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Violencia simblica, violencia invisible

Mara Cristina Rother Hornstein1

Un psicoanlisis contemporneo nos desafa desde diversos ngulos.

Cada coyuntura sociocultural propone intercambiar con diferentes disciplinas sin
dejar de profundizar en la propia, siendo un requisito insoslayable que la teora tiene
que estar anclada en la clnica. De esta manera evitamos perder especificidad y rigor.
Un pensamiento complejo supone, sobre todo con espritu creativo, perforar las
fronteras de otras disciplinas, siempre que haya algo para explorar, cuestionar y transgredir, porque Cuestionar el determinismo no es anularlo, sino articular determinismo
y aleatoriedad, orden y desorden, realidad y representacin, permanencia y cambio,
repeticin y resignificacin, construccin y reconstruccin. A mayor complejidad
mayor es el nmero de posibles respuestas ante las exigencias del mundo, de la vida,
de la clnica.
Retomemos de la teora freudiana el lugar y la funcin que asigna al deseo,
tanto en la organizacin de nuestro mundo, como en la del campo social que nos
rodea. Sean cuales sean las teoras a las que adscriban las diferentes corrientes del
pensamiento psicoanaltico en referencia a cmo piensen la configuracin de la
subjetividad, ninguna puede estar al margen de la importancia del deseo por ese
hijo de una pareja que anhele ocupar la posicin de madre o padre. Condicin
necesaria para que un sujeto pueda asumirse tanto en su singularidad como en
su lugar de ciudadano de pleno derecho en ese campo socio-cultural del cual no
puede ser excluido. Agregamos el discurso social que decide cual ser el lugar que
uno podr o no ocupar en tanto elemento del sistema de parentesco, y, en tercer
lugar, el deseo propio.
El yo desde el principio confrontar con la difcil tarea de encontrar el mtodo
para que esas partes heterogneas se mantengan unidas, ya que la exclusin de una
de las tres significara el derrumbe de la construccin identificatoria. Si partimos
de la base que el psiquismo es un continuo reordenamiento de representaciones, y,
por lo tanto, que la historia de cada sujeto no es pura repeticin, ni slo es transformacin a partir de remodelaciones de las fantasas, no se puede predecir cmo
ser el futuro del recin nacido, cuando sea un adolescente, un joven, un adulto, ni
las respuestas que tenga ante los escollos que pueda encontrar, se sobreponga o no
exitosamente a ellos.
Porque como dice Atlan (1979) las organizaciones vivas son fluidas y mviles y
todo intento de inmovilizarlas es matarlas. El devenir del yo requiere de una serie de
transformaciones, de metamorfosis, de nuevas propuestas, permitidas y valorizadas
1. mc.rotherhornstein@gmail.com / Miembro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina.

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por el campo social, tanto en los personajes que desean para ese hijo placer ergeno,
sexual, narcisista, identificatorio, como en el propio yo, que tiene que autorganizarse
acorde a sus posibilidades.
Desde esta perspectiva el abanico de respuestas del sujeto ante experiencias significativas depende de su historia libidinal e identificatoria.

Violencia simblica
El ejercicio de la violencia simblica requiere de al menos dos sujetos en los que haya
en uno cierta condicin de indefensin, de dependencia, de asimetra, sea esta total
o parcial, como ya veremos cuando me refiera tambin a la violencia simblica que
todo analista puede ejercer en su prctica.
Durante la dcada del 60 y del 70, Pierre Bourdieu desarroll el concepto de violencia
simblica, que hace extensible a lo social a lo econmico y a la educacin. Habla de
poder simblico para referirse no tanto a un tipo especfico de poder, sino ms bien
a un aspecto de la mayora de las diversas formas de poder que se despliegan rutinariamente en la vida social y que rara vez se manifiestan en forma abierta como fuerza fsica.
El poder simblico es un poder invisible que no se lo reconoce como tal, sino como
algo legtimo que presupone cierta complicidad activa por parte de quienes estn sometidos a l. Y requiere como condicin de su xito la creencia en su legitimidad. Su
concepto de dominacin simblica lo hace extensivo a diferentes campos como el educativo, el lingstico, el religioso, el cientfico, el cultural, el familiar y el poltico.
La violencia simblica se ejerce sin coaccin fsica desde las diferentes formas
simblicas que configuran las mentes y dan sentido a la accin. Acta a travs de las
psiques y de los cuerpos. El orden social se escribe en los cuerpos en una confrontacin permanente que otorga un lugar destacado a la afectividad, y, ms precisamente, a las transacciones afectivas con el entorno social. La escuela y la educacin
lugar donde se reproduce el sistema social fue particular tema de investigacin en
tanto es un mbito en donde se ejerce de modo especialmente intenso y sutil la violencia simblica.
En nuestra disciplina, fue Piera Aulagnier quien retom el concepto para pensar
la configuracin de la subjetividad, la construccin identificatoria, desde lo que teoriz
como violencia primaria y, violencia secundaria, cuando hay abuso de poder.
2. Vuelvo a luchar en este libro contra un error muy difundido: la unificacin clnica del narcisismo para
cuadros diferentes. As no se trasciende una psiquiatra descriptiva [...]. No busco un trmino unvoco,
sino una teora del narcisismo lo suficientemente compleja que no encasille la clnica. (Hornstein, L.,
2006). Para salir de esa unificacin errnea, el autor postula sus cuatro modelos: patologas del sentimiento
de s (borderline, paranoia, esquizofrenia); patologas del sentimiento de estima de s (depresiones); patologas de la indiscriminacin objeto fantaseado-pensado con el objeto actual (elecciones narcisistas, diversas funciones del objeto en la economa narcisista); patologas del desinvestimiento narcisista (clnica
del vaco).

