Yian/Inhs: Fios de uma s perna, isto , o colar simples de uma s

fiada de missangas cuja medida deve ir at a altura do umbigo.

Delogum: Colares feitos de 16 fiadas de missangas com um nico fecho

cuja medida, como os Inhs, vai at a altura do umbigo. Cada Ia deve
possuir, normalmente, um Delogum do seu orix principal e outro do
orix que o acompanha em segundo plano.

Braj: longos fios montados de dois em dois, em pares opostos. Podem

ser usados a tiracolo e cruzando o peito e as costas. a simbologia da
inter-relao do direito com esquerdo, masculino e feminino, passado e
presente. Quem usa esse tipo de colar um descendente dessa unio.

Humgebe/Rungeve: Feito de missangas marrons, corais e seguis (um

tipo de conta).

Lagdib/Delogum: Feito de fios mltiplos, em conjuntos de 7, 14 ou 21.

So unidos por uma firma (conta cilndrica).

As Cores dos fios-de-contas de cada Orix:

Ex Contas Pretas intercaladas com Contas Vermelhas
Ogum Contas Azul Forte (podem ter apontamentos Vermelhos ou Verdes)
Oxssi Contas Azul-turquesa
Omul Contas Brancas Raiadas de Preto ou Contas Marrom
Oxumar Contas Amarelas Raiadas de Preto ou Verdes Raiadas de Amarelo
Ossaim Contas Verdes/brancas ou rajadas verdes branco
Iroko Contas Verdes intercaladas com Contas Brancas
Logun Ed Contas Azul-turquesa intercaladas com Contas Amarelas
Oxum Contas Douradas ou Contas de mbar
Iemanj Contas Brancas intercaladas com Contas Azuis Claro,verde cristal
Ians Contas Marrom ou Contas de Coral (Vermelho, Salmo)
Ibeji Contas de Todas as Cores
Ob Contas Vermelho Escuro,cobre

Ew Contas Vermelhas intercaladas com Contas Amarelas

Nan Contas Brancas Riscadas de Azul
Xang Contas Vermelhas intercaladas com Contas Brancas
Oxal Contas Branco Leitoso podendo ser mesclado com azul turquesa para
Osoguian
O Candombl uma religio inicitica de carter progressivo. A sua
organizao estabelece-se a partir de um conceito peculiar de hierarquia onde
o que est acima no tem, necessariamente, poder sobre o que est
abaixo, mas vai adquirindo, com o tempo e as obrigaes, o direito de
participar e ver aspectos mais profundos do quotidiano religioso obtendo,
com isso, mais conhecimento.
A ascenso hierrquica faz-se pela associao indissolvel de tempo e
conhecimento; tempo sem conhecimento ou conhecimento sem tempo
constituem-se como caminhos desviantes que tornam o indivduo inadequado
convivncia coletiva. Em sntese, a hierarquia no candombl estabelece-se no
sentido dos que sabem (no tempo) para os que no sabem (por terem
pouco tempo).
No candombl o saber realiza-se sempre no real; quem sabe, no sabe para si
nem por si, sabe a partir da necessidade e para fins. O saber ao mesmo
tempo o segredo, a necessidade e a capacidade de materializar o
conhecimento, transmutando mitos em ritos, prticas e objetos. Quanto mais
conhecimento tanto mais ritos, prticas e objetos.
Um caminho interessante para se constatar isso a observncia sobre o fiode-contas que, mais do que um adorno, uma marca e uma fonte de ax. O
simples colar ao ser imerso na devida mistura de folhas quinadas, associada a
alguns outros materiais, transforma-se numa identificao que remete o
indivduo ao seu lugar na comunidade.
A cerimnia da lavagem das contas , por assim dizer, a insero do novato no
universo mtico e mstico do candombl. Ao receber os seus primeiros fios-decontas, geralmente um fio de Oxal e outro de seu orix pessoal [1], o ento
Abi [2] apercebe-se da importncia de Oxal no conjunto dos orixs.
Oxal o deus do branco, o pai dos orixs, ou seja, uma energia geradora que
antecede, no tempo, os demais orixs. Oxal pr-cria, abranda, arrefece e
descansa. Os primeiros conhecimentos acerca deste orix circunscrevem-se na
prpria simbologia do branco que, sendo o somatrio de todas as cores, traz
em si todas as possibilidades de cor. a energia de onde tudo sai e para onde
tudo retorna, por isso o branco tanto a cor que festeja o nascimento [3]
como a que marca o momento da morte. O luto no candombl branco pois
representa o retorno do indivduo massa informe da ancestralidade.

