Sobre o Estruturalismo - Cid Seixas PDF

Cid Seixas
SOB O SIGNO
DO
ESTRUTURALISMO
LINGUAGEM, CULTURA
E IDEOLOGIA
http://issuu.com/ebook.br/docs/linguagem3
Livro III
e-book.br
EDITORA UNIVERSITRIA
D O L I VR O D I GI TA L
A pesquisa de Cid Seixas,

empreendida no final dos anos
70 sobre a linguagem, numa
perspectiva da cultura e da ideologia, contrariando os estudos imanentes do estruturalismo, antecipou importantes
questes hoje em debate.
Entre as manifestaes favorveis ao seu trabalho pioneiro,
est a do fillogo Antonio Houaiss, como integrante da banca
que avaliaou o seu primeiro trabalho acadmico de porte.
Quero desde o incio deixar patente minha admirao
por vrias altas qualidades manifestas, dentre as quais realo a sequncia nas idias, a madureza do pensamento, o espectro rico da informao e
erudio, o inteligente aproveitamento das fontes e bibliografia, e a elegncia da exposio.
Nutro a esperana de que
Cid Seixas no abandone a direo de estudos que tomou e
a prossiga, aprofundando pontos que parecem merecer indagao mais acurada de sua
parte. Afloro, a seguir, alguns
com o s fim de espica-lo,
mas sem intuitos polmicos
ou, muito menos, professorais
ou magistrais: ser, antes, um
dilogo entre pares de angstias e buscas (malgrado ah! a
diferena de nossas idades).
Antonio Houaiss
SOB O SIGNO
DO ESTRUTURALISMO
Tipologia: OriginalGaramond, corpo 12.

Formato: 12 x 19.
Nmero de pginas: 112.
Endereo deste e-book:

Cid Seixas
SOB O SIGNO
DO ESTRUTURALISMO
LINGUAGEM, CULTURA
E IDEOLOGIA
Livro III
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DO
LIVRO DIGITAL
Linguagem, Cultura e Ideologia, Livro III
CONSELHO EDITORIAL:
Adriano Eysen
Cid Seixas
Cludio Cledson Novaes
Itana Nogueira Nunes
Flvia Aninger Rocha
Francisco Ferreira de Lima
Moanna Brito S. Fraga
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LINGUAGEM, CULTURA E IDEOLOGIA

1 | A natureza ideolgica da linguagem
2 | A linguagem, origem do conhecimento
3 | Sob o signo do estruturalismo
4 |O contrato social da linguagem
5 |A linguagem: do idealismo ao marxismo
cidseixas@yahoo.com.br
2016
SUMRIO
Captulo I
A TRADIO SAUSSURIANA
E SUAS CONSEQNCIAS ................................ 9
As contradies do Curso ..................................... 16
O outro lado da medalha ....................................... 26
Captulo II
HJELMSLEV: GLOSSEMTICA,
HUMANISMO E CINCIA ............................... 35
A sombra do fantasma ........................................... 43
Entre o ideal e o real .............................................. 54
Captulo III
CHOMSKY: A ESTRUTURA
PROFUNDA E UNIVERSAL ............................. 61
A lingustica cartesiana .......................................... 69
A gramtica filosfica ............................................. 74
REFERNCIAS E BIBLIOGRAFIA ..................................... 87
O que a e-book.br ............................................. 110
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A perspectiva de Saussure, ao reconhecer apenas a imanncia da forma, contraria a crena de autores que
opem o conceito de estrutura ao de
forma. Para Lvi-Strauss, enquanto a
ltima se refere apenas a uma face do
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objeto, a estrutura
abrange o objeto
como um todo em que as partes se articulam. Nesta viso estaria a chave
para compreender a influncia do estruturalismo nas cincias da cultura.
CAPTULO I
A TRADIO SAUSSURIANA
E SUAS CONSEQUNCIAS
O idealismo de Ferdinand de Saussure est

traduzido pelos organizadores do Curso de
lingustica geral, j nas primeiras pginas do livro, quando a perspectiva do mestre genebrino
se manifesta na afirmativa: Bem longe de dizer que o objeto precede o ponto de vista, diramos que o ponto de vista que cria o objeto. (Saussure, 1916, p. 15)
Para o fundador da lingustica estrutural,
esta cincia no tem um objeto concreto, ao
contrrio de outras cincias que trabalham com
objetos previamente existentes e sujeitos, portanto, a posteriori, a serem considerados sob
vrios pontos de vista. Parece-nos que Saussure
refere-se ao corpus, que constitudo pelo ponto de vista do cientista, atravs de um corte do
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objeto, ao passo que o objeto independe da sua

perspectiva. A discusso, alis, nos remete aos
conceitos de objeto formal e objeto ontolgico,
se quisermos entrar na discusso travada entre as concepes idealista e realista a respeito
da existncia objetiva.
Por outro lado, a sentena segundo a qual
a lngua uma forma e no uma substncia
(Idem, p. 141) deixa claro que, para ele, tal
objeto se reduz ao sistema virtual. Devido a
esse procedimento idealista, Coseriu recusa a
clssica oposio langue/parole. Enquanto a
tradio saussuriana tende a excluir a fala e seus
fatos do que chama de mbito imanente da
lingustica, Coseriue-book.br
trata a lngua como um
fenmeno histrico, partindo do ato concreto do falante. Para ele, a lngua compreende o
sistema, a norma e a fala, uma vez que a sua
reduo ao sistema puro, potencial, no abrange a realidade lingustica tal como ela se apresenta e existe, deixando de explicar fatos que
transformam e, por conseguinte, criam a lngua. Como bem percebeu o autor de Sistema,
norma y habla, la lengua es continuidad, mientras que el sistema y la norma son estaticidad:
se trata de conceptos que se referen al SER e no
al DEVENIR. Por isso, partindo do ato concre10
linguagem, cultura e ideologia
sob o signo do estruturalismo
to de falar, diz que nuestro concepto de lengua

de ninguna manera coincide con el anunciado
por Ferdinand de Saussure y sus continuadores.
(Coseriu, 1973, p. 103 e p. 15, respectivamente)
De certo modo, a viso de Saussure, ao reconhecer apenas a forma, contraria a crena
de alguns autores que afirmam que o estruturalismo ope o conceito de estrutura ao de forma. Para Lvi-Strauss, enquanto esta ltima se
refere apenas a uma face do objeto, a primeira
v o objeto como um todo em que as partes se
articulam. Na verdade, a crtica que o marxismo e outras correntes do pensamento realista
dirigem ao estruturalismo se deve ao fato deste movimento no levar em conta os objetos
tratados em sua totalidade (muito embora insista na necessidade de se adotar uma viso sistemtica nas cincias da natureza). Mas o estruturalismo, escudando-se nessa posio, enveredou por outros caminhos que comprometem a validade do mtodo: por um lado, defende uma atitude cientfica e, por outro, se
perde em abstraes para justificar os cortes
epistemolgicos ou, mais precisamente, as
construes subjetivas do objeto. Da a acusao ao movimento (ou ao mtodo) de levar s
ltimas consequncias duas formas opostas de
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radicalismo: o idealismo e o mecanicismo de

inspirao positivista.
Enquanto Saussure estava interessado em
sistemas virtuais como os tipos hoje representados pela noo chomskyana de competncia, bem mais importante para a teoria
gerativista do que a de desempenho, como indica a figura do falante ideal, base das hipteses da lingustica cartesiana , Coseriu se
prende a conceitos fundados no ser, e no no
dever ser. Institui sistema e norma como conceitos estruturais e sincrnicos, ao tempo em
que considera a oposio dicotmica sincronia/
diacronia como sendo meramente operacional,
pois, num estado dee-book.br
lngua qualquer, podemos
verificar a presena constante das mudanas
o que torna evidente a constatao: toda
sincronia contm uma diacronia, e vice-versa.
Em Sincronia, diacronia e historia: el problema del cambio lingustico, Coseriu discute
o assunto, retomando a sua oposio perspectiva de Saussure. Ver especialmente os ttulos La aparente apora del cambio lingustico. Lengua abstracta e proyeccin sincrnica
e Lengua abstracta e lengua concreta. La
lengua como saber hablar histricamente de12
terminado. Los tres problemas del cambio

lingustico, s pginas 7 a 38 do livro.
A perspectiva do estudioso ou do observador que pode ser sincrnica ou diacrnica,
sem que isso modifique o objeto real. Da as
constantes advertncias de vrios linguistas (e
de filsofos, como Adam Schaff, por exemplo) de que se tem confundido frequentemente
o objeto com o plano da investigao. Mas
como para Saussure a lngua decorre do ponto
de vista, a oposio dicotmica parece coerente
sua teoria. Reduzindo a lngua ao sistema,
como o faz, e, arbitrariamente, limitando o
objeto por ele criado, forosamente atribui
grande importncia ao estudo sincrnico. Decorre da o fato de Saussure opor-se tradio
anterior, criando o estruturalismo lingustico
(sobre um possvel equvoco epistmico, conforme se discutir mais adiante).
Vendo a lngua como forma, Saussure exclui o processo do seu objeto, que abrange apenas o sistema; da, Hjelmslev acreditar na possibilidade da existncia de um sistema apriorstico, independentemente de um processo
atualizador e corporificador. Como se pode
ver, estamos mais uma vez diante do problema
fundamental da divergncia entre o idealismo
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platnico e o realismo aristotlico: de um lado,

a crena nas formas apriorsticas e independentes; e, de outro, a viso da forma, apenas, como
resultado da diviso operacional do objeto, que
resulta da solidariedade entre uma forma e uma
substncia. Tanto Saussure quanto Hjelmslev,
em diversos momentos, percebem a impossibilidade da fragmentao dicotmica. No Curso, aparece o exemplo da folha de papel cujas
faces no tm existncia autnoma; e nos
Prolegmenos a uma teoria da linguagem o conceito de funo semitica repousa na interdependncia dos planos. Mesmo assim, o criador
do estruturalismo lingustico afirma que a lngua uma lgebra (ver
a pgina 141 do Curso),
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o que entusiasmou Hjelmslev a ponto de o terico da glossemtica esquecer que tal construo do objeto, por negligenciar a substncia, contraria sua prpria noo da funo,
onde forma e substncia so furtivos constantes, isto , existem apenas em funo do outro.
Se, por um lado, a tradio saussuriana trouxe indiscutveis contribuies lingustica, por
outro, ela parte de pressupostos discutveis.
Cabe posteridade incorporar os progressos
trazidos por Saussure, Hjelmslev, Chomsky e
outros mestres, sem que isso implique a acei14
tao passiva de abstraes radicalmente idealistas e que no resistem a um confronto com

a realidade.
Nesse sentido que o presente captulo se
constitui numa recusa ao estruturalismo, sem
deixar de aproveitar para a discusso do nosso
problema a contribuio de alguns dos autores mais criticados. Por mais que se discorde
do idealismo estruturalista, bem como dos seus
exageros em busca de um cientificismo to em
moda no incio do sculo (o que torna o estruturalismo oscilante entre o idealismo e o
neopositivismo), no se pretende negar a importncia do movimento o que seria absurdo. A nossa prpria gerao um resultado
tpico do estruturalismo, contendo suas vantagens, seus vcios e contradies.
por isso que nossa crtica se ope de
Carlos Nelson Coutinho, em O estruturalismo e a misria da razo, que s consegue identificar as contradies do movimento,
minimizando sua contribuio efetiva. provvel que hoje esse autor no mais responda
por tais juzos, provenientes de momentos de
entusiasmo e acaloradas concluses. O fato de
no aceitarmos o estruturalismo, em sua forma de maior ressonncia que a idealista e
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neopositivista, por nos situarmos numa outra

