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100 ANOS
CON
LVI-STRAUSS
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Reseas
Visual
Traduccin
UNIVERSIDAD AU T N O M A METROPOLITANA
Casa Abierta al Tiempo
Rector general
Dr. Jos Lema Labadie
Secretario general
Mtro. Luis Javier Melgoza Valdivia
UNIDAD IZTAPALAPA
Rector
Dr. Oscar Monroy Hermosillo
Secretario
Mtro. en C. Roberto Eduardo Torres-Orozco Bermeo
Director de la Divisin de CSH
.
.
Dr. Pedro C. Sols Prez
_) f l C O 1'
Coordinador de Extensin Universitaria
Dr. Carlos Vzquez Salinas
Jefe del departamento de Antropologa
Dr. Federico Besserer
Coordinador de la Licenciatura en Antropologa
Dra. Margarita del Carmen Zrate Vidal
Bricolage. Revista de Estudiantes de Antropologa Social y
Geografa Humana. Publicacin Cuatrimestral, Nmero 17,
Mxico DF, 2008, Tiraje 1000 ejemplares.
Bricolage. Revista de Estudiantes de Antropologa Social y
Geografa Humana: Departamento de Antropologa de la
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. San
Rafael Atlixco No. 186 Col. Vicentina Iztapalapa, CP 093440
Mxico DF, Oficina 001
Tel. 58044763 y 64
bricolo^p
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Difusin y Relaciones Pblicas
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Jos luis Lezama Nuez
Roco Gil Martnez de Escobar
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AGRADECIM IENTOS:
Dr. O scar Monroy Hem>
Vsquez Salinas, Dr. Fe
Irma Esparza, Socorro F
todas las personas que
Dr. Carlos
Zrate Vidal.
m Domnguez y
oonaJ apoyo.
b n c o la c p
REVISTA DE ESTUDIANTES DE ANTROPOLOGA SOCIAL V GEOGRAFA HUMANA
ao 6 nmero 16
enero - diciembre 2008
ARTICULOS
61
4
D e la casa al rancho.
L as heren cias de
L v i-S trau ss p ara en ten d er las sociedades
ran ch eras de C hih u ah u a
Andrs Oseguera
L a fu ncin m o ralizan te de la n o ta ro ja en
L a R u m b a de n g el de C am p o M icr s
Ral ngel Martnez Cruz
71
13
El Don actualizado
Martha Marivel Mendoza
Ontiveros
78
18
RESEAS
VISUAL
L os tuxtlas: entre
la
conservacin
am b ien tal y la desigualdad eco n m ica
Lorena Crdova Hernndez
V k N d ii
D a de m u erto s
Edith Herrera Martnez
82
29
100 AOS
C.LVI-STRAUSS
all
del
(Itin erario
86
TRADUCCIONES
H H M M B B iB M n B n R B n H H n iW l
41
an tro p o lo g a-P en tg o n o
Traduccin de Fernando
Mndez Sobel
50
bricolage no. 16
Ja vier
92
2
C O N S E JVFO E D I T O R I A L
ARTCULOS
I
En lo que puede calificarse como un
verdadero tour de forc, Ernest Gellner nos
ofrece en Antropologa y poltica un cmulo
de informacin e ideas profundas, lcidas
y seductoras, en un intento por develar la
imbricacin posible entre el desarrollo de las
diversas vertientes tericas de la antropologa
britnica en el siglo X X , por u n la d o , y el
condicionamiento sociopoltico de sus creadores
y heraldos, por el otro. Pese a que la obra no
muestra el desarrollo de una tesis desagregada
a lo largo de varios captulos, ya que constituye
una recopilacin de 16 ensayos, cada uno de
ellos mantiene cual hilo conductor el inters
por aprehender lo que podra darse en llamar la
carga poltica subyacente, no intencionada, y
de continuo no reconocida, de las principales
corrientes del pensamiento antropolgico. Para
el clebre filsofo y etnlogo checo, esta no es
una empresa menor, pues como bien apunta: la
carga poltica de la antropologa es compleja:
cul es el peso relativo que tienen en la vida
social los factores culturales, econmicos y
coercitivos? Debemos respaldar la tendencia
idealista curiosamente persistente (que trabaja
con nuevos nombres tales como hermenutica,
A NTRO PO LO G A
Y POLTICA EN EL
PENSAMIENTO
DE
Er n e s t G e l l n e r .
E l e a z a r Ra m o s La r a *
Una versin "hermenutica" de un sistema
poltico nos deja preguntndonos si se
nos ha ofrecido una explicacin de orden
social o meramente una descripcin de la
atmsfera de ese orden social.
interpretacionismo,
desconstructivismo, filosofa y en ciencias sociales en un esfuerzo
posmodernismo) que pretenden hacer de la vida por desmoronar los supuestos epistemolgicos y
social un reflejo de nuestras significaciones?
metodolgicos de la perspectiva hermenutica.
La obligacin que tenemos de respetar Pero antes, veamos la carga poltica subyacente
a todos los hombres nos manda tambin que que nuestro autor aprecia en otras corrientes
consideremos todas las ideas igualmente vlidas analticas de la antropologa britnica.
(una afirmacin absurda, a mi juicio)? Cules
son las verdaderas relaciones de la antropologa
II
con la poltica, con la literatura?2
Antropologa y poltica da inicio
En su intento por dar respuesta a estas llamando la atencin sobre el hecho de que
interrogantes, Gellner parte de la premisa de que originalmente la sociologa y la antropologa
la teorizacin antropolgica quirase o no hallaron su inspiracin ms inmediata en una
es inevitablemente poltica, toda vez que sus visin evolutiva de las sociedades humanas:
creadores no pueden dejar de tener una visin la idea del progreso. En ambas disciplinas,
implcita de lo que somos los seres humanos, de las formas sociales se conceban situadas a lo
lo que nos motiva, nos atormenta, de lo que es largo de una gran cadena del ser, iniciada en
nuestra sociedad, de cmo funciona y de lo que los umbrales del hombre primitivo y que, a la
pueda llegar a ser. Y en este orden de ideas, a los postre, habra de conducir a la salvacin de
ojos de Gellner, aun y cuando en el pensamiento este mundo por obra de medios mundanos.
