KOKORO

Revista para la difusin de la cultura japonesa

N 6 2012
ISSN: 2171-4959

REVISTA KOKORO
DIRECTOR
Fernando Cid Lucas
JEFA DE REDACCIN
Irene Criado Lpez
REDACTORES
Austin Brady
Carmen Dorado Fernndez
Julio Mogolln Jimnez
Antonio Rodrguez Gonzlez
COMIT CIENTFICO
Asesor de Comit
Dr. Federico Lanzaco Salafranca (Sophia University, Japn)
Miembros
Dr. David V. Almazn Toms (Universidad de Zaragoza, Espaa)
Dra. Anjhara Gmez Aragn (Universidad de Sevilla, Espaa)
Dr. Thomas Heyd (Alberta University, Canad)
Dr. Edward Menta (Kalamazoo College, EE.UU.)
Dr. Andrs Jos Pocia Lpez (Universidad de Extremadura, Espaa)
Dr. Fernando Rodrguez-Izquierdo y Gavala (Universidad de Sevilla, Espaa)
Dr. Carlos Rubio de la Llave (CES Felipe II, Espaa)
Dra. Michiko Tanaka (El Colegio de Mxico, Mxico)
Dr. Masaki Tsunokawa (Tokai University, Japn)
Dr. Keishi Yasuda (Ryukoku University, Japn)
Ilustracin de portada: D Kumiko Fujimura
Maquetacin: Helios De Rosario Martnez
Edita: Revista Kokoro
Imprime: Ricopy. C. / Santa Joaquina de Vedruna, n9. C.P.10001 (Cceres) Tlf. 927 626 101
DL: CC-47-2010
ISSN: 2171-4959
IMPRESA EN ESPAA PRINTED IN SPAIN

EDITORIAL
Parece que pocas esperanzas de bonanza quedan ya en buena parte del orbe, que el
futuro se torna cada vez ms y ms incierto. Sin embargo, la imagen de Japn (tal
vez idealizada desde la distancia) se nos aparece rodeada de una luz pura, de cierta
esperanza lejana a la que aferrarse para luego traerla y trasplantarla aqu.
Vemos ante nosotros un pas que sale adelante, que supera duras vicisitudes y
que conserva su entereza y su tesn; vemos que su gente trabaja unida sea cual sea
su ideologa para caminar juntos tambin hacia adelante en la reconstruccin de
un pas que ya ha debido realizar este mismo ejercicio ms de una vez.
De ese valeroso afn por seguir adelante, por superarse, por mejorar, se nutre
tambin Kokoro, que sale a la luz no sin pocas dificultades. Una vez ms, tengo que
agradecer aqu el desinteresado esfuerzo con el que todo el equipo de la revista ha
trabajado para materializar el presente nmero, desde el autor del artculo al maquetador o al comit que ha ledo y revisado las pginas que el lector tiene ahora
entre sus manos. No puedo dejar de mencionar, por supuesto, el apoyo de los patrocinadores, amantes como nosotros del bello Pas del Sol Naciente, sin quienes esta
revista no podra ver la luz. Gracias a todos.
Hace tiempo habra concluido este pequeo editorial deseando la llegada de tiempos mejores. Ahora pido slo coherencia. Hace tiempo tambin habra concluido con
el haiku de algn viejo maestro nipn. Ahora lo hago con el de un indignado annimo
que se expresa, utilizando la estrofa que canta a la Madre Naturaleza, as de rotundo:
Gobierno fiel
es el que no atropella
feliz el ser.1
Salud y hasta el prximo nmero.
Fernando Cid Lucas
Director de Kokoro
1. En: http://www.poemas-del-alma.com/blog/mostrar-poema-147472
1

Sobre el jardn japons y su

creacin en Latinoamrica
Ignacio Aristimuo
Universidad Doshisha

tendencia a la multiplicidad de este tipo

de espacio estar marcada por la adaptacin y el surgimiento de aspectos hbridos en la cultura.

Introduccin
Frente a la proliferacin de elementos
culturales japoneses en un mundo globalizado, el jardn japons se convierte
en una importante herramienta para el
dilogo intercultural y la expansin de la
conciencia ambientalista. Las actividades educativas, de esparcimiento y sensibilizacin que all se generan hacen adems del lugar un acervo para la identificacin ciudadana pues en muchos casos
ste se vuelve un hito urbano de un gran
papel en poder remodelar la emocin
colectiva y el arraigo. Lo que es significativo ante la creciente competitividad
que usa la cultura, sea nacional o extranjera, como una inversin que a travs del
turismo cultural fortalezca la economa y
la interaccin social. En tal sentido, este
estudio indaga en la potencialidad del
jardn japons como un espacio pblico
que insertado en el extranjero revitaliza
la localidad e influye en la poblacin que
le accede. En ello, se analiza su historia,
diseo y esttica, examinando luego el
proceso de su internacionalizacin y la
construccin en ciudades latinoamericanas. Es aqu, por los efectos sociales
y las caractersticas de la regin, que la

Esencia, historia e internacionalizacin

Asia ha engendrado filosofas que indagan en una intuitiva comprensin de la
ley de la naturaleza. Aunque este enfoque depende de cada regin, lo que s
es comn es el reconocimiento de una
divinidad concerniente a lo que hay detrs de nuestra realidad fenomnica.
Algo sutil y etreo que fluye en el universo y compone el ncleo de todo lo
existente. A ella se la ha descrito como
el eso, lo absoluto o la nada (Jp.,
mu ). Definicin a la que tambin se
le adjunta el trmino vaco o vacuidad (ku ). Entre sus muchas connotaciones, en la India se la ha reconocido
como Brahman o verdad primordial. Lo
que trasciende este mundo el cual a travs del yoga se le accede a unrsele. En
la China se la identifica como Tao o Dao
(), concepto que responde a la idea de
Brahman; esencia innombrable de donde
todo tiene su origen. Asimismo, en Japn
esta identidad se ha dado en la nocin de
2

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

una omnipresencia que reposa en la naturaleza llamada Kami (lit., Dios ).