margem ideolgica, no impede que aproveitemos os resultados da sua contribuio. Negar peremptoriamente os pontos de vista dos
quais discordamos se constitui numa forma de
subjetivismo e de ideologia anticientfica, no
sentido atribudo ao termo por Schaff, incompatveis com qualquer disciplina filosfica.
AS CONTRADIES
DO CURSO
A organizao do Curso de lingustica geral,
a cargo de Charles Bally e Albert Sechehaye,
foi, como se sabe, uma
tarefa difcil, principale-book.br
mente porque consistia em homogeneizar as
lies de trs cursos ministrados por Saussure,
compreendendo as investigaes do autor que
vo de 1906 a 1911. Embora se admitindo a
honestidade e a iseno dos organizadores do
volume, h um terceiro elemento de difcil
soluo: provvel que, aps discutir problemas lingusticos no primeiro curso, o mestre
suo tenha reformulado alguns dos seus pressupostos filosficos considerados insustentveis no decorrer das investigaes. Como de
se esperar, devido ao tempo que separa o pri16
meiro do ltimo curso, ele partiria de novos

pressupostos e chegaria a concluses diferentes das precedentes.
Como ento marcar tal fato num volume
em que se procura to-somente ordenar a matria discutida? A evoluo do pensamento do
autor, naturalmente, fica prejudicada em um
projeto dessa natureza, o que justifica as contradies do Curso, sem que seja possvel num
trabalho como o nosso buscar a verdadeira
fisionomia de Saussure. Consciente disso,
limitamo-nos a discutir o texto organizado por
Bally e Sechehaye, apontando algumas das suas
contradies e extraindo da a lio necessria
nossa discusso.
Saussure sustenta o seu trabalho na natureza social da linguagem e afirma que a lngua
forma um todo com a vida da massa social. Por
outro lado, atendendo moda cientificista do
seu tempo quando a sociologia estava submetida s cincias naturais , professa a reduo da lngua de fato social e histrico, condio de sistema funcional. Mas, ao longo de
todo o Curso de lingustica geral, permanece
indeciso entre considerar a lngua como um
fato social complexo ou negligenciar esta realidade. Em alguns momentos, admite a sua nae-book.br
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tureza social, mas est diante de um social ideal e no da prpria realidade social prtica, flutuando entre o idealismo e o positivismo, e
inaugurando a ambiguidade que caracterizaria
o estruturalismo nas cincias da linguagem.
Na preocupao de delimitar o corpus a ser
estudado, ele termina limitando o objeto, como
se pode observar na equvoca conceituao de
imanncia lingustica, especialmente nos captulos quatro e cinco do Curso (Lingustica da
lngua e lingustica da fala e Elementos internos e elementos externos da lngua).
Saussure reduz sua teoria a uma lingustica da
lngua, por acreditar que a atividade de quem
fala deve ser estudada
num conjunto de discie-book.br
plinas que somente por sua relao com a lngua tm lugar na Lingustica (p. 26). Para justificar essa diviso dos elementos da lngua em
internos e externos, ele busca uma srie de argumentos e analogias pouco pertinentes que,
em vez de fundamentarem seus pontos de vista, contrariamente, servem para demonstrar a
sua equivocidade:
Consideremos, por exemplo, a produo dos sons necessrios fala: os rgos
vocais so to exteriores lngua como os
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aparelhos eltricos que servem para transcrever o alfabeto Morse so estranhos a este
alfabeto; e a fonao, vale dizer, a execuo
das imagens acsticas, em nada afeta o sistema em si. Sob este aspecto, pode-se comparar a lngua a uma sinfonia, cuja realidade
independe da maneira por que executada;
os erros que podem cometer os msicos que
a executam no comprometem em nada tal
realidade. (Idem, p. 27)
verdade que os rgos vocais so exteriores lngua, mas o seu papel no idntico ao
dos aparelhos eltricos em relao aos cdigos artificiais e estticos, ou fechados. A simples diferena entre uma semitica que uma
lngua e uma semitica que um cdigo torna
a analogia imperfeita. Por outro lado, ao contrrio do que acreditava Saussure, a posio de
um msico com relao a uma sinfonia de um
autor particular no a mesma de um falante
com relao lngua, que de criao coletiva,
ou um condomnio social, no dizer de
Rousseau. Os formalistas russos, ao falarem
das mudanas do gosto literrio e das formas
poticas, por analogia, lembraram que, nas revolues sociais, quando as violncias contra
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o sistema so bem sucedidas, essas se incorporam a ele, passando a ser obrigatrias, e no

mais violncias. Ora, a lngua um produto e
um fator social mais ntimo das massas do que
a literatura: por que ento uma mudana
provocada pela realizao do falante no modificaria o sistema? Concretamente, sabemos
que a fala modifica o sistema e que os chamados elementos externos constituem fatores
de mudana amplamente considerados pela
sociolingustica. Uma semitica pragmtica,
como a lngua, no pode ser comparada, sob
o aspecto da sua execuo, com uma sinfonia
particular, que uma semitica esttica, intencionalmente produzida
por um nico autor.
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Apesar de afirmar que a atividade do falante no importa diretamente lingustica,
Saussure, em outro momento do Curso, reconhece que os costumes de uma nao tm repercusso na lngua e, por outro lado, em
grande parte a lngua que constitui a Nao.
(Saussure, 1916, p. 28)
No ensaio O estruturalismo lingustico,
referindo-se sociologia de William Dwight
Whitney (1827-1894), de quem Saussure teria
aproveitado alguns dos pressupostos defendidos no Curso de lingustica geral, Mattoso C20
mara Jr. ressalta a importncia do livro desse

socilogo, autor de Language and the Study of
Language, a quem se deve uma pioneira reflexo sobre a natureza arbitrria da linguagem,
uma construo do homem surgida do mesmo
modo que a sociedade e suas outras instituies.
E completa, para discutir as influncias:
Sentiu ainda, porm, muito alm disso,
a outra consequncia que advinha dessa concepo sociolgica. Dela desentranhou o
conceito de sistema para a lngua, em linhas
pela primeira vez estruturalistas em lingustica. A sugesto lhe veio da sociologia francesa coeva, em que predominava a escola de
Emile Durkheim. No convm encarar a
influncia de Durkheim em Saussure da
mesma maneira absoluta em que ela aparece em seu discpulo Meillet, que era concomitantemente discpulo declarado de Durkheim. H um evidente exagero de Doroszewski, quando assim procede. inegvel,
porm, ter sido o clima durkheimiano da
sociologia francesa que permitiu a Saussure
aproveitar no sentido estruturalista a assimilao da lngua a uma instituio social.
(Cmara Jr., 1973, p. 12-13.)
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As duas concepes antagnicas da lngua,

como sistema formal ou como uma instituio em permanente processo de interdependncia com a sociedade, levaram-no a transferir as caractersticas dos dois modos de ver o
objeto para o prprio objeto, solucionando o
impasse com a distino entre o que interno
e o que externo lngua. Uma argumento claro para entendermos que esse critrio de diviso no se baseia no objeto, mas nos processos de abordagem, o fato de o conceito de
externo perder inteiramente o seu sentido
quando o autor do Curso (p. 32) diz que
interno tudo quanto provoca mudana do sistema em qualquer e-book.br
grau. Ora, esta frase encerra o captulo cinco, sendo uma sntese ou
uma concluso da exposio de Saussure. Vejamos como ela mesma que fornece os dados
para negar todo o raciocnio anterior, pois a
fala, ou o ato concreto do falante, que modifica a lngua. So os elementos a considerados
externos que afetam o sistema, uma vez que
todo sistema no passa de um meio, de um instrumento a servio de um processo. Caracterizar a lngua como a um sistema, ou uma competncia no sentido desenvolvido por
Chomsky com base na lingustica saussureana,
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implica sua reduo; contrariamente, admitir

o processo do uso da lngua pelo homem como
um fato essencialmente, e intrinsecamente,
lingustico significa atribuir mesma o papel
que ela efetivamente desempenha nas sociedades humanas ao longo da histria.
Chegamos assim a uma nova situao: os
elementos que Saussure classifica como externos modificam o sistema, passando, por isto
mesmo, condio de elementos internos
(pois, conforme suas palavras, tudo que provoca mudana no sistema interno). Lembramos, a propsito, a afirmao que Jakobson
costumava fazer aos seus alunos, citada segundo Mattoso Cmara Jr.: o lingustico confunde-se com o humano, e portanto nada que interessa vida e ao mundo do homem lhes deve
ficar alheio. (Cmara Jr., 1970, p. 174)
Nesse sentido, os fillogos tradicionais
(cujo adjetivo passou a ser usado depois da
revoluo copernicana trazida por Saussure a
estes estudos) punham-se numa posio mais
aceitvel, em nossos dias e mais prxima da
sociolingustica , que o fundador do estruturalismo. Os manuais de filologia no excluam
da sua tarefa o estudo dos fatos histricos e
sociais que levaram o latim a se transformar
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c i d s e i x as
nas modernas lnguas romnicas. Procuravam

ver o objeto lingustico da forma como ele se
apresenta, em toda a sua complexidade, sem as
limitaes impostas pelo estruturalismo e depois recusadas pela sociolingustica, que, de
certo modo, redimensiona os pressupostos da
filologia anterior a Saussure.
O dialetlogo Nelson Rossi, em curso ministrado na Ps-Graduao em Letras da
UFBa, em 1977, discutiu as relaes entre a
dialetologia e a sociolingustica: no seu entender, a dialetologia j vinha realizando o trabalho a que os sociolinguistas se atribuem o papel de iniciadores. A propsito, no prefcio
ao livro de Ada Natal
Rodrigues O dialeto caie-book.br
pira na regio de Piracicaba, lemos uma colocao de Rossi que registra o conflito entre os
mtodos estruturais e o estudo das variaes e
o estudo das variaes sociais da linguagem:
Nos anos 50 ganhou corpo e consistncia a discusso do que poderia ou deveria
ser a Dialetologia luz das correntes lingusticas englobadas sob o nome genrico de
estruturalismo. Num artigo que constitui
marco significativo nesse debate, tanto pelo
que diz a respeito quanto pelo que provo24
cou fosse dito de ambos os lados, Uriel

