Liturgia.

21-5-13
Fundamentos histricos.
La msica y la adoracion desde el siglo II hasta fines del siglo XVIII.
Iglesia primitiva.
- Hay evidencia de un patrn fijo de la liturgia.
- En una carta a la iglesia de Corinto (c. 96 d.C.), Clemente de Roma
incluyo:
o Una oracin larga.
o Referencia al Sanctus (Santo, Santo, Santo. Seor de los ejrcitos,
etc. Isaias 6:3)
- El didache (100 d.C.):
o Confesion de los pecados.
o Oraciones precisas y palabras de aliento, profetas
imporvisaban oraciones.
o La celebracin de la comunin se combinaba con una comida
regular (gape, festin de amor).
- Plinio en una carta al emperador romano Trajano:
Se renen un dia fijo antes del amanecer y recitan responsitivamente
entre ellos mismos un himno a Cristo como a un dios. Tambien Se
comprometan con un juramento a no cometer ningn crimen Cuando
ya haban hecho esto era la costumbre de ellos retirarse y volver a
reunirse para una comida, pero de un tipo comn e inofensivo.
- Oraciones fijas, oraciones espontaneas, himnos y comunin (comer
juntos).
Siglo II
- El primer orden de culto definitivo aparece en la Apologia escrita por
Justino Martir al emperador Antonino Pio, describe un tpico culto
cristiano de adoracion en el dia llamado Fiesta del Sol.
- Bosquejo.
o Servicio de la Palabra (Sinagoga cristiana).
o Lecturas de los profetas y memorias de los apostoles
(evangelios y epstolas).
o Un sermn (Introduccion y amonestacin).
o Oraciones comunes (Todos de pie)
- Servicio de la Cena del Seor (el continuo Aposento Alto).
- Beso de paz.
- Ofertorio (limosnas, el pan y el vino se llevan al frente).
- Oracion de accin de gracias (muy larga e improvisada segn
habilidad) seguida por un amen en comn.
- Comunion.
The Sacred Bridges (Los puentes sagrados) de Eric Werner, podemos llegar a
la conclusin que la practica de cantar las lecturas bblicas y las oraciones

puede haberse volcado de la practica juda a la cristiana. Queda asi establecida

la base para la adoracion litrgica.
Siglo III
- Mas informacin en escritos de Clemente de Alejandria (muerto 220
d.C.) Tertuliano (muerto cerca 240), Origen (muerto 251), Serapion de
Thmuis (362 d.C.) y Cirilo de Jerusalen (313-386).
- Hipolito de Roma (muerto 236) en un documento titulado como La
tradicin Apostolica.
- La caracterstica significativa: oracin eucarstica completa como modelo
para la adoracion cristiana, aunque anima a cada lder a orar segn su
capacidad.
o La oracin empieza con la Salutacion y el Sursun corda, formas
tradicionales judas.
o No se indica el Sanctus (Isaias 6:3), uso comn.
o Tampoco se menciona la msica, pero sin duda se incluia, tanto en
las oraciones y las Escrituras.
Bosquejo.
- Servicio de la Palabra.
o Lecciones.
o Sermon.
o Oracion intercesora.
o Beso de paz.
- Servicio de la mesa.
o Ofertorio (los elementos son trados a la mesa).
o Oracion eucarstica.
Salutacion (responsorio, entre el lder y el pueblo).
El Seor sea contigo y con tu espritu.
- Sursum Corda.
o Levantad vuestros corazones: Los levantamos al Seor.
o Demos gracias al Seor: es digno y es apropiado hacerlo.
- Accion de gracias.
o Historia de la salvacin (la encarnacion, vida, muerte y
resurreccin de Jesus).
o Palabra sobre la institucin (Tomo pan y dando gracias, etc.)
o Oblata (Ofrecemos a ti el pan y la copa, etc.)
o Invocacion pidiendo al Espiritu Santo (gr. Epiclesis) Te rogamos
que enves tu Espiritu Santo, etc.
o Doxologia a la Trinidad, con Amen congregacional.
- La comunin.
o Oracion por el presbtero despus de la comunin.
o Amen del pueblo.
o Rendicion y despedida del obispo.
Segn las normas modernas, este culto seria considerado teolgicamente
evangelico, aunque tambin sacramental.