antropolgico haya estado ms o menos ausente
Solo que mientras la sociologa hunda
la gran teora, no debemos dejarnos engaar, sus races en un evolucionismo primariamente
ya que toda obra antropolgica importante la histrico afianzado durante la generacin de
implica a la par de su subyacente contexto Condorcet y Hegel en el cual el desarrollo
sociopoltico. Prueba de ello, y a manera de humano era producto de una historia de cambios
ejemplo, una tesis que atraviesa los distintos sociales acumulados, el evolucionismo que
ensayos, es la consideracin de que el reciente hacia mediados del siglo XIX dio nacimiento a
giro hermenutico en la reflexin antropolgica la antropologa, era pronunciadamente biolgico
se halla ntimamente vinculado a un intento de y se hallara profundamente influido por la obra
expiacin de la culpa colonial en el mundo de Charles Darwin. De ah que la antropologa
occidental. Intento de expiacin, moral e diera cauce al deseo de explorar formas sociales
intelectual, que ha desembocado en la consabida tempranas o primitivas con la esperanza de
tendencia de la antropologa posmoderna de determinar los vnculos que pudiesen existir
tildar a su contraparte funcionalista de haber entre el hombre occidental decimonnico y
sido cmplice de la opresin de una cultura los antepasados fundadores de la humanidad.
sobre otras. Razn por la cual, observa Gellner, Y dentro de este empeo, para Gellner, no
quien tenga dudas sobre las violentas e hay obra ms prototpica, ni ms importante,
irresponsables presunciones relativistas de la que la del etnlogo ingls James Frazer. Su
antropologa interpretativa ha sido estimado nombre y su prolfica obra se convertiran
como un imperialista ex post facto.3
en el mundo acadmico europeo en ejemplo
Sobre este punto volveremos ms del quehacer antropolgico por antonomasia.
No obstante lo atractivo de las
tarde, toda vez que en Antropologa y poltica
Gellner hace gala de su consabida erudicin en preocupaciones fundantes de la antropologa,
la disciplina experimentara durante la
tercera dcada del siglo XX un curso tan
inesperado como transformador, que no slo
reorientara sus preocupaciones tericas y
2.-Ibfdem., p. 13.
metodolgicas, sino que paralelamente revertira
3.-Ibdem., p. 12.
bricolage no. 16
4.- Ibdem., p. 30
bricolage no. 16
6.-Ibdem., p. 121.
bricolage no. 16
9.-Ibidem., p. 123.
10.-Ibdem., p. 261.
8.-Idem.
bricolage no. 16
de la tendencia hermenutica,
Clifford
Geertz, utilizar el pensamiento de ste
ltimo para contornear el blanco de los
ataques del clebre etnlogo de Oxford.
Como es por dems sabido, el
acercamiento hermenutico, en particular en su
vertiente geertziana, concibe la cultura como
un concepto semitico. Creyendo con Max
Weber que el hombre es una animal inserto
en tramas de significacin que l mismo ha
tejido, considero que la cultura es esa urdimbre
y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo
tanto, no una ciencia experimental en busca
de leyes, sino una ciencia interpretativa en
busca de significaciones. Lo que busco es la
explicacin, interpretando expresiones sociales
que son enigmticas en su superficie. 14
Ms adelante, en esta misma obra,
Geertz observa que entendida como sistemas
en interaccin de signos interpretables (que,
ignorando las acepciones provinciales, yo
llamara smbolos), la cultura no es una
entidad, algo a lo que puedan atribuirse de
manera causal acontecimientos sociales,
modos de conducta, instituciones o procesos
sociales; la cultura es un contexto dentro del
cual pueden describirse todos esos fenmenos
de manera inteligible, es decir, densa.15
La definicin de Geertz es ntida en la
medida en que establece pautas de divergencia
con la cultura pensada necesariamente como
objeto de estudio cientfico. Como es sabido, la
propuesta antropolgica geertziana prototipo
de los acercamientos hermenuticos se
funda en la ptica de que el conocimiento
social es interpretativo y hermenutico, ms
que positivo, tentativo ms que concluyente,
relativo al tiempo, al lugar y al autor ms
que universal. As, no se trata de establecer
relaciones causales, el objetivo es la descripcin
y la interpretacin de los fenmenos sociales
sin desmedro de la bsqueda de evidencias
13.-Ibidem., p. 41.
14.-Clifford Geertz, La interpretacin de las culturas, Barcelo
na, Gedisa, 1987, p. 20.
11.- dem.
12.-dem.
bricolage no. 16
Y
en el mismo tenor, Gellner observa
en otro ensayo de Antropologa y poltica:
punto
de
vista
tan
am pliam ente
en
com patible
la
sociedad,
con
diversas
sino
tam bin
estructuras
de
poderosa.
verdaderam ente
una
sancin
la je ra rq u a
se
necesitan
que
la
m era
econm ica
sanciones
m s
gram tica
poltica,
vigorosas
cultural .
18.-Ibdem., p. 75-76.
19.-dem.. p. 262.
20.- Idem
18
bricolage no. 16
11
como un hombre abrumado por la magnitud las diversas culturas o naciones. Dado que los
de la tarea que invita al lector a mostrarse hombres fueron creados iguales se les da un
aun ms azorado por los descubrimientos y tratamiento analgico a sus visiones del mundo.
conclusiones a que se llega. Las sociedades Pues dado que anteriormente esas visiones fueron
tienen compulsiones econmicas y factores jerarquizadas en funcin de los conocimientos
coercitivos que generalmente no pueden cientfico y tecnolgico occidentales, a los
reducirse slo a los semnticos. Los cambios hombres mismos se les neg la igualdad. Por ello,
producidos en una estructura poltica pueden ahora, al considerar que todas las visiones son
ocurrir tan rpidamente que resulta absurdo igualmente vlidas, se les concede la igualdad a
suponer que el sistema de significaciones hombres y culturas heterogneos. O bien, si se
pueda cambiar al mismo ritmo. El peso relativo prefiere, porque ya no nos permitimos mirar las
de factores conceptuales y de otra ndole es visiones desde lo alto, ahora ya no estamos en
algo que hay que escrutar cuidadosamente posesin del instrumento conceptual para rebajar
en cada caso en lugar de hacerlo objeto de a los hombres. El igualamiento de culturas est
prejuicios. Sobre todo, las significaciones son relacionado tambin con el igualamiento de los
un problema y no una solucin. La cultura es sexos, de suerte que quienquiera que se oponga
slo un trmino, no una verdadera explicacin, a esta posicin est en peligro de ser tildado
y nunca es lgicamente terminante. 21 de patriarca colonialista o de imperialista
patriarcal. Sostener una verdad nica que
c)
La tercera objecin la considera
Gellner como la ms importante. Y es aquella trascienda las culturas es algo condenado
que pretende en nombre de la expiacin de por el relativista. La idea misma encumbre
la dominacin y desigualdad entre culturas la dominacin. Descartes condujo a Kipling.