Weinreich refere-se a um abismo que separa
os estudos estruturais dos dialetolgicos.
(Rossi, 1974, p. 11)
Na verdade, o abismo entre o pensamento
restritivo da lingustica estrutural e a dialetologia (ou a sociolingustica) consiste no fato
de o primeiro estar preocupado com o dever
ser, enquanto os estudos das variaes se sustentam no ser. Evidentemente, no se pode
estender tal reducionismo a um linguista, e filsofo da linguagem, como Coseriu, bem
como a outros autores considerados estruturalistas, mas que sustentaram o seu trabalho
numa crtica dos pressupostos contraditrios.
Na sociolingustica, temos o caso de Labov
que, mesmo se filiando escola de Chomsky,
recusa muitas das entidades abstratas que habitam a gramtica gerativa e transformacional.
Labov abandona, por exemplo, o falante ideal
e vai em busca de falantes reais em circunstncias socialmente determinadas.
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O OUTRO LADO
DA MEDALHA
Apesar de a teoria da linguagem resultante
das lies de Saussure estar comprometida com
o idealismo e com o cientificismo, a ponto de
transformar o sistema em uma entidade virtual, e de eleger seus mecanismos categoria de
objetos cientficos, encontramos na sua obra
um outro lado da medalha: a viso do fenmeno lingustico como um todo. A afirmao de
que o signo constitudo por significante e significado contrariamente concepo primitiva que liga os nomes diretamente aos objetos e reduz o smbolo
simples representao
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pe no mbito do signo e, por conseguinte,
da linguagem (seja ela uma semitica qualquer
ou uma lngua) os contedos que receberam sua
forma atravs do sistema lingustico. Nesse
sentido, a afirmao saussuriana de que lngua
forma torna-se mais aceitvel; ou melhor, no
sentido de que a lngua que permite as formaes das expresses e dos contedos estabelecidos pela sociedade. O problema da doutrina de Saussure que, ao descobrir isso, para
alcanar a sua demonstrao cientfica, ele
negligenciou a substncia (no sentido
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hjelmsleviano), achando que a lngua , apenas, forma. Mas a necessidade de demarcao

do corpus no impe necessariamente a limitao do objeto, sendo mais prudente afirmar
que o sistema forma. Por outro lado, ningum
poderia censurar o cientista que resolvesse limitar seus estudos apenas ao sistema; o que
seria diferente de afirmar que o objeto
lingustico apenas aquilo que ele escolheu
para estudar. Por isso, as correntes que se
opem ao estruturalismo, mesmo aceitando a
maior parte dos ensinamentos de Saussure, no
esto obrigadas a se submeter aos seus pressupostos menos coerentes, como o que estabelece que o ponto de vista que cria o objeto
lingustico.
Mas voltemos concepo saussuriana do
signo, atravs das suas palavras:
Para certas pessoas, a lngua, reduzida a
seu princpio essencial, uma nomenclatura, vale dizer, uma lista de termos que
correspondem a outras tantas coisas. [...]
Tal concepo criticvel em numerosos
aspectos. Supe ideias completamente feitas, preexistentes s palavras. (Saussure,
1916, p. 79)
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Nesta passagem do Curso, temos uma crtica s tentativas de reduo da lngua a uma
nomenclatura, como as do pensamento
cartesiano, que concebe a existncia de ideias
preexistentes lngua. Mas apesar de criticar
certos pontos de vista cartesianos, ele termina
caindo em iguais equvocos, possibilitando que
sua obra seja retomada tanto numa tendncia
como a de Hjelmslev quanto numa outra como
a de Chomsky; que se declara continuador de
Saussure e da tradio do sculo XVII.
(Chomsky, 1973, p. 11-38. Cf. Contribuies
lingusticas para o estudo do pensamento.)
Mas, ao contrrio dos cartesianos, Saussure
considera que pertencem
lngua tanto a imae-book.br
gem acstica quanto o conceito, termos que so
substitudos por significante e significado, para
assinalar mais enfaticamente que a soma dos
dois que constitui o signo. Para o autor do
Curso, so os signos lingusticos que delimitam os objetos, e determinam a viso que fazemos deles:
O carter psquico de nossas imagens
acsticas aparece claramente quando observamos nossa prpria linguagem. Sem movermos os lbios nem a lngua, podemos
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falar conosco ou recitar mentalmente um

poema. E porque as palavras da lngua so
para ns imagem acstica, cumpre evitar
falar dos fonemas de que se compem.
Este termo implica uma ideia de ao vocal,
no pode convir seno palavra falada,
realizao da imagem interior do discurso.
(Idem, p. 80)
Tais colocaes demonstram que para
Saussure a lngua est presente no ato do pensamento, mesmo que ela no se manifeste materialmente atravs de fonemas (ou de
grafemas), pois a presena da lngua se efetiva
atravs do processo semiolgico de constituio do signo verbal ou da relao mental entre
um conceito e uma imagem acstica.
Uma das discusses mais estimulantes aqui
sugeridas a da necessidade de uma semitica
como instrumento do pensamento: da dependncia que temos de um sistema semitico
qualquer para ordenar nossas ideias. Supor a
existncia do pensamento independente de
uma semitica ou de uma linguagem qualquer
uma abstrao cartesiana das mais radicais,
que contraria todas as verificaes empricas.
At mesmo os filsofos idealistas hesitam em
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29
c i d s e i x as
proclamar, como modernamente Chomsky o

faz, a existncia de um pensamento puro, independente de uma linguagem. Cassirer constri a sua Filosofia das formas simblicas (ttulo da sua teoria e da sua obra principal, em trs
grandes volumes) sobre a certeza de que a existncia de formas simblicas o que equivale a
dizer: de um sistema semiolgico, seja ele uma
lngua ou uma outra semitica qualquer
necessria para a existncia do pensamento.
A posio de Saussure, nesse sentido, de
grande utilidade para a defesa dos pontos de
vista adotados no presente trabalho, que podem ser resumidos na hiptese de a linguagem
constituir um complexo,
e-book.brjuntamente com a
cultura e a ideologia. O nosso ponto de vista
depende diretamente do vnculo existente entre linguagem e pensamento: se ambos constituem verso e reverso de uma mesma medalha,
ou seja, se uma expresso s existe porque
expresso de um pensamento, e um pensamento s existe porque se sustenta num conceito
formado por uma lngua, necessrio admitirse a participao da cultura e da ideologia. Linguagem, pensamento, cultura e ideologia constituem partes de um mesmo objeto, inter-dependentes a ponto de ser impossvel a existn30
cia isolada de uma delas. Veja-se o que diz

Saussure (p. 130):
Psicologicamente, abstrao feita de sua
expresso por meio das palavras, nosso pensamento no passa de uma massa amorfa e
indistinta. Filsofos e linguistas sempre
concordam em reconhecer que, sem o recurso dos signos, seramos incapazes de distinguir duas ideias de modo claro e constante. Tomado em si, o pensamento como
uma nebulosa onde nada est necessariamente delimitado. No existem ideias
preestabelecidas, e nada distinto antes do
aparecimento da lngua.
Insistimos, diversas vezes, em que os estruturalistas oscilam entre o idealismo e o
neopositivismo. Observe-se como Saussure,
numa atitude platnica, reduz a lngua forma, para depois ampliar o seu objeto. Os filsofos da linguagem neopositivistas afirmavam
que a linguagem o nico objeto da filosofia. (Schaff, 1964, p. 49-85)
Quando Saussure amplia o objeto, parecenos que o seu pensamento est prximo do de
Wittgenstein, cujo Tractatus lgico-philosophicus
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c i d s e i x as
constitui um precioso estmulo filosofia

neopositivista da linguagem. O limite ser,
pois, traado unicamente no interior da lngua:
tudo que fica alm dele ser simplesmente absurdo, diz Wittgenstein (p. 53). Para ele, (4)
O pensamento a proposio significativa.
(4.001) A totalidade das proposies a linguagem. Ou, mais adiante: (4.0031) toda filosofia crtica da linguagem. (Aqui, como
em outros casos, especialmente os de textos
clssicos, a citao baseada na numerao
prpria da obra.)
Mas, como acentua Bertrand Russell, filsofo ligado ao neopositivismo, esse movimene-book.br
to terminou por aceitar
proposies inteiramente platnicas. Como se v, no de estranhar que o platonismo lingustico tenha aceito tambm proposies neopositivistas. As
duas formas de radicalismo pensaram em sair
de tais extremos incorporando o radicalismo
oposto, fato que o estruturalismo ilustra
magnificamente. No sem razo que o estruturalismo americano de Sapir produziu o
mecanicismo de Blommfield.
J no fim do Curso de lingustica geral, vamos encontrar uma afirmao que refora ain32
da mais as nossas hipteses. Na pgina 261

pode-se ler que, para Saussure,
existe uma outra unidade, infinitamente
mais importante, a nica essencial, aquela
que constituda pelo vnculo social: chamla-emos etnismo. Entendemos por etnismo
uma unidade que repousa em relaes mltiplas de religio, de civilizao, de defesa
comum, etc., as quais se podem estabelecer
mesmo entre povos de raas diferentes e na
ausncia de todo vnculo poltico.
Para ele, o vnculo social cria a comunidade
lingustica e imprime nela determinadas caractersticas, mais ou menos em acordo com tais
relaes sociais; reciprocamente, a comunidade lingustica que constitui a comunidade
tnica, como no caso do etnismo romano que
unia, sem vnculos polticos, no incio da Idade Mdia, povos de origens muito diferentes.
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O termo glossemtica foi introduzido por

Hjelmslev para demarcar a sua teoria da linguagem, incluindo nela o rigor cientfico pretendido e substituindo palavras com sentidos difusos por termos claramente definidos,
como num sistema algbrico. O seu objetivo
s foi alcanado mais tarde, nos Prolegmenos,
onde as ideias de diversos
e-book.br trabalhos anteriores ganham forma definitiva. Nesse livro, alis, o termo gramtica vai desaparecer inteiramente, sendo fixados conceitos como lgebra, esquema, sistema etc., alguns tomados
da filosofia de Condillac.
CAPTULO II
HJELMSLEV: GLOSSEMTICA,
HUMANISMO E CINCIA
A teoria da linguagem de Louis Hjelmslev

compreendendo livros como Princpios de
gramtica geral, Sistema lingustico e mudana
lingustica, A linguagem e Prolegmenos a uma
teoria da linguagem declaradamente platnica, apesar de tentar, em alguns momentos,
incorporar as colocaes advindas do realismo aristotlico. Essa doutrina de um idealismo no muito diferente do de Ferdinand de
Saussure, de quem Hjelmslev se pretende o
mais fiel continuador. verdade que, ao contrrio do mestre de Genebra, ele admite a existncia real do objeto lingustico; mas o objeto
por ele admitido j est delimitado pela sua
concepo puramente idealista, e no pela realidade concreta.
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c i d s e i x as
A discusso sobre a oposio entre sincronia e diacronia retomada pela glossemtica

como referente ao ponto de vista de abordagem, isto , lingustica, e no lngua, porque os dois termos se referem a uma s coisa:
Sin embargo, es evidente que la diferencia
estriba solo en el mtodo. El objeto es el
mismo; slo los puntos de vista difieren.
(Hjelmslev, 1971, p. 55) O livro El lenguaje
[Sproget] uma primeira tentativa de autor de
formular uma teoria da linguagem; mas o seu
objetivo s foi alcanado mais tarde, nos
Prolegmenos a uma teoria da linguagem, onde
as ideias de diversos trabalhos anteriores ganham forma definitiva.
Nesse livro, alis, o tere-book.br
mo gramtica vai desaparecer inteiramente,
sendo fixados conceitos como lgebra, esquema, sistema etc., alguns tomados da filosofia
de Condillac.
O termo glossemtica foi introduzido por
Hjelmslev para demarcar a sua teoria da linguagem, incluindo nela o rigor cientfico pretendido e substituindo palavras com sentidos
difusos por termos claramente definidos, como
num sistema algbrico.
No entanto, apesar de compreender que o
objeto sempre o mesmo e s os pontos de vista
36
diferem, Hjelmslev procura um meio de invalidar o procedimento realista, e concordar com

