento P~:i1te del. c~njunto de esta secuencia:
habitual que se d1slmgue tetan
perm1Lir quiz terminar por sa
' 'Digo cualqu~er .~osa ? {:.e .~~~a carta era como el a~uncio del
ber lo que digo Y contl?\
d l empresa comun. Ya no
hundimiento. la conf~sin del fracaso. e.nfco objetivo, el de ser la
tengo objetivos .. . st, ya no te?g~ m1 u
, .
ue mi madre necesita .
.
umca cosa q
.
d relatar~ es un pasa1e algo
Sigue un breve pasae. que nol ~ue madre como nico objeto.
literario cuyo tema sigue siendo e e su
y prosigue:
,
do en el que me complazco
"'-Me gusta hablar as1. ~s ese mun cho Es estril, esa com
. . .
zo me siento, me escu
. t
d
conmigo mismo. go
b~
al expcnerme busco agra ar.
placcncia! Pero eso ~lt! gus~a tado1
red~ce a eso. Ser al mismo
Quer!a agradar a m1 mad~c, t~e mi madre; el que ella ama, la que
tiempo el vasall? y e\ sobetano
ma mirada apa5ionada. El
o amo. cmplices secretos. un_1 os e odl s mio soy todo suyo Es
Y
, b'
. ado Mi bien ama o e
.
b
i
crculo esta 1en cc11

mismo replegado so re rn
1
la serpiente que se muerde la coa. yo
propio pene.
. ,
or ltimo, ya que en l puedo
"El anlisis me agrada, continua p t os dos pero me vuelve
hablar de mi madre. exponernos . noso rcJe?)
y con una vao?'" (ca vo11s regar .
eso: , Es asunto suy .
.
, 1 de esta secuencta.
riante ms corts. cerraba el d1rcu .
adirle por el momento nin
Tal cual. apenas ampula o Y s1~ ~mento como trmino de re
guna interpretacin. propongo este ra

:e

As

11?

ferencia. Desde un punto de vista de estricta tcnica analtica, convendra subrayar y analizar principalmente la exclamacin del comienzo; sin embargo, nuestro objetivo no es aqu esta preocupacin
tcnica. Por el momento, nos detendremos en mayor medida en el
"contenido" de este fragmento, en Ja medida en la que articula en
forma relativamente clara y accesible para todos Jo que llamar
abara el complejo nodal del obsesivo.
Como la mayor parte de los obsesivos, Philon fue el hijo preferido de su madre. Ello le permite conservar, a travs de todas la.s
dificultades de su vida , una inquebrantable y secreta confianza que::
nada puede alterar real.mente. Es el lugar paradisaco de muchas
fantasas, Ja residencia maravillosa de los viajes imaginarios, el santuario que se encuentra en el centro de las murallas fortificadas, qu1e
no puede ser violado sin riesgo de muerte. Es la nostalgia de una
felicidad indecible, d e un goce excepcional y perfecto. Hace falta
realmente haber cometido algn delito para estar hoy definitivaimente desterrado de ese universo que yace en el cenno de la ros1a
mtica.
Quin es Phi\on? Un sujeto predestinado, distinguido de sus
semejantes. de sus hermanos por algn signo de l des tino, tanto para
su' desgracia como para su fel ic idad. Como lo. escribe Goethe, l es
-=-en cirto sentido-- un favotito de los dioses. De ese modo, y
secretamente, se reconoce el obsesivo: Philon no es una excepcini .
-. . Qu .encontr~rrios ei1~9~ces -e~ et._sa~tua1'.io- s!, gr!!~ias: a" ~lgun~
astucia o alguna malicia . c9nio las. que se .suelen describir en los
cuentos y bajo la excusa de un pscoan~Jisis, nos aproximamos a l?
Philon lo dice: " El que ella ama, la que l ama, secretos cmplices
unidos en una. mirada apasionada". No repliquemos diciendo .que
se trata slo de una_ fantasa de la imaginacin frtil de nuestrb M. roe: si se lo dijsemos se quebrara bruscamente en lgrimas. estallara en sollozos en forma tan absolutamente repentina, tan desesperada y ran violenta que nos sorprenderamos tanto y quiz ms
que l, inmovilizados por el estupor, conio ante uno de los prodigios
que constituyen la dialctica de los cuen tos. Philon insiste en ello:
"Es totalmente verdadero. por ambas partes", y luego, sobre ' todo
"eso no es asunto .nuestro" (9a ne nous regarde pas).
Por lo general, el obsesivo es un ser de fachada y de ilusin;
es secreto, todos Jo saben, pese a que se expone, discurre y raciocina sin preocuparse aparentemente por lo q ue se le pueda responder, siempre que se le responda; en ese sentido es un indiferente ,
un egosta absoluto, un ser poco vital. Cuntas veces repite, sin embargo, a quien quiera orlo, que es un desollado vivo, un sensible,
ms intuitivo que todos los toscos con los que se codea. Lo que dice
asi lo vemos a c ielo abierto en sus insondables penas, en sus sollozcis
ridculos, pueriles, inesperados, conmovedores, que surgen cuando
se pone en duda la realidad sagrada del san tuario.
T ocamos aqu Ja perspecva sacrlega. S que conviene dedr
que desde hace mucho tiempo todos hemos superado esos temore:s
113 .

iroitivos a los superstidosos Y


abismales para dcjr~elos ~ algun~s t~~as nuestras luces nos hubi'escn
a los soadores. y sm em argo. s1
'le o por qu -me prcliberado tan completaminted de~ett~~;e~~c~ac~a' la madre" para resugunto-- esta moneda c mo
l'd d est tambin la "relacin madremirlo todo? S qu_e. en la ac ua i at sfera de nursery que el incesto
hijo", ms tranqu1h~adorpa er: su a mde todas maneras nuestra invesen su contexto trgico. rosigamos

que no sea necesario, vacaciones "motivadas" de programa compulsivo. "Es necesario que" o "debo" constituyen los comunes denominadores de toda actividad del obsesivo. "Mi nico objetivo, dice
tambin Philon, es ser la nica cosa necesaria para mi madre" o. en
forma ms clsica, en el papel de Tito que cita de buen grado:

ligacin.
d Ph'I
abe sealarlo, no se alude a "acos1
En las palabra~ ~
~~? cNo creo que sea por Ja crudeza de
tarse con su madre . c. Por q .
d y tambin muchos otros) '
los trminos (los ha emp~a~.~ a :e~~e ~sta expresin, que parece
sino, ~s simplementleh ~01 d~I incesto, no corresponde a Ja verdad
resu1TUr vulgarmente e ec

Podramos, sin duda, continuar el anlisis de todos los otros


pasajes del discurso de Philon cuyos fragmentos he citado y -encontraramos en ellos otros temas de refle~1n como, por ejemplo. 1:1
problema de la vocacin, Ja duda a travs de la cual cuestiona el
pacto sagrado, la imagen de la serpiente que se muerde la cola. Si:n
embargo, creo que nuestras observaciones, muy parciales. sern me>
mentneamente suficientes para comenzar a articular lo que constiituye el complejo nodal del obsesivo.
En el centro, hemos comprobado. la madre como ser de deseo.
No debemos olvidarlo nunca si tenemos alguna curiosidad por la
bsqueda del. tesoro que nos propone el obsesivo.
Existen. sin duda, mil y una causas para que una madre m:i
est sat\sfecha, y ello, si bien n basta para crear un nio obsesi~c1,
'Cs absolutamente indispensable. Para c. rear un obsesivo bueno y ge:ouino e6 necesario r:ealmente., de .una forma o de o.~ril, que el 'nio
sea marcado ..,-Philon no's lo ha .dicho a menudo- con el sallo mdeleblt: del deseo .insatisfed10 de la madre.
Es esa Ja experiencia primera. inefable. con la que ~e m1cia 1.o
historia del . obsesivo. En ese preciso mom~nto se Jetiene para l
la hbtoria del res~o del mundo. l sa le del tiempo corriente par.:i
ingresar en la duracin indefinida que marca las horas de su micro~
t;Osmos. Despus de todo. es fcil de c;oncebir no es poco favor,
desde anre:; haber articulado el deseo, verse colmado por Jos favores
de su madre, convertirse en el objeto degido de su amor, incluso anres
de haberlo de:.eado ) esperado y verse ast colmado rn:. all de tod:1
medida.
Freud afirma que, contta~iamente 1:1 h.1 historia del histrico. )1J
hislOria del obsesivo se inicia con una satisfaccin sexua l precoz dificil de reencontrar. Es indudable que en e l contexto pasional qui~
acabamos de describir. en el que el nio se convierte en el elegido
<le su madre, todo contacto fsico asume. en forma desmesurada, el
v:dor de un abrazo y. con mayor razn an, los cuidados higinico:s
cotidianos. sin contar las limpiezas ms especficamente perinales y
sobre todo anales. No invento nada el obsesivo e n t.:l divn no puede
soar con violaciones ms exquisitas y se imagina con agrado entregado a las manos de una enfermera atenta, joven y maternal.
Tal es, como se la reencuentra constuntemen1c en el obsesivo
la expe riencia sexual precoz que lo ha marcado. Se trata. al menos
de lo que en un anlisis debe reencontrar inevitablemente -que reencuentra efec1ivamentc- a travs de l.1i> coartadas de expe riencia:;

. ~l 1

,...,.

.~;,

de su exper iencia.
h bl es de una "comunin, de una ef uAquello de lo que ~o~ .~ ; d , mos por supuesto, detenernos
s1n dichosa en una mira a . o na
' ue mira intensamente a
en el espectculo encantador de~ lact~;t:,~ sobre sus rodillas. Pero
su madre que lo tiene sentado d~ ante reeles a las palabras de Philon,
' r . te y no senamost i . da'' y nos dice con clan.
esto no sena su icien
ya que l _nos' habla de "una ~egunc.a .;;~:~nia a Sll 'piidre. Imagino
dad que se tratae~ e.se cas_o. e. una t~do lo que puede circular por
' CC')IJ'l lejo- de Edipo, celos,
. ya, por haberlo yo m1~1!1 expenm_en .
0
. . nuestras ~ezas erucl)ta~: ..Pdadre, Etd1p_P,e o p~efiero seg.uir el leX'to
"da d ma's vale .escon erse, e c.
si. ella h u b'iesc
agres1v1
d' . r "Es como
<le las palabras de Plnlon. qtl~ nos 1 ice~e no encontraba en mi paencontrado en m lu sat~sfacc1on de . l~ita en relacin con esta se
dre". Se trata as y en lorma mcluy exp
b; del padre, literalmente:
da m1rada de lo que la- ma re espera
gun

d e"
"Lo que ella no encontraba en mi pa r .
1
dadero nudo de
.
d mos encontrar e ver
Aqu, precisamente. po ~rse as. t) mam espera algo. 2) algo
la situacin, que puede arucu 'l
da Se trata JiteraJmente, en
que pap puede darle,~) q~e e. "r Le de. la madre que determina.
ctativa msat1s ec ..a
.
h
tonces, de una e~pe
'd d
ella dirija esa expectativa ac1a
nos lo dice con igual ~lan a . qu:do en mi la satisfaccin". En la
l. "Como si ella hubiese encontr
. de es falla de i;a.
h'l .
al parecer es a partir
forniulacin de P l on. Y .
'

'n
con :.u marido que se
, a nivel de una re1ac10
. d . .
tisfaccin d e 1a ma d re . ,
, J la mirada. complicida . 111t 1
.
.
el
rc<to
comun1on
a
lraves
e
ongina
"
midad :secreta.
(' r las cosas wl como se no~ pre
Ya desde ahora, Y para puntua izba
que Je lo que se trnt1
odemos o servar
.
sentan en ese rragmcn to. P
.
o es del deseo i11sa11s/eclw
. .
el centro del santuan .
prim111varnentc en
. s i'ntercambios con el nino.
. t como aparece en su
de la ma d i e a
, n creemoi>. que cons
Por ltimo el hecho fundamental. ~~g~bsesiva es la siguiente
tituye verdatleramcnte .la dav~ di.~:e ps~~~1necesario". Como sabemos.
observacin: "Como ~' yo le ~u 1' , do del obsesivo que escape a
no existe fragmento al~uno e m~n .J d No existe ningn placer
la ms invasora concc1on de la neces1 a .
114

... Me he creado w1 placer necesario:


verla cada da, amarla, gustarle.

