Texto Historia Critica de La Realidad Peruana Utea 2016-Ii

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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE LOS ANDES (UTEA).

Curso: HISTORIA CRITICA
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE LOS ANDES (UTEA)
FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA PROFESIONAL INGENIERA CIVIL
ASIGNATURA: HISTORIA CRTICA DE LA REALIDAD PERUANA
DOCENTE:
LIC. DAVID BERNARDO GUEVARA VALENZUELA
SEMESTRE: 2016-II
CUSCO-PERU
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PRIMERA UNIDAD DE APRENDIZAJE: ORIGENES DE LA PERUANIDAD Y

FORMACION DE LA CONCIENCIA NACIONAL
INTRODUCCION
Las principales divisiones de las etapas o periodos y pocas de la historia del Per
son:
1.-LA DIVISION SEGN EL PENSAMIENTO POSITIVISTA HISTORICO:
Presentado por el Dr. Guido guila Grados, autor de varios textos de Historia
dedicados a la juventud peruana:
HISTORIA DEL PERU
ETAPA O PERIODO
AUTOCTONO
ETAPA O PERIODO DE
INVASION
ETAPA O PERIODO DE
INDEPENDENCIA
POLITICA
poca Preinca
poca Inca
poca Conquista
poca Virreinato
poca Emancipacin
poca Republica
(20,000 a.C.-s.XII d.C

(s.XII d.C.-16 de N
1532)
(1532-20 nov. 1542)
(20 nov 1542-4 n
1780)
(4 nov. 1780-9 de D
1824)
(1824-Hoy)
2.-LA DIVISION SEGN EL PENSAMIENTO DEL MATERIALISMO HISTORICO:

Representado en el Dr. Emilio Choy Eminente Catedrtico de la UNMSM, divide la
historia peruana del siguiente modo:
HISTORIA DEL PERU
ETAPA O PERIODO DE
AUTONOMIA
ETAPA O PERIODO DE
DEPENDENCIA
poca de Sociedad
Primitiva
poca
de Sociedad
Preinca
poca
de Sociedad
Incaica
poca
de
Dependencia
Espaola
poca
de
Dependencia Inglesa
poca
de
Dependencia
Norteamericana
(20,000
a.C.-1,0
a.C.)
(1,000 a.C.-1,100 d.C
(1,100 d.C.-1,532 d.C
(1532-1824)
(1824-1919)
(1919-?)
3.-LA DIVISION ANDINA: La presenta el Dr. Pablo Macera pero durante varios
aos la fue modificando segn el avance de sus investigaciones:
La Primera Divisin Andina era del siguiente modo:
HISTORIA DEL PERU
ETAPA O PERIODO
DE AUTONOMIA
poca
del
Pre (20,000
a.C.-1,500
cermico
a.C.)
poca
de
Altas
(1,500 a.C.Culturas
1,500 d.C.)
INVASION DE AMERICA O UNIVERSALIZACION
(Siglos XV-XVI)
ETAPA O PERIODO
DE DEPENDENCIA
poca de Colonia
Formalizada
(Siglos XVI-XIX)
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poca
de (Siglos XIX-XX)
Colonialismos
de
Tipo Econmico
La Segunda Divisin Andina (La que se considera para Exmenes de Admisin) es

del siguiente modo:
HISTORIA DEL PERU
ETAPA
O PERIODO
DE AUTONOMIA
ETAPA O PERIODO
DEPENDIENTE
ETAPA O PERIODO DE
INDEPENDENCIA
poca Preincaica
poca Incaica
poca
del
Descubrimiento
poca de la Invasin
o de Colonia
poca Republicana
(20,000 a.C. - 14
d.C.)
(1438 d.C. 1532 d.
(1492-1532)
(1532-1824)
(1824-Hoy)
4.-LA DIVISION DEL Dr. JOSE ANTONIO DEL BUSTO: Destacado catedrtico de
la Pontificia Universidad Catlica del Per, divide la historia peruana del modo
siguiente:
ETAPA O
INDIGENA
PERIODO
poca Primitiva
poca Preincaica
poca Incaica
HISTORIA DEL PERU
ETAPA O PERIODO DE
INFLUENCIA
HISPANICA
ETAPA O PERIODO
INDEPENDIENTE
poca
de
la
Conquista
poca Virreinal
poca
de
la
Emancipacin
poca Republicana
(20,000 a.C. 1,8

a.C.)
(1,800 a.C. 1,1
d.C.)
(1,150 d.C. 1,5
d.C.)
(1532-1542)
(1542-1742)
(1742-1824)
( 28 de julio de 182
Hoy)
Como ya sabemos el estudio integral del Per es una obra titnica que se
ha realizado segn el paso de los siglos pero no hay que olvidar que el
verdadero peruano debe estar comprometido en el estudio de su pasado
y su presente. Contamos menos mal con hombres que ya nos han abierto
el camino de la comprensin de nuestra nacin.
En el campo de los estudios sociolgicos no hemos adelantado mucho,
siendo como lo es el Per, un campo precioso para estos estudios. Un
primer ensayo de interpretacin sociolgica del Per fue el de JOSE
CARLOS MARIATEGUI, estudioso autodidacta de los problemas del Per,
quien public "7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana",
estudio sociolgico del Per desde el punto de vista marxista.
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La tesis de Maritegui fue refutada por el ilustre estudioso y

maestro de Peruanidad Dr. Vctor Andrs Belande quien public "La
Realidad Nacional". El Dr. Belande tambin ha publicado
"Meditaciones Peruanas" y sobre todo su gran libro "Peruanidad.
Elementos esenciales" en donde desarrolla su teora sociolgica
sobre la formacin del Per. El Dr. Belande es notable tambin en
sus estudios de historia sobre la figura de Bolvar y en los de Derecho
Internacional.
EL ESTUDIO CRTICO DE LA REALIDAD PERUANA
1.-EL CAMPO DE LA HISTORIA: Segn el Dr. Juan Castillo Morales: Es el estudio
y conocimiento del pasado de una determinada sociedad, de acuerdo al tiempo y al
espacio, quiere decir que la SOCIEDAD determina el campo de la Historia.
Ejemplo: El Coronel Leoncio Prado Gutirrez, naci el 28 de agosto de 1853 en
Hunuco; de aqu deducimos que Hunuco es un departamento de la Repblica del
Per, por lo tanto Leoncio Prado pertenece a la sociedad peruana del siglo XIX y
decimos que pertenece al Campo de la Historia del Per.
2.-ETIMOLOGIA DE HISTORIA: la palabra Historia es griega, y su ms remoto
origen nos remonta al trmino: OIDA (yo s) que deriv en OISTOR (sabio) y este
a OISTORIA (cuentos o narraciones del sabio); estos trminos eran vlidos cuando
la Historia se consideraba un mero relato del pasado; pero en el siglo VIII a.C.
aparece Homero (Padre de la Historia Narrativa) e introduce el trmino HISTOR
(testigo, persona capaz de atestiguar algo) que con el tiempo deriv al verbo
HISTOREIN (inquirir, indagar, averiguar..etc.), de uso popular; pero en el siglo V
a.C. Herodoto (Padre de la Historia Cientfica) introduce el trmino HISTORIA.
Etimolgicamente HISTORIA significa: INVESTIGACION. Historia es por lo tanto
una investigacin del pasado.
3.-DEFINICION DE HISTORIA: Historia no es una palabra muy fcil de definir ya
que tiene una doble significacin:
a).-Objetivamente: Historia es lo que sucede o ha sucedido (Hechos, acciones,
acontecimientosetc.).
b).-Subjetivamente: Historia es el conocimiento o ciencia de ese suceder.
(Interpretacin, investigacin, anlisisetc.).
Existen varias definiciones de la Historia por ejemplo:
-Raymond Aron, sostiene que: La Historia es la ciencia del pasado humano.
-Henri Berr, nos dice: La Historia es el estudio de los hechos humanos del pasado
-Henri Pirenne, menciona que: La Historia es el estudio del desarrollo de las
sociedades humanas en el tiempo y el espacio..etc.
Pero el historiador peruano Dr. Pablo Macera nos ensea que en la definicin se
debe incluir esta doble significacin: Como Ciencia y como Proceso Social:
A).-COMO CIENCIA: La Historia es la Ciencia Social que estudia o investiga los
hechos del pasado (Hechos Histricos)
B).-COMO PROCESO SOCIAL: La Historia es el Conjunto de acontecimientos,
hechos, acciones humanasetc.
4.-LOS HECHOS HISTORICOS: Son Hechos reales, verdicos, nicos, irrepetibles,
seleccionados, trascendentales, importantes para la vida de una nacin y la
humanidad. Segn el Historiador Adam Schaff se deduce que:
-Solamente el Hecho que ha producido efectos en el pasado de una sociedad es
Histrico.
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-Un hecho social es un hecho histrico ya que afecta a la sociedad

para actuar de un modo u otro.
-Un Hecho Histrico necesariamente debe ser real, objetivo y por lo
tanto verdadero. Los Hechos Histricos se clasifican en:
a).-Hechos
Histricos
Singulares:
Llamados
tambin
Individuales se caracterizan por poseer alguna particularidad que
los hacen merecedores de figurar en la Historia. Ejemplo: Las
tcticas de Napolen Bonaparte.
b).-Hechos Histricos Tpicos: Denominados tambin uniformes estn
representados por los modos de vida, costumbres y dems actividades que
desenvuelven o desarrollan los habitantes de una regin o de una determinada rea
geogrfica. Ejemplo: Los pobladores del Tiahuanaco practicaron la agricultura con
los Waru-waru (Camellones)
c).-Hechos Histricos Colectivos: Que son el resultado de la accin coordinada
de varios individuos que integran un grupo humano. Ejemplo: Los revolucionarios
franceses destronaron y guillotinaron al rey Luis XVI.
5.-EL OBJETO DE LA HISTORIA: Como toda Ciencia posee dos objetos:
a).-Un OBJETO GENERAL o Amplio (Quo=Esto): Los Hechos Histricos
b).-Un OBJETO ESPECIFICO o Restringido (Quid=Solo esto): la verificacin,
fundamentacin y validacin de los mismos Hechos Histricos.
6.-EL SUJETO DE LA HISTORIA: Llamado tambin protagonista histrico es
doble:
a).-El Sujeto Individual: HOMBRE
(Solo aparentemente realiza la
Historia): Ejemplo: El Mariscal Andrs A. Cceres.
b).-El Sujeto Colectivo: SOCIEDAD (En grupo o en conjunto realiza la
Historia) Ejemplo: La sociedad peruana siglo XIX.
En realidad para la Historia nada est aislado, por eso los Hechos
Histricos no se presentan solos sino ligados a otros; y lo mismo pasa
con los protagonistas de la Historia. Segn la filosofa los Sujetos de la Historia
son AGENTES LIBRES ya que se mueven a s mismos, mediante su propia
voluntad, con conciencia de sus propios fines e intereses.
7.-LA CONCIENCIA HISTORICA: Segn el filsofo Dilthey es: La autoconciencia
que tiene el sujeto de que es un ser temporal y creador de historia. Este situarse del
sujeto ante el DEVENIR hace que experimente al mismo tiempo la gratuidad de su
propio ser y la libertad de su propio querer ser. En efecto, el sujeto, al vivir en un
momento particular del tiempo y de la historia, se da cuenta de que no se
pertenece, sino que otros lo han precedido y han preparado todo lo que l est
viviendo. Al mismo tiempo, descubre en s ciertos ideales, ciertas aspiraciones
personales, que comparten tambin los dems, y que l desea alcanzar. La
conciencia histrica representa
desde luego una clara invitacin a tomar
seriamente en consideracin nuestro estar constantemente insertos en la historia,
hasta el punto de que no podremos comprendernos sin calificarnos como personas
histricas. En resumen es: ES LA AUTOCONCIENCIA DE QUE REALIZAMOS LA
HISTORIA.
8.-EL VERDADERO MOTOR DE LA HISTORIA: Es la propia voluntad del hombre y
su capacidad de elegir que se llama Libre albedrio.
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9.-EL PADRE DE LA HISTORIA: Es el griego HERODOTO de Halicarnaso (484426 a.C. aprox.) siendo su obra principal las HISTORIAS o GUERRAS MEDICAS,
donde expone las acciones blicas que se llevaron a cabo entre el 490 y el 479 a.C.
enfrentando a griegos contra persas. El RACIONALISMO e inters presentado por la
CAUSALIDAD DE LOS HECHOS, lo llevaron a ser considerado el fundador de la
Historia como disciplina cientfica. Naci en Halicarnaso en el momento que se
encontraba bajo dominio persa, tras la victoria de los griegos en las Guerras
Mdicas, Herdoto comenz a emprender su viaje por los pueblos denominados
brbaros, es decir, todos aquellos que no pertenecan al Imperio Griego. Entre
otros recorri Hlade, Babilonia, Libia, Macedonia, Siria y por supuesto,
Egipto. Sus destinos principales fueron los dominios persas, fundamentalmente
Babilonia; tambin remont el ro Nilo hasta llegar a la primera catarata. Al
retornar a Grecia, Herodoto pas a formar parte del CENACULO CULTURAL,
conformado por el jefe poltico del Imperio, PERICLES, quien quera formar un
Consejo de personajes importantes y muy elevados culturalmente. El
gran orador romano CICERON fue quien le otorg el ttulo de PADRE DE
LA HISTORIA.
10.-LA OBRA PRINCIPAL DE HERODOTO: Se llama HISTORIAS, cuyo

nombre deriva de la palabra griega INVESTIGACIONES. Es esto lo que ms nos
impresiona, pues no se dedic slo a escribir lo que le contaban, sino que fue un
incansable viajero que se recorri todo el Egipto, La Magna Grecia, y gran parte del
Imperio Persa para poder interpretar con sus propios ojos la realidad. Adems, fue el
primero en ordenar de forma racional los hechos, con la cronologa y la geografa
del entorno que estudiaba. Las Historias son nueve libros dedicados a las 9 musas
(Clo, Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, Erato, Polimnia, Urania, y Calope).
11.-TEMA DE LAS HISTORIAS DE HERODOTO: Trata

sobre el desarrollo de las GUERRAS MEDICAS. As se
llamaron las luchas llevadas a cabo entre los griegos y
los persas en la primera mitad del Siglo V antes de
Cristo. A causa de que las colonias helenas del Asia
Menor haban sido conquistadas por los Lidios, estaban
obligadas a pagar tributos, pero conservaban su propio
gobierno. Cuando sobrevino la ocupacin Persa, y
debido a los gastos que stos tenan continuamente por las guerras, modificaron
ese rgimen. Esto ocasion el levantamiento de las colonias griegas del Asia Menor,
encabezadas por Mileto. Apoyadas por Atenas, tomaron e incendiaron Sardes,
capital de la Satrapa de Lidia, en 498 a C. Los persas, en 494 a C. reconquistaron
los territorios, sitiaron Mileto y saquearon la ciudad. Estas fueron las principales
causas de la rivalidad entre persas y griegos que desembocaron en las Guerras
Mdicas.
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Nota: Los Griegos llamaban a los Persas MEDOS, asociando a los pueblos del norte
de Irn, por ello se llamaron Guerras Mdicas.
12.-EL METODO HISTORICO: Este se ha ido formando poco a poco transformando
la historia de un mero RELATO o gnero literario, a una DISCIPLINA CIENTIFICA. El
hecho histrico
por ser un hecho del pasado no puede ser conocido
directamente, solo se le puede conocer por las HUELLAS que ha dejado, es decir por
los testimonios, documentos, que atestiguan su realidad, (estas son las llamadas
FUENTES HISTORICAS) el mtodo histrico adems de ser cientfico comprende tres
fases:
1.-Buscar las fuentes (investigacin).
2.-Criticar las fuentes (anlisis, juicio y clasificacin).
3.-Reconstruir la historia segn su orden causal y abreviadamente (sntesis y
conclusiones).
13.-CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA: Para el estudio del pasado la
historia necesita el auxilio de otras ciencias estas son:
CIENCIAS
CAMPO DE ESTUDIO
AUXILIARES
GEOGRAFIA
Determina el lugar donde se sucedieron los hechos histricos.
CRONOLOGIA
Determina el tiempo en que se produjeron los hechos histricos.
HEURISTICA
Estudia los documentos del pasado.
ARQUEOLOGIA
Estudia los vestigios del pasado.
ETNOLOGIA
Investiga los rasgos culturales de los pueblos.
PALEOGRAFIA
Descifra escrituras antiguas.
NUMISMATICA
Identifica y clasifica monedas y medallones antiguos.
EPIGRAFIA
Estudia las inscripciones en monumentos de la antigedad.
ANTROPOLOGIA
Estudia al hombre en general.
FOLKLORE
Estudia las costumbres y creencias originales o propias de un
pueblo.
FILOLOGIA
Estudia las leyes psicolgicas y sociales conforme a las cuales se
han desarrollado las lenguas.
HERALDICA
Estudia los escudos y blasones.
INDUMENTARIA
Estudia las vestiduras y su evolucin.
LINGSTICA
Estudia el origen de las lenguas.
SIGILOGRAFIA
Estudia los sellos que dan valor a los documentos.
14.-IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA HISTORIA: Nos permite entender la
evolucin de la sociedad, adquirir una slida conciencia social, formar nuestra
identidad social y sobre todo nos permite desenvolvernos de acuerdo con las
circunstancias actuales , porque la historia no solamente es una ciencia del pasado ,
tambin es una ciencia del presente que lo comprende muy bien , porque ha
investigado sus races que se encuentran en el pasado para enfrentar el presente
planteando soluciones a los problemas actuales y as proyectarnos a un futuro
mejor.
15.-HISTORIA CRTICA: Frente a un positivismo histrico, no obstante, basado en
una atencin exclusiva a los hechos y consistente en una cronologa de hechos
objetivos, en la medida de lo posible, y en el estudio de la causalidad que los rige,
la Escuela de los Anales, que debe su origen a los Annales dhistoire
conomique et sociale, fundados en 1929 por Lucien Febvre (1878-1956) y Marc
Bloch (1886-1944), plantea ms bien la necesidad de atender a las estructuras
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internas de la sociedad, como economa, cultura, grupos sociales, relaciones

sociales, etc., que constituyen objetos de estudio ms susceptibles de tratamiento
cientfico que los simples acontecimientos.
16.-REALIDAD NACIONAL: Es la situacin en la que se encuentra una sociedad en
un tiempo determinado. Est representada por un conjunto de elementos fsicos y
culturales que configuran la existencia de un pas: suelo, poblacin, organizacin,
vida social, recursos humanos, recursos naturales, etc. La realidad nacional se
puede interpretar por los acontecimientos o hechos coyunturales que se han
suscitado en la continuidad de la historia del pas, que integra su pasado y su
presente en torno a los cambios estructurales de la sociedad. Sus objetos de
investigacin son aquellos aspectos que tienen que ver con la existencia y
reproduccin de los sistemas en cuestin, con su desarrollo histrico, con sus
necesidades y con todo aquello que influye en la sociedad en su conjunto.
LECTURA COMPLEMENTARIA 0
Augusto Comte (1798-1857) Es considerado como el padre de la sociologa no
slo por acuar la propia expresin de sociologa, sino por haber realizado
tambin la primera propuesta sistemtica de esta nueva ciencia. Dio un
sesgo ms conservador y ms enfatizador del orden social a la sociologa.
En el seno de una rgida familia catlica del Sur de Francia, obtuvo (16
aos) una plaza para estudiar en el Instituto Politcnico de Pars. Tuvo una
vida atormentada, marcada por amores difciles, un matrimonio
fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el estamento
acadmico. Sus contactos con los crculos Saint-Simonianos le permiten al joven
Comte ser contratado como secretario de Saint-Simn, del que
se separ borrascosamente despus de siete aos de
colaboracin. Despus de su ruptura con Saint-Simn inici una
etapa que l calific de higiene cerebral, para liberarse de la
influencia de ideas ajenas. Su idea bsica es que todas las
ciencias formaban una jerarqua, de forma que cada eslabn del
edificio cientfico dependa del anterior:
1.-Base: Las matemticas, con aspectos abstractos de los
fenmenos.
2.-Por encima de la base: La mecnica, la fsica, la qumica y la biologa.
3.-En el Vrtice: Las ciencias de la sociedad.
Esta pirmide est construida de acuerdo a la propia complejidad de los fenmenos
estudiados, lo que determinaba su mayor o menor grado de desarrollo. Primero se
desarrollaban las ciencias que se ocupaban de los fenmenos ms simples,
correspondiendo el mximo grado de complejidad a las ciencias que se ocupan del
ser humano, por ello, la sociologa se encuentra en el vrtice. La sociologa era vista
no slo como la culminacin del edificio cientfico, sino tambin como una ciencia
que vena a remediar los problemas del hombre y la sociedad. Comte lleg a ver la
sociologa como una nueva religin laica de la humanidad, organizando a sus
discpulos como si de unos nuevos apstoles se tratara. La nueva religin era el
positivismo, la nueva divinidad la humanidad, y los sacerdotes una nueva lite
ilustrada que deba emprender una reordenacin social universal. Uno de los
puntales bsicos del planteamiento comtiano fue la ley de los tres estados,
interpretacin tambin ascendente:
1.-Etapa teolgica: La explicacin de las cosas y los acontecimientos se realiza
en referencia a seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles. Esta correspondi con
sociedades agrcolas, en las que la unidad bsica era la familia. La organizacin de
la sociedad era bsicamente militar, autoritaria y con un fuerte control social.
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2.-Etapa metafsica: Los fenmenos se explican recurriendo a entidades e ideas

abstractas, que llegan a operar como verdaderas abstracciones personalizadas,
que sustituyen a las potencias sobrenaturales de la etapa teolgica. Durante esta
etapa se afianza la autoridad civil y el Estado y el poder temporal, frente al poder
espiritual, dndose inicio a un perodo de crisis y revoluciones que preludian el inicio
de la tercera etapa de evolucin de la humanidad.
3.-Etapa positiva: Se empiezan a establecer racionalmente las leyes de
relaciones entre los hechos, a partir de la observacin y la medicin. Esta es la
poca de la sociedad industrial en la que la inteligencia humana se libera de mitos y
ataduras y entra en lo que Comte califica como el estadio de la positividad racional.
Se trataba de llegar a un conocimiento de las leyes
naturales que permitieran anticipar el curso de los
hechos. Ver para prever, lo que hay que hacer es
estudiar lo que es, a fin de concluir de ello lo que
ser. No se trata slo de saber para prever, sino
tambin de prever para actuar. Comte quera evitar las crisis ms o menos graves
que determina un desarrollo espontneo cuando no se ha previsto. Un sistema
social que se acaba, un sistema nuevo que ha llegado a su madurez completa y
que tiende a constituirse: tal carcter asigna a la poca presente la marcha general
de la civilizacin. De acuerdo con este estado, dos movimientos de diferente
naturaleza impulsan hoy a la sociedad:
-Desorganizacin
-Reorganizacin
Estos dos procesos darn lugar a dos pticas sociolgicas, a las que luego se
calificar como: dinmica social y esttica social. Comte se situ en la perspectiva
del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal, de una
comunidad de ideas compartidas. Desde esta ptica las aportaciones concretas al
conocimiento de la estructura y a los procesos de cambio son muy limitadas y
esquemticas.
Distingua tres planos en la sociedad:
-Individuo.
-Familia: unidad social bsica.
-Combinaciones sociales: la ms alta era la humanidad.
Desde el punto de vista metodolgico, tampoco es posible encontrar en Comte
aportaciones de entidad para el estudio sociolgico, ms all de la reivindicacin
global del mtodo positivo.
Para alcanzar el mtodo positivo propona acudir a la observacin, la comparacin y
su mtodo histrico, basado en la bsqueda de series sociales evolutivas y tipos
ideales de evolucin, como en la ley de los tres estados.
ORIGEN HISTRICO DE LA PERUANIDAD
1.-QUE ES LA PERUANIDAD?
La tradicin del indgena del antiguo mundo andino como la tradicin
espaola y occidental son partes inseparables de la peruanidad.
La peruanidad es un sentimiento de unidad profunda an bajo apariencias
cambiantes o diferentes, segn el nivel cultural de la realidad.
En la peruanidad se hallan las experiencias ms puras del espritu como la
cultura, el arte, el folklore, y todas las vivencias que contribuyen a solidificar
la idea de lo que es el Per en su integridad.
El sentirnos orgullosos de ser peruanos, no solo debe ser por haber nacido en esta
tierra; el Per, sino tambin debe hacernos sentir orgullosos, de que no se reprima
nuestros pensamientos, ideologas, ideas ni nada, y mucho menos se discrimine a
nadie por su raza, color, creencias, religin y dems aspectos, ya que el ser peruano
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no slo es el momento de las fiestas patrias, sino debe ser siempre. Debe ser
motivo de orgullo de ser peruano, por la diversidad que posee nuestra patria, por su
msica, flora, fauna, gastronoma, y todo que hay y se hace en nuestro PER.
La riqueza histrica del Per es inmensa: en nuestro territorio se desarrollaron
culturas que su mxima expresin fue la Inca, posteriormente llegaron los
espaoles que formaron parte de nuestra historia.
2.-FUNDAMENTOS DE LA PERUANIDAD
La peruanidad se fundamenta en La riqueza multitnica, la riqueza natural, Historia
nacional, las tradiciones y las costumbres.
Variedad tnica y cultural: Factores que diferencian profundamente a las
poblaciones: la lengua, las costumbres, la religin, el modo de vida, entre otros. Es
decir, las diferencias tnicas y culturales. El Per posee en su amplio territorio un
conjunto de idiomas, la mayora de ellos propios de una determinada cultura
diferente a la occidental (o andina o amaznica). Se hablan, desde el castellano a
dialectos amaznicos de pequea difusin regional, algunos de ellos llegando a
casos lmite; como por ejemplo el Taushiro, idioma que pertenece a la Familia
Lingstica del Zparo que slo tiene registrado a 7 hablantes. Delimitando
Conceptualmente nuestro mapa lingstico podemos afirmar que el Per es un pas
bilinge o multilinge mediano (por sus caractersticas geogrficas y
socioculturales), cuyo efecto lingstico en la poblacin ser dinmico, puesto que
cada da hay ms vernculo hablantes que se convierten en bilinges (a la lengua
materna se le suele sumar el castellano).
Las Tradiciones: El Per es un pas con mltiples tradiciones, composiciones
literarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., que se transmiten de generacin en
generacin conservada en un pueblo por transmisin de padres a hijos consiguen
hacer de l un vehculo ideal para la reconstruccin del pasado histrico, sobre todo
la atmsfera legendaria de la colonia. La leyenda y la tradicin folclrica se funden
con la crnica de hechos histricos a travs de una cuidada elaboracin artstica. La
obra de Ricardo Palma es un testimonio de las tradiciones en el Per.
Riqueza natural: El Per por las condiciones excepcionales de su variada y
compleja ecogeografa goza del privilegio de ser un pas, como pocos en el mundo,
megadiverso. Pero no obstante la enorme riqueza en recursos naturales que posee,
lejos de ser una gran oportunidad para haber logrado su ansiado crecimiento
econmico y salir del subdesarrollo, en ms de 180 aos que tiene como repblica
independiente, esto no ha sido as. Por el contrario, al decir de algunos
economistas, pareciera ser que su gran riqueza natural ms que una bendicin le
hubiera representado una extraa maldicin.
La peruanidad: Tiene que ver con nuestra historia individual y la historia colectiva,
con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son parte inseparable
de la peruanidad.
Las costumbres: Son reglas sociales que definen el comportamiento de las
personas en una sociedad y cuya violacin tiene como consecuencia una gran
desaprobacin o un castigo.
El Per posee tal riqueza natural que hace muy difcil conocerla en toda su
extensin, mxime porque las mltiples actividades humanas -desde tiempos
inmemoriales- la han aprovechado pero tambin impactado de mltiples formas.
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ORIGEN DEL NOMBRE DEL PER
El nombre del Per, aplicado al Imperio de los Incas por los espaoles, se difunde
en el mundo a partir de 1534, despus de la llegada de Hernando Pizarro a Sevilla y
del desfile, ante la vista azorada de los habitantes y de los mercaderes genoveses y
venecianos, del fabuloso tesoro de tinajas y de barras de oro, a que se haban
reducido los esplendorosos adornos del templo de Coricancha que sirvieron de
irrisorio rescate al inca Atahualpa. La noticia de la sorprendente riqueza del Csar
espaol corri por toda Europa y se tradujo a todos los idiomas, para que lo
entendiesen y apreciasen todos los rivales y enemigos de Espaa, en cifras de
envidia. El nombre del Per corri desde entonces con una vibracin de leyenda.
Ella se recoge por igual en los isolarios de los cosmgrafos venecianos que
informaban al mundo de los nuevo descubrimientos espaoles, como en las gacetas
alemanas y en un minsculo folleto francs, impreso en Lyon en 1534, que leera
Francisco I, todava con el ceo arrugado de Pava, y que consignaba la lista de
todas las riquezas llegadas de Sevilla, bajo el ttulo legendario: Nouvelles certaines
des isles du Prou. El Per aparece con el prestigio fabuloso de las Islas Afortunadas
de la geografa medieval. Es una nueva Thule, una Antilla dorada, una Brasilia de
palacios de oro.
Desde entonces el nombre del Per fascina la imaginacin de todos los aventureros
del mundo con un espejismo ureo de riqueza y de maravilla. El Per es el nico
mito realizado de la conquista de Amrica y Atahualpa, el autntico seor del
Dorado. Las cartas y relaciones de los descubridores sealan como capital de
aquella nueva tierra de vellocinos tangibles a la ciudad de Jauja y la leyenda mece,
entre prodigios ubrrimos de fertilidad y magnificencia, esos dos nombres exticos
y desconocidos hasta entonces: Jauja y el Per, que se quedan incorporados en la
mitologa geogrfica, al lado de las ms osadas fantasas de la ambicin humana,
vecinas de la Clquida y del pas de los Hiperbreos.
Garcilaso, y con l la cohorte de los cronistas que recogieron los recuerdos del
descubrimiento y de la conquista y las tradiciones indgenas, trataron de explicar,
desde el siglo XVI, el origen del nombre del Per y nos transmitieron las ancdotas y
consejas de contemporneos en que cristalizan las primeros versiones histricas.
Son conocidas las versiones de Garcilaso y Blas Valera sobre el presunto ro Per, la
del cacique Bir o Per, que sostuvieron Andagoya y Oviedo, las de la provincia del
Per que relatan Gmara y Zrate, y las lucubraciones filolgicas del clrigo
Montesiones que hallaba el origen de la palabra Per, en la del fantstico nombre
de Ofir. Estas versiones, que han sido repetidas muchas veces, necesitan ser
estudiadas con criterio cronolgico evolutivo para rastrear en ellas los elementos
histricos autnticos y los que representan el aporte interesado o imaginiativo del
testigo o del cronista. Precisa, tambin, verificar las diversas afirmaciones
confrontndolas con los documentos contemporneos y con los escasos testimonios
cartogrficos. El derrotero de esta dilucidacin histrica deber seguir, por lo tanto,
por estos cauces: 1. El testimonio de los cronistas que recogieron la versin directa
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de los descubridores y conquistadores; 2. La discriminacin cronolgico exacta, a