Saussure:
Hemos visto ya que Jespersen es uno
de los que han llegado a distinguir la diacrona y la sincrona. Pero esta distincin tiene
para l un valor meramente terico. Por lo
que se refiere a los procedimientos a seguir
en la prctica, dice expresamente que no se
debe valorar la diferencia, y que es imposible
ocuparse de la sincrona y de la diacrona
separadamente si queremos llegar a una
interpretacin cientfica. Pero ese punto de
vista no concuerda con la realidad. (Idem,
p. 16-17)
Nessas mesmas pginas citadas, Hjelmslev
admite que tanto o sincrnico quanto o
diacrnico contienen solo la mitad de la
verdad. Pero los dos sistemas operan sobre
planos lgicamente diferentes. E logo em seguida pondera que s existe uma disciplina e
dois sistemas, o sincrnico e o diacrnico; ao
contrrio de duas foras atuando sobre um
mesmo sistema lingustico. No caso, a perspectiva de Coseriu, por ter desenvolvido a
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c i d s e i x as
tripartio sistema, norma e fala, dentro de uma

filosofia da linguagem realista, talvez apresente uma sada mais satisfatria para o problema,
inclusive com as noes de sincronia, diacronia
e histria desenvolvidas mais tarde.
Outra atitude idealista de Hjelmslev se manifesta ao propor a oposio entre o ato
lingustico virtual e o ato lingustico concreto: sistema e processo, na sua terminologia;
langue e parole, para Saussure; competncia e
desempenho, para Chomsky. Tais denominaes tm um parentesco muito ntimo porque
denotam o apriorismo do abstrato sobre o concreto nos trs grandes linguistas que tanto influenciaram a moderna
cincia da linguagem.
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Louis Hjelmslev admite que o processo s
existe em virtude do sistema subjacente: Um
sistema, pelo contrrio no inconcebvel sem
um processo. (Hjelmslev, 1943, p. 44) E prossegue: Quando se trata da lngua natural falada, que a nica a nos interessar no momento,
podemos tambm utilizar termos mais simples:
chamaremos aqui o processo de texto e o sistema de lngua. O problema que ele chega a
afirmar a possibilidade de existncia de uma
lngua sem que exista um texto, ou seja, o modo
concreto dessa lngua.
38
Antes de tais colocaes, na srie de conferncias que constituem o livro Sistema

lingustico e mudana lingustica, ele j tinha
dito que todo uso pressupe a estrutura; mas
no o inverso. A, ao contrrio do que se possa afirmar com relao tentativa de
abrangncia do estruturalismo, a estrutura
apenas a forma pura. Note-se inclusive que
Hjelmslev associa ainda a estrutura forma e o
uso substncia (lngua forma e no substncia, conforme o preceito neoplatnico), constatando que mesma estrutura podem
corresponder os usos mais diversos, pois na
funo que une a estrutura ao uso, a estrutura
uma constante e o uso uma varivel: Se
comprende entonces que sea la estructura de
una lengua y no su uso lo que decida su
identidad y la defina por oposicin a otra.
(Hjelmslev, 1971, p. 53)
Para melhor compreenso do que foi dito,
necessrio discutirmos alguns dos conceitos
da teoria de Hjelmslev, tal como est expressa
nos Prolegmenos. O conceito de funo de
fundamental importncia nesta lgebra que a
lngua, segundo a glossemtica:
Adotamos aqui o termo funo num sentido que se situa a meio caminho entre seu
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c i d s e i x as
sentido lgico-matemtico e seu sentido

etimolgico, tendo este ltimo representado um papel considervel em todas as cincias, incluindo-se aqui a lingustica. O sentido em que o tomamos est formalmente
mais prximo do primeiro, sem com isso
ser-lhe idntico. (Idem, p. 39)
Funtivo, portanto, qualquer um dos termos entre os quais h funo, isto : relao
de interdependncia. No caso da funo
semitica, temos dois funtivos: a expresso e o
contedo.
Para o motorista que conhece uma semitica
como a dos sinais rodovirios,
um crculo vere-book.br
melho cortado ao meio e atravessado por uma
seta uma expresso que evoca um contedo:
proibido trafegar no sentido indicado pela
seta. Ora, essa placa de trnsito s uma expresso porque ela tem um contedo estabelecido; o que quer dizer que uma expresso s
existe em funo do seu contedo, e um contedo s existe em funo da sua expresso. E
em decorrncia dessa funo entre duas constantes que existe uma semitica. Constante,
portanto, um funtivo cuja presena necessria existncia do funtivo com o qual tem
40
funo. O outro tipo de funtivo designado

por Hjelmslev como varivel. Desse modo, a
langue e a parole de Saussure so funtivos da
funo lingustica; a langue, enquanto sistema,
seria uma constante e a parole, enquanto um
ato de fala particular, seria uma varivel, pois
ao mesmo sistema corresponderiam diversos
processos de fala.
O curioso que nosso autor estabelece o
conceito de funtivo como relao de
interdependncia e logo depois elege um dos
termos como podendo existir sem o outro.
Assim, a sua prpria noo de funtivo tornase contraditria e intil.
Mas, para Hjelmslev, assim como expresso e contedo so funtivos da funo
semitica, cada um deles tambm uma funo da qual participam dois outros funtivos,
uma constante e uma varivel; forma e substncia. Existe assim uma forma da expresso e
uma substncia da expresso; uma forma do contedo e uma substncia do contedo.
Podemos explicar a forma como uma espcie de linha de corte que se projeta para constituir a fisionomia do objeto, resultando dessa
projeo a substncia, que a concretizao
da forma. Assim, fcil de se entender por que
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c i d s e i x as
o sistema hjelmsleviano uma forma, e o processo uma substncia; ou por que, para
Saussure, lngua forma e no substncia.
O raciocnio hjelmsleviano parece correto,
mas coloca o sistema numa posio privilegiada, quando negligencia o fato de ser impossvel um sistema lingustico sem o processo efetivo desempenhado pela sociedade falante. De
nada nos serve um conceito ideal de lngua, se
ele no uma decorrncia de atos lingusticos
reais. Enquanto os idealistas colocam o sistema a priori, uma posio realista no vai propor que se faa o mesmo com o processo, pois
assim estaria diante de um problema to ocioso como a discusso
sobre o ovo e a galinha.
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O realismo quer apenas que se veja o sistema e
o processo como verso e reverso de uma mesma medalha; o sistema nasce com o processo,
QUE SE FORMA SISTEMATICAMENTE. a juno de
ambos que constitui uma semitica, pois um
processo desordenado, catico e assistemtico
no objeto da semiologia. Por outro lado,
supor um sistema preexistente admitir um
racionalismo incompatvel com a posio realista, no sentido aristotlico; o que equivaleria
a acreditar que Deus fez os homens e depositou neles o domnio de um sistema. Veja-se
42
como as posies idealistas em lingustica tendem a se confundir com a teoria da origem divina das lnguas. exatamente porque esse idealismo, numa anlise mais profunda, contraria
toda hiptese da base cientfica que o estruturalismo se constitui numa contradio: tentar
fazer cincia sobre pressupostos filosficos
no-cientficos.
A SOMBRA
DO FANTASMA
Com o crescente prestgio da sociolingustica, as bases idealistas do estruturalismo
comearam a ser minadas, surgindo, inclusive,
no mbito da gramtica gerativa e transformacional, que uma das formas mais radicais
do idealismo estruturalista, correntes filosoficamente opostas lingustica cartesiana. Temos na sociolingustica norte-americana o j
citado caso de William Labov; e com relao
aos estudos da lngua portuguesa, conveniente destacar a orientao das pesquisas de
Fernanda Fonseca e Joaquim Fonseca,
notadamente no livro Pragmtica lingustica e
ensino do portugus. O idealismo chomskyano
criticado pelos autores, que tentam reduzir
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43
c i d s e i x as
sua influncia, opondo ao conceito de competncia lingustica o de competncia comunicativa, quando se busca no mais o falante ideal,
mas o falante real, percebido enquanto construtor da norma.
Os pressupostos da sociolingustica e de
outras linhas modernas, em decorrncia de um
trabalho emprico de campo, abandonam a orientao estruturalista mais dura em favor de
uma perspectiva abrangente. Aos poucos, a
sombra do fantasma deixa de assustar, embora, vez por outra, permaneam alguns equvocos suscitados pela dialtica pendular que separa o idealismo do determinismo chauvinista
abstrado da realidade.
Um exemplo tpico
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desse problema, de grande importncia para a
nossa discusso, dado nos pargrafos seguintes.
O estruturalismo desempenhou importante papel quando demonstrou o funcionamento da linguagem atravs de uma observao cientfica. As relaes entre lngua e raa, sustentadas no etnocentrismo de alguns povos
que se autodenominam civilizados, entre
outras crenas preconceituosas que eram impostas teoria da linguagem, desapareceram
como resultado das pesquisas estruturais.
44
Como parte de uma mesma ideologia, outros

preconceitos etnocntricos foram afastados
das cincias. Da forma, quando Hjelmslev afirma que uma lngua se presta a qualquer fim,
ele est insistindo no que hoje um lugar-comum do movimento, que consiste em demonstrar como o sistema lingustico empregado pela
nao Kamayur do Alto-Xingu, por exemplo,
to apto a discutir problemas filosficos
quanto o sistema lingustico disposio dos
alemes, de um modo geral, ou dos gregos da
poca clssica. Sabemos que qualquer lngua
pode expressar qualquer contedo nesse sentido, as investigaes de Hjelmslev no campo
da semiologia so de grande importncia ,
bem como sabemos que uma lngua uma
semitica em que todas as semitica podem
ser traduzidas.
Enquanto semiticas como as utilizadas pela
msica ou pela matemtica podem ser, com
algum esforo, substitudas pela lngua ordinria, isto , expressas em linguagem verbal,
no se pode afirmar que as lnguas possam ser
traduzidas em msica ou em matemtica. No
entanto, h quem afirme o contrrio:
Mendenssohn diz que os pensamentos expressos em msica so precisos demais para serem
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postos em palavras, conforme j tivemos oportunidade de discutir no artigo A linguagem

dos sentidos na potica musical de
Strawinsky. No parece, contudo, que a opinio de Mendelssohn tenha maior fundamento quando confrontada, por exemplo, com os
estudos de Edward Sapir. Esta no apenas a
reflexo de um linguista, mas, ao mesmo tempo, de um msico e de um poeta:
Certos artistas, cujo esprito se move
francamente no nvel no-lingustico (ou,
melhor, de generalizao lingustica), chegam a sentir dificuldade de se exprimirem
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nos termos rigidamente
dados do
idiomatismo estabelcido. Tem-se a impresso de que eles forcejam por uma linguagem artstica generalizada, uma lgebra literria, que est para o conjunto das lnguas
conhecidas como um simbolismo matemtico perfeito est para as indicaes de relaes matemticas que a fala normal capaz
de ministrar. A expresso artstica deles
frequentemente forada, soa s vezes como
a traduo de um original desconhecido.
(Sapir, 1964, p. 220)
46
Hjelmslev, nos Prolegmenos, tambm apresenta um argumento que contraria inteiramente o de Mendelssohn.
Na prtica, uma lngua uma semitica
na qual todas as outras semiticas podem
ser traduzidas, tanto todas as outras lnguas
como todas as estruturas semiticas concebveis. Esta traduzibilidade resulta do fato
de que as lnguas, e elas apenas, so capazes
de formar no importa qual sentido.
(Hjelmslev, 1943, p. 115)
Anteriormente, no ensaio Tipologa de las
estructuras lingusticas, o mesmo Hjelmslev
defende esses pontos de vista, recorrendo a
outros autores:
Pues en la lengua cotidiana se puede,
como ha dicho Soren Kierkegaard, ocuparse
de lo inefable hasta enunciarlo; he aqu la
vantaja y el secreto de la lengua cotidiana.
Por ello el lgico polaco Tarski (que independientemente ha llegado al mismo resultado que el autor de este libro) tiene razn
al decir que las lenguas cotidianas, al contrario que las otras lenguas, se caracterizan
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47
c i d s e i x as
por su universalidad. (Idem, 1971, p.