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El inacabamiento con que los humanos venimos al mundo obliga al recin nacido a apropiarse, nutrirse y sostenerse de los enunciados que recibe en el encuentro con los progenitores. Hay apropiaciones vitales y necesarias para construir el
capital libidinal e identificatorio, pero tambin las hay mortferas. Tambin lo heredado psquico debe ser apropiado, no solo para preservarlo, sino tambin para
transformarlo.
El psiquismo se constituye a partir de lo que toma prestado de lo odo, de modelos
y potencialidades identificatorias que son transmitidas por el discurso parental y
social. En los comienzos de la vida, la familia, los personajes significativos que intervienen en la crianza son espejos con los que el nio se identifica. Es del conjunto de
sensaciones visuales, olfativas, auditivas, cenestsicas como este recibe los sostenes
de su identidad simblica, indisociablemente ligada al amor, a la ternura, a la sexualidad. La serie de interacciones, de momentos cruciales en el encuentro con esos personajes que lo asisten producen modificaciones simultneas entre los partenaires y
dan cuenta de la complejidad constitutiva del narcisismo, del yo y de la construccin
identificatoria. Proceso que exige un trabajo de metabolizacin, de duelo, de elaboracin de todo el capital recibido.
Es un juego de apropiacin-desapropiacin entre la madre y el nio.
Dije que hay dos conceptos que aport Aulagnier para entender la manera en que
se configura el capital identitario. Violencia primaria y secundaria. La madre es literalmente portavoz, introduce la voz de la cultura. Provee al nio de una historia que
es testimonio de sus deseos y sus anhelos sobre su devenir y que incluye la historia
de la cultura. Le provee una serie de anticipaciones. Anticipaciones que en los comienzos son un exceso de todo. De amor, de gratificacin, de frustracin, de palabra,
de sentido. Proviene de un psiquismo que ha sido atravesado por la represin y, se
dirige a alguien, el recin nacido, que no tiene organizacin psquica para procesar
tantos estmulos. Esa violencia primaria es necesaria y estructurante.
En la manera de dirigirse al nio, de interactuar con l, en cmo lo piensa, cmo
le habla, cmo interpreta lo que supone que este le demanda, se anticipa en mucho a
la capacidad del nio de reconocer la significacin de la palabra, las acciones, los afectos. Significacin que la madre tampoco conoce en su totalidad en tanto y en cuanto
en toda accin se incluye lo reprimido.
No hay madres totalmente buenas, ni totalmente malas; hay madres suficientemente
buenas. Pero tambin hay progenitores que infantilizan, que no ayudan a crecer, ni a
conquistar autonoma. Cuando el nio piensa y se expresa y los progenitores insisten
en seguir interpretando lo que ellos suponen que el nio siente, desea, piensa, espera,
ejercen una violencia de interpretacin que entorpece el crecimiento.
Se trata de padres que no quieren ceder el poder que el desvalimiento del nio les
otorga y desean mantenerse como prtesis o donantes exclusivos de sus necesidades.
No pueden desapropiarse de su producto para una propuesta exogmica, caen en lo
que Aulagnier conceptualiza como violencia secundaria, en tanto ataca la autonoma
del pensamiento del nio.