Por lo que a esta esencia se la precisa
como lo divino.1 Ante ello, el arte tradicional japons ha buscado sensibilizar
amparndose en la intensificacin de
una conciencia contemplativa de cuya
intuitiva interpretacin se extraiga esta
esencia ulterior que tambin yace contenida en la obra. Okakura (1904) lo expone de esta manera alegando como historicamente la cultura del Asia continental
ha convergido hacia el Japn hallando
en l una libre y vvida expresin a travs de su arte. Este pas condensa el pensamiento asitico y es debido al genio de
su gente lo que le ha permitido convivir
con un espritu de apertura y bsqueda
de la perfeccin.
Muchos son los ideales de belleza
que en Japn aluden a cualidades inherentes de un esteticismo naturalista no
desligado en mostrar la devocin a este
fundamento divino.2 El jardn japons es
una de estas expresiones que sin ser definida bajo un solo prototipo, su sostenida contemplacin nos induce a percibir
dicha esencia. En especial, la contenida
en la belleza ulterior del espacio vaco
(yohaku-no-bi ) conformado
por sus elementos as como mediante la
experimentacin mstica dada por su
simbolismo (yugen ), por la simplicidad (karumi ), la austeridad
(wabi ) y el sentir de una melancola motivada por el paso del tiempo
(sabi ). Estos son valores estticos

que evidencian como la naturaleza es el

elemento central de goce y cultivo hacia
una profunda empata (mono-no-aware
) que, de forma refinada
(furyu ) y a veces hasta entretenida (okashi ), evoque suceptiblemente aspectos divinos que hagan
despertar o hacer caer en cuenta ante
lo efmero (mujo-kan ) de una
totalidad de la cual todos somos parte.
Originado bajo la influencia china en
el periodo Asuka (552-710 d.c.), las primeras muestras de este arte incluyeron
la creacin de pequeos islotes dentro
de un gran estanque que aludan a la
legendaria leyenda taosta de Las Islas
de los Inmortales, enigmticas islas donde residan sabios msticos las cuales se
desplazaban al sustentarse en gigantescas tortugas que velaban por su proteccin. Para el ao 612 un hecho histrico
se dio por la llegada de un artesano coreano cuyo talento en crear las figuras
de grandes montaas llam la atencin
de la corte imperial designndolo a crear
un jardn para la emperatriz Suiko.3 Un
pabelln se construy y ante ste los
resto de un puente indican la presencia de un estanque. A su lado una gran
roca representaba a Shumisen (),
la designacin del Monte Mer en el
Himalaya que segn la creencia budista
simboliza la vasta cima, centro y sostn
del universo.4
Otros dos jardines excavados pero
del periodo Nara (710-794), incorporan
adems de los temas previos alegoras

Ignacio Aristimuo

simblicas que recrean rplicas de famosos paisajes costeros.5 Aqu, el animismo

presente en el shintosmo jug un papel
fundamental al inducir la reverencia hacia lagos, montaas, rocas y rboles as
como a una consagrada disposicin en su
tratamiento y disfrute. En este sentido,
el yu-niwa () se incorpor al jardn
el cual era un recinto sagrado, abierto de
grava blanca y purificado para adorar y
recibir a los espritus divinos o kami presentes en la naturaleza.
Este influjo local se increment al
disminuir el intercambio con China durante el periodo Heian (794-1185) sintetizando los elementos importados en un
estilo netamente japons. El Saku-tei-ki
() o tratado en la creacin de jardines,6 reforz el uso de la geomancia
e influy en la formacin de los nuevos principios de diseo as como en la
consolidacin del denominado Jardn
estilo Shinden (shinden-zukuri-no-niwa
) propio de las residencias
aristocrticas el cual se ubicaba al sur de
la principal edificacin (shinden ) y
compuesto por lo que vino a ser una reminiscencia del yu-niwa, una rea abierta de grava blanca concebida ahora para
realizar ceremonias o actividades festivas al lado de un arroyo (yarimizu )
que desembocaba en un gran estanque
con pequeas islas. Posteriormente, la
influencia de este texto mezclada con las
ideas tradas de la China, en especial la
de un budismo reabsorbido llev a idealizar un imaginativo Edn o el llamado

Jardn Paraso (jodo-shiki-teien

) similar al anterior pero cuya
creacin se dio slo en los templos. Definido por un enorme estanque al lado
de un pabelln abierto con la estatua de
Amitabha Buda y circundado por esta
extension de grava, ste represent un
sagrado paraso terrenal o tierra pura
el cual era venerado desde la otra orilla
del estanque.
Tras una segunda ola de influencia
china en el periodo Kamakura (11851392) naci el jardn zen por la necesidad de crear un espacio usado como una
herramienta para la meditacin. Fue
debido a la austeridad como requisito
en esta doctrina y a la consecuente reduccin de los estanques que la tcnica
de la miniaturizacin se aplic a fin de
recrear ambientes naturales que requirieran para su contemplacin del uso de
la abstraccin. El Jardn Zen tipo Escenario (sansui-shiki-teien )
incorpor intricadas lneas costeras en
las orillas de sus estanques con rocas simulando montaas en diferentes formas
en la que la influencia de la pintura paisajista china llev a poetizar la profundidad escnica de estos miniaturizados
paisajes sugiriendo a la vez el esfuerzo
mental por captar la ulterioridad del
vaco presente entre sus elementos.
El zen se incorpor a la clase samurai y para el periodo Muromachi (13921573) el jardn pas a ser el lugar donde
las artes contemplativas alcanzaron su
explendor. El Jardn Zen tipo Paisaje