establecer que todas las formas de conocimiento Si se niega a Kipling se niega a Descartes.
son iguales, que la explicacin de una forma de
conocimiento con los trminos de otra cultura es
inadmisible. De este modo se alienta cierto estilo
de pensamiento en el que se entrega uno al
exquisito tormento de considerar la imposibilidad
de superar el abismo que separa al investigador
de su objeto de estudio, de modo que as resulta
Comentarios al autor:
eleazar_eremita@hotmail.com
imposible pretender decir algo coherente sobre
ese objeto. Pero esta afectacin de la igualdad
cogniivo es por cierto nada ms que una
afecta. in. El hecho capital en nuestro mundo
actual es el de que, de todas formas, existe un
conocimiento superior y efectivo [el cientfico].
Como ya se seal, el rasgo distintivo
de esta tendencia intelectual es el rechazo a una
verdad nica y exclusiva, con lo que se pretende
estar en posesin, no tan slo de la verdad, sino
tambin y sobre todo de la virtud. Se proclama
la igual validez de todas las verdades. Y esta
igualdad de visiones se produce en virtud de
la igualacin de los distintos hombres y de
22.-Ibdem., p. 263.
23.-Ibdem., p. 20.
21.-Ibdem p. 40.
bricolage no. 16
12
La f u n c i n
MORALIZANTE DE
"LA NOTA ROJA"
EN LA RUMBA
DE NGEL DE
C A M P O M l C R S
RAL NGEL MARTNEZ CRUZ
Li c e n c i a t u r a e n l e t r a s h i s p n i c a s
U n iv e r s id a d a u t n o m a
M E TRO PO LITA N A - IZTAPALAPA
14
escuela
ibristas
al cual
car una
Jo, por
>ciedad
mismo
io: hoy
an con
la hija
Le dio
t>onitas
tbre, si
iarnos
social
c con
que el
de su
imbiar
ismo.
os en
social,
ment
labras
ros no
social
hasta
naban
gados
critos
iones
to de
iedad
res lo
tituye
Vena,
umba
i y el
ravs
impo
3 : la
rtivista
ysi nos
donde
s estas
ofrece
ou,30)
15
as la objetividad de la investigacin:Sentiase
el cansancio de las audiencias largas: comienzan
con severo aparato y concluyen de prisa. El mismo
Rebolledo anotaba con fastidio uno que otro
detalle y pareca no fijarse en las declaraciones
del testigo (De Campo, 323), actitud que devela
el verdadero mvil de la nota roja 6, Rebolledo
no necesita apuntar ms que uno que otro detalle
que le sirvan de argumento, debido a que l ya
ha juzgado, en nombre de la sociedad, el caso.
El alto ndice de popularidad del que
goz la nota roja en las bajas esferas de la
poblacin ayud a construir el discurso social
originado en la opinin publicada. Situacin
que motiv gran controversia entre los literatos.
Micros, se suma a estas denuncias donde
se sealan la falta de tica y educacin del
reportero de crmenes. Sobre este tema apunta
Gutirrez Njera: Las gentes honradas tienen
luchando tiempo atrs con un monstruo de cien
cabezas de enormes brazos y agudas garras
que devoran vidas, se nutren de carne humana
como el ogro y beben sangre como el vampiro
y cada da arrojan una honra muerta al publico
(Gutirrez Njera en Troncoso, 175). Debate
que traslada ngel de Campo al mismo mbito
del periodismo 7 con La Rumba, donde no slo
critica los efectos nocivos de la nota roja, sino
tambin el aparato de justicia del Porfiriato. El
ministerio pblico confirma y califica la opinin
publicada del reportero de crmenes como:
joya forense de sociolgicos conceptos (De
Campo, 326) denotando as, el poco inters por
la justicia, al tiempo que evidencia el carcter
moralizador del discurso oficial, sobre todo,
dilucidando la capacidad de manipulacin de
sus mtodos. En palabras de Trinidad Snchez:
16
BIBLIOGRAFA
bricolage no. 16
17
INTRODUCCIN.
En 955, las aguas del ro Tonto, en el norte
de Oaxaca, Mxico, retenidas por el dique
recin terminado de la presa Miguel Alemn,
forzaron a abandonar el rea a los indgenas
que quedaban de los 22 000 mazatecos que
antes vivan en la cuenca ahora inundada.
Muchos de ellos fueron trasladados por un
organismo del Gobierno mexicano. Otros se
instalaron a orillas de la presa, se fueron a
las montaas o a las ciudades. Unas 1600
personas viven todava en una pennsula
formada en la nueva presa, en un pueblo
antiguo que se lama San Pedro Ixcatln, o
Ixcatln a secas. La presa no fue construida
para esta gente, pero la vida en sus
comunidades cambi en forma drstica como
resultado de la presa (McMahon, 1973:11).
An t r o p o l o g a
DE LAS PRESAS.
NICHOLAS MATTHEW RlSDELL.
M AESTRA EN A N T R O P O L O G IA SOCIAL
ESCUELA N A C IO N A L DE A N T R O P O L O G A E H IS T O R IA
bricolage no. 16
18
1
Por slo mencionar algunos ejemplos de las presas
ms conocidas: la represa de Tres Gargantas sobre el ro Yangtze
en China, o la presa hidroelctrica La Parota en el estado de
Guerrero.
19
21
EL PROYECTO DE PAPALOAPAN.
Aunque existen trabajos relacionados
en otras partes del pas, el caso ms estudiado
en Mxico es sin duda el de la cuenca del
Papaloapan y las presas Miguel Alemn y Cerro
de Oro. Existen infinitud de artculos, tesis
y libros que iniciando con el ya mencionado
trabajo de Villa Rojas siguen hasta el presente.
