Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Las Redes
No hago nada
Padre Leonardo Castellani
(Publicada en Los Papeles de Benjamn Benavides -Pg. 399- y en El libro de las Oraciones -Pg. 385-)
I. Introduccin
No es un secreto para nadie y reiteradamente se ha comentado en estas pginas de Patria Argentina, que el pas ha cado en una lamentable, crnica y profunda decadencia, a travs
de un proceso de disolucin socio-econmico y espiritual-moral que no tiene fin y que en estos das se estn reconociendo
los primeros indicios de los grmenes que podran conducir a
la desintegracin territorial.
Ante la muy reiterada pregunta de Qu hacer?, he intentado responder investigando y estudiando antecedentes de casos histricos nacionales y universales que podran tener similitudes con los males que padece la Argentina, pero realmente no he encontrado modelos ni esquemas ni recetas que pudieran facilitar la comprensin y solucin de nuestra tragedia nacional. A mi criterio, el caso argentino no encaja en ninguna situacin del pasado y hasta parecera atpico,
por la naturaleza autodestructiva o de autodemolicin que
caracteriza la situacin que nos toca vivir.
Sin embargo, he rescatado como una gua general y parcial,
algunos aspectos del viejo libro la Doctrina de accin contrarrevolucionaria, del coronel francs P. Chateau-Jobert.
De l slo he tomado la cuestin de la redes, cuyo contenido he reproducido parcialmente en Patria Argentina durante
el ao 2012 (de julio a octubre; N289 a 293). Hoy es necesario unificar esas publicaciones en un nico texto para facilitar
el acceso a los mencionados textos, con la debida adaptacin
que se debe hacer a nuestra situacin particular y al momento
actual.
En ese sentido, el Cnl Chateau-Jobert fue un adelantado.
Basta que nuestros lectores vuelvan a repasar el Boletn CCP
N 164, de marzo de 2011, que versa sobre las revoluciones
de color -las que se estn desarrollando desde hace varios
aos, especialmente en la llamada primavera rabe- para
que se comprenda el sentido aplicativo y actual de muchas de
sus recomendaciones. De todas formas recomiendo la lectura
del mencionado libro, que podr ser encontrado en bibliotecas
pblicas o en alguna librera de venta de libros usados.
3
dad de hoy, la sociedad moderna, realiza y permite conductas
que nunca permiti antes ni se les ocurri a los regmenes comunistas ms tirnicos.
Dejamos estas reflexiones en este punto, que solamente tienen la intencin de servir de introduccin elemental al por qu
nos referimos preferentemente a la accin contranihilista,
antes que a la accin contrarrevolucionaria (comunistamarxista). El nihilismo asume los contenidos de negacin
del comunismo-marxismo y del atesmo, pero va ms all, encarna una voluntad destructora, una rebelin permanente y radicalizada, una especie de nostalgia del caos originario anterior al orden y a la vida. A pesar del ntimo parentesco, el atesmo humanista y el nihilismo no son la misma cosa.
(Fuente de estas reflexiones: Vctor Massuh, Nihilismo y
experiencia extrema; Bs. As. Ed. Sudamericana; 1976).
El mtodo ms seguro, para no ser importunado por pretensiosos indeseables o desconocidos, es no hablar jams
de la red ante quien no se conoce.
La eleccin de los hombres que pueden integrar la red
debe estar guiada, no por la imagen que los aspirantes
quieran dar de s mismos, sino por la apreciacin objetiva sobre la persona en cuestin, deducindola de la coherencia de sus opiniones, de sus reacciones ante problemas o situaciones concretas y de su conducta anterior.
El rbol se conoce por sus frutos.
Slo hay una puerta para entrar en el contranihilismo: es
la humildad.
La confianza mutua entre los miembros de la red es un
factor de xito mucho ms importante que la cantidad
que se incorpora a la misma.
Una incorporacin colectiva es una decisin negativa.
El hombre debe ser ganado por la adhesin y el conocimiento de la doctrina y slo en funcin de la doctrina
debe despus acordar su confianza a un jefe.
El contranihilismo tiene ya demasiados enemigos en el
exterior como para correr el riesgo de hacerlos entrar en
sus propias filas.
Las consignas de suma prudencia en la eleccin de los
hombres adquieren un rigor muy particular y por esa
razn se deben imaginar -a pesar de la tranquilidad presente- momentos de crisis y/o perodos de persecucin.
El nihilismo o la revolucin, introducida en las redes,
podr hacer estragos.
La eleccin de los hombres es la tarea ms delicada y
probablemente la ms difcil de todas.
5. La estructuracin de la Red
Una red sin estructuracin es una cabeza sin cuerpo.
Est dotada de ciertas aspiraciones, pero le falta todo lo
que es necesario para actuar: huesos, msculos, nervios,
etc. Millares de redes semejantes no servirn para nada.
La voluntad actuante de cualquier minora se impondr
siempre a la mayora si sta no est estructurada.
El ejemplo ms claro es el de los catlicos. Aunque en
numerosos pases los catlicos son la inmensa mayora,
demuestran frecuentemente su incapacidad de impedir el
avance del nihilismo o la revolucin (anticoncepcin,
aborto, igualdad de gnero, matrimonio homosexual,
adopcin de hijos por homosexuales, etc) o de hacer progresar -o an de proponer- una frmula poltica y social
porque no los une ninguna estructuracin y no les da la
posibilidad de hacer sentir la influencia de una fuerza ordenada, concertada y apoyada sobre disposiciones prcticas. Y por esa razn millones de catlicos permanecen
sometidos a algunos pocos nihilistas o revolucionarios.
El consenso popular, con respecto al contranihilismo,
es el consentimiento libre y razonado de la opinin, en
su conjunto, destinado a poner la suerte del pas en manos contranihilistas o contrarrevolucionarias.