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Cuando el nio es capaz de pensar, le confirma a la madre el xito o el fracaso de

su funcin, ya que pensar es el primer instrumento de autonoma y el que da la posibilidad de un rechazo que no pone en peligro la supervivencia. Mientras que el
nio no habla, la madre puede tener la ilusin de una concordancia entre lo que ella
cree que piensa y lo que piensa el nio. Al mismo tiempo, este descubre que es tambin una ilusin atribuirles a los padres el poder de adivinar sus pensamientos.
Momento decisivo.
Recordamos lo anterior cuando abordamos un paciente que presenta algunas de
las patologas del narcisismo,2 psicosis, cuadros borderline en sus distintos grados de
gravedad y en los cuales al hacer la anamnesis encontramos carencias afectivas, historias
traumticas, diversas violencias ejercidas por parte de los adultos responsables.
La violencia primaria es una accin necesaria que se requiere para configurar el
yo, mientras que la violencia secundaria se ejerce contra del yo. De ah que, como veremos ms adelante, el discurso y el delirio del psictico es, en parte, una respuesta a
esa violencia padecida, que intenta oponerse al cambio, a que el sujeto en devenir
apele a su propia capacidad de transformacin, en respuesta a su deseo.
La apropiacin mortfera hace referencia a esa violencia de apropiacin de la subjetividad que amenaza la integridad psquica, corporal o la vida misma. Situacin que
puede ampliarse al orden social por actos de violencia extrema, genocidios, masacres,
terrorismo, que rompen con cdigos de cultura, con contratos narcisistas (Aulagnier,
1975) a los que apela todo sujeto para sostener su identidad grupal, social. Apropiacin
mortfera de la subjetividad del otro cuando no se lo reconoce como diferente, extensible a todo actor social que tenga alguna relacin de poder sobre otro. Apropiacin
de la intimidad, de la identidad, de la privacidad. No es por cierto una devastacin
de la subjetividad del otro, el ninguneo, la indiferencia frente a la pobreza, a la indigencia? No reconocimiento del otro que en su desubjetivacin los deja como excluidos del mundo.
Cuestiones de orden social a las que no me voy a referir. La lista es larga y en este
mundo globalizado, redes sociales mediante, estn a la orden del da.
Toda organizacin social, sean cuales fueran sus particularidades puede dar prueba
de un abuso de poder, imponer un exceso de prohibiciones, de reglas, que no responden ms que al inters de un grupo a expensas del conjunto.
El discurso social proyecta sobre el recin nacido la misma anticipacin que el discurso parental: mucho antes que el sujeto nazca el grupo le otorga el lugar que supondr
tendr que ocupar con la esperanza que l trasmita el modelo socio-cultural.
(Aulagnier, 1975). Cuestin que no debe hacernos olvidar la necesidad que representa
para el sujeto, la interiorizacin de una prohibicin fundamental, que prohbe a los
padres y al nio hacerse objetos de goce recproco el uno para el otro lo que fijara
para siempre su deseo a un solo y nico objeto. Esta interiorizacin es una condicin
necesaria para la representacin de esa parte del deseo inconsciente cuya realizacin
solo podra concluir en una lucha a muerte entre deseantes persiguiendo ciegamente
sus objetivos (Aulagnier, 1989).

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El sujeto, a su vez, busca y debe encontrar en ese discurso referencias que le permitan proyectarse hacia un futuro para que su alejamiento del primer soporte libidinal
y narcisista, que ofrecen los progenitores, no se traduzca en la prdida de todo soporte
identificatorio.