115

r
.

rotestas asqueadas o repulsiones

secu~darias, de ne~ac1ones, ue:tr: no pretendo que se lo reencuentra


electivas. Cuando digo reenc . . t olvidado No alrededor de ese
t' d de un acontec1m1en o

'
. f bl
en e l sen 1 o
d' 1 -y el momento de gracia me a e
secreto, el tabernaculo se isue ve onfluye con la onda viviente de
--que sigue siendo lo que es- e
los recuerdos olvidados.
.
. d como
f, llegar hasta all: se requiere ser tan r p1 o
No es ac1
a una abertura En este caso, ya
tenaz y paciente cuando se present un temor y ~na clera que no
desde las primeras. palabras apa~e~en
sunto tuyo!" (comme si ~a
son fingidos: "Mierda, como s1 uestc a~a slo de una coincidencia
te regardait!). N<;>, cr~am~s qut: :~ :Sta de la mirada (regard). Por
de palabras, tamb1en itera mden
familiar es el que seala el
t el surgimiento e ese tema
otra. par e,
or arte de nuestras entrevistas: se tr.ata, en
ue l siente acogedora y amistosa y
conuenzo. de la may. p
esas ocasiones ..de m1 ~r~d~ q el escrpulo de responder con un
ante la 9~e se 11~po~e e e .er Y tal como el que debera adoptar,
rostro ng1do. lfo's bien evas~vo, e resenta-- ara l un interrogante,
piensa, un analista. Esa .cogida r p
~ , aclara del siguiente
una segurid~d. pero t~bin. tina ~m;~~~~:de ~~ sueo habllual que
modo la esencia d.e la situacin P
dice' fi'ndome la mi.
. { t a
"Alguien se me acerca,
,
.
f'
1
retoma como an ~ . . . d) E
hombre Me esfuerzo mde 1rada (er.i me fi~ant ~u re~ar sse~~ todo . s~ ~proxima; comienzo..
nidamente p9t rech~z.ar\~, .pl!ro,. pe . . cu~to .ms rpidos son niis' "
o golpear repetidlls veces sofre ~sa_J~t~ como un pu11ching-bal\ mogolpes, ms se acerca y vue ~e ac~~1;1'~ su rostro muestra una son-.
vido por un resorte. Parec7 inscns.1
Es en ese momento
risa sarcstica. La ang.ustia .me . mva e ....
cuando en los sueos, despierta temblando.
ayor h. acta
.

d 1 hermano m
Se tratll de la 1'.:irad~ de~pr~~1at1:v:dae indefinible de su padre
el niito bueno o, me1or aun, b ~
n:ir algo fro rigurosamente ima travs de cuya dulzura sle a dna p~so d. da modelos de la mirada
placable? No lo s; son as os. sm u ,
del Otro que l no alcanza.
1 d 1 que me
Sin resolver nada por el momento, les he re ata o o
#

"

dijo Philon.
. d. d 10
. tentar una explicacin terica de .
Podemos ahora. sin u
.
este fragmento de. anlisiJ. d d
oner que este extracto lite1 al de
No tengo la m~:nm
e sup
sobre todo en farma expl
un momento de s;s1~nl 1.,~ntcng~efno~~~!ivo considero, sin embargo,
cita. toda la teona e . eseo l. otros u:de ser esclarecedor. Tamque este ejemplo, es~ogido e~~.~ ue
sola experiencia cHnica ali
poco tengo la audac1~ de ~re 1 c~n terica que les propongo. Sigo
ment e hizo nacer a art1cu a i
rienda puede ser fecunda slo
estando convencido de que una exp~
hiptesis de trabajo.
en la medida en la que pone a prue a una
en al nas palaentonces,
gu b
No
Ante s- de proseguir rJebo1 reconlar,
.6 d' . a en la que me aso.
bras la concepcin de la evo uc1 n e 1p1c
.
debido a que
porque difiera de la que todo el mundo conoce, sino

;.,,t

116

algunos matices y prec1S1ones articulados por T. Lacan- le abren a


este esquema edpico una utilizacin clnica ms amplia y estricta.
El complejo de Edipo, podramos decir. da cuenta de la evolucin que, progresivamente, reemplaza a la madre como persnaje
central primordial mediante el padre como referencia ltima y principal. Habiendo definido de ese modo el movimiento general de esta
evolucin, conviene distingufr eo ella tres fases.
En un primer momento, es la madre como ser de deseo la que
es el personaje central. El sujeto se identifica con el objeto del deseo
de Ja madre. Sin que le sea posible tener en cuenta la complejidlad
de ese deseo, el nio, aparentemente, retiene de l slo un esquema
simplista: "Para gustar a la madre. es necesl!_rio y basta, nio o nia,
con ser el falo". Recuerdo al pasar, que el falo. en ese caso, no se
reduce al aspecto fsico de la realidad significada, sino que posee
desde ya, al igual que para la madre, su valor simblico y significante. Tal es entonces el primer momento: "Para gustar a la madre
es necesario y b~rst con ser el falo":
La etapa siguiente es Ja ms import~nte y compleja. aquella en
cuyo nivel surgen Ja mayor parte de los accidentes que generan la
neurosis: Resuminosla en su. evolucin normal. El sujeto siente muy
pronto que la madre no se . satisface con la primera solucin y se
desliga .r~pidamente _de su identificacin que, por con.traste, se leap!irece como ir:isatisfactpria. Esa mstisfaccin_ y la ,persistencia . .del.
Jeseu ue la madre lo remiten a utra cosa. Qui! es l!:.a utru <:osa?
Este es el enigma crucial que le plantea al. nio el deseo de la madre.
Es as que aparece realmente en la vida del nio, incluso antes de
especificarse en su naturaleza, una referencia. un smbolo que c21pta
el deseo de la madre. De ese modo se presenta en el plano de' la experiencia el terqero otro. Quiere decir esto que el tercero otro al
que aldim9s aparece sobr~ todo como persona? No. El anlisis ims
escrupuloso, por el contrario, muestra que ese tercero otro, ese paidre,
aparece sobre todo como u11 ser al que se hace referencia . (por lltra
parte, para despreciarlo u honrarlo) . pero al que se hace referencia
como a una ley. En la prctica cotidiana, es el "pap dijo" .. . 1:> el
"se lo voy a decir a pap ... " d~ la madre con problemas de autoridad. Ahora bien, antes de aparecrsele como privador. castrador o
todo Jo que se quiera, el padre aparece ante el nio como rcferenicia,
si no como amo de Ja madre. Y si de algn modo el falo simblico,
significa11fe del deseo, se encuentra presente en esa referencia d e la
madre a su hombre, para el nio, y para su imaginacin, el padre
aparece antes que nada como privador o castrador en relacin con
la madre y no con l.
Para moverse con facilidad en todo lo relacionado con el complejo de castracin, es importante captar esto correctamente. El alcance de ese segundo momento del complejo de Edipo consistt: en
ese acceso del nio, a travs de la mediacin del deseo de la madre.
a la ley del padre como lugar del falo simblico, en tanto que, apa
rentemente, lo sustrae y lo guarda. El padre se revela como negativa
1

1 1'7

.--

r
-

y como referencia. Es tambin el momento en el que el obeto del


deseo aparece en su complejidad de objeto sometido a la ley del otro.
En una frmula, f. Lacan dice que esa etapa descubre "la relacin
de la madre con la palabra del padre".
El tercer momento es ms simple. El padre no es slo portador
de la ley, posee tambin un pene rea/. En una palabra, el padre es el
que tiene el falo y no el que lo ,es. Para ello, sin duda, se requiere
que el padre en cuestin no sea ni excesivamente impotente ni excesivamente neurtico. En ese tercer momento, entonces, el padre se
revela ya no slo como lugar simblico, sino tambin como poseedor
real de un pene.
La evolucin puede completarse con Ja nueva identificacin y
el surgimiento del ideal del yo. Tanto pata el varn como para la
nia, ste es el momento en el que renuncian a todo vestigio de la
identificacin primera con el "falo que le gusta a mam" para convertirse, "como un grande'', en el que lo tiene, o en la que no lo
tiene y lo esperar de un hombre.
De eS'e modo, y como lugar del falo. el padre reemplaza a la
madre como sujeto principal y normativo de la evolucin La madre,.
de personaie .central que era, se con~ierte en mediadora. No se trat:i
ms parp el njo de ser o no ser falo sino de tenerlo o de no tenerlo.
eul .ftie. el de.st.ino tle Philon a travs. de estas etapas y cmo
llego
ser el que hemos apreridit.lo a cnoecr?
No cabe n;nguna duda <le que de la priniera 1.:onserva el recuerdo
ms profondo. aunque no el ms claro; aparentemente sigue viviendo en ella. Si no dkc "pnra gustar a mi madre es. necesario y
suficiente con ser el falo". poco le falta. ya que. en el fondo, e:> un
poco lo que piensa cuando nos dice: "Mi nico objetivo es el de
ser Ja nica cosa necesaria para mi madre". Su nica preocupacin
es la de gustarle; se complace en ello.
Sin ir a buscar siquiera en la sutileza de los sueos la confesin de su identtficacin global con el falo, se describe como reaccionando ante ciertas emociones a trav~ de una rubefaccin . c..le una
especie de calor y de congestin difusos que lo hacen crisparse y
endurecerse por completo. Esa reaccin global, esa forma de ser
total, en cierto modo monoltica, no se limita a la actividud muscular. No puedo detenerme en todo aquello que en la forma de ser de
Philon evoca la sati:.faccin inherente a esa fase primitiva de identificacin con el objeto dd deseo de la madre: Ja enumeracin sera
o..:xccs1vnmente larga
Me parece indudable. entonces, que de ese tiempo prmt>ro conserva una nostalgia que llcgn incluso a mantenerlo en un sueo del
que no puec..le salir; pero no menos indmlabk es que no ha alcanzado el tercer estadio, aquel en el que, desligado <le esa identificacin
rnasiva, se plantee como poseedor del falo. En una palabra. no se
..,jcnre hombre. A los treinta aos sigue siendo el pequeo. el sometido. el que pide gcutilmentt.: se e;.cus.t l>emprc, lamenta sus est.illiuos No se siente igual a esos machos que poseen mujen:s: ello no

,......

.....
~.

1-

Je .~orresponde an y oye casi la voz que le dice: "cuando seas gran


de .. Entonces se rebel~. protesta, alega su superioridad, su intcJi.
gcnc1a,.,pero de ?ada s~rve: lo siente perfectamente; no es an "un
grande , ~o se s~ente m poseedor ni dueo de su sexo.
. . Que ~~cedi entonces en ese segundo momento que debe perm1t1:Jc .1 nmo abrirse al mundo del deseo y de la iey, a travs de la
med1ac1n de Hi madre? Parece casi excesivamente simple decirlo ..
en. l~g.ar de Ja insatisfaccin, correlato natural de una identificaci;;
pr~m1t1va con el falo, en Jugar de esa insatisfaccin que lo incite 11
orientar su mirada haci~ las .relaci?_nes de la madre con el enigma del
padre, en lug~; de esa. 1nsat1sfacc1on Philoo encontr la satisfaccin.
l Por que. ~uy simplemen te, debido a que su madre trasladab13
sobre l su propio . deseo, c:_o~ toda la inconsciente y perturbador.a
ter~ura de una mu1er neuroticamente insatisfecha. Es apenas nece:sano detallar cor~elativamente el rigor moral del padre, su encante,,
su b?ndad, su can~ad qu~ en~erraban una virilidad demasiado parsi.n:omosamente medid~ y e1erc1tada en certo modo a desgano bajo d
signo d~J pecado .. Phtlon lo resume con las siguientes palabras: "Es
como s1 ella hubiese encomrado. en m Ja satisfaccin de lo que no
encontraba en mi padre".
He recordado. recin el modo en .el que nuestro hroe describe
Y. evoca es~ experiencia privilegiada. que Jo coli:n ms all de toda
~did~ Y..de. Ja que:: onsl!rva "la .ms pro.fu9a ~o5talgia. De5de. en-
tonces, vive co1110 en una prisin binamada. Su madt qile deba '
s~r la mediadora y la gua. se impuso como meta y com~ objeto." El
~11:c~lo se cerr en una efusin exquisita precisamente cuando s.e
in1c1aba el movimiento hacia el deseo.
.
Ese movimiento prosigue. indefinidamente estril-. agotador. en
la esfera perfecta de Ja mira.da materna. De ahora en adelante, toJo
pallar a travs de ese velo protector. Phi In siente Ja palabra de ~lt
padre como un eco, capta su mirada como si se tratase de una fot1:J
R_eencontremos finalmente el deseo de Philon cautivo de ese
pequeno mundo encantado.