travs de los documentos de la poca, del momento en que se empieza a usar la
palabra Per para designar el Imperio de los Incas o Tahuantinsuyo; y 3. La
contribucin ofrecida por los escasos documentos cartogrficos subsistentes de la
poca del descubrimiento o inmediatamente posteriores.
Conclusiones
1. El nombre del Per fue desconocido para los incas. Fue impuesto por los
conquistadores espaoles y rechazado por los indios del Per, que se negaban a
usarlo, segn el testimonio de Valera, Acosta y Garcilaso.
2. No fue nombre de lengua quechua, ni tampoco de la antillana o caribe, sino
corrupcin del nombre del cacique de una tribu panamea, vecina del golfo de San
Miguel, llamado Bir, ni tampoco de la antillana o caribe, sino corrupcin del
nombre del cacique de una tribu panamea, vecina del golfo de San Miguel,
llamado Bir, al que los soldados y aventureros de Panam dieron en llamar Per.
3. El primero en tener noticia del cacique Bir, vecino y rival del cacique Chochama,
situado en el golfo de San Miguel, fue Pascual de Andagoya, en la visita que hizo en
1522 a ese cacique, reducido por Gaspar de Morales en 1515. En la comarca del
cacique Bir haba un ro que Andagoya remont y que podra llamarse el ro Bir,
aunque se nota en la relacin de Andagoya, escrita en 1541, cierta tendencia a la
inflacin del hallazgo, para relacionarlo con el descubrimiento posterior del Per.
Pizarro lleg en 1526 a Chochama, de regreso del primer viaje y se ocup de
pacificar al cacique de Bir.
4. Los cronistas Oviedo y Gmara, y ms tarde Garcilaso y Mura, sostuvieron la
existencia de un ro Per y hasta dieron su posicin exacta a dos grados Norte de la
equinoccial, inmediatamente al norte del ro San Juan, lo que dado el error de dos o
ms grados que arrastra la descripcin de Oviedo, dara la longitud de cuatro
grados Norte, que correspondera al ro Hijuu o Ija en la costa colombiana del
Choc. Cieza de Len neg categricamente la existencia de tal ro, afirmando que
no lo hay que tenga tal nombre. Solitariamente, en el siglo XVIII, en cosmgrafo
del Per, don Cosme Bueno, se ech a sostener que el ro que dio origen al nombre
peruano fue el ro Vir, situado al sur de Trujillo. Los datos cartogrficos de la poca
de la conquista, los mapas de Ruiz y Penate y de Diego Rivera, no consignan ro
alguno con el nombre de Bir o Per.
5. Algunos cronistas, alejados del tiempo y del lugar de los hechos, afirmaron ms
tarde que el cacique vecino de Chochama se llamaba Periquete o Peruquete, pero
los testimonios fidedignos e irrebatibles del licenciado Espinosa, de Andagoya y de
Oviedo, cronistas que vivieron en Panam, revelan que el cacique Peruquete, que
fue adjudicado a Hernando de Luque en el repartimiento de 1522, quedaba al
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poniente de Panam, en la ruta de Nicaragua y cerca de la punta de Chame. Hasta

hoy se conserva un lugar llamado Periquete en la misma regin del istmo. Los
primero en confundir al cacique de Bir con el de Periquete fueron los cronistas
Estete y Cieza.
6. Las interpretaciones filolgicas que han pretendido darse del nombre del Per
carecen de fundamento lgico e histrico. No puede ser derivado de la palabra
quechua pira, que significa orn o troje, o sea depsito de semillas, como propone
el padre Blas Valera, ni del nombre del primer inca Pirua Pacaric Manco, el portador
de las semillas, como sostuvo Montesinos, porque el nombre del Per se aplic
desde 1527, antes de hallarse pueblos de habla quechua e influencia incaica.
Tampoco puede ser derivado del nombre de Piura, lugar que solo fue alcanzado por
los descubridores en 1528. Menos probabilidades tiene la proposicin garcilasista,
de ser una palabra de la lengua hablada por los indios de Panam a Guayaquil, en
la que la voz Pel sera sinnimo de ro, porque no existen ros con ese nombre o
desinencia en ese litoral. Y carece, por ltimo, de toda seriedad la disparatada
afirmacin del clrigo Montesinos de que Pir proviene del hebreo y bblico Ophir.
7. No hay prueba documental alguna de que Vasco Nez de Balboa tuviera noticias
del imperio incaico ni conociera y usara el nombre del Per. Balboa fue ejecutado en
1529 y la primera noticia del cacique Bir la recibi Andagoya en 1522. El nombre
del Per no aparece en ningn documento escrito hasta 1527, salvo que sea
probada la autenticidad del contrato del 10 de marzo de 1526, lo que retrotraera
un ao dicha fecha.
8. La empresa de Pizarro, Almagro y Luque fue llamada por sus directores y
funcionarios reales de Panam, la armada del Levante. Durante los aos 1524 a
1527, y aun posteriormente, solo se habla oficialmente del descubrimiento de la
costa del Levante.
9. Frente a la vaguedad del nombre oficial, surge entre los vecinos de Panam, los
soldados desocupados y desertores de la empresa, el mote burlesco de los del
Per, aplicado a los que iban llevados por el corregidor Almagro a morir en el
marasmo del trpico, en manos del carnicero Pizarro.
10. En la residencia de Pedrarias hecha en 1527, se advierte la contraposicin entre
el criterio oficial que mantiene la designacin del nombre de Levante, para las
tierras nuevas del Mar del Sur, y el sentir popular que las ha bautizado con el
nombre irreversible de Per.
11. La capitulacin de Toledo vacil en llamar a la tierra de los incas la provincia de
Tumbez o la provincia del Per, y termin inclinndose por esta ltima.
12. En 1534 surge la denominacin cortesana y elegante de Nueva Castilla, que
perdur apenas en los documentos oficiales y es vencida, al fin, por el nombre del
Per.
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13. Por obra de Pizarro y de su resistencia a la corona y a las pretensiones de

Almagro, el Per de 200 leguas de la Capitulacin de Toledo se ensancha hasta
comprender la Nueva Castilla y la Nueva Toledo hsata Tucumn y Copiap, y
convertirse en el inmenso Virreynato del Per.
El nombre del Per no significa, pues, ni ro, ni valle, ni orn o troje y mucho menos
es derivacin de Ophir. No es palabra quechua ni caribe, sino indohispana o
mestiza. No tiene explicacin en lengua castellana, ni tampoco en la antillana, ni en
la lengua general de los incas, como lo atestiguan Garcilaso y su propia fontica
enftica, que lleva una entraa india invadida por la sonoridad castellana. Y,
aunque no tenga traduccin en los vocabularios de las lenguas indgenas ni en los
lxicos espaoles, tiene el ms rico contenido histrico y espiritual. Es anuncio de
leyenda y de riqueza, es fruto mestizo brotado de la tierra y de la aventura y,
geogrficamente, significa tierras que demoran al sur. Es la sntesis de todas las
leyendas de la riqueza austral. Por ello cantara el poeta limeo de las Armas
Antrticas, en verso de clsica prestancia: Este Per antrtico, famoso (De El
nombre del Per. Lima, P.L. Villanueva S.A., 1951).
DE PACAICASA A CARAL
PERIODO LITICO O DE LOS CAZADORES NOMADAS: PALEOLITICO.
EL HOMBRE DE PACAICASA: Descubierto por Richard Mac Neish (1969) en
Huanta a 25 kilmetros al sur de Ayacucho, Pacaicasa es un complejo que
comprende las cuevas de Piquimachay, Jaiguamachay, Rosamachay, Aymachay y
Pachamachay. Mac Neish hall un conjunto de piezas liticas (Buriles, machacadores,
raspadores, proyectiles) asociadas a huesos de megaterios, caballos y otros
animales de la poca. La datacin de 20 mil aos fue cuestionada en un congreso
de Chile en 1978 ya que el tiempo otorgado no corresponde al grado de evolucin
cultural que el hombre debera mostrar en ese entonces. Es el primer poblador del
Per.
EL HOMBRE DE CHIVATEROS O DE RIO CHILLON: Descubierto por Edward
Lanning (1963) Chivateros se ubica en el Ri Chilln al noroeste de Lima, donde se
hall gran cantidad y variedad de instrumentos lticos (Cuchillos, raspadores y
proyectiles puntiagudos) en una cantidad que alcanza a 100,000 piezas. En
Chivateros se ubica el taller ltico ms rico del Per antiguo. Lanning ha clasificado
este instrumental ltico en 4 yacimientos:
Zona roja, Oquendo, Chivateros I y Chivateros II. La antigedad asignada es de
11,000 aos aproximadamente.
EL HOMBRE DE TOQUEPALA: Descubierto por los arquelogos Miomir Bojovich y
Emilio Gonzales, y estudiado tambin por Jorge C. Muelle. Toquepala se ubica en el
departamento de Tacna. En 1960 se descubri en la cueva llamada del diablo un
conjunto de dos pinturas rupestres, en un nmero que ms que sus figuras que
representan escenas de caza, por ejemplo hombres persiguiendo a auqunidos
como el guanaco. Estas pinturas con una antigedad que alcanza a 9,600 aos nos
explicaran la forma de vida de los cazadores nmades de esa poca quienes
adems recolectaban, semillas, caracoles, etc., practicaron tambin magia y
religin, la que representaron en la pintura. Este hombre es considerado como el
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primer pintor de cuevas en el Per y Toquepala (La cueva) es considerada como la

Primera Pinacoteca Andina Rupestre.
EL HOMBRE DE LAURICOCHA: Descubierto por el
Arquelogo Augusto Cardich (entre 1958 y 1959) en la
provincia de 2 de Mayo de Hunuco. Lo fundamental
de Lauricocha es que se encontraron restos Humanos
directos ms antiguos del Per ( 9,550 aos de
antigedad). Cardich encontr en un primer momento
tres esqueletos humanos, de los que dedujo, 1,62 m de altura,
cara ancha, nariz chata, crneo dolicocfalo, posteriormente en 1963 encontr tres
cadveres de nios de cuyo enterramiento se desprende la prctica del culto al
muerto basado en la creencia de vida de ultratumba. Este hombre fue caverncola,
cazador superior, de camlidos devoradores de carne cruda o a veces sometida al
fuego. Adems recolectaba semillas, races, tubrculos y frutos diversos. Practic
tambin la pintura rupestre y la deformacin Craneana, se le considera el Primer
Hombre peruano.
PERIODO ARCAICO INFERIOR O DE LOS HORTICULTORES SEMINMADAS:
MESOLTICO
EL HOMBRE DE GUITARRERO O DE RIO SANTA: Guitarrero es el nombre de una
cueva que se encuentra sobre la margen izquierda del Ro Santa en la provincia de
Yungay departamento de Ancash, All el arquelogo Thoms Linch (entre 1966 y
1969) Encontr restos de frjoles cultivados que arrojan una antigedad de
aproximadamente 9,000 aos, los hombres de Guitarrero seran pues los primeros
horticultores del Per. Cultivaron tambin el olluco, aj, pallar y maz, combinaron su
dieta con carne de cuy, venados, viscacha, pato, perdiz, rana, etc.
EL HOMBRE DE SANTO DOMINGO O DE PARACAS: Descubierto por el
arquelogo Francs Frederich Engel en la pampa de Santo
Domingo (Paracas - Ica). Hall los restos ms antiguos de la
horticultura en nuestro litoral. Con 8,800 aos de antigedad
aproximadamente. Fue cultivador de calabazas y algunas especies
de frutas como la guayaba y tubrculos como el camote. Son los
ms antiguos horticultores junto con los hombres de Guitarrero. Fueron tambin los
primeros msicos del Per y los primeros pescadores con red.
HOMBRE DE CHILCA: Descubierto tambin por Frederic Engel en la zona de tres
ventanas, parte alta de Chilca (50kn. al sur de Lima), con 7,500 aos de
antigedad aproximadamente; fueron practicantes de horticultura con camotes
pallares y calabazas. Este hombre comparti su habitacin en forma de hoyos con
sus muertos por la prctica del culto al muerto en la creencia de vida de ultra
tumba y tuvieron incluso temor de que un da se levantaran. En Chilca fue
encontrado el primer perro como compaero fiel del hombre.
EL HOMBRE DE JAYHUAMACHAY: Tiene una antigedad de 7,200 aos. aprox.
Ubicacin: Huanta, Ayacucho. Descubridor: Richard Mac Neish en 1968. Restos:
Corrales ms antiguos del Per, parece que la domesticacin est relacionada con
la explotacin de los
excrementos como abono. Importancia: Primer ganadero
(pastor de auqunidos) y domesticador de achiote.
EL HOMBRE DE PIQUIMACHAY: Antigedad: 6,500 aos. Ubicacin: Ayacucho.
Descubridor: Richard Mac Neish en 1967. Restos: Cuevas con conejeras de piedra,
abono de cuy. Importancia: primer cunicultor (domesticador del cuy).
PERIODO ARCAICO SUPERIOR O DE SEDENTARIZACIN: NEOLTICO:
EL HOMBRE DE LA TABLADA DE LURIN: Descubierto y estudiado por Josefina
Ramos de Cox. Descubri construcciones de cubculos semisubterraneos con una
antigedad de 6,500 aos aprox. Es considerado el primer sedentario peruano.
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EL HOMBRE DE CERRO PALOMA: Antigedad: 6,300 aos. Ubicacin: 54 Km. Al

sur de Lima. Descubridor: Frederick Engel en 1966. Restos: Construccin
rectangular de 9m por 8m de dos pisos, escaleras y cercado. Importancia: Primer
monumento arquitectnico de importancia de Amrica. (Primer edificio).
EL HOMBRE DE HUACAPRIETA (WACAPRIETA): Descubierto por
Junius Bird y arroja una antigedad de 4,500 aos. aprox. Estos
pobladores habitaban en viviendas semienterradas, siendo adems
agricultores y practicantes de una incipiente industria textil. Fabricaron
los mates pirograbados antecedentes de la cermica.
EL HOMBRE DE KOTOSH: Descubierto en 1935 por Tello quien
descubri el pueblo de Kotosh y su antigua cermica pero en 1960 por el
Japones Zeiichi Izumi, encontr el templo de las manos cruzadas el mismo que
tiene una antigedad de 4,200 aos. Hasta el descubrimiento de Caral fue
considerado el centro religioso ms antiguo del Per. Se considera la primera
escultura peruana.
CARAL: El dominio de los complejos ceremoniales (templos), con el propsito de
apropiarse del excedente productivo agrcola y controlar la fuerza de trabajo para
los sacerdotes, aceler el desarrollo de las fuerzas productivas; en especial de las
tcnicas hidrulicas y en la direccin de la agricultura; sta con la ayuda de
observatorios astronmicos, as como una mayor especializacin del trabajo. Esto
trajo como resultado el desarrollo de las relaciones sociales (de explotacin) y la
legitimacin de la apropiacin de los medios de produccin (tierra, canales,
conocimientos cientficos, etc.) por parte de la clase sacerdotal.
Tales complejos ceremoniales florecieron en diversas regiones de los Andes,
predominando en la zona norte y centro. Entre aquellos debemos mencionar a:
-Caral (Supe, Lima): Considerado recientemente como el
Primer Estado Andino.
-Kotosh (Huanuco):
-Chuquitanta (Lima): Llamado El
Paraso.
-Pacopampa (Cajamarca)
-Kunturwasi (Cajamarca)
-Sechn (Ancash)
-Galgada (Ancash)
-Chavn de Huntar (Ancash)
LA DRA RUTH SHADY NOS HABLA DE CARAL:-Qu es Caral?: Caral fue una
ciudad sagrada, ubicada en el valle el ro Supe. Tena una extensin aproximada de
50 hectreas. Est compuesta por unos 32 conjuntos arquitectnicos, adems de
una cantidad todava no precisada de viviendas.
-Por qu es importante Caral?: Es importante para esclarecer problemas
relacionados con la formacin del estado y el surgimiento de la civilizacin en el
Per; el papel de la agricultura, de los recursos naturales; el rol del comercio; y el
origen de las ciudades.... se desarroll entre los 3000 y 11500 aos antes de Cristo;
2000 aos antes de la construccin de Chavn y por lo menos 3000 aos antes de la
llegada de los incas al valle.
-Qu significa el nombre de Caral?: La palabra Caral tiene un origen muy
antiguo, posiblemente relacionado con los inicios del idioma quechua. Su significado
ha desaparecido, aunque en la regin quedan otras palabras similares (Huaral por
ejemplo). En cuanto al nombre del valle y del ro Supe, ste provendra de Supay,
que en quechua significa diablo, pero tambin tendra relacin con lo sagrado,
venerado y que se resiste a desaparecer.
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-Qu suceda en el Per?: A diferencia de otras partes del mundo, los Andes
peruanos no cuentan con extensos valles llanos que faciliten el desarrollo de la
agricultura. Sin embargo, a pesar de las dificultades impuestas por la geografa
durante el periodo entre los 3000 y 1500 aos antes de Cristo la agricultura fue
intensa y variada en las diversas regiones. En la costa, adems, esta activad fue
complementada con el aprovechamiento de los peces y moluscos. El aumento de la
productividad y el intercambio interregional permiti el desarrollo y surgimiento de
grandes establecimientos humanos. A este periodo le llamamos Arcaico Tardo.
-Qu suceda en el valle de Supe en dicho tiempo?: Junto con Caral, surgan varios
centros urbanos. Hay hasta19 establecimientos coetneos con Caral, que tienen
construcciones pblicas, como por ejemplo el sitio de Chupacigarro a solamente1
kilmetro de distancia hacia el oeste, as como los sitios de Penco, Allpacto, Pueblo
Nuevo, Piedra Parada, Huacachi, entre otros.
-Cmo era el valle de Supe en aquellos tiempos?: Era ms verde y con mayor
variedad de plantas y animales que en la actualidad. Este valle no tiene mucha
gradiente, lo cual pudo ser til para agricultura. Asimismo, la napa fretica est
muy cerca de la superficie, y an hoy se observan afloramientos de agua y canales
de riego que aprovechan dichas fuentes.
Cerca de ellos y en las mrgenes del ro crecen plantas como el huarango, el pjaro
bobo, la caa brava, el achiote, el guayabo, la totora, el junco, etc., que conforman
la vegetacin conocida como monte ribereo, muy propicia, adems, para el
sustento de una variada vida animal. Durante la temporada de invierno, los cerros
se convierten en lomas, donde viven vizcachas y venados. Esta suma de
condiciones y recursos debi ser aprovechada por los antiguos pobladores del valle.
LA VIDA EN CARAL: Cmo eran sus viviendas? : Aun cuando construy los
templos con piedra y arcilla, la sociedad de Caral edificio sus casas
utilizando huarango armado con carricillos. Posteriormente, hizo
sus viviendas con quincha, basndose en una estructura de
huarango con carrizos unidos a pares, mediante amarres de fibra
de junco, formando un diseo similar a un emparrillado.
Asimismo, utiliz distintos tipos de acabados para las paredes y
pisos. Despus de la capa de estuco de arcilla aplic varias clases
de colores de pigmentos: blanco, amarillo, rojo o azul. Cada recinto
siempre estuvo presidido por un fogn central. Existi otro tipo de viviendas, de
material precario, posiblemente de carcter temporal, pertenecientes a peregrinos.
De dichas moradas solamente nos quedan los hoyos de los postes. Su poblacin
haba sido aproximadamente entre 1000 y 3000 habitantes.
-Quines dirigan o gobernaban Caral?: Dentro de la sociedad de Caral estaban los
sacerdotes, quienes dirigan a la poblacin a travs del conocimiento que
acumularon astronoma, manejo del espacio y control del tiempo, necesarios para
las actividades agrcolas y las construcciones de las estructuras arquitectnicas.
Ellos conducan tambin el almacenamiento, distribucin e intercambio de bienes,
ya sea a escala local, regional e interregional.
-En qu trabajaban?: Existieron personas especialmente en el intercambio de
algodn producan grandes cantidades con otros grupos (como pescadores y
habitantes de valles serranos), para obtener su trueque, ciertos productos, tales
como pescado, moluscos, huayruro, madera del lloque, achiote, tutumo, etc.
-A qu se dedic la mayora de la poblacin?: La mayora de la poblacin se dedic
a la produccin de algodn, as como al cultivo de vegetales para su
alimentacin. Trabajaron tambin en la recolectacin y caza de los
recursos del monto y de las lomas, y en la construccin de los
templos.
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-Cmo era su religin?: Aunque no se tengan referencias escritas, podemos decir

que la religin en Caral estuvo muy relacionada con la propiciacin de buenas
cosechas; para lo cual centraron su atencin en la observacin del sol y de otros
astros. Las construcciones estn todas orientadas a la posicin del sol en ciertas
pocas del ao, 25 al noreste. Sus ritos estaban relacionados con el fuego. La
diversidad de las formas en los templos indios que muchas tradiciones culturales
confluyeron en Caral, de la costa, propiamente, con otras provenientes tanto de la
sierra como de la ceja de selva. Con las excavaciones se han encontrado dos
muertos, un nio y un joven, su ajuar consista en collares de cuentas de piedras y
concha con ofrendas de moluscos, cestos, objetos de hueso y madera.
-Qu coman y cmo los conseguan?: Los habitantes de Caral conseguan sus
alimentos, tanto de la agricultura (zapallos y calabazas), como del intercambio de
productos con los pescadores (anchovetas, sardinas, choros y machas), as como
del aprovechamiento de los recursos de las lomas del ro y del monto ribereo, sus
excedentes de produccin almacenaron en depsitos o construidos para el caso.
-Qu tipo de arte tenan en Caral?: En ese perodo an no se desarrollaba la
cermica. A pesar de ello, seran encontradas figurinas de arcillas no quemadas,
comunes a otras sociedades contemporneas. Asimismo, se ha hablado de una
flauta de hueso de pelicano, que tuvo relacin con el conocimiento de la msica.
Este instrumento form parte de un elaborado ritual de enterramiento
arquitectnico. Decoraban algunos recintos con altorrelieves. Tambin, en sus
tejidos, ejecutaron complejos diseos. Se han recuperado adems, cuentas de
piedra y moluscos, abalorios de hueso con decoraciones.
DESCUBRIMIENTOS EN CARAL: El Per es considerado cuna de civilizaciones,
ltimamente en el valle del ro Supe se descubri diecinueve asentamientos
arqueolgicos distribuidos en una superficie de 40 hectreas. Esta tuvo su
esplendor hace 5 mil aos, cuando se iniciaba la construccin de la pirmide de
Keops, en Egipto, o de las primeras urbes de China o de Mesopotamia; en verdad
esos sorprendentes hallazgos nos lleva a interesarnos cada vez ms por el
conocimiento profundo de nuestro pasado.
A 182 km de la
Panamericana
norte,
partiendo desde Lima y
luego internndose a 20
km tierra adentro del
puerto de Supe, en
medio de una inmensa
y desolada llanura, se
encuentra la ciudad
sagrada de Caral. Las
investigaciones en este
yacimiento
arqueolgico
empezaron en 1994,
cuando Ruth Shady y
un
equipo
de
arquelogos
iniciaron
un reconocimiento del valle de Supe siguiendo el catastro de sitios arqueolgicos
elaborado en 1979 por Carlos Williams y Manuel Merino. Dos aos despus se
iniciaron las excavaciones con el apoyo financiero de National Geographic Society,
la Universidad de San Marcos y la Municipalidad de Supe.
19
En Supe se form el primer Estado peruano sostiene Ruth Shady - sus antiguos
pobladores lograron niveles de organizacin socio poltica
ms avanzados que cualquier otra sociedad de su
poca.
Las evidencias arqueolgicas y los anlisis de laboratorio
indican una antigedad de 5 mil aos, los cuales
demuestran que sus habitantes consumieron ingentes
anchovetas, sardinas y moluscos y que cultivaron
algodn, zapallos, frijoles, camote, pacay y guayabas.
Lo que llama fundamentalmente la atencin son sus numerosas estructuras
ceremoniales piramidales con plataformas superpuestas de 30 metros de altura y
templos con anfiteatros y muros de piedras enlucidas con barro y relieves pintados.
Enormes zonas urbanas de diferente dimensin con muros pintados de piedra o
paredes de caa amarrados con fibras de junco.
La vida de sus pobladores estuvieron envueltas en complicadas ceremonias y
rituales. La religin impregn el comportamiento de cada poblador dentro y fuera
de su hogar, marcando adems su organizacin social y poltica ... La decoracin
hallada en Caral combina rasgos de animales mticos locales en una cosmologa
relacionada con la vida y produccin de alimentos, el agua y fertilidad de las tierras,
la muerte y destruccin de las cosas.
La zona est ahora dividida en cuatro secciones: Caral, Chupacigarro, Miraya y
Luriwase, todos con pirmides, templos y plazas hundidas que fueron enterradas
por sus pobladores luego de 1500 aos de prestigio cultural y de hegemona poltica
y econmica en toda la zona.
La ubicacin estratgica permiti a los pobladores de Caral conectarse con los
valles vecinos de Huaral (al sur), de Pativilca (al norte) y hacia el este como acceso
hasta la cordillera de Huayhuash y el callejn de Conchucos, donde est ubicado
Chavn de Huantar. Llama la atencin precisamente, que casi todos los pobladores
del actual Caral provienen de Chiquian deducindose una antiqusima relacin
econmica y cultural.
En casi todas las edificaciones de la ciudad sagrada de Caral se hallaron pisos
enlucidos y pintados con fogones donde se quemaron alimentos. Tambin se han
desenterrado paquetes de alimentos, envueltos en hojas, en forma de tamales; as
como textiles de algodn y cestera quemados.
De estos sobresale el denominado culto del fuego sagrado, desenterrado en la
zona sur este de Caral. Su buen estado de conservacin permite contemplar un
pequeo edificio circular de acceso restringido a travs de peldaos que conducen a
un fogn ceremonial donde se han hallado cenizas de fsforo, producida por
combustin de pescados a elevadas temperaturas.
Pero el hallazgo ms espectacular de Caral han sido las 32 flautas desenterradas en
una esquina del anfiteatro, una plaza circular hundida que integra un complejo
arquitectnico ceremonial. Si bien muestran algunos dibujos de estilo Chavn (mono
con la boca abierta, aves, felinos, serpientes, bicfalas con rostros de aves y rostros
humanos), lo que llam poderosamente la atencin de sus descubridores es que no
se trata de las tradiciones quenas, sino de las llamadas flautas traversa,
manufacturadas con huesos de alas de pelcano. Estudios musicales realizados en
el museo de antropologa y arqueologa de San Marcos demuestran que las flautas
producen siete notas musicales ms antiguos del Per y posiblemente de toda
Sudamrica (Andares Diario La Repblica 2000). Al respecto, en junio del 2000,
se entrevist al Dr. Luis Guillermo Lumbreras quien manifest que este yacimiento
arqueolgico de Caral pre Chavn, coetneo a Kotosh, Chilca, Huaca Prieta, la
Galgada y otros; por lo tanto la aparicin del Estado est en Chavn de Huantar; sin
20
embargo es un descubrimiento importante; pero no lo

considera como el Primer Estado.
En cada uno de estos santuarios se consolid
paulatinamente una clase sacerdotal que preserv
celosamente sus conocimientos y su poder. Esta clase,
privilegiada, especialista en tcnicas agrcolas de
produccin y en organizacin del trabajo colectivo,
estructur jefaturas teocrticas que fueron intensificando su dominio sobre la clase
productora (campesinos, pastores, artesanos, etc.)
Los sacerdotes reforzaban su hegemona con una simbologa de dioses zoomorfos y
feroces, para ello aprovecharon las supersticiones, creencias y temores de los
campesinos que vivan agrupados en ayllus o comunidades aldeanas, donde el
parentesco y la produccin colectiva mantena unido a sus integrantes.
Finalmente, uno de aquellos grandes complejos teocrticos consigui imponer su
tradicin cultural sobre las otras tradiciones regionales, logrando as la formacin de
la primera gran sntesis Pan Andina, o Primer Horizonte Cultural. Esta hegemona
fue alcanzada por el centro cultural descubierto por Julio C. Tello en la regin de
Conchucos, bautizado como Chavn.
FORMACIN DE LA CONCIENCIA NACIONAL
La conciencia nacional se define como la comprensin, el entendimiento, el

conocimiento de la realidad nacional del pas. Este es un conocimiento esencial,
fundamental, bsico para todos los peruanos que desean, que buscan, que quieren
verdaderamente el progreso definitivo, contundente, veraz de nuestra patria, el
Per.
Cmo se forma la conciencia nacional?
Se forma, se construye, se hace con el estudio constante de la realidad nacional del
Per.
esta realidad abarca el estudio de la ciencia, el arte, la filosofa, las culturas del
pasado y la civilizacin del presente con una proyeccin al futuro; tambin
participan la experiencia , la reflexin as como la imaginacin y las ideas creativas
para culminar en una poltica realmente peruana que se manifiesta en una praxis
nacional de bienestar y progreso para todos los peruanos, porque lleva de un modo
inmanente la moral, la tica aplicable no solo al pueblo sino y sobre todo a los
gobernantes del pas, porque el adquirimiento de la conciencia nacional no queda
en la teora estril, inmvil, esttica sino que es dinmica, cintica, enrgica que
demanda imperativamente un hecho positivo, permanente, grande y por qu no?
hasta heroico.
La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nacin
peruana. La identidad, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los
valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes
problemas.
El territorio peruano ha sido histricamente ocupado por una serie de grupos
humanos.
Pueblos pre-incas como Chavn de Huantar, paracas, Mochicas,
Tiahuanaco; Chachapoyas, los pueblos tnicos de la amazona; los Incas, los
21
conquistadores, los misioneros religiosos, los criollos, los mestizos, los chinos y los
negros, han creado una cultura que sintetiza el Per de hoy.
Los pueblos nativos de la amazona, los pueblos pre-incas tenan distintas
costumbres, idiomas, creencias y formas de organizacin social, que fue articulado
y homogenizado por otros pueblos, como ocurri con los incas. Este proceso no
lleg a culminar ni cimentarse plenamente, debido a que bruscamente fue
interrumpido por los conquistadores espaoles.
Hemos mencionado que en la amazona peruana, se vivi casi el mismo proceso en
manos de los misioneros religiosos, que instauraron el sistema de reducciones. La
poca colonial, durante ms de 300 aos, creo una forma particular del ser peruano
dominado.
La repblica, acento el panorama tnico y cultural en el Per, con la llegada de los
semiesclavos chinos, de los colonos japoneses y de los migrantes europeos. Urgidos
por la demanda de trabajo, estos grupos tuvieron que someterse a las condiciones
materiales y espirituales de los sectores dominantes del pas. Por lo comn, la
indiferencia, el desprecio y los prejuicios raciales cubrieron como manto el contexto
nacional. Ni siquiera las clases oprimidas pudieron salvarse y nucleares para hacer
frente a lo oficial, a lo dominante.
La conciencia y el carcter nacional del peruano o del Per, tiene las siguientes
caractersticas: el Per, es una nacin con marcadas diferencias histricas y
culturales, en la selva, la sierra y la costa. El Per, es una nacin
predominantemente mestiza, racial y culturalmente; debido a su gran mosaico
racial. El Per, es una nacin con el predominio del espaol como lengua nacional
sobre las otras lenguas nativas. Y el Per, es una nacin con marcada tendencia a
aceptar modelos y costumbres forneas, menoscabando los valores tradicionales
del Per.
La conciencia, el carcter y la identidad nacional, se construye inicialmente en la
escuela, contina en el colegio y se consolida en la universidad, cuando en el
peruano y el hombre amaznico, se ejercita el conocimiento de la historia, la
geografa, la economa, la educacin cvica, la moral nacional, las leyes y las
ciencias naturales. Finalmente, el reto est planteado, depende de nosotros.
Manuel Gonzlez Prada (1844-1918) fue un hombre de grandes rechazos. Nacido
en la aristocracia limea, se apart de ella para acercarse al obrero. Fue socio del
Ateneo de Lima (el Club Literario de Ricardo Palma), pero poco a poco fue
desilusionndose con la tradicin literaria que predominaba all. Particip en la
fundacin del Crculo literario, vehculo para proponer una literatura basada en la
ciencia y orientada as hacia el futuro. Se alej del partido Civilista para fundar con
sus amigos del Crculo un partido radical, la Unin Nacional. Este partido lo nombr
candidato presidencial, pero l neg su propio caudillaje, huyendo a Europa. En sus
ensayos, divulg las ideas positivistas de Auguste Comte. Sin embargo, termin
22
convirtindose en partidario del anarquismo, el elemento social ms criticado por el

filsofo francs.
Gonzlez Prada siempre fue rebelde. Despus de la Guerra del Pacfico, sali de su
casa (donde haba permanecido como signo de protesta contra los chilenos), y se
puso a criticar todo lo que fuera conservador, en discursos, en congresos y en el
peridico de mayor importancia, El Comercio. Despus de poco tiempo, haba
ofendido a todos. El Comercio neg a publicarlo ms, y el joven anarquista se
frustr.
Despus de su estada en Europa (1891-1898), vuelve al Per. No ms dara
discursos sobre la literatura, ahora se acerca al proletario. Negado sus vnculos con
la prensa del Establishment, publica sus ensayos en la prensa efmera.
Al final de su vida tom por primera vez un trabajo en el gobierno. Como director de
la Biblioteca Nacional del Per, en la Avenida Abancay, reorganiz y elev las
materias. Muri de un infarto cardaco el 22 de julio de 1918. Su influencia qued
registrada en escritores y polticos tan diversos como Jos Santos Chocano, Csar
Vallejo, Jos Carlos Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre. (Thomas Ward,
"Bibliogrfica: Manuel Gonzlez Prada", "Serie Bibliogrfica INTI VIII", Inti, Revista de
Literatura Hispnica 28 (1988), p. 209.)
DISCURSO DEL POLITEAMA