No conozco ningn trabajo que trate de hacer
una crnica o sintetizar todas estas experiencias
pero sin duda sera un trabajo valioso. En esta
parte de mi trabajo tratar de mostrar cmo los
distintos autores han trabajado en esta regin y
en qu aspectos de la problemtica.
Un breve artculo de Villa Rojas publicado
en 1948 puede entenderse como toda una
declaracin deprincipiosdelrol de laantropologa
en este tipo de proyectos (Villa Rojas: 1948b).
En realidad se trata de una ponencia presentada
por el autor en una Conferencia dedicada a la
bricolage no. 16
22
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Rojas
de la
1 y de
Sin duda este documento sirvi para manera bastante acrtica para finalmente concluir
lanzar un enfoque de antropologa para las presas en defensa del proyecto:
que tardara tiempo en provocar una respuesta
ms crtica (antropologa de las presas).
En 1968 cuando la mayora de la gente
deca que el pueblo es ahora un lugar
Curiosamente leyendo muchos de los trabajos
mejor para vivir, se referan a que hay
posteriores sobre el tema uno tiene la sensacin
agua, escuelas, una clnica, mejores
de que generalmente ni siquiera estas voces de
transportes y a que se dispone de ciertos
la antropologa aplicada fueron tomadas en
productos y servicios. A veces, los vecinos
cuenta a la hora de disear y llevar a cabo los
del pueblo hablan en forma compasiva
proyectos de presas.
de
los de la Sierra, a quienes ven como
Un cuarto de siglo despus David
atrasados, carentes de lo que ahora tienen
McMahon (1973)
publica su estudio del
los de Ixcatln (McMahon: 1973: 137).
Papaloapan, concentrndose en el impacto de la
construccin de la presa Miguel Alemn en una
Este optimismo contrasta fuertemente
comunidad concreta, la de Ixcatln. Retrata la
comunidad y la zona antes, durante y despus con mucho de lo escrito en tiempos ms recientes
de la construccin y se enfoca especialmente en sobre el impacto de las presas, particularmente
los cambios en infraestructura, comunicaciones, los trabajos de los dos autores que vamos a
educacin, economa, organizacin social y considerar a continuacin.
Sin duda, uno de los trabajos ms
poltica. Usando el concepto de adaptacin
relacionados con
McMahon explora cmo los habitantes de interesantes y polmicos
Ixcatln responden a las acciones directas el Papaloapan es el libro La presa Cerro de
de la Comisin de Papaloapan as como a las Oro y El Ingeniero El Gran Dios de Miguel
nuevas situaciones ambientales creadas por esas Bartolom y Alicia Barabas, publicado en 1990.
acciones, particularmente el pantano que ahora Basado en un trabajo de campo extenso (entre
inunda el rea. El trabajo de McMahon demuestra 1972 y 1988) este trabajo explora los impactos
mayor sensibilidad hacia el impacto de las presas de la construccin de la presa Cerro de Oro y
en las poblaciones locales y reconoce algunos de particularmente el proceso de relocalizacin de
los aspectos negativos pero sin perder un tono un buen nmero de comunidades chinantecas,
por lo general de celebracin de los proyectos desplazadas desde las mrgenes del ro Santo
de modernizacin. En contados momentos del Domingo en el estado de Oaxaca. La obra es
libro menciona la desconfianza de algunos resultado de una situacin bastante singular. Los
pobladores hacia ciertos aspectos del trabajo autores haban sido contratados por la propia
de la Comisin del Papaloapan, incluyendo la Comisin del Papaloapan. En su Prlogo dan
posibilidad de construir la presa misma, y que cuenta de lo problemtico de su situacin:
La nuestra era la ambigua condicin de
una vez construida sta se mantendra en pie:
antroplogos, destinados a participar
en el traslado compulsivo de la poblacin
indgena que sera afectada por el embalse
generado por la construccin, en el ro
Santo Domingo, de la gran presa Cerro
de Oro- nombre derivado de la montaa
desde lo cual se iniciara la cortina-. Y
decimos ambigua condicin porque en el
mbito tecnolgico que constitua dicha
dependencia gubernamental, el papel de
los cientficos sociales nunca fue muy claro
ni considerado realmente necesario.... En
23
25
BIBLIOGRAFA
Aguirre Beltrn, G.: "Etnocidio en Mxico: una denuncia
irresponsable". Amrica Indgena - Vol.XXXV. no. 2. Mxico. 1975. pp.
405-418.
Barabas, A. y Bartolom, M (1974). "Hydraulic development
and ethnocide: The Mazatec and Chinantec peoples of Oaxaca, Mxico",
en Critique of Anthropology, Spring 1974, no. 1. London.
Barabas, A. y Bartolom, M (1992). "Antropologa y
relocalizaciones", en Alteridades 2(4), pp:5-15.
Bartolom M. y Barabas, A (1990). La presa Cerro de Oro y el
ingeniero el gran dios, INI, Mxico.
Escobar, A (1996). La invencin del Tercer Mundo:
Construccin y desconstruccin del desarrollo, Norma, Santaf de
Bogot.
L
el
en
(1992).
"La
evolucin
de
los
impacto
ecolgico
de
la
Presa
Alteridades
2(4),
pp:
103-108.
Ilustracin:
Erandi Damian Herrera
bricolage no. 16
27
Estudio
Madrid.
IV ENCUENTRO
LATINOAMERICANO
DE ESTUDIANTES DE
GEOGRAFAXXVII ENCUENTRO
DE ESTUDIANTES DE
GEOGRAFA
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bricolage no. 16
28
VISUAL
DIA DE MUERTOS
VIK NDII
"KUSI NI YNI A KXAA VIK N D II U I C H I VAX N D l NA N1MA KTONA N D U 'U
M l Y O YOO TXINA NDIAY KX1NA KUNDEE NA SVA KIVI X l'lN NA TAAN N A ...'