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

Seco (karesansui-shiki-teien
) floreci igualmente en los templos
simulando agua donde no la haba con el
uso de rocas y grava en estrechos espacios abiertos ubicados frente a los cuartos de meditacin. La sostenida contemplacin de estos abstractos ambientes
vacuos u ocenicos de tonalidad monocromtica sirvi como la manera ms directa de acceder a esta intangible fuente
de conocimiento divino. Lo que junto a
su ceremonia, tambin lo constituy el
Jardn de T (cha-niwa ) que para el
periodo Asuchi-Momoyama (1573-1603)
se renov bajo la influencia del maestro
Sen-no-Rikyu (1522-91) como el artefacto contemplativo por excelencia al inducir a ms profundos niveles de introspeccin.
Posterior a la unificacin poltica y
el aislamiento del pas, el periodo Edo
(1603-1868) produjo de nuevo jardines
a gran escala. El novedoso estilo Jardn de Paseo (kaiyu-shiki-teien
) mostr el poder de sus dueos y
seores feudales ofreciendo una visin
integrada de las formas tradicionales
diseminadas a lo largo del permetro de
un estanque con caminerias que generaban cambios de escenarios naturales o
miniaturizados los cuales controlaban la
forma como haba de verse y hasta que
punto el entorno deba ser incorporado.
Paredes, defensas, arbustos y montculos
fueron los elementos para esta conexin
y Shakkei ( paisaje prestado) era
la tcnica usada a fin de profundizar la

tridimensionalidad e incorporar el paisaje lejano dentro de la composicin del

jardn.
Al abrirse Japn al mundo en busca
de la modernizacin a partir del periodo
Meiji (1868-1912), los jardines pasaron
a ser propiedad de polticos exitosos y
hombres de negocios recibiendo la influencia occidental. Si bien es debido a la
occidentalizacin que ste perdi atractivo en Japn, en Europa su demanda
aument bajo la influencia del Japonismo
que inspir a pintores impresionistas interesados por su contraste.7 El Romanticismo nutri luego esta apreciacin y el
influjo oriental en el estilo naturalista del jardn ingls fue notable. De los
jardines japoneses creados entre 1890 y
1910 en el Reino Unido muchos fueron
mantenidos por nativos japoneses. Una
buena muestra es el jardn de Cowden en
Escocia (1907) donde se trajo al especialista Taki Honda para su construccin as
como el jardn de Tully en Kildare, Irlanda (1906), creado por Tassa Eida y su hijo
el cual es hoy un fino ejemplo europeo
con un registro anual de 150.000 visitantes.8
De estos experimentos, el pionero fue
uno desaparecido en Francia.9 Creado
por Hugues Krafft en 1886, un diletante francs quien luego de vivir en Japn
fotografiando y escribiendo sobre la
vida cotidiana se trajo consigo una tpica edificacin a cuyo lado construy un
jardn de paseo. Basado en bocetos y
apuntes ms la ayuda de jardineros espe-

Ignacio Aristimuo

cializados incorpor ambientes al estilo

meisho-e ( pinturas japonesas de
sitios clebres) en lugares de descanso
y puntos de alto valor escnico que hicieron de ste el primer parque japons
de Europa.10
Sin embargo, no fue sino hasta participar en la Exposicin Universal de Chicago (1893) que Japn interesado en darse
a conocer como una emergente potencia
mundial dedic una vasta suma al transporte y ensamblaje de una edificacin
para exhibir los aspectos de su cultura.
Una rplica del Pabelln del Ave Fnix
(Ho-o-dou ), palacio aristocrtico
de fines del periodo Heian (hoy, templo Byodo-in en Uji, Kioto), se levant
el cual situado frente a una laguna bien
represent un tpico ejemplo del jardn
paraso. Junto a ste se erigi una casa
de t con bsicos elementos paisajsticos
en lo que fue la primera muestra internacional. De esta edificacin nada queda y en el lugar se construy el Parque
Jackson que desde 1934 ha visto como en
su interior se ha dado la apertura de seis
jardines japoneses, los que sin xito terminaron siendo abandonados.
Es por consiguiente que el Jardn de
T de San Francisco (1894) es el que obstenta el ttulo de ser el ms antiguo de
los Estados Unidos. Construdo como la
muestra temporal de una tpica aldea japonesa para la Exposicin Internacional
de California, esta obra termin siendo
un jardn pblico permanente gracias al
apoyo financiero de la familia Hagiwara

que increment el tamao e import de

Japn rboles, flores y piezas de arquitectura. Hoy, son ms de 300 los jardines
pblicos y privados en este pas que junto a numerosas asociaciones promueven
la ejecucin de actividades culturales en
sus espacios. El Jardn Japons de Portland
(1967) es el ms destacado, regentado
por la Oregon Japanese Garden Society. Entre los ms notables del mundo estn
aquellos en pases que han sabido aprovechar las particularidades de un clima
similar as como los que gozan de una estrecha relacin con Japn. El ms grande
de Europa es el Jardn Japons de Hasselt,
Blgica (1992) de 2.5 hectreas convertido hoy en una importante atraccin
turstica nacional. En frica, sobresale el
Jardn Japons de Durban (1963) y en Australia, el Jardn Japons de Cowra (1979) de
5 hectreas, el ms grande del Hemisferio Sur y levantado en memoria a los
prisioneros del lugar muertos durante la
Segunda Guerra Mundial.
Diseo y construccin en Latinoamrica
Amrica Latina es la regin que recibi
la mayor migracin japonesa de la historia. La modernizacin del Japn durante
el periodo Meiji gener cambios por una
reforma agraria que modific las relaciones socio-econmicas entre campesinos y terratenientes que al no poder sostener sus propiedades por los impuestos
y las desventajas competitivas llev a un
masivo xodo poblacional y a la consecuente radicalizacin de la sociedad. Es