I
Seores: Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una leccin a los
que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho
de patriotismo i algo de irona: el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre
no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los nios, porque la generacin que se levanta es
siempre acusadora i juez de la generacin que desciende. De aqu, de estos grupos
alegres i bulliciosos, saldr el pensador austero i taciturno; de aqu, el poeta que
fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, el historiador que marque la
frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Nios, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generacin recibi
herencia ms triste, porque ninguna tuvo deberes ms sagrados que cumplir,
errores ms graves que remediar ni venganzas ms justas que satisfacer.
En la orga de la poca independiente, vuestros antepasados bebieron el vino
generoso i dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendris derecho
para escribir el bochornoso epitafio de una generacin que se va, manchada con la
guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta i con la mutilacin del
territorio nacional.
23
Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas i renovar dolores, no

acusaramos a unos ni disculparamos a otros. Quin puede arrojar la primera
piedra?
La mano brutal de Chile despedaz nuestra carne i machac nuestros huesos; pero
los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia i
nuestro espritu de servidumbre.
II
Sin especialistas, o ms bien dicho, con aficionados que presuman de
omniscientes, vivimos de ensayo en ensayo: ensayos de aficionados en Diplomacia,
ensayos de aficionados en Economa Poltica, ensayos de aficionados en Legislacin
i hasta ensayos de aficionados en Tcticas i Estrategias. El Per fue cuerpo vivo,
expuesto sobre el mrmol de un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de
cirujanos que tenan ojos con cataratas seniles i manos con temblores de paraltico.
Vimos al abogado dirigir la hacienda pblica, al mdico emprender obras de
ingeniatura, al telogo fantasear sobre poltica interior, al marino decretar en
administracin de justicia, al comerciante mandar cuerpos de ejrcito...Cunto no
vimos en esa fermentacin tumultuosa de todas las mediocridades, en esas
vertiginosas apariciones i desapariciones de figuras sin consistencia de hombre, en
ese continuo cambio de papeles, en esa Babel, en fin, donde la ignorancia vanidosa
i vocinglera se sobrepuso siempre al saber humilde i silencioso!
Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la Revolucin, Francia
march a la victoria; con los ejrcitos de indios disciplinados i sin libertad, el Per
ir siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo qu patria defender? Como
el siervo de la Edad media, slo combatir por el seor feudal.
Aunque sea duro i hasta cruel repetirlo aqu, no imaginis, seores, que el espritu
de servidumbre sea peculiar a slo el indio de la puna: tambin los mestizos de la
Costa recordamos tener en nuestras venas sangre de los sbditos de Felipe II
mezclada con sangre de los sbditos de Huayna-Capac. Nuestra columna vertebral
tiende a inclinarse.
La nobleza espaola dej su descendencia degenerada i despilfarradora: el
vencedor de la Independencia leg su prole de militares i oficinistas. A sembrar el
trigo i extraer el metal, la juventud de la generacin pasada prefiri atrofiar el
cerebro en las cuadras de los cuarteles i apergaminar la piel en las oficinas del
Estado. Los hombres aptos para las rudas labores del campo i de la mina, buscaron
el manjar cado del festn de los gobiernos, ejercieron una insaciable succin en los
jugos del erario nacional i sobrepusieron el caudillo que daba el pan i los honores a
la patria que exiga el oro i los sacrificios. Por eso, aunque siempre existieron en el
Per liberales i conservadores, nunca hubo un verdadero partido liberal ni un
verdadero partido conservador, sino tres grandes divisiones: los gobiernistas, los
conspiradores i los indiferentes por egosmo, imbecilidad o desengao. Por eso, en
el momento supremo de la lucha, no fuimos contra el enemigo un coloso de bronce,
24
sino una agrupacin de limaduras de plomo; no una patria unida i fuerte, sino una
serie de individuos atrados por el inters particular y repelido entre s por el
espritu de bandera. Por eso, cuando el ms oscuro soldado del ejrcito invasor no
tena en sus labios ms nombre que Chile, nosotros, desde el primer general hasta
el ltimo recluta, repetamos el nombre de un caudillo, ramos siervos de la edad
media que invocbamos al seor feudal.
Indios de punas i serranas, mestizos de la costa, todos fuimos ignorantes i siervos; i
no vencimos ni podamos vencer.
III
Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre de los gobernados fueron
nuestros vencedores, acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos ensea a
suavizar la tirana de la Naturaleza, adoremos la Libertad, esa madre engendradora
de hombres fuertes.
No hablo, seores, de la ciencia momificada que va reducindose a polvo en
nuestras universidades retrgradas: hablo de la Ciencia robustecida con la sangre
del siglo, de la Ciencia con ideas de radio gigantesco, de la Ciencia que trasciende a
juventud i sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia positiva que en slo un
siglo de aplicaciones industriales produjo ms bienes a la Humanidad que milenios
enteros de Teologa i Metafsica.
Hablo, seores, de la libertad para todos, i principalmente para los ms desvalidos.
No forman el verdadero Per las agrupaciones de criollos i extranjeros que habitan
la faja de tierra situada entre el Pacfico i los Andes; la nacin est formada por las
muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera.
Trescientos aos a que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilizacin,
siendo un hbrido con los vicios del brbaro i sin las virtudes del europeo: enseadle
siquiera a leer i escribir, i veris si en un cuarto de siglo se levanta o no a la
dignidad de hombre. A vosotros, maestros de escuela, toca galvanizar una raza que
se adormece bajo la tirana del juez de paz, del gobernador i del cura, esa trinidad
embrutecedora del indio.
Cuando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, i militares i polticos a la
altura del siglo, recuperaremos Arica i Tacna, i entonces i slo entonces
marcharemos sobre Iquique i Tarapac, daremos el golpe decisivo, primero i ltimo.
Para ese gran da, que al fin llegar porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos
slo en la luz de nuestro cerebro i en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los
tiempos en que nicamente el valor decida de los combates: hoy la guerra es un,
problema, la Ciencia resuelve la ecuacin. Abandonemos el romanticismo
internacional i la fe en los auxilios sobrehumanos: la Tierra escarnece a los
vencidos, i el Cielo no tiene rayos para el verdugo.
En esta obra de reconstitucin i venganza no contemos con los hombres del pasado:
los troncos aosos i carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletreo i sus
25
frutas de sabor amargo. Que vengan rboles nuevos a dar flores nuevas i frutas
nuevas! Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!
IV
Por qu desesperar? No hemos venido aqu para derramar lgrimas sobre las
ruinas de una segunda Jerusaln, sino a fortalecernos con la esperanza. Dejemos a
Boabdil llorar como mujer, nosotros esperemos como hombres.
Nunca menos que ahora conviene el abatimiento del nimo cobarde ni las quejas
del pecho sin virilidad: hoy que Tacna rompe su silencio i nos enva el recuerdo del
hermano cautivo al hermano libre, elevmonos unas cuantas pulgadas sobre el
fango de las ambiciones personales, i a las palabras de amor i esperanza
respondamos con palabras de aliento i fraternidad.
Por qu desalentarse? Nuestro clima, nuestro suelo son acaso los ltimos del
Universo? En la tierra no hay oro para adquirir las riquezas que debe producir una
sola Primavera del Per. Acaso nuestro cerebro tiene la forma rudimentaria de los
cerebros hotentotes, o nuestra carne fue amasada con el barro de Sodoma?
Nuestros pueblos de la sierra son hombres amodorrados, no estatuas petrificadas.
No carece nuestra raza de electricidad en los nervios ni de fsforo en el cerebro;
nos falta, s, consistencia en el msculo i hierro en la sangre. Anmicos i nerviosos,
no sabemos amar ni odiar con firmeza. Verstiles en poltica, amamos hoy a un
caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en aras de la dictadura; i le odiamos
maana hasta derribarle i hundirle bajo un aluvin de lodo y sangre. Sin paciencia
de aguardar el bien, exigimos improvisar lo que es obra de la incubacin tarda,
queremos que un hombre repare en un da las faltas de cuatro generaciones. La
historia de muchos gobiernos del Per cabe en tres palabras: imbecilidad en accin;
pero la vida toda del pueblo se resume en otras tres: versatilidad en movimiento.
Si somos verstiles en amor, no lo somos menos en odio: el pual est penetrando
en nuestras entraas i ya perdonamos al asesino. Alguien ha talado nuestros
campos i quemado nuestras ciudades i mutilado nuestro territorio i asaltado
nuestras riquezas convertido el pas entero en ruinas de un cementerio; pues bien,
seores, ese alguien a quien jurbamos rencor eterno i venganza implacable,
empieza a ser contado en el nmero de nuestros amigos, no es aborrecido por
nosotros con todo el fuego de la sangre, con toda la clera del corazn.
Ya que hipocresa i mentira forman los polos de la Diplomacia, dejemos a los
gobiernos mentir hipcritamente jurndose amistad i olvido. Nosotros, hombres
libres reunidos aqu para escuchar palabras de lealtad i franqueza, nosotros que no
tememos explicaciones ni respetamos susceptibilidades, nosotros levantemos la voz
para enderezar el esqueleto de estas muchedumbres encorvadas, hagamos por
oxigenar esta atmsfera viciada con la respiracin de tantos organismos infectos, i
lancemos una chispa que inflame en el corazn del pueblo el fuego para amar con
26
firmeza todo lo que se debe amar, i para odiar con firmeza tambin todo lo que se
debe odiar.
Ojal, seores, la leccin dada hoy por los Colegios libres de Lima halle ejemplo en
los ms humildes caseros de la Repblica! Ojal todas las frases repetidas en
fiestas semejantes no sean melifluas alocuciones destinadas a morir entre las
paredes de un teatro, sino rudos martillazos que retumben por todos los mbitos del
pas! Ojal cada una de mis palabras se convierta en trueno que repercuta en el
corazn de todos los peruanos i despierte los dos sentimientos capaces de
regenerarnos i salvarnos: el amor a la patria i el odio a Chile! Coloquemos nuestra
mano sobre el pecho, el corazn nos dir si debemos aborrecerle...
Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio justo salva siempre a las naciones.
Por el odio a Prusia, hoy Francia es poderosa como nunca. Cuando Pars vencido se
agita, Berln vencedor se pone de pie. Todos los das, a cada momento, admiramos
las proezas de los hombres que triunfaron en las llanuras de Maratn o se hicieron
matar en los desfiladeros de las Termopilas; i bien, "la grandeza moral de los
antiguos helenos consista en el amor constante a sus amigos i en el odio inmutable
a sus enemigos. No fomentemos, pues, en nosotros mismos los sentimientos
anodinos del guardador de serrallos, sino las pasiones formidables del hombre
nacido para engendrar a los futuros vengadores. No diga el mundo que el recuerdo
de la injuria se borr de nuestra memoria antes que desapareciera de nuestras
espaldas la roncha levantada por el ltigo chileno.
Verdad, hoy nada podemos, somos impotentes; pero aticemos el rencor,
revolvmonos en nuestro despecho como la fiera se revuelca en las espinas; i si no
tenemos garras para desgarrar ni dientes para morder que siquiera los mal
apagados rugidos de nuestra clera viril vayan de cuando en cuando a turbar el
sueo del orgulloso vencedor! Manuel Gonzales Prada.
DE CHAVIN A WARI
LOS HORIZONTES CULTURALES
Los arquelogos con el fin de poder estudiar mejor la cultura andina han creado un
esquema general basado en el estudio de la cermica, Jhon Rowe en 1962 introduce
la divisin de Horizontes e Intermedios.
a).-HORIZONTE: Es una influencia cultural pan andina o tambin pan peruana, un
tipo de cermica semejante en todo el territorio,(estandarizacin) de moldes
culturales ,la influencia abarca una gran parte del territorio nacional.
b).-INTERMEDIO: Es una influencia cultural regional, local y presenta una cermica
propia y restringida al mbito del entorno geogrfico.
La divisin de Horizontes e Intermedios es la siguiente:
Segn Rowe
HORIZONTE
TEMPRANO
Cultura(s)
Represententativ
a(s)
Chavn
Denominacin
Cultural
Significado
Cultural
Otras
Denominaciones
Cultura Sinttica
Sntesis del
Formativo
Horizonte
Formativo
27
INTERMEDIO
TEMPRANO
HORIZONTE
MEDIO
INTERMEDIO
TARDIO
Nazca, Moche, y
Tiahuanaco I
Culturas Clsicas
Wari
Cultura Fusional
Chim, Chincha
,Reinos Aymaras,
Reino Cusqueo
Culturas
Monetarias
Inca oTawantinsuyo
HORIZONTE
TARDIO
Cultura Gran
Fusional
O Cultura Crisol
Andino
Mximo Apogeo
de la cermica
Fusin de Nazca
+ Huarpa +
Tiahuanaco +
Pachacamac
Mximo Apogeo
de la Metalurgia
Gran Fusin de
Culturas
Preincas
-Primeros
desarrollos
Regionales.
-Maestros
Artesanos.
-Primer Imperio
Andino.
-Horizonte
Intermedio.
-Segundos
Desarrollos
Regionales.
-Decadencia
Artesanal.
-Chim: Segundo
Imperio Andino
-Horizonte Final
-Tahuantinsuyo:
Tercer Imperio
Andino
Otras formas:
1.-PRIMER HORIZONTE: Chavn, y culturas chavinoides.
2.-PRIMER INTERMEDIO: Nazca, Moche, y Tiahuanaco I (Independiente).
3.-SEGUNDO HORIZONTE: Horizonte medio: Wari y Tiahuanaco II (Dependiente).
4.-SEGUNDO INTERMEDIO: Chim, Chincha, Chancay (costa), Reinos Aymaras
(sierra), Huancas (sierra), los Pocras (Ayacucho), Chancas (Apurmac), Chachapoyas
(Amazonas).
5.-TERCER HORIZONTE: Horizonte tardo: Incas o Tawantinsuyo.
HORIZONTE TEMPRANO
LA SOCIEDAD CHAVN: Hace ms de 3,000 aos los
habitantes andinos entraron en un proceso de grandes
transformaciones. La produccin super los lmites del
autoconsumo, debido a la agricultura especializada, pues los
sacerdotes controlaban la produccin; as es cmo se obtena
un avance material, y paralelamente se establecan nuevas
contradicciones: los trabajadores eran oprimidos por sus
dirigentes y los especialistas en astronoma se convertan en
los
privilegiados. A este perodo se le llama Formativo, el cual
empez con Cotos, Kunturwasi, Garagay, Sechn y alcanz su
sntesis y apogeo con Chavn.
28
UBICACIN: El asentamiento Chavn est situado

entre los ros Mosna y Huachecsa, al oriente de la
cordillera Blanca en plena regin Quechua, a 3 177
m.s.n.m., en el callejn de Conchucos. El dominio
chavinense alcanz las tierras interandinas, la costa
con sus litorales y estuvo innegablemente ligado a la
Selva Alta. Muchos valles, bajos y elevados, fueron
trabajados con gran eficiencia. La expansin Chavn
alcanz los actuales departamentos de Ica y Ayacucho,
por el sur; por el este, la cuenca del Huallaga; Tumbes
y Cajamarca, por el norte. Ya en esta poca los hombres del ande haban logrado
controlar el desarrollo de muchas plantas y manejar la crianza y domesticacin de
camlidos, a travs de tcnicas depuradas con el fin de satisfacer sus necesidades.
La cultura Chavn se desarroll entre 1300 a.n.e. al 300 d.n.e.
CRONOLOGIA: Se extiende desde 1,300 a 300 a. C aprox.
DESCUBRIDOR: Julio C. Tello en 1919
ORGENES: Aunque Julio C. Tello calific a Chavn de Cultura Matriz, lo
cierto es que mil aos antes surgieron aldeas agrcolas en la costa
central, como Sechn Alto y Sechn Bajo los cuales nos han dejado
complejos arquitectnicos y escultricos con escenas de guerra y
muestras de una organizacin burocrtica que hace pensar en una
relacin entre las dos culturas: Sechn y Chavn.
Asimismo, en Kotosh, Huaricoto y La Galgada pertenecientes al eje Ancash
Hunuco se desarrollaron aldeas, tambin agrcolas, que en conjunto guardan
semejanzas con la cultura Chavn y merecen mayor atencin por la arqueologa
peruana para esclarecer los vnculos respectivos y continuar con la afirmacin de
una sntesis cultural andina que luego se expande en todos los andes del norte,
centro y sur del actual Per.
ECONOMA: Aproximadamente en el 800 a.n.e., la agricultura era la
actividad principal en los Andes; pues el cultivo de maz, algodn,
pacay, frijol se haba extendido y desarrollado; ms an, el dominio
sobre la naturaleza se concretizaba en la canalizacin del agua
desviando agua del ro hacia los campos de cultivo; la obra de
Cumbemayo (Cajamarca) es un ejemplo de ello. En los Andes, el
trabajo agrcola se haca con tcnicas de andenera que retienen la
fertilidad de los suelos, evita la erosin y permiten un uso racional del
agua y se removan la tierra con la chaquitaclla, que es un sencillo arado de pie.
Emplearon la fuerza de grandes grupos humanos;
en tanto mejoraban la
domesticacin y crianza de camlidos y cuyes. Lograron una alimentacin variada y
rica con productos de diferentes tipos de la zona Chala, Yunga y Quechua.
Las fuerzas de trabajo estuvo representada por los campesinos, pastores,
artesanos, picapedreros constructores, ceramistas, metalrgicos orfebres y
tejedores; por los que laboraron en la tierra cultivando quinua, maz, aj, man,
pallares, yuca, et., y en la crianza de ganado auqunido, como las llamas y las
alpacas.
Los instrumentos que emplearon fueron las orquillas, azadones, sogas, corrales,
hornos, moldes, agujas, ovillos, etc.
Las relaciones de produccin fueron por lo tanto, clasistas o desiguales; porque una
minora social patentizada en el sacerdocio militarista se adueaba de la tierra, los
29
hombres, los animales y de la produccin agrcola artesanal. Los especialistas o

sacerdotes no participaban directamente en el trabajo; slo se dedicaban a la
planificacin. Los campesinos laboraban en el campo y los artesanos lo hacan al
interior de los templos que eran una especie de talleres fabriles. Ambos sectores
sociales eran explotados bajo condiciones esclavas (Vargas Salgado 1987).
ORGANIZACIN SOCIAL Y ORGANIZACIN POLTICA: En la sociedad Chavn,
aparecieron nuevos tipos de relaciones sociales, puesto que los ayllus (familia
colectiva ya consolidada) necesitaban orientacin en el uso
del agua bsicamente; para ello deban conocer los ciclos de
las lluvias, sequas, inundaciones, crecidas y estiaje. Esta
necesidad los llev a elegir a ciertos personajes, para ue se
dedicasen al estudio de los problemas naturales, lo cual
gener an ms las especialidades en el trabajo. Aunque
stos lograron identificar movimientos astrales y fenmenos
naturales, aprovecharon sus conocimientos para exigir tributos a los campesinos,
argumentando ser intermediarios del Sol o de las lluvias que el pueblo consideraba
dioses. As se va intensificando la divisin social en la cultura Chavn. Mientras que
los campesinos trabajan y producen para ellos mismos y para las autoridades, los
especialistas dirigen el trabajo, exigen tributos de alimentos, lana, mujeres y
mandan construir templos donde residen con grandes privilegios. Los sacerdotes
astrnomos que supervisaban el trabajo y centralizaban la produccin de los
campesinos y artesanos, organizaron un Estado de carcter teocrtica, para
defenderse de posibles rebeldas, a travs de milicianos, quienes estaban
entrenados para descuartizar a sus opositores, como consta en los grabados de las
estelas monolticas de Sechn; tambin predicaban una ideologa religiosa de
carcter terrorfica y amenazante para afianzar el dominio sobre los trabajadores. A
estos sacerdotes se les considera, por eso, la primera clase social dominante en el
Per antiguo que organizaron creencias en deidades animales como la anaconda, el
otorongo y la arpa; animales amaznicos que eran representados en piedras y en
tejidos para difundirlos a manera de catecismo a los pueblos que controlaban.
EXPRESIONES CULTURALES
Cermica: La necesidad de conservar semillas, granos y agua, llev a
los chavinenses a elaborar vasijas de arcilla, ya practicados en Guaape
y en Huanuco (Huayrajirca). Elaboraron su cermica en forma globular y
con un asa o gollete de apariencia ptrea; los motivos, eran
representados con un punzn, mediante la tcnica de la incisin, eran
figuras de felinos divinizados, que las autoridades ordenaban
representar con fines de difundir su religin y causar miedo en la
poblacin.
La cermica Chavn era monocroma y predominaba el color negro, en la mayora de
la produccin de cermicas que se obtenan mediante la tcnica de ahumado en
(hornos cerrados) eran de uso ceremonial. Escultura: Una de las maravillas de esta
cultura es el trabajos sobre la piedra; la tcnica para pulir las rocas y el traslado de
las mismas en base al trabajo mancomunado; todo esto fue realizado por muchos
hombres que servan al Estado teocrtico . En ella representaban y glorificaban a
sus dioses, al poder, a la fiereza de la naturaleza, con los cuales lograban un
respaldo ideolgico ante la comunidad.
30
Por esta razn, en el interior del Templo Chavn de Huntar colocaron la

escultura del Lanzn, con figura de felino amenazante, enclavado en el piso
de una sala oscura. Es una de las esculturas ms conocidas del arte Chavn.
Se ha utilizado una piedra alargada. Mide 5.53 m. de alto y el material es
granito blanco trabajado en bajorrelieve. Representa a un hombre de pie,
con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos
estn abiertas y representadas como garras. Lleva pendientes, collar, tnica
y cinturn. El cabello es figurado como serpientes y el cinturn como una
cadena de caras (Bonavia 1991).
La Estela que Raymondi dio a conocer, representa a un ser
mitolgico, mezcla de felino y ave colocado en una sala
especial.
Las cabezas clavas incrustadas en la primera plataforma del templo,
llevan igualmente una imagen felnica, como si se tratara de guardianes
ptreos. El llamado Obelisco Tello contiene figuras de un caimn y de
moluscos.
Las esculturas lticas de Chavn tambin nos informa sobre las plantas
(o animales) importantes que utilizaron en las prcticas curativas, as
como por ejemplo el San Pedro (Trichocereus pacharo), una cactcea
asociada en la medicina tradicional con el jaguar, CarCollins (1977)
cree que adems del uso en la curandera chavn, es su smbolo. Es por eso que lo
representan como cetro y se nota rodajas de San Pedro en el vientre del jaguar. En
algunas lpidas aparece un ser antropomorfo con cetros y que, junto a su boca y
nariz, hay posiblemente, hojas de coca y semillas de ua de gato (Anadenanthera
colubrina) en las cuales se ha descubierto alcaloides de gran poder alucingeno
(Evans & Hoffman 1982) (Citado por Campana 1993).
En Chavn tambin se encontr tallados de depsitos en la roca viva en total 7 y
distribuidos en base a la ubicacin de las estrellas en el espacio que tiene forma de
felino llamado constelacin de Orin (Choquechinchay). Segn el Ingeniero Milla
Villena aquellos pocitos eran llenados de agua que se convertan entonces en
espejos astronmicos donde las imgenes se invertan. De este tipo de esculturas
en roca viva que fueron espejos verdaderos de observacin astronmica se
encontraron un Udima (Cajamarca), Tupe (Yauyos), Coricancha (Cusco), Machu
Picchu y Tiahuanaco (gran centro ceremonial cientfico).
Arquitectura: La teocracia de Chavn de Huantar alcanz alto prestigio en
conocimientos astronmicos los cuales permiti
afianzar la influencia sobre los campesinos de la
costa, zona sur y zona norte. El poder que iban
adquiriendo los llev a construir templos, y desde all
controlar en cada regin el trabajo; la produccin y la
tributacin correspondiente de los campesinos. El
control se ejerca mediante autoridades locales designados por ellos. En la costa de
Lima se sirvieron del templo de Garagay construido de adobe; en los Andes de
Cajamarca, de Kunturwasi (con galeras y acueductos); en La Libertad tenan a
Caballo Muerto; en Lambayeque, a Chongoyape; en Ayacucho, a Chupas; etc. Debe
recalcarse el carcter ceremonial que tenan estos aposentos, pero que, con el
tiempo, se convirtieron en centros de ocupacin urbana.
Textilera: Desarrollaron Tejidos de algodn, decorndolos con sus deidades
mediante la tcnica de Telas pintadas o estampado cuyas muestras se encontraron
en el departamento de Ica.
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Metalurgia: Trabajaron oro y plata pero sin aleaciones, con ello confeccionaron
brazaletes, pecheras, orejeras, prueba de ello es el Tesoro de Chongoyape
encontrado en Lambayeque.
LA SOCIEDAD PARACAS
UBICACIN: Baha de Paracas, a 18 Km. al sur de Pisco, Ica.
Este pueblo habit los pequeos valles de Ica y de Pisco as
como la pennsula Paracas (Departamento de Ica);
caracterizado por tener desiertos que se calientan
rpidamente al recibir los rayos solares, lo cual propicia la
formacin de vientos circulares de gran velocidad que
levantan arena. Por eso se le llama a esta zona Paraca, que
quiere decir: lluvia de arena. Si a todo esto se le agrega que
los ros son de corto recorrido y de rgimen irregular
deducimos que el espacio geogrfico de la cultura Paracas
fue transformado para ser habitable, lo cual es una clara
respuesta al hombre a las adversidades del medio, que constituye un ejemplo de
contradiccin resuelta.
ANTECEDENTES: Los Paracas heredaron los logros de los antiguos habitantes de
Santo Domingo y recibieron la influencia de Chavn en los aos 700 a.n.e. Pero
luego de la decadencia de la teocracia de Huntar, el pueblo de Paracas crea un
arte a su estilo, que posteriormente sirvi como base a la cultura, Nazca.
El sabio Julio C. Tello, descubridor de esta cultura en 1925, ha dividido el desarrollo
de los Paracas en dos perodos, segn el tipo de entierro practicado.
Perodo Cavernas: Fue el primer momento, donde se observa una gran influencia
chavinense, principalmente en su religin, especficamente sobre la regin de Ica.
Por eso, los Paracas elaboraban cermica con motivos felnicos, como los de Chavn.
Construyeron tumbas subterrneas en forma de una copia invertida denominados
cavernas; ah se colocaban momias envueltas en fardos funerarios. Las tumbas
tenan una simbologa especial, representaban el regreso al vientre de la diosa
madre tierra (pachamama), para volver a nacer y continuar viviendo en el ms all;
esa filosofa desarrollaron con respecto del hombre y el mundo.
Perodo Necrpolis: Denominado as por la presencia de
tumbas colectivas extensas, semisubterrneas; ubicadas en la
pennsula Paracas, a riberas de los ros Pisco y Topara, eran
verdaderas ciudades de muertos (necrpolis). En este perodo
los habitantes desarrollan su propio arte y se liberan de la
influencia de Chavn, lo cual se expresa un tiempo despus en el
tejido colorido, en base a algodn, lana y cabellos; y en la cermica, que aunque
monocroma, no presenta diseos con formas de otorongo.
ECONOMA: Desarrollaron la agricultura: cultivaron frijoles, algodn, maz y frutas,
en los valles de Pisco, Chincha e Ica. La implementacin de tcnicas para obtener y
conservar la escasa agua que circula en esos valles fue un factor fundamental para
lograr excedente econmico. El complemento econmico para aumentar la
produccin era la pesca y el marisqueo, pues, supieron, aprovechar uno de los
mares ms ricos del mundo. Tambin establecieron relaciones comerciales con
32
pobladores de Huancavelica y de Ayacucho, de quienes conseguan lana, a cambio

de sal (trueque).
... Los paracas conocieron la agricultura, textilera, cermica
y pesca. La ganadera no alcanz un mayor auge.
Desarrollaron una avanzada tecnologa de irrigacin, as
como del tejido ocasionando un aumento notorio en la
produccin. Los sacerdotes, asimismo, dirigan la produccin
de bienes. Los militares utilizando las guerras y la represin,
defendieron la propiedad privada y la sobreexplotacin de los
trabajadores agrcolas y artesanales principalmente.
La mano de obra la conformaba especialmente los campesinos, pescadores y
artesanos (tejedores, ceramistas)... Las relaciones sociales de produccin fueron
totalmente desigualitarias, porque los trabajadores agrcolas, artesanales y marinos
tenan que entregar una parte considerable de su produccin a los sacerdotes, corte
civil y sector militar. Los trabajadores no eran dueos de nada. Todo perteneca a los
seores sacerdotes; los que se aduearon colectivamente de los medios de
produccin donde estaba incluida la fuerza de trabajo (Vargas Salgado 1987).
ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA: Al igual que otras sociedades del Formativo
Final, Paracas estaba dividida en clases sociales. Militares y sacerdotes dirigan el
Estado, mientras que campesinos y artesanos formaban el sector trabajador. La
estratificacin se form a partir de la apropiacin del excedente, por el grupo que
controlaba el conocimiento, la produccin y las armas, estableciendo as una
condicin de privilegiados. Campesinos, ceramistas y pescadores trabajaban
arduamente para alimentar a la clase dirigente, pagaban tributos, edificaban
tumbas y aprendan de los sacerdotes el culto a los felinos, las aves y otros seres
mitolgicos.
EXPRESIONES CULTURALES:
Cermica: En la fase Cavernas, la cermica fue polcroma, pero de
pintura postcoccin (pintada despus de cocida) y, por ello, fcil de
borrarse con el tiempo. La influencia de la teocracia de Chavn se
reflej en los motivos felnicos en su cermica. Al pasar a la fase
Necrpolis se oper un gran cambio en este arte, los motivos eran
peces y aves enmarcados en un color negruzco (monocroma),
obtenido por la pintura precoccin (que asimilara despus Nazca).
Este estilo pictrico es un signo de que la teocracia Chavn haba perdido influencia.
Textilera: En sus inicios slo empleaban el algodn,
pero despus agregaron lana y cabellos para elaborar
tejidos de mejor calidad. Sobre fondo azul o tabaco,
bordaban figuras zoomorfas y antropomorfas de colores
vivos: amarillo o anaranjado, figuras reversibles de gran
calidad al servicio de la nobleza guerrera. El entrelazado
era complejo, con gran cantidad de hilos que se
entrecruzaban en una densidad incomparable. Para los
campesinos, pescadores, artesanos los tejidos de sus prendas de vestir eran muy
simples, toscos y de colores apagados, (hasta en la forma de vestir se nota ya la
diferenciacin social en Paracas).
33
Medicina: A los guerreros con tumores, dolores y contusiones en la cabeza o a las