Violencia identificatoria en la psicosis

En las psicosis la violencia secundaria es extrema. Testimonio de heridas narcisistas
padecidas precozmente, de odio, sobre todo en el caso de la paranoia; de indiferencia
o no deseo por ese hijo en la esquizofrenia; no hay aceptacin de la diferencia. Terreno
apto para la accin de desinvestidura, propia de la pulsin de muerte. Hay una falla
libidinal en el discurso parental que evoca fisuras en la historia edpica de los padres,
lo cual les dificulta la propuesta de un proyecto identificatorio para ese hijo que con
su sola presencia impone una alteridad casi intolerable.
A veces, en la clnica, los relatos del paciente confirman la hiptesis de esa violencia
parental que, ms que a la constitucin de un yo, apunta a su demolicin, presente en
los enunciados con los que se dirigen al nio. El yo psictico queda preso de un conflicto
interno entre el yo identificante y el yo identificado. La violencia pasa por la apropiacin
del otro, a quien no se le otorga el derecho de ser un diferente (Aulagnier, 1985).
Aun as, la carencia, el deseo de la madre, la opresin social o la locura de los otros
no determinan la psicosis. Estos factores son condiciones necesarias pero no suficientes.
Y en el intervalo entre lo necesario y lo suficiente se sita no solo lo que no sabemos,
sino tambin lo que convierte a la psicosis en un destino en el que el sujeto tiene un
rol propio, que no responde a un determinismo lineal ni tampoco a una sumatoria
azarosa de acontecimientos sino ms a un trabajo de metabolizacin, de reelaboracin,
de auto-organizacin psquica. Esta propuesta es una opcin metapsicolgica en tanto
pone en evidencia los fundamentos que hacen a la constitucin del psiquismo: el lugar
que ocupa la historia, el estatus del acontecimiento, el compromiso con el tiempo y
el valor que otorgamos a las series complementarias.
En este sentido importa tener en cuenta tres puntos porque implican diferencias
tericas que modifican la manera en que abordamos las psicosis: 1) el anlisis que
uno haga de los mecanismos de defensa ms precoces y las consecuencias de su abandono o su prolongacin; 2) la importancia que se les otorgue a los factores exteriores
en la respuesta que tenga la psiquis a la frustracin, la separacin y la castracin, siempre presentes en un encuentro; 3) el rol que se les acuerde a los efectos retroactivos
al encuentro que a lo largo de la infancia se imponen al yo.
Nadie puede prever qu conflictos, qu duelos, qu sorpresas beneficiosas impondrn al yo los otros y la realidad, ni cul ser la manera en que el yo responder. El
anlisis da cuenta que es en el curso de la infancia donde se produce ese abanico de
respuestas de las que es posible disponer para afrontar o para huir de las situaciones
de violencia padecidas en esos primeros tiempos.

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El a posteriori tiene un efecto organizador y promotor de lo nuevo en tanto acta

retroactivamente sobre el pasado. El segundo acontecimiento determina la significacin
del primero. Cada quien reescribir su historia en las sucesivas tentativas de puesta
en sentido a lo largo de la vida. Convengamos que estas propuestas metapsicolgicas
no son exclusivas de la psicosis, sino cmo pienso la constitucin de la subjetividad
y su capacidad de transformacin.
La historia de un sujeto no est escrita de una vez y para siempre, y por supuesto
la infancia no es un fatalismo. Al respecto habra dos posiciones extremas. Algunos
psicoanalistas no le dan ninguna importancia a la realidad que el sujeto encuentra,
sino que consideran solamente el propio funcionamiento psquico, sus fallas, su constitucin, como nica medida de posibilidad para enfrentarse con la realidad. Mientras
que a otros poco les importa el potencial psquico, sino que piensan que es la organizacin preexistente del mundo lo que viene a determinar su estructura. (Rother
Hornstein, 2015)
Ambas posiciones son reduccionistas. Al respecto dice Aulagnier:
Dos ejemplos caractersticos de esta tendencia reduccionista lo constituyen la forma
en que se utiliza el concepto kleiniano de identificacin proyectiva y el concepto lacaniano de perclusin del nombre del padre. [] la falta de respeto que implica una
cierta pretensin de saber en relacin con aquel al que se le impone una interpretacin
que no hace ms que repetir, de otro modo, la violencia y el abuso de poder de los discursos que lo han precedido(1975).

Es de la realidad de los acontecimientos encontrados de donde la psique toma en

prstamo los materiales para construir su mundo representacional y afectivo. Pero
no es menos cierto que la historia de un sujeto implica romper con cierto criterio de
simetra entre un antes y un despus. Pensar el concepto de temporalidad es pensar
que siempre hay un devenir, el antes no lo dice todo.
La historia se va construyendo de coherencias y acontecimientos. La coherencia
es efecto de referentes que pueden resistir el impacto desestructurante de algunos
acontecimientos si, con el trabajo de metabolizacin, se vuelven insignificantes.
En el caso de una potencialidad psictica, esos mismos acontecimientos pueden poner
en evidencia las perturbaciones ya padecidas por el yo en un tiempo anterior. Pero tambin
los acontecimientos pueden hacer surgir nuevas versiones de esa historia.
Como se pregunta Najt (2006): Por qu muchos nios/nias que presentaron una
organizacin psquica cuya problemtica fue considerada grave logran defensas y formulaciones identificatorias que organizan su novela familiar.3

3. Vase el trabajo Novelas adolescentes (Najt, 2006), en donde muestra la evolucin y los logros de
una psicosis infantil a partir de identificaciones con figuras terrorficas de la literatura universal que le posibilit a ese adolescente dar otro sentido a sufrimientos vividos y reorganizar su novela familiar.