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

as como la migracin naci como una

estrategia del gobierno en solucionar el
problema del desempleo y las fricciones
sociales derivadas por el desmedido crecimiento urbano. Las primeras oleadas
migratorias se dieron hacia Hawaii y luego a los Estados Unidos y Canad bajo un
ordenado plan a largo plazo que tambin
busc expandir la influencia poltica y
econmica en Occidente, lo que hizo reaccionar a estos pases que impusieron
restricciones. De esta forma, Amrica
Latina pas a relucir como la regin de
inters, en especial pases como Mxico,
Per y Brasil que se encontraban en un
rpido crecimiento econmico y necesitados de mano de obra barata. Es sin
embargo que la de Mxico se vio frenada
luego de un acuerdo con Estados Unidos
que busc impedir la migracin transregional a su pas. Se inici entonces
la del Per (1899) y Brasil (1908) lo que
para ello el gobierno japons estableci
todo un eficiente aparato administrativo y de asesoramiento para asistir a sus
emigrantes.
Esta migracin se detuvo luego con la
Segunda Guerra Mundial y la situacin
de Japn empeor al perder la guerra
y recibir una masiva migracin a la
inversa procedente de sus ex-colonias en
Asia. Al independizarse tras el Tratado
de San Francisco (1951) y debido a su
delicada condicin carente de recursos
naturales, se busc establecer un
mayor acercamiento con el continente
latinoamericano a travs de convenios

gubernamentales que favorecieran

el desarrollo agrcola de sus pases,
reinicindose a la vez la migracin hacia
Brasil y Per (1952) as como el envo
de nuevos migrantes a Paraguay (1954),
Argentina (1955), Repblica Dominicana
(1956) y Bolivia (1957), lo que ahora fue
asistido por las asociaciones de migrantes
en la regin que facilitaron la marcha.11
En Japn, el Servicio de Migracin en
el Exterior (Kaigai-Ijyu-Jigyodan
) se responsabiliz del
proceso, el que desde 1974 es la Agencia
de Cooperacin Internacional JICA
(Kokusai-Kyoryoku-Kikou ).
Sin embargo, al formar parte este pas
del Grupo de los Siete (1975)12 el fenmeno
migratorio decay, el que para mediados
de los ochenta se revirti con el retorno
de algunos de los descendientes de la
segunda y tercera generacin (nisei y
sansei) del milln y medio establecido en
el continente.
Esta poltica migratoria que en un
principio busc aliviar el problema
poblacional y luego ser la herramienta
para recuperar la confianza del mbito
internacional tras la Segunda Guerra
Mundial pas en los aos 70 a centrar su
inters en ser un medio para promover
la cooperacin econmica mediante
el comercio con la regin. El gobierno
japons a travs de la Asistencia Oficial
para el Desarrollo ODA (Seifu-KaihatsuEnjo ) y luego por medio
de JICA ejerci una fuerte inversin
en educacin, cooperacin tcnica e

Ignacio Aristimuo

infraestructura que benefici no slo

a la comunidad residente sino que al
extenderse accedi al desarrollo social y
el mejoramiento en la productividad de
estos pases.
A fin de canalizar esta ayuda, algunas asociaciones de migrantes en la regin fueron receptoras de estos fondos.
Como ejemplo est la Asociacin Peruano
Japonesa (1928) la cual ha venido velando
por el bienestar colectivo, el intercambio cultural y la asistencia tcnica, y que
adems de erigir monumentos, reas
deportivas, templos y cementerios don
en 1974 un jardn japons a la ciudad de
Lima al cumplirse el centenario de las
relaciones diplomticas entre ambos
pases. Ejemplo que, y en agradecimiento al aporte dado por la comunidad residente, fue imitado 30 aos despus por
la misma ciudad con la construccin del
Parque Jardn Japons en el distrito de
Surco. Esta acogida no slo ha sido propia del Per ya que hoy son muchos los
jardines japoneses en la regin (Tabla 1),
los que en su mayora han sido donados
por el gobierno japons a fin de fortalecer el intercambio cultural y la mutual
comprensin como antesala hacia una
ms dinmica integracin comercial.
Al recibir la mayor migracin japonesa no sorprende que Brasil tenga la gran
concentracin de estos espacios. El ms
antiguo se cre dentro del Jardn Botnico de Ro de Janeiro (1935) a partir de
una donacin de 65 especies japonesas
en lo que hoy es un tpico rincn japo-

ns definido por un gazebo y un puente

rojo de media luna (tsutenkyo )
sobre un estanque de flores de Loto. Por
su parte, Sao Paulo lo ubica en el monumental Parque Ibirapuera al habrsele
donado en la celebracin de su cuatricentenario. Diseado por el Profesor Sutemi Hiroguchi de la Universidad de Tokio quien concibi edificaciones tpicas
que se desmontaron y se transportaron
en barco junto a migrantes voluntarios
para auxiliar al cuerpo tcnico llegado
de Japn, stas son hoy sede de la Sociedad Brasilea de Cultura Japonesa y Asistencia Social que administra el jardn, lo
cuida y ejerce una valiosa asistencia a la
comunidad. El tercero en antiguedad es
la Praa do Japao en Curitiba. Situado en
una densa urbe, este oasis posee seis lagos artificiales, un prtico japons, la Biblioteca Municipal y la Casa de la Cultura
que es sede de la Sociedad Cultural y de Beneficio Nipon-Brasilea de Curitiba el cual
asiste a la colectividad y a instituciones
como el Centro Zen-Budista de Curitiba y el
colindante Centro Cultural Tomodachi que
cada ao ganan ms adeptos.
Los jardines de Maring, Caldas Novas y Belo Horizonte se inauguraron en
el 2008 al cumplirse el centenario de la
inmigracin japonesa. De stos, el ltimo resalta por su artstico diseo ejecutado por Haruho Ieda, paisajista japons
radicado en el pas quien enfatiz sus
pequeas dimensiones con un diminuto
puente que zigzaguea hacia una tpica
casa de t. Desde entonces, la popula-