De?emos recordar aqu la originalidad del deseo en relacin ccm


la necesidad y la de~an.da. ~I de.seo es lo propio de lo imaginario y
se concibe como med1ac16n s1gn1f1cat1va de una antinomia f undamental, lo que .slo puede ser esclarecedor si se plantea que Jo propio
~e la .nece51dad es el hecho de tdcanzar el objeto y satisfacerse con
el, mientras que la demanda apunta hacia el ser desfalleciente del
Otro
Al igual que todos los nios. Philon mantena relaciones mixtas
con su madre, tanto en el plano de Ja necesidad -porque est lejos
de s~r ya autnomo-- como en el plano de Ja demanda. ya que el
reconoc11rncnto del ser es el fruto de una larga paciencia: desde el
momento en que Philon, como sus semejantes , viva en esa doble
espera, entraba por ello mismo en el campo imaginario del deseo
119

mediador, interrogador, exigente, en relacin con su madre. Ella mis ma, presa entonces en las redes del deseo de su hijo, nueva y secretamente solicitada, siente resurgir su propio deseo y su insatisfaccin
particular.
Esas son las condiciones generales, fciJmente reconocibles, que
favorecen el cortocircuito evolutivo que da lugar a la neurosis obsesiva. La madre responde a la esperanza de su hijo manifestando su
deseo. El deseo naciente del hijo, apenas salido de Ja exigencia de la
necesidad o de la espera de la demanda, se encuentra as, repentinamente, desligado. confirmado y, ms an, satisfecho.
El deseo del obsesivo, tan precozmente despertado coino prontamente satisfecho, llevar ms que cualqukr otro deseo los estigmas
de su prematuracin. Conservar antes que nada el carcTer de exigencia elemental de la necesidad. Llevar tambin, en forma indeleble, la marca de la insatisfaccin inherente a toda demanda.
Planteado esto en tm1inos generales, volvamos al anlisis de
Philon. Semejante a muchos otros obsesivos, en su edad temprana
-imaginaba todo tipo de historias; su vida de sueo y de deseo se
alimentaba tanto con los accidentes de su experiencia como con las
leyes an oscuras del mundo de los ''grandes" . Las hazaas del hroe, lm; sufrimicntqs. del cautivo . humillacto excitaban. tns q~e su
imaginacin: En sus jue8,bS re~Uzaba . proe:zas,. le gusta_ba ~arnbin que
- ~U~.'jvenes i:omp.aers .Jo pisoteasen. vagamente cons~ienfe de ~lle
deshorcfaba as los lmites de l::i inocencia 'coovenienle para los ifios.
Fue as que me habl un da de una historia edificante que, en
et flotar de mi atencin, tuve alguna dificultad en somprender si
haba surgido de alguna revfata bienpensante o de. su prime.r libro de
lectur.:i. Era la historia de Gonzaga, que-muri-como-mrtir-en-los
pases-brbaros. No revelar nada ms acerca de esJa maraviJlosa y
terrible historia, ya que comprend muy pronto que el bienaventurado Gonzaga era un antepasado venerado que habfa verdadera.mente
vivido, sufrido y muerto haca casi veinticinco lustros.
Posteriormente me habl poco de l. Lo interrogu: reconoci
q1:1e Gonzaga fue secretamente su hroe: a los cinco aos pensaba
if!genuamente que deba ir a pie a los lejanos P.ases brbaros en los
que se llega a ser mrtir y, para lograrlo ms tarde, se obligaba a
realizar largas caminatas que asombraron y, una vez que el secreto
fue develado, divirtieron a la familia enternecida.
Philon el elegido no era un predestinado?
Examinemos las fuentes de ese sueo de nio. El padre de
Philon era un hombre honesto, sensato y razonable como pocos pero.
adems, pariente y devoto del hroe; en su memoria, llam Gonzaga
a su ultimo hijo. En su juventud, lo atrajo tambi n el riesgo de las
misiones le.ianas? Muchos indicios pem1iten suponerlo. En todo caso,
se convirti en tm m<irido y un padre preocupado antes que nada por
el culto de las virtudes.
Esto. precisamente, era Jo que la madre de Philon am en l.
1?.O

En su marido ella conoca y veneraba al pariente del mrtir; a l:a


contingencia muy honesta y muy estimable que era para ella su ma1rido viviente, se le conjugaba en sueos un Gonzaga de luz y de
muerte. Esa fue la coyutura de la que nacieron los hijos. Se adaptaron virtuosamente'a ella y cada uno, por su parte, se explic a suma
nera esa paternidad hbrida.
De ese modo, el pequeo Philon, sin duda el ms dotado de
todos, supo reconocer a travs de los mitos de las tribus y los lbumes
de familia el verdadero objeto de la-pasin de una madre tan razonable y modesta. Su instinto seguro no lo engaaba. Y la madre pudo
reconocer en su pequeo PhHon al verdadero hijo de su amor, la lu1z
de su sueo, el objeto mismo de su deseo. La "complicidad secreta"
est all.
A travs de su madre bien amada, Philon haba buscado siempre
la felicidad, si no el placer. En un primer momento, y para agr.adarle, l fue su cosa, "el-totalmente-dntico-al-deseo-de-mam", piodrfamos decjr falo, abstractamente o, ms concretamente, algo que
deba encontrarse del lado de pap. Pero muy pronto, con la intuitiva
certeza de la infancia, descu5ri de qu sueo de amor mam hca
su ley y alimentaba ~u vida: eT hroe ~rtir.
. Y desde- entonces, para agradar. a mam, para intentar sobre
.todo reencontrar la referencia pa.tema,. hizo del mrtir .el .compal)ero
de ~u i'triagpac1n. Su dese nacient!! se satisfaca .momentneamente
con ello,. ta.nto ms ,cuanto qu ~e ese modo. viva el mismo si.ieno que
su madre. Unidos en un mismo sueno, se convirtieron pronto en l os
verdaderos esposos de esa honrada familia: compartan igualmente el
mismo "ideal": sus deseos . al igual que sus sueos, confluan. Lleva do
por la beatitud, Philori entraba en la gran fantasa que es la vida
del obsesivo; nio modelo e hijo incestuoso, realizaba su deseo com-
partiendo el de su madre; ambos esta.han satisfechos.

Debemos interrogarnos ahora acerca del destino de la dcma11,cJa


en Philon. Compartiendo el sueo. el deseo y, en cierto moJo, el lec'ho
de su madre, era acaso reconocido como sujeto por Ja mirada de
los.. otros? Por derto que no; a lo sumo, y una vez ms, lo era por
los ojos de su madre, tan ciegos, por otra parte.

Fue, sin duda, un nio satisfecho, rlativamentc feliz, au ....ue


profundamente ansioso. Pero ese reconocimiento por parte de ~ina
madre ciega no poda bastar. Lo comprob poco a poco. La estima
de Jos maestros hacia el buen alumno que era lo enga durante mucho tiempo y dese seguir siendo siempre el excelente alumno. Pero
llega la edad en que esta situacin es difcil de mantener: los maestros no pueden compartir el deseo de Philon y de su madre y lo
dejan que se las rebusque, elegir.
Philon, sin embargo, interroga, busca a todo precio hacerse reconocer, guiar. Pero apenas encuentra un conse~ero -y .h~~la mu
chas va que incita constantemente a todos a asunur esa pos1c1on- de
inm~diato lo lamenta, despreciativo s ste ignora su fantasa. inquieto. por el contlario, si el consejero perspicaz le dice que salga
1

r
de ella, satisfecho, por ltimo, si logra seducirlo, ya que conoce el
poder de su encanto.
Es aqu donde conviene recordar (para comprender algo de
esta inagotable intriga que todos conocen en otros Philon) que al
soar con Gonzaga, Phlon 110 esperaba, en el fondo, que su madre
soase con l sino, por el contral'io, que le revelase lo que ella habia

encontrado que /ude mejor -que ese sueo.


E~ a su padre, el testigo (mrtir) viviente, a quien corresponda
reconocer a Philon, ayudarlo a liberarse de las primeras trampas de
su deseo. hacer de l, despus de todo, un hombrecito. Pero su madre no favoreci en nada ese acceso, ms bien se opuso a l, y con
cunto celo bien intencionado! En lugar de ese recurso necesario,
de esa abertura verdaderamente vital, Philon conoci como nica
respuesta et cosquilleo del deseo de su madre, un sueo en el cual
comulgar, la satisfaccin csterilizante de un anhelo compartido.
De ese modo, a partir de esa experiencia primera y privilegiada
ya no le es posible pretender que se lo reconozca sin evocar el placer
consecuente a ese recurso primitivo; ya no puede demandar sin que
>surja el deseo: no existe ni una parcela de demanda que escape a
la exuberancia f~ntaserida del deseo mas violento. l mis.mo que. fue
. prematuramente colmado.

Podemos decir as.iuc para Philon .la c}emmla. movimret1to f.un

damental del sr hacia el rccotiocimiento, es. l'ivida exdusi11a1ente.


de acuerdo con la modalidad propia del deseo. La consecuencia na~
tural de ello es que el deseo -convertido as en sustituto fantaseado
de la bsqueda del ser- es condenado por esa confusin a ser etcr-.
namente inaccesible. Por ltimo. el deseo as confundido, por otra
parte, resulta marcado intensamente por. el componente nat\.lral de
la necesidad y se manifiesta en el obsesivo con los caracteres particulares de irremediabilidad, impaciencia e insistencia propios de la
necesidad.
Tal es la ambigedad del deseo del obsesivo: cautivo de la interrogacin existencial que Jo subtiende.' su deseo es impot~nte para
recobrar su autonoma. su valor mediador entre la necesidad y la
demanda; estril. prolifera en el gran sueo que es su vida. Manifiesta de ese modo la bllsqueda desolada de un otro que pueda reconocerlo y c/evvfrerlo al mismo tiempo a su deseo su libertad Esto es
Jo que percibimos a travs de sus p:1siones y de sus sntomas. Ph~l?n
cludu. fracasa apasioncH.lamente; ello sorprende. llama la atenc1on,
despierta intcrrognntes en el que cae en la trampa del inters que
Philon quiere suscita r es all donde se ocultan el placer Y In esperanza. Aparentemente, su nico medio para romper su esfera encantada , su bola <le vidrio y <le ::.ueo, es el de exponer5e constantemcnlc; mostrarse. nalgas o se'o, <ludando. ineliz, dialctico sutil.
f rae asado p~radjico, con 1:1 cspcnmza set:reta de que finalmente un
OTRO , hombre o Dios, pero rcrdadero. se manifestnr, intervendr
parn reconocerlo, despertarlo di! su ::.ueo. liberarlo para su de!ieO.
:rnnquc sea castigndulo.

,.., ..

Pero, ::.1 bien es cierto que la esperanza existe, el anhelo que Ja


manifiesta no es completamente sincero. Philon es demasiado astuto.
Sabe ya que existe un Amo perfecto, inobjetable, el nico, Ja Muerte.
y. sin embargo, pese a que sabe que si lo reconocese ganara su
salvacin, tambin en relacin con ello procede con rodeos y, para
escaparle, hacindose el muerto, se ofrece bipcritamente incluso
antes de haber vivido: "Por qu habrs de llevarme, Je dice en su
sueo, puesto que ya estoy como muerto?"
- Y de ninguna manera es eso todo, ya que vivir de deseo nicamente no es impensable, por el contrario. aunque sea algo cansador.
En algunas ocasiones, y como todos esos alegres vividores, Philon
deseara hacer nacer, vivir y agotar Ja aventura de un bello deseo,
con la seguridad posterior de descubrir Juego otro, ms intenso an.
Pero no cabe 5iquiera plantear esa posibilidad. Vivir tal aventura
supone, antes que nada, una posibilidad de aproximacin -por dbil
que sea- a un otro viviente y clido.
Precisamente, eso es lo que no puede existir en el mundo del
obsesivo; Philon y su madre, mticamente unidos en Con.zaga, han
dado u luz a un pueblo de sombras dciles, dobles indefinidamente
rcpetidds pero .se ban separado (es la raz6n misma de su unin) de
todo otro sujeto: de todos Jos. otros ses de deseo. Philon no ha
saljdo nunc~ de la .rb~ta _del. deseo ~e su m.adre: igf!Orll litetalrtjente
que SU pdre, O que !qdo Olf"O Sujeto, pueda Vivir de deseo; pueda
alimentar ::.uerlu:> difere11t~ del ::.uyo.
Pero ningn deseo puede sostenerse en el aislamiento de un
!.ueo solitario. As, e\ masoquista alimenta su pasin con el sueo
sdico que tendra su co~paero, aunque corra el riesgo de ser decepcionado. Ms simplemente an, el que desea a una mujer querra
convertirse en el objeto de sus sueos: los dos sueos coinciden slo
rara. vez, pero, de todas maneras, son necesarios para que- viva el
deseo. Por ltimo, en Ja poca en que el amor era galante, el cortejo
apasionado del suspirante era concebible slo si ste tena la plena
seguridad de que el .objeto de su pasin desempeaba el papel de
una mujer ferozmente reticente, de acuerdo con las costumbres. Es
posible imaginar hoy un cortejo clsicamente galnnte a una muje1
liberada? Tanto si lo es como si dice ser tal, ello supone una estrategia
diferente.
Es as como se debe entender la frmula de que el otro es 11ece
sario para el ma11tenimie11tu del deseo. Ahora bien, Philon. cau tivci
ele su nica pasin. ignora /undm1u!11Jnfm<'n/e al otro como ser d~
deseo. Sin embargo. para que viva su propio deseo, el otro es nece
sario. En este callejn :.in salida , todo sirve entonces p<ira crear un
otro de fantasa, soporte ilusorio tic un deseo estril. Dar al objeto
inanimado las apariencias de la vida: hacerlo nacer, vivir y morir.
elegirlo, mimarlo, destruirlo Juc~o: se es el juego irrisorio al qul!
se encuentra reducido Philon. El objeto del obse5ivo se encuentra
investido con esa /1111cin esencial de alteridad.
Fuera de este sostn indu~t rioso, el ~ueo corre el m.:sgo d\'

