Universidade Federal de Santa Catarina

Centro Scio-Econmico
Departamento de Economia e Relaes Internacionais
Curso de Graduao em Cincias Econmicas

TITO LUIZ PEREIRA

AUTORITARISMO E CHOQUE:
A violncia como forma de aplicar polticas neoliberais na ditadura Pinochet

Florianpolis (SC), 2014

TITO LUIZ PEREIRA

AUTORITARISMO E CHOQUE:
A violncia como forma de aplicar polticas neoliberais na ditadura Pinochet

Monografia apresentada ao Departamento de

Economia e Relaes Internacionais Curso de
Graduao em Cincias Econmicas da
Universidade Federal de Santa Catarina como
requisito obrigatrio para a obteno do Ttulo
de Bacharel em Cincias Econmicas.

Florianpolis (SC), 2014

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO SCIO-ECONMICO
DEPARTAMENTO DE ECONOMIA E RELAES INTERNACIONAIS
CURSO DE GRADUAO EM CINCIAS ECONMICAS

A Banca Examinadora resolveu atribuir a nota _____ ao aluno TITO LUIZ PEREIRA na
disciplina CNM 5420 Monografia, como requisito obrigatrio para a obteno do grau de
Bacharelado em Cincias Econmicas.

Banca Examinadora:

____________________________________________
Prof. Dr. Valdir Alvim da Silva
Orientador CNM/CSE/UFSC

____________________________________________
Prof. Dr. Jos Antnio Martins
Membro 1 - CNM/CSE/UFSC
____________________________________________
Prof. Ms. Daniel Piassa Giovanaz
Membro 2 - HST/CFH/UFSC

.
FLORIANPOLIS, 2014

angstia

AGRADECIMENTOS

Agradeo, claro, meus pais, dona Dad e seu Aristo, mame e papai, eles que at
hoje no entendo como conseguiram me dar suporte inimaginvel, que, acima de tudo, me
ensinaram a amar e a lutar intensamente, a eles devo tudo.
Ao meu orientador Alvim, pela pacincia, confiana e ajuda na monografia.
Ao Andrey, meu melhor amigo.
Jaque, minha melhor amiga.
Tamara pela insistncia em me fazer am-la, pelas fofocas, pelas brigas, pela
cumplicidade e por ter me acompanhado por toda minha jornada.
Glenda pela insistncia em me amar, mesmo quando eu no merecia. Pelo encanto,
pela inteligncia e pela paixo. Nunca realeza foi mais legtima, mais natural, mais aclamada
pelo reconhecimento, mais confirmada pela impotncia da rebelio. Por ser quem , e por me
amar do jeito que sou.
I, pela parceria, por nunca me deixar ficar infeliz, por me entender e por ser essa
mulher nica que .
Renata, pela convico, inteligncia, rebeldia e paixo. Por ter decidido meu tema e
minha referncia bibliogrfica, por atrasar em um ms a concluso da minha monografia. Por
acreditar na minha inteligncia, e me incentivar a us-la.
Ao CALE, o melhor Centro Acadmico da histria da humanidade. Ao DCE e ao ME
o ponto crucial de transformao na minha vida, lugar onde fiz meus melhores amigos, onde
aprendi quase tudo que sei, onde vivi to intensamente que mal consegui respirar, onde sofri e
amei todo momento, onde cresci. Ao Ufsctock, maior festival de bandas independentes de
Santa Catarina e melhor experincia da minha vida universitria. Ao Coletivo Maruim, pelo
potencial e promessa de futuro.
Ao Reino da Babcia, Manacia e todos os lugares onde morei ou considerei meu
lar.
s minhas irms, Domi, Lvia e Clarice, por aprendermos a nos amar. Arlete, que
muito mais do que famlia. toda famlia Pereira e de Pieri.
E finalmente, s Brigadas Populares, a alternativa socialista para a realidade brasileira,
a chama revolucionria sempre acesa, a todos os companheiros que partilham do mesmo
horizonte e amam intensamente o povo brasileiro.
A todos meus amigos. A todos que esqueci. A meu prximo. A meu distante. A quem
me incendeia.

 Calma, pequeno louco, rosnou o lobisomem.