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

Tabla 1. Principales jardines japoneses pblicos en Amrica Latina. ( )* reinaugurado.
Pas
Argentina
Bolivia

Brasil

Ciudad
Beln Escobar
Buenos Aires
La Paz
Sao Jos
Recife
Fortaleza
Maring
Caldas Novas
Belo Horizonte
S. J. dos Campos
Ribeirao Preto
Curitiba
Sao Paulo

Cuba

Ro de Janeiro
La Serena
Santiago
Bogot
Cartago
San Jos
La Habana

Ecuador

Guayaquil

Guatemala
Mxico
Nicaragua
Panam
Paraguay

C. de Guatemala
Guadalajara
Managua
C. de Panam
Asuncin

Per

Lima

Puerto Rico
Repblica Dominicana
Uruguay
Venezuela

Ponce
Santo Domingo
Jarabacoa
Montevideo
Caracas

Chile
Colombia
Costa Rica

Localidad
Centro Cvico Comunal
Parque Tres de Febrero
Parque Jardn Japons
Parque da Represa do Ro Preto
Riacho Cavaco
Plaa da Independncia
Japao Memorial Imin 100
Estrada a Goiania
Fundacin Zoo-Botnica
Parque Santos Dumont
Bosque Municipal Fbio Barreto
Plaa do Japao
Bairro da Liberdade
Parque Ibirapuera
Jardm Botnico do Ro
Parque Pedro de Valdivia
Cerro San Cristbal
Parque Metropolitano
Jardn Botnico Lankester
Parque Japons Okayama
Jardn Botnico Nacional
Plaza Zen Garca Moreno
Malecn 2000
Jardn Botnico
Parque Bosque Los Colomos
Parque Japn Nicaragua
Jardn Botnico (Punta Pacfica)
Jardn Botnico y Zoolgico
Distrito Santiago de Surco
Parque de la Exposicin
Castillo Serralles (El Vigia)
Jardn Botnico Nacional
Parroqua Mara Auxiliadora
Museo Juan Manuel Blanes
Parque del Este

Fundacin
1969
1967
1975
por definir
en propuesta
2011
2008
2008
2008
1992
1969 (2009)*
1962 (1993)*
1978
1954
1935 (1995)*
1994
1978 (1997)*
en ideas
2009
1999
1989
2004
2000
en ideas
1994
2005
planteado

2004
1974
1990
1976
2008
2001
en propuesta

rea
2.500 m2
20.000 m2
5.635 m2
2.000 m2
16.000 m2
1.900 m2
10.000 m2
25.000 m2
5.000 m2
3.200 m2
20.000 m2
14.000 m2
4.100 m2
7.500 m2
4.215 m2
26.000 m2
3.200 m2

10.000 m2
4.600 m2
50.000 m2
1.700 m2
1.000 m2

6.000 m2
8.119 m2
sin definir

2.400 m2
3.000 m2
4.600 m2
11.000 m2
800 m2
2.000 m2
5.000 m2

10

Ignacio Aristimuo

ridad de estos espacios se ha difundido

hasta las ciudades ms alejadas al norte.
Fortaleza recin acaba de inaugurar uno
en su principal via costera en un acto
conmemorativo y de solidaridad con el
pueblo japons a slo un mes del desvastador terremoto y tsunami acaecido el
11 de marzo del 2011. Es aqu, que aprovechando la ubicacin dentro de una localidad turstica ha sido de gran acogida
la prctica de las artes marciales japonesas frente al mar.
El Jardn Japons de Buenos Aires se
abri en ocasin a la visita de los actuales emperadores del Japn. Diseado por
el paisajista Yasuo Inomata, se cre un
lago artificial con puentes, islas y una
flora de 150 especies japonesas. La posterior construccin de una gran edificacin llamada la Casa de T ofrece hoy
un apropiado lugar de encuentro para
mostrar los aspectos de la tradicin cultural japonesa, albergando una biblioteca, reas de exposiciones y espectculos,
un vivero y un tpico restaurante. En
1979 y a fin de llevar a cabo una mejor
administracin y mantenimiento, la municipalidad suscribi un convenio con
la Fundacin Cultural Argentino Japonesa,
entidad creada para difundir la cultura
japonesa en el pas. Es debido al alcance
de sus funciones y el xito logrado que
este espacio fue luego denominado Complejo Cultural y Ambiental Jardn Japons de
Buenos Aires.
El jardn de Montevideo fue inagurado por la princesa Sayako (Norinomiya)

conmemorando los 80 aos de las relaciones diplomticas con el Uruguay. La

obra se ejecut junto con la municipalidad y la Asociacin Pro-Jardn Japons. Por
su parte, JICA apoya el mantenimiento
enviando especialistas que ofrecen talleres y cursos a tcnicos y estudiantes
haciendo de este lugar un smbolo de
amistad que brinda el ms apropiado
entorno para esta divulgacin cultural.
Aqu tambin el paisajista Haruho Ieda
se encarg del diseo en la que una caminera conduce hacia el tpico puente
arqueado cercano a un estanque y una
casa de t. sta es la nica edificacin
que aunque pequea es muy concurrida
a cuyo lado se extiende un jardn vaco
de grava blanca o karesansui.
Santiago lo ubica en el famoso Cerro
San Cristbal del Parque Metropolitano.
Reinaugurado por el prncipe Hitachi de
Japn en el centenario de la relaciones
diplomticas con Chile, este jardn destaca por sus flores de cerezos que contrastan con la panormica vista de la ciudad.
Sin embargo es otro jardn el que resalta
por su envergadura, al ser el Parque Japons de La Serena (regin de Coquimbo) el
ms grande de Suramrica. Construido
a un costo de un milln de dlares por
la Compaia Minera del Pacfico y la Nippon Steel Corporation, ste se inaugur
al conmemorarse los 450 aos de la ciudad y es el smbolo de la hermandad oficial establecida entre las ciudades de La
Serena y Tenri en Japn.13