Por isso, necessariamente, o primeiro fio que se recebe o branco de Oxal,

simbolizando o estado de latncia que caracteriza o Abi com um candidato
iniciao. O branco de Oxal o dialeto do justo descanso com o movimento
gerndio.
No perodo da iniciao, a Ia, alm de fazer jus a uma pequena coleo com
os Inhs [4] dos orixs que participam de sua configurao espiritual, recebe
algumas contas especficas que o identificam como tal; so elas o Mocam [5],
o Quel [6] e os Deloguns [7]; nesta ocasio os fios iro comer [8] junto
com o santo, isto , configurar-se-o como verdadeiros campos de fora.
Aps a obrigao de trs anos [9], comum ainda Ia, j com alguma
graduao, ser presenteado com alguma conta mais enfeitada adquirindo,
com isto, o direito de criar para si colares mais rebuscado com missangas um
pouco maiores e at alguns poucos corais, primando ainda pela discrio.
Aquando da obrigao de sete anos, o agora Ebmi adquire adornos que o
identificam como tal: o Runjebe, o Lagdb, o Braj, o mbar, o Monjolo, os
corais, as contas africanas multicoloridas e o alabastro. Mais do que isso,
ganha a liberdade total de criar os seus prprios fios, seja no tamanho das
contas, na riqueza dos detalhes ou dos prprios materiais a utilizar (ouro,
prata, etc.). O Ebmi j conhece os seus fundamentos, por isso ganha essa
liberdade.
Entretanto, no termina a a aprendizagem. At aos sete anos o Ia tutelado
e educado pelos seus iniciadores, a partir da tutelado pela prpria liberdade.
Muito embora, parafraseando Jos Flvio Pessoa de Barros, a modstia no
seja bem-vinda no candombl, o bom-tom e a justa medida so
apreciadssimos.
O Ebmi deve ser um exemplo para a Ia, principalmente no que diz respeito
ao manuseamento de sua prpria liberdade e a adequao s situaes, dentro
e fora da comunidade. A confeco e utilizao dos fios-de-contas deve ser
sempre um exerccio da criatividade, mas tambm deve corresponder a uma
esttica prpria do candombl que preserva atravs de seus objetos a sua
prpria histria; inovaes excessivas ferem a justa medida e tornam-se
inadequadas, uma vez que os objetos so importantes instrumentos de apoio
manuteno da tradio oral.
[1] Quando este no filho do prprio Oxal.
[2] Primeiro patamar da hierarquia. O Abi ainda no iniciado, um
candidato iniciao que j pode participar da vida quotidiana da comunidadeterreiro, contribuindo, normalmente, com servios domsticos, funes que lhe
permitem tecer as primeiras observaes que se tornaro conhecimentos ou
no, conforme a sua capacidade e inteligncia.

[3] Todas as Ias se vestem de branco por pelo menos trs meses e repetem
o uso do branco durante todas as suas posteriores obrigaes.
[4] Fios de uma s perna, isto , o colar simples de uma s fiada de
missangas cuja medida deve ir at a altura do umbigo.
[5] Cordo de palha da costa tranada cujos fechos so duas vassourinhas
de palha; este cordo constitui um smbolo da Ia e , geralmente, preservado
por toda vida. A palha da costa utilizada ainda na confeco de quatro outras
tranas que sero amarradas nos braos, recebendo a o nome de Icam, na
cintura (a umbigueira) e no tornozelo, onde ser acrescida de um guiso (o
chaor), cuja funo sinalizar o lugar onde se encontra a Ia atravs do
barulhinho que produz.
[6] Gargantilha confeccionada com 8 fiadas de missangas, entremeadas de
firmas, todas na cor do orix que est a ser feito. O Quel simboliza a
ligao indissocivel entre o orix e o iniciado.
[7] Colares feitos de 16 fiadas de missangas com um nico fecho cuja medida,
como os Inhs, vai at a altura do umbigo. Cada Ia deve possuir,
normalmente, um Delogum do seu orix principal e outro do orix que o
acompanha em segundo plano.
[8] Sero banhados pelo sangue sacrificial.
[9] O processo de iniciao inclui alm da feitura trs outras obrigaes: de 1,
de 3 e de 7 anos (6 para os filhos de Xang), quando enfim o novato se pode
dizer iniciado, estando apto, inclusive, a iniciar outras pessoas. A partir de
ento deixa de ser Ia para tornar-se um Ebmi (corruptela de egbon + mi =
irmo mais velho).