Quando chegar a sua vez de saltar para o Nada,
voc se transformar tambm num servidor do
poder, desfigurado e sem vontade prpria. Quem
sabe para o que vai servir? possvel que, com sua
ajuda, se possa convencer os homens a comprar o
que no necessitam, a odiar o que no conhecem, a
acreditar em quem os domina ou a duvidar de quem
os podia salvar. Por seu intermdio, pequenos seres
de Fantasia, fazem-se grandes negcios no mundo
dos homens, desencadeiam-se guerras, fundam-se
imprios...
Gmork para Atreyu (Michael Ende, A Histria Sem
Fim)

RESUMO

PEREIRA. Tito Luiz. Autoritarismo e Choque: a violncia como forma de aplicar polticas
neoliberais na ditadura Pinochet. Florianpolis, 2014. 99f. Monografia (Graduao)
Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Scio-Econmico.

A tese da doutrina do choque, elaborado por Naomi Klein em seu livro A Doutrina do
Choque: Ascenso do Capitalismo do Desastre, definida como um estado de terror e choque
coletivo de complexo social usado pelo Estado para conseguir aplicar polticas neoliberais
que vo contra os interesses da classe trabalhadora. Este trabalho ento, busca analisar atravs
da experincia chilena a veracidade do conceito, tentando, ao mesmo tempo, inseri-la dentro
de um arcabouo terico marxista atravs da discusso da Teoria Marxista da Dependncia de
Andr Gunder Frank e Rui Mauro Marini, a ontologia do ser social e ideologia proposta por
Gyrgy Lukcs e hegemonia proposta por Antnio Gramsci.

Palavras chave: Doutrina do Choque; Lukcs; Naomi Klein; Chile; Pinochet; Friedman;
Gunder Frank.

ABSTRACT

PEREIRA. Tito Luiz. Authoritarianism and Shock: the violence as form of applying
neoliberal politics in the dictatorship Pinochet. Florianpolis, 2014. 99f. Monograph
(Undergraduate) - Federal University of Santa Catarina, Socio-Economic Center.

The thesis of the Shock Doctrine, written by Naomi Klein in her book The Shock Doctrine:
The Rise of Disaster Capitalism, defined as a state of collective terror and shock of a social
complex is used by the State to to apply neoliberal policies that go against the interests the
working class. This paper then seeks to analyze through the Chilean experience the truth of
the concept, trying at the same time, insert it within a Marxist theoretical framework through
discussion of Marxist Theory of Dependence by Andr Gunder Frank and Rui Mauro Marini,
the ontology of social being and ideology proposed by Gyrgy Lukcs and hegemony
proposed by Antnio Gramsci.

Keywords: Shock Doctrine; Lukacs, Naomi Klein, Chile, Pinochet, Friedman; Gunder Frank.

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SUMRIO
RESUMO.................................................................................................................1
ABSTRACT..............................................................................................................1
CAPITULO I. DOUTRINA DO CHOQUE: ASCENSO DO CAPITALISMO DO DESASTRE............ 11

1. INTRODUO ................................................................................................... 11
1.1. Tema e problema ............................................................................................................... 11
1.2. Objetivos ........................................................................................................................... 14
1.2.1. Objetivo Geral ................................................................................................................ 14
1.2.2. Objetivos Especficos ..................................................................................................... 14
1.3. Metodologia ...................................................................................................................... 14
CAPITULO II. NAOMI KLEIN E A TESE DO CHOQUE .............................................. 16

2.1. A tese do choque .............................................................................................................. 19

CAPITULO III. AS DETERMINAES ECONMICAS .............................................. 27

3.1. Diviso Internacional do Trabalho ................................................................................... 27

3.2. Teoria Marxista da Dependncia ...................................................................................... 32
3.2.1. Origens do Subdesenvolvimento na Amrica Latina ..................................................... 32
3.2.3. A Superexplorao da Fora de Trabalho ..................................................................... 39
CAPITULO IV AS DETERMINAES IDEOLGICAS ............................................... 43

4.1. O Problema da Ideologia .................................................................................................. 43

4.2. Ideologia para Lukcs e Gramsci ..................................................................................... 47
4.2.2. Ideologia para Lukcs ................................................................................................... 53
4.2.3. Ideologia e Hegemonia em Gramsci ............................................................................. 61
CAPITULO V. BRUTALIDADE INOCENTADA: O CASO DO CHILE .......................... 72

5.1. Os Primeiros Passos ......................................................................................................... 72

5.2. O Projeto Chile ................................................................................................................. 75
5.3. O Caso da Argentina......................................................................................................... 87
5.4. Brutalidade Inocentada: liberalismo e violncia separados .............................................. 89
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 94
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 97