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Qu pasara si o qu hubiera pasado si...? Son preguntas del historiador, del fsico, del psicoanalista cuando se enfrentan con un sistema complejo. Son preguntas
que no remiten a una ignorancia contingente ni superable, sino que definen la singularidad de momentos de encrucijada en los cuales el comportamiento del sistema se
hace inestable, pudiendo, por lo tanto, frente a determinados hechos significativos,
evolucionar de acuerdo con una amplia gama de posibilidades.

La violencia en la prctica clnica

1- Cuando predomina el deseo de curar y no el deseo de pensar junto con el paciente.
O cuando predomina el deseo de certeza y no la curiosidad y la duda.
Hacer el duelo por la ilusin de certeza implica no solo rehusarle el saber al paciente
sino tambin rehusarnos al saber como analistas. (Laplanche, 1988).
Al comienzo de la actividad psquica saber y certeza coinciden, pero para que el
saber siga desarrollndose es necesario separar ambos conceptos. En todo pensamiento
cientfico, mtico, religioso, lgico y en el delirio habr siempre nostalgia de una certeza
perdida. La pulsin de saber no existira sin la esperanza de alcanzar una verdad que
confirme lo enunciado.
El conflicto identificatorio del neurtico en parte tiene que ver con que su duda
concierne a la de su verdad y a la de sus afectos. El analista da cuerpo a una ilusin
de encontrar en la escena de lo real a otro que le garantice la certeza de los enunciados
por medio de los cuales el sujeto define su modelo de realidad. Ilusin que es causa
y no efecto de la transferencia.
El modelo que cada cultura ofrece de la realidad difiere de una a otra al igual
que los hitos identificatorios del yo, pero la relacin que deben respetar entre s el
sujeto singular, el discurso y la realidad es universal y muestra una misma funcin
metapsicolgica pivote del proceso identificatorio. Condicin para que el yo tenga
criterios de verificacin que le permitan asegurarse un punto de certeza (un origen)
nicos, a partir del cual pueda cuestionarse y dudar, como algo inherente a la funcin
del discurso.
Freud define en 1911 el principio de realidad como paso capital en la evolucin
de la psique, correlativo con la decepcin experimentada por el beb al descubrir la
no coincidencia entre satisfaccin alucinada y satisfaccin real y el fracaso que la persistencia de la necesidad y su repeticin imponen a la alucinacin. En su lugar, la
psique debe decidirse a representar el estado real del mundo exterior y a tratar de
aportarle una modificacin real. Lo representado ya no es lo agradable, sino lo que
es real a pesar del displacer que puede producir(Aulagnier, 1974).
Se abandona el placer inmediato que es incierto al servicio de un placer seguro y
diferido. En principio tenemos la realidad corporal: el cuerpo demanda a la psique
un conocimiento de sus necesidades para su subsistencia (dimensin pragmtica del
concepto de realidad).

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Hay otra realidad que es la realidad psquica, aqu se trata de un conocimiento

acerca de la economa libidinal, y que el a posteriori que sigue a todo placer sea previsible. Tambin es necesario para la supervivencia pactar con la realidad psquica.
Plantea Aulagnier:
El principio de realidad no pretende ser definicin de ningn real objetivo: no es sino
el conjunto de las categoras a las que el proceso secundario debe plegarse a fin de tener
conocimiento de una realidad del cuerpo, del mundo y de la psique que el yo encuentra,
inviste, remodela, interpreta pero que no es su construccin autnoma (Aulagnier, 1974).