evaporarse, la Muerte el de aparecer como testigo de verdad. Para


evitar esa ruina, retoma sin pausa el agotador trabajo de reducir a
nada lo que vive, y de dar al resto Ja apariencia de una vida efmera.
Esa bsqueda imposible del otro es el rasgo ms notable del
deseo del obsesivo.
De este modo, el crculo est bien cerrado: el deseo primitivamente satisfecho reemplaz6 a la demanda; permanece aislado en un sueo solitario poblado por sombras, llamando sin pausa al otro
e~cluido y, sin embargo. necesario.
Tal aparece, en el anlisis de Philon, su deseo.

Debernos concluir ahora.


Qu ventajas presenta esta formulacin? Responder de inmediato que, por mi parte, considero que son dobles, tericas y
prcticas.
Tericamente, y en primer lugar, considero que ella pone a
nuestro alcance la posibilidad fundamental de retomar los problemas
en su nivel especficamente psicoanaltic~ el de Ja libido y el deseo.
En vna pcrspectiv< de investigacin , el anlists de este caso permite introducir algunas precisiones y confirmacionl!s en los proble-
nias und.nienta le~ de l'a rte.urosis obssiiva. La impr.ecisa aunque
copi"toL \defusin.'' precoz de . las pu1slones en la histarra del obsesivo cneuentra confirmacin e ilustracin en 111 satisfaccin libidinal
prematura, que bloquea el circuito de Ja demanda, nico soporte
racional de lo que corresp9ndc a la pulsi11 de muerte. Este enfoque
nos. permitira tambin, sin duda, articular finalmente el enigma del
tiempo del obsesivo, tiempo cautivo del deseo en mayor medida que
culquier otro. Al pasar, hemos evocado la luz que proporciona el
estudio del deseo del obsesivo al problema de la muerte tal como
se le plantea.
Desde un punto de vista terico ms fomediato, la referencia a
estos conceptos fundamentales de deseo y Jibido. su esclarecimiento
progresivo creb.e permitir situar mejor respectivamente . los conceptos
de uso e:orriente: tanto si se trata de las referencias tpicas, para
precisar las relaciones constitutivas del yo y del deseo, como 5i se trata
de las referencias dinmicas para insistir acerca de la dimensin propiamente libidinal de la transferencia.
Desde un punro de vista prctico, por ltimo, que, supongo. nos
interesa a todos en forma primordial , considero que este enfoque
terico central sobre el deseo puede sernos de gran utilidad .
El nos sita plenamente en el nivel de la neurosis y nos lleva
a prestar atencin al campo mixto de deseo y demanda que constituye
la transferencia que se establece con el obsesivo. La referencia ni
"deseo'", e n mayor medida que la referencia a la teora de la transferencia o a la estructura del yo, abstracta en su elaboracin, no exige
recurso alguno a nuestra ciencia libresca. El deseo est all, inquietante o sc<luctor, realmente presente en la tensin del intercambio

teraputico, ~ama del discurso, susta~cia de las fantasas y de los


.
suenos, esencia de la transferencia.
Al interesa:nos en el deseo, entonces, nos encoptramos prcticamente en e! mve_l de una l?roblemtica especficamente teraputica.
Ahora bien, s1 todo paciente neurtico --es bien sabido-- plan
tea una pregunta al terapeuta, si le dirige de ese modo, fundamental-
mente una demanda implcita de reconocimiento, el obsesivo lo hace,,
por .su P!te, a su manera, particularmente difcil de resolver por
ser mtenc1~nalmente confusa.. Nuestr~ anlisis, creo, Je permite aD
terapeuta disponer de los medios para orientarse en el campo de esEi
demanda de curaciones o de ayuda. El deb~ tener en cuenta el hecho
de que, para el obsesivo, ya no hay demanda alguna que no estE~
marcada por ~I sello del deseo. Vulgarmente hablando -pero Jiteralmente tambin- querer hacerse reconocer se ha convertido para
~ en .querer hacerse besar. Y hace todo lo posible para llegar a es13
s1tuac1n.
Para evitar ser engaado, es suficiente con no responder nunc:a
responder. muy poco, de costado, como lo hacen, instintivamente1,
s1 m~ perm1.ten la expre~in, el psiquiatra experimentado y tambi1,1
el pst<?Oanahsta? Esa actitud es eseneial pero no considero sin em
bargo, que sea suficiente.


El psico~nalista .debe tambin testimc:miar, a ~odo ere" r~spuesta.;
de~e s.er e~ que .recib~ ~erename~tc l~ ~mand~ y que puede soportar
. e.n el 111stante :s.a a pelacin al . ser sin anufat}a .de . irimediat compu]s1vamente mediante una redu.ccin interpretativa a alguna razn st~
gunda. Por ltimo, debe utilizar su hbil talento de discriminacin
Y saber operar siempre la escisin entre la demanda y el deseo, entre
el mundo ~e la ley. y el del ~ueo. Ello req';liere un instrumento aguz.ado, .manipulable (qu~ no sea en absoluto una imagen de papel)",
stn? que. sea slido, rpido y dcil para seguir el contorno de esns
art1culac10nes, dd que la ms ~Ita tradjcin habla prosaicamente
evocando el arte de cortar la carne ..
Alrededor del smbolo flico, significa~te. del deseo. referencia
central y mediadora en la prctica de nuestro arte conviene disti1nguir sin fallas el falo real del padre de Philon del fttlo imaginario de
. ~onzaga, la negatividad de la ausencia del hroe mrtir de la nega
c1n _de la presencia pa~erna, disti.nguir el .ser del tener, pero conocer .
su vmculo, no confundrr, por lt1mo, Ja demanda de reconocimiento
con las ganas de hacer el amor.
' . Todo esto nos parece necesario -y, ms an, es cierto-- para
evitar que se crea que se deben abrir las puertas de Ja prisin en Ja
que se pudrira e] infeliz Philon; en efecto, si creysemos aunq1ue
slo fuese en la imagen de la prisin, entraramos en el juego de su
deseo y ~e su sueo. Saber discriminar nos ayuda, por el contrariio,
a no olvidar nunca que esa cscara de vidrio es slo" un huevo de
sueo.

125

- 3. OUROC O EL PUNTO DE VISTA ECONOMlCO


EN PSICOANALISIS l
A la memoria de Yves G11iguen.

El punto de vista econmico en psicoanlisis es un tema difcil


de encarar; desde un primer momento nos veremos obligados a realizar una especie de trabajo de desbroce para intentar reencontrar el
ndulo de este punto de vista freudiano que, como sabemos, constituye, con los puntos de vista tpico y dinmico, la perspectiva metapsicolgica.
La dificultad de este enfoque se debe. en primer lugar, al hecho
de una cierta desviacin del trmino de economa. Con absoluto tigor, el punto de vista econmico debera ser considerado como relacionndose con la produccin. la distribucin. la circulacin y el
intercambio de bienes, de valor o. mejor an, de smbolos; el estudio
econmico intenta deslindar los factores y las esrructuras que regulan
la produccin y los intercambios. Ahora bien, en los escritos freudianos, como es natunl. no se trata en absoluro de "bienes" o "v;:ilores", sino de "fuerzas'' y, por ello, el conjunto de problemas ecomicos se plantea en ttm.inos estratgicos: movimi~ntos de tropas,
fuerz~. de batallones por ejemplp. Si aiiad!mos a esta_ desviacin el
recerdo de ta~ pt imeras hi"plesis freu:lianas sobre ej aparato ps_qliico. ser" fcil de comprender por qu_ el punt9 de vista econmico
en psicoanlisis ha intentado expresarse siempre no en trminos de
economa sino. ms bien. en un vocabulario estratgico o energtico.
Parece entonces necesario, inevitable, comenzar estudiando lo que,
de hecho, se presenta en Ja tradicin analtica como punto de vista
econmico. incluso antes de saber si es deseable y til introducir
una perspectiva econmica tomada en su sentido propio de investigacin de las reglas que presjden la produccin y el intercambio
de los bienes, de los valores. de los smbolos. Para decirlo de otro
modo. comprobamos. en primer Jugar. que por el momento. el problema econmico planteJ antes que. nada el de la ''fuerza psiquica"
Es cierto que ese desplazamiento de sentido de lo econmico a lo
energtico.es slo Ja expresin de una dificultad plenamente sen::.ibk
para el clnico. Todo una lista terapeuta conoce. en ciertos casos. ese
sentimiento Je manejar, con su ms pertinente interpretacin, slo
un sable de papel: experimenta de ese modo la escasa accin qiu.?
tiene a veces su pnl:ibra sobre ln organizacin psquica del paciente.
De la decepcin que constJtuve esta experiencia . tao freudiana rn
~u modelo. nace la nl!cesidacl Je recurrir a alguna "verdad ms verdadera". m(ls ''eficaz.": se incrimina entonces la "u..:rza uc las pulsiones" y se rnvoca. para conjurarla. la "vivencia" de In transfercn
1 Concrcncia pronunciatla c11 f:.1'(1/t11i (11t ~~ydutria11e el 26 de mor10 dt:
1963 y puhlicadn por primcrn vez en l'Evoluto11 psychiaJrique, ditions l'rival
Didicr, n" 2 1965 pgs. 189-210.

12b

ca; se procede as{, sin duda, para restituir una cierta vida a nuestra
intervencin! Pienso que los temas que de ese modo surgen de nues
tros fracasos nos indican claramente la va a seguir; ante las respuestas que proporcionamos frente_ a la comprobacin de n~estra accin incierta, ante nuestra referencia a la fuerza de las puls1ones, debemos comportamos como analistas. Analicemos.
Comprobamos entonces que, en realidad, cuando el analista habla de "punto de vista econmico" no hace ms que traducir en el
lenguaje meta psicolgico una dimensin fundamcntal de su. experiencia cotidiana que lo deja a menudo ms o menos desprovisto de_
medios. As, por ejemplo. yo, ante Ange Duroc.
Duroc es inquebrantable, se halla irremediablemente inmovilizado ante el umbral de la puerta que no puede franquear, cuya abertura se le presenta ms plena que un muro. Hace ya ~iez ~os _que
despliega su industrioso celo para no consumar su matrunonio. T1eoe
as a su esposa, al alcance de su mano, lo ms cerca posible, excitndose en secreto. Si acudi al anlisis es, sin duda. incitado por el
temor de que su esposa (por otra parte tan '.'co~prensiva" -es decit
tan complaciente-) utilice sus derechos leg111mos (anle los oos
de los hombres corrio ante la mirada de Dios) para romper un _matrimonio blanco. Ya que es ev_idente, creo que no h~ce falta &;c1rlo;
que Ange. al igual qoe su . muc~, considera .que en el Co11do as1 esta
bien. Sabe, l .al menos, que encu~ntra lo m5s int~nso _de su ,g9cc eni
Ja retenGin. en e( OCUJtartlie.nto. d~ SU . deseo; CU fa negacin fero2:
del de s1,.1 mujer.
t;!Videritt; que '_~n el anlisis enc~entra. t:mto 1~1
coartada como el aguijn que cosquillea su placer: en el se s1tua cad~1
vez ms cerca (ya que el anlisis progresa constantemen1e!) m:;
cerca del acto en el que, por un momento. sucrificaria deliberadamente l:i constancia de su perecta ereccin: i hay algo ms apasionante que ese acercamiento indefinido, asntota deliciosa! . . . Es
necesario que tambin yo Jo amenace con romper nu_estro con1ra10
para que se sienta un poco perturbado en la excelencia de su goce .
Del mismo modo en que Ange Ouroc choca incansablemente.
pretendindose desolado y secretamente encantado. ~nte el riesgo d::
revelar su deseo o de despertar el de su esposa (sm duda Y en relacin con este ltimo punto, no existe, en realidad. un riesgo exce
sivo), del mismo modo mi accin analtica, por variada que sea
(me ocupar nuevamente de esto en seguida) choca con la constanci:1 del sntoma v la intangibilidud de "no tocar" que l expone Y
que me contrapone~ En una palabra, podramos deci~. el ~nlisis h~
"avanzado" pero -fiel a qu?- Duroc se. mar'll1~ne 1?ual a !;1
mismo. ilusin de roca. El problema econmico esta al~1; ~n esa
insistencia repetitiva del sntoma del pucicnte, en L"Se equ1libr10 que
se m;intiene inmutable pese a la revelacin (parcial. si no total) de. su
sentido; en ese sentimiento, tambin, que C)o.pcrimenta el analista
de chocar con algo petrificado, sordo a nuestras p~l?bras. en d qu<.!
todos los sentidos abiertos permanecen como proh1b1dos.
Comprendo, sin du<la, que se podr sugerir que convendra aln-