personas aparentemente de conducta extraa se les trepanaba el crneo,
operacin hecha con un cuchillo de obsidiana, pinzas de diente de cachalote,
algodn y coco con chicha. El xito de esta operacin se evidencia en la
regeneracin del tejido seo que se presenta en el borde del agujero, practicado por
el Hampi Camayoc (cirujano) en el crneo del paciente. (Tello, mdico de carrera,
detect estas caractersticas y hasta encontr dos trepanaciones en un mismo
crneo). El procedimiento era meticuloso: primero se le adormeca al paciente con
la chicha o coca, luego se le rapaba la cabeza, despus se hacan trazos de
demarcacin con lneas paralelas transversales, continuaba el raspado con el
cuchillo de piedra de obsidiana hasta destapar el crneo; finalmente con los dientes
de cachalote extraan los huesos astillados, los tumores, para luego obturar con
lmina de oro o de mate logrando as recuperarse el paciente formndose el callo
seo.
Las trepanaciones craneanas fueron el profundo conocimiento
del hombre de Paracas, donde casi el 40% de los cadveres
encontrando en Cerro Colorado presentan huellas palpables de
operaciones cruentas realizadas en la cabeza. Son frecuentes las
trepanaciones practicadas mediante el mtodo del raspado y de las incisiones
circulares, y las extensas reacciones que comprometen a veces casi la mitad del
casquete craneal (Guibovich 1989).
En la cultura Paracas tambin se practic la momificacin extrayendo primero la
masa enceflica, vsceras y algunos msculos de los muertos. Mediante el uso del
fuego, ciertas sustancias qumicas y orgnicas, como la cal, el aj molido en polvo,
la sal molida, la flor de la muvia en polvo, la brea y otros ingredientes que todava
se ignoran. Acto seguido vena el enfardelamiento de los cadveres, los mismos que
han seguido un proceso preconcebido de enfardelamiento despus de la
momificacin.
Tambin se dieron ciertas deformaciones craneanas recurriendo a las llautos o
sogas amarradas alrededor de las cabezas de los nios. A stos se llam cabezas
largas (Guibovich 1989).
Disecaban los cadveres, principalmente de los nobles; todo ello evidencia la
existencia de mdicos especialistas expertos en el arte de enfardelar los cadveres
y de acondicionar las distintas piezas de telas o mantos que cubren a las momias
(Rossel Castro, Alberto Arquelogo Sur del Per).
INTERMEDIO TEMPRANO:
LA SOCIEDAD NAZCA
DESCUBRIDOR: Max Uhle entre 1901 y 1902.
UBICACIN: Esta sociedad se desarroll en una de las zonas ms difciles del
territorio nacional; de clima subtropical, rido con desiertos que rodean a los
pequeos valles del departamento de Ica, como Ro Grande, Ica, Pisco, algo alejado
del mar. Los mencionados ros se secan en la estacin de invierno y aumentan su
caudal en verano lo que condicional el paisaje geogrfico que habit la poblacin de
Nazca.
34
De estas zonas se expandieron hasta el valle de Chincha, en

el Norte; y hasta el valle de Acar (Arequipa), en el Sur. Los
campesinos, fuerza principal de la produccin afrontaron esta
realidad geogrfica, y con el trabajo colectivo lograron un
gran desarrollo econmico y cultural, los cuales se dividen en
los avances tecnolgicos hidrulicos, astronmicos y del
trabajo comunitario de los ayllus.
ANTIGEDAD: En el perodo final o Necrpolis de la cultura
Paracas, el arte y las tcnicas de textilera cobran un auge
inusitado en la costa sur, conocimiento que fue monopolizado
por especialistas que se ubicaron en el valle del Ro Grande desde el siglo I d.n.e., a
esta sociedad precisamente se le ha denominado cultura Nazca. Aqu, los militares
predominaban en el poder y ejercan el control de las tierras, pero estructuraron un
Estado teocrtico militarista. Se desarroll en forma autnoma hasta el siglo V
VI, etapa en que fueron invadidos por el creciente Imperio Wari.
ECONOMA: En forma planificada con previsin, alta tecnologa hidrulica y
organizada en ayllus, desarrollaron la agricultura logrando el cultivo de aj, pallares,
algodn, etc.; pescaron en el mar la rica variedad hidrobiolgica; cazaban los
camlidos y aprovechaban su carne, su bosta, su lana. Es ms, a pesar de la
sequedad de su zona, se las ingeniaron para extraer guale subsuelo a travs de
pozos y de galeras filtrantes con una compleja red de acueductos, que dejaba subir
las aguas subterrneas a la superficie; luego trasladaban el recurso hdrico hacia los
campos de cultivo por medio de canales, (canal de Pangarabi y Majora).
Las redes hidrulicas: ms de cuarenta canales fueron construidos desde diferentes
quebradas, generalmente a lo largo de los cauces de los ros y a veces pasando por
debajo de ellos.
Primero se cavaba una serie de pozos, ubicados a 20 50 m de unos de otros,
hasta alcanzar la napa acufera. Luego eran conectados a canales subterrneos y
con otros de zanjas abiertas. Las paredes eran reforzadas con cantos rodados
colocados uno sobre otro y los techos con lajas eran sostenidos por ellos. Las
paredes tenan una altura promedio de 70 cm y los techos un ancho de 60 cm.
El sistema de canales filtraba el agua ubicada en ese nivel del
subsuelo y la transportaba hacia puquios o reservorios, desde los
cuales se irrigaban los campos, los pozos, desde los que se
abran los canales, son conocidos como ojo o respiradores y
servan para poder ingresar a realizar la limpieza mientras no
eran usados se les colocaba tapas de lajas. Alcanzaban entre 3 y
7m de profundidad (El Comercio 2000).
Hay evidencias de una interrelacin comercial de Nazca con los pueblos andinos del
centro sur, seguramente para proveerse de charqui, olluco, papa, obsidiana (piedra
volcnica), o tambin con la ceja de selva de Ayacucho donde tuvieron un enclave
en lo que hoy viene ser la localidad de Silvia y San Francisco, de donde se
abastecieron de productos amaznicos.
ORGANIZACIN SOCIAL: Julio C. Tello y Max Uhle encontraron restos
arquitectnicos donde se aprecia la forma cilndrica del nicho funerario a
35
diferencia el tipo de copa invertida de los paracas pero, lo ms impresionante, son

los restos humanos de personajes militares ricamente adornados.
Si a stos le agregamos los motivos de sus vasijas, veremos que
pintaban personajes militarizados, guerreros y tambin sacerdotes
de gran tamao, con relacin al resto. De todo esto se deduce que
la clase privilegiada, en Nazca, la conformaban los guerreros y
sacerdotes, desarrollando un Estado teocrtico militarista. Es
ms, los dibujos de pescadores y campesinos son pequeos, y
estos personajes humildes aparecen simbolizados con la figura de
lagartijas o como cabezas trofeo, colgando dela vanidosa imagen
de un guerrero. No puede negarse que la divisin social de esta
cultura era clasista, la clase popular estaba en relacin de
desventaja.
El sector laboral lo conformaron los campesinos, artesanos y pescadores quienes
producan bienes materiales necesarios tanto para la sobrevivencia familiar como,
principalmente, para beneficio de los tcnicos especialistas urbanos.
Hubo una especializacin; porque ciertos sectores se dedicaron a la actividad
agropecuaria; otros a la actividad artesanal y muchos a la pesca.
Las relaciones sociales de produccin fueron desiguales, por ejemplo los sacerdotes
y soldados se adueaban dela mayor cantidad de productos sin trabajar, mientras
que los que crearon la riqueza fueron los campesinos, los pescadores y los
artesanos.
Subsisti dentro de la formacin econmica social nasquense una economa
colectiva supeditada a otro mayormente esclavista. Exista probablemente, un
esclavismo inicial o temprano; porque haba la propiedad sobre la tierra, los bienes
y sobre los hombres; los que eran inclusive, enterrados con sus amos. Adems el
Estado castigaba al pueblo evitando las rebeliones o levantamientos populares
(Vargas Salgado 1987).
EXPRESIONES CULTURALES
Cermica: Asimilaron la pintura precoccin (pintado antes de cocido)
del perodo Paracas Necrpolis, pero intensificaron la cantidad de
colores (llegaron a once). Pintaban figuras zoomorfas y antropomorfas,
usando en algunos casos, toda la superficie del ceramio, demostrando
as un estilo saturado de dibujos con tonos multicolores. Los ceramios
tenan forma globular, base convexa, picos divergentes y un asa
puente de gran belleza. Se dice que no usaron el color azul por
respeto al mar azulado, divinizado y conocido con el nombre de Kon. Todo este
trabajo fue realizado por miles de artesanos; ellos moldearon, pintaron y hornearon
para fines ceremoniales y beneficio de la nobleza.
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Arquitectura: El hombre comn de Nazca emple la madera, el adobe y la misma

corteza de los rboles del territorio donde habit, para construir vivencias y/o
centros ceremoniales. Los desiertos en Ica y Arequipa no son solamente arena y
calor, tambin albergan pequeos bosques de rboles como el huarango, que
produce una madera muy fuerte. Los nazcas lo usaron para elegir postes, como
consta en la estaquera (240 postes que posiblemente fueron usados a modo de
observatorio astronmico). Con la tierra amasada con agua elaboraron adobes para
construir santuarios para la nobleza como tributo al Estado en forma de pirmide
trunca. Ejemplo de ello es la huaca Hule, huaca Tello y las ciudades de Tinguia y
Cahuachi. Estas dos ltimas son muestras de planificacin urbana; la primera,
constituye la mejor expresin arquitectnica; la segunda, considerada como la
capital de Nazca.
Geoglifos: Miles de personas pasaron por las pampas de Nazca, Socos, Ingenio,
San Jos durante el Virreinato y la Repblica sin advertir que, en el
terreno, las lneas tenan figuras de aves, peces, seres humanos,
lneas geomtricas, espirales, etc. El gran tamao de los geoglifos
(grficos en el suelo) impide visualizar la figura completa de un
mono (90 m.), un colibr (120m.) una garza, una araa, un perro,
etc.; por eso el ayudante de Julio C. Tello, Toribio Meja Xesspe, al
hacer un reconocimiento por la zona, en 1927, supuso que eran
restos de caminos sagrados. Pal Kosok los divis desde un avin
en vuelo y al estudiarlos sostuvo que los geoglifos tenan formas de
figuras zoomorfas, antropomorfas y geomtricas. La joven
matemtica alemana, Mara Reiche, que acompaaba a Kosok qued maravillada de
estos geoglifos 1941 y decidi quedarse a investigarlos; para ello se traslad del
Cusco a Lima y luego a Ica. Convirtiese, entonces de esta forma, en la ms
interesada y paciente estudiosa (cinco dcadas de paciente labor). Plante que las
figuras forman parte de un calendario astronmico, el ms grande del mundo,
hecho en forma de cauces sobre el suelo ferroso y arcilloso.
Sera tener una opinin muy baja de los
antepasados, de suponer que todo este trabajo
inmenso y minuciosamente exacto y detallado hecho
con concienzuda perfeccin, tena como nica
finalidad el servicio de una supersticin primitiva o
un culto estril de lo antepasado. Al contrario,
tenemos aqu el testimonio en gran escala y nico
en el mundo del primer despertar de las ciencias
exactas en la evolucin de la humanidad, esfuerzo
gigantesco de la mente primitiva que se refleja en la
grandeza de la ejecucin bajo el ciclo vasto de las pampas inmensas y solitarias
barridas por el viento y quemados por el sol.
La gente que vivi hace mucho tiempo dej un documento nico que considero
constituye un captulo esencial en el desarrollo de la mente humana. No hay nada
igual en ninguna parte del mundo como el calendario astronmico ms grande del
mundo.
Yo quiero ser un instrumento para eliminar las injusticias culturales y que los
peruanos y los extranjeros aprendan a no depredar lo que es patrimonio de una
nacin y, sobre todo, herencia de una cultura inigualable, porque la cultura es el
reflejo de la idiosincrasia del pueblo (Mara Reiche).
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Mara Reiche afirma sobre las lneas de Nazca que tuvieron una unidad de medida,
33cm, (prcticamente el codo), con diversas relaciones que probablemente sirvi de
base para su ejecucin. Reiche identifica la figura del mono con la osa mayor, que
comunicara la llegada del verano, en tanto que otras figuras como las del pjaro,
el delfn, la araa (que puede haber sealado las estrellas de orin) habran servido
para anunciar las dems estaciones y los cambios que el clima trae consigo. De
esta manera, las rayas y figuras habran sido trazadas para sealar el orto de
determinadas estrellas y seguir sus variaciones, ya que las constelaciones no
aparecen siempre por el mismo punto del firmamento ni su movimiento se repite
con la misma constancia.
Quienes lo trazaron seguramente alcanzaron comprender los fenmenos
astronmicos y ejecutaron sus dibujos para predecir las temporadas de lluvia en la
sierra y, consecuentemente, las buenas o malas posibilidades de cosecha. Debi ser
muy importante (porque la agricultura de los valles costeos depende de las lluvias
de la sierra) contar con ciertas maneras de prediccin manejadas por verdaderos
especialistas, sabios o sacerdotes de las casas dominantes, quienes debieron tener
a su cargo este tipo de observaciones y servir como intermediarios entre las
divinidades que conducan los fenmenos de la naturaleza y los dems miembros
de la sociedad (Silva Santiesteban 1982).
El objetivo del hombre Nazca era realizar una observacin astronmica con fines
agrcolas para identificar los tiempos de sequa y lluvias y con esto prever la crecida
de los ros y, por ende, la futura produccin del valle costero. Mara Reiche postul
que esta poblacin empleaba una unidad de medida bautizada por ella como
cordel, para lograr exactitud en los trazos; afirm, tambin la utilizacin del
sistema binario, operaciones logartmicas, escalas, maquetas y compases, slo con
estos elementos puede ser posible la representacin de estas lneas dijo Mara
Reiche en el seminario sobre arqueologa y astronoma (1982) desarrollado en la
Biblioteca Nacional.
LA SOCIEDAD MOCHE
DESCUBRIDOR: Max Uhle en 1902.
UBICACIN: La cultura Mochica se desarroll en los valles de la
costa norte del Per actual; en valles frtiles formados por los ros
epea, Huarmey (Ancash), Moche, Chicama (La Libertad), La
Leche, Zaa (Lambayeque). Estas reas fueron ocupadas
productivamente por familias campesinas, quienes sacaron
provecho econmico, convirtiendo el conjunto de valles en campos
de cultivo; para ello, superaron incluso un obstculo: la falta de
agua, puesto que la gara, llovizna de gotas minsculas, no provee
el lquido elemento suficiente para la actividad agrcola. Adems utilizaron los
recursos que el inmenso mar les brindaba.
ANTIGEDAD: Alcanzaron su apogeo en los primeros siglos de nuestra era
aproximadamente desde el siglo I hasta el siglo VI d.n.e. Por supuesto que no
apareci de la nada; los mochicas surgieron de los ayllus agrcolas y artesanales de
Vir, luego de la desarticulacin chavinense, as como de Cupisnique y de Salinar,
antiguos centros aldeanos de trabajo agrcola y artesanal. En el inicio de nuestra
era llegaron a estructurar un Estado teocrtico militar.
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Siglos ms tarde, el Estado Moche entr en contradicciones internas y en guerras

contra sociedades del sur, es decir con el Imperio Wari, quedando abandonados, en
el siglo VII, varios centros que evidencian su trabajo; pero los campesinos, orfebres
y artesanos pasaron a convertirse en tributarios de los Wari.
ECONOMA: Los Mochica practicaban diferentes actividades econmicas para
complementar su dieta alimenticia, inclusive duplicaron esfuerzos para transformar
la aridez de los suelos en tierras altamente productivas. En la agricultura
desarrollaron sus mejores muestras de ingenio y de esfuerzo construyendo
acueductos como Ascope y el canal de la Cumbre (ambos de Chicama), con el
objetivo de canalizar las aguas de los ros que fluyen de los Andes y que se
desbordan en los meses de verano. Cultivaron maz, frijol, man, pias, ciruelas,
etc., los sembraban en tierras abonadas con guano de las islas y estircol de loso
camlidos.
Los Mochicas pescaban en el mar usando pequeas canoas,
denominadas actualmente caballitos de totora; capturaban peces
de aguas fras y de aguas clidas con anzuelos, redes y arpones.
Capturaban lobos marinos, apalendolos con grandes mazos. La
pesca fue una actividad econmica complementaria de la
agricultura.
El comercio, realizado con etnias vecinas del Estado Moche, se haca mediante el
intercambio (dirigido por las autoridades), de productos con las regiones quechuas y
selvticas. Esto se halla evidenciado en su orfebrera de piedras preciosas, como la
turquesa, y en el uso de metales como el oro y la plata, que son propias de la selva
nortea.
Los mochicas conocieron la metalurgia y trabajaron el oro, la plata, el cobre y
ensayaron diversas aleaciones entre los mismos. Fueron expertos en dorar a fuego
y en fro y tambin soldaron piezas de metal con magnficos resultados de suerte
que si no es del todo posible hacer un inventario preciso del patrimonio cultural de
los chimes, a parte del recibido de los mochicas, as como el que stos recibieron
de los vicus, no puede negarse la existencia de un legado en metalurgia (Illescas
1990).
Los pueblos de los diferentes horizontes culturales del Per trabajaron el oro, la
plata y cobre, pero su curiosidad til fue ms all y los llev a producir la Tumbaga y
otras aleaciones en busca de cuerpos ms duros y resistentes para un trabajo
vislumbrado por su mente. Resulta escasa sin embargo la produccin de bronce
entre los pueblos de la costa norte, aunque existen ejemplos de trabajos
interesantes confeccionadas con esta aleacin.
Fabricaron herramientas de notable dureza templando el cobre al martillo o
consiguiendo con esta propiedad en los mismos yacimientos filoneanos, material
conocido con el nombre de champi (Illescas 1990).
Los mochicas templaban, soldaban y doraban el cobre utilizando tcnicas
especiales, extraan el cobre con velas de madera con punto de cobre y trituraban
al mismo en el Miray (molino de piedra). La fundicin del mineral se haca en un
horno llamado la huayra. Todo ello nos demuestra el gran avance que hemos
alcanzado en metalurgia en el antiguo Per. No obstante que la produccin de cobre
en el Per antiguo cubra el 85% de los utensilios usados por el pueblo, con una
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tradicin milenaria en el tratamiento y uso de este metal, la informacin al respecto

es muy escasa (Illescas 1990).
ORGANIZACIN SOCIAL: Durante la descomposicin de la teocracia Chavn
surgieron sectores militarizados que tomaron el control poltico en diferentes
regiones. En el valle de Moche surgi un grupo de guerreros que desplazaron a los
sacerdotes de la conduccin del Estado.
De esa manera, los guerreros y sacerdotes mochicas configuraron una nueva clase
dominante, propietaria de los medios de produccin (tierras, ganado, trabajo),
quienes, para mantener sus privilegios, utilizaron una represin generalizada a
travs de los mecanismos de poder (ejrcito, sanciones, religin) y constituyeron un
Estado militarista teocrtico. La clase trabajadora campesinos, artesanos y
pescadores formaban la base de la sociedad, pero, en la condicin de sector
sometido deba tributar al Estado, con la fuerza del trabajo, elaborando ceramios,
cultivando campos de los dirigentes, construyendo santuarios para los sacerdotes,
etc.
ORGANIZACIN POLTICA: Tradicionalmente se pensaba que los mochicas haban
constituido una nica organizacin poltica que abarcaba desde Piura hasta
Chimbote. La informacin actual permite desestimar tal hecho; pues existieron
diferentes organizaciones que, a lo largo de 700 aos interactuaron entre s; unas
veces unindose; y otras a travs de la conquista.
Sobre la base de los vestigios disponibles, sobre todo en las semejanzas de estilo de
la cermica, se puede notar dos grandes regiones: el territorio mochica norte, que
incluy los valles de Piura, Lambayeque y Jequetepeque; el territorio mochica centro
que, incluye los valles de Chicama, Moche y Vir, Chao, y por ltimo, Santa y
Nepea en el sur.
MANIFESTACIONES CULTURALES
Cermica: Usaban moldes para elaborar en serie los ceramios, en los
cuales representaron frutas, animales y seres humanos. Plasmaron, con
gran habilidad, actividades de la vida diaria, como por ejemplo, la pesca,
ritos, artistas, cargadores de literas reales; adems representaron
enfermedades genitales y actos sexuales. En sus inicios preferan el color
negro, pero derivaron al rojo marrn combinado con el blanco: de la
monocroma pasaron a la bicroma. El gollete estribo. La labor ceramista
era parte del trabajo que deban cumplir los sectores populares en
beneficio de las clases privilegiadas.
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Arquitectura: Para la construccin de edificios, utilizaron miles de campesinos que

elaboraban los adobes tributarios. La fuerza humana era
vital para preparar y trasladar miles de adobes
odontiformes y de diversos tamaos. Construyeron
pirmides truncas de varios pisos con rampas y
escalinatas que daban a una plataforma superior.
Algunas de sus huacas o santuarios estaban bellamente
adornados con pinturas murales y tenan en su interior amplias salas y pasadizos
(algunos arquelogos sostienen que eran ciudades capitales, como por ejemplo, el
conjunto arqueolgico de Galindo y de Pampa Grande). La Huaca de la Luna, en el
valle Moche, debi ser la capital en el apogeo de esta ciudad, antes de las guerras
con los Wari, con fastuosas construcciones en su centro, donde residan los
sacerdotes astrnomos, mientras que los pescadores y campesinos habitaban
viviendas precarias, hechas de quincha y junco, en la periferia de la Huaca o en las
partes altas del valle.
En los valles del departamento de Ancash, el Estado Moche lleg a ejercer un fuerte
control de las tierras; la evidencia es la pirmide de Paamarca, que al igual que
otras huacas, est ornamentada con murales, hoy recubiertos para evitar un mayor
deterioro.
En 1987, el arquelogo Walter Alva salv de la
destruccin de los huaqueros los restos de un entierro
fastuoso en Huaca Rajada, en el departamento de
Lambayeque. En medio del polvo y la tierra acumulado
por los siglos, se hallaron los restos de una gran
autoridad, ricamente adornada con oro, piedras
turquesas, cobre dorado y chaquiras: el Seor de Sipn.
En su comitiva fnebre lo acompaan sus concubinas,
sus siervos, guaridas y hasta un perro y una llama. Este
hallazgo no slo evidencia el alto grado de orfebrera de
los artesanos, sino tambin la fuerte diferenciacin
social, pues los guardias no eran enterrados con objetos
de valor e incluso slo estn all para proteger a su jefe en el paso al ms all,
segn la cosmovisin Moche. Esta prueba arqueolgica ha sido reforzada con
nuevos hallazgos, como el viejo Seor de Sipn, el Sacerdote y los Guerreros.
No est dems repetir la gran capacidad que los Moche tenan para resolver las
dificultades del medio: la escasez de agua los oblig a construir acueductos con
paredes en diagonal, para facilitar la corriente y fluidez del lquido y evitar la
acumulacin de residuos que las aguas del ro siempre arrastran.
Ideologa: Toda la cosmovisin de los moche, sus creencias y su manera de
entender el mundo, se plasmaron tanto en su cermica como en sus murales, en
ellos nos dejaron una vasta iconografa, con mensajes o ideas de su tiempo,
veneraron al dios Aia-Paec (El Hacedor).
Los artistas moches dibujaron en las paredes de
sus santuarios escenas de sacrificios humanos,
castigos contra los prisioneros. Existen pinturas
que muestran guerreros en forma de pallar y otras
que dejan e ver escudos, lanzas y porras con los
que persiguen a seres humanos, expresando la necesidad de llevar a cabo guerras
de expansin a cargo de un Estado militarista.
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Los moches pintaban lagartijas en los ceramios, para representar al sector popular,
a campesinos o pescadores; dibujaban zorros, felinos con cuerpo humano que
simbolizaban la fuerza de los gobernantes, es decir de sacerdotes y militares,
respectivamente.
Escritura: Larco Hoyle afirm que Moche tuvo un sistema de smbolos que
contiene informacin, a manera de escritura, y la llam pallariforme. Se trata de
dibujos en forma de pallar y lneas geomtricas que encierran una comunicacin
especial, an es estudiado para completar la explicacin histrica.
SOCIEDAD TIAHUANACO
DESCUBRIDOR: Pedro Cieza de Len en 1551
Dice el cronista espaol Pedro Cieza de Len en su Crnica
del Per, captulo V: "Tiahuanaco no es pueblo muy grande,
pero es mentado por sus grandes edificios que tiene, que
cierto son cosa notable y para ver, (...) dolos de piedra del
talle y figura humana que parece que se hicieron por mano
de grandes artfices o maestros, concluyendo que yo para m
tengo esta antigualla por la ms antigua de todo el Per".
Ellos lograron un notable avance en la economa ganadera,
agrcola y tcnicas de distinta ndole, de acuerdo a su
geografa; la organizacin social, se basaba en Ayllus, con
una poltica impuesta por militares y sacerdotes (estos
ltimos idearon las creencias). Tambin sobresalieron por su
gran desarrollo en las artes. Todo ello sirvi de base para la formacin del Imperio
Wari .
ESTADO COLONIZADOR
Tiahuanaco tuvo su ncleo geogrfico en la meseta del Collao situado a ms o
menos 4 000 m.s.n.m., ubicado entre el Per y Bolivia. Los Tiahuanacos fueron
herederos de la cultura Pucar, que fue uno de los Estados teocrticos regionales de
la era Chavn en la regin altiplnica. La cultura Pucar fue la que sent las bases
formativas de las culturas que se desarrollaron posteriormente en la regin del lago
Titicaca (Collahua, Ayrnara, y en especial, Lupacas de Chucuito), quienes alcanzaron
un gran progreso ganadero, desarrollaron la agricultura de altura, con la
construccin de andenes y camellones (chacras elevadas llamadas waru waru) de
las que an se conservan en uso cerca de 82 000 hectreas en la regin del
Titicaca. Igualmente la cultura Pucar desarroll la tradicin escultrica monoltica
"Degolladores de Pucar" y la representacin de un dios astrnomo o Wiracocha.
Pucar fue un verdadero puente cultural entre Chavn (Estela Raimondi) y
Tiahuanaco (Portada del Sol). La cermica de Tiahuanaco (siglos III al IX d.n.e.) no
representa a esta divinidad; sin embargo, en las construcciones del centro mismo
de Tiahuanaco se consagra la Portada del Sol o Intipunko al dios Wiracocha, el que
presenta rasgos bastantes ms humanos y menos fieros que su anterior
representacin ltica en Chavn.
Tiahuanaco dio los primeros pasos para la restauracin del orden expansivo de
control panandino, al establecer una administracin centralizada de la economa
mediante una forma denominada actualmente poltica de archipilago; sta
42
consista en colonizar territorios de otros pisos ecolgicos, mediante enclaves, para

producir o extraer recursos que no existan o no se podan producir en el Altiplano.
Esta poltica colonizadora del Estado teocrtico militar de Tiahuanaco le brind la
posibilidad de extender su influencia por:
-El rea Taipi o regin circundante del lago Titicaca, zona de intercambio con la
regin de las yungas fluviales alto peruanas. En esta regin central se lleg a
controlar la fuerza laboral de diversas etnias y de un ncleo aproximado de 10 500
habitantes.
-La regin Suni (3 500-4 100 m.s.n.m.) en la cual se practicaban la agricultura de
tubrculos como la papa, complementando con la ganadera de Puna.
-La regin Quechua y Yunga martima de Moquegua, Tacna y Arequipa, en especial
los valles interandinos y de gran productividad agrcola.
-La regin Chala desde Caman hasta Iquique, fuente de recursos marinos y de
mineral de cobre en Tarapac. Para desarrollar el bronce arsenical.
CONTROL DE DIVERSAS REAS ECOLGICAS
Tiahuanaco asimil de las culturas regionales del Formativo Final (Estados
teocrticos, militaristas, regionales), como Pucar, experiencias tecnoeconmicas
que le permitieron surtirse de productos complementarios a su produccin local;
dado que el medio geogrfico de la regin del Collao ofrece muchas variaciones,
como sequas o inundaciones que afectaban el aparato productivo, alterando as las
relaciones econmicas y sociales, tanto en el interior del pueblo como en el exterior.
Ante tal situacin de inestabilidad y ausencia de desarrollo comercial a nivel
supraregional, los jefes de la teocracia tiahuanaco asimilaron la prctica de control
administrativo de ncleos productivos en otras regiones, para complementar su
produccin.
Esta poltica econmica, sostenida mediante establecimiento de ncleos o enclaves,
bajo el control del Estado tiahuanaco, se conoce con el nombre de "archipilagos"
(conjunto de islas); el cual fue un antecedente eficaz en la administracin poltica y
control de un mximo de pisos ecolgicos que sera desarrollado an ms en el
Tahuantinsuyo.
Tiahuanaco pudo expandirse mediante los siguientes mecanismos:
-Alianzas interregionales con las clases dominantes locales, que se consolidaban
con vnculos de parentesco entre dichas etnias o naciones (exogamia intertnica), y
as legitimar su asentamiento en la respectiva regin.
-La difusin del culto a Wiracocha o "Dios astrnomo", como mecanismo ideolgico
y de justificacin del poder poltico y religioso.
-El intercambio de conocimientos hecho por los tiahuanaquenses con las otras
regiones geogrficas y la sntesis respectiva permiti desarrollar:
a.-La metalurgia del bronce
b.-Las tcnicas de ampliacin de la frontera agrcola, con sistemas de andenes y los
"waru waru" o "camellones" ya mencionados.
c.-La arquitectura y la escultura monoltica.
d.-Los conocimientos astronmicos.
e.-La desecacin de alimentos como la papa (chuo) y
carne (charqui).
43
"Los waru waru tienen forma de

grandes surcos, en la parte
convexa cultivaban y en la zona
cncava (canal) se inundaba. "...
de esta manera podan rescatar
tierras pantanosas, defender las
tierras de las inundaciones",
concentrar humus, reducir el peligro de las heladas y conservar cierta cantidad de
agua para la irrigacin o para mantener alguna humedad en aos de sequa. Cmo
se logra esto? Los canales encauzan el agua. Estos canales tambin modificaban el
microclima, reduciendo la crudeza de las heladas, gracias a la proximidad del agua,
que retiene el calor durante el da y lo "suelta" durante la noche. Adems conservan
la humedad en las pocas de lluvia irregulares. As mismo, se produce un abono
muy rico cuando se nos dan los vegetales junto con resto de insectos y hasta peces
que viven en este medio" (Zavala Calmet - 1995).
Las construcciones arquitectnicas tiahuanaquenses, segn algunos especialistas,
esas gigantescas obras, han sido
realizadas por miles de esclavos, a
quienes
un
gobierno
desptico
acaudillado por una teocracia militar,
interesada en manifestar su podero,
forzada a una labor de cclopes. Por otra
parte, el pueblo era obligado a
alimentar y vestir a estos millares de
trabajadores so pena de graves
sanciones. En la ejecucin de su labor,
los ingenieros hacan uso de su
habilidad y sus someras nociones de
arte, pero recurriendo a una serie de
instrumentos, tales como el plano
inclinado, el terrapln, la palanca y tal
vez los rodillos.
La regularidad matemtica de la talla y la precisin de las estructuras, el arte
demostrado en el trazado de los ngulos rectos y redondeados de que hacen uso,
hablan elocuentemente del instinto arquitectnico de una raza, " que realiza su
labor con la misma certidumbre instintiva con que una abeja construye las celdillas
exagonales de su colmena" (Barcelli-19 81).
DESARROLLO ARTSTICO DE TIAHUANACO
Si en la costa, el llamado Intermedio Temprano, signific un notable desarrollo
artesanal (culturas Mochica y Nazca), en las punas tal progreso fue notoriamente
ms modesto, con excepcin del destacado trabajo en la piedra andesita, para
elaborar esculturas monolticas. Tenemos por ejemplo:
ARQUITECTURA MEGALTICA: En la regin altiplnica, al sur este del lago Titicaca
(hoy Bolivia), edificaron templetes, complejos amurallados, fortalezas y centros
ceremoniales administrativos (palacios). Entre los principales lugares arqueolgicos
de Tiahuanaco est Akapana, con una estructura piramidal de 180 m2 por 15 m de
altura, considerada por algunos como Kalasasaya, all se encuentra la Portada del
44
Sol: (probablemente centro ceremonial administrativo); tambin tenemos el