P o r : Ed i t h H e r r e r a M a r t n e z
N a SAVl DE LA M O N TA A DE G U E R R E R O
E s t u d i a n t e d e a n t r o p o l o g a So c i a l u a m -I
bricolage no. 16
29
bricolage no. 16
30
Es unafiesta muy importante, pues toda /a gente espera a que /leguen as almas de sus
difuntospara com partir con ellos, y p o r ser e l da dedicado a ellos, a sus muertos, las
personas arreglan sus casas, esperando que sus fam iliares los visiten
An faltando daspara que las almas de sus difuntos lleguen, se inician los
preparativos para dichofestejo, en donde se amarra e l altar de los m uertos en cada
una de las casas, para recibir a sus difuntos.
bricolage no. 16
31
bricolage no. 16
32
E l 27 de octubre, se empieza con dicha celebracin, los cantores van con los seores
principales y con la banda de msica, a llam ar a las almas a la cruz de entrada del
pueblo, se comunican a travs de rezos, y una vez que se term ina de rezar, todos
regresan a lpueblo, a su vuelta a la com unidad estas personas, empiezan con un
recorrido pasando casapor casa, para ojrecer rezos y oraciones ante cada altar de
muertos.
bricolage no. 16
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34
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35
brcolage no. 16
36
VERSION EN ESPAOL
Pasan /os das, hasta que liega e l ltim o da de octubre, y a sea e l 30 31, la gente va
a l camposanto a despedir a sus difuntos, este da se velan a los nios que murieron, a
las personas que no se casaron o que no tuvieron hifos, a l da siguiente en la noche, se
da paso a lfestejo ms relevante, es decir, e l da grande. E lprim ero de noviembre en
la noche, se llena e l camposanto, las personas van a velar las almas de sus difuntos,
agradecindolesp o r su estancia y despidindose tambin de ellos.
a y o ' kuu a vik nd ii lavan a uu i, a vikyo ' kuu a ta xi dis kuya dokota an
n d i 7na la 'andi ch i yondi in xia, vik y o o sandaka 'an du 'u d i na y inindixa 'a na
x i indi, ch i na y o ' kuu na xikuenta x i 'in ndu 'uya n mkuan xikandi... m ii vik kusii
y inindi kuan chi d/xa vaxi na nm a ta a ndixindee na x i'in d i in y v i kivi.
Wk N dii, a chin dee kutiyuca y inindi a kuundi na sa vi uu yuk kim i
bricolage no. 16
38
E sta es la fiesta de/ da de m uertos que se celebra en m i comunidad, fie sta que cada
ao perm ite reunir a lasfam ilias, principalm ente aquellos que nos encontramos
viviendo fuera de nuestra comunidad, sta fiesta , nos recuerda que no debemos olvidar
nuestras races, nuestros antepasados, porque ellos son los que nos cuidan a donde
quiera que vamos... es unafiesta que nos alegra porque creemos que realmente, las
almas de nuestrosfam iliares vienen a vernos, a estar con nosotros unos momentos.
F iesta de muertos, quefortalece nuestra identidad de ser gente de la lluvia de la
com unidad de Zitlaltepec .
bricolage no. 16
39
LEVI
bricolage no. 16
40
c LAUDE LVISTRAUSS MS
ALL DEL NUEVO
FESTN DE
ESOPO
(I t i n e r a r i o
A N T R O PO L G ICO )
D R FLIX BEZ-JORGE*
Fa c u l t a d
d e a n t r o p o l o g a d e la u n i v e r s i d a d
veracruzana
Pa r a M a r i o U s a b i a g a .
in m e m o r j a m
sentim iento
tal
de
de
ofrecerse
invocar
im punem ente
d esordenadam ente,
el
en
can tid ad
de
trab ajo s
d escriptivos
de leerlo s
(Ibidem :
293).
un
42
los
filsofos
contemporneos,
bricolage no. 16
DebemosaJeanPoullion(1968:103,106)
un agudo ensayo dedicado a la controversia entre
Sartre y Lvi-Strauss, que subtitul Anlisis
dialctico de una relacin dialctico-analtica.
Recuerda de entrada que el existencialismo para
Sartre es la antropologa misma en tanto sta
trata de darse un fundamento. En el centro de
su argumentacin observa que:
La pretendida oposicin de la sincrona a
la diacrona, de la estructura a la historia,
no llega en menor medida al fondo del
desacuerdo...Para que la historia tenga un
sentido, es decir, para que todo momento
aparezca como la continuacin y la
transformacin, la conciencia y negacin
44
de
la
ciencia
antropolgica
filo s fic a s
id io c r tic a s
en
Mxico,
Estudios
p o ltic o s , 1, 1 9 7 5 :7 9 -9 4 ) p a s p r c tic a m e n te
inadvertida
por
los
antroplogos.
47
Surgen,
consecuentemente,
las
interrogantes: Qu sucede con las versiones
actuales de esos mitos? Como se sabe los
letrados que narraron los mitos lo hicieron
en sus lenguas autctonas, procedimiento
que metodolgicamente es ms adecuado
frente a los registros que actualmente se han
realizado mediante intrpretes o utilizando
el castellano, en cuyo caso, no ser
necesario tambin un anlisis sintagmtico?
Ilustracin:
Erandi Damian Herrera
BIBLIOGRAFA
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D r . B las
rom n
Ca st e l l n H u ert a
D IR E C C IO N DE ESTUDIOS A R Q U EO L O G IC O S
INSTITUTO NACIONAL D E ANTROPOLOGIA E
HISTORIA
PRIMER TIEMPO
bricolage no. 16
50
51
Se g u n d o
t ie m p o
52
TERCER TIEMPO
En mi caso particular, como el de la
mayora de mi generacin, yo haba ingresado a
la ENAH con la intencin de formarme en una
de las disciplinas antropolgicas que ofreca,
para lo cual haba que cursar tres semestres
generales y solo al cuarto semestre era posible
iniciar una especialidad. El tercer semestre era
crucial, pues a partir del ambiente anteriormente
descrito, el alumnado se escinda en continuistas
del ambiente poltico pretendidamente marxista
o aquellos que, sin rechazar esta tendencia,
exigamos ctedras de antropologa en todas sus
corrientes tericas. Fue as que implementamos
nuestros propios cursos, buscando a profesores
de otras instituciones y convencindolos de ir a
la ENAH, como fue el caso de ngel Palerm que
se encontraba en la Universidad Iberoamericana,
o Gonzalo Aguirre Beltrn, en el entonces
Cisinah. hoy Ciesas, o Andrs Fbregas que se
encontraban en el recin creado Departamento
de Antropologa de la UAM Iztapalapa.