Es

127

..

tes que nada que analice en mayor medida ese sentimiento; es cierto,
y Jo har un poco ms adelante. Pero quisiera. pese a todo, recordar
que al cabo de su larga experiencia Freud evoca esos casos de anlisis en los que "todas las derivaciones, todas las relaciones, todas las
distribuciones de fuerzas se afirman invariablemente como fijas, r
gidas".' "Una vez ms (nos haba dicho un poco antes en ese mjsmo
texto ) podemos observar la Importancia del factor cuantitativo, una
vez ms comprobamos que el anlisis slo dispone de ciertas canti
dades determinadas, limitadas de energa, que debern confrontarse
con las fuerzas adversas, Y todo ocurre como si.... Ja victoria debiese
corresponder a los batallones ms fuertes" ... "El resultado final
depende siempre de una relacin relativa entre las fuerzas en lucha."
La definicin de la vida psquica desde un punto de vista econmico se resume aproximadamente, tanto al comienzo como al final
de la obra, en el hecho de que sera la resultante de un equilibrio
mvil de fuerzas contrarias, si no contradictorias: es en ese juego de
fuerzas que el analista, como terapeuta, estara implicado.
Detengmonos un momento en el nodulo del pensamiento freudiano sobre este tema para subrayar la lgica y las paradoas de su
desarrollo .. En el Esquisse (Proyecto)~ se afirma simplemente el propsito de ."introducir los fenmenos de la conciencia en la estructura
-de la psicologa cuantitativa" 'y el sentido de la investigacin . .como
escribe~ '_Fli yss/ es. el de '.'qe~cu~rir <l1;1 fom~a a.sum~ Ja teo~a d:l .
funcionamiento mental .cuando se introduce en ~11 la jdea de can- ..
tidad. una espe~ie de economa d~ ls fuerzas ner':'isas"'. .u~ vida
'psquica es concebida entonces sobre el modelo (o "ficcin") de un
"aparato", del que conviene precisar los engranajes, la fuente energtica y el principio de funcionamient. Freud. "se plantea el pro- .
blema de . saber si una intencin fundamental cualquiera es inherente al traliajo de m1estro aparato psquico" 7 y responde "mediante
i.ma primera aproximacin . diciendo que, de .acuerdo con todas las
apariencias, el objetivo del conjunto del nuestra actividad psquica
es el de procurarnos placer y lograr que evitemos el displacer. qe
ella est regida automticamente por el 'principio del placer',". i Ah!
pagara mucho, justamente, para saber las condiciones del placed
En relacin con este tema,.lo nico que se siente autorizado a afirmar
es que "el placer est en relacin con la disminucin, Ja atenuacin
o la extincin de las masas de excitacin acumuladas en el aparato
psquico, mientras que el displacer va a la par con el aumento, la
S. Freud, "Analyse termine et analyse interminable", en Rev11e f ra11faise
XVl, 87.
3 S. Freud, ibfr/., pg. 26; ow. XVI, 85.
~ S. freud, ibd.. pg. 16. cw. XVI. 74.
a S. Freud, "Esquisse d'une psychologie scienlifique", en Naissance ele lo
psychanalyse. rUF. pg. 330: cw. 396.
S. Freud. " Lettrcs a W. Fliess", en Naissance rle fu psyd1a11a/yse. carta
n 24, pg. 106; GW. 120.
: s. Freud, lntrotl11ction la psyc!ranalvse. Payol, 1970. pig_ .H3; GW.
XI, 369.
2

de psychanalyse, l, 1939, nt l, pg. 28; cw.

exacerbacin de esas excitaciones". Ejemplo: el placer sexuaL como


en esos actos acompaados de placer estn en juego grandes cantidades de excitacin o de energa psquica, designamos a las consid1eraciones relacionadas con ello con el nombre de econmicas." En
forma ms general: "Podemos decir que el aparato psquico sirve
para controlar las excitaciones e irritaciones de origen externo e i1n
terno".
En la concepcin freudiana del aparato psquico, esas excitadones provenientes del exterior chocan con una "barrera" slida y no
plantean, en lo q~e se refiere a su naturaleza, problemas inmediatos;
sin embargo, no ocurre lo mismo en relacin con las excitaciones de
origen interno que no chocaran con ninguna "barrera" constitujda
y que, adems, plantean en relacin con su naturaleza problemas sumamente espinosos. Encontramos aqu el ''concepto fundamental"
en psicoanlisis de pulsin , de la que se dice~ que se la debe comprender como "una excitacin en el sentido psquico": aparece como
un "concepto lmite entre lo psquico y lo somtico, como un representante psquico de las excitaciones emanadas del interior del cuerpo
y que llegan al alma, como el grado de trabajo impuesto a 'lo P.Squico cmo consecuencia de su vnculo con lo somtico''. "La pulsi15n
acta cbm_o. una fuerza ponstante- . .. cuya met.a es inmutable", es
dec.r, "satisfc~rse : .. con la .sup,resin del e~tado de tensin que
teina en la Tu~nte. pulsional misma". t!S decjr. a_nivel' eje! :procso
somtic~ que la s1,1btlende. pero del que difiere. A .dferencia de
meta inmutable. su objeto (que le sirve como medio para alca'n zar
su meta) "es el factor ms variable. que primilivamente le est Jiga.do
slo por su propiedad de hacer pol!ible la -satisfaccin": al lmite
(y cabe subrayarlo) el objeto de la pulsin "es susceptible de s~r
cambiado a volunrad''. Por ltimo, y esto (siempre en e l mismo tcio)
nos interesa .en forma fundamental: "Se entiende por presin (puus
se) de una pulsin el clcmcn!O motor. ~a t:antidn tk m:rl!01 u lu
medida de trabajo exigido que ellu representa. Este curlh:r Je presin es una particularidad general de las pulsiones y con~t11uyc: in
11
cluso su esencia" .
Hasta aqu todo sera relativamente simple. si no suti:.iu.:101 io.
y el espritu menos dotado para la mecnica o la p~icologia podra
representarse fcilmente el tunc1onamiento del ''aparato . pr.(quico"
regulando bajo el signo del placer la descarga de las tensiones acumuladas. Pero freud nos aclv~erte que ''no valen <le nada en <ibso11
luto las simplificaciones que se conlrapondrfon a la vcr<lad". ' He
aqt1 entonces las complicaciones.
Del mismo modo en que no puede resolverse a cunsi<lenir ~;lo
u!"I nico sistema. el ms accesible, el de la conciencia, tampoco puede

su

~ S. Freud. "Pulsions et dcstin des pulsion~". en Mtapsyclwlogie. C~al\i


mard. pg. H; c.w. X. 2 t l.
n S. freud, ibd.. pgs. 18 a 20; cw. X. 214-215.
1n S. freud. /ntroduction 1) la psychanalyst!, Payol, t970, pg. 263; cw.
XI. 29l.

128

129

lin:titarse aJ solo examen d~_las pulsiones ~exuales, libidinales. Jas ms


e_v1~entes de las fuerzas en. juego en la vida psquica. Freud no puede
hmltarse a es~ punto de vista. monista que sigui siendo el de Jung;
por el contrario, desde el comienzo hasta el final de su obra sostiene
con gran dificoltad, aunque sin renunciar nunca, Ja existencia de
otro tipo de pulsiones, cuyas manifestaciones clnicas son djfciJes
de aprehender. "Pulsiones del yo", luego "pulsiones de muerte''
Freud m~ntiene es~ncialmente ese dualismo pulsional que. en el marc~
de la primera tpica, contrapone las pulsiones sexuales a las pulsione~ de :?~servacin del yo. "cuya existencia", dice Freud, "no es
ev1dent:
y, en el marco de la segunda tpica, Ja misma libido
o "P,uls16n ?e vida" a las "pulsiones de muerte", cuya funcin es la
de conducir nuevamente todo lo dotado de vida orgnica al estado
inani~ado" i:.i pero "de las cuales, aade, es sumamente difcil hacerse
una idea ms o menos concreta". n
Freud, sin cn:ibargo, no se hace ninguna ilusin; pese a que se
preo~upa por reafmnar a lo largo de toda su obra ~u pumo de vista
dualista, sabe que el trmino necesario de "pulsin de muerte tiene,
por lo general, pocos adeptos y, debemos admitirlo no se ha im-
puesto siquiera e_ntre l?s psicoana)istas". 11 Esta ~esiste~cia es perfectamente comp~e~s1ble s1. pensamos en In paradoja qve surge al hacer
e~trar en .el n~arco de las pulsiones (entendidas siempre espontn.eamente. COmO :Se"X\laJes)_' i;:sta' Olrl:l pres.in .. no menos orgnica en S.
f~ente. constante en su fuerza orientada hacia e.I objetivo ms inva-
nable posible, y que slo tiende a ,:educir 1as tensiones vitales en
forma radical y definitiva, es decir, a llevar la vida a la muerte.
. E!. placer. re~ord.amos. fue caracterizado como ligado a la ex
per1encia de la d1smmucin de las tensiones. Cmo no imaginar.
entonces, con absoluta lgica, que encuentra su realizacin ms com~Jeta en el ~Jercicio soberano de las pulsiones de muerte cuyo obje- ttvo es precisamente el de reducir todas las tensiones a cero. Freud
c?nsidera as "absolutamente verosmil que el principio de placer
$1rVa al ello como brjula en su lucha contra Ja libido cuya intervencin perturba el curso de la vida''. 1 Cmo expresar con mayor nitidez
I~ paradoja .qu~ dic.i~ndo q~e "so!1 las pul5Tones sexuales las que im
p1d:11 una dismmuc1on de nivel e 1rtrodocen nueva~ tensiones'', 1 " para
decirlo de otro modo que es la libido la que impide alcanzar el placer!
Al extremo de que, "el principio de placer. considerado hasta el momento como iJntico :11 principio de Nirvana ... 1endria como fun
cin la Je poner al organismo pscofisiolgico en guardia conlrn l:is
11
S. Freud. i/1id., Payot, 1949, pg. 380; cw. XI. 'i7.
'" S. F'reud. "Le Moi et Je <;a", en cssa1s de Psychana/v,e P:iyot 1970,
pg. 21J, GW, '.JI(. 269.
. '
13
S freud, 1bid.. pg. 213; cw, )1.111, 271.
11

S. Frcud, "l\nalyse termine et analyse ntcrm111:iblc", en Revue frun


\at~e ~e psyc11ana/ne, IQ39. XI. 1934. n l. pj:(. 30: G\~. XVI, 90.
1

" S. Frcud. ''Le J\l oi et le <;n", en F


sscm ele p:;ydwna/ysl!, P:ivot. 1970.
pag~. 218-219: cw. XllJ. 275.
1
" S. 1- rcud, il>u/.