Por lo tanto no debe asimilarse principio de realidad a la realidad y reconocer

que al analista como todo sujeto inviste un modelo de realidad que lo precede y debe
a su cultura.
2- El criterio de analizabilidad no puede estar limitado a un diagnstico psicopatolgico. Es una simplificacin reducir la historia de una vida a una nosografa. No
pueden ser tratados de la misma manera quienes padecen predominantemente de
sntomas fbicos, de una anorexia, de una neurosis obsesiva, de problemticas con
el cuerpo, de antiguos duelos no elaborados, de un delirio, no solo porque se trata
de modalidades diferentes de sufrimiento psquico, sino tambin porque sea cual
fuere el sufrimiento siempre se inscribe en una historia singular. La motivacin que
nos gua es la de iluminar el conflicto inconsciente que est en la base de todo sufrimiento con la finalidad de modificar, en lo posible, objetivos elegidos acorde a
la singularidad de la problemtica y de la historia de quien consulta y siempre al
servicio de Eros: ms placer de pensar, de investir, de amar, de trabajar, de existir.
La forma en que el analista piensa la tpica, las pulsiones, las identificaciones, el
narcisismo, la historia, condicionan la prctica.
Es en el escenario de la transferencia que se constituye en el proceso analtico en
donde podemos desplegar todas las herramientas con las que contamos para acceder
a esas metas y objetivos que nos proponemos. Y es tambin en este escenario de la
relacin transferencial en la cual el analizando tiene una asimetra respecto al analista,
que hace de esta relacin una condicin ptima para que en una prctica inadecuada,
el analista pueda ejercer violencia secundaria. Pacientes con patologas en las cuales
la dependencia afectiva, la baja autoestima, la fragilidad del yo, la tendencia a la alienacin sean problemticas predominantes puede pasarse de una relacin en donde
ms que amor de transferencia el paciente despliegue una pasin transferencial y un
estado de alienacin sostenida por ambos partenaires que hace de ese anlisis una
prctica iatrognica.
3- La interpretacin a ultranza, o el silencio mortfero, as como el uso abusivo de la
identificacin proyectiva.
En el caso de la psicosis hablar en su nombre o interpretar lo que uno cree que

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el paciente piensa, es negarle una vez ms su derecho a dejarse or, como ocurri
en su infancia. La psicosis nunca podemos reducirla a la proyeccin de una fantasa
sobre una realidad neutra. De ah que al igual que en la neurosis escuchar al paciente en lo que nos dice, en lo que siente, respetar su realidad psquica y lo que
relata de su realidad material es una obligacin que nuestra prctica y nuestra
tica obliga.
4- Un mal uso de la contratransferencia.
La contratransferencia no pueda ser abolida por decreto ya que en cada anlisis
est implicada nuestra subjetividad. Pero esto requiere tramitar nuestros afectos, no
entregarnos a ellos.
Cmo intervenir desde la palabra y el afecto, no ser intrusivos con interpretaciones prefabricadas ni estar ausentes ante ciertas resistencias o reaccin teraputica
negativa, frecuentes en pacientes que han sufrido traumatismos, heridas narcisistas
precoces, que nos obligan a hacer un trabajo de elaboracin paralela sin quedar paralizados por la desesperanza al mismo tiempo que evitamos no quedar atrapados
en una impostada neutralidad?
Apelamos a diferentes recursos, diseamos estrategias en funcin del paciente y
de su problemtica con plasticidad y tolerancia a la incertidumbre. Nuestro abordaje
apela a la invencin. No es la resolucin de un programa.4 Pero no por ello descuidamos el anlisis de lo preconsciente por considerarlo superficial (Green, 1972). Lo preconsciente es un trnsito para poner en palabras las representaciones-cosa, los afectos
reprimidos para procurar a los procesos inconscientes una tramitacin y un olvido.
[ ] El preconsciente es el que consuma ese trabajo, y la psicoterapia no puede emprender otro camino que el de someter al Icc. al imperio del Prcc. Y as lograr un trabajo analtico compartido.
Provocar un forzamiento continuo de las interpretaciones, como algunos anlisis
kleinianos que intentan abordar el inconsciente sin mediacin, lleva al paciente, tras
un perodo de resistencia, a un vnculo teraputico caracterizado por un falso self o
a su erotizacin masoquista, dice Green al respecto:
Por el contrario acompaar al paciente en sus tiempos y en lo que es capaz de comprender de lo que le decimos, permitirle elaborar e integrar dentro de un proceso de
regresin-progresin, y as pasar de lo ms superficial a lo ms profundo, evita bloques
de resistencia prematuros y duraderos o a la inversa- quebrantos psicticos, psicosomticos y psicopticos (Green, 1972).