Mi intencin personal siempre fue convertirme
en arquelogo, que es mi actividad principal hasta
hoy da. Pero el contacto con la antropologa y en
particular con el estructuralismo me convenci
de que no poda aislarme en una sola especialidad
dedicada al pasado, si a fin de cuentas el
problema ms importante era la comprensin de
la variabilidad cultural. Es as como desde mis
tiempos de estudiante he intentado de manera
constante hacer una arqueologa antropolgica
si se puede emplear este trmino muy comn
bricolage no. 16
53
C uarto
t ie m p o
QUINTO TIEMPO
Los
primeros
resultados
de mi
investigacin, a la par de las contribuciones de
colegas como Maria Eugenia Olavarra (1989,
2008), Sal Milln (1993) y Jos Genis (1986),
entre otros, no solo fueron expuestos en los cursos
que comenzbamos a impartir en la ENAH,
sino tambin a publicarse por vez primera.
En esta poca, y casi siempre por iniciativa
de Jess Juregui a travs del seminario sobre
simbolismo que l diriga, tuvimos discusiones
y encuentros que en 1984 desembocaron en
el primer simposio importante que reuni a la
mayora de los antroplogos jvenes y otros
con ms experiencia, que habamos confluido
en el estudio del estructuralismo. No menos
de treinta acadmicos de distintas disciplinas,
56
TIEMPO CIRCULAR
Mi encuentro con el estructuralismo ha sido
algo permanente, a veces ms intenso y a veces
ms tenue por las distintas problemticas que
debe abordar quien como yo, se ha dedicado a
actividadesdeinvestigacindistintas.Enrealidad
todas mis empresas de estudio coinciden con el
fenmeno de la cultura que es a fin de cuentas lo
58
Ilustracin:
Josu Vzquez
Bibliografa
59
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bricolage no. 16
60
An l isis
ESTRUCTURAL DE
LA RELACIN
ENTRE MAGIA Y
BOLSA DE VALORES
JUAN CASTAINGTS TEILLERY.
PR O FE SO R IN V ESTIG A D O R
IN TRO D U C C I N
Las bolsas de valores mundiales y principalmente
la mexicana, viven actualmente perodos de
fuerte turbulencia y volatilidad. En este artculo
se trata de mostrar que una parte importante
de lo que sucede en las bolsas de valores se
puede comprender a partir de los anlisis
procedentes de la antropologa simblica y en
particular los del profesor Claude Lvi-Strauss.
Este artculo se basa especialmente
en la visin que, desde el estructuralismo,
realiza el antroplogo ingls Edmund Leach
en su libro La lgica de la Conexin de
los Smbolos y su magnfico anlisis que
ah aparece sobre la magia y la hechicera.
Otra visin que se toma en cuenta en
nuestro trabajo, es el anlisis de Andr Orlan,
61
A. IDEOLGA Y RELIGIN EN EL
DINERO
Al. EL DIN ERO COM O IDEOLOGA.
Enlavidacotidianaseviveconstantemente
la importancia del dinero, pero en las ltimas
semanas hemos visto con el crac burstil, la
manera cmo el dinero domina toda la vida
econmica del planeta y una parte importante
de la vida poltica. En nuestras sociedades,
el dinero juega muchos papeles y todos ellos
fundamentales. Ahora queremos abordar otro
aspecto clave del mismo y es el papel que juega
el dinero ya no tanto en los procesos econmicos
sino en los que configuran la mente del hombre
actual.
Durante
varios
aos
nuestras
investigaciones no slo se han referido al dinero
sobre el papel que juega en la economa sino
bricolage no. 16
63
A2.
LA
DINERO.
CUASI-RELIGIN
DEL
B l. LA MAGIA.
65
7)
En otros trabajos de Claude LviStrauss se nos muestran los mecanismos por los
cuales el inconsciente colectivo y la creencia en
los procesos y prcticas mgicas son elementos
que le otorgan eficacia a la misma y hacen que
en muchos casos, las prcticas mgicas tengan
resultados efectivos.
se convierte en humo.
El problema es que la economa en su
conjunto, tiene una elevada dependencia a lo
que sucede en las bolsas de valores del mundo;
las pocas de prosperidad se ligan a los booms
burstiles y las de depresin a los cracs. El caso
no es simtrico. En la prosperidad, son unos
pocos los que se benefician frente a los muchos
trabajadores que sufren en la depresin, sin que
stos no slo no hayan jugado a la bolsa sino
que ni siquiera, han visto en su vida una accin,
ni saben muy bien qu es lo que eso significa.
La crisis financiera de los EU ha
conducido y conducir al desempleo y a la
baja de salarios; es el pueblo el que sufre las
principales consecuencias del crac, aunque no
haya sido aqul quien se benefici del auge.
Se nos dice que la actividad burstil
es algo complejo, que slo est al alcance de
los iniciados, que se necesitan intrincados
modelos matemticos y amplia experiencia para
poder actuar con sabidura. Sin embargo, en
el fondo de los procesos burstiles se esconde
una actividad mgica que se parece mucho a
las viejas prcticas que el hombre ha realizado
desde hace milenios.
Las acciones son meros smbolos de lo que
se supone es el valor de una firma y es en trminos
simblicos, como se puede comprender mucho
de lo que pasa en la bolsa. Hasta ahora el estudio
de la bolsa ha sido un terreno casi exclusivo de
una especialidad de la economa: las finanzas.
No obstante, los antroplogos y en particular la
antropologa simblica, tiene mucho que decir
al respecto. A continuacin presentaremos el
punto de vista de la antropologa simblica.
C l. LOS SMBOLOS.
Para comprender un smbolo, conviene
empezar con lo que se denomina el tringulo de
Pierce, que no es otra cosa que la relacin de
tres elementos: un significante, un significado y
un referente.