130

exigencias de las pulsiones vitales. es decir, de la libido. que intentan


perturbar la extincin natural de la vida"."
"Pero, y aqu Freud se detiene, esa concepcin no pu:de ser j~~..
ta."~ "La experiencia clnica nos muestra constantemente que ex1~;.
ten tensiones agradables y disminuciones desagradables .. : El. pla~r
y el displacer no pueden ser reducidos a~ aumento ~ .. d1smmuc16n
respectiva de u~a ~tidad llamada tensin de exc1tac1n, pese a que
dependen en gran medida de ese factor." De ese modo, Freud, e11
frentado con el problema econmico planteado por el placer del masoquista, nos invita a tomar en consjderacin algunas caracterstic~1s
"cualitativas" de la excitacin pulsional y precisa Ja distincin nec1esaria entre el principio del Nirvana, q11e traduce la tendencia a las
pulsiones de muerte, y el principio de placer, finalmente relativizad10,
que sustenta, pese a todo, la causa de la libido.
Pero qu ocurre, entonces, con el "punto de vista econmic?'',
es decir, el punto de vista del placer-displacer en esta perspectwa
ligeramente alterada en la que el place~ no es. f!'s que ate'!'pera5Jo
0 incluso develado como una forma suttl y deliciosa de la d1f1cultad
de vivir? En realidad, la idea del placer permanecer siempre ligadla,
en Ja teora analtica, -y en mayor o menor medida, a la imagen de
Ja disminucin de .una cantidad de excitatin. En el espritu del ~na
lista pe~istir la hiptesis f reudian~, es decir,
de que lo que circula
en ta vida psquca son cantidades, fuetzas. Una vez ms! <;Orno dii-i
Freud; podemos observar la importancia -y 'aadira 1a insistenc1adet factor cuantitativo.
Pienso poder for~ular desde ya que una primera reflexin ana
ltica acerca del surgimiento del concepto de
uerza psquica" n~s
revela el carcter de metfora de este elemento que funda, en realidad, el punto de vista econmjco.' No por ello cabe. menos~~ciarl~:
Es decir que parece, por el momento, que Ja~ expres_16n .de fuen:a.
se impone clinic~mente en el .momento de la exper1enc1a de los limites de nuestra accin, que ella encuentra ~n forma absolut.amente
natural, y que se conjuga luego con una cierta representac16~ del
aparato psquico a la que Freud, p~r otra parte. gustaba califica;
como ''ficcin".19 El carcter metafrico del conc~pto de fuen.a 1~s1quica indica slo Ja referencia a sus fuentes, es decir, la comprobacin
de los lmites de nuestra accin. Reconsiderar esas fuentes me parece
necesario, incluso indispensable s1 no queren:ios deslizar ~a metfora
hacia sus implicaciones mecanicistas, susceptibles de fascinarnos p~r
su carcter ms fcilmente analizable. en resumen, la cupla es mas
fcil de analizar cuando se refiere a fuerzas mecnicas que cuando
se trata de sexos. ms o menos bien distribuidos o ~onjugados ..La
metfora energtica que parece domina el punto ?e vista e~o~nrn:o
nos remite as a lo que ella designa, quiero decir a los ltm1tes de

1
1
1

la

:r

S Freud. "Le problme conomique du masoch~me", en Re11ue /run-

~aise de psychanalyse. 11. 1928, n 2. pg. 212; cw, Xlll, J72.


l'

19

S. Frcud, ibd.

s.

Freud, L'interpre1ation des reves, PUF, pg. 508;

1>1

GW.

11 ,

llJ bO~
..

Acerca de los pacientes que se mantienen con obstinacin en la


supuesta incomodidad de sus sntomas, se suele decir, habitual mente,
que de un modo u otro, deben encontrar placer en ello. El anlisis se
mueve precisamente en la dimensin contradictoria que se encuentra
en el ndulo del problema que planteamos. " No s, observaba recientemente un paciente, si encuentro algn placer en mantener esta
situacin, pero lo que s es la energfo que dedico a ello". Me indicaba as el camino. Dejemos de lado el concepto de resistencia que
sera ndecuado aqu ya que, podramos comprobarlo muy pronto,
es slo una fo rma particular del concepto de fuerza psquica.
Retomemos entonces ahora, con plena libertad. la .historia de.
.Ange Duroc e intetrogu~monos sobre la nnturaleza <lel placer al que
supuestamente quiere . renunciar. En resumen, poderpos_ ~ecir que
reside en el ejercicio de In rete1)cin. Me bast con denunciar lge- r~oi~.nt~ esa retenc[n, til- 'com_inzo. y sobre fa~ bas~ d su~ palabra'S.
t;i mbin 1::1h1s, excesivamen te retenid11s. ,pa que me confesase lirio'.
de SUS mayores goces (debo repetir CnlOnCCS con l, en SU trivia.Jidad,
esta pequea "ilustracin-de-las-tesis-analticas''): consista, cuando
sent_a la necesidad de ir de cuerpo. en empujar las maTerias fecales
hasta t;I borde del morgen anal sensible, ontes de retenerlas 1n extremis: la excitacin de ese vaivn, la t1lterna!1cia de los modos de
sensibilidad puestos en. juego, la disminucin del nters por' la evacuacin que poda producirse luego, representan en - forma acabada
eJ placer de Ange. Ya hemos sealado que de un modo similar obtiene su placer '"genital" (si as podemos llamarlo) cuyo aspecto ms
int~nsq consiste en comprobar Ja excelencia de su ereccin y gozar
tranquilamente con d io en la inmovilidad de una tensin adquirida
a] lado de su m ujer, pero bajo la nica cond icin necesaria de que
ella finja no saber nada. no ver nada, no senti r nada. Ese placer es
an ms vivo y perturbador cuando, despus de la ingestin de algn
excitante, vino o caf, por ejemplo, la sensacin orgnica se intensifica, la tensin se hace ms inoistente, la retencin final m?.s ill
cierta: iAnge Ouroc es, a su maner::i, un maestro del suspenso!
He aludido ya al polimorfismo extremo que poda asum ir el
ejercicio de ese placer al indicar que se manifestaba en una cierta
forma de retener ::.us confesiones. Pero. lejos de separarlo de este
modo de actuar revelando as sus mt.'tltiples recursos. sigo vindolo
como igualmente fundamentado. En Ja actualidad, es evidente que
Ange D uroc encuentro en el anlisis una forma privilegiada de su
placer: en efecto, sin duda siempre ser imposible "decir todo" y de

ese modo se garantiza, desde un principio, una especie de goce "bsico". Pero sobre todo. y de una manera perpetuamente excitante,,
todo ocurre como si el anlisis fuese a conducirlo cada yez ms lejos:,
cada vez ms cerca de la nteta . . . Lo siente, lo dice y goza con ello ,
elogia las maravillas de la cura. Cspita: belo aqu instalado, en efec:
to, en los cmodos rieles de una asntota ideal que lo aproximar
al "acto" sin alcanzarlo nunca.
Slo despus de algunos meses de anlsis {en la actualiaad ya
han transcurrido algunos aos) Ange se decidi a relatarme el acontecimiento notable que signific para l s primera "noche de amor'":
las circunstancias fueron Jas corrientes : una compaera de trabaj(),
una cena, mejor que lo habitual en esa poca de guerra, en 1942, t~I
cuarto de la amiga. Los preludios habituales, luego se desvisten, ne
acuestan, pero a lo )argo de toda la noche se detienen en los prelliminares: ella se desencadena progresbiamente en la excitacin creciente de su espera, l se vuelve casi pripico, incapaz de tomar la
menor iniciativa, petrificado literalmente por el horror. obligado, al
lmite, a defenderse contra una amenaza " de-que-se-lo-haga penetrante" .
N unc@. salvo en sueos. estu~o tan cerca del abismo. Hizo falta
ms tiempo an para que. i:elatase el recu~rdo e11cubri9or. que es
tambin un recuerdo clave contr!J el que choca su anlisis. Tiene.
tres .t>s,an hij.niCo; la mdre se e ncuentra _en el ~o~ienio de
l..!n em~arzo que culminar con el nacimiento' de una hennani1ta.
Esa madre, poco tierna y meticulosamente limpia, se ocupa a fondo
de su higiene ntima. Con regularidad se entrega al rito de Ja itTigacin lo celebra en . la cocina. en cuyo piso eJttiende una amplia
frazada ; los instrumentos son desplegados; ella conduce entonces lo
principal. su hijo, ya que , alega. l no puede quedarse solo en el
cuarto vecino. Se extiende, entonces, apretando contra sf a su peq1ue-
o Ange. y Ja operacin comienu en Ja inmovil.idad de un ge-ce silencioso. El conserva el recuerdo de W'l& efusi6n disolvente, del pl~r
inefable de un contacto envolvente con la exclusin especfica de
toda emocin propiamente genital; recuerda tambin el aliento quizs
algo precipitado de su madre, el ruido del agua (de la que, p:>co
tiempo despus, tuvo fobia) . de un olor insulso, de su curiosidad
contrar iada. por ltimo, cuando quiso ICYantarse para ir a ver. La
esce na, sin duda, fue reproducida en mltiples ediciones, regularmente a la hora de la siesta, siempre en ausencia del padre, pero en
su recuerdo prcticamente todo se agolp como en una celebrac:in
nica . Cuaauiera que sea su ndice de realidad histrica , ese recuerdo
encubridor, ese recuerdo clave, representa el equivalente de un inct~sto
consumado y podemos decir, para resumir, que alrededor de los tres
aos An!le vivi la experiencia de acostarse con su madre: no. e.abe
sealarlo: a nivel de la experiencia comn de compartir su lec;ho,
sino como trmino principal de un eje rcicio ertico; no cabe ning;una
duda, e n efecto, de que las " curaciones" constituan para esa mujer

132

133

nuestro saber y de nuestra accin. Pero Latencin! Reconocer estos


lmjtes en sus form as (lCtuales no quiere decir que les rendiremos
culto ni tampoco que 1os erigiremos como muros de nuestra propia
prisin. La "fuerza de las pulsiones". considerada incluso como referencia a alguna experie ncia de lmite, sigue siendo para nosotros un
problema: precisamente el que deseo abrir y plantearme aqu.

..
1

el equivalente apenas disfrazado de un coito ideal en el que el instrumento de la intromisin era una prtesis.
Debemos intentar precisar, entonces, en detalle, de qu forro~
Ange vivi esa experiencia, intentar determinar, en resumen, con las
elaboraciones secundarias dominantes, los puntos originales ms sensibles. La impresin principal e inmediata sigue siendo la de efusin,
de disolucin; inmediatamente despus, con un mnimo de distancia,
es de efraccin, de ruptura. Este concacto inefable -que hemos
reencontrado en el anlisis a travs de un prurito difuso- parece
cuestionar la existencia de su lmite, de su "saco de piel", como si
estuviese a punto de disolverse en un ocano, de desaparecer en l.
Domina entonces, muy rpidamente, la preocupacin de la barrera
que, en rneos, se derrumbar en el borde del canal en el que el
tranva de su mfancia se sumerge, es Ja preocupacin por la carrocera de su auto que puede raspar , el temor de una inyeccin, 1a
amenaza de una herida; en resumen, la obsesin o la fascinacin
ante Ja efraccin. ante la ruptura. En el otro polo del anlisis de
este recuerdo (quiero decir, a alguna distancia de esa reconstruccin
de una cierta experiencia sensible a travs de la fantasa, el sueo
...o el sntoma psicosomtico), se impone Ja 'dimensin fundamental
del dese .ele esta mujer, su .ma'drc, a quien nada det-iene_ en su ejer_cicio pervertido y que parece orientarse con una evidente preferen_cia
hacia la celebrac,in de1.rit_1J de la siesta ms que_hacia la posibllio~ ddcl
lecho conyugal. Ella ha convertido verdaderamente a su nio, en la
oportunidad, en un falo "al' alcance de la mano" que Olorga, por
orra parte. lo esencial de su valor ertico al instrumento sustitutivo
que es la cnula utilizada.
'fo fue fcil reencontrar la huella de su padre. En 'el anlisis,
en un primer momento apareci como muerto (poco tiempo despus
del matrimonio de nuestro pacicme). Ese padre prosttico, luego
urm1co, habra muerto. segn consideraba Ange, por negligencia y
por los excesos de una vida sensual dispersa, ya que desde muy pronto, segn parece, haba renunciado a violentar el acceso difcil a los
placeres conyugales. No podemos decir que fuese un padre ausente,
sino, ms bien, que muy pronto dej que se deteriorase el ejercicio
de sus derechos. del mismo modo en que Ange recuerda an cmo,
a los siete aos, despierto hasta la mitad de la noche, esperaba el
regreso de su padre evitando dormirse hasta que lo hubiese odo
regresar.
As, desde esa poca -y ello no ha cambiado- el placer de
;\ngc permanci;i inmovilizado en lo que podramos designar como
d culto del muro. Su pasin. Jo hemos visto, es la de erigir el obs
tculo. la barrera contra la que va a chocar: no le interesa en absoluto derribarla o destruirla. sino, por el contrario, comprobar qut:: est
all. sensible, resistente; que puede, de algn modo. palparla, acanciarla, mantenerla en una perpetua presencia: suea con lo nrncizo, con el &ncla. con una montaa 4ue sea slo roca ... En Gibraltt:r, visita s11 fontasn. plro un vrtigo angustioso lo invade cuan