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

Como el primero y ms grande de

Centroamrica, el Parque Japn Nicaragua tuvo un costo de un milln cien mil
dlares aportado en el marco del 70 aniversario de las relaciones diplomticas.
Este jardn se caracteriza por las rplicas en miniatura del Monte Fuji y de
Momotombo, un clebre volcn nicaragense. Entre ambos se extiende un mar
de piedras o karesansui a cuyo fondo un
rea tratada paisajsticamente al estilo

11

nicaragense se integra con la siembra

de miles de bambes trados de Japn.
Cerca, una edificacin al estilo japons
alberga una biblioteca pblica y un saln destinado a actividades culturales y
de educacin ambiental.
De menor escala pero de un alto sentido artstico, el de Costa Rica se ubica
dentro del Jardn Botnico Lankester en
Cartago a un costo de ochenta y seis mil

Fig. 1. El Jardn Japons Konichiyuko-an () en Costa Rica ofrece elementos metafricos

como la representacin de las cabezas de tortugas mediante la colocacin de rocas que sobresalen del
estanque (foto: cortesa de Ricardo Chaves H.).

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Ignacio Aristimuo

dlares. Bajo la asesora tcnica de JICA,

el diseo y la construccin estuvieron a
cargo de los paisajistas Hiroshi Ozeki y
Mamoru Tsunoda el cual se define por
una cascada y caminos que serpentean
ofreciendo visuales alrededor de un estanque cruzado por distintos tipos de
puentes. A ambos lados se ubican cabaas o eco-aulas construidas de bamb, madera y fibra de arroz as como de
elementos propios de la arquitectura
autctona costarricense con el fin de
realizar actividades educativas en miras
a sensibilizar sobre el entorno natural y
su desarrollo sostenible. Al fondo del jardn destaca la rplica de una tpica casa
japonesa de campo como un espacio
para realizar exhibiciones y mostrar los
rasgos de la tradicin cultural japonesa
(Fig. 1).
Catalogado como el ms grande de
la regin, el jardn japons de Cuba se
construy dentro del Jardn Botnico
Nacional a un costo de 20 millones de
yenes (154.480 dlares para la poca)
aportado por la Asociacin Conmemorativa de la Exposicin Mundial (1970) de Japn.
Fue inaugurado al cumplirse el 30 aniversario de la Revolucin Cubana por el
Comandante en Jefe Fidel Castro y el embajador de Japn. Concebido por el paisajista Yoshikuni Araki, se aprovech la
existencia de una presa trayndose 1.620
rocas de gran tamao de distintas partes
del pas para conforman una cascada y
playas de piedra alrededor de un lago.
La construccin de un pabellon sobre el

lago contrasta con la cascada y una pagoda de piedra, escenario que es apreciado desde un mirador que mediante la
tcnica Shakkei incorpora las conocidas
lomas Tetas de Managua como eje visual de contemplacin.
En Venezuela todava no existe un jardn japons, pero a raz de la conmemoracin del 50 aniversario de la tragedia
atmica de Hiroshima y Nagasaki, la Asociacin Venezolana de Ex-Becarios en Japn
con el apoyo de la embajada japonesa lo
viene promocionando. Este proyecto en
pro de la paz se piensa construir dentro
del Parque de Este, el ms grande de la
capital, y para ello una relacin institucional con el Instituto de Arquitectura
Paisajista de la Universidad de Kioto se
estableci a fin de elaborar una propuesta en conjunto. A pesar de los esbozos la
idea no se concret por falta de fondos
pero la intencin continua a travs de
actividades como la Semana Cultural del
Japn llevada a cabo por la embajada en
una amplia gama de instituciones bancarias, culturales y educativas. Segn
la propuesta, un pabelln japons establece los puntos de partida y llegada.
Un estanque en su centro define el recorrido y conecta las diferentes secciones
como un jardn de t, jardines Zen tipo
escenario y paisaje seco, adems de
un jardn plano (hiraniwa ) que
cumplir funciones sociales y otro colinoso (tsukiyama ) dominado por un
gazebo. La creacin de una cascada que
simbolizara la expresin miniaturizada

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

del famoso Salto ngel, un tpico paisaje

del Amazonas venezolano, se complementar con la cordillera del vila, escenario de fondo que domina la ciudad.
Al igual que en el de Nicaragua, la vinculacin con el suelo patrio busca usar el
lugar como una herramienta para valorar desde otra perspectiva la naturaleza
local en un espacio tratado paisajsticamente como un Jardn Japons. En ello,
se estudia el paisaje vernculo para darle una interpretacin de fcil lectura que
aliente la imaginacin del usuario. Este
pas est representado por ambientes
como los Andes, el Amazonas y el Caribe,
paisajes con una identidad arraigada en
la conciencia de sus habitantes los cuales ofrecen las herramientas para crear
esta vinculacin.
Aporte y nueva interpretacin
Hoy, la actividad turstica se consolida
como una de las expresiones del proceso globalizador. Lo que refleja la acelerada interdependencia de las naciones bajo un sistema mundial conectado
por modernas redes de comunicacin y
transporte. Como fuerza inhibidora ante
el efecto homogeneizador de este fenomeno, el turismo cultural cumple un rol
estimulador en recuperar y revalorizar
los elementos que caracterizan e identifican a una comunidad frente al mundo.
Toselli (2006: 176-77) sostiene que este
reforzamiento de la identidad y la resignificacin del elemento cultural como
factor de unidad a travs del turismo

