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A CONSCINCIA INFALVEL
A conscincia apresentadacomo o baluarte da liberdade em facedasconstries
da existnciacausadaspelaautoridade.<...>Dessemodo,amoraldaconscinciae
amoral daautoridadeparecemenfrentarsecomoduasmoraiscontrapostasemluta
recproca. A liberdade do cristo ficaria a salvo graas ao postulado original da
tradiomoral:a conscinciaanormasupremaqueohomemdeveseguirsempre,
mesmo quando vai contra a autoridade. Quando a autoridade, nesse caso o
Magistrio da Igreja, falasse sobre problemas de moral, estaria submetendo um
material conscincia, que reservaria sempre para simesmaaltimapalavra <...>.
Essa concepo da conscincia como ltima instncia recolhida por alguns
autoresnafrmulaaconscinciainfalvel.<...>
Por um lado, inquestionvel que devemos sempre seguir o veredito evidente da
conscincia, ou pelo menos no o infringir com as nossas aes. Mas muito
diferente sustentar a convico de que o ditame da conscincia, ou o que
consideramos como tal, sempre estaria certo, sempre seria infalvel. Semelhante
afirmao significaria o mesmo quedizerquenoh verdadealguma,aomenosem
matria de moral e religio, isto , justamente no mbito que o fundamento
constitutivo da nossa existncia.Comoosjuzosdaconscinciasecontradizemuns
aosoutros,shaveriaumaverdadedosujeito<...>.
A pergunta pelaconscincia nos transporta, na prtica, para o domnio essencialdo
problema moral e a interrogao acerca da existncia do homem. No gostaria de
pr esses problemas em forma de consideraes estritamente conceituais e, por
conseguinte,completamenteabstratas,masprefeririaavanardemodonarrativo.
Primeiramente, contareiahistriadaminharelaopessoalcom esseproblema.Ele
psse pela primeira vez com toda a sua urgncia no comeo da minha atividade
acadmica. Um meu colega mais velho <...>, expressou durante uma disputa a
opinio de que devamos dar graas a Deus por conceder a muitos homens a
possibilidade de fazerse nocrentes seguindo a sua conscincia se lhes
abrssemos os olhos e eles se fizessem crentes, no seriam capazes de suportar
neste nosso mundo o peso da f e das suas obrigaes morais. Mas, comotodos
seguiramdeboafumcaminhodiferente,poderiamalcanarasalvao.
O que mais me chocava nessa afirmao no era a idia de uma conscincia
equivocada concedida pelo prprio Deus para poder salvar os homens mediante
esse estratagema, isto , a idia de uma ofuscao enviada por Deus para a
salvao de alguns. O que me perturbava era a idia de que a f fosse uma carga
insuportvel que s naturezas fortes poderiam suportar, quase um castigo ou, em
todo o caso, umaexigncia difcil de cumprir. A f no facilitaria a salvao, antesa
dificultaria. Livre seria aquele que no carregasse com a necessidade decrer e de
dobrarse ao jugo da moral que decorre da f da Igreja Catlica. A conscincia
errnea, que permitiria uma vida mais leve e mostraria um caminho mais humano,
seria a verdadeiragraa,ocaminhonormaldasalvao.Afalsidadeeoafastamento
da verdade seriam melhoresparao homem do que a verdade. O homem no seria
libertado pela verdade, mas deveria ser libertado dela. A morada do homem seria
mais a obscuridade do que a luz, e a f no seria um dom benficodo bom Deus,
masumafatalidade.
Porm, se as coisas fossem assim, como poderia surgir a alegria da f? Como
poderia surgir a coragem de transmitilaaosdemais?Noseriamelhordeixlosem
paz e mantlos distantes dela? Foram idias como essa que paralisaram, com
cada vez mais fora, a tarefa evangelizadora. Quem encara a f como uma carga
pesada ou comouma exigncia moral excessiva no pode convidaroutraspessoas
aabrala.Preferedeixlosnasupostaliberdadedasuaboaconscincia.
<...> O que inicialmente me estarreceu no argumento mencionadoera,sobretudo,a
caricatura de f que me pareceu haver nele. Mas, numa segunda considerao,
pareceume igualmente falso o conceito de conscincia que pressupunha. A
conscincia errnea protege o homem das exigncias da verdade eo salva: assim
soava oargumento.Aconscincianoaparecianelecomoumajanelaqueabrepara
que nos diz que os gentios, quando guiados pela razo natural,sem Lei, cumprem
os preceitos da Lei(Rom 2, 116). Toda ateoria da salvao pela
ignornciafracassa diante desses versculos:nohomem,existeapresenainegvel
da verdade, da verdade do Criador, que seoferecetambmporescritonarevelao
da Histria Sagrada. Ohomem pode ver a verdade de Deusno fundo do seu ser
criatural. culpado se no a v. S se deixa de vla quando no se quer vla, ou
seja, porque no sequervla.Essavontadenegativaqueimpedeoconhecimento
culpa. Que o farol no brilhe conseqncia de um afastamentovoluntrio do olhar
daquiloquenoqueremosver.
A estas alturas das nossas reflexes, possvel tirar as primeiras conseqncias
para responderperguntasobreoqueaconscincia.Agorajpodemosdizer:no
possvel identificar a conscinciahumanacom a autoconscincia do eu,com a
certeza subjetivade sie do seu comportamento moral. Essa conscincia pode ser
s vezes um mero reflexo do meio social e das opinies nele difundidas. Outras
vezes, pode estar relacionada com uma pobreza autocrtica, com no ouvir
suficientemente a profundidade da alma. O que se deu no Leste Europeu aps a
derrocada dos sistemas marxistas confirma este diagnstico. Os espritos mais
claros e despertos dos povos libertados falam de um imenso abandono moral,
produzido por muitos anos de degradao espiritual, e de um embotamento do
sentido moral, cuja perda e os perigos que acarreta pesariam ainda mais que os
danos econmicos que produziu. O novo patriarca de Moscou ps energicamente
em evidncia esse aspecto, no comeo da sua atividade, no vero de 1990: as
faculdades perceptivas dos homens que vivem num sistema de enganoturvamse
inevitavelmente. A sociedade perde a capacidade de misericrdia e os sentimentos
humanos desaparecem. <...> Temos de conduzir de novo a humanidade aos
valores morais eternos, isto , desenvolver de novo o ouvido quase extinto para
escutar o conselhode Deus no corao do homem.O erro, a conscinciaerrnea,
s so cmodos num primeiro momento. Depois, o emudecimento da conscincia
convertese em desumanizao do mundo e em perigo mortal, se no reagimos
contraeles.
Em outraspalavras:aidentificaodaconscinciacomo conhecimentosuperficiale
a reduo do homem subjetividade no libertam, mas escravizam. Fazemnos
completamente dependentes das opinies dominantes e reduzem dia aps dia o