Hay terapias que apelan solo a la sugestin y proponen un campo de ilusin y de

apaciguamiento, perdiendo de vista la singularidad del paciente y la diversidad de

4. El programa es fijo y tiene soluciones predecibles, aun cuando su resolucin implique complicacin.

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sentidos. Algunas aplican tcnicas que infantilizan en nombre de un psicoanlisis que

no discrimina que el saber terico no slo corresponde a los contenidos sino a los
modos en que se enuncian. La terapia sugestiva y la moral pretenden suprimir los sntomas sin interrogarlos. La sugestiva apelando al poder que emana de la transferencia.
La moral inculcando ideas consideradas superiores para educar, modificar creencias
y as transformar el conjunto de la personalidad.
5- El negarse a implementar diversos dispositivos teraputicos en funcin de las necesidades y posibilidades de cada paciente.
Si establecemos reglas de juego no rgidas preservando la singularidad de cada paciente evitamos arbitrariedades en el trabajo con los analizandos. Reglas de juego, legalidades que se modifican acorde a las diferentes estrategias a plantear con cada analizando y en diferentes momentos del devenir de su proceso teraputico.
Algunos analistas consideran encuadre el nmero de sesiones, el tiempo de cada
una, los honorarios, las interrupciones programadas, el estuche. La matriz activa
(Green, 2003), en cambio, refiere al mtodo, lo propio del psicoanlisis (asociacin
libre, teorizacin flotante, en el seno de la transferencia-contratransferencia). Definir
el psicoanlisis por el nmero de sesiones no es una minucia?
En el encuadre estn presentes lo tpico, lo econmico y lo dinmico. La metapsicologa no es un teoricismo. El juego de fuerzas en el despliegue pulsional y afectivo
entre los conflictos intra e intersistmicos posibilita el montaje de un escenario donde
cobran vida los personajes del yo y los personajes reales del paciente. Aparecen, se
entrecruzan, a veces se instalan por largo tiempo y trabajar con ellos permite procesar
las situaciones de mximo sufrimiento como un juego en el que participan todos los
personajes de la novela familiar del analizando. Padres, hermanos, parejas, amigos,
colegas, algunos circunstanciales que tan solo evocan un encuentro pero que tambin
posibilitan desplegar afectos de distinto orden prototpicos para esa persona en la vida
y que nos ayudan a encontrarnos con lo reprimido.
Desde este modelo de escenas vivas intentamos acercarnos al mtodo. Pero el paciente hace y dice lo que puede.
El encuadre as entendido es sostn del proceso. Las alteraciones, las disrupciones
son indicadores de algo subterrneo que al igual que al sueo o al acto fallido les
damos la bienvenida. Exigencia de trabajo como la pulsin.
Freud se opone a la mecanizacin de la tcnica, dada la extraordinaria diversidad
de las constelaciones psquicas intervinientes, la plasticidad de todos los procesos anmicos y la riqueza de los factores determinantes (Freud, 1913).
Todo lo dicho induce a pensar en tcnicas psicoanalticas en vez de una tcnica.
Cada psicoanalista puede desplegar varias en funcin de cada paciente. La diversidad
y la complejidad actuales lleva a que ningn psicoanalista pueda proporcionar un panorama global de las tcnicas.

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Resumen
El ejercicio de la violencia simblica, requiere al menos dos sujetos en los que haya en uno
cierta condicin de indefensin, de dependencia, de asimetra, sea esta total o parcial.
Bourdieu habla de poder simblico como un poder invisible que no se lo reconoce como
tal, sino como algo legtimo que presupone cierta complicidad activa por parte de quienes
estn sometidos a l. Requiere como condicin de su xito la creencia en su legitimidad.
Dominacin simblica extensiva a diferentes campos: el educativo, el lingstico, el religioso,
el cientfico, el cultural, el familiar y el poltico.
En nuestra disciplina, fue Aulagnier quien retom el concepto para pensar la configuracin
de la subjetividad, la construccin identificatoria, desde lo que teoriz como violencia primaria y violencia secundaria, cuando hay abuso de poder. La violencia primaria es una accin necesaria que se requiere para configurar el yo. La violencia secundaria se ejerce contra
del yo. Cuestin que tambin es posible en la prctica: cuando predomina el deseo de curar
y no el deseo de pensar junto con el paciente; cuando predomina el deseo de certeza y no la
curiosidad y la duda; cuando el criterio de analizabilidad se lo limita a un diagnstico psicopatolgico; en el escenario de la transferencia en la cual el analizando tiene una asimetra
respecto al analista, que hace de esta relacin una condicin ptima para que en una prctica
inadecuada, el analista pueda ejercer violencia secundaria; en la interpretacin a ultranza, o
el silencio mortfero, as como el uso abusivo de la identificacin proyectiva y cuando hay un
mal uso de la contratransferencia. Negarse a implementar diversos dispositivos teraputicos
en funcin de las necesidades y posibilidades de cada paciente y finalmente refiere a terapias
que apelan solo a la sugestin y proponen un campo de ilusin y de apaciguamiento, perdiendo
de vista la singularidad del paciente y la diversidad de sentidos.
DESCRIPTORES: VIOLENCIA / PODER / DEPENDENCIA / ASIMETRA / ABUSO / VIOLENCIA PRIMARIA
/ PSICOANALISTA