Templete, Putuni, Quericala y Pumapunko. stas, en conjunto, presentan varios
elementos que an son de inters para la investigacin. Las razones son:
Las razones son:
-No fueron terminadas, quedando visiblemente truncas o inconclusas.
Es probable que las invasiones de otros pueblos como los pacajes, carumas, oruros,
canas y quizs, atacameos, frustraron la continuacin de dichas obras entre los
siglos IX al XI. d.n.e.
-Uso de grapas de cobre para asegurar bloques de piedra en las edificaciones
Tiahuanaco.
Todas estas obras se hicieron con un gran despliegue de fuerza de trabajo en
beneficio de los dirigentes del Estado.
ESCULTURA MONOLTICA: Los constructores y
artesanos de Tiahuanaco unieron las piedras
labradas de andesita con grapas de cobre dando as
ms solidez a sus templos, palacios y fortalezas que
hasta hoy subsisten como pruebas.
Otra notable manifestacin artstica fue la escultura.
Las esculturas monolticas de Tiahuanaco estaban
hechas de piedra andesita. Destacan entre ellos la Portada del Solo
Intipunko y los monolitos de Bennett y del Fraile.
En la Portada del Sol aparece representado el "Dios astrnomo" de
cuyos ojos drenan lgrimas por efecto de la radiacin solar, pues su
mirada est orientado a la observacin del espacio. Es un personaje ms humano,
comparado con el mtico ser hombre animal de la estela Raymondi de Chavn;
ste ltimo, verdadera sntesis antropomorfa de la triada: felino, serpiente y guila.
No obstante el dios de la Portada del Sol tambin ostenta unos rayos que parten de
su cabeza y se transforman en rostros felnicos, smbolo de poder.
El conjunto presenta, tambin, 48 figuras aladas mticas y esculpidas de perfil, que
segn algunos investigadores podran integrar una suerte de calendario
astronmico; de all su vinculacin con el desarrollo agrcola, que explicara la
difusin del "Dios astrnomo" tambin con la expansin Wari entre los dems
pueblos andinos, durante el Horizonte Medio, la cual estudiaremos ms adelante.
CERMICA ESTILIZADA: Tiahuanaco desarroll una cermica de
arcilla fina y frgil, con motivos antropomorfos alados: combin seres
humanos con falcnidas (cndores, halcones), felinos, serpientes,
camlidos; configuraron una decoracin barroca de imgenes,
finalmente encerradas entre trazos rectilneos. Predomina el color
anaranjado y los vasos ceremoniales (tipo kero), as como los clsicos
pebeteros o zahumerios (para echar humo). Estos trabajos artsticos fueron
elaborados, con mucha paciencia e inversin de tiempo, por los artesanos para
cumplir con los intereses de la clase dominante, quienes slo dirigieron y
administraron aquella sociedad.
METALURGIA: Como se dijo antes, lograron la aleacin del cobre proveniente de
Tarapac y el estao (de la actual Bolivia) en wayras u hornos, logrando as el
bronce para mejorar los instrumentos de produccin en el mundo andino; con ello
se tuvo un gran avance en las fuerzas productivas. Sobre las wayras . . . lograron
alear el cobre y el estao para producir el bronce lo que les permiti fabricar
herramientas ms duras para labrar la piedra. Del cobre hicieron grapas para unir
los bloques ptreos.
45
La aleacin del cobre con el estao les fue posible, debido a que descubrieron las
minas de este ltimo metal ubicadas en Chayanta y Yamparas (departamento de
Chuquisaca Bolivia). El bronce que ellos descubrieron fue difundido por todos los
Andes.
La metalurgia del cobre les permiti su transformacin mediante colado y vaciado
en moldes, para lo que fue necesario altas temperaturas, lo que fue posible
alcanzar gracias a unos hornos especiales llamados guayras por estar soplado por
el viento.
El oro y la plata fueron trabajados para forjar adornos, santuarios, collares, aretes,
sortijas, brazaletes. . . (Espinoza - 1983).
TEXTILERA: Se caracteriz por sus tapices hechos con la "tcnica de acorden",
es decir, que sus dibujos aparecen comprimidos como los pliegues de un acorden,
el cual debe estirarse para comprender el diseo, que va de lo figurativo a lo
abstracto.
Todos estos elementos culturales sern parte esencial de la segunda gran sntesis
panandina que sirvi de sustento para la formacin del Imperio Wari.
IDEOLOGA: Los sacerdotes trataron de fundamentar una
cosmovisin mtico-divina, tambin se consideraban divinos porque
decan representar a sus dioses, y sus dioses eran antropomorfos
(forma humana y felnica), halcnica o de serpiente. Su dios ms
importante fue Wiracocha (espuma de aguas). Lograron explicar y
controlar las fuerzas de la naturaleza con el conocimiento
astronmico, matemtico y geogrfico que lograron en el campo de la ciencia.
HORIZONTE MEDIO
WARI FORMACIN DEL PRIMER IMPERIO ANDINO
DESCUBRIDOR: Luis Guillermo Lumbreras en 1963
El complejo cultural Wari, cuya expansin militar y control
de un vasto territorio, nos exige hablar de un Horizonte
Medio (entre Chavn y el Imperio Inca), el cual estuvo
indisolublemente vinculado con el desarrollo colonizador de
Tiahuanaco y la influencia Nazca. La sntesis que origin la
cultura Wari reuni tres unidades fundamentales:
1.-Tiahuanaco. Se desarroll desde el Altiplano peruano
boliviano
2.-Nazca. Cultura regional que desarroll el urbanismo
(ciudades como Kawachi, la Tinguia, etc), la hidrulica y la cermica pictogrfica
ms avanzada del Per antiguo.
3.-Huarpas. Cultura andina ayacuchana, que cobra importancia por ser el ncleo
sintetizador del desarrollo imperial Wari que recibe la influencia de las culturas
anteriormente mencionadas.
Los huarpas se desarrollaron en el ao 400 de nuestra era en la regin ayacuchana,
comprendida entre los ros Apurmac y Pampas, cerca del cual se establecieron
varios poblados organizados-en pequeas aldeas. Destaca awinpuquio, su capital.
Sin embargo, hacia el ao 500, se debi producir una crisis agrcola por diversos
factores, por ejemplo, sequas; incursiones militares de los nazcas desde la costa,
as como el establecimiento de "enclaves" Tiahuanaco. Algunos autores, como
Allison Paulsen, afirmaron que en ese perodo se produjeron fenmenos
atmosfricos graves, por la presencia intermitente de corrientes marinas con
efectos desastrosos, en mayor grado en la agricultura costea.
46
Al debilitarse sus economas, los desarrollos regionales costeos buscan difusin

hacia las zonas altas: desde lea hacia Ayacucho, entrando en pugna con los
desarrollos expansivos de la sierra; generndose, entonces, el proceso de sntesis
cultural que dio por resultado al primer imperio militarista andino: Wari.
Posteriormente se incorporaron a la sntesis Wari otros elementos tecnolgicos,
administrativos, ceremoniales y artesanales de gran importancia procedentes de:
* Pachacamac, en Lima y toda la regin yunga.
* Markahuamachuco, entre Cajamarca y La Libertad, etc. La interaccin de todos
estos factores y otros, an en estudio, determinaron la formacin de este imperio.
LA EXPANSIN Y EL APOGEO DEL IMPERIO WARI: La situacin econmica de
crisis agrcola y caos poltico reinante en el rea andina fueron los factores
determinantes para la solucin militar imperialista, as como la idea de concentrar
el excedente productivo de los pueblos sometidos en un ncleo urbano como
Viaque en Ayacucho. La expansin Wari adopt, como principal mecanismo, para
administrar y controlar la economa de los territorios imperiales la construccin de
grandes centros urbanos debidamente planificados, segn ciertos modelos o
patrones de poblamiento cuya dimensin, poblacin y rea perifrica de control
estaba en relacin a la importancia poltica y econmica para el imperio. En
resumen, el imperio Wari dise una estructura poltica de expansin imperial,
sirvindose de la planificacin urbana, para garantizar la economa del ejrcito y
controlar la economa de la poblacin de las diversas regiones bajo su
administracin.
El imperio es la forma de estado multinacional, en donde la explotacin no es slo
"vertical", sino "horizontal", originando
que los tributos se concentren en un solo
territorio y dentro de ste, en una clase
social que controla el poder. La "clase
imperial" debe ser "rica" pues debe
disponer de la suficiente cantidad de
reservas de produccin para mantener
un ejrcito estable y muy poderoso,
capaz de imponerse sobre muchos
territorios. Todos estos requisitos los
cumpli la cultura Wari. De all su
carcter imperial. . . cuyo sustento
principal fue el ejrcito. La conquista de
nuevos territorios y habitantes y la
extensin de sus dominios a varios
pueblos y nacionalidades, as como su
consiguiente explotacin mediante mecanismos militares, proporcion a este nuevo
Estado tal carcter imperial (Toledo - 1989).
En cada regin imperial exista una ciudad o cabeza de regin que coordinaba la
planificacin con el principal centro de decisiones polticas (Viaque o Wari) lo
hacan a travs de una red de caminos y probablemente utilizando quipus para la
contabilidad y chasquis para las comunicaciones. Entre las principales ciudades
cabeza de regin debemos menciona a:
-Huairacochapampa (Huamachuco, La Libertad)
-Pachacamac (Lima)
47
-Vilkawain (Ancash)
-Cajamarquilla (Lima)
-Warivlca (Junn)
-Socus (Ica)
-Qosqopa (Arequipa)
-Pikillakta (Cusco)
Es as como la ciudad de Wari, a 10 km del actual Ayacucho, se constituy en la
primera gran ciudad que se forma en Amrica del Sur y se convierte en el centro de
una unidad regional imperial que someti a comarcas, curacazgos indgenas y
campesinos. Estos pueblos generan un plusproducto, fruto de plustrabajo colectivo
del que se apoderan los seores militares, sacerdotes y funcionarios: (clases ociosas
y opresoras). La poblacin urbana de este imperio se dedic a la orfebrera litrgica,
trabajo con piedras preciosas, como la turquesa, alfarera polcroma y ceremonial y
comercio intenso con las cabeceras de regin, asentadas en lejanas regiones
sometidas. Entonces, adems de Wari, la urbe central haban otras ciudades de
menor importancia que tenan que reportar mano de obra y produccin para
mantener a los gobernantes de Viaque. En primer lugar, los Wari tambin
emplearon mecanismos de control ideolgico en las regiones conquistadas con la
difusin del culto religioso al dios Wiracocha o "deidad astrnomo-agricultor",
atribuyndole inmensos poderes sobre la actividad agrcola (esto lo hacan con el fin
de legitimar la tributacin del excedente en favor del Estado). En segundo lugar,
utilizaron el quechua como lengua comn, proponiendo el uso generalizado en los
Andes, el cual slo se consolid despus con los incas.
UNA ECONOMA EN TRANSFORMACIN
La base econmica sigui siendo la agricultura y la ganadera de las punas altas;
pero aparece una tendencia del Estado por reorientar sus
actividades ganaderas que permiti privilegiar a la agricultura, pues
prioriz determinados cultivos y se desarroll tecnologas de riego
para la ampliacin de su frontera agrcola. Muchos pastores fueron
convertidos en ranas o siervos, quienes deban trabajar
obligatoriamente. Esto gener en las altas punas ganaderas un
marcado resentimiento que, seguramente, fue aprovechado por los
collas y otros enemigos del imperio Wari. Es necesario tambin
destacar el florecimiento del comercio interregional en este primer
imperio andino (denominado Horizonte Medio), a travs de los katus
o ferias que en torno a los centros urbanos fueron desarrollndose. Los intercambios
de productos practicados durante el Intermedio Temprano (Nazca, Mochica,
Tiahuanaco y otros) pasaron a ser controlados por el Estado Wari, en provecho de la
casta teocrtico militar y de la burocracia imperial. Durante la expansin y apogeo
del Imperio Wari, paralelamente a la homogenizacin cultural que impusieron, se
establecieron lineamientos econmicos que respondieron a los siguientes factores:
1.-Aumento poblacional.
2.-Concentracin de la poblacin en ciudades como Viake, de ms o menos 20,000
habitantes con 10 has construidas y 2 000 has de produccin agropecuaria.
3.-El alto nivel de desarrollo tecnolgico logrado permiti alcanzar una elevada
produccin tanto agro pecuaria como artesanal; pero ante el avance del crecimiento
urbano y demogrfico, planificaron el desarrollo que estableca las cabeceras de
regin, como centros administrativos.
4.-La estructuracin del poder imperial en los Andes dio fluidez al comercio y
seguridad a los participantes de los katus o ferias desde las provincias altas.
Dada la estructura de planificacin wari para administrar los recursos en tiempos de
48
crisis - como se indic anteriormente -las relaciones sociales de produccin eran de

carcter bastante vertical y con marcadas diferencias de clases. El patrn o modelo
imperial urbano, tanto en el ncleo ayacuchano como en las regiones subordinadas,
revela profundas diferencias sociales, como consta en los siguientes hechos:
a.-El 10% de la ciudad, en la zona cntrica, estuvo destinada a
templos y palacios de tres pisos, con una avenida central (reas
de Capillayoq, Ushpaqoto, Chejowasi) y construida en piedra
labrada excepcionalmente (de sillar y cal), con paredes
decoradas en rojo y blanco y dotados de galeras subterrneas
con enterramientos de cuerpos degollados.
Una poderosa base militar con funciones ceremoniales y de
origen ayacuchano ocupaba este sector privilegiado.
b.-Un 30% de la urbe capital estaba compuesta por
funcionarios subalternos, dedicados a la administracin del intercambio y la
concentracin de excedentes tributarios; tambin entre ellos estaban soldados de
menor jerarqua.
c.-Un 10% destinado a plazas, estrados, corredores, canchones, ductos y canales.
d.-Un 50% del rea de la ciudad estaba ocupada por los artesanos, quienes vivan
en construcciones rsticas de piedra y barro, material similar a la utilizada en la
construccin de la muralla que circundaba toda la ciudad. Tambin debi destinarse
en estos sectores reas. para residencia de los ranas o siervos.
Pero la base mayoritaria de la pirmide social wari la constituan los productores
agropecuarios de los ayllus sometidos. El excedente productivo era en parte
tributado al Estado imperial y en parte intercambiado entre su propia clase
dominante regional en los katus, bajo supervisin y provecho de las autoridades
imperiales. Tales autoridades con el transcurso del tiempo y en contacto con las
comunidades regionales ajenas impulsaron la produccin bajo su propio control y
fueron generando la descomposicin poltica y econmica del imperio.
DESARROLLO ARTESANAL WARI
LA CERMICA: La cermica es un extraordinario testigo y silente
elemento que nos documenta sobre el proceso de sntesis cultural
que alcanz el Imperio Wari. En el rea geogrfica de Ayacucho
(awinpuquio), lugar de origen o paqarina del complejo imperial,
pueden observarse distintos estilos alfareros elaborados por una gran
fuerza laboral, que durante el apogeo del imperio produjeron
cantidades ms que suficientes.
1.-Estilo Huarpa Temprano. Pinturas en negro o rojo sobre blanco
mate, y con decoraciones geomtricas.
2.-Cermica Chakipampa, Okros y Cruzpata. De clara influencia Nazca en urnas y
cntaros; donde se observan motivos antropomorfos con rasgos de mono, felino y
pulpo. Son predominantes las lneas rojas violceas.
3.-Cermica Conchopata. Su origen huamanguino nos conduce a la alfarera Caja,
de color naranja, pero slo en su forma de urnas y pebeteros o zahumerios (para
producir humo en las ceremonias). Por primera vez se aprecia la imagen del "dios
con los bastones", tambin presente en la Portada del Sol de Tiahuanaco.
Esta influencia Tihuanaco en los cntaros de Conchopata nos revela los inicios del
desarrollo imperial Wari: la sntesisde Huarpa, de Nazca y de la cultura Tiahuanaco.
4.-Cermica Robles Moqo. Constituye el estilo clsico del desarrollo expansivo
imperial. Su prctica se inici en las urbes Wari, entre los aos 560 y el 600 de
nuestra era, extendindose hasta Arequipa, el ro Santa y Huaylas; pero, es en Ica
donde se aprecia su mejor acabado, brillo y pulimentacin.
49
Tanto en la fase de apogeo como en la decadente (Pacheco,

Socos, etc) confeccionaron gigantescos cntaros en los que
representaban al "dios astrnomo" de Tiahuanaco. Esta
divinidad, por el estilo que presenta, ha sido denominado por
algunos estudiosos como el "dios bizco"; pero lo cierto es que
sus ojos representan las fases lunares: uno de ellos el cuarto
creciente y el otro el cuarto menguante; los cuales dan la
apariencia de mirar hacia los costados.
Si bien algunos autores vinculan la Portada del Sol con un calendario agrcola, en el
caso del "dios bizco" de Wari, aparece clara la intencin astronmica y el vnculo
vinculada con la agricultura, especialmente con la crisis del tarwi (alimento). Por
ello, la advocacin y adoracin, previo tributo, al "dios astrnomo agricultor", que
debi significar en sus seguidores la idea de buena cosecha. La cabeza decorada
con productos agrcolas, significa el inicio de cultivo del maz y de la papa en
determinado momento del ao. Adicionalmente, los artesanos del imperio tambin
confeccionaron textiles de clara influencia Tiahuanaco: tapices de "acorden"
(formas comprimidas) en algodn y lana, que representaban estilizaciones
mitolgicas con pumas y cndores. Igualmente crearon camisas de decoracin
polcroma. Trabajaron adems la madera con incrustaciones de piedras preciosas
(lapislzuli y turquesas) y desarrollaron esculturas monolticas, con personajes de su
propia organizacin poltica y religiosa.
"Las relaciones de produccin fueron clasistas; porque un sector social de militares
aliados con los sacerdotes y comerciantes se aduearon de la produccin.
Expoliaban a los campesinos y artesanos. Fundamentalmente, mientras que ellos
prestaban servicios, tecnologa y asesoramiento que les permita obtener una
abundante cosecha y fabricacin de artesanas . . . Las oleadas migratorias del
campo a la ciudad fueron cada vez mayores, crecieron las ciudades; pero la
produccin agrcola decay. A este fenmeno socio-econmico se sum, segn
algunas versiones, otro de ndole natural, es decir, una fuerte sequa en la regin
andina" (Vargas Salgado - 1987).
TEXTILERIA: Dentro de la produccin textil destacan las tnicas y
camisas, as como tapices, sombreros, cinturones y otras prendas,
muchas de las cuales estn adornadas con smbolos y figuras con
connotaciones rituales, similares en algunos casos a los motivos
empleados en la cermica. A pesar de su breve existencia, esta
civilizacin tuvo una gran repercusin en las culturas andinas contemporneas y
posteriores.
EL FINAL DE UN IMPERIO:
CAUSAS INTERNAS: No hay imperio que dure mucho tiempo. As como se form
mediante guerras, el Imperio Wari tambin termin atacado por los pueblos
sometidos. Los motivos fueron:
-Abandono de las ciudades por pugnas internas entre la aristocracia militar local y la
central, lo cual gener ataques, aislamiento y desconcierto.
-Prdida del control central de las colonias por rebeliones regionales contra el
imperio, en especial de los ganaderos postergados por la poltica imperial.
CAUSAS EXTERNAS
-Surgimiento de nuevos pueblos en desarrollo (de carcter regional) que pudieron
encarar los problemas de forma ms eficaz, en relacin de la anterior con
planificacin centralizada imperial.
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-Las invasiones de pueblos forneos, como los raros o llacuaces y los chankas que
arrasaron el ncleo central (Viaque) del imperio, en Ayacucho. Estas causas
confluyeron y determinaron el colapso del Estado imperial Wari, y dieron paso al
Intermedio Tardo o Segundo Desarrollo Regional. "Pero en Ayacucho, con el
desarrollo de la cuidad de Wari y sus estmulos de atraccin para los campesinos, se
produjo un paulatino abandono del campo y un superpoblamiento urbano que
desemboc en la pauperizacin regional. Ayacucho, desprovisto de suficientes
recursos alimenticios debi recurrir con cada vez ms fuerza al intercambio de sus
artesanas con productos del campo. Parece que los valles del Mantaro y el Pampas,
sus vecinos, fueron pronto fuente de recursos y sus viejas relaciones con Ica y
Nazca se mantuvieron favorablemente. Pero aquellas eran zonas de desarrollo
urbano que, a su vez, requeran de excedentes de produccin campesina, por lo
cual, en procura de alimentos, se hizo necesaria la guerra". (Lumbreras 1974)
INTERMEDIO TARDIO
SOCIEDAD CHIM
DESCUBRIDOR: Tpac Yupanqui (1,476 d.C.), pero su descubridor cientfico fue
Max Uhle entre 1898 y 1902.
El Gran Chim se desarroll en la costa norte y
central, desde Tumbes hasta Carabayllo (Lima).
Fue un Estado monrquico-centralista durante
el reinado de los Cie-quich llamado por los
incas Chimo Capac quienes llegaron a controlar
una poblacin tributaria aproximada de 750,000
habitantes, mayormente productores agrcolas y pescadores.
Entre
el 10% y el 15% de su poblacin residan en las

ciudades
y
se
dedicaban
a
funciones
administrativas comerciales y artesanales, lo que
realizar un estricto control de las regiones
tanto en la fuerza de trabajo como en los recursos
permiti
sometidas,
econmicos.
La nobleza chim, de
origen mochica y de aspiraciones imperiales,
impuso el respeto de la
propiedad privada y el derecho individualizado.
Todo robo era un sacrilegio atentado contra la propiedad, por eso, se investigaba
mediante los filx (guerreros) hasta dar con el culpable y ejecutarlo. O en caso
contrario, arrasar como represalia a todo el ayllu de donde proceda el supuesto
infractor.
Las llamadas "audiencias" o salones de despacho para tales diligencias judiciales,
en defensa de la propiedad privada de los grandes dueos (la nobleza), eran las
ms imponentes edificaciones en toda ciudad del Gran Chim.
De este modo, la nobleza Chim, bajo la conduccin del Ciequich o monarca pudo
concentrar mayores riquezas y controlar grandes reas de cultivo, sistemas
hidrulicos y fuerza laboral, que hizo posible un eficaz y violento proceso de
expansin. Este proceso lleg a su auge con el ciequich Minchan Caman (gran
conquistador).
En tal proceso expansivo (1370 -1461), el Gran Chim conquist Lambayeque o
cultura Sicn que influy posteriormente, en la cultura del dominador. La cultura
Sicn era bastante antigua y ms desarrollada artstica y tecnolgicamente, en
comparacin a Chim. Lambayeque habra sido fundada en el siglo X por el mtico
Naylamp. Los lambayecanos perfeccionaron la metalurgia, desarrollada en Batn
Grande durante la cultura Moche (Sipn), en especial la orfebrera enriquecida con
aleaciones (tumbaga) e incrustaciones de piedras preciosas (esmeraldas) y
51
plumera. La tumba del Seor de Sicn, en Lambayeque, descubierta por Izumi

Shimada, evidencia los mayores tesoros del Per antiguo y avances tcnicos de la
orfebrera de Batn Grande, regin lambayecana de antigua tradicin orfebre que
se remonta hasta Chongoyape, en la era Chavn.
Tambin desarrollaron la edificacin de pirmides escalonadas y truncas como
centros ceremoniales en Tcume y Batn Grande,
donde puede apreciarse 25 y 20 pirmides,
respectivamente. Adems 'perfeccionaron la hidrulica
mltiple para irrigar varios valles, y elaboraron una
peculiar cermica moncroma, en especial negra, y
huacos escultricos silbadores.
Durante el reinado del monarca lambayecano
Fempellec, los ejrcitos del Gran Chim invadieron
Lambayeque y asimilaron, posteriormente, sus avances
culturales.
Lambayeque (siglo XI-XIII) tuvo como base de desarrollo los valles de los ros La
Leche, Motupe, Lambayeque, Reque y Zaa, su principal centro poltico y religioso
fue Tcume, cuyas pirmides truncas, centros de culto y de tributacin, aparecen
bellamente decoradas con pinturas murales polcromas.
En cuanto a su economa, los lambayecanos se dedicaron, como actividad principal,
al desarrollo de una agricultura intensiva de regado, destacando las construcciones
de canales de irrigacin que unieron varios valles. Por ejemplo, tenemos el canal de
J ayanca y Motupe, el canal Tayrni (Chongoyape) que tomaba las aguas del ro
Chancay. Tambin, practicaron, de manera complementaria, la pesca artesanal.
La bonanza en la produccin, adems el brillo de su desarrollo metalrgico, fueron
factores que desencadenaron la ambicin Chim y motivaron el colapso de este
reino.
La nobleza Chim alcanz el apogeo cuando tomaron el control de la numerosa
mano de obra y los territorios, durante la administracin de Minchan Caman, a
cuyas manos pasaron cerca del 50% de tierras frtiles de la costa peruana;
mientras que en los Andes empezaban a expandirse los chancas e incas.
EL IMPERIO CHIM: El imperio Chim pretendi hacer
frente el avance inca, trazando una lnea defensiva con la
fortaleza de Paramonga y la construccin apresurada de
una gran muralla a lo largo del ro Santa; pero ambas
resultaron insuficientes para contener la expansin
cusquea. Los incas bloquearon las vas de agua de los
chimes en la sierra norte que debilitaron la economa del
imperio costeo y facilitaron la conquista de stos.
Minchan Caman se refugi en la ciudad de Chan Chan donde, segn se dice, pudo
resistir seis meses el asedio de Tpac Yupanqui hasta que tuvo que aceptar su
derrota.
ECONOMA, SOCIEDAD Y ESTADO EN CHIM
El desarrollo de una agricultura intensiva de regado, bajo el control del Estado a
travs de ncleos urbano rurales, fue la principal caracterstica de la economa
chim. Se construy complejos hidrulicos para irrigar varios valles, los cuales
permitieron racionalizar el empleo del agua mediante el control estatal sobre los
acueductos y acequias (Tayrni, Ascope, etc.). La avanzada ingeniera hidrulica de
Chim se puede apreciar en los complejos siguientes:
1.-Complejo Chicama-Moche, en torno al canal de La Cumbre.
2.-Complejo Lambayeque, que une los ros La Leche, Lambayeque, Reque, Zaa y
Jequetepeque.
3.-Complejo Fortaleza, que interconectaba los valles de Pativilca, Paramonga y
52
Supe.
4.-Complejo Rmac-Chilln, hasta Maranga.
5.-Complejo Lurn-Caete-Pisco, que tambin era empleado por los chinchas.
Entre otras tcnicas hidrulicas chim, tambin tenemos los pukios, gigantescos
pozos para la captacin de agua, como el de Kiriwac, el Pukio Larrea y los Pukios
Alto y Bajo. Adems construyeron embalses
para contener el agua de los ros y de las
chacras hundidas llamadas huachaques. Estos
permitan aprovechar las aguas subterrneas
para el cultivo de los totorales.
"Los huachaques fue un sistema agrcola
ingenioso que se practic en el antiguo Per en la
regin de la costa para ganar suelos en los
desiertos,
retirando
los
materiales
hasta
encontrar humedad del nivel de la napa fretica.
La
agricultura en estas chacras hundidas slo es
alimentado
con agua del subsuelo. Este cultivo no requiere riego.
Hay chacras
hundidas en la ciudadela de Tschudi, alrededor de Cayhuac,
Huachaque Chico y Grande o de impresionante extensin como las Pampas de
Alejandro de 580 hectreas, que cubren desde la huaca El Higo hasta el balneario
de Buenos Aires y el actual lindero de la ciudad universitaria de Trujillo.
Los huachaques vertebraron una importante modalidad -tecnologa tradicional- de
explotacin agrcola, que arraiga cuando menos desde el formativo en el citado
valle del Moche, a travs del complejo Caballo Muerto con ms de una decena de
templos
ceremoniales
(...)
Sustentado
primordialmente
mediante
el
aprovechamiento del cultivo en huertos hundidos alimentados por el nivel del agua
fretica" (Watanabe - 1995). Gracias a esta compleja tecnologa hidrulica, los
seores chimes lograron ampliar las reas de cultivo bajo su control e incorporar
una mayor poblacin tributaria.
Tambin practicaron el comercio: intercambio de hachitas de cobre, elaboradas por
ellos, con diversas regiones (intercambio indirecto). Por ejemplo, con Guayaquil, de
donde traan caracolas. Impulsaron construcciones de caminos y conservaron los
creados por los waris. stos se extendan desde el Ecuador hasta Chincha.
Otra actividad econmica complementaria
fue la pesca donde se empleaban
embarcaciones rsticas como los caballitos
de totora que todava hoy usan los
pescadores artesanales del norte. Tambin
practicaron la caza, aunque esta actividad
estuvo reservada para la nobleza como
actividad recreativa.
La sociedad chim tuvo diferencias sociales
en cuya cspide estaba la nobleza
propietaria, encabezada por el Ciequich e integrada por los seores locales o alaec
(nobles), los fixl o militares y los pixllca o comerciantes.
La base de la pirmide social eran los ayllus, quienes trabajaban bajo la jefatura de
un paraeng. Tambin la conformaban los sectores esclavizados (convertidos en
ranas) durante las guerras desatadas por los chimes y tambin los prisioneros o
pias, que no siempre aceptaron su condicin de sometidos ya que
permanentemente estuvieron pugnando por resolver los problemas que los
agobiaba.
53
"En la cultura chim la clase gobernante y poderosa someti a los

parang vasallos y sirvientes domsticos y ranas. La marcada
diferencia de clases o de grupos sociales entre la alta nobleza
profundamente separada del pueblo, con escasa o nula movilidad
social, aparece ideologizada por la leyenda: la lite dominante tiene
origen divino al descender de dos estrellas mayores; en cambio la
plebe proviene de dos astros de importancia menor" (Watanabe 1995).
impuso el dominio a travs de un Estado represivo que utilizaba la
fuerza militar en defensa de las propiedades. Tambin la religin
serva de instrumento ideolgico que fomentaba el temor y respeto a
los dioses. Por ejemplo, mediante ceremonias donde se sacrificaban
animales y personas utilizando cuchillos de oro (Tumi) (como el hallado en la
hacienda de Illimo y Batn Grande, Lambayeque).
El Tumi es un cuchillo ceremonial de unos 30 cm de altura elaborado mediante la
tcnica de laminado con incrustaciones de piedras preciosas. En 1988, un ejemplar
de esta obra fue sustrado del Museo de Antropologa e Historia de Pueblo Libre,
ubicado en Lima.
Tambin ejercan un control sobre el agua e incluso de la produccin de chicha de
jora (bebida muy difundida hasta hoy en da en toda la regin). La produccin
masiva en los batanes y ollones de Manchan (Casma) estuvo bajo la administracin
del Estado.
AVANCE CULTURAL CHIM
La expansin Chim permiti a la nobleza centralizar recursos, mano de obra y
nuevas tecnologas artesanales, los cuales diversificaron las manifestaciones
culturales de Chim.
La nobleza central emple para su beneficio exclusivo ciertas actividades, como la
arquitectura urbanstica, la orfebrera, la pintura mural y la plumera.
La arquitectura urbanstica, principalmente destinada a las clases dominantes de
los grandes centros de poder, destaca por sus lujosas residencias decoradas con
frisos en alto y bajo relieve y finas pinturas murales. Las casas de los sectores
populares eran edificaciones simples de quincha y dotadas de un patio exterior con
techo inclinado a dos lados para desviar la radiacin solar y lograr un ambiente
fresco.
"En las construcciones chimes, los problemas mayores a los que tuvieron que
responder, eran derivados del uso del barro, al tener que cubrir espacios de 2 a 3
metros de luz. Hicieron dinteles y arcos adintelados, inventando una serie de
soluciones ingeniosas. Slo as pudieron lograr con materiales inestables
construcciones tan estables y consistentes.
Para construir cubiertas adinteladas con barro y
hormign, primero se hacan los recintos o cubculos
muy resistentes. Luego se les llenaba de arena seca,
piedras medianas y una capa superior de arena
gruesa, conformando un relleno que al sufrir las
fuerzas de gravedad, creaba empujes hacia los
muros, evitando la deformacin de stos" (Campana
- 2000).
"Todas las inmensas construcciones se hicieron en
base a la fuerza de trabajo de artesanos, constructores, campesinos, ranas, quienes
preparaban el barro, adobes, adobones o dinteles, elaborado a manera de una
"loza" prensada "in situ" para cubrir una luz de 2.40 m.
Su peso pasa de 3 toneladas, est hecho con el barro ms arcilloso y rido
54
escogidos y calculados (P. Rivero), Chan Chan". (Campana - 2000).