130)
Mas se deixarmos de ver a lngua como um
sistema virtual e passarmos a encarar este fato
social na sua complexidade, incluindo as
potencialidades do sistema e o uso efetivo que
os falantes fazem dele, diremos que lcito
afirmar que a lngua corresponde ao estgio
cultural do seu povo. Nesse sentido, podemos
entender por que Guimares Rosa consideraria a lngua falada no Brasil, nas cidades e nos
sertes, mais rica que o latim dos doutos
renascentistas. Enquanto a primeira tem um
compromisso vivo e-book.br
com a sociedade, a segunda um cdigo improdutivo destinado a traduzir ideias preconcebidas em outros idiomas
europeus. Mas isto diferente de se afirmar
que o portugus superior ao latim, ou viceversa. Significa, apenas, que determinadas lnguas esto mais ou menos desenvolvidas para
determinados fins. A lngua dos esquims est
mais apta para pensar o objeto gelo do que a
lngua dos rabes do deserto. Por outro lado, a
lngua dos jagunos de Antnio Conselheiro
leva vantagem sobre a dos esquims para pensar no objeto serto. Quanto a isso, um
48
lgiduzir a lngua ao sistema, como o faz

Saussure, por vrios momentos abandona tal
perspectiva e afirma que a lngua pe limites
ao mundo o que tem significado idntico
proposio de Wittgenstein.
O ensaio A formao dos signos conceitua o que Hjelmslev entende por tabuismo (de
tabu), que um fato presente no apenas nas
sociedades primitivas, mas tambm nas culturas civilizadas. O chamado palavro um tipo
interessante de signo-tabu, fazendo com que
os fenmenos da vida sexual no sejam designados pelos seus nomes mais conhecidos. Os
falantes procuram sempre um modo metonmico de denominar, ou lanam mo de termos eruditos e cientficos, o que leva o fundador da glossemtica a concluir que no es la
cosa em si, sino et signo lo que es un tab.
(Idem, p. 83) Isto porque o signo implica um
modo particular de ver e formar a coisa; muitas vezes, determinados signos-tabus desagradam s pessoas que no fazem a menor restrio s diversas formas chulas da linguagem
coloquial.
Ser que a averso se origina do modo como
tais signos circunscrevem o objeto? Determinados signos revelam de maneira evidente um
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c i d s e i x as
preconceito ou uma concepo peculiar de

certos fenmenos. Pode ser esta a explicao
para o mal-estar provocado em certas pessoas
pelos signos-tabus; a formao, ou o modo de
ver os fenmenos, que se revela em tais signos
no corresponde formao que essas pessoas gostariam de atribuir aos contedos.
Parece-me que as indagaes acima encontram resposta favorvel nos Prolegmenos a
uma teoria da linguagem, onde a noo de funo semitica implica a aceitao do fato de as
semiticas formarem tanto as expresses quanto os contedos de modo particular, no universal. Para Hjelmslev, as lnguas tanto tm uma
base articulatria quanto uma base conceitual;
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o que ele chama de
zonas de sentido, acreditando que as diferenas no residem apenas nos
elementos fnicos, mas tambm nos elementos semnticos. Cada uma dessas lnguas estabelece suas fronteiras na massa amorfa do
pensamento ao enfatizar valores diferentes
numa ordem diferente, de gravidade um destaque diferente. (Idem, 1943, p. 57)
A propsito de certas concepes hjelmslevianas da linguagem, possvel tentar uma
aproximao dos pontos de vista do fundador
da glossemtica com os de Sapir, conforme
assevera Mattoso Cmara Jr.:
50
No de estranhar, portanto, que o

pensamento de Sapir tenha impressionado
duas escolas europias, inegavelmente
filiadas a Saussure: a glossemtica do Crculo de Copenhague e a fonologia do
Crculo de Praga. L. Hjelmslev, na notcia
que em 1939 dedicou morte de Sapir em
Acta lingustica (1, 76-7), que rgo daquele primeiro Crculo, presta tributo ao
mestre norte-americano e ao livro que aqui
se traduz, como uma das fontes da concepo estruturalista que tem desenvolvido
com seus companheiros de Copenhague.
(Cmara Jr. 1954, p 12-13)
Bastante difundido o quadro esquemtico
de Hjelmslev que demonstra a impreciso de
correspondncias, nas principais lnguas da
Europa, da formao das cores: o confronto
entre o portugus e o gals, por exemplo, ilustra esta discordncia. O que os falantes do
portugus chamam de verde, tanto pode ser
gwyrdd quanto glass, para o gals; ao tempo em que este segundo signo compreende
tambm o nosso conceito de azul e uma parte
do que chamamos de cinza. A palavra
lhwyd tanto cobre parte do espectro que
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c i d s e i x as
percebemos como cinza, quanto todo o espectro do marrom.

Vejamos:
A ausncia de concordncia no interior de

uma mesma zona de sentido, segundo Hjelmslev, encontra-se eme-book.br
toda parte. Entre diversos
casos estudados, ele compara as correspondncias de contedos como rvore, bosque, e floresta, em trs lnguas dinamarqus, alemo e
francs:
52
O modo diverso de conceber objetos concretos como os do esquema acima mostra

como os falantes de uma lngua percebem o
mundo diferentemente dos de outra lngua. O
fato de o dinamarqus ter apenas dois signos
para cobrir um campo semntico que a nossa
lngua reparte em trs reas pode deixar um
falante de portugus perplexo. Se um signo
recobrisse a rea de dois isto , se trae compreendesse rvore, e skov englobasse tanto bosque quanto floresta , o problema
seria mais simples para ns. Mas a linha divisria dos dinamarqueses passa alm da linha
traada pela lngua portuguesa para distinguir
rvore de bosque; o contedo do primeiro termo contm uma parte do contedo do segundo, assim como o restante do contedo do segundo pertence ao contedo de skov.
Imagine-se ento como a discordncia pode
ser ainda maior se estivermos diante de objetos abstratos.
Este problema vem se incluindo entre as
preocupaes de Hjelmslev mesmo antes da
elaborao dos Prolegmenos, livro escrito durante a ocupao alem da Dinamarca. No captulo de A linguagem intitulado Tipologia dos
usos lingusticos (1971, p.151) ele j afirmae-book.br
53
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va que o contedo da linguagem o mundo

que nos rodeia, cabendo mesma modelar o
pensamento e os sentimentos humanos. No
contexto das coisas e das ideias, cada lngua
coloca seus limites; e uma palavra de uma lngua no corresponde ao de outra, o que significa que qualquer traduo nunca ser exata.
Para Hjelmslev, a diferena existente entre as
lnguas, na diversidade dos sons e palavras,
to grande quanto diversidade das coisas.
como se cada lngua tivesse suas prpria palavras para formatar e representar coisas percebidas s por elas.
ENTRE O IDEALe-book.br
E O REAL
J que insistimos no carter idealista da teoria da linguagem proposta por Hjelmslev, cabe
destacar mais um momento realista na sua obra.
Na introduo de Sistema lingustico y cambio
lingustico, contrariando afirmaes idealistas
j discutidas, o mestre do Crculo de Copenhague lembra que as lnguas esto sujeitas a
modificaes, e se transformam, necessariamente, para que possam acompanhar novos
estados da sociedade, novas concepes de vida
54
e novas pessoas com diferentes experincias

humanas.
El latn clsico, tal como se hablaba en
la repblica romana, fue durante mucho
tiempo el idioma comn de la ciencia y los
fillogos clsicos se sirven de vez en cuando
del latn en esta forma rgida y petrificada,
donde estn excomulgadas todas las
modificaciones. Pero aqu se emplea la
lengua de forma artificial y no natural. El
latn como medio natural de comunicacin
se ha modificado. El latn que se hablaba en
la repblica romana se presenta actualmente
en su aspecto natural en las lenguas romances. (Hjelmslev, 1976, p. 19)
Como se v, a presena da massa falante
constitui um elemento de vital importncia
para a caracterizao da lngua. Aqui, portanto, no o sistema, enquanto possibilidade, que
interessa, mas o seu uso efetivo. Hjelmslev
envereda por consideraes antropolgicas e
sociolgicas quando incorpora a convico de
que existe uma dependncia entre as condies
naturais e as condies sociais que se desenvolvem, incluindo a lngua entre esses fatos:
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55
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Todos dependemos ms de lo que suponemos

del conjunto del medio ambiente en que
vivimos (cf. p. 30). E mais adiante, pgina
34: La lengua est en relacin con el
pensamiento, con toda la vida anmica del
individuo, con la situacin de la sociedad, con
todo el desarrollo histrico. Arremata que a
lingustica no uma soma da lgica, da psicologia, da sociologia, da histria, etc., mas possui uma natureza especfica. E, na mesma passagem, estabelece o papel de uma teoria da linguagem que no se deixa condicionar por uma
ideologia no-cientfica: La tarea ms elevada
de la lingustica es la de caracterizar la lengua
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tal como es en si misma
a fin de demostrar
precisamente por esto como trabaja en conjunto con los dems fenmenos presentes.
Pena que esta proposio tenha sido vencida
pela parcialidade estruturalista que isola a lngua dos demais fatos sociais.
Hjelmslev viveu um momento da cincia
lingustica em que, como consequncia da obra
de Saussure, era possvel a discordncia entre
sincronistas e diacronistas. O objeto lngua
seria compreendido, ento, de duas formas que
lhe parecem corretas.
56
Na realidade, cada indivduo fala sua lngua

especial, que uma nova lngua, em momentos diferentes, ele afirma; e acrescenta:
La lengua es la actividad que se presenta
en la comunidad lingustica y esta actividad
vara en su forma de acuerdo con la constitucin y el temperamento de los individuos e no se encuentra nada realmente existente excepto esta actividad variada. Una
lengua como el dans es igual a la suma de
las expresiones lingusticas que se producen
y no otra cosa. En el momento en que estas
expresiones lingusticas cesaren no quedara
nada que pudiera llamarse lengua danesa.
(Idem, p. 40)
E observa ainda, na pgina seguinte:
De la misma forma en que directamente
ante nuestros ojos no existe una rosa ideal
sino solamente diferentes rosas individuales, que se diferencian en si en color, aroma
y forma, tampoco existe la norma lingustica
como objeto directamente palpable; el
concepto rosa lo producimos al abstraer
todas las peculiaridades comunes a todas las
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c i d s e i x as
rosas individuales, y del mismo modo

producimos el concepto norma lingustica
al abstraernos para llegar a aquello oque es
comn y determinante a todas las prcticas
de la lengua constatadas.
Esta a concepo de lngua, defendida pelos partidrios da diacronia, que Hjelmslev
considera digna de ser aproveitada pela outra
corrente.
A partir das propostas sincrnicas de
Saussure, mesmo se admitindo a lngua como
um todo, por uma questo de mtodo, so
introduzidas trs distines, assim apresentadas:
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1) A lngua significa a atividade, ou a lngua
do indivduo num momento determinado
parole.
2) Significa tambm uma instituio de carter social ou nacional, considerada, de um
lado, como a caracterstica de um povo num
perodo histrico, e, do outro, como um conjunto de regras e estatutos acatados pelos indivduos para que se realize a comunicao
lingustica langue.
3) A lngua pode significar ambas as coisas
ao mesmo tempo, tanto atividade quanto ins58
tituio, de forma que no sejam levados em