13

ayuda a sensibilizar ante el cuidado del

medio ambiente y genera inters por la
diversidad cultural, adems de ser un
positivo instrumento de desarrollo local
que a travs de una equitativa distribucin de sus beneficios permita mejorar
la educacin, la creacin de empleos y
la generacin de ingresos. Tal condicin
es lo que para Amrica Latina podra
consolidarse como un pilar en la lucha
contra la pobreza y ms aun cuando esta
actividad en la regin sorprende por su
crecimiento y desarrollo pero sobre todo
por el efecto multiplicador que tiene; beneficiando a todos los involucrados en la
cadena productiva. En su haber, recursos histricos y artsticos se justifican as
como los etnogrfico cuya promocin y
oferta en la forma de un jardn japons
es avalada no slo por la comunidad japonesa residente sino por misma ciudad
que lo alberga. Hecho que toma fuerza al
ver como las ciudades se internacionalizan mientras compiten por revalorizar
la singularidad de su historia cultural. Lo
que las presiona por crear o consolidar
espacios pblicos de una ms profunda
interaccin social aprovechando escenario y simbolismo dentro de las mismas. El
jardn japons se constituye as como un
espacio urbano que contribuye a que los
ciudadanos no pierdan el distintivo que
los caracteriza como comunidad abierta
que ha acogido a una migracin, la cual
se ha hecho propia del lugar jugando un
rol significativo en poder remodelar la
conciencia colectiva y el arraigo.14

14

Ignacio Aristimuo

Estos espacios muestran hoy la ejecucin de una nueva gestin administrativa y de promocin llevada a cabo
bajo una totalidad de acciones integradas. JICA intensifica su labor asistiendo
con seminarios que fomentan la participacin ciudadana y el intercambio de
conocimiento. Pero es el gobierno de la
ciudad el que bajo dicha presin y los
efectos de la descentralizacin busca
formar relaciones mutuas de trabajo mediante la creacin de fundaciones o asociaciones independientes que se encargen del buen funcionamiento del lugar.
Hecho que ha tenido xito en los grandes jardines como los de Sao Paulo, Curitiba y Buenos Aires. La Fundacin Cultural
Argentino Japonesa gerencia y cuida este
ltimo, lo que es un complejo cultural y
ambiental de la ciudad. Un patrimonio
turstico nacional que habiendo sido diseado para cuatro mil personas es visitado los fines de semana por ms de diez
mil. Sin escapar de las diferencias polticas en torno a su administracin, en
1999 se le volvi a extender el contrato
de arrendamiento a esta fundacin que
por 20 aos ms continua ofreciendo a
la comunidad una programacin de alto
nivel educativo-recreacional y que sin
fines de lucro le paga al Estado el 5% de
los recaudos obtenidos, en concepto de
canon, cuyo margen de ganancia lo destina a los fines benficos.15
Esta es una alternativa sustentada
por el consumo en aumento de una poblacin urbana cada vez ms interesada,

mejor educada y de mayor ingreso. La

promocin de este espacio revitaliza el
lugar donde se localiza como un destino sostenible y respetuoso del entorno
ofreciendo beneficios tanto a la poblacin como al bien turstico que adems
de honrar las costumbres de los migrantes conduce al intercambio con la de
los visitantes y la local, desembocando
en un mayor respeto y tolerancia. Fuera del inters comercial, llama la atencin como estos espacios tambin se
han vuelto un lugar de encuentro para
el desarrollo de actividades de ndole espiritual no propias del Japn como son
los grupos de yoga y tai-chi, aunque los
relacionados con el Budismo Zen ejercen
la mayor influencia al ser ste uno de los
motores generadores del nuevo espectro cultural. Estudios muestran la historia de su prctica dentro de la sociedad
latinoamericana (Harvey, 2008: 362-406;
Rocha, 2006) dejando ver como su adaptacin ha sido diferente a las de otras latitudes en el cual se genera un proceso
de aculturacin o criollizacin de esta
actividad.
El zen en la regin y el papel que
como dojo o centro de encuentro cumplen algunos de estos espacios se ha incrementado con los aos. Aprovechando
el atributo de un apacible entorno natural se crean medios para la diseminacin de sus enseanzas, ceremonias y la
prctica de la meditacin, propsito comn en el fortalecimiento de la Sangha o
comunidad budista. En ello, bien cono-

Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

cida es la labor de Sempo Oshiro, reconocido monje argentino quien comenz

su prctica en el Dojo Zen del Jardn Japons de Buenos Aires. El Jardn Japons
Praa do Japao es la sede de la Comunidad
Zen-Budista de Curitiba que sin fines de
lucro y slo bajo donaciones ejerce una
loable labor social junto a sus concurridos retiros de meditacin. Fuera de sus
cursos y ponencias ofrecidas a lo largo
del ao, muy populares son los eventos
tradicionales como el Festival de las Flores
o Hana Matsuri (8 de abril) que viene
induciendo en la poblacin una nueva
forma de tratarse y de percibir el trato
con la naturaleza, lo que se traduce en
una actitud mucho ms espiritual de relacionarse.
Es por consiguiente que este nuevo
oasis urbano genera un distintivo conjunto de creencias y comportamientos
en la poblacin. En especial, en jvenes
quienes atrados a participar se ven inmersos en un mbito diferente al de la
cultura dominante de la cual forman
parte. Es as como sustentado en una
actitud interesada en lo japons una
subcultura se viene gestando por la absorsin y adaptacin de sus conceptos,
posturas y tradiciones as como nuevas
tendencias, las que avanzan sin confrontar de manera radical. Cada vez ms son
quienes se inclinan a su apreciacin y
prctica, sea como forma de vida, entretenimiento, moda urbana o simplemente por poseer preferencias comunes en

