Juan Camilo Carvajal Mnera

Antropologa y Teologa
Subtema 1.1.: La violencia: expresin de la miseria humana.

El Doctor Walter Beller plantea 3 preguntas centrales que conforman la columna

vertebral del texto, Somos violentos por naturaleza o la violencia humana no tiene
nada que ver con nuestra constitucin biolgica, gentica o cerebral? Ser la violencia
una mera circunstancia social, educativa, lingstica, cultural? Somos libres o no
somos libres para funcionar de forma violenta?. A partir de ellas busca comprobar si la
violencia tiene una justificacin vlida, basndose en varias premisas cientficas y
filosficas.
En primera instancia, se hace referencia a que el ser humano es malo por naturaleza,
con San Agustn desvinculando a Dios de esta maldad. Para l, el hombre es malo por
naturaleza y es fruto del pecado y de la libertad, asegurando que Dios no crea este mal
sino lo permite, dejando as al ser humano actuar a su eleccin. Sin embargo, Sartre
niega la preexistencia de la naturaleza humana (p. 23) como afirma Beller, y toma la
violencia como una forma de la mala fe, con un trasfondo y explicacin ms ontolgico
que natural. Definiendo as a la violencia como una forma nihilista de expresarse, donde
el otro no tiene valor o existencia, sin embargo, este otro debe ser consciente de mi
superioridad.
Por otra parte, Rousseau afirma que El Hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe,
discrepando totalmente con San Agustn. En este caso, la violencia y la maldad humana
no provienen de una naturaleza, sino de las eventualidades a las que este se ve
involucrado en su vida cotidiana, La sociedad propicia situaciones que exigen violencia
y/o ensea cmo lograr el xito mediante la violencia. (p. 31). Aunque Freud y Hobbes
pensaron lo contrario y plantearon al hombre como un ser agresivo, que necesita utilizar
fuerza bruta ya sea para defenderse o sobrevivir. Adems, afirma Freud con su teora de
pulsiones, que el hombre desde el nacimiento tiene sentimientos de gozo al hacerle
dao a su prjimo, ya que este no acepta su propia muerte pero sabe que los dems si
pueden sufrir este suceso, no obstante, se puede ver como una accin de sobrevivencia
que es simplemente natural.
ltimamente, la ciencia se ha visto ms involucrada en la labor de explicar el
comportamiento violento de los humanos desde el punto de vista gentico y de las
neurociencias. La teora del gen egosta nos muestra que por simple sobrevivencia y por
conservacin de Yo como individuo y de mis semejantes, el ser humano recurre hasta
puntos de violencia para cumplir el objetivo, todo esto derivado de actitudes instintivas.
Pero del lado de las neurociencias, estas explican estas actitudes violentas como el
desarrollo de mecanismos cerebrales que responden (o no) a situaciones de peligro y
hacen reaccionar al individuo para su sobrevivencia o para simplemente agredir.
Al final, Beller concluye que los humanos somos y no somos violentos por naturaleza. Y
es que es difcil dar una respuesta concreta ya que biolgicamente podemos serlo,
como no, y socialmente nos puede afectar, como tampoco lo puede hacer, adems

asume la concepcin de contradicciones verdaderas, lo cual le dara mucha ms validez

a esta conclusin.

Personalmente pienso que la violencia s tiene bases biolgicas que le permiten

justificarse, es una programacin natural del cerebro y el cuerpo para sobrevivir o
responder a ciertas situaciones. En lo que s no estoy de acuerdo es con la
justificacin social de esta, en cortas palabras, no estoy de acuerdo con la
violencia que se justifica a diario.
Estoy de acuerdo con Beller y su conclusin, aunque parezca muy ambigua tiene
toda la razn, somos y no somos violentos naturalmente. Por una parte, tenemos
codificado ciertos comportamientos instintivos, y por otra, la sociedad y cultura van
inculcando estas concepciones agresivas y violentas. Sin embargo, esto no debe
ser razn para respaldar comportamientos poco humanos que afectan a miles de
personas da a da.
El hombre se ve como un ser destructivo y agresivo (con los ltimos ataques
terroristas o ver el dao al planeta se puede evidenciar esto) que busca dar
validez a sus actos con pretextos religiosos, polticos, econmicos, raciales, entre
otros. Dando as paso libre a la violencia y hacerla ver como algo natural y
necesario para sobrevivir. Pero se ve como una criatura destructiva por la simple
razn que da Rousseau, la sociedad va corrompiendo al hombre y con estas
disculpas, a quin no? Solo con ver a ISIS y su lavado de cerebros a cientos de
jvenes, donde les piden arriesgar su vida y atentar contra la de otros solo por
cuestiones religiosas, se puede ver al grado de justificacin a la violencia hemos
llegado.
Sin embargo, esto no aplica solo para grupos terroristas, tambin para nuestros
lderes mundiales que piensan que por cuestiones de poder econmico y poltico
estn justificando sus acciones de guerra e invasin a otros pases. Estamos en
un punto de la sociedad donde todas las acciones se ven respaldadas por
intereses individuales, acciones que atentan en contra de muchos pero que son
necesarias. Ah es donde evidenciamos el poco valor que se le da a lo ajeno.
Desafortunadamente es donde Freud y Sartre tienen razn y donde concuerdo
con ellos. El humano busca y goza hacerle dao al prjimo solo por el hecho de
sentirse supremo frente a este, busca humillarlo y demostrarle que no vale nada
para l.
A pesar de todo lo anterior, pienso que la accin de violencia no se debe justificar,
si es un caso de extrema necesidad, por ejemplo, un robo o un atentado grave en
contra de su integridad, lo reconsiderara, pero realmente no veo que el ser
humano deba respaldar dichos comportamientos habiendo otras vas para lograr
un mejor resultado de la situacin.

Referencias:

Beller Taboada, Walter; (2010). La violencia tiene justificacin?: lo que dicen la

ciencia y la Filosofa. Nesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, Sin
mes, 19-52.