El significante es la palabra misma, el
bricolage no. 16
68
69
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Ilustracin:
Cirse Manzano Valenzuela
bricolage no. 16
70
DE LA CASA AL
RANCHO
LAS HERENCIAS
DE LVI-STRAUSS
PARA ENTENDER
LAS SOCIEDADES
RANCHERAS DE
CHIHUAHUA
An d r s O seg u er a
Pr o f e s o r - in v e s t ig a d o r
d e la
-u n id a d C h ih u a h u a *
IN TR O D U C C I N
Claude Lvi-Strauss ha tenido ideas brillantes
y sobre todo, ha sabido cmo expresarlas. El
propio Clifford Geertz (1989) le reconoce que
su xito le ha venido no tanto por la profundidad
de sus propuestas sino por las peculiaridades de
su estilo que muy pocos logran igualar '. An
as, algo que parece ms determinante en los
diversos trabajos de Lvi-Strauss es su visin
bricolage no. 16
71
73
74
75
CO N CLU SIO N ES
Si los estudios de parentesco entre los indgenas
de la Sierra Madre Occidental se pueden contar
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A b reviatu ras
bricolage no. 16
77
EL D O N
ACTUALIZADO
M a r t h a M a r iv e l M e n d o z a
O n t iv e r o s
DRA. EN CIENCIAS A NTROPOLOGICAS
U NIVERSIDAD A U TO N O M A METROPOLITANA
U N ID A D IZTAPALAPA
78
79
81
m
RESEAS
LOS TUXTLAS:
ENTRE LA
CONSERVACIN
AMBIENTAL Y LA
DESIGUALDAD
ECONMICA
LORENA CRDOVA HERNNDEZ
La importancia de la conservacin de la
diversidad ambiental y humana ha sido, desde
inicios del siglo XX y en gran medida a finales
del mismo, una preocupacin creciente por
parte de distintos organismos internacionales
y ha formado parte de las polticas pblicas de
los algunos pases. Esta situacin se desarrolla
en el actual sistema econmico dominante, el
capitalista, que, como una forma de produccin
y consumo excesivo y como la manera de
expansin a todos los rincones del planeta
mediante la globalizacin, tiene como filosofa
la bsqueda de la homogeneidad humana pero,
en la prctica, no produce equidad. En palabras
de Margara Milln, la caracterstica central de
bricolage no. 16
1
.La reorganizacin conceptual del territorio
de un rea protegida, dividindola en dos zonas
de afectacin: el ncleo, donde se encuentran
los ecosistemas menos perturbados y con menor
actividad humana, y aquella donde se supone hay
ecosistemas en distintos grados de alteracin por
actividades productivas que son consideradas en
s mismas objetos de conservacin.
2.El surgimiento de un nuevo paradigma,
en el que la conservacin se asocia directamente
con el mejoramiento de las condiciones de vida
de la poblacin que se asienta en las reas que
se desea conservar.
Este ltimo marco para la conservacin
de las reas protegidas es ms viable y funcional
porque trata de incluir a los distintos actores
sociales en el mejoramiento de sus condiciones.
Pero, para su implementacin, es necesario
saber cmo se han implementado las polticas
pblicas en legislaciones destinadas a la
proteccin del ambiente?, cul ha sido el papel
de las instituciones de Estado?, cmo ha sido la
participacin y cul ha sido el mejoramiento de
las poblaciones locales? Es decir, si ya se cuenta
con distintos tipos de legislaciones que enmarcan
la conservacin y el desarrollo sustentable de
las poblaciones como una prctica ideal de
proteccin a los distintos ecosistemas pues en
muchas ocasiones existe un gran abismo entre
las reglamentaciones y sus beneficios e impactos
reales.
G obemanzaambientalypolticaspblicas
en reas Naturales Protegidas: lecciones desde
Los Tuxtlas, trata de contestar de forma clara
cules han sido las transformaciones, beneficios
y problemas de las comunidades locales a partir
el decreto de la ANP en los Tuxtlas, Veracruz.
El libro es un documento que presenta la
informacin y las experiencias resultantes de
una investigacin de la aplicacin de algunas
polticas pblicas en el contexto de un territorio
donde interviene una institucin federal para
83
84
BIBLIOGRAFA
Par, Luisa y Tajn Fuentes. G ob e rn an ta am bien tal y polticas pblicas
an reas N aturales Protegidas: lecciones desde los Tuxtlas. M xico:
U N A M , Instituto de Investigaciones Sociales, 2007 (Cuadernos de
Investigacin 38).
85
Sim p o sio
p sic o a n l isis
C u l t u r a . 100
AOS CON LVISTRAUSS
Es c u e l a l i b r e d e
PSICOLOGA
1 Y 2 DE AGOSTO
DE 2 00 8
y
M a r a Eu g e n i a O l a v a r r ia
PROFESORA INVESTIGADORA
U NIV ERSIDA D A UTON OM A METROPOLITANA
U N ID A D IZTAPALAPA
MITOLOGA DE LVI-STRAUSS
Quisiera comenzar con un relato familiar
del Pars de mediados del XIX cuando al primero
de los cuatro hijos de La Strauss y Gustave
Lvi, Raymond, se le ocurri combinar los
apellidos de sus padres para formar el apellido
Lvi-Strauss. Fue l Raymond Lvi-Strauss
quien, a disgusto con su modesto empleo en
bricotage no. 16
86
de
estas
prontamente
EL PRINCIPIO DE RELACIN
construcciones
su
inverso
engendra
(1992:25-26)
(1992:27).
mticas
88
EL PRINCIPIO DE INVARIANCIA
y aade:
Yo no he decretado que los hombres
fueran agentes y las mujeres sujetos del
intercambio. Los datos de la etnografa
simplemente me han mostrado que en la
gran m ayora de las sociedades, los hombres
hacen o conciben las cosas de esta manera...
(Lvi-Strauss 2000a:717, traduccin ma).
bricolage no. 16
89
A MANERA DE EPLOGO
Finalmente, quisiera concluir con una
mirada sobre la mitologa de Lvi-Strauss
en el nuevo milenio, y preguntarnos por qu,
bricolage no. 16
90
BIBLIOGRAFA
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91
TRADUCCIONES
H a c ia u n a
ANTROPOLOGA
MERCENARIA?