conta os traos nacionais, mas a atividade
lingustica em geral langage.
Depois de analisar estas trs divises,
Hjelmslev prope que se chame toda a srie
de fenmenos de natureza diversa de linguagem, langage, aceitando a definio que atribui
a esta um carter amplo e impreciso embora
sua teoria pretenda o contrrio.
Diretamente acessvel nossa observao
est a prtica isolada da lngua, pelo indivduo,
a fala, parole.
Da comparao da prtica de diversos indivduos, o observador, mediante uma primeira
abstrao, chega lngua, no sentido mais estrito da palavra, a langue.
Hjelmslev prope que se considere tambm
o resultado de uma grande maioria de prticas,
o uso da lngua que domina uma zona determinada, usus.
Mediante mais uma abstrao, o observador chega ao que no apenas uso e costume,
a algo que nadie puede contravenir, si quiero
practicar la lengua sin dar lugar a malentendidos, la norma. (Idem, p. 56) E mediante uma
terceira abstrao, chega, dentro da norma, a
uma zona mais reduzida em que os elementos
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59
Cid Seixas
c i d s e i x as
isolados esto em mtuas relaes fixas; o

que ele chama de sistema. Como se v, a origem da distino tripartida de Coseriu, sistema, norma e fala, est em Hjelmslev, cabendo
a Coseriu aproveitar a distino hjelmsleviana
numa perspectiva realista, valendo-se dos mtodos e conquistas estruturalistas do mestre
de Copenhague, sem se deixar influenciar por
concepes idealistas que isolam a lngua do
contexto humano em que produzida.
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coleo oficina do livro
CAPTULO III
CHOMSKY: DA ESTRUTURA
PROFUNDA E UNIVERSAL
Ao aceitar a distino feita por Du Marsais,

em Logique et prncipes de grammaire, de 1769,
entre construo e sintaxe, Noam Chomsky elaborou a sua teoria gerativa como um passo
frente dos estruturalistas que o antecederam,
mais preocupados com a fonologia e a fontica, como demonstram as anlises estruturais
limitadas a estes dois aspectos. Compreendendo a construo como o modo de dispor as
palavras, ou larrangement des mots dans l
discours, conforme as palavras de Du Marsais,
e a sintaxe como o estudo das relaes entre
as mesmas, rapports que ls mots ont entre
eux, temos trs construes distintas e uma
nica sintaxe para as seguintes frases, nas quais
as relaes so idnticas entre os elementos
constituintes:
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61
c i d s e i x as
a) Accepi litteras tuas.

b) Tuas accepi litteras.
c) Litteras accepi tuas.
Tal constructo terico perfeitamente possvel a partir de uma lngua como o latim ou
como o portugus e outras lnguas modernas:
recebi cartas tuas, tuas cartas recebi, recebi tuas
cartas. Nasce assim a distino entre estrutura
profunda e estrutura superficial, na gramtica
gerativa e transformacional, uma vez que a sintaxe se refere primeira estrutura e a construo, segunda.
O passo efetivo de Chomsky na sua Lingustica cartesiana: e-book.br
um captulo da histria do
pensamento racionalista (p. 59) pela superao
do estruturalismo, movimento ao qual ele acredita no pertencer, reside na sua maior ateno a concepes filosficas como a estrutura
profunda. Mas como ele se vincula ideologia
neopositivista, de base idealista, que caracteriza parte considervel do estruturalismo, seus
estudos esto circunscritos ao plano da expresso, nica realidade imanentemente lingustica
para esse tipo de pensamento. Vejamos, atravs de suas prprias palavras (Chomsky, 1972,
p. 45), como a lngua est reduzida mera re62
presentao de concepes transcendentes:

Em resumo, a linguagem tem um aspecto interno e um aspecto externo. Uma frase pode
ser estudada do ponto de vista da maneira
como exprime um pensamento ou do ponto
de vista de sua forma fsica, isto , do ponto de
vista da interpretao semntica ou da interpretao fontica.
importante destacar o fato de Chomsky
aceitar a distino feita por Descartes entre
corpo e esprito, que levou a lingustica cartesiana, atravs da sua mais nova reapario, o
gerativismo, a admitir que a linguagem tem dois
aspectos absolutamente distintos. Assim como
as ideias platnicas, de um lado, e as coisas, do
outro, as ltimas seriam simples cpias das primeiras, pertencentes a um plano transcendente.
Do mesmo modo que no sistema filosfico
de Plato as ideias e as coisas compartilham de
planos distintos, sendo as primeiras inteiramente desvinculadas das segundas, para a
lingustica gerativa, o pensamento independe
da linguagem, que uma mera representao
dessa realidade universal. Como bem se v,
todo o problema se resume a Plato, de um
lado, e Aristteles, do outro; um acreditando
na separao das ideias e dos objetos, e o oue-book.br
63
c i d s e i x as
tro proclamando que ambos coexistem atravs de uma funo recproca. Assim como, de
modo geral, a filosofia moderna se debate entre estes dois plos, a teoria da linguagem se
filia a estas duas concepes, gerando as diversas correntes. A presente dissertao uma
tentativa de discusso das duas vertentes,
filiando-se segunda, a tradio aristotlica,
sendo por isso mesmo contrria aos pressupostos idealistas nos quais se baseiam tanto o
estruturalismo saussureano quanto a verso
chomskyana.
Noam Chomsky define claramente sua posio quando afirma pgina 47: A estrutura
profunda que exprime
o significado comum
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a todas as lnguas, tal o que se pretende, sendo simples reflexo das formas de pensamento. Logo nas pginas iniciais de outro livro,
fundamental, Aspectos da teoria da sintaxe, ele
discute o ponto de vista de Diderot, segundo
o qual, seja qual for lordre des termes dans
une langue ancinne ou moderne, lesprit de
lcrivain a suivi lordre didactique de la
syntaxe franaise; ou ainda: Nous disons les
choses em fraais, comme lesprit est forc de
les considrer em quelque langue quon
crive. (Diderot: Letter sur ls sourdes et muets.
64
Oeuvres completes de Diderot, Vol. I, Paris,

Garnier Frres, 1875, p. 390 e 371, apud
Chomsky: Aspectos da teoria da sintaxe, p. 87.)
Quem hoje em dia poderia aceitar o
francocentrismo de Diderot, ao afirmar que a
ordem dos termos nas vrias lnguas a mesma, onde o falante obrigado a seguir a ordem
da sintaxe francesa?
Embora no endosse tais palavras, que podem parecer anedticas a um linguista moderno, o criador da sintaxe gerativa classifica o
raciocnio de Diderot como de uma coerncia admirvel (p. 87), naquilo que dizem respeito estrutura profunda.
Compromete, assim, todo o seu esforo
cientfico com a hiptese segundo a qual a lngua uma mera listagem de expresses disposio do falante, para traduzir um modo
universal de pensar e conceber o mundo. O
perigo de uma teoria dessa ordem, e de um
ponto de vista como o de Diderot, dar margem ao etnocentrismo mas absurdo. Acreditando em verdades ou em concepes universais, tendemos a identificar nossa perspectiva
como verdadeira, no-ideolgica, vendo as
demais como simples variaes ou distores
do universal e absoluto.
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65
c i d s e i x as
Nosso primeiro contato com o problema

se deu durante o curso sobre Sintaxe do Portugus Contemporneo, ministrado por Nelson Rossi, na Ps-Graduao em Letras da
UFBA, no segundo semestre de 1977. Nessa
ocasio, apresentamos um trabalho intitulado
Estrutura profunda e forma do contedo, cuja
sntese acreditamos ser de alguma utilidade
para melhor entendimento do raciocnio aqui
seguido:
Compreendemos a estrutura profunda
como uma estrutura terica, uma entidade abstrata, deduzida a partir
da estrutura superficie-book.br
al, como instrumento operacional.
Essa no a viso dos gerativistas, para os
quais a estrutura profunda uma realidade que
compreende as vrias lnguas, sendo portanto
uma entidade global, a partir da qual so derivadas as estruturas superficiais particulares de
cada lngua.
Da a nossa tentativa de confronto entre
estrutura profunda, na teoria de Chomsky, e
formas do contedo, na de Louis Hjelmslev, posteriormente retomada pela semitica moderna,
no livro de Umberto Eco Le forme del contenuto.
66
Hjelmslev parte de um ponto de vista oposto, ao afirmar que no existe formao universal, mas apenas um princpio universal de formao. Sendo assim, estrutura profunda e forma do contedo no se relacionam, pois a primeira universal e a segunda, peculiar a cada
lngua, no se tratando, por conseguinte, do
mesmo objeto visto por duas metalinguagens
diferentes.
Se o contedo se forma diferentemente nas
vrias lnguas e a estrutura profunda compreende a estrutura global do pensamento, no
h possibilidade de correspondncia. O plano
do contedo em Hjelmslev, sob esse aspecto,
s poderia se aproximar do sub-componente
transformacional.
Aceitando a estrutura profunda, no se pode
admitir a possibilidade de se pensar numa lngua, nem a existncia de unidades culturais,
verificveis pelos antroplogos, nem de formaes de contedos especficos de determinados grupos em determinadas lnguas.
O pensamento seria universal, obedecendo
a uma forma comum e geral, segundo os pressupostos filosficos de Chomsky, enquanto
para Hjelmslev a lngua o fio no qual o pensamento est intimamente tecido.
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c i d s e i x as
Partindo do axioma de Saussure de que lngua forma, esse sentido amorfo que o pensamento s se efetivaria atravs de uma estrutura formal. Por exemplo: o pensamento matemtico s existe porque formado pelo conjunto de signos que compem a semitica
matemtica. Assim, so as diversas linguagens
simblicas que possibilitam o pensamento
como tal.
Para admitir o pensamento independente de
uma semitica, precisaramos admitir a existncia de uma cultura que no utilizasse nenhum tipo de linguagem e se comunicasse atravs de impulsos de energia mental. Mas at se
provar a possibilidade
de existncia de tal fato,
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a nica hiptese convincente a de que a formao se d atravs das linguagens ou das
semiticas.
UMA LINGUSTICA
CARTESIANA
Herdeiro do idealismo neopositivista ou do
estruturalismo, Chomsky (1975, p. 203) proclama no s a excelncia da gramtica tradicional, como tambm insiste na importncia do
sculo XVII para a formao do pensamento
68
moderno: Toda a informao de que dispomos

hoje em dia parece-me mostrar que, na sua maior parte, os pontos de vista tradicionais eram
corretos, nas matrias abordadas, e que as inovaes surgidas so totalmente injustificadas.
Desse modo, sustenta o seu trabalho de
linguista nos pressupostos e hipteses dos sculos XVII, XVIII e incio do XIX, erigidos
categoria de verdades cientficas. A crtica imediata que se pode fazer sua teoria da linguagem a de que est sustentada em pontos de
vista de determinadas escolas filosficas
como tais, sujeitos refutao por parte das
escolas mais recentes , por ele aceitos, aprioristicamente, como verdades demonstradas,
dispensando qualquer prova ou discusso;
embora da sua aceitabilidade dependa toda a
teoria.
Assim que, no mbito da prpria lingustica gerativa e transformacional, surgiram as
divergncias, como a constituio da semntica gerativa, em oposio ao modelo chomskyano que considera a semntica como interpretativa. O conceito de estrutura profunda negado por alguns linguistas e, j em 1968, Lakoff
e Ross, no artigo Is deep structure necessary?,
sintetizando as opinies de outros gerativistas,
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69
c i d s e i x as
questionavam a existncia ou a necessidade de