do, sobre la pasarela, franquea el espacio que lo lleva de la roca a


su barco. Desde los tres aos, por otra pattc, ya haba comprendido
cul seria el objeto de su pasin: en una oportunidad, cuando d~s
pus del almuerzo (se trataba. sin duda, de una jornada sin curaciones), su madre se haba dirigido a charlar con una vecina, salt en
direccin de la puerta que haba quedado entreabierta y la cerr
resueltamente; se necesitaron muchas horas para convencerlo de
que cediese. De ese modo, realizaba en forma sensible la ereccin
de la barrera necesaria, la que debe separarlo del deseo activo de su
madre y, nl mismo tiempo, por supuesto, de su deseo por su madre.
Puedo decir ahora que el carcter f undamenial del hecho inc:estuoso vivido por Ange Duroc fue la experiencia de la ausencia sensible de la prohibicin. El rasgo ms notable de esta escena. si exceptuamos el goce (o la angustia) es. sin duda. la experiencia de la folla
de defensa, de una barrera inexistente (que ni siquiera es necesario
derribar), de una ley burlada. Volveremos a examinar luego (:ste
doble problema, por un lado del valor y del sentido de lo prohibido.
por el otro de Ja funcin reveladora de una ausencia sensible de Jo
prohibido. Por el momento, bastar con que aprehendamos clnramente, en sta .experiencia, la fuente misma de la (uerza de Ange, de
esa energa feroz que anima en secreto su goc:e inmvil,. contra la
que tenemos el sentimienio de chocar, como Freud. con la "roca'' pro. fucidamente arrai.gada del temor a la castr,acin. Al edificar cons1tan. temente m&ltiples barreras. al .cuidar ss .:'muras" 'con amdr. i\nge
Duroc defiende. en primt;r lugar, su nombre. se esfuerza. sobrc"todo.
por recrear el obstculo de lo prohibido, por hacer continuamente
sensible la defensa de la que su placer careci. por cerrar, para decirlo
en forma precisa. la brecha sacrlega que lo precipit ms all clel
plucer. Realizar esa prohibicin en forma sensible se convirti en
c;u pasin.
. Me parece que avizoramos aqu lo que,. sin ayuda de me1aps.1cologfa alguna, podemos designar en nuestra experiencia como la fuente
de una fuerza , digamos la fuerza misma. Ella aparece en todo su poder
de fijacin, al mismo tiempo que se consuma In violacin de la ley;
se difunde como un~ lava en fusin que sumerge todo en el mismo
momento en el que se disuelve la palabra prohibidora que. al ocultar
comnmente el crter. nos permite cotidianamente continuar danzando sobre el volc~n.

En "Ms all del princ1p10 del placer". Frcud nos propone por
lo menos dos definiciones de Ja fuerza que nos interesa. sugestiva~
r11nbas. La primera. la ms "fito:.fica''. prefigura la hipte~is de una
reestructuracin quiz necesaria de In idea de conflicto en el sentido de una oposicin esencial y activa entre las pulsiones Je vida
v las pulsiones de muerte, tal como se la describe en Analyse termin11
135

1.

.,

"'

et analyse interminable (Anlisis terminable e interminable) ~'O: Freucl


subraya "Ja situacin paradjica que determina que el organismo viviente se defienda con toda su energa contra las influencias (peligros)
que podran ayud~rlo a alcanzar su objetivo por el camino ms corto ... " n Pese a que en el texto alemn la palabra energa figura
slo como adjetivo, conviene, segn creo, -senalar los dos trminos
de paradoja y energa .
Ms "clnica" es la segunda proposicin sigujente: "La pulsin
reprimida nunca renuncia a tender a la satisfaccin completa, que
l:Onsistiria en la repeticin de una satisfaccin primaria ... ; nada
puede poner fin a ese estado de tensin permanente ... ; la diferencia
entre la satisfaccin obtenida y la satisfaccin buscada es la que
constituye esa fuerza motriz, ese aguijn que le impide al organismo
contentarse con una situacin dada, cualquiera sea sta pero que,
utilizando la expresin del poeta: 'indomable, lo incita constantemente hacia adelante' (Ja expresin, cabe observarlo, es puesta en
boca de Mefistfeles!). El camino hacia atrs, hacia Ja satisfaccin
completa, se encuentra por to general cortado .. . de modo tal que al
organismo slo le queda avanzar en la otra .direccin, sin esperanza,
sin embargo. de culminar el proceso y de pooer alcanzar nunca la
meta'.'-'~ De ese modo, se ob~erva con claridad que ''presin", la "pulsin", Ja foeiza motriz se sitan, clnicamente, bajo el' signo de Ja
diferencia. (diferencia .entre la: sati!'rfaccin obtenida y la buscada) y
'.tericamente,- en Ja dimensin de la paradoja (no. existe ninguna -esperanza de alcanzar la meta buscada), dira quiz~ ms bie n, en la
dimensin de la antinomia. en la medida en que las pulsiones de
vida son irteductibles a las pulsiones de muerte .
El ~lemento privilegiado, y que YO subrayo, en la historia de
Ange, esta experiencia incestuosa. parece ser efectivamente un carcter comn y necesario en la gnesis de las neurosis obsesivas,
aunque se presenta en ellas bajo formas ms o menos aparentes. En
ese caso, he elegido destacar este aspecto nodal del anlisis en la
medida en la que su particuJor claridad nos conduce con mayor fa.
cilidad que en orros casos a la raz misma de la experiencia de la
diferencia, a la -dimensin de la antinomia fundamental. Ella nos
desarrolla en plena 'luz y en forma casi experimental Jos efectos de
una falla "concreta", podramos decir. del orden simblico. Si dos
puede, un momento. ser slo uno, si el sentido del tiempo puede a
la hora de la siesta invertirse y permitir un retorno hacia atrs, precisamente hacia all desde donde se viene, si no existe ms una
diferencia entre el alo paterno y el nio, si por ltimo, el objeto del
padre y del nio se confunden, no queda entonces ningn lugar para
el sueo y el inconsciente; porque habitualmente se hace el amor con

:o S. Freud, "Analyse iermine et analyse interminable". en Revue /ron


de psychanalyse, XI, 1939, n! I, pg. 30: cw. XVL 90.
" S. Frcud, A u-dela du principe de plaisir", en Essais tic psychuna/yse,
Payol, 1970, pg. 50; CW. XIII. 41.
'" S. Freud, ibd., pg. 53; cw, XIII. 44.

la madre slo en sueos y es el privilegio del inconsciente el de usar


de ese modo el tiempo, la diferencia y la contradiccin. Lo menos
que podemos decir de la experiencia incestuosa de Ange es que constituye una especie de cortocircuito entre el sueo y la realidad, entre
los circuitos lgicos de tipo secundario, entre el consciente y el inconsciente, para citar slo algunos trminos antinmicos. (Sealemos. al
pasar, que el trmino Kurzschluss [cortocircuito] surge en la pluma de Freud en el momento en el que subraya la paradoja de la
lucha del organismo contra el objetivo natural, es decir, la antinomia
de las corrientes pulsiooales.)
Sealemos desde ya que lo que habitualmente mantiene en la
experiencia individual la dimensin de la irreductibilidad de la ausencia de comn medida (asf, entre el sujeto y el objeto, entre el yc1
y el otro, la vjda y la muerte, etc.) es, precisamente. la prohibicir.1
del incesto. Esa prohibicin es la instauracin del orden que debe
ocultar el horror y el absurdo; ella crea el "placer atemperado" cuyo
ejercicio nos sustrae cmodamente las ~a.radojas de una vida luchan
do contra ella misma, de un deseo que apunta slo hacia un seuelo, de una bsqueda sin esperanza alguna. Ahora bien, en Ja
historia de Ange Ja experiencia del cortoc'ircuito reemplaz a la prohibicin sin su funcin normativ:i. Examinemos las consecuencias: una
prolongada historia morttona y pro~aic'a de 'repeticiones, po.co fieles
en su lgica, rgidas .en- su .e~tructura . y .veremos- que los elemenlos.
han Sidb sobredcterm iRailosen gr.an _medida por ello. -Asi. se _rcp.i1e11
y se demuestran en su conducta .conyugal la i:.lancia que existfl
. entre sus pudres, el escaso deseo de ta madre, la desafeccin del p.ndre. Ms precisamente, se repiten tamb.in las disposiciones de la e:;cena inicial en )as que el compaero es mantenido al lado, al ~lcance
de Ja mano, pero debiendo ignorar todo Jo que ocurre en la zona
,genital. En forma similar. se perpeta el estado de tensin que, a
decir verdad. nunca fue calmado. Es en los lmites de estos confim:s
estrechos que se desarrollar la vida libidinol de 11uestro sujeto: .c1:rrar puertas para separarse de su madre del mismo modo en que
construir muros con los que gozar al palpar con delicia los Jmiws
de su resistencia; gozar, por ltimo, con la ambigedad de su paP'el
primero, sea de instrumento necesario para el goce de su madre ':
si no, de pareja precoz cuya impotencia fue sustituida oportunamente
por la cnula utilizada como instrumento. Pero, 3dems, se conceder la compensacin de un camino de estilo perverso. Le gustan las
bombachas de mujeres, las ropas interiores. la vestimenta femenina.
Sita la fu ente de ese goce en un juego voyeurista que lo llevaba
alrededor de Jos cuatro aos, en el campo. a espiar a sus vecinitas
en el momento en el que, en la naturaleza, siempre en el mismo
Jugar, ellas satisfacan sus necesidades; de ese modo comprobaba que.
si bien de adelante no eran iguales (lo q~1e no deseaba saber). detrs
era muy parecido y funcionaba del mismo modo. Conjugaba entone-e!'
en sus juegos la excitacin anal (ya descripta) con una forma de
estirar en la forma ms ajustada posible su ropa hasta que, de ade-

136

137

~aise

f'l

;-.

]ante. se asemejase a las nias. Con la veshmenta fe~enina., la ilusin


_ es ms perfecta, la excitacin mayor . .: pero tamb1en aqw el pla~er
es slo permitido y alcanzado en sueno. Adems de una negacin
evidente del problema de la castracin, podemos observar c~o sur~e
aJU una especie de pasin por lo "mism?", un horror ~e. la d1ferenc1a
que nos introduce al aspee.to m~~ sensible de la pos1c1n de ~n~e,
ya que as se afma otrn d1.mens1on de. su placer: encon.trar lo m1,s
roo" borrando las diferencias o reduciendo, como se dice. a ~m~n
deno'minador.- A ello Jo predispone, evidentement:, . su experiencia
de cortocircuito: puesto que l realiz el acto proh1b1do, puesto que
uni, segn cree, en forma sensible, los irred~ctibles, puesto . que
resolvi la antinomia, cmo resistir a la tentacin e.le reproducir el
espejismo basta el infinito? Encontra~?s el f undame~to ~e esta ten
1 Y qu7 ~e
dencia a Ja repeticin que Freud cahf1ca de demoma~a
ilustra con exuberancia en obras novelescas como, por eemplo, E~1x1rs
du diable (Los elixires del diablo) o, tam_bin, .L'Elu (El elegido).
en la medida en la que se basan en una se~1e de 10cestos consumado.s
hastii el punto de que slo pueden concluir a t:avs de un. acontecimiento sagrado. nico capaz de suspender el c1~lo de las mfernales
repeticiol)eS. Debemos ?ec.if entonces qu~ _es. s1emp.re. es,a parte de
incesto realizado le que anima la compuls1on de 1:epet1clon en cada
u~o? No estoy lejos de cre:rlo.
. '..
,
. .
.
Al haber expemrtent~do ef cortom~~tto. el. Ange:-Du_roc, ~lente,
en cierto modo. que encaro~ la ley; ~es cierto que,. por un .momento.
ocup su lugar. Su situacion quedo ~es~e entonces pref1g~ra~a y
adquiri la impresin de que si no continuo asumiendo por ~L m1.~mo
esa funcin, si la abandona por un solo momento, n? habra pata l
deseo ni ley. puesto que nadie podra ya, ~alvo el, actuar como
garante de lo irreductible ... i EL es como el diablo.