Segn la oracin final del presbtero, el Ministerio Santo era recibido, no

para culpa o condenacin, sino para la renovacin del alma y cuerpo y
espritu.
La cena es una ofrenda pero no sugiere la idea de transubstanciacin.
Siglo IV.
- Forma de adoracion documentada en Las Constituciones Apostolicas
(380 d.C.). Llamada Liturgia Clementina, apareci en una obra annima
escrita con el nombre de Clemente, obispo de Roma al final del Siglo I.
- Mientras que las liturgias precedentes vienen de fuentes occidenales.
Bosquejo.
Servicio de la Palabra.
- Lecturas bblicas. (Varias, AT, NT, especialmente de las Epsitolas y los
Evangelios) Salmos (algunos cantando por cantores, algunos con
respuestas por la congregacin).
- Sermones (Por varios de los Presbiteros).
- Despedida de los simpatizantes (Incluyendo los catecmenos (los que
se estaban preparando para el catecismo), capacitndose como
cristianos, no bautizados todava) con una letania (oracin) y respuesta
de los presentes. (Seor, ten piedad).
Servicio de la Mesa.
- Oracion de los fieles.
- Salutacion y respuesta (El Seor sea contigo, etc. O una bendicin
trinitaria).
- Beso de paz.
- Ofertorio.
o Lavado de manos del obispo y los presbteros.
o Ofrecimiento de los elementos y de limosnas.
o Cercado de la mesa (Para prohibir la participacin de los que se
consideraban indignos).
o Investidura del obispo en una esplendida vestimenta; luego
hace el, la seal de las cruz en su frente.
- La oracin eucarstica.
o Sursum corda.
o Prefacio: Accion de gracias a Dios por su providencia (inicio, por la
creacin).
o Sanctus.
o Accion de gracias por la encarnacion y redencin.
o Palabras sobre la institucin (con anamnesis y oblacin).
o Epiclesis (enva sobre este sacrificio tu Espiritu Santo que
pueda revelar a este pan como el cuerpo de Cristo y que todos los
que de el participen sean fortalecidos es piedad).
o Oraciones de intercesin (diez secciones).
o El padrenuestro
o Doxologia y el Amen del pueblo.

Oraciones ordenadas guiadas por el diacono y la oracin del

obispo.
o Llamado a la comunin.
o Gloria in exelsis.
o Hosana y Benedictus qui venit.
Comunion, con el Salmo 34 cantado (Probad y ved que Jehovah es
bueno).
Accion de gracias intercesiones.
o

Cambios importantes en el Siglo IV.

- El cristianismo fue adoptado como la religin oficial del estado.
- En la liturgia ya expuesta que el servicio de la mesa (tambin llamado
Liturgia de los fieles) era una parte muy importante de la adoracion
publica.
- Adoracion congregacional.
- Desarrollo de una jerarqua profesional compuesta por el obispo, los
presbteros, los diaconos, subdiconos, lectores y cantores que tenan a
su cargo actividades especificas.
Renovacion de la teologia y el evangelismo por medio de la msica en el siglo
IV.
- Las iglesias sirias quizs fueron las primeras en desarrollar un cuerpo de
himnodia cristiana, parte del cual mas adelante fue declarado hertico.
(Ej. Bardesanes, Harmonio, Arrio, en contraposicin Efrem Siro, Ambrosio
de milan).
- Tambien desarrollo un cantico sencillo, rtmico y silbico que apelaba
mucho a las masas de adoradores sencillos y que probablemente se
basaba en un antecedente secular.
- Evangelismo musical: referencia acerca de Niceta de Remesiana (335414 d.C.) escribi que Niceta extendi el evangelio entre los paganos
europeos del siglo IV principalmente cantando dulces cantos de la
cruz.
Desarrollo de la adoracion centrada en el sacerdote.
- Cambio gradual de la adoracion. Primeros cristianos practicaban la
religin en secreto por persecucion.
- El emperador Constantino decreto que el cristianismo deba ser tolerado
en todo el impero.
- Obispos, nueva nobleza del impero (poder y riqueza).
- Los lideres eclesisticos fueron desarrollando cada vez mas teologia y
practicas litrgicas segn las tradiciones del AT que no concordaban con
el nuevo pacto (serias diferencias con las costumbres de adoracion del
Siglo I, especialmente en la celebracin de la cena del Seor).
- El lder del culto se convirti finalmente en el sacerdote quien, segn la
creencia occidental, ofrecia repetidamente el sacrificio del cuerpo y la