El consenso popular es una adhesin explcita o tcitamente dada por un pueblo y puede efectuarse pese a la
hostilidad de quienes, en ese pueblo, gritan ms fuerte o
se agrupan en mayor nmero. Se trata de llevar al pueblo
a desear el orden contranihilista o contrarrevolucionario y no una frmula cualquiera porque simplemente es
4. Semi-Estructuracin = Ilusin
Ser ms til tener en una fbrica un slo taller estructurado que diez nicamente favorables; porque en
el terreno poltico y social, la realizacin de la accin es
posible a partir del primero y no a partir de los otros diez.
Toda estructuracin montada apresuradamente y, en
7
ha generado el descrdito y la indiferencia del pueblo hacia
la poltica y hacia la democracia. El descrdito y la indiferencia conducirn inexorablemente, en algn momento, a
la desconfianza y hasta la hostilidad.
De ah la necesidad de instrumentar la alternativa basada
en el desarrollo de las redes sociales naturales estructuradas
des de las diferentes unidades estaban lejos de poder encarar una accin concertada entre s.
Con mayor razn an, en la totalidad de Argelia resultaba una hereja con respecto a la accin, imaginar como
posible una cohesin que hubiera unido en la accin a elementos separados por centenares de kilmetros y sin que
mediara entre ellos ningn contacto directo, de hombre a
hombre.
Por cierto era lgico que, en razn de la accin a efectuar, una autoridad de Argelia Francesa diera sus directivas y coordinara; pero lo que fue llamada la red militar,
tal como fue fabricada, para nada se apoy en esas redes
mucho ms restringidas que deberan haberse creado naturalmente en las diversas unidades pequeas o en los sectores territoriales, para dar una estructura de accin a la voluntad de decenas de millares de simpatizantes y de militantes dispuestos.
En resumen, en lugar de una estructuracin hecha a partir de los hombres en cada una de las verdaderas redes naturales, exista un sistema centralizador annimo, an cuando terminara en jefes conocidos.
Exista la cabeza, pero no tena cuerpo y la casi totalidad de las fuerzas armadas fueron asfixiadas por un puado de personas de las que an algunas, slo hubieran exigido dejarse forzar la mano.
Inversamente, unos pocos elementos de La Organizacin Clandestina (comunista) del contingente fueron suficientes para realizar, en el interior de las unidades, la disgregacin del magma de veleidades opuestas. Esos individuos no se contentaron con estar de acuerdo para que Argelia fuera argelina (pueda que ni an les importara mucho); sino que, a travs de una accin concertada -an cuando fuera improvisada en la ejecucin- operaron como un
elemento dotado de voluntad y de cohesin, es decir, con
armazn, con nervios y estructurado.
8
ciones primarias de la mayora, entonces se intenta accionar a la masa.
La masa es la clientela anhelada por la Revolucin porque
no reflexiona.
Por el contrario, para las fuerzas contranihilistas la consigna es: Convencer para vencer!
1. La doctrina asegura la unidad de mando
La eficacia de la accin que debe prolongarse hasta la base humana, depender en gran parte de la vitalidad de las redes y de los esfuerzos realizados para efectuar su estructuracin.
La base humana tiene la fuerza que le da su nmero. Pero sus guas slo pueden utilizarla si est instruida, pasablemente formada y si es coherente. Slo as puede comprender
las razones de sus jefes de fila y actuar en el espritu de las directivas recibidas. Se convierte entonces en militante, an cuando cada uno de los individuos que la componen no milite constantemente. A travs de su aprobacin libre y razonada consagra la legitimidad de la accin contranihilista en sus fines polticos a nivel nacional.
Es muy posible, en razn de la carencia de lites en ciertas pocas, que gracias a la accin sobre la base se llegue a desprender de sta una primera lite autntica que descubrir,
constituir y har marchar a los Mil. No se excluye que la tropa pueda por s misma descubrir y designar a sus jefes. As
hicieron los Vandeanos que llegaron a amenazar a ciertos nobles en sus castillos para obligarlos a ponerse a su frente.
El deber primordial de hacer conocer la verdad a todos los
hombres est compensado por la contribucin activa que as
pueden aportar hasta los hombres ms humildes.
La base humana sobre la que se apoyar la accin contranihilista, debe ser instruida desde el comienzo y sin esto
no valdr nada en manos de quienes la guen en la accin.
Esa base humana contranihilista, encuentra en la doctrina los elementos que aseguran su comunidad de espritu y
su unidad de accin.
Cualquier contranihilista, sabe exactamente lo que pueden
decirle sus jefes: la verdad de maana ser la misma de hoy.
En consecuencia, la presencia de la doctrina compensa en
gran parte la dificultad del ejercicio del mando humano.
2. A falta de formar, informar a la masa
Lo que llamamos opinin pblica slo responde muy poco a un esfuerzo mental del pueblo. Esta opinin se forma a
partir de razones -verdaderas o falsas- que se proponen al
pueblo y que se ajustan a presiones ejercidas para influenciar
a la masa.
La masa, a secas, la masa como nmero, sin embargo no
es desdeable. De ella puede surgir una base simpatizante ms
vasta; y ella representa, en parte, la opinin de la nacin.
La accin capilar efectuada por los contranihilistas llega
hasta los elementos de esa masa; sin embargo slo los toca lentamente, individuo por individuo.
El contranihilismo, sabe muy bien que todas las facilidades para poder expresarse le son retiradas. En torno a ella se
hace la conspiracin del silencio: todos los organismos de informacin tienen la consigna de callar...
Quedan, pocas posibilidades y con medios que son desconocidos para el gran pblico. Por cierto que no tienen el rendimiento de los grandes medios pero, en compensacin, tie-