Dutoc , acosado por el temor de los temas homos~xuales. pro.test el otro dfa dic iendo que no .es posible afirmar que el e~ msens1~le
8 Ja mujer. ya que la vspera se haba sen tido profunda~ente emoc10
nado al contemplar en un lbum la estatua de una bamsta acos.1ada
Ese involuntario humor nos subraya tambin cmo su mundo t1emk
a asemejarse a la ciudad de Pompeya cuya vid.a fue activa y
comercio fue floreciente, y que an hoy sigue igual, ~ero al reves
podramos decir. por la fuerza de atraccin y ~e sugestin dd desva
recimienro petrificado. Sin duda , podemos decu , desde u? ~unto de
vista de psiclogo. que la vida econmica de Duroc es practtcame~te
inexistente (sealemos. al pasar, que la ecCtOl)ma _ rural es .. p~7c1saob'eto de su vida prol'esiona l); :.us "mtcrcamb1os son
men te. el
1
insignificante~. pero no se queja, ya que se sat.face con os equ1vn

wyo

$ hcml. .. \u-dela du i;rindpr


1';1\ol. 1tJ70 pg. 45; rJw, XI 11 , 3tl.

"'

138

phi 1~11 ". en J .$$11i., dt 1~vc:hw111fr.,c.

lentes litogrficos (o fantaseados) que constituyen lo esencial de Jos


bienes que circulan e su pequeo mundo cerrado.
Lo que bloquea la vida de Ange Duroc es la ausencia vivida de lo
prohibido y todo ocurre como si esa carencia hubiese abierto am
pliamente las compuertas de una fuerza petrificada. Se maifesta asl
con claridad que la funcin habitual de lo prohibido, precisamente,
es la de fijar esa energa. Digamos ms precisamente, abandonando
la metfora energtica, que lo prohibido en accin es el principio die
la potencia. Lo prohibido aparece como fijacin de algo que, libre,
acta como fuerza antes de fijarse de otro modo. Si por alguna razn
esta prohibicin se revela ineficaz, vemos cmo se difunde en forma
incontinente un proceso de fijacin, que en el caso de Duroc es
petrificante, pero que en otros casos fragmenta y lleva al extreme>,
alrededor de mil puntos de fijacin, una especie de agitacin perpe
tua a la manera de un movimiento browniano.
Recordemos que, de las intuiciones de Breuer, Freud retuvo y
conserv Ja distincin entre la energa libre del proceso primario, 11a
que anima el campo del inconsciente. y la energa ligada (tnica) d1el
proceso secundario qu.e rige el sistema consciente-preconsciente. Hoy
como ayer sigue as planteado el problema de la naturaleza del 'vncu
lo" o .. para ser . ms precisos , del contenido que se le debe dar aJ
concepto de f ijacn en la vida j:>s-quica.
Para , .. ''fijir": nuestras ideas utilizar la imagen ms simple
posible. la de ' 1 cola de pegari su poder fijador se ejerce en ambo~ .
labios de la hendidura e inteta ocultar h1 rotura del vnso que . :1 .
difer_encia de los enamorados en xtasis, de uno se ha convertido en
dos. No discutir para saber si el pasaje del unq al dos . e inver~;a.
mente, es de orden cuantit;:lt1vo o de orden cualitativo (.aunque sera
interesante connotar lo que distinguir uno del otro) : me contentur
con subrayar aqu el nico carcter de "diferencia", el que distingue
el uno del dos, y cada uno de los trminos del dos. Por el momento,
no veo mejor definicin de la fijacin que Ja de decir que ella es.
siempre, tentativa de aprehensin de una ''diferencia" o , tambin,
ocultamiento de la antinomia. Intento sealar con ello que la prohibicin del incesto constituye, en "'llUestra experiencia como en toda
experiencia la fijacin de la referencia. una especie de modelo ne:cesario. Las antinomias que esa prohibicin fija y oculta son mltiples y
recordar aqu slo la de la naturaleza y la de la cultura, ya que
constituye el principio de la obra de Lvi-Strauss, pero no me extender sobre su catlogo (sangre y nombre. biolgico y psquico por
ejemplo), ya que la enumeracin no aadira nada al hecho fundamental de que la prohibicin indica y recuerda lo irreductible. Como
el lenguaje del que es coextensivo en la experiencia d el hombre (y
tambin aqu recuerdo n Lvi-Strauss), el smbolo de Ja antinomia
tiene como funcin mayor , Lacan ha insistido en ello en grado suficiente, la de instaurar. al mismo tiempo que la ley. el deseo. Si algo
merece el nombre de fuerza en la vida pskuica. pirnso qu.:: n() es
posible aptt>henderlo mejor que t!n este punto, al principio mismoi del
119

..
\

:>-

deseo o de Ja ley. Parece que todos los avatares de esta " fuerza"
se manifiestan en condiciones estructuralmente aoJogas y, tambin,
que la aprehensin clnica se opera en general (y con mayor comodidad) a nivel de un fenl5meoo de fijacin. En cuanto a la fijacin,
aparece efectivamente as como la eleccin de un eje. Pero cabe recordar que un eje es-Siempre virtual y que su alma est vaca. Tal
es la malignidad de estos temas "concretos" como la "fuerza de las
pulsiones", lo conducen a uno directamente a los ejercicios ms
abstractos! Pero no cedamos al vrtigo y, como se dice. afirmmonos
en Ja rampa . .. me refiero a la de nuestra experiencia.
Ahora bien, en una perspectiva tanto clnica como metapsicolgica, son las REPRESENTAC CONES las que constituyen los ejes; son
ellas las que aseguran las funciones de fijacin en la vida psquica.
Observemos que el trmino de " representacin " evoca la ilusin del
placer , la que tiende a hacer nuevamente presente el objeto inaccesible
de la satisfaccin. Ello ocurre tanto ea alemn, idioma en el que el
eco de la palabra repercute en el espacio: "meter delante" ( vorstellen) , como en francs (represetacin ) donde, vibrando en el
tiempo, querra hacer preseme el momento perdido en el pasado.
Hace falta recordarlo? Son (as representaciones, en su extrema divei:sidad , lo que nos vernos 1\evados a manejar en el. anlisis: es. a
travs de .ellas que pas~n Ja realdad de nuestra accin y la ilusin
de nuestro podS!r .. f,n .efecto , .su fiel c;:omp~dre .. el AFECTQ . es ~lo.
. fo connQtacin .a contrapekl 9e un movimiento oe represeli~cio- .
. nes y, eJi;;ms, queda sometido ~I mismo al .riesgo de otra captura
represen1ativa. Reproduzco entonces a continuacin dos eiemplos
de "representacin" .
Ange. no sin reticencis, nos manifiesta asi Ja repres!!ntacin, .insistente, de la bombacha: es fascina nte. Su ''fuerza" es mgica y Ja
emocn (afecto) que la connota es viva. Ello no q:mstituye una
razn para estar emocionados nosotros; o para convertirnos en magos! Ms vale, en este caso, seguir siendo analistas para ser capaces
de discernir, en esta representacin, lo que Ange pone en ella, con
qu la llena, quin la ocupa y se asienta en ella, para decirlo de otro
modo. con qu se encuentra catectizada (besetz). En primer lugsr, l
se ubica en ella en el Jugar de su hermana , de su madre, hace desaparecer su sexo de la vista. adopta la :ipariencia de una mujer,
afirma la similitud para negar la d iferencia , dice, en resumen, que.
pese a que sabe. quisiera no saber nada de la posibilidad de la castracin; adems, reencuentra en ella Ja f\.mcin del instrumento, del
accesorio, ayuda necesaria de su impotencia de antao. Pero, sobre
todo , lo que fija a la bombacha en su funci n privilegiada es el hecho
de que, adems de las contradicciones e incoherencias de estas determinaciones, indica y oculta el lugar de la diferencia, es decir. la
fuerza del vaco. Podemos decir desde ya que la "catexia" (ocupacin: Besetzwzg) es algo as como la suma o la recopilacin de elementos heterogneos. afectos'' inclui<los.
' 1 u mismo o curre en castellano con Ja p:il11bra representacin.

140

1T .l

Representante por excelencia, el poder del nq_mbre se basa c:n


ta permanencia que instaura y a la que remite constantemente; no
es trad ucible, salvo, precisamente, en forma irrisoria, como ese personaje de Hoffmann, el artista capilar Schoofeld, que del otro Jacto
de los Alpes se convierte e n Belcampo. Slo el nombre es lo "m~s
mo", es Ja ocasin de sealarlo, como testigo sensible de Ja permanencia. Pero la fijacin de Duroc al suyo es doble. Se trata, por u n
lado, del signo de Ja permanencia a travs de las peripecias de las
generaciones, y su patronmico constituye para l la suficiente y " trivial" ref~rencia al padre que le permiti no ser psictico. Su nombre
ejerce as su funcin y, garantizndolo con su perennidad, marcando
su origen, asume felizmente, podramos decir como un sacramenl10,
Ja trivialidad de la copulacin que lo engendr y las fallas del deseo
que lo rode. Pero, por otra parte, podemos decir que Ange se fiij
(/ix) muy pronto a su patronmico por el valor mctafrico de la
palabra, consider a su nombre como una indicacin cmoda de su
destino y dejndose guiar, fascinar quiz por la ambigedad del
signo, encuenha en l su razn primera, ms secreta, de mimar
(mimes), para su propio placer , la permanencia de la roca.
Llegamos aqu a la esencia misma de la representacin y de la
. fijacn ya que, estructuralmente .. Ja . oposicin. de los fonema~ que
constituyen la palabra seala electivamente, eh su conjuncin misima,
Jo irr.ductible e las oposi.cion!!s. que C?oni:iota y ~a falta que las .u1ne ..
La. ''phlaora'.' es el '.'representante" privilegiado entre todo~, smbc) ld
en s mi sino de la antinomia: de ese modo; se convierte efectivamente en significante tanto verbo como accin, para todos aquellos que
viven y atesriguan, significndola, 13 falla constituiva de su estado.
Pese a que ello implicara un ligero desvi de nuestro. proyecto,
deberamos intentar describir las modalidades de nuestra accin analtic;a, presentar las vas de la MOD IFICACl ON que podemos introduch- por medio d& la interpretacin. Mencionar entonces slo
dos breves ejemplos.
El primero recordando cmo la expresi6!1 psicosomrica .cutnea de un prurito difuso fue bloqueada repentmamente por la muroduccin de la representacin "saco de piel" como "lmite", o tam:- .
bin como ''continente" por medio de la expresin ''sentirse mal o
bien en su piel " o en la del otro.
El segundo al sealar cmo el horror de la palabra "estropeado"
(estropi) pronunciada por su madre nos condujo a esta divertida
secuencia: en el halo de sus quejas por no progresar (pitiner), de
Ja referencia a su placer de espiar (pier), la palabr (estropi) ,
e lla misma paradjicamente estropeada en ''etrospi", (est-trop1-cepied) nos condujo a la representacin de un pie (pied) aislado que
figuraba. como una protesta de or1opdico, en un sueo. De ese
modo develamos el tem3 del falo postizo.
Es as, en realidad, que progresa la cura, por el desp\azami~:ntu
de las fijaciones de una representaci n a ot ra , mediante la escucha
y el descubrimiento de los juegos jocosos del signi fi cante.
141

Hemos logrado, como lo-desebamos, tomar una cierta distancia en relacin con la metfora energtica y, sobre todo, hemos
logrado situar mejor los elementos de una economa psquica? Sin _
duda, no hemos hecho nada ms - y hubiese podido ser de otro
modo-- que proponer otro sistema de representaciones que reemplaza la metfora denunciada! Pero lo que me importaba era lograr
deslindar el concepto de fuerza de sus implicaciones mecanicistas y
" anales", para comprender mejor la especificidad de una "fuerza
psquica", la misma que sostiene, en ltimo anlisis, la "potencia"
en el sentido en el que la entendemos, quiero decir "sexual". Quisiera haber logrado distraer nuestros espritus estudiosos de la alternativa cantidad/calidad y habemos permitido reencontrar la esencia
de la diferencia que las funda doblemente, haber logrado que se entienda que la fuer za es antes que nada la capacidad de asumir las
antinomias, y que la antinomia es la dimensin agente de nuestra
experiencia.

.;.l .

..

.
im~rimir c~'.el 'm'es

Este libro se te.rminq de


de agosto de 1982. en los callcres raf1cos de
LA

PRENSA

Mfo1CA

J\RGENTl:-IA

Junio 845. Buenos Aires.

s. R. L.