sangre de Cristo para perdn de pecados y para lograr una identificacin

con Cristo en la salvacin. Los creyentes no participan de la comunin,
solo lo hacan por obligacin una vez al anio.
El crecimiento de la iglesia y la unificacin del culto.
- Cada centro metropolitano, Antioquia, Alejandria, Constantinopla,
Jerusalen, etc. fue desarrollando sus propias variantes de una liturgia
comn bajo el liderazgo de su obispo.
- Mas adelante se tiende a seguir el liderazgo de Roma y empezaron a
usar el latin en lugar del griego.
- El cristianismo oriental evangelizo el sudeste de Europa y a Rusia. Cada
liturgia tanto en el Oriente como el Occidente se cantaba segn su
propia tradicin de canto, asi es que tenemos documentos histricos del
desarrollo del canto antioco, gregoriano, etc.
Adoracion eucarstica ortodoxa.
- Fines del anio 400, divisin del Imperio Romano de Oriente y de
Occidente. La corte imperial de Constaniopla influye para lograr
unificacin en doctrina y liturgia en las iglesias orientales para fortalecer
la unin poltica del imperio. Para el siglo VII este control era casi total.
- 2 liturgias bizantinas se convinieron en norma en todos sus dominios: la
liturgia de San Basilio y la liturgia de San Juan Crisostomo.
- Estas liturgias han sido cantadas en muchos idiomas nativos: griego,
eslavo antiguo, romano, georgiano y araba y mas recientemente, en
hngaro, japons, coreano, lugues, chino, estonio, finlandes, francs,
ingles, alemn y castellano.
- La liturgia ortodoxa siempre es cantada en el estilo de cada cultura: en
las iglesias bizantinas se usa tambin un canto armonizado, desarrollado
teniendo como modelo la msica litrgica rusa de los siglos XVIII y XIX.
- El culto ortodoxo apela mas al ser intuitivo que al racional, mistico,
depende de una gran cantidad de simbolismo en la estructura esttica.
Los lideres ortodoxos justifican este uso y la santificacin de cosas
para expresar lo trascendente, lo inefable.
- Ademas, existe trascendencia tambin en las palabras de las liturgias
orientales; dichos textos litrgicos contienen un lenguaje teologico
intensamente provocativo e imaginativo que podra motivar a la
meditacin cognoscitiva, pero que no produce tal meditacin (exceso de
repeticiones, palabras ininteligibles).
- El cristianismo oriental lleva al extremo la santificacin de espacio y
objetos (al igual que de tiempo): considera al santuario como parte del
ciclo mismo, donde el creyente bautizado se encuentra siempre con Dios
y los santos de todos los tiempos, y en los iconos y en la arquitectura, y
especialmente en la celebracin eucarstica.

Para los cristianos ortodoxos, el culto es un fin en si mismo: no lo ven

como un medio hacia la evangelizacin o la santificacin, aunque estas
bendiciones pueden resultar de el.
La mayor parte de la accin en el culto ortodoxo moderno es realizada
por el sacerdote, el diacono y el coro. Los adoradores pueden sumarse al
coro en los himnos y las respuestas cantadas, pero rara vez lo hacen; se
les requiere nicamente que reciten el credo y el Padre nuestro y que
participen en las oraciones antes y despus de recibir la comunin.
Teologicamente, las liturgias ortodoxas difieren de los ritos occidentales
en su falta de un ambiente poderosamente penitente (ten piedad
Seor).
La ortodoxia tambin enfatiza la resurreccin mas que la crucifixin de
Cristo.
La ortodoxia en su culta tiene un nfasis mucho mas pronunciado en la
Trinidad.

La liturgia divina de San Juan Crisostomo.

- Culto mas comn en la liturgia bizantina.
- El canto mondico esta a cargo del sacerdote y el diacono mientras el
coro (cuando lo haba) canta a cuatro voces, sin acompaamiento.
- Uso de himnos, tambin llamados antfonas, troparia y kontakia, muchos
escritos entre los siglos V y VIII.

I. Servicio preparatorio
(La preparacin personal y espiritual del sacerdote as como el vestirse, por lo general es
llevado a cabo antes de llegar la congregacin: dos secciones con mucho simbolismo en accin
y palabra, que no se detallan aqu).
II. Liturgia de los Catecmenos
Letana mayor (largas oraciones con la respuesta Seor, ten piedad)
Oraciones introductorias, con Gloria in exelcis Deo (Lucas 2:14 nicamente)
Salmo 103 (primera antfona, con estribillos)
Himno a la Trinidad (segunda antfona, con estribillos)
"Oh, unignito Hijo y Verbo de Dios"
Letana menor
Himno a la Trinidad (Segunda antfona, con estribillo)
"Oh venid, adoremos"
ENTRADA MENOR (con el libro del evangelio) Troparia del da, otras Kontakia.
Trisagio ("Dios Santo, Poderoso Santo, Inmortal Santo") seguido por la oracin trisagia,
Epstola, Aleluya.
Evangelio; sermn (si lo hubiera)
Letana en favor de la iglesia; oracin en favor de los catecmenos
III. liturgia de los Fieles

Oraciones de los fieles

Himno de los querubines ("Nosotros que msticamente representamos a los querubines")
ENTRADA MAYOR
Letana de splica
La paz
Credo (Niceno)
Anfora (oracin eucarstica)
Sursum corda
Oracin introductoria (corresponde al prefacio occidental)
Sanctus, Hosanna y Benedictus Palabras de institucin
Ofertorio
Oracin pidiendo el Espritu Santo (epiclesis)
"Te alabamos, te bendecimos"
Himno a la virgen Mara
Letana antes de la cena del Seor (con responsorios)
El Padrenuestro
"Uno es Santo" (Se rompe el pan; los sacerdotes participan)
Himno de comunin del da (Preparacin del cliz para la comunin de los fieles)
Oraciones de confesin
La Comunin
Oracin para ser dignos de participar
Elevacin de la copa e invitacin a la comunin
Comunin durante la cual se canta "De tu cena mstica" y "Recibe el cuerpo de Cristo"
"Hemos visto la verdadera luz"
Ritos de Clausura
Letana de accin de gracia
"Bendito sea el nombre del Seor"
Despedida, con bendicin