EL NUEVO MANUAL DE
CONTRAINSURGENCLA FM 3-24 DEL
EJRCITO DE EE.UU. Y EL COMPLEJO
ANTROPOLOGA-PENTGONO*
Fig. 1. Fotografa usada en el lanzamiento del nuevo manual de
contrainsurgencia el 15 de diciembre de 2006: Un entendimiento
del pueblo y la cultura del pas anfitrin es un aspecto importante
de la contrainsurgencia. Vemos al Teniente Primero Je f Harris
(centro)yel Capitn RobertErdm an explica al Sheiklshm ael Kaleel
G om ar Al Dulayani lo que se encontr en casas pertenecientes a
m iembros de su tribu durante una operacin de acordonamiento y
bsqueda en Hawr Rajab, Bahgdad, nov 29, 2006. Los soldados
son de la Tropa A, 1er Escuadrn, 40 Regimiento de Caballera
(Troop A, ls t Squadron, 40th Cavalry R egim ent).
R o b e r t o J. G o n z l e z 0
. *.-Roberto J. G onzlez (2007), Towards Mercenary anthropology? The new US Army counterinsurgency manual FM 3-24 and the
military anthropology complex, en Anthropology Today Vol. 23 No. 3, Junio 2007. Traduccin de Fernando Javier M ndez Sobe!,
estudiante de antropologa de la UAM-I, f-j-m endez@ hotmail.com. Se agradece el apoyo a Ricardo Falomir Parker, Toni Ann Sobel
Ehrlich y Hugo Valenzuela.
O.-Roberto Gonzlez es profesor de asociado de antropologa en San Jos State Unversity. Es autor de Zapotee science: Farming and
food in the northern sierra o f Oaxaca (2001) y editor de Anthropologists in the public sphere: Speaking out on war, peace and American
power (2004). Su correo electrnico es roberto_gonzalez@ netzero.net.
N ota del editor: Este artculo es el segundo de dos en este nmero de ANTROPOLOGY TODAY que analiza a cmo la investigacin
antropolgica, y la de otras ciencias sociales y del comportamiento, estn siendo apropiadas para su uso en la guerra. Para la rplica de
David Kilcullen y M ontgomery M cFate a Roberto Gonzlez, vase pp. 20-21.
bricolage no. 16
92
CONTRIBUCIN DE LA ANTROPOLOGA
AL FM 3-24
smbolos,
Fig. 3. Dos prrafos del manual FM 3-24 referentes a la antropologa y la prctica acadmica profesional. lPB=Intelligence
Preparation o f the Battlefield [Preparacin de inteligencia para el campo de batalla], C01N =C0unterIN surgency [Contrainsurgencia],
AO=Area o f Operations [rea de operaciones].
de
Kilcullen,
al
igual
que
Lawrence,
primeras
semanas
hay
A/7)
intente
acciones
insurgentes
sean
que
bastiones
no
aconseja
Lawrence:
la contrainsurgencia,
enfrentarse
reciba
un
obsequio
sin
devolverlo
bricolage no. 16
97
'INTELECTUALES-GUERREROS'
COMO
EXPERTOS EN CONTRAINSURGENCIA
El inters del ejrcito por la cultura coincide
con un cambio amplio al interior del Pentgono
- el ascenso al poder de una pequea banda
de intelectuales-guerreros en la era postRumsfeld, y liderada por el General del Ejrcito
de EE.UU. David Petraeus, el nuevo comandante
en Iraq . Petraeus, quien ostenta un doctorado
en relaciones internacionales por Princeton,
recientemente convoc un equipo de expertos
en ciencias sociales, quienes fueron promovidos
a cargos mayores mientras la administracin
de Bush buscaba desesperadamente mejorar la
situacin en Iraq. Esta iniciativa ha recibido una
amplia cobertura en los medios, incluyendo una
favorable resea, en primera plana del peridico
Washington Post, del crculo interno de los
allegados de Petraeus, en particular a Kilcullen,
quien est en prstamo al ejrcito de EE.UU.
por parte del gobierno australiano.
EL
COMPLEJO
ANTROPOLOGA
PENTGONO-
FUERZA DE OPOSICIN
La consultara en contrainsurgencia es la
fase ms reciente en la transformacin de la
antropologa en armamento -e s el proceso
mediante el cual el ejrcito y las agencias de
inteligencia emplean las ciencias sociales como
a un arma ms en el campo de batalla (Price
2006). Cuando este tipo de trabajo se lleva a
cabo clandestinamente y sin consentimiento de
los informantes representa una grave violacin
al cdigo tico de la AAA. Las transgresiones
ticas son ms graves an, cuando es llevado
a cabo por antroplogos trabajando como
mercenarios culturales -contratados para disear
o implementar campaas contrainsurgentes
culturalmente enfocadas o tcticas extremas de
interrogacin17.
Comentarios al traductor:
f-j-mendez @hotmail. com
BIBLIOGRAFA
Bhattacharjee, Y. 2007. Crosscultural research: Pentagon asks academ ics
fo r help in understanding its enem ies. Science 27 A b ril: 534-535.
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H orow itz, I. L. (ed.) 1967. The rise and fall o f Project C am elot. Cam bridge:
M IT Press.
105
T w enty-eight
articles:
Fundam entals
o f com pany-level
bricolage no. 16
106
CONVOCA
Poltica editorial
Los trabajos deben ser Inditos (sin haberse publicado anteriormente).
Los textos deben ser creativos y contribuir al conocimiento de las ciencias sociales.
El anlisis, evaluacin y dictamen es realizado portres miembros del Consejo Editorial: dos estudiantes y un profesor que tengan
conocimiento de la temtica tratada. Toda obra ser objeto de una revisin de estilo y de sus caractersticas formales.
Debido a que el espacio est dedicado a estudiantes de licenciatura y posgrado, se dar prioridad a los escritos enviados por
estos.
A los principiantes que publiquen artculos o material grfico se les otorgar una constancia con valor curricular.
Libros:
Krader, Lawrence (1972). La formacin del Estado, Labor, Barcelona.
Atentam ente
Estudiarte
Geografa Humana AM->
Subsiste entre nosotros una forma d actividad que, en el plano tcnico, nos
permite muy bien concebir lo que pudo ser, en el plano de la especulacin, una
ciencia a la que preferimos llamar primera ms que primitiva: es la que
comunmente se designa con el trmino bricolage".
CLAUDE LEVI - STRAUSS, El pensamiento salvaje