La capital de Chim era la ciudadela de Chan Chan de 25 km2 de construcciones.
Tena 10 barrios con marcadas diferencias sociales. Fueron edificadas tambin las
huacas de Apurlec, Pacatnam, Purgatorio, la Huaca Pintada, Huaca Dragn, etc.
En cuanto a la cermica y a la metalurgia, como ya se dijo, los Chimes continuaron
las actividades desarrolladas por los lambayecanos (la cultura Sicn). Ms tarde,
con la conquista inca sobre los chimes, la nobleza cusquea utiliz estas tcnicas
de los artesanos chim para su propio beneficio, es decir para decorar el templo del
sol.
Los chimes tuvieron como principal divinidad a la
Luna, denominada Si, a quien sacrificaban nios
menores de 5 aos. Adoraban adems dolos de
piedra llamados Alaecpon. Coincidieron los chimes
con los incas en la prctica del orfismo, es decir, la
veneracin a los muertos. Por esta razn, los nueve
barrios nobles que conformaban el ncleo central
de Chan-Chan estaban organizados en torno al culto de los monarcas muertos. Los
familiares de stos seguan viviendo en el palacio circundante a la tumba,
abigarrada de ureas ofrendas, ceramios y cadveres sepultados, siguiendo un
orden mgico-religioso. Los conquistadores cusqueos asimilaron la decoracin
funeraria de Chim para las momias de sus propios incas.
"Estas ideas y prcticas del culto de los antepasados muertos tienen ancestral
arraigo en el mundo andino. .Identifica al ciudadano de alto "status", al hombre
medio y al poblador comn de baja extraccin, se ha renovado humildemente los
objetos sepulcrales, sacrificando pequeas cantidades de animales o promoviendo
la lite el impresionante culto de la momia real, donde se llega sacrificar cientos de
vctimas humanas. Aunque difiera en sus medios de expresin subyace la actitud de
respeto hacia el congnere fallecido" (Watanabe -1995).
IMPERIO DEL TAHUANTINSUYO
SITUACIN, EXTENSIN Y DIVISIN
El imperio de los incas se sita en
la parte central y occidental de
Amrica del Sur, en el momento de
su mxima expansin comprenda
gran parte del Per, Bolivia,
Ecuador y algunas provincias de
Argentina y Chile, por el norte
llegaba hasta el ro Ancasmayo en
Colombia y por el sur hasta el ro
Biobio y Maule en Chile; llegando a
tener
casi
4000,000
Km.
cuadrados de extensin y se
encontraba dividido en cuatro
suyos:
NOMBRE DEL SUYU
Chinchaisuyu
(Chinchaisuyo)
Collasuyu (Collasuyo)
UBICACIN
DIRECCION
NW
del
(Cusco)
SW
del
O SEGN
EL
DR. ANIMAL SIMBOLO
ANGLES V.
Qosqo Regin
de Tigrillo
Agricultores
Qosqo Regin de Ganaderos Llama
55
Antisuyu (Antisuyo)
Kuntisuyu (Contisuyo)
(Cusco)
NE del Qosqo (Cusco) Regin de Cazadores
SW
del
Qosqo Regin de Pescadores
(Cusco)
Jaguar
Cndor
CAPITAL DEL IMPERIO

El centro de todo el imperio inca era la ciudad del Cusco, que histricamente tuvo
cuatro fundaciones y a medida que se fueron dando fue cambiando el nombre de la
ciudad:
FUNDACION
PROTAGONISTA (S)
CRONOLOGIA
Primera o Inicial
Primeros Pobladores 5,000 aos a.C.

(H. Qhorqa)
aprox.
1,150 aos d.C.
aprox.
Segunda o Inca
Tercera
o
Refundacin Inca
Cuarta o Hispana
o (Espaola)
Manco Capac (Ayar

Manco)
Funda
la
capital
Pero
le
pone
el
nombre de Qosqo su
hijo Sinchi Roca
Pachacutec
Yupanqui)
Francisco
Gonzales
(Cusi 1,438 aos d.C.

aprox.
Pizarro 23 de Marzo de
1534
NOMBRE
DE
LA
CIUDAD
Ajamama (Madre Chicha)
Acamama
(Madre
Herrumbre)
Qosqo:
Tiene
los
siguientes significados:
-Ombligo (Inca Garcilaso)
-Mojn
de
Posesin
(Sarmiento de Gamboa)
-Pedregoso,
Pedregal
(Fernando de Montesinos)
-Pantano, Cinaga (Martn
de Murua)
-Pecho
(Andrs
Alencastre)
-Donado (Lizardo Prez
Aranibar)
-Centro
del
Mundo
(Cosmovisin)
Pumallaqta
(Ciudad
Puma)
Cuzco (Perrillo) (Perro
pequeo)
56
CRONOLOGA DE LOS INCAS

Comprende desde 1150 d.C. hasta 1572. d. C. Comprende los siguientes perodos y
las dinastas:
ETAPA
SOBERANOS
CRONOLOGI
A
DURACION
GOBIERNO
I.-Periodo legendario, 1).-Manco Cpac

( Jefe
formativo, curacal.
Poderoso)
2).-Sinchi Roca (Demasiado
Valeroso)
II.-Periodo
de
las 3).-Lloque Yupanqui ( Zurdo
conquistas
y Memorable)
confederaciones.
4).-Mayta Cpac
(Hasta
donde seor)
5).-Cpac
Yupanqui
( Poderoso y perdurable)
DINASTA HANAN QOSQO (ALTO CUSCO)
1150-1178
1178-1197
28 Aos de reinado
19 Aos de reinado
1197-1246
1246-1276
1276-1321
49 Aos de reinado
30 Aos de reinado
45 Aos de reinado
6).-Inca Roca (Ser luminoso)

7).-Yawar
Huaca
(Llor
sangre)
8).-Wiracocha
(Espuma de
las aguas)
III.-Periodo de apogeo. 9).-Pachacuteq
(Transformador)
10).-Amaru Inca Yupanqui
(Inca en duda)
11).-Tupac
Yupanqui
(Resplandor luminoso)
12).-Huayna Cpac
(Mozo
poderoso)
IV.-Periodo
de 13).-Huascar (Cadena de oro)
decadencia.
14).-Atahuallpa
(Guerrero
valiente)
1321-1348
1348-1370
1370-1430
27 Aos de reinado
22 Aos de reinado
60 Aos de reinado
1430-1478
?
1478-1488
1488-1525
48 Aos de reinado
No sabemos quiz
un ao.
10 Aos de reinado
37 Aos de reinado
1525-1532
1532-1533
7 Aos de reinado.
1 Ao de reinado.
DINASTA HURIN QOSQO (BAJO CUSCO)
57
V.-Periodo de Colonia.
15).-Manco Inca (Manco II)

16).-Sairi Tpac
17).-Titu Cusi Yupanqui
18).-Felipe
Tpac
Amaru
(Tpac Amaru I)
1533-1544
1544-1560
1560-1566
1566-1572
10 Aos de reinado
16 Aos de reinado
6 Aos de reinado.
6 Aos de reinado.
DINASTA HURIN QOSQO (BAJO CUSCO)

1.-MANCO CAPAC: Fund el Qosqo aproximadamente el 1150 d.C. y fue su primer
gobernante. Su gobierno se caracteriz por el dominio de las tribus
preincaicas que vivan dispersas en el Cusco. Manco Cpac unific a los
huallas, poques y lares y con ellos estableci en la parte baja de la
ciudad. As se inici la dinasta de los Hurin- Cusco. Poco tiempo
despus orden la construccin de la primera residencia de los incas, el
Inticancha o templo del sol. Su esposa fue Mama Ocllo.
MANCO CAPAC (Jefe Poderoso)
-Inca Fundador de los incas. -Inca Fundador del Incario. -Primer Inca. -Primer Inca
legendario. -Inca identificado con Ayar Manco. -Inca que derrot a los Huallas, lares,
poques..etc. -Inca que derrot a los antiguos pobladores del Cusco.
-Inca que cre los primeros cuatro barrios incas del Cusco: - Quinti Cancha: barrio
del picaflor. - Chumbi Cancha: barrio de los tejedores. - Sairi Cancha: barrio del
tabaco. - Yarumbay Cancha: barrio mestizo. Otros le llaman barrio alisal
-Primer inca conquistador del Valle de Acamama. -Inca que construy el Inticancha.
-Inca que se cas con Mama Ocllo.
-Inca iniciador de la Chima Panaca
2.-SINCHI ROCA: Hijo de Manco Cpac y mama Ocllo. De su gobierno se
tienen pocas noticias. Se cree que habra comenzado en 1178, no sali
nunca del Cusco ni amplio el territorio conquistado por su padre. De
acuerdo al cronista Sarmiento, Sinchi Roca se cas con Mama Cora, hija de
un curaca del pueblo de Sau, con quien tuvo un hijo al que llamaron Lloque
Yupanqui que hered el trono. Su palacio era tambin el Inticancha.
SINCHI ROCA (Guerrero Prudente)
-Primer inca canalizador. -Inca que canaliz los ros Tullumayu, Saphy y Huatanay.Inca que le puso el nombre de Qosqo a Acamama.
-Primer inca en ceirse la mascaipacha.-Inca que instituy la fiesta del
Huarachicuy.-Inca que ampli el Inticancha.-Inca que se cas con Mama Cora.
-Ultimo inca legendario. -Inca iniciador de la Rau Rau Panaca.
3.-LLOQUE YUPANQUI: A partir de Lloque Yupanqui los soberanos incas ejercieron
una mayor hegemona sobre los pueblos del Cusco y decidieron
conquistar los valles vecinos. La victoria sobre los huallas le permiti a
Lloque Yupanqui entablar alianzas polticas con otros curacas de
alrededores. As naci la confederacin cuzquea, de que los incas era el
grupo ms poderoso. Su esposa fue Mama Cahua, hija del curaca de
Oma, pueblo cercano al Cusco. Su palacio era tambin el Inticancha.
LLOQUE YUPANQUI (Zurdo Memorable)
-Inca iniciador de la Monarqua Incaica. -Inca zurdo.-Inca que remplaz a Manco
Sapaca .-Primer inca de la Confederacin Cusquea.
-Inca organizador de los ejrcitos incaicos.-Inca que conquist los reinos aimaras.Inca que conquist a los ayabiris, pucareosetc.
-Inca que se cas con Mama Cahua.-Inca iniciador de la Hawani Panaca.
4.-MAYTA CAPAC: Su gobierno se inici, aproximadamente en el 1246. Los
cronistas cuentan que naci a los tres meses de gestacin, pero que a los pocos
aos se convirti en un nio sano y robusto. Siendo muy joven dirigi la campaa
58
que derrot a los alcahuizas .Esta victoria le vali a Mayta Cpac celebrarla con el
Huarachico, un ritual de iniciacin viril muy comn entre la nobleza, que
simboliza el paso de la adolescencia a la madurez. Su esposa fue Mama
Pacuraray, natural del pueblo de este mismo nombre. Su palacio era
tambin el Inticancha.
MAYTA CAPAC (Dnde est el poderoso?)
-Inca llamado el Hrcules Andino -Inca que naci a los tres meses (leyenda). -Inca
que aplac la rebelin de los Alcavizas.
-Inca que construy el puente sobre el rio Apurmac. -Inca que conquist Arequipa y
Moquegua.-Primer inca que sali al mar.
-Inca cuyo Auqui fue Tarco Huamn (depuesto por la conspiracin de Cpac
Yupanqui).
-Inca que habl con el pjaro Inti. -Inca que se cas con Mama Tacucaray. -Inca
iniciador de la Uscamayta Panaca.
5.-CAPAC YUPANQUI: Fue el primer inca que decidi salir en pos de conquistas
fuera de la regin cuzquea. Dirigi exitosas campaas militares sobre
los pueblos de Cuyumarca y Andamarca, anexndolas al poder central.
Tambin se enfrent a los condesuyos, que se haban apoderado del
santuario de Huanacauri y amenazaban el Cusco. Cpac Yupanqui los
derrot y regres triunfante. Con el termin la dinasta de los Hurin
Cusco. Su esposa fue Curihilpay, hija del curaca de Ayarmaca. Su palacio era
tambin el Inticancha.
CAPAC YUPANQUI (Poderoso y Memorable)
-Inca que se cas con Mama Chimbo (mujer que enloqueci). -Inca que se cas con
la joven Curihuilpay.-Inca que derrot al Tocay Cpac (Jefe de los Ayarmacas) -Inca
que estableci el gobierno draconiano. -Inca que conquist a los condesuyos,
lucanas y nazcas.
-Inca que remplaz al auqui Condemayta (Auqui feo) -Inca que derrot a los
condesuyos. -Inca que sali al mar por Caman (Playa inca).-Inca que lleg a
Charcas,Cochabamba y Tapacar. -Inca cuyo auqui se llamaba Quispe Yupanqui
(Quien muri por la conjura de los Hananqosqo. -Inca asesinado (envenenado con
yerbas). -Inca que muri por la conspiracin de los Hanaqosqo.
-Inca que inici la Apumayta Panaca.-Ultimo inca de la dinasta Hurinqosqo.
DINASTA HANAN QOSQO (ALTO CUSCO)
6.-INCA ROCA: Con l se inicia la dinasta de los Hanan Cusco, aproximadamente
en el ao 1321. Fue el primero en usar el ttulo de Inca, ya que
anteriormente los gobernantes eran sinchis o mancos y se les
consideraba solo como jefes tribales. Conquist los territorios de Muyna,
Pinahua y Caitomarca, en los alrededores del Cusco. Tambin penetr
por el oriente hasta Paucartambo. Construy la casa del saber
(Yachayhuasi) y su palacio era la residencia inca llamada Coracora.su
esposa fue Mama Micay, del pueblo de los guayacanes.
INCA ROCA: (Ser Luminoso)
-Inca que ingresa al poder por golpe de estado.-Inca que abandon el Inticancha.Inca que restaur la diarqua inca.
-Primer inca de la dinasta Hananqosqo. -El primero en usar el ttulo de Inca. -Inca
que cre el Yachayhuasi (casa del saber).
-Inca Educador.-Inca que entroniz el culto al sol. -Inca que conquist
Muyna,Pinahua y Caitomarca. -Inca que se cas con Mama Micay.-Inca que
construy el palacio Cora Cora. -Inca que inici la Huaicaquirao Panaca.
59
7.-YAHUAR HUACA: Cuentan la leyenda que de nio fue raptado por unos
conspiradores y que cuando se disponan a matarlo cuando el prncipe
empez a llorar sangre, lo que aterrorizo a sus raptores, quienes optaron
por liberarlo y devolverlo a su padre Inca Roca. En 1348
aproximadamente asumi el trono pero tuvo que enfrentar sucesivas
rebeliones internas. Tras su muerte la sociedad inca entro en su etapa
de confusin y desconcierto, su esposa fue Mama Chiquia, hija del jefe
Ayarmaca que tiempo atrs dirigi el rapto del que fue vctima.
YAHUAR HUACA (El que llora sangre)
-Inca que llor sangre.-Inca cuyo nombre era Titu Cusi Huallpa. -Inca que fue
raptado cuando era nio. -Inca que conquist la regin del Desaguadero. -Inca que
fue asesinado por los condesuyos.(de garrotazos en la cabeza) -Inca que se cas
con Mama Chiquia.
-Inca que inici la Aucaylli Panaca. -Inca que construy el palacio de Corao. (Prisin
de Inca Ripaq).
8.-WIRACOCHA: Se le consideraba el primer gobernante inca con ambiciones
imperialistas, inici la expansin del poder cuzqueo sometiendo a los
pueblos aledaos construyendo guarniciones militares en los nuevos
territorios. Esta expansin provoc la reaccin de los chancas, habitantes
de la zona de Andahuaylas, quienes atacaron varios poblados quechuas y
llegaron hasta el Cusco. Wiracocha ya anciano se neg a defender la
capital, pero uno de sus hijos Pachacutec tomo a su cargo la resistencia y
derroto a los invasores. su palacio era el Kishuarcancha.
HUIRACOCHA (Espuma de lago)
-Inca cuyo nombre era Hatun Topa Inca o Inca Ripaq. -Inca cuyo nombre est
identificado con una divinidad. -Inca que gobern ms tiempo (60 aos). -Inca que
construy el Templo de Wiracocha en Raqchi. -Inca que mand la masacre de los
pocras en Ayacucho.
-Inca que se so con el dios Wiracocha. -Inca encarcelado por su padre. -Inca que
conquist Yucay.-Inca que huye ante la invasin de los Chancas con su auqui Inca
Urco (Calgula incaico) -Inca apodado guerrero cobarde -Inca que se cas con
Mama Runtucoya.
-Inca que inicia la Sucsu Panaca. -Inca que construy el palacio Kishuarcancha
(cercado del Kishuar) en la plaza del Cusco, y el palacio de Lamay (Huchuyqosqo).
9.-PACHACUTEC: Durante su gobierno 1430 a 1478 aproximadamente, se produjo
el mayor crecimiento del imperio, inaugur el periodo imperial, porque
los incas se convirtieron en emperadores al anexionar numerosos reinos.
Pachacutec mejor la organizacin del estado, dividiendo al imperio en
cuatro regiones o suyos, por el norte, someti a los huancas y tarmas,
hasta llegar a la zona de los cajamarcas y caaris (ecuador). Por el sur,
someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta del altiplano.
Organiz a los chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos. Su palacio era
llamado Cassana.
PACHACUTEC (Transformador del Mundo)
-Inca apodado El Carlomagno del Nuevo Mundo -Inca que derrot a los chancas.Inca Salvador del Qosqo.-Inca Fundador del Tahuantinsuyo.-Inca Constructor de
Machupicchu.-Inca Fundador del Imperio de los incas.-Primer Emperador Inca.
-Inca Creador de los Tucuy Riqos.-Inca que le di la forma de Puma al Qosqo.-Inca
Refundador.-Inca que oficializ el Quechua.
-Inca que construy el Coricancha (cercado de oro).-Inca iniciador de
la
construccin de la fortaleza de Sacsayhuaman.
-Inca que se cas con Mama Anahuarque.-Inca que inici la Hatun Panaca-Inca que
construy el palacio Cassana (para helar)
60
10.-AMARU INCA YUPANQUI: Se le conoce como el Inca en

duda,porque algunos historiadores lo reconocen como soberano y otros
no, segn Garcilaso gobern por lo menos casi un ao, pero fue
destronado(no sabemos exactamente las causas) el Dr. Victor Angles lo
considera dentro de los 18 incas, se le atribuye el Palacio Hatuncancha.
11.-TUPAC INCA YUPANQUI: Fue un destacado militar que logr importantes
victorias durante el gobierno de su padre Pachacutec, en 1478 asumi
el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur hasta llegar al ro
Biobio en chile. Tambin someti a algunos pueblos del altiplano y del
norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por
el norte hasta Quito, quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de
los collas lo oblig a desviarse hacia el collao. Mejor la recaudacin de
los tributos y nombr nuevos gobernadores visitadores (tucuy ricuy) muri en 1488.
Su palacio era llamado Cusicancha.
12.-HUAYNA CAPAC: Se le considera el ltimo gran emperador del incario.
Durante su gobierno 1488-1525, continu la poltica de su padre Tupac
Yupanqui en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para
conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma
sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a los chachapoyas y anexo
la regin del golfo de Guayaquil, llegando hasta el ro Ancasmayo
(Colombia).estando en Quito enferm gravemente y falleci en 1525. Con su
muerte se inici la decadencia del imperio. Su palacio era llamado Amarucancha.
13.-HUASCAR: Huayna Cpac antes de morir designo a su hijo Ninan Coyuchi
como su sucesor, pero el prncipe muri repentinamente y en su lugar
fue coronado su hermano Huascar en 1525.este debi enfrentar a su
medio hermano Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo
heredero del trono. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron
sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cuzqueas y quiteas
que terminaron con la victoria final de los quiteos. Huascar fue tomado prisionero y
muerto por orden de Atahualpa. Su palacio era el mismo de su padre.
14.-ATAHUALPA: Hijo de Huayna Cpac con una princesa de Quito tras la muerte
de su padre se rebel contra Huascar apoyado por la nobleza quitea y
sus tropas dirigidas por Calcuchimac y Quisquis derrotaron al ejrcito
cuzqueo en la batalla de Cotabamba (Apurimac) y entraron triunfantes
al Cusco. Enterado de la victoria Atahualpa marcho a Cajamarca para ser
coronado inca. En el trayecto era aclamado por los pueblos del norte.
Sin embargo al llegar a Cajamarca fue tomado prisionero por los espaoles. Era el
ao de 1532.este hecho marco el fin del imperio incaico. Su palacio era en la ciudad
de Tumibamba en Ecuador.
INVASION ESPAOLA AL PERU

LA EMPRESA DE LA INVASION DEL PERU: Segn el historiador Pablo Macera la
empresa de la conquista fue al mismo tiempo:
61
-Un negocio privado.

-Un proyecto poltico del estado espaol
-Un intervencionismo de la iglesia catlica
El carcter privado de la expedicin conquistadora
del Per est confirmado por el contrato de Panam
firmado ante notario en 1526 despus del primer viaje de Pizarro. En mayo de 1524
se renen Francisco Pizarro, Diego de Almagro y el clrigo Hernando de Luque
(quien representa los intereses de la familia Espinosa familia rica de comerciantes y
burcratas espaoles), en el cual Francisco Pizarro les confi en secreto que exista
una tierra all por el mar del sur, tierra de mucho oro y grandes riquezas, la noticia
la haba obtenido de Panquiaco hijo del cacique Comagre en la poca que fue con
Balboa a descubrir el mar del sur, los tres decidieron jugarse el todo por el todo y
efectuar una expedicin, Pizarro por su experiencia en tal tipo de empresas sera el
encargado de dirigirlo, Almagro gran conocedor de la soldadesca trabajara en
reclutar gente para la empresa y Luque el nico docto en conseguir el dinero para
los gastos de la jornada.
VIAJES DE PIZARRO: Los viajes de Pizarro se dividen en tres:
-PRIMER VIAJE O VIAJE DE EXPLORACIN: Salieron de Panam el 14 de
setiembre de 1524 y pasando por las Islas Perlas, Regin de los Manglares, Puerto
Pias, Puerto del Hambre (primer poblado
nativo que descubren) hasta el fortn del
Cacique de las Piedras donde sufren una
emboscada en el cual Pizarro resulta
herido y regresa a la isla de Chochama
(Panam) donde esperara a Almagro.
Almagro en otro navo recorri la ruta de
Pizarro hasta el fortn del Cacique de las
Piedras y lo derrota, en el asalto pierde un ojo a causa de un
flechazo, iracundo incendia el fortn por lo que toma el nombre de Pueblo Quemado,
luego se dirige a la playa de Chochama donde se encuentra con Pizarro.
-CONTRATO DE PANAM: Se lleva a cabo el 10 de marzo de 1526 ante el
escribano de Panam Hernn del Castillo. Firmaron los testigos, por Pizarro; Juan de
Panes y por Almagro; lvaro del Tiro. En el contrato especifican repartirse las
ganancias de la empresa de la conquista en partes iguales.
-SEGUNDO VIAJE O VIAJE DEL DESCUBRIMIENTO: Salieron de Panam el 26 de
marzo de 1526. Llegaron directamente a la desembocadura del Ro San Juan y
pasando por la Isla del Gallo, Coaque, San Mateo, San Miguel, Tumbes hasta la
desembocadura del Ro Santa de donde regresaron a Panam. El Piloto Bartolom
Ruiz encontr una balsa de nativos Tallanes quienes confirmaron la existencia hacia
el sur de un gran imperio rico en oro y plata. Dentro de la balsa capturaron a
muchachos nativos cuyos nombres son Francisco Fernando y Felipe (Felipillo).
EPISODIO DE LA ISLA DEL GALLO: Animado por la noticia Pizarro decidi seguir
por mar a la baha de San Mateo de all continuo a pie a la regin de Barbacoas y
Atacames, en este lugar almagro insulto a los soldados quejosos y Almagro sali en
defensa de ellos, ambos socios estuvieron a punto de batirse y como solucin
Bartolom Ruiz decidi llevarlos a la isla del Gallo, Pizarro envi a Almagro en un
navo a Panam dentro del cual los soldados enviaron un mensaje secreto con la
siguiente copla. Mire seor gobernador miradlo bien por entero all va el recogedor
y aqu queda el carnicero El nuevo gobernador de Panam se enfureci con la
62
letrilla y prohbe a Almagro socorrer a Pizarro y Luque recoger mas fondos, envi al
capitn JuanTafur a recoger a todos los
expedicionarios, quien llegado a la isla del Gallo,
encomio a Pizarro dejar partir a sus hombres con
el, Pizarro Trazo en la arena una lnea con su
espada diciendo al norte a ser pobres y al sur a
ser ricos, trece soldados fieles pasaron la lnea,
quienes junto con Pizarro y Bartolom Ruiz
prosiguieron la conquista del Per. Todo esto
ocurri en septiembre de 1527, despus navegaron hacia la isla de la Gorgona, con
la llegada del piloto Ruiz de Panam, pasando luego a Tumbes y confirmando la
existencia de un imperio importantsimo, pasaron por la playa de Chan-Chan la
Capital de los Chimues y llegaron hasta el ri Santa en Ancash, cansada la
tripulacin regreso a Panam. Los 13 de la Isla del Gallo fueron: 1 Nicols de Rivera
El viejo ,2 Pedro de Candia, 3 Juan de la Torre, 4 Cristbal de Peralta, 5
Francisco de Cuellar, 6 Pedro Alcn, 7 Domingo Soria Luce, 8 Alonso de Molina, 9
Alonso de Briceo, 10 Antn Carrin, 11 Martn de Paz, 12 Garca de Jerez y 13
Gonzalo Martn de Trujillo.
En 1534 fue el primer alcalde del Per y Cuzco Pedro de Candia. En 1538 fue el
primer Alcalde de Lima fue Nicols de Rivera El viejo, El rey de Espaa fue Carlos
I de Espaa o Carlos V de Alemania.
-CAPITULACIN DE TOLEDO: Se llev a cabo el 26 de julio de 1529. Entre la reina
Emperatriz Isabel de Portugal y Francisco Pizarro en el que acordaron:
1. Pizarro fue nombrado gobernador general, capitn general, alguacil mayor,
adelantado.
2. Almagro fue declarado hidalgo, nombrado gobernador de Tumbes.
3. Luque fue nombrado protector de las Indias y vicario de Tumbes.
4. Los 13 de la Isla del Gallo fueron declarados hidalgos o caballeros de las
especies doradas
5. La quinta parte de los tesoros le correspondera al rey con el nombre del quinto
real.
6. Bartolom Ruiz fue nombrado piloto Mayor de los mares del Sur.
-TERCER VIAJE O VIAJE DE LA CONQUISTA: Salieron de Panam los primeros das
de enero de 1531 en tres barcos, 180 soldados, numerosos
negros auxiliares, 60 caballos, numerosos perros
amaestrados, 18 piezas de artillera. Llegaron
directamente por tierra desde la baha de San Mateo a
Tumbes desembarcaron en la desembocadura del Ro
Chira donde fundaron la primera ciudad espaola en
el
Per que se llam San Miguel de Tangarar y despus
se
llam San Miguel de Piura fundado el 15 de julio de
1532.
-LOS ESPAOLES EN CAJAMARCA: Dejando en San Miguel al capitn Sebastin
Benalcazar se dirigieron a Cajamarca arribando a la ciudad el 15 de noviembre de
1532 y ese mismo da los capitanes Hernando de Soto y Hernando Pizarro invita- ron
al Inca para visitar el campamento espaol. Al da siguiente, por la tarde, el Inca se
present en la plaza mayor de Cajamarca con 12000 hombres, siendo recibido por
el capelln del ejrcito espaol Vicente Valverde quien le hizo el requerimiento con
argumentos teolgicos que el Inca no alcanz a entender. Los espaoles se
apoderan del Inca por sorpresa, quien fue hecho prisionero el 16 de noviembre.
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-EL RESCATE DE ATAHUALPA: El inca