se falar dessa estrutura, afirmando:
We believe semantics may be generative,
for the following reasons: 1) There has
never been any argument that semantics be
interpretative and syntax generative, and 2)
As far as we know, there are only four types
of arguments for the existence between
semantic representation and surface
structure of an intermediate level which any
theoretical significance. (Lakoff & Ross,
1968, p. 2)
Examinam as quatro
razes e consideram
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desnecessria a concepo de tal estrutura, uma
vez que, para eles, no existem fronteiras entre sintaxe e semntica, podendo-se passar diretamente da representao semntica estrutura superficial.
Mas voltemos aos pressupostos filosficos
de Chomsky. No importante livro Lingustica
cartesiana: um captulo da histria do pensamento racionalista, ele se refere concluso de
Humboldt segundo a qual a fora que gera a
linguagem indistinguvel da que gera o pensamento. Faz aluso tradio compartilhada
70
pelos pensadores que podemos caracterizar

como romnticos (tradio que compreende
desde Rousseau e Condillac at os idelogos
franceses e o materialismo dialtico alemo),
segundo a qual a lngua no um fato isolado
dos demais fatos sociais. Proudhon, anarquista e socialista utpico que se notabilizou principalmente pelas possveis semelhanas e incompatibilidades existentes entre o seu pensamento e o de Marx (que se tornou seu correspondente), num projeto de estudo apresentado Academia de Besaon, em 1837, tencionava chegar a uma gramtica geral, na qual as
ideias no estavam dissociadas da lngua. Por
isso, procurava novos caminhos para a filosofia e a psicologia, pretendendo
tudier la nature et le mecanisme de lesprit humain dans la plus apparente et la plus
saisissable de ses facultes, la parole; dterminer, daprs lorigine et les procds du
langage, la source et la filiation des croyances humaines; appliquer, em um mot, la
grammaire la mtaphysique et la morale,
et raliser une pense qui tourmente de
profonds gnies. (Proudhon, 1875, p. 31)
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71
c i d s e i x as
Avaliando o papel de tais concepes filosficas e lingusticas no perodo que procedeu

a chamada lingustica moderna, Chomsky demonstra como a cincia atual abandona as
ideias defendidas pelos estudiosos do sculo
XIX em favor do perodo precedente, realizando assim a dialtica que constitui o prprio processo de evoluo do conhecimento.
No livro Lingustica cartesiana: um captulo da
histria do pensamento racionalista (p. 41), ele
j admite o papel ativo da lngua: Do outro
lado, a observao de que a linguagem serve
de instrumento do pensamento comea a ser
reformulada na concepo de que a linguagem
tem uma funo constitutiva
e-book.br com respeito ao
pensamento. Tal registro demonstra o quanto modernamente as teorias de Humboldt
segundo o qual o homem vive com os objetos,
mas a sua ao e o seu sentimento dependem
das ideias e do modo como so formulados pela
linguagem ganham vulto e exigem um
reestudo, atravs da sua verificao emprica.
Concluindo o ensaio O aspecto criador do
uso da linguagem, que abre o volume Lingustica cartesiana, Chomsky deixa entrever por
que abandona intencionalmente uma direo
que se impe nova lingustica (especialmen72
te sociolingustica por isto mesmo, incompatvel com os princpios da lingustica gerativa

e transformacional), em favor dos pressupostos cartesianos que norteiam sua teoria da linguagem. Segundo a concepo cartesiana, os
processos mentais so comuns a todos os homens, razo pela qual as lnguas diferem quanto expresso, mas no quanto ao contedo.
Cordemoy descreve a aquisio de uma segunda lngua como uma questo de atribuir novas
expresses s ideias, no havendo maiores dificuldades na traduo de uma lngua para outra. Como disse Chomsky, essa simplificao
do problema foi rejeitada pelos romnticos,
que compreendiam a lngua no apenas como
espelho do esprito, mas como elemento
formativo de processos mentais.
Vejamos, atravs das suas prprias palavras,
como Chomsky, mesmo reconhecendo a importncia dos pontos de vista como o de Humboldt, adere a uma concepo universalista:
Sob o impacto do novo relativismo dos romnticos, a concepo da linguagem como instrumento constitutivo do pensamento sofre
significativa modificao. E conclui com uma
honesta demonstrao da parcialidade da sua
teoria: Este desenvolvimento porm no faz
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73
c i d s e i x as
parte do nosso tema principal; sua elaborao

moderna conhecida e no o discutirei mais
aqui. (Chomsky, 1972, p. 41)
A GRAMTICA
FILOSFICA
Na srie de conferncias sobre o tema Linguagem e pensamento, proferidas na Universidade da Califrnia, o autor dos Aspectos demonstra como, nos ltimos tempos, a
lingustica, a filosofia e a psicologia tentaram,
com dificuldade, separar seus campos de estudo. Para ele, essa separao, um tanto artificial, est chegando aoe-book.br
fim, uma vez que tais disciplinas no mais esto preocupadas em demonstrar sua independncia em relao s outras, surgindo novos interesses que exigem a
formulao dos problemas clssicos sob a luz
das modernas conquistas cientficas. Considera
a lingustica como uma disciplina empenhada
no estudo do pensamento o que parece entrar em choque com a sua teoria da linguagem,
quando reduz a estrutura profunda condio
de mero sistema de correspondncias entre
frases e ideias. H, por conseguinte, uma distncia razovel entre os propsitos de Choms74
ky e a sua execuo. Assim que, ao lado de

uma contribuio admirvel moderna lingustica, percorre caminhos to equvocos quanto
os que ele prprio critica. Vejamos, por exemplo, duas crticas suas: uma, maneira pouco
responsvel como a gramtica filosfica tratada modernamente, e outra, ao estruturalismo, em oposio ao gerativismo.
Para ele, nem mesmo Bloomfield consegue
traduzir o verdadeiro esprito da gramtica filosfica, fazendo uma descrio inteiramente
oposta ao que ela realmente pretende e consegue. Normalmente, a gramtica filosfica vista como prescritiva e baseada no modelo latino, o que Chomsky considera inteiramente
falso:
particularmente irnico que a gramtica filosfica tivesse sido acusada de inclinao pelo latim. De fato, significativo que
as obras originais a Gramtica e a Lgica
de Port-Royal, em particular tivessem sido
escritas em francs, pois justamente faziam
parte do movimento destinado a substituir
o latim pelo vernculo. O fato que o latim
era considerado uma lngua artificial e
distorcida, uma lngua positivamente pree-book.br
75
c i d s e i x as
judicial ao pensamento claro e ao discurso

de bom senso a que os cartesianos davam
tanto valor. Os profissionais da gramtica
filosfica usavam os materiais lingusticos
que lhes eram acessveis; notvel que alguns dos temas estudados com maior carinho e persistncia durante mais de um sculo eram pontos de gramtica que nem
mesmo tinham anlogo em latim.
(Chomsky, 1972, p. 28)
Mas na sua defesa da gramtica filosfica,
Chomsky no faz restrio alguma ao fato de
os solitrios de Port-Royal sustentarem as concepes universalistas
num preconceito inteie-book.br
ramente centrado numa cultura e numa lngua,
a cultura e a lngua deles mesmos, como se o
universo girasse em torno do umbigo francs.
O latim considerado artificial porque a sua
estrutura no corresponde exatamente do
francs, sendo inconcebvel para os cartesianos
o fato de algum poder pensar segundo os
modelos de uma outra lngua, j que o modelo
universal do pensamento seria o usado por eles,
e no pelos alemes, ou pelos rabes.
Tudo isso deriva do fato de Descartes admitir a existncia de um pensamento extralin76
gustico, que v a lngua como uma das causas

dos nossos erros, por ser uma intermediria
desnecessria entre as ideias e os objetos que
constituem o universo. Muito oportunamente, Julia Kristeva, no captulo A Gramtica de
Port-Royal da sua Histria da linguagem comenta pgina 226: um fenmeno paradoxal que uma filosofia, a de Descartes, passando alm da linguagem, se torne e isso at aos
nossos dias o fundamento do estudo da linguagem.
Como as ideias no so uma realidade a
priori, independente dos objetos, mas uma
consequncia do processo de interao entre
o mundo externo e a subjetividade do homem,
expressa atravs da linguagem, a teoria de
Chomsky que concebe a existncia de ideias
inatas, independentes da cultura e do indivduo, no encontra ressonncia nos trabalhos
dos sociolinguistas, nem nas verificaes prticas de antroplogos e etnlogos. J Malinowsky, que na dcada de 20 desenvolveu a tese
de que a estrutura lingustica reveladora da
estrutura social, reafirma adiante:
E o principal resultado da nossa anlise
foi que impossvel traduzir palavras de uma
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77
c i d s e i x as
lngua primitiva ou de uma acentuadamente diferente da nossa sem dar uma explicao detalhada da cultura de seus usurios e
fornecendo, assim, a medida comum necessria para uma traduo. Mas, conquanto
seja indispensvel uma base etnogrfica para
um tratamento cientfico de uma linguagem,
ela no suficiente de maneira alguma, e o
problema do Significado requer uma teoria
prpria. Tentarei mostrar que, observando
a linguagem segundo a perspectiva
etnogrfica e usando o nosso conceito de
contexto de situao, estaremos habilitados
a esboar uma teoria semntica til nos trabalhos de investigao
e-book.brsobre a Lingustica
Primitiva e a projetar alguma luz sobre a linguagem humana em geral. (Malinowski,
1972, p. 307)
Sabendo o quanto incomoda aos linguistas
da corrente, ou da escola, fricoteira uma designao como lngua primitiva, convm chamar ateno para o fato de o adjetivo primitivo poder ser empregado em oposio a derivado, ou seja, mais desenvolvido, tecnicamente, ou em outro aspecto particular. Embora uma parte da lingustica de tradio es78
truturalista no admita a existncia de tal fato,