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CAPITULO I. DOUTRINA DO CHOQUE: ASCENSO DO CAPITALISMO DO

DESASTRE

1. INTRODUO

Em 2007, a jornalista Naomi Klein lana o livro intitulado Doutrina do Choque:

ascenso do capitalismo do desastre. Nesta obra, aclamada internacionalmente, a jornalista faz
um mapa do desenvolvimento das polticas neoliberais durante toda a sua histria, desde sua
primeira experincia no Chile, at o processo de privatizao da segurana nos Estados
Unidos ps 11 de setembro e, conjuntamente, cria uma nova tese: toda aplicao das polticas
neoliberais s se deram em perodos de choque, ou seja, momentos que por causa de alguma
calamidade poltica, social, econmica ou natural - uma ditadura, hiperinflao, um atentado
terrorista, um tsunami - a populao no tinha condies de reagir ativamente s polticas que
prejudicariam a capacidade de reproduo de sua prpria vida. Assim, ela prope que os
"arquitetos econmicos" destes movimentos - isto , Friedman, a Escola de Chicago e teoria
econmica liberal - sejam tambm responsveis pela destruio que causaram - no caso, fome,
violncia, desigualdade e represso.

1.1. Tema e problema

Embora a tese do choque isoladamente sofra de alguns inquritos lgicos e de certa

falta rigor metodolgico mais rebuscado, como por exemplo, quais so as determinaes
estruturais e histricas que permitem a ascenso das polticas neoliberais em detrimento do
descenso de uma ordem poltica keynesiana e socialista na esfera global, parecendo em certos
momentos que os avanos neoliberais foram frutos apenas do desejo individual de um grupo
de intelectuais, em especial Friedman e a Escola de Chicago, de convencer retoricamente os
agentes de poder da qualidade de seu programa ou seja, um pressuposto fortemente
idealista. Quando as descries epifenomnicas expostas pela jornalista Naomi Klein - sob
uma base essencialmente empirista so vistas sobre o prisma metodolgico marxista, em
especial dentro da esfera da luta ideolgica proposta por Lukcs e Gramsci e determinada

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economicamente sob a tica da Teoria Marxista da Dependncia, esta tese pode assumir
feies interessantssimas, em especial no caso latino americano.
Comeando a partir da lgica da diviso internacional do trabalho, onde o papel dos
pases perifricos garantir a reproduo ampliada de capital via mecanismos de
superexplorao dos pases centrais, conseguimos perceber mais claramente quais so os
interesses de classe que foram a burguesia a buscar nos mercados dependentes uma
economia mais desregulada possvel, pois isto facilita o achatamento dos salrios (ampliando
a superexplorao), o aumento das remessas de lucro para o exterior e o controle sob a
produo de tecnologia e produtos de alto valor agregado. Portanto, o interesse da
desregulamentao do mercado internacional ps-crise econmica (que obriga o Estado a
salvar a economia capitalista de sua prpria desregulamentao) se mostra como um interesse
de classe, mais que um interesse de Estado, governo, nao ou intelectual especfico.
Continuando atravs da concepo de Gramsci de Estado hegemnico, que nos indica
como um Estado pode ser portador de uma ideologia de livre mercado de maneira
relativamente consensual em uma nao central (como se deu na no governo de Reagan nos
Estados Unidos), mas, mesmo nestes casos, muito raro que esse projeto de livre
regulamentao consiga se concretizar de maneira integral dentro de sua prpria nao, pois a
determinaes econmicas fazem com que as polticas de desregulamentao do trabalho no
tenham tanta eficcia, visto que as mesmas abrem caminho para um processo de interesses
contrrios a classe trabalhadora e parcelas da classe detentora dos meios de produo. Isto no
impede, entretanto, que essas mesmas naes no queiram dar cabo deste projeto em seus
pases vizinhos, como forma de aumentar a transferncia de valor para os pases centrais.
Isso quer dizer que, na impossibilidade de aplicar polticas neoliberais em sua prpria
nao em vistas de no perder sua capacidade hegemnica -, esta poltica se volta para fora
na busca da ampliao da reproduo de capital. Acontece que, se em sua casa o Estado
precisa recuar para se manter hegemnico, esta necessidade no se aplica na poltica
econmica internacional. Impossibilitado de afirmar consensualmente seu projeto ideolgico
de sociedade nas naes estrangeiras, por questes de cultura, linguagem, e obviamente,
econmicas, mas ao mesmo tempo necessitando implement-la a qualquer custo, o Estado
recorre a sua outra feio ideolgica, sem controle relativo da sociedade civil, o Estado
obrigado a recorrer a seus mecanismos de coero e violncia como forma de forar a sua
poltica ideolgica mesmo contrariando os interesses das naes a que ele se impe.