cautivo hablo con los conquistadores de
recuperar su libertad perdida a cambio
de la promesa de llenar un cuarto de oro
y dos de plata hasta la altura en que
llegara su mano. A lo cual Pizarro quedo
sencillamente deslumbrado caravanas de
auqunidos partieron de diferentes
partes del Tawantinsuyo para saciar los
requerimientos, mientras tanto los generales de Atahuallpa derrotaban a las fuerzas
de Huascar quien hecho prisionero fue conducido ante Atahuallpa pero muri
ahogado en el ri Andamarca por orden del general Calcuchimac, as mora uno de
los gobernantes del Antiguo Per, luego de que los espaoles vieron que el inca
tardaba en cumplir su promesa decidieron eliminarlo y como justificacin le abrieron
un proceso sumario acusndole de fratricida, polgamo, por tener hijos en sus
hermanos, por hereje y por no cumplir lo pactado.
-LA MUERTE DE ATAHUALPA: Al anochecer del 26 Julio de 1533 fue ejecutado en
la plaza de Cajamarca, a ltima hora se le cambio la pena de hoguera por la de
garrote por haberse dejado Bautizar, con el nombre de Juan Francisco Atahualpa.
-MARCHA AL CUSCO: Asesinado
Atahualpa nombraron a
Tpac Huallpa o Huarpa (Toparpa) como
inca; era hijo de Huayna Cpac, pero
muri envenenado en Jauja, culparon de
su muerte al general Calcuchimac que fue
quemado vivo en el mismo lugar, despus
Pizarro elige como sucesor de Tupac
Huarpa a Manco Inca Yupanqui, quien
ofrece sus tropas
para derrotar al general Quisquis. Despus de
librar
las
batallas de Vilcaconga, Vilcawaman y Anta,
llegaron
a
la
capital imperial el 15 de noviembre de 1533, despus de derrotar a las fuerzas del
general Quisquis entraron junto con el inca.
COLONIAJE O VIRREYNATO DEL PERU
I.-PRINCIPALES VIRREYES: De los 40 virreyes del Per, el ms importante segn
los historiadores fue Francisco de Toledo, porque sent las bases de toda la futura
organizacin econmica y social de la Colonia.
II.-GOBIERNO DEL VIRREY TOLEDO (1569 - 1581): Sus obras ms importantes
fueron:
1. Organiz el tributo y la mita indgenas.
2. Hizo las reducciones de los indgenas para impedir que estuvieran
fuera de control.
3. Dicto las famosas Ordenanzas, que eran leyes que regulaban
diversos aspectos, polticos, econmicos, culturales. Etc.
4. Elaboracin de informes contra los incas, por escritores ha sueldo,
estos cronistas toledanos sostuvieron que los incas eran tiranos sin derecho ha
gobernar el pas.
5. Orden la muerte del ltimo inca de Vilcabamba, Tpac Amaru I, en 1572.
III.-OTROS VIRREYES:
EL CONDE DE LEMOS (s. XVII) fue contrario a los intereses mineros defendi a
los indios, combatiendo la Mita.
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DUQUE DE LA PALATA (s. XVII) Amurallo la ciudad de Lima, contra los ataques
de piratas y corsarios, y realizo el primer censo de la poblacin colonial.
CONDE DE SUPERUNDA (s. XVIII) Reconstruyo Lima y el Callao despus del
maremoto de 1746.
MANUEL AMAT (s. XVIII) Realizo diferentes obras publicas entre ellas La Plaza de
Toros, el Paseo de Aguas y expulso a los jesuitas del
Per.
AGUSTN DE JUREGUI (s. XVIII) En su mandato
se
realizo la Rebelin de Tupac Amaru II.
JOS FERNANDO ABASCAL (s. XIX) Aplaco los
movimientos criollos de independencia en el s. XIX,
dentro y fuera del Per.
JOS DE LA SERNA (S. XIX) Ultimo Virrey, fue
derrotado en la batalla de Ayacucho.
IV.-ORGANIZACIN VIRREINAL
A.-INSTITUCIONES METROPOLITANAS EN ESPAA:
1. EL REY: Era la suprema autoridad de Espaa y de sus colonias.
2. EL CONSEJO SUPREMO DE INDIAS: Que funcionaba en el Puerto de Sevilla.
Era el mximo organismo de justicia porque sus sentencias eran inapelables.
3. LA REAL CASA DE CONTRATACION: Tambin funcionaba en el puerto de
Sevilla, Era el mximo organismo del control de la economa de las colonias y celoso
guardin del Monopolio espaol.
B.-INSTITUCIONES COLONIALES EN AMRICA:
1. EL VIRREY: Era el representante del rey en las
colonias que gobern con amplias atribuciones, a veces
tomaba decisiones con cargo de dar cuenta al rey.
2. AUDIENCIAS: Eran tribunales de justicia, a veces
tenan atribuciones polticas porque reemplazaban al
virrey en caso de muerte o de ausencia.
Las audiencias fueron: Quito, Panam, Santa Fe de
Bogot, Charcas, Buenos Aires, Lima, Chile.
En 1717 se cre el virreinato de Nueva Granada sobre la base de las 3 primeras
audiencias y su primer virrey fue Antonio de la Pedraza.
En 1776 se cre el virreinato del Ro de la Plata sobre la base de las audiencias de
Charcas y de Buenos Aires del que fue su primer virrey Pedro Cevallos. Adems de
las audiencias, se cre en Amrica virreinal la Capitana General de Caracas y la
Comandancia General de Maynas. La ltima audiencia que se cre fue la Audiencia
del Cuzco.
3. LOS CORREGIMIENTOS: En el gobierno del virrey Lope Garca de Castro se
crearon 58 corregimientos a cargo de los funcionarios polticos llamados
corregidores, con el propsito de frenar o evitar los abusos que cometan las
autoridades virreinales con los naturales, pero se convirtieron en los ms viles
explotadores.
4. LAS INTENDENCIAS: Al fracasar el sistema de los corregimientos, en el
gobierno del virrey Teodoro de la Croix se crearon las intendencias y los partidos.
Frente a las intendencias estaban los intendentes y frente a los partidos los
subdelegados.
Las intendencias fueron: Lima, Trujillo, Tarma, Huamanga, Huancavelica, Arequipa,
Cuzco y Puno.
5. EL CABILDO: Es una institucin encargada del gobierno de la ciudad que tuvo su
origen en Roma y fue llevado a Espaa y de sta a Amrica.
En la actualidad al cabildo se le llama municipalidad..
Estaba formado por el alcalde, el alguacil mayor y los regidores.
Tenan atribuciones polticas, a veces judiciales y culturales.
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V.-AMBIENTE CULTURAL
Se inici con la fundacin de colegios; la mayor parte fundados por
religiosos, seminarios; conventos, universidades, instituciones
culturales y la aparicin de los primeros diarios todos bajo el
Patronato de la Iglesia y el Rey. En ellos se usaba el mtodo
escolstico de estudio de filosofa y Teologa. Las universidades
fueron:
-En Lima: San Marcos -En Ayacucho: San Cristbal de Huamanga
-En Cuzco: San Antonio de Abad -En Arequipa: San Agustn
-En el Alto Per: Chuquisaca (Bolivia)
-En Buenos Aires: Crdova de la Plata.
San Marcos. Fue fundado por real cdula dada en Valladolid por Carlos V el 12 de
mayo 1551 con el nombre de Real y Pontificia Universidad que a partir de 1574 se
va a llamar San Marcos.
El fundador fue el Dominico Fray Toms de San Martn y su rector fue Fray Juan
Bautista de la Rosa. Funcion por primera vez en el Convento de Santo Domingo y a
partir de 1767 en el local Real Convictorio de San Carlos cuando los jesuitas fueron
expulsados por el rey Carlos III.
EMANCIPACION O SEPARACION POLITICA DE AMERICA HISPANA
Es en este contexto que un grupo de intelectuales liberales aviva el debate sobre la
sujecin de Hispanoamrica ante Espaa. La expulsin de los jesuitas de las
colonias espaolas permiti el ingreso de nuevos enfoques de conocimiento. El
liberalismo se discuta clandestinamente en la facultad de humanidades de la
Universidad de San Marcos, precisamente en el Real Convictorio de San Carlos. La
ilustracin circulaba a travs de las pginas de Locke, Descartes y Voltaire. Estos
intelectuales, dentro de los cuales se encuentra Jos Baquijano y Carrillo, Hiplito
Unanue, Manuel Lorenzo de Vidaurre, Jos Faustino Snchez Carrin entre otros, si
bien produjeron una serie de planteamientos novedosos para la poca, fueron en su
mayora reformistas y constitucionalistas, buscaban una mayor igualdad entre las
partes dominantes y dominadas (espaola y peruana) y la recuperacin de los
beneficios y derechos de los criollos, grupo al cual pertenecan.
Pocos de estos llamados Precursores de la Independencia realmente promovieron
una causa separatista definitiva de la metrpoli, ninguno abog por un real cambio
de la estructura jerrquica de poder y menos an podran ser considerados
revolucionarios.
En 1814, luego de la expulsin de los franceses de territorio espaol, Fernando VII
retorn al poder en Espaa y dio inicio a una reaccin conservadora y absolutista
que enterr la Constitucin Liberal y por consecuente el trabajo de las Cortes de
Cdiz y de las Juntas de Gobierno. As, los anhelos de igualdad y autonoma
deseados por la mayora de los virreinatos americanos se truncaron. A partir de ese
momento los procesos independentistas se iniciaron al menos en cuanto a
programas y conspiraciones, sobre todo en el Virreinato del Ro de la Plata y en el
de Nueva Granada. Si bien Lima recibi con alivio la noticia de la restauracin
imperial y permaneci alerta a los movimientos del continente, el interior del Per
hizo sentir su descontento y desafi al poder limeo.
1.-PRIMERA ETAPA PRECURSORA DE LA EMANCIPACIN:
Los precursores fueron idelogos, quienes difundieron las ideas liberales, los que
prepararon el ambiente emancipador. Las figuras ms representativas son:
A).-JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMN (1748-1798): Nacido en Arequipa, fue
sacerdote jesuita, tras la expulsin de los jesuitas abandono el Per en 1768, en
66
Italia se entera de la rebelin de Tpac Amaru II, viaja a Inglaterra donde escribe en
1791 su: Carta a los Espaoles Americanos donde hace un llamado a la rebelin
contra el poder espaol por eso se le considera el Primer Precursor Ideolgico de
Amrica Hispana.
B).-FRANCISCO DE MIRANDA (1750-1816): Nacido en Caracas, Venezuela; en
1781 lucho al lado de los colonos norteamericanos, viajo luego a Inglaterra y pidi a
poyo para la causa emancipadora americana, pero le rechazaron por lo cual fundo
Logias o entidades secretas destinadas a agrupar en ellas a criollos americanos
que se hallaban en Europa comprometindolos bajo juramento a luchar por la
liberacin del Nuevo Mundo, en 1797 fundo: La Gran Logia de la Gran Reunin
Americana que funcionaba en Londres, tambin fundo la Logia Lautaro que
funcionaba en Cdiz a la primera perteneci Simn Bolvar y a la segunda Jos de
San Martn, sin embargo quiso liberar a su pas pero fracaso tuvo problemas con
Bolvar quien lo apreso y lo entrego a los espaoles muri en la prisin de la Carraca
en Cdiz.
C).- JOS BAQUJANO Y CARRILLO (1751-1817): Nacido en Lima, fue
comisionado por la Universidad de San Marcos para dar un discurso laudatorio
para dar la Bienvenida al Virrey Juregui el cual se conoce como El elogio a
Juregui, pero era una protesta contra el sistema colonial, y un reclamo por la
ejecucin de Tpac Amaru II, posteriormente llego a ser presidente de la Sociedad
de Amantes del Pas.
D).-TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA (1750-1825): Natural de Chachapoyas,
dirigi el Convictorio de San Carlos donde implanto nuevas asignaturas
especialmente cientficas y creando nuevos mtodos de enseanza, por eso se le
conoce como El maestro de los Prceres, perteneci tambin a la sociedad de
Amantes del Pas, en 1822 perteneci al Primer Congreso Peruano.
E).-HIPLITO UNANUE (1755-1833): Naci en Arica, fue un mdico ilustrado,
fundo la Sociedad de Amantes del Pas, escribi en la publicacin el Mercurio
Peruano diversos artculos cientficos firmando bajo el seudnimo de Ariosto, fundo
la Facultad de Medicina de la Universidad de San Marcos, el Anfiteatro Anatmico y
el Jardn Botnico de Lima, su carcter era moderado ya que posea amigos entre
los espaoles.
2.-PRINCIPALES CENTROS DE CONSPIRACIN:
1.-El Real Convictorio San Carlos durante el rectorado de Toribio Rodrguez de
Mendoza.
2.-La Escuela de Medicina de San Fernando bajo la direccin de Jos Hiplito
Unanue.
3.-El Oratorio de San Felipe Neri bajo la direccin del jesuita Mndez Lachica.
4.-El Crculo Rivagerino bajo la direccin de Jos de la Riva Agero.
5.-Crculo de Abogados en el que destacan los doctores Manuel Prez de Tudela,
Lorenzo Vidaurre y Faustino Snchez Carrin
.
3.-PRINCIPALES MOVIMIENTOS EMANCIPADORES:
A).-REBELIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA: Esta rebelin duro de 1742-1756
se produjo en la selva de Tarma y en el Gran Pajonal (Ucayali) fue combatido
primero por el Virrey de Villagarcia que sorprendi a Juan Santos en Quisopango
pero no lo pudo aniquilar, tambin el Virrey Superunda envi ejrcitos sin lograr su
objetivo, la sublevacin termino tras la muerte de Juan Santos en Metrato en 1756.
B).-REBELIN DE TUPAC AMARU II: Jos Gabriel Tpac Amaru y Noguera,
llamado tambin Condorcanqui por algunos historiadores, naci en Surimana el 19
de marzo de 1738, fue cacique de Surimana, Pampamarca, y Tungasuca pues era
descendiente por lnea directa del inca Felipe Tpac Amaru, se educ en el colegio
de caciques San Francisco de Borja en el Cusco, se dedic al negocio de la arriera
con ms de 300 mulas, entre 1777 y 1778 viajo a Lima para hacer reconocer su
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ttulo de inca el cual fue rechazado pero entablo contacto con centros de
conspiracin los cuales lo dirigieron para promover una gran
sublevacin, El movimiento estall el 4 de noviembre de 1780 en
Tinta, se inici con el apresamiento y ajusticiamiento del corregidor
de Tinta Antonio Arraiga en Tungasuca. Derrot a los realistas en la
batalla de Sangarar el 18 de noviembre de 1780. El virrey Agustn
de Juregui envi refuerzos desde Lima a rdenes de los generales
Gabriel de Avils y Jos del Valle con cerca de 17,000 soldados, que
derrotaron a Tpac Amaru en las batallas de Checacupe, Combapata
y Quiquijana, Tpac Amaru se repleg a Langui donde fue hecho prisionero y
conducido al Cusco; fue torturado y ejecutado el 18 de mayo de 1781.
Las Causas de la rebelin de Tupac Amaru son las siguientes pues reclamo la:
-Supresin de los corregimientos.
-Supresin de los repartos mercantiles
-Supresin de la mita de Potos que afectaba al pueblo de Tinta.
-Supresin de los impuestos, pues el visitador Areche haba elevado el monto de los
tributos.
-Creacin de una Audiencia en el Cusco.
C).-LA CONSPIRACION DE UBALDE Y AGUILAR: En 1805 el abogado Jos Manuel
Ubalde y el mineralogista Jos Gabriel Aguilar conspiraron contra el poder colonial
en el Cusco, queriendo restablecer la monarqua incaica pero fueron delatados por
Mariano Lechuga, siendo apresados por la autoridades coloniales, siento juzgados y
condenados a la horca la sentencia se cumpli el 5 de diciembre de 1805 en la
plaza de armas del Cusco.
D).-LA INSURRECCION DE FRANCISCO DE ZELA: Estallo el 20 de
junio de 1811, en Tacna tras la influencia del avance del ejrcito
argentino del General Castelli hacia el rio Desaguadero que era el lmite
entre el Virreinato del Per y Ro de la Plata, asaltando los cuarteles y
sublevando a la poblacin tacnea ,pero Castelli fue derrotado en la
Batalla de Guaqui, pero el 26 de junio los realistas enterados de la
derrota apresaron a Zela y a los principales conspiradores, siendo conducidos a la
prisin de Chagres en Panam, muriendo prisionero el ao de 1821.
E).-LA INSURRECCION DE CRESPO Y CASTILLO: En 1812 el procurador de
Huanuco, Juan Jos Crespo y Castillo y los pobladores indgenas de las comunidades
de Pillao, Santa Maria del Valle, Panao, y Acomayo, Tomaron Huanuco luego de
derrotar a las autoridades espaolas y formaron una Junta de Gobierno ,pero el
Intendente de Tarma Jos Gonzles Prada con refuerzos llegados de Lima derroto a
los insurgentes el 17 de marzo de 1812 en el puente de Ambo, todos los rebeldes
fueron ejecutados el 8 de octubre de 1812.
F).-LA REBELION DE ENRIQUE PAILLARDELLE: El 3 de octubre de 1813, Enrique
Paillardele joven ingeniero de veinte ocho aos y el Alcalde de Tacna Manuel
Calderon de la Barca se alzaron en Tacna capturando cuarteles y a las autoridades
espaolas de Tacna, tras la llegada del general argentino Belgrano que guiaba la
segunda expedicin patriota al Alto Per, pero el 31 de octubre de 1813 en
Camiara las tropas realistas derrotaron a Paillardelli que luego huyo hacia Charcas
para unirse a Belgrano.
G).-REBELION DE LOS HERMANOS ANGULO Y PUMACAHUA: Los hermanos
Jos y Vicente Angulo se sublevaron en el Cusco en agosto de 1814 y formaron una
Junta de Gobierno, unindose como caudillo el brigadier Mateo Pumacahua y luego
formaron tres columnas de lucha, una al Alto Per, guiada por el cura Idelfonso
Muecas fue derrotada en Chacaltaya el 2 de noviembre de 1814;la segunda a
Huamanga dirigida por el cura Bejar pero que tambien fue derrotado en Huanta el
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1 de octubre de 1814 y en Matar el 21 de enero de 1815.La tercera se dirigi a

Arequipa que fue tomada por Pumacahua y Vicente Angulo tras la batalla de
Apacheta el 9 de noviembre de 1814 ,estableciendo una Junta de
Gobierno pero fueron derrotados en la batalla de Humachiri el 11 de
marzo de 1815,cabe destacar el fusilamiento del poeta Mariano
Melgar despus de la batalla, Pumacahua fue ejecutado en Sicuani, y
los hermanos Angulo en el Cusco.
NACIMIENTO DE LA REPUBLICA
CORIENTE LIBERTADORA DEL SUR
San martn, atraves la cordillera occidental de los andes meridionales
por los pasos de Uspallata y de los Patos sorprendiendo y derrotando a
los realistas en la batalla de Chacabuco el 12 de febrero de 1817.
Despus de librar algunos encuentros con los realistas ocup la capital
el 12 de febrero de 1818 y ese mismo da proclamo su Independencia
nombrando como jefe supremo de Chile a Bernardo Ohiggins.
El ejrcito de los Andes derrot definitivamente a los realistas en la
batalla de Maip el 5 de abril de 1818.
Cochrane fue enviado por San Martn desde Chile para realizar en el Per las
siguientes acciones:
-Repartir proclamas firmadas por San Martn y Ohiggins.
-Para debilitar el poderoso naval de los realistas que operaban en el pacfico.
-Para escoger el lugar ms estratgico donde deba desembarcar el ejrcito
libertador.
1.-DESEMBARCO DE SAN MARTN EN EL PER: Se embarc en Valparaso con
15 transportes, 4116 hombres, 10 caones de artillera, 9 piezas de montaa y 2
obuses. Desembarc en la baha de Paracas a 18 km de Pisco el 8 de septiembre de
1820. El virrey general Joaqun de la Pezuela le solicit entrevista y se llev a cabo
la Conferencia de Miraflores el 24 de setiembre de 1820 en la residencia del Conde
de la Vega, entre Garca del Ro, representante de San Martn e Hiplito Unanue
representante del virrey. San Martn, se traslad a Huaura porque Paracas no era un
lugar estratgico para abrir campaas. En Huaura estableci su cuartel general el
12 de noviembre de 1820, proclamo la Independencia desde el histrico balcn de
Huaura donde hizo flamear la bandera que el mismo dise.
2.-ACONTECIMIENTOS FAVORABLES A LA INDEPENDENCIA: Cuando San
Martn est en Huaura se produjeron los siguientes acontecimientos favorables a la
independencia:
-El marqus de Torre Tagle proclamo la Independencia en Trujillo.
-Los pueblos de Tumbes, Piura, y Lambayeque en cabildo abierto proclamaron su
Independencia.
-El batalln realista Numancia se pas a los independientes.
-El general Alvarez de Arenales derrot al realista Orelly en la batalla de Pasco el 6
de diciembre de 1820.
3.-DECLARACIN
Y
PROCLAMACIN
DE
LA
INDEPENDENCIA:
Los
realistas
desocuparon
Lima,
replegndose hacia la sierra a ocupar los lugares ms
estratgicos, dejando en palacio al Marqus de Montemira.
San Martn ingres a Lima el lunes 15 de julio de 1821 siendo
recibido por el cabildo presidido por el arzobispo Bartolom de
las Heras y ese mismo da el doctor Manuel Prez de Tudela
redact el Acta de la Declaracin de la Independencia; la proclamacin fue el
sbado 28 de julio y la jura de la bandera el da domingo 29 de julio del mismo ao.
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4.-EL PROTECTORADO: Comprende del 3 de agosto de 1821 al 20 de setiembre

de 1822. San Martn asumi el gobierno con el ttulo de Protector General y goberno
con el Reglamento de Huaura y el Estatuto Provisorio ofreciendo solemnemente
dejar el gobierno peruano una vez que sea legalmente constituido. Las obras del
protectorado fueron:
-Aboli el tributo indgena y la esclavitud de los negros,
parcialmente.
-Organiz y reglament la hacienda pblica.
-Dio los smbolos a la Patria.
-Cre la biblioteca nacional y la escuela normal para varones.
-Cre 3 ministerios:
a).-De Guerra y Marina y el ministro fue el argentino Bernardo
Monteagudo.
b).-De Relaciones Exteriores y el ministro fue el colombiano Garca del Ro.
c).-De Hacienda y el ministro fue el peruano Hiplito Unanue.
-Cre la Prefectura de Lima y el primer prefecto fue Jos de la Riva Agero.
-San Martn cre la orden del sol.
5.-LA ENTREVISTA DE GUAYAQUIL: Se llev a cabo los das 26 y 27 de julio de
1822 entre San Martn y Simon Bolvar en el que discutieron 3 puntos de
importancia:
-El problema de guayaquil.
-Sobre la forma de gobierno que deba adoptar el per estaba naciendo a la vida
independiente.
-Sobre el trmino de la guerra de la independencia.
6.-DIMISIN DE SAN MARTN: Al regreso de su fracasada conferencia con Bolvar
convoc a reunin del Congreso. El primer Congreso peruano se instal
solemnemente el 20 de setiembre de 1822 con 71 diputados bajo la presidencia del
ilustre arequipeo Francisco Javier de Luna Pizarro. Ese mismo da y ante ese mismo
Congreso renuncia al Protectorado y se fue del Per a bordo del Belgrano;
permaneci en Chile un ao, luego se dirigi a su patria y tambin decepcionado de
la poltica de su pas se fue a Francia. Muri en Boulogne Surmer en 1850 a los 72
aos. En ese tiempo gobernaba Ramn Castilla.
7.-PRIMERA JUNTA GUBERNATIVA: Cuando se fue San Martn, el Congreso deleg
el gobierno a un Triunvirato formado por el general Jos de La Mar y Cortzar, Felipe
Antonio Alvarado y Manuel Salazar y Baquijano Conde de Vista Florida, pero el
que lo presidi fue La Mar. La Mar, puso en prctica la Campaa por Puertos
Intermedios y puso a rdenes del general Rudecindo Alvarado, pero fue derrotado
por los realistas en las batallas de Tarata y Moquegua por el general Jernimo
Valdez, los das 19 y 21 de enero de 1823 por lo que se produjo el Motn de
Balconcillo dirigido por el general Andrs de Santa Cruz.
8.-GOBIERNO DE RIVA AGERO: Jose de la Riva Agero Marqus de Aulestina. Es
el Primer Presidente Constitucional del Per porque fue nombrado por el Congreso
de la Repblica.El mismo Congreso lo nombr Mariscal del Per. Sus obras fueron:
a).-Envi misiones diplomticas a Chile, Argentina, solicitando apoyo para terminar
la Guerra de la Independencia sin la participacin de Bolvar.
b).Organiz el ejrcito peruano que deba estar formado solamente
por peruanos. El encargado de organizar el
ejrcito fue Santa
Cruz y de la marina Jorge Martn Guisse.
c).-Solicit el primer emprstito a Inglaterra consistente en un
milln doscientos mil libras esterlinas.
d).-Puso en prctica la Segunda Campaa por Puertos Intermedios,
estuvo a rdenes del general Santa Cruz, consigui derrotar a los
70
realistas en la batalla de Zepita, pero ante la falta de refuerzos se vio envuelto por
el ejrcito realista dirigidos por Valdez y Canterac que lo derrotaron definitivamente.
Riva Agero se bati en retirada, perdiendo ms de la mitad de su ejrcito y regres
a Lima a marchas forzadas. Riva Agero fue destituido por el Congreso y no acat
su destitucin y se fue a Trujillo donde forma su Propio Congreso y el Congreso de
Lima nombr como Supremo Delegado a Jos Bernardo Tagle Marqus de Torre
Tagle. El Congreso envi a los diputados Faustino Snchez Carrin y Joaqun
Olmedo para invitar a Bolvar para que venga al Per.
CORRIENTE LIBERTADORA DEL NORTE
1.-LLEGADA DE SIMN BOLVAR AL PER: Bolvar lleg el 10 de
setiembre de 1823 a bordo del chimborazo, lleg reconociendo como
Presidente a Torre Tagle y al Congreso de Lima como legtimo. Sus
primeras acciones fueron: Suspendi la constitucin de 1823; dej
suspendido el gobierno de Torre Tagle y abri campaa contra Riva
Agero acusndolo de Traidor a la Patria y fue el general. Gutirrez
de la Fuente el encargado de capturar y fusilar a Riva Agero. Torre
Tagle se refugi en la fortaleza del Callao, muriendo en este lugar a
causa de una peste.
2.-PLANES FEDERATIVOS DE BOLVAR: El plan de Bolvar era unir las repblicas
americanas sobre la base de los pases que haba libertado y formar un solo Estado
que se llamara Federacin o Confederacin de los Andes gobernado por un
Presidente Vitalicio con derecho o nombrar a su sucesor. El sucesor de Bolvar iba a
ser Sucre. A Sucre lo recibi el Congreso y le entregaron el mando del ejrcito en
1823. Sucre es el fundador de la Repblica de Bolivia. Sucre fue herido en
Chuquisaca, pele con la Junta Gubernativa al mando de La Mar. El sistema de
gobierno que quera imponer en el per estaba encuadrado en su constitucin
vitalicia sobre la base de los 4 poderes del estado:
-El poder ejecutivo formado por un presidente vitalicio, un vicepresidente y 3
ministros.
-El poder legislativo formado por 3 cmaras: senadores, tribunos y censores.
-El poder judicial formado por una corte suprema y otros tribunales de justicia.
-El poder electoral formado por los colegios electorales elegidos por los ciudadanos
en ejercicio.
3.-LA BATALLA DE JUNN: Combate militar librado durante las Guerras de
Emancipacin de Amrica Latina respecto del dominio colonial espaol, tuvo lugar
el 6 de agosto de 1824 en las pampas adyacentes al lago de Junn,
situado en la cordillera central peruana, a poco ms de 4.000 m de
altitud; y que enfrent a las tropas comandadas por el Capitn
General de origen venezolano, Presidente de la Repblica de la Gran
Colombia y Dictador del Per, Simn Bolvar, contra las fuerzas del
teniente general espaol Jos Canterac.
En febrero de 1824, los ejrcitos realistas del Virreinato del Per
mantenan bajo su ocupacin buena parte de las cordilleras andinas
occidental y oriental. Cuatro meses ms tarde, Bolvar, que se
encontraba en la costa central del actual Per, se dirigi con sus fuerzas hacia la
zona andina, y, a principios de agosto, atraves la Cordillera Blanca, con el fin de
enfrentarse a los realistas, comandados por Canterac. ste, a su vez, avanz desde
el Valle del Mantaro hasta el Nudo de Pasco. El general de divisin venezolano
Antonio Jos de Sucre facilit a los independentistas el apoyo logstico necesario y
la preparacin del terreno. Ambos ejrcitos se encontraron el 6 de agosto de ese
ao en las llanuras de Junn (en la actualidad, pertenecientes al departamento de
junn), al noroeste del valle del mantaro. La batalla dur una hora; fue un combate
71
cuerpo a cuerpo, con lanzas y sables, sin que se utilizaran armas de fuego, que dio
comienzo con el violento ataque de Canterac, pronto respondido por los Hsares del
Per, comandados por el argentino Isidoro Surez, y por los Hsares de Colombia, al
frente de quienes se encontraba el venezolano Jos Laurencio Silva. Murieron unos
250 realistas y 150 patriotas. La victoria independentista puede atribuirse a la
intervencin de un batalln, al mando de andrs rzuri, de los hsares del Per,
quienes, tras este xito, cambiaron su nombre por el de Hsares de Junn, tal como
se les conoce hoy en da.A pesar de ser poco ms que una escaramuza, la batalla
levant la moral del ejrcito de Bolvar y de alguna manera permiti el definitivo
triunfo obtenido por los independentistas cuatro meses despus en Ayacucho. El
escritor y poltico ecuatoriano Jos Joaqun Olmedo compuso al ao siguiente un
hermoso poema pico dedicado a la victoria bolivariana en Junn. Muchos aos ms
tarde, en 1974, se cre en el paraje natural donde haba tenido lugar el combate un
espacio protegido que recibi el nombre de santuario histrico Chacamarca.
4.-LA BATALLA DE AYACUCHO: Ultimo combate importante de las guerras de
emancipacin de Amrica latina, que se produjo el 9 de diciembre de 1824, en la
pampa de la Quinua (a unos 3.500 m de altitud, en las proximidades de la actual
ciudad Ayacucho), y acab con la victoria de las fuerzas independentistas, a las
rdenes del general de origen venezolano Antonio Jos de Sucre.
Frente a las tropas espaolas comandadas por el ltimo virrey del Per, Jos de la
Serna e Hinojosa. Despus de que Sucre y el Presidente de la Repblica de la Gran
Colombia, Simn Bolvar, derrotaran el 6 de agosto de 1824 a un contingente
espaol encabezado por el teniente general Jos Canterac en
la Batalla de Junn, que tuvo lugar en la cordillera central
peruana; de la Serna avanz hacia los insurgentes desde Cusco
con un ejrcito de 10.000 hombres. Sucre, con un total de
6.000 peruanos y colombianos a su mando, trat de
evitar la batalla, pero finalmente se enfrent a los
espaoles en la llanura de Ayacucho, a primeros de
diciembre. sus hombres atacaron al ejrcito espaol
cuando se diriga a su encuentro desde las montaas
prximas, logrando as una ventaja sobre el virrey de la
Serna antes de que ste tuviera la oportunidad de organizar a sus tropas, al frente
de cuyas principales divisiones se encontraban el propio Canterac y el general
Jernimo Valds. Tras un infructuoso intento de desbordar a las fuerzas insurgentes,
los espaoles fueron vencidos, y, despus de que de la Serna resultara herido y
hecho prisionero, Canterac negoci las condiciones de la capitulacin realista. La
batalla de Ayacucho marc el final del dominio espaol en lo que haba sido el
Virreinato del Per, y, por ende, en todo el continente sudamericano; si bien la
presencia definitiva de las fuerzas realistas no ces hasta que en enero de 1826
finaliz la ltima y testimonial lucha, la mantenida en el sitio del Callao. Muchos de
los ms destacados prceres independentistas participaron en tan decisiva batalla,
entre los cuales cabe mencionar a los bolivianos Andrs Santa Cruz, Pedro Blanco y
Jos Miguel Velasco; los peruanos Jos de la Mar, Jos Bernardo de Tagle, Ramn
Castilla y Felipe Santiago de Salaverry; el venezolano Jacinto Lara; el argentino Jos
de Olavarra o los colombianos Jos Mara Melo y Jos Mara Crdoba. En 1980 se
cre el llamado santuario histrico pampas de Ayacucho para preservar el escenario
natural donde tuvo lugar el combate.
5.-EL CONGRESO DE PANAMA: El secretario de Bolvar, Faustino Snchez Carrin,
curs invitaciones a Chile, Argentina, Colombia, Bolivia, Venezuela, Mxico,
Guatemala y en condicin de observadores a un representante de Inglaterra, EEUU
y los Pases Bajos (Blgica y Holanda). El Congreso se instal el 22 de junio de
1826.Representaron al Per los doctores Manuel Prez de Tudela y Lorenzo de
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Vidaurre; este ltimo fue el principal colaborador de Bolvar. Empez a fracasar por
la inasistencia de algunos representantes como de Chile, Argentina y Venezuela.
6.-RETIRADA DE BOLVAR: El 1 de setiembre de 1826 se estaba celebrando en el
Congreso el 3 aniversario de la llegada de Bolvar cuando sorpresivamente anunci
que se iba del Per, en efecto se fue a bordo del Congreso el 3 de setiembre de
1826. Muri en la playa de Santa Maria en su quinta San Pedro el Alejandrino el
viernes 17 de diciembre de 1830.
Se hizo cargo del gobierno el general Andrs de Santa Cruz que convoc a
elecciones y l mismo s present como candidato apoyado por los conservadores,
pero fue elegido el general. Jos de la Mar apoyado por los liberales en el ao 1827.
GUERRAS DEL PERU CON SUS VECINOS
La Repblica nace como una construccin endeble pero recibida
entusiastamente por sectores criollos y mestizos, no tanto as por la masa
indgena. Los primeros aos son pocas de caudillos, de aquellos militares
que lucharon en la guerra de Independencia y que se sintieron con el
derecho y la obligacin de conducir al Per; esa guerra entre caudillos
comprometi seriamente el buen funcionamiento del estado y consumi
los recursos necesarios para su desarrollo.
1.-GOBIERNO DE LA MAR (1827-1829): Jos de la Mar fue elegido Presidente por
el Segundo Congreso Constituyente, se le considera el Primer Presidente
Constitucional del Per Republicano, tuvo que enfrentar problemas de territorio y de
fronteras principalmente con Bolivia y Colombia.
A).-CON BOLIVIA: Estaba gobernando ese pas por Sucre cuando se produjo el
motn de Chuquisaca en la que Sucre fue herido. Una Convencin Nacional de
bolivianos solicita ayuda al Per y fue el general Agustn Gamarra el que invadi
Bolivia consiguiendo ocupar las ciudades de Chuquisaca, La Paz, Oruro,
Cochabamba, Potos, logrando desalojar de Bolivia a las tropas colombianas que
apoyaban a Sucre. Termin con el Tratado de Piqueza.
B).-CON COLOMBIA: comprende 2 fases:
I.-CAMPAA MARTIMA: El almirante Jorge Guisse consigui bloquear Guayaquil,
pero alcanzado por una granada, a bordo del Protector, muri. Le reemplazo el
2do jefe Jos Botern, quien consigui recuperar Guayaquil.
II.-CAMPAA TERRESTRE: La Mar, invadi Colombia llegando a ocupar las
ciudades de Cuenca y de Loja. Concentr su ejrcito en Piura esperando los
refuerzos de Gamarra y Gutirrez de la Fuente que no llegaron.
Cuando supo Bolvar que la Mar iba a invadir Colombia despus de lanzar una
violenta arenga se preparaba para salir al encuentro, pero un levantamiento del
general Obando lo contuvo y en su reemplazo vino Sucre que derrot a La Mar en
las batallas de Saraguro y el Portete de Tarqui los das 13 y 27 de febrero de 1829,
La Mar acepto negociar, firmo el Convenio de Girn, el 28 de febrero de 1829, en el
documento el Per se compromete a desocupar el territorio invadido, incluso
Guayaquil a cambio del mutuo respeto ,La Mar se retira a Piura, pero se sucede un
levantamiento de militares gamarristas que lo destituyen del cargo , luego fue
deportado a Costa Rica .
Ayudado por el general Antonio Gutirrez de la Fuente, Gamarra fue investido Jefe
Supremo del Per y firmo el Armisticio de Piura el 10 de julio de 1829, negocindose
el alto al fuego y la devolucin de Guayaquil.
2.-PRIMER GOBIERNO DE AGUSTIN GAMARRA (1829-1833): Gamarra, para
terminar con el problema de fronteras con Colombia celebr el Tratado LarreaGual el 22 de septiembre de 1829, en l estipularon: el Per renunci a sus
derechos sobre Guayaquil y Colombia reconoci como territorio legtimamente
peruano Tumbes, Jan y Maynas. El gobierno de Gamarra fue de carcter
73
conservador, dictatorial, desptico y tirnico por lo que hubo levantamientos, pero