uma vez que considera apenas o sistema, e no
o processo, ou as potencialidades sistemticas,
e no o seu efetivo emprego; inegvel o fato
de que existem lnguas que formam um grupo
oposto a outras: as primeiras mantm uma espcie de semelhana com a metaforizao da
linguagem potica, no precisando conceitos
julgados essenciais ao estgio tecnolgico da
cultura de tradio linguistica indo-europia,
mas utilizando uma forma tropolgica de referncia so as primitivas; as do outro grupo
so as civilizadas, ou desenvolvidas segundo
Joo Guimares Rosa, gastas pelo uso e comprometidas com o dizer, em oposio s primeiras, que so ricas de elementos que no
so captados pela razo; a gente tem de utilizar outras antenas. (Rosa, 1971, p. 303)
Em Uns ndios (sua fala) Guimares Rosa
conta sua experincia no Arraial de Limo Verde, formado por cerca de 60 famlias ndias:
Apenas tive tempo de ir anotando meu
pequeno vocabulrio, por lembrana. Mais
tarde, de volta a Aquidauna, relendo-o dei
conta de uma coisa, que era uma descoberta. As cores. Eram:
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79
c i d s e i x as
vermelho a-ra-ra-iti
verde ho-no-no-iti
amarelo he-ya-iti
branco ho-po-iti
preto ha-ha-iti
Sim, sim, claro: o elemento iti devia significar cor um substantivo que se sufixaria;
da, a-ra-ra-iti seria cor de arara; e por diante. Ento gastei horas, na cidade, querendo
averiguar. Valia. Toda lngua so rastros de velho mistrio. Fui buscando os terenos moradores em Aquidauana: uma cozinheira, um vagabundo, um pedreiro, outra cozinheira que
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se sussurraram longas coisas, em sua fala abafada, de tanto finco. Mas iti no era aquilo.
Isto , era e no era. Iti queria dizer apenas sangue. Ainda mais vero e belo. Porque,
logo fui imaginando, vermelho seria sangue de
arara; verde, sangue de folha, por exemplo:
azul, sangue do cu; amarelo, sangue do sol;
etc. Da, meu af de poder saber exato o sentindo de h-no-n, h-p, h-h e he-y.
Porm no achei. Nenhum dizia-me significa mais coisa nenhuma, fugia pelos fundos
da lgica. Zero, nada, zero. E eu no podia dei80
xar l minha cabea, sozinha especulando, Nak i-k? Uma tristeza. (Rosa, 1970, p. 89-90)
Igualmente, no h nenhum demrito em
se caracterizar um tipo de concepo como
pensamento selvagem, como o faz Claude
Lvi-Strauss.
Voltemos assim ao ensaio O problema do
significado em linguagens primitivas, onde,
contrariando as afirmaes de Chomsky,
Malinowsky constata: O estudo do texto nativo acima demonstrou que uma locuo s se
torna compreensvel quando a interpretamos
pelo seu contexto de situao. (Malinowski,
1972, p. 307) Para ele, a lngua est de tal forma comprometida com a realidade cotidiana
dos povos que no se pode compreender uma
independentemente da outra.
Passemos agora crtica de Chomsky ao
estruturalismo, que, segundo ele, se limitou
anlise da estrutura superficial, ou s propriedades formais explcitas do sinal e s frases e
unidades que podem ser determinadas atravs
das tcnicas de segmentao e classificao.
Embora tal limitao do objeto tenha sido proposital e, por isto, considerada responsvel pelo
aprimoramento dos mtodos lingusticos,
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81
c i d s e i x as
Chomsky discorda desse ponto de vista, por

impedir a compreenso do objeto em sua totalidade. Por outro lado, admite que Saussure
conseguiu ir alm dos seus antecessores, mas
se afastou da tradio da gramtica filosfica:
Algumas vezes expressou a opinio de
que os processos de formao de sentenas
no pertencem de todo ao sistema da linguagem, de que o sistema da linguagem restringe-se s unidades lingusticas como sons
e palavras e talvez algumas poucas frases fixas e um pequeno nmero de arranjos muito gerais. Os mecanismos da formao das
sentenas so, de
outro modo, livres de
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qualquer coao imposta pela estrutura
lingustica enquanto tal. Assim, nos prprios termos usados por ele, a formao de
sentena estritamente no uma questo de
langue, mas atribuda antes ao que chamou parole, sendo colocada assim fora do
campo da lingustica propriamente dita;
um processo de criao livre, que no sofre
coao pelas regras lingusticas, exceto na
medida em que essas regras governam as
formas das palavras e os arranjos dos sons.
Nesta concepo, a sintaxe um assunto
82
trivial. E de fato h muito pouco trabalho

sobre sintaxe durante todo o perodo da
lingustica estrutural. (Chomsky, 1973, p.
34-35)
Considerando-se no mais pertence tradio estruturalista, pois prope unir o estruturalismo gramtica filosfica, Chomsky
mantm, no entanto, uma caracterstica cuja
identificao fundamental ao estudo do nosso problema Linguagem, cultura e ideologia
que o idealismo disfarado em atitude cientfica, involuntariamente incorporado ideologia norte-americana.
verdade que a lingustica gerativa ampliou
as perspectivas do estruturalismo, propondo
o estudo da estrutura profunda; mas, segundo
Adam Schaff, no artigo A gramtica gerativa
e a concepo das ideias inatas, a teoria da
dupla articulao da linguagem j tinha feito
isto, embora de modo menos explcito, ou com
outros rtulos. (Schaff, 1975, p. 17) Mais adiante, nota n 15 da p. 76, l-se: De acordo
com R. Jakobson, a prioridade neste aspecto
caberia obra de D. Bubrix, Nieskolko slov
o ptokie rietchi, Bulletin Lojkjun, 1930, n 5.
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c i d s e i x as
O que se viu com relao ao estruturalismo

foi o constante perceber que a excessiva limitao imposta ao objeto, para se atingir o estatuto de cincia, comprometia o resultado das
investigaes. Tanto assim que um outro estruturalista, Louis Hjelmslev, sob o pretexto
de recolocar o pensamento saussuriano, desfigurado pelos seus seguidores, afirma que a
linguagem constituda por expresso e contedo, conforme j vimos anteriormente. J
Eugenio Coseriu (1958), no livro Sincronia,
diacronia e historia: el problema del cambio
lingustico, fala em lngua abstrata e lngua concreta, e, em Sistema, norma y habla, vai alm
da dicotomia saussuriana.
No captulo Impore-book.br
tancia y utilidad de la distincin tripartida, ele
demonstra como essa distino se manifesta
nos prprios aspectos formais do falar concreto: Por otro lado, la distincin entre norma y sistema aclara mejor el funcionamiento
del lenguaje, la actividad lingustica, que es, al
mismo tiempo, creacin y repeticin (recreacin), dentro del marco y segn las coordenadas del sistema funcional (es decir, de lo que
es imprescindible para que el lenguaje cumpla
con su funcin); movimiento obligado y
movimiento libre, dentro de las posibilidades
84
ofrecida por el sistema. (Coseriu, 1973, p.

104)
Numa sntese, o que se tenta recusar na obra
de Chomsky, cuja contribuio lingustica
das mais estimulantes desse sculo, o fato
de, partindo de uma perspectiva cartesiana,
entender a linguagem como descomprometida
com a prtica humana independente, por
conseguinte, das especificidades das culturas
e das concepes ditadas pela ideologia das
classes sociais e dos povos. Uma lngua concebida de tal forma no passa de mera nomenclatura, incapaz, portanto, de figurar como fato
social, que influencia e influenciado pelas
relaes dos homens e das sociedades.
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85
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Onde ler os volumes j publicados:

REFERNCIAS
E BIBLIOGRAFIA
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Idalina A. da Silva et alii. Rio, Tempo Brasileiro, 1976, p.
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Kritische Vemunft], trad. Idalina A. da Silva et alii. Rio,
Tempo Brasileiro, 1976, p. 410-414.
Incluem-se neste item tanto as referncias s obras citadas em todos os cinco volumes de Linguagem, cultura e ideologia, quanto a bibliografia geral consultada.
e-book.br
87
c i d s e i x as
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e-book.br
109
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O QUE A e-book.br
A Editora Universitria do Livro Digital, identificada

como e-book.br, um projeto editorial do CEDAP, compartilhado por instituies de ensino e pesquisa voltadas
para o trabalho de difuso do livro. Conta atualmente com
a participao da UEFS, com vistas ao apoio da Biblioteca Nacional.
e-book.br
Os trabalhos publicados
pela Editora Universitria do
Livro Digital so de acesso gratuito aos leitores.
Prope-se a funcionar de modo integrado, com ncleos independentes, ou unidades editoriais, em instituies de ensino e pesquisa. Na qualidade de universidade
qual est ligado o proponente da iniciativa, a UEFS sedia
a e-book.br, em cujo campus funciona a Coordenao do
projeto.
Caber a cada Unidade Editorial criar suas prprias
Colees de Livros que, embora com linhas editoriais e
designs grficos independentes, devero utilizar a marca
da Editora Universitria do Livro Digital | e-book.br.
Os livros eletrnicos da e-book.br tambm podem
ser impressos em tiragens destinadas a divulgao, leitura
em bibliotecas e outras formas de distribuio.
110
Mais conhecido pelos seus livros

e artigos de e sobre Literatura, Cid
Seixas dedicou-se, nos anos setenta,
aos estudos lingusticos como forma
de compreender a base ou a ossatura
do texto literrio. desse perodo o
seu estudo considerado inovador, por
alguns estudiosos do porte do fillogo
Antonio Houaiss.
Professor Titular aposentado da
Universidade Federal da Bahia e Professor Adjunto da Universidade Estadual de Feira de Santana, atuou nos
projetos de criao do Mestrado em
Literatura e Diversidade Cultural, bem
como da UEFS Editora.
Jornalista e escritor, antes de se tornar professor universitrio, atuou na
imprensa como reprter, copy desk e
editor, trabalhando em rdio, jornal
e televiso. Fundou e dirigiu um dos
mais qualificados suplementos literrios dos anos 70, o Jornal de Cultura,
publicado pelo Dirio de Notcias.
SOB O SIGNO
DO ESTRUTURALISMO
LINGUAGEM, CULTURA E IDEOLOGIA
Livro III
1 | A natureza ideolgica da linguagem
2 | A linguagem, origem do conhecimento
3 | Sob o signo do estruturalismo
4 |O contrato social da linguagem
5 |A linguagem: do idealismo ao marxismo
O trabalho de pesquisa de Cid Seixas sobre a linguagem, empreendido no final dos anos 70 numa
perspectiva da cultura e da ideologia, contrariando
os estudos imanentes do estruturalismo, antecipou
importantes questes hoje em debate. o que testemunha esta obra sobre o tema, com mais de 500 pginas, dividida em cinco pequenos livros.
e-bookeditora.blogspot.com
cidseixas.blogspot.com
issuu.com/e-book.br/docs/linguagem3
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Cid Seixas

A pesquisa de Cid Seixas,

Tipologia: OriginalGaramond, corpo 12.

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Linguagem, Cultura e Ideologia, Livro III

LINGUAGEM, CULTURA E IDEOLOGIA

O idealismo de Ferdinand de Saussure est

objeto, ao passo que o objeto independe da sua

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

to de falar, diz que nuestro concepto de lengua

radicalismo: o idealismo e o mecanicismo de

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

terminado. Los tres problemas del cambio

platnico e o realismo aristotlico: de um lado,

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

tao passiva de abstraes radicalmente idealistas e que no resistem a um confronto com

neopositivista, por nos situarmos numa outra

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

meiro do ltimo curso, ele partiria de novos

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

o sistema so bem sucedidas, essas se incorporam a ele, passando a ser obrigatrias, e no

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

mara Jr. ressalta a importncia do livro desse

As duas concepes antagnicas da lngua,

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

implica sua reduo; contrariamente, admitir

nas modernas lnguas romnicas. Procuravam

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

cou fosse dito de ambos os lados, Uriel

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

hjelmsleviano), achando que a lngua , apenas, forma. Mas a necessidade de demarcao

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

falar conosco ou recitar mentalmente um

proclamar, como modernamente Chomsky o

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

cia isolada de uma delas. Veja-se o que diz

constitui um precioso estmulo filosofia

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

da mais as nossas hipteses. Na pgina 261

O termo glossemtica foi introduzido por

A teoria da linguagem de Louis Hjelmslev

A discusso sobre a oposio entre sincronia e diacronia retomada pela glossemtica

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

diferem, Hjelmslev procura um meio de invalidar o procedimento realista, e concordar com

tripartio sistema, norma e fala, dentro de uma

linguagem, cultura e ideologia

sob o signo do estruturalismo

Antes de tais colocaes, na srie de conferncias que constituem o livro Sistema

sentido lgico-matemtico e seu sentido

linguagem, cultura e ideologia