15

el uso del lenguage y el significado de los

smbolos utilizados.
Conclusin
El jardn japons es una expresin artstica nacida del sincretismo que en un
periodo histrico concili elementos
autctonos con los del Asia continental
generando una particular apreciacin
hacia la belleza natural que incorpor la
lectura geogrfica del paisaje vernculo,
leyendas y una visin del cosmos sustentada en filosofas que precisan la preponderancia de una divinidad omnipresente en la naturaleza. En este estudio
se han identificado sus fundamentos de
diseo, valores estticos y la diversidad
histrica de sus muestras dejando ver
como tras el proceso de la internacionalizacin su imagen se transform tanto
en un clich estereotipado como en una
fuente de inspiracin. Su resignificacin
como smbolo de paz tom fuerza luego de la Segunda Guerra Mundial siendo
hoy un valioso instrumento para este fin
as como un lugar idneo para la instauracin de lazos de hermandad auspiciados por el gobierno japons. Presente en
Europa y Estados Unidos desde hace ms
de 120 aos, no fue sino hasta 1935 que
se concibi como un espacio pblico en
Amrica Latina cuya presencia se ha incrementado en las ltimas dos dcadas.
Para su creacin, el prototipo Jardn
de Paseo es el ms idneo por su escala
que incluye una visin integrada de las

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Ignacio Aristimuo

otras formas tradicionales con caminerias que serpentean ofreciendo cambios

de escenarios a lo largo del permetro
de un estanque. Es sin embargo que la
copia de paisajes vernculos e importacin de plantas japonesas ha sido el
procedimiento mayormente aplicado
que sin negar su validez ha tenido una
connotacin diferente en los jardines de
Costa Rica, Nicaragua y la propuesta de
Venezuela, los que ofrecen una interpretacin propia bajo las condiciones locales vinculando la obra al suelo nativo y
valorndola desde otra perspectiva. Es
en esta adaptacin del elemento cultural y no en su adopcin de la que se
puede decir se da el primer paso hacia
un verdadero intercambio cultural. En
ello, la recreacin del objeto importado
refuerza la identidad local apropindose de ste, la que es el resultado de una
capacidad creativa sustentada en poder
asimilarlo y reinterpretarlo. Es as como
la misma historia del jardn japons nos
lo demuestra ya que para su intrnseco
desarrollo ha dependido siempre de una
fertilizacin cruzada con otras culturas.
Hoy, este espacio es un instrumento de
enlace cultural que introduce valores
y actitudes forneas en la poblacin,
los que empiezan a ser aclimatados a
las condiciones locales ofreciendo una
propia lectura y entendimiento. Sus aspectos hbridos son la mejor muestra de
esta adaptabilidad, condicin inherente
del proceso globalizador que a travs del
dilogo intercultural ha de recuperar y
explotar el potencial creativo local.

Bibliografa
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LANZACO SALAFRANCA, Federico. Los Valores
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Online
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(Empress Suiko), ver seccin: The Leper
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OKAKURA, Kakuzo. The Ideals of the East: with
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ROCHA, Cristina. Zen in Brazil: The Quest for
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TAKEI, Jiro; KEANE, Marc P. Sakuteiki: Visions of
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Sobre el jardn japons y su creacin en Latinoamrica

Notas
1. Esencia que es corroborada por la ciencia moderna como una energa anloga (Capra, 1999:
5-13).
2. Lazanco Salafranca (2003: 15-20).
3. Nihon Shoki () Crnicas de Japn
(720: no. 22).
4. Desenterrada en 1903, esta roca se encuentra
hoy en el Museo Nacional de Tokio.
5. Uno es el jardn de To-in () excavado dentro del recinto del antiguo palacio imperial y el
otro es Kyuseki (), hallado dentro de la actual ciudad de Nara.
6. El texto ms antiguo del mundo en dicho tema,
por Tachibana-no-Toshitsuna (1028-1094). Vase
para esto: Takei & Keane (2008: 10-36).
7. Movimiento que refiere a la influencia japonesa en el arte europeo de fines del siglo XIX.
8. Jellicoe (1986: 297-8).
9. Jardn del fresco enverdecer o Midori-no-sato
(), al sur de Versalles.
10. Leduc Beaulieu (2008: 162-70).
11. Segn Laborde Carranco (2006: 160), de 1899
a 1979 los principales focos migratorios fueron:
Sao Paulo: 241.835 migrantes; Lima: 33.075; Ciudad de Mxico: 14.496; Buenos Aires: 7.892; La
Colmena, Chvez e Ita (Paraguay): 7.560; y Cochabamba (Bolivia): 2.064.
12. Grupo de los pases ms desarrollados del
mundo.
13. El hermanamiento de ciudades es un concepto por el cual pueblos o ciudades de distintas zonas geogrficas y polticas se emparejan
para fomentar el contacto humano y los enlaces
culturales. La misma hermandad que la une a la
ciudad de Kioto en Japn es la que tambin dio
origen a la creacin del famoso Jardn Japons de
Guadalajara en Mxico.

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14. Buenos Aires es un buen caso donde las masivas audiencias pblicas de 1975, 1977 y 2009 llevadas a cabo a favor de protejer el jardn japons
ante los cambios administrativos por parte del
Estado estuvieron apoyada por ms de 30 mil argentinos nikkeis.
15. Para conocer la programacin de este complejo, vase: http://www.jardinjapones.org.ar/

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