fueron sangrientamente sofocados. Obras:
- Crea el departamento de Amazonas.
- Fundo la maternidad de Lima.
- Inicio la explotacin de la minera en Tarapac.
- Promulgo una ley de Reforma Militar.
En esta poca se gesta un proyecto confederacionista para unir el
Per con Bolivia, estando en el gobierno Santa Cruz en Bolivia y
Orbegoso en el Per.
3.-GOBIERNO DE JOS LUIS ORBEGOSO (1833-1835): Fue
elegido Presidente por una Convencin Nacional logro frustrar los planes opositores
de Gamarra se fue a la sierra y se entrevist con su amigo y Presidente de Bolivia,
Santa Cruz., con quien acordaron sacar del gobierno a Orbegoso y forman la
Confederacin Per-Boliviana.
Orbegoso se fue a combatir a Gamarra dejando en el gobierno al general Felipe
Santiago Salaverry cuando se produjo la rebelin en el Real Felipe encabezado por
Gutirrez de la Fuente pero fue sangrientamente develado. Orbegoso, al enterarse,
busc como aliado a Santa Cruz y al enterarse Gamarra se vino a Lima y se uni a
Salaverry.
Salaverry era amigo de confianza da Orbegoso. Salaverry se proclam Presidente
del Per en 1835. Obras:
- Promulgo la Constitucin Liberal de 1834.
- Fundo la Beneficencia Pblica de Lima.
4.-CONFEDERACIN PERU-BOLIVIA (1836-1839): Gamarra se enfrenta a Santa
Cruz, pero fue derrotado en la batalla de Yanacocha el 13 de agosto de 1835 y fue
deportado a Costa Rica.
Salaverry declara guerra a muerte contra el invasor lanz un decreto declarando
benemritos de la patria y eximiendo de pagar impuestos por 5 aos a todo
peruano que mate un boliviano.
Se enfrent a Santa Cruz y lo derrot en la batalla de Uchumayo el 3 de febrero de
1836, pero fue derrotado definitivamente en la batalla de Socavaya el 7 de febrero
de 1836, fue hecho prisionero por el gral. Miller, conducido a Arequipa donde un
consejo de guerra presidido por el gral. Angiada lo sentenci a la pena capital. Fue
fusilado el 18 de febrero de 1836.
5.-ESTABLECIMIENTO DE LA CONFEDERACION PER-BOLIVIANA: Qued
establecido el 28 de octubre de 1836 previamente se crearon 3 estados:
-NORPERUANO.- sobre la base de los departamentos del norte aprobado por al
asamblea de Huaura y nombraron como su Presidente a Orbegoso.
-SURPERUANO.- sobre la base de los departamentos del sur aprobado por la
asamblea de Sicuani en la que nombraron como presidente a Ramn Herrera.
-ESTADO BOLIVIANO.- aprobado por la asamblea de Tapacari (bolivia) nombrando
como su presidente a Miguel de Velasco.
6.-EL CONGRESO DE TACNA: Los representantes de los 3 estados se reunieron en
Tacna y sentaron las bases de la Confederacin sobre la base de los 3 poderes del
estado:
-Poder ejecutivo.
-Poder judicial.
-Poder legislativo.
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Cada estado tendra un gobierno propio pero sujeto, en lo militar, diplomtico y

econmico al gobierno del supremo protector. Nombraron Supremo Protector de la
Confederacin ha Santa Cruz por 10 aos prorrogables.
La bandera de la Confederacin sera de color rojo y el escudo con 3
laureles entrelazados entre si que simbolizan a unin de los tres
estados. As queda establecida la confederacin.
7.-CAMPAAS
RESTAURADORAS: Muchos polticos y militares peruanos
emigran temerosos por la represalia de Santa Cruz y se fueron a distintos pases.
Entre los militares estaban: Castilla, Vivanco, Gutirrez de la Fuente, Domingo Nieto,
Echenique y entre los civiles, Felipe Pardo y Aliaga. Todos los emigrados
convergieron en Chile, inclusive Gamarra por la poltica de acercamiento de su
Presidente Joaqun Prieto y Diego Portales enemigos de la Confederacin, donde
organizaron las Campaas Restauradoras:
-PRIMERA EXPEDICIN RESTAURADORA (1837): Vino a rdenes del marino
chileno Blanco Encalada con 4,500 hombres que desembarcaron en el puerto de
Islay (arequipa). Santa Cruz, en accin estratgica lo envolvi y Blanco Encalada se
vio obligado a solicitar la paz y se llev a cabo al Tratado de Paucarpata el 17 de
noviembre de 1837, el Congreso chileno se negara a reconocer dicho Tratado.
Blanco Encalada fue sometido a un juicio de guerra, posteriormente fue absuelto.
-SEGUNDA EXPEDICIN RESTAURADORA (1838-39): Vino a rdenes del chileno
Manuel Bulnes, secundado por Gamarra, con 4,000 hombres de los cuales 400 eran
peruanos, esta vez vienen todos los emigrados peruanos.
Al llegar al Per, el norte rompi con la Confederacin, pero se neg unirse con el
ejrcito restaurador, Orbegoso es derrotado en la batalla Portada de Gua 2 de
agosto de 1838, en la batalla de Buin el 6 de enero de 1839 Santa Cruz se enfrenta
a la Segunda Expedicin pero es definitivamente derrotado en la batalla de Yungay,
el 20 de enero de 1839. Santa Cruz escap antes de que termine la batalla. Se fue
al puerto de Islay y se embarc en Samarang de bandera inglesa.trato de volver
al poder en Bolivia pero se sublevaron contra l los generales bolivianos Velasco y
Ballivin;en febrero de 1839 es disuelta la confederacin.
8.-SEGUNDO GOBIERNO DE GAMARRA (1839-1841): Es elegido en elecciones
generales, en 1839. Sus obras fueron:
- Dio la constitucin conservadora de 1839.
- En 1839 se cre el diario el comercio
- En 1840 fund el colegio guadalupe.
Como Santa Cruz abandon Bolivia, los grales. Velasco y Ballivin se disputaron el
gobierno que termin con la victoria de Velasco, y Ballivin se refugi en el Per
siendo bien recibido por Gamarra que lo convenci de invadir Bolivia, sacar del
gobierno a Velasco y formar una nueva Confederacin a la peruana; pero Ballivin lo
traicion en Bolivia.Gamarra fue derrotado en la batalla de Ingavi el 18 de
noviembre de 1841. ltimas palabras de Gamarra: aqu es preciso morir.
9.-ANARQUA DE (1842-1844): Para terminar el gobierno de Gamarra se hizo
cargo el vicepresidente Manuel Menndez pero fue depuesto por el gral. Crisstomo
Torrico que a su vez fue derrocado por el gral. Francisco Vidal que entreg el
gobierno para que convoque a elecciones al Presidente de la Corte Suprema el Dr.
Justo Figuerola.El Peru se encontraba en la peor crisis politica desde que se
conform como Republica pero termino todo tras la llegada al poder de Manuel
Ignacio Vivanco.
10.-GOBIERNO DE MANUEL IGNACIO VIVANCO (1842-1844): Su gobierno fue
conservador, pero se rode de los polticos ms capaces y a su gobierno le llam el
Directorio y l se proclam el Director Supremo, pero los liberales no lo dejaron
75
gobernar, se revelaron encabezados por el gral. Ramn Castilla que lo derrot en la

batalla de Carmen Alto.(Arequipa) el 22 de julio de 1844.
Los gobiernos de Castilla incluyendo el de Echenique representan para el Per el
Apogeo Republicano.
11.-PRIMER GOBIERNO DE RAMON CASTILLA (1845-1851): fue elegido en las
elecciones convocadas por menedez asumiendo su mandadto el 20 de abril
de 1845. Sus obras fueron:
-Dio el Primer Presupuesto de la Repblica.
-Consolid la deuda externa e interna.
Estableci e! sistema de las consignaciones para la venta del guano.
Mand construir la lnea ferrocarrilera de Lima-Callao.
-Adquiri los barcos Gamarra, Guisse y Mercedes.
-Adquiri el primer barco a vapor el Rmac.
Al concluir su gobierno convoc a elecciones y fue elegido el gral. Jos Rufino
Echenique.
12.-GOBIERNO DE ECHENIQUE (1851-1855): Su gobierno fue de carcter
conservador, se rode de intelectuales para que lo asesoren en el gobierno.
Siguiendo la poltica de Castilla adquiri los barcos Apurimac, Napo, y Mantaro. En
su gobierno empez la pugna entre liberales y conservadores. El partido liberal
surgi en el colegio Guadalupe con los hermanos Pedro y Jos Glvez y el partido
Conservador en el colegio San Carlos con su director Bartolom Herrera. Contra su
gobierno se sublev el liberal Domingo Elas pero fue derrotado en la batalla de
Saraja, entonces Castilla se sublev en Arequipa apoyando a Elas y derrot a
Echenique en la batalla de Izcuchaca y finalmente en la batalla de la Palma el 5
enero de 1855.
13.-SEGUNDO GOBIERNO DE CASTILLA (1855-1862): Los primeros aos
gobern como Presidente Provisional pero despus fue elegido Presidente
Constitucional. Dio la constitucin de 1856, pero por demasiada liberal fue
reemplazada por la de 1860 de tendencia moderada. Sus obras ms importantes
fueron:
-Cre un poder Legislativo Bicameral.
-Invadi el Ecuador cuando ese pas en pago de una deuda que tena con Inglaterra
haba entregado los territorios peruanos de Bombonaza y Pastaza. Estaba
gobernando el Ecuador por el presidente Franco.
-Termin todo el problema con el Tratado de Mapasingue el 25 de enero de 1860
cuando Ecuador reconoci que esos territorios eran legtimamente peruanos.
-En la poltica americanista se opuso a la intervencin europea en amrica: Mxico,
Ecuador y Santo Domingo.
-Apoy econmicamente a Mxico. Otras obras pblicas:
-Hizo levantar el 1er mapa del Per por el Dr. Felipe Paz y Soldn.
-Se llev a cabo el 1er Censo General de la Repblica.
-Adquiri las fragatas Morona, Pastaza, Tigre, Putumayo, y Napo.
-Se imprimi por 1era vez el diccionario legislativo del Dr. francisco Garca Caldern.
-Se hizo la reforma en San Marcos creando las facultades de Letras y Ciencias
Econmicas.
-Se tendi la primera lnea de telgrafos al Callao y el alumbrado de gas, mejor la
lnea ferrocarrilera de Lima y Chorrillos. Al terminar su gobierno convoc a
elecciones y fue elegido el gral.Miguel de San Romn quien inicio su gobierno el 24
de octubre de 1862 lo ms resaltante de su gobierno fue que ser adopto el sol
como nuestra moneda nacional y se implanto el sistema metrico decimal , pero
muri antes de cumplir un ao de gobierno por lo que se hizo cargo del gobierno
Jos Antonio Pezet de 1863 a 1865.
GOBIERNOS CONTEMPORNEOS DEL PERU
76
La revolucin de Velasco Alvarado signific la prdida de la influencia que tenan

antiguos grupos de poder econmico y poltico y la
emergencia de vastos sectores sociales y nuevas
lites, quienes definieron una nueva configuracin
poltica y social en el pas. Las crecientes
inversiones
en
armamento,
especialmente
sovitico, respondan a proyectos que buscaban
una ruptura de la paz; la debilidad fsica de
Velasco y la crisis econmica vigente facilitaron la
llegada al poder del gral. Francisco Morales
Bermdez, quien tuvo la difcil tarea de readecuar los elementos radicales de la
revolucin a un discurso mucho mas abierto que propiciase una mayor eficiencia en
la lucha contra la crisis econmica y a la vez una mayor estabilidad poltica. La
convocatoria a una Asamblea Constituyente fue la salida mas adecuada para un
Periodo de Transicin, pues en su ao de trabajo elabor una Constitucin de 1979
que recoga aspectos de Democracia Social y a la vez propiciaba una economa de
mercado; sin embargo, la crisis econmica se fue acentuando de tal manera que las
exportaciones y algunas nuevas riquezas, rpidamente explotadas, no pudieron
paliar. Con las elecciones del 18 de mayo 1980, llega nuevamente al poder
Fernando Belaunde Terry, reinicindose un nuevo periodo de vida democrtica.
1.- SEPTENATO O VELASCATO O GOBIERNO DE VELASCO ALVARADO (19681975): El 3 de octubre de 1968 se produjo el golpe de estado que encabez
Velasco Alvarado formando la llamada Junta Revolucionaria de gobierno. Realiz las
siguientes obras:
-La expropiacin y ocupacin de la Brea y Parias el 9 de octubre de 1968.
-Di el decreto ley de la reforma agraria para poner fin al rgimen injusto de la
propiedad y la participacin de las comunidades campesinas.
-Modific la propiedad de la tierra ordenando que se destine la mayor parte de las
tierras para la agricultura.
-Estableci a comunidad industrial y promulga la nueva ley de industrias, con la
participacin de las utilidades de los trabajadores de las empresas.
-Para captar el ahorro cre la cofide (confederacin financiera de desarrollo).
-Se cre el ministerio de pesquera llegando el Per a ocupar el primer lugar en el
mundo de la comercializacin de la harina de pescado y prioriz el desarrollo de la
pesca para el consumo humano directo.
-Realiz la reforma de la educacin en todos los niveles.
2.-GOBIERNO DE FRANCISCO MORALES BERMDEZ (1975-1980): Si Velasco
Alvarado gobern con el plan Tpac Amaru, Morales Bermdez continu esa poltica
pero gobern con el Plan Inca. Sus obras son:
-En 1979 convoc a Elecciones Generales con la participacin de todos las partidos
polticos para elegir a los representantes para redactar la Constitucin de 1979 que
fue promulgado el 12 de julio por el Presidente de la Asamblea Constituyente Victor
Ral Haya de la Torre.
-Entr en vigencia el 28 de julio de 1980 la Constitucin.
3.-SEGUNDO GOBIERNO DE BELAUNDE (1980-1985): Sus obras fueron:
-Su objetivo principal era mantener la economa del pas con el producto de la
exportacin de las materias primas para frenar el alza del dlar que se increment
4892% en cuanto al sol.
-En el campo social se produjeron los fenmenos que desarrollaron aceleradamente
el narcotrfico y el terrorismo, a los cuales se sum la delincuencia y la corrupcin
en el gobierno. Surgi el partido comunista peruano con el nombre de Sendero
77
Luminoso iniciando la lucha armada en Ayacucho, a su vez se inici la guerrilla

urbana del movimiento Tpac Amaru con su dirigente Vctor Polay Campos.
-Convoc a elecciones y fue elegido por una gran mayora un representante del
partido aprista Alan Garca Prez.
4.-PRIMER GOBIERNO DE ALAN GARCA PREZ (1985 - 1990): Sus obras
fueron:
-En la ONU reafirman su decisin de pagar slo el 10% de nuestras exportaciones
como amortizacin de la deuda externa.
-Cre el Ministerio de Defensa.
-Se crea el Museo de La Nacin.
-Orden el cese del penal el Sexto.
-Cre la policia nacional (P.N.P.).
-Promulg la ley de Regionalizacin.
5.-PRIMER GOBIERNO DE ALBERTO FUJIMORI
FUJIMORI (1990-1995): Sus obras fueron:
-Instala una economa de corte liberal.
-El 12 de septiembre de 1992 cae el jefe de sendero luminoso abimael guzmn.
-Se dicta el nuevo cdigo procesal civil.
-Logra la reinsercin econmica del pas en el mundo financiero.
-El 29/02/93 promulga la constitucin poltica del Per
-Se firma la Convencin de Lima.
6.-SEGUNDO GOBIERNO DE ALBERTO FUJIMORI FUJIMORI (1995-2000):
-Se instala la Defensora del Pueblo.
-Se crea la Comisin Ejecutiva del Poder Judicial.
-Se firma el plan Vlady, para la reduccin de nuestra deuda externa.
-Se da la Modernizacin Educativa.
-El 17/12/1996 se produce la toma de la residencia japonesa por un comando del
MRTA.
-Se da la liberacin de los rehenes por comandos especiales en a operacin Chavn
de Huntar. Mueren todos los terroristas.
7.-GOBIERNO TRANSITORIO DE VALENTN PANIAGUA: El 2,000, Paniagua fue
electo congresista con una votacin modesta y en octubre de ese ao fue elegido
Presidente del Congreso, tras la destitucin de la fujimorista Martha Hildebrandt. En
noviembre del 2000, el presidente Fujimori renunci desde Japn, y tambin lo
hicieron sus vice-presidentes en Lima, de tal manera que el congreso lo eligi
Presidente Constitucional de la Repblica para un Mandato de Transicin que
garantizara la transparencia de nuevas elecciones generales.
El 21 de agosto de 2006, Paniagua fue ingresado de urgencia en la clnica San
Felipe de Lima por un aparente cuadro de pericarditis finalmente, Valentn Paniagua
falleci el da 16 de octubre de 2006 a las cinco de la maana (hora peruana [10:00
GMT]), debido a una complicacin infecciosa pulmonar tras permanecer internado
varias semanas en una clnica local.
8.-GOBIERNO DE ALEJANDRO TOLEDO MANRIQUE (2001-2005): Entre sus
obras tenemos:
-Procedi a normalizar las relaciones diplomticas con el gobierno de Venezuela,
-Estableci acuerdos econmicos con Brasil, en donde destacan proyectos en
conjunto para mejorar las comunicaciones entre ambos pases y con Bolivia. Con
Estados Unidos promovi y aceler las negociaciones para el acuerdo de promocin
comercial Per-EEUU., junto con Ecuador y Colombia.
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-El 28 de octubre de 2005 fue presentado un proyecto de ley en el congreso de la

Repblica del Per que indicaba el establecimiento de lneas de bases para la
definicin del dominio martimo sobre el ocano pacfico.
-Su gobierno ha tenido como caractersticas los tratados de libre comercio con el
MERCOSUR, la comunidad andina y Tailandia y el muy importante acuerdo de
promocin comercial (APC) con Estados Unidos que fue aprobado por el congreso
peruano el 26 de junio.
-Alejandro Toledo comenz su gobierno con aproximadamente 55% de aprobacin.
Los escndalos pronto haran mella en su aprobacin; as, durante la mayor parte
de su mandato este tuvo un solo dgito porcentual de aceptacin, con picos de
hasta slo 7%.
-En el aspecto sobre el de ejercicio gobierno, hubo fuertes movilizaciones contra la
privatizacin de "egasa" y "egesur" (adquiridas por la empresa belga "tractebel"),
con gran intensidad de disturbios especialmente en Arequipa que tendran lugar
entre junio y julio de 2002. -En 2003, se vivi una huelga general de los maestros
del Estado entre los meses de junio y julio,-Toledo termin su mandato con un 7.1%
de aprobacin.
9.-SEGUNDO GOBIERNO DE ALAN GARCIA PEREZ (2006-2011): Luego de que
la oficina nacional de procesos electorales confirmara al 100.00% de las actas
escrutadas que Alan Garca era el nuevo presidente, el 21 de junio del 2006, el
jurado nacional de elecciones lo acredit como Presidente Electo. Sucedi en el
cargo a Alejandro Toledo, quien fuera su rival en el 2001.
Como parte de su vida privada, el 23 de octubre confirm tener un sexto hijo, fuera
del matrimonio con Pilar Nores de Garca. Federico Danton Garca Cheesman fue
reconocido por el presidente como su hijo, producto de una relacin sentimental
que mantuvo cuando se encontraba separado de su esposa.
El 13 de junio del 2006 se reuni en Brasilia con Lula da Silva, amigo de la juventud,
realizando su primera viaje al exterior como presidente electo. Juntos recordaron
que Garca Prez fue el nico lder latinoamericano que lo recibi en 1989, luego de
perder una contienda electoral. En temas bilaterales se habl de la importancia de
la carretera interocenica, el cuidado de la zona amaznica y sobre un futuro
tratado de libre comercio.
10.-GOBIERNO DE OLLANTA HUMALA (2011-2016): Cuando Ollanta
Humala lleg al poder en 2011 como lder del Partido
Nacionalista
Peruano
gener expectativas
en
Latinoamrica. Se crea que con su mandato se pondra fin
a la derecha de ese pas (neoliberal y pro-EE.UU.), y la
izquierda de la regin tendra un nuevo aliado. No obstante,
su gestin ha sido calificada de manera negativa por el
pueblo peruano que en octubre de 2015 solo le daba una
aprobacin del 14 por ciento. Humala recibi una economa vulnerable por su alta
dependencia de factores externos, una profundizacin del modelo neoliberal que la
hizo menos industrial y ms productora de servicios, y una pobreza del 38 por
ciento. Al asumir el Gobierno prometi acabar con la economa neoliberal. Los
problemas en su gestin iniciaron tan pronto asumi el mandato, el 28 de julio de
2011. En noviembre de ese ao explot el conflicto minero Conga (proyecto que
contempla la
construccin
de
dos
tajos, ubicadas
en
las
provincias
de Cajamarca y Celendn en el departamento de Cajamarca, en el norte de Per),
que dej varios muertos, oblig a la suspensin de operaciones y provoc la salida
del primer ministro Salomn Lerner. El vicepresidente Omar Chehade fue otra de las
bajas del Gobierno de Humala, tras ser descubierto en una reunin con oficiales de
la Polica para favorecer a una empresa privada.
79
Un ao despus, los escndalos de narcoterrorismo as como de decisiones tomadas

por sus ministros del Interior y de Defensa, sacudieron su Gobierno. En abril de
2012, narcoterroristas secuestraron a 36 personas de Camisea (departamento de
Cusco, al sur de Per). El operativo de rescate dej un saldo de ocho agentes
asesinados. En 2013, aumentaron los enfrentamientos con la oposicin en rechazo a
la solicitud de indulto del expresidente Fujimori. Tambin increment la inseguridad
en el pas. El Gobierno trat de negarlo y acus a la prensa de crear histeria en la
poblacin, estrategia que acab por sacar al primer ministro Juan Jimnez.En
noviembre de ese ao, Ollanta Humala enfrent otra crisis poltica al descubrirse
que la vivienda del exoperador montesinista scar Lpez Meneses
estaba resguardando a 32 agentes de forma ilegal. Este caso le cost el puesto a un
ministro, un viceministro, un asesor y varios jefes policiales. En 2014 se supo del
escndalo del exasesor nacionalista Martn Belaunde Lossio, acusado por tener
vnculos con el detenido exgobernador de ncash Csar lvarez y el caso de La
Centralita. Posteriormente, se descubri que los vnculos de Belaunde Lossio
llegaron al Palacio, fingi una serie de contratos para entregarle dinero a Nadine
Heredia (esposa del mandatario Humala) y con quien estuvo en contacto hasta el
segundo semestre de 2011. Belaunde Lossio se fug el 31 de diciembre de 2014 a
Bolivia, y en mayo de 2015 fue capturado cuando intentaba huir a Brasil. En ese
momento esperaba sentencia por los delitos de asociacin ilcita y peculado.
Iniciaron investigaciones fiscales y parlamentarias contra la primera dama, a su
familia y a su entorno.
Desde febrero de este ao, la polica de Brasil investiga un supuesto caso de delitos
de soborno y pagos de la empresa de ingeniera y construccin Odebrecht de tres
millones de dlares hacia el mandatario peruano.
Muchos critican su gestin por el fracaso en temas importantes para el pas como el
desborde de la inseguridad, las denuncias de corrupcin y la desaceleracin
econmica.
Principales logros
En el ao 2011, el presidente Ollanta Humala lanz un programa de Beca
18 destinada a financiar los estudios de pregrado del pas y en el extranjero para
jvenes con altas calificaciones.
2012: Oficializ el aumento del sueldo mnimo de 675 soles (200 dlares) a 750
soles (222 dlares)
2013: Promulg la Ley de Servicio Civil basada en la meritocracia del empleado
pblico. El 31 de octubre de ese ao, Jaime Saavedra ocup el ministerio
de Educacin, puso en marcha un proceso de reforma magisterial y aprobaron los
aumentos salariales a partir de los mritos.
2014: Ollanta Humala inaugur el proyecto Olmos (Lambayeque) que permitira
irrigar unas 38 mil hectreas de tierras erizadas.
En 2015 anunci que luego de 30 aos se levantara el estado de emergencia en el
Alto Huallaga, una zona con cultivos ilegales de coca y con remanentes senderistas.
Ese mismo ao, un informe de Naciones Unidas contra la droga y el delito sostuvo
que el Per redujo en 13,9 por ciento su espacio cocalero pasando de 49 mil 800 a
42 mil 900 hectreas.
En el discurso sobre el balance de su gestin, el mandatario expres que la
infraestructura vial avanz dentro de lo previsto y que al terminar su Gobierno se
tendra ms del 85 por ciento de las vas nacionales pavimentadas, es decir, se
entregaran 19 mil 900 kilmetros y se construiran otros tres mil adicionales.
Cmo queda el pas?
El crecimiento econmico ha sido de 2,8 por ciento. Medios de comunicacin del
pas han tachado los programas sociales de costosos e ineficientes. Asimismo,
resean el incremento excesivo de la burocracia estatal.
80
Cifras gubernamentales indican que un milln 300 mil peruanos salieron de la

pobreza y que ms de 60 mil peruanos han recibido becas.
FIN DEL CURSO
No es el final sino es tan solo el principio..

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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE LOS ANDES (UTEA).

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE LOS ANDES (UTEA)

ASIGNATURA: HISTORIA CRTICA DE LA REALIDAD PERUANA

PRIMERA UNIDAD DE APRENDIZAJE: ORIGENES DE LA PERUANIDAD Y

(20,000 a.C.-s.XII d.C

2.-LA DIVISION SEGN EL PENSAMIENTO DEL MATERIALISMO HISTORICO:

(1,100 d.C.-1,532 d.C

La Segunda Divisin Andina (La que se considera para Exmenes de Admisin) es

HISTORIA DEL PERU

(20,000 a.C. 1,8

La tesis de Maritegui fue refutada por el ilustre estudioso y

-Un hecho social es un hecho histrico ya que afecta a la sociedad

10.-LA OBRA PRINCIPAL DE HERODOTO: Se llama HISTORIAS, cuyo

11.-TEMA DE LAS HISTORIAS DE HERODOTO: Trata

internas de la sociedad, como economa, cultura, grupos sociales, relaciones

2.-Etapa metafsica: Los fenmenos se explican recurriendo a entidades e ideas

de los descubridores y conquistadores; 2. La discriminacin cronolgico exacta, a

poniente de Panam, en la ruta de Nicaragua y cerca de la punta de Chame. Hasta

13. Por obra de Pizarro y de su resistencia a la corona y a las pretensiones de

primer pintor de cuevas en el Per y Toquepala (La cueva) es considerada como la

EL HOMBRE DE CERRO PALOMA: Antigedad: 6,300 aos. Ubicacin: 54 Km. Al

-Cmo era su religin?: Aunque no se tengan referencias escritas, podemos decir

embargo es un descubrimiento importante; pero no lo

La conciencia nacional se define como la comprensin, el entendimiento, el

convirtindose en partidario del anarquismo, el elemento social ms criticado por el

DISCURSO DEL POLITEAMA

Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas i renovar dolores, no

LOS HORIZONTES CULTURALES

UBICACIN: El asentamiento Chavn est situado

hombres, los animales y de la produccin agrcola artesanal. Los especialistas o

Por esta razn, en el interior del Templo Chavn de Huntar colocaron la

pobladores de Huancavelica y de Ayacucho, de quienes conseguan lana, a cambio

Medicina: A los guerreros con tumores, dolores y contusiones en la cabeza o a las

De estas zonas se expandieron hasta el valle de Chincha, en

diferencia el tipo de copa invertida de los paracas pero, lo ms impresionante, son

Arquitectura: El hombre comn de Nazca emple la madera, el adobe y la misma

Siglos ms tarde, el Estado Moche entr en contradicciones internas y en guerras

tradicin milenaria en el tratamiento y uso de este metal, la informacin al respecto

Arquitectura: Para la construccin de edificios, utilizaron miles de campesinos que

consista en colonizar territorios de otros pisos ecolgicos, mediante enclaves, para

"Los waru waru tienen forma de

Sol: (probablemente centro ceremonial administrativo); tambin tenemos el

Al debilitarse sus economas, los desarrollos regionales costeos buscan difusin

crisis - como se indic anteriormente -las relaciones sociales de produccin eran de

Tanto en la fase de apogeo como en la decadente (Pacheco,

el 10% y el 15% de su poblacin residan en las

plumera. La tumba del Seor de Sicn, en Lambayeque, descubierta por Izumi

"En la cultura chim la clase gobernante y poderosa someti a los

escogidos y calculados (P. Rivero), Chan Chan". (Campana - 2000).

CAPITAL DEL IMPERIO

Primeros Pobladores 5,000 aos a.C.

Manco Capac (Ayar

(Cusi 1,438 aos d.C.

CRONOLOGA DE LOS INCAS

I.-Periodo legendario, 1).-Manco Cpac

6).-Inca Roca (Ser luminoso)

DINASTA HURIN QOSQO (BAJO CUSCO)

15).-Manco Inca (Manco II)

DINASTA HURIN QOSQO (BAJO CUSCO)

10.-AMARU INCA YUPANQUI: Se le conoce como el Inca en

INVASION ESPAOLA AL PERU