Summary
Symbolic violence. Violence invisible
The exercise of symbolic violence, requires at least two subjects in which there is one certain
condition of helplessness, dependence, asymmetry, be it total or partial.
Bourdieu speaks of "symbolic power" as an invisible power that is not recognized as such,
but as legitimate to assume some active complicity by those who are subjected to it. It requires
as a condition for its success the belief in its legitimacy. Symbolic domination extended to
the different fields: education, language, religious, scientific, cultural, family and politics.
In our discipline, it was Aulagnier who took up the concept to think the configuration of
subjectivity, identifying construction, from what theorized as "primary violence" and
secondary violence when there is abuse of power. Primary violence is a "necessary action"
is required to set the Self. Secondary violence perpetrated against the self. Issue it is also

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possible in practice: when the predominant desire to heal and not the desire to think together
with the patient; when the predominant desire for certainty and not curiosity and doubt;
when the criteria analyzability it limited to a psychopathological diagnosis; on stage transfer
in which the analyzing has an asymmetry with respect to the analyst, which makes this
relationship an optimal condition for an improper practice, the analyst can exert secondary
violence; in interpreting extreme, or the deadly silence, and the abuse of projective
identification as there is a misuse of countertransference. Refusing to implement various
therapeutic devices based on the needs and possibilities of each patient and finally refers to
therapies that appeal only to suggestion and propose a field of illusion and appeasement,
losing sight of the uniqueness of the patient and the diversity of ways.
KEYWORDS: VIOLENCE/ POWER/ DEPENDENCE/ ASSYMETRY/ ABUSE/ PRIMARY VIOLENCE/ PSYCHOANALYST

Resumo
A violncia simblica. A violncia invisvel
O exerccio da violncia simblica, requer pelo menos duas pessoas em que h uma certa
condio de desamparo, dependncia, assimetria, seja ele total ou parcial.
Bourdieu fala de "poder simblico" como uma fora invisvel que no reconhecido como
tal, mas como legtima para assumir alguma cumplicidade activa por aqueles que esto
sujeitos a ele. Ela exige, como condio para o seu sucesso a crena na sua legitimidade.
Dominao simblica estendido a diversas reas: educao, lngua, religio, cientfico,
cultural, familiar e poltica.
Em nossa disciplina, era Aulagnier que assumiu o conceito de pensar a configurao da
subjetividade, identificando a construo, a partir do que teorizada como "violncia primria
e violncia secundrio, quando h abuso de poder. Violncia primria uma ao necessria"
necessria para definir o Self. A violncia perpetrada contra secundria do self. Emisso
possvel na prtica: quando o desejo predominante para curar e no o desejo de penso em
conjunto com o paciente; quando o desejo predominante para a certeza e no curiosidade e
dvida; quando os critrios analisabilidade limitada a um diagnstico psicopatolgicos; na
transferncia de fase em que a anlise tem uma assimetria em relao ao analista, o que torna
esta relao uma condio ideal para uma prtica abusiva, o analista pode exercer violncia
secundrio; na interpretao extrema, ou o silncio mortal, e do abuso de identificao
projetiva como h um desvio de contratransferncia. Recusando-se a implementar vrios
dispositivos teraputicos com base nas necessidades e possibilidades de cada paciente e,
finalmente, refere-se a terapias que apelar apenas para sugesto e propor um campo de iluso
e de apaziguamento, perder de vista a singularidade do paciente e da diversidade de formas.
PALAVRAS-CHAVES: VIOLNCIA / PODER / DEPENDNCIA / ASSIMETRIA / ABUSO / VIOLNCIA PRIMRIA
/ PSICANALISTA

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Mara Cristina Rother Hornstein

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