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Gramsci tambm nos d o instrumental para entender como o arcabouo terico no

somente da Escola de Chicago, mas tambm a prpria corrente keynesiana no formada
espontaneamente, mas sim fruto da produo de intelectuais tradicionais, resultado da
prpria produo capitalista como forma de garantir a manuteno de sua prpria estrutura em
diferentes conjunturas histricas, seja para proteger da crise, seja para ampliar sua escala de
reproduo de capital. Embora, como Friedman, alguns sejam mais culpados que outros, o
capital o verdadeiro responsvel pela elaborao e implementao da prpria doutrina de
choque.
Assim, a doutrina do choque assume carter novo quando imersa no complexo
ideolgico. O Estado imperialista, aliado a burguesia nacional da qual possui interesses
aliados, ao mesmo tempo em que impe objetiva e violentamente a sua ideologia de livre
mercado, transforma-se no processo, e assume um carter ideolgico tambm diferenciado. O
resultado da violncia ideolgica objetivada a formao da ideologia do medo, do choque,
onde o povo revela uma postura - posterior a luta pela resistncia - de passividade, desnimo.
Sua nova viso de mundo, a de que resistir intil, resultado da ao ideolgica
sangrenta contra queles que realmente resistiram. Assim, em estado de choque e com seu
estado de esprito quebrado, o povo, passivamente e sem defesas, se volta contra seus prprios
interesses.
Desta forma, a tese da doutrina do choque, como ao ideolgica organizada pelas
lideranas capitalistas pode se mostrar muito mais convincente. Quando resgatamos a histria
do Chile de forma minuciosa, estas aes ideolgicas antes abstratas assumem uma realidade
material incrvel dentro dos complexos sociais onde esto inseridas. Os processos da
transferncia de valor expresso nos interesses das multinacionais inseridas no pas, a
burguesia nacional e suas contradies, a ao ativa e constante do governo norte-americano
em impedir a qualquer custo o processo de revoluo democrtica popular de Allende, assim
como o resultado dos trabalhos objetivados de destruio ideolgica do pensamento
emancipatrio do povo chileno via violncia e coero - e como isto se externaliza e
generaliza formando novas complexidades de sociabilidade, alm de como o processo sendo
expresso no de maneira mecanicista ou economicista, mas sim resultado de uma luta de
classe feroz, e um processo sofrvel de construo de hegemonia atravs do medo e do terror
nos mostra como existe coerncia entre o episdio chileno, a tese de Naomi Klein e, por fim,
a teoria marxista.

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1.2. Objetivos

1.2.1. Objetivo Geral

O objetivo geral do trabalho investigar a relao entre a aplicao de polticas

liberais da Escola de Chicago e aes ideolgicas do Estado Chileno, em especial a ditadura
Pinochet, a primeira grande experincia da Escola de Chicago.

1.2.2. Objetivos Especficos

1. Sugerir uma aproximao entre a tese da doutrina do choque e o pensamento

marxista;
2. Utilizar o conceito de ontologia do ser social proposta por Lukcs para uma
anlise marxista totalizante;
3. Revisar os conceitos da Teoria Marxista da Dependncia;
4. Identificar a relao entre a ditadura chilena de Pinochet com Friedman e a Escola

de Chicago.

1.3. Metodologia

Este trabalho se caracteriza como uma pesquisa qualitativa por ter um objeto de
pesquisa basicamente histrico e por buscar aprofundar a compreenso das relaes referentes
ao objeto, a saber, a tese da doutrina de choque, proposta por Naomi Klein, e sua relao com
a teoria marxista da dependncia e o conceito de ideologia proposto por Lukcs e Gramsci.
O conjunto de procedimentos bsicos utilizados no mbito de uma pesquisa qualitativa
composto pela pesquisa bibliogrfica e pela pesquisa documental. A pesquisa bibliogrfica
se centra, principalmente, sobre livros, artigos, teses e dissertaes referentes ao tema e

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problema estudados expostos no Capitulo I, ou que, por sua ligao ao nosso referencial
terico contriburam de alguma maneira compreenso do fenmeno estudado por ns.
Assim, o Captulo II apresentar o objeto de pesquisa, a doutrina do choque,
aprofundando-se em seu significado, sua origem e seu contexto histrico. Apresentar
tambm os limites da tese, e o porqu da necessidade de sua aproximao com a teoria
marxista para sua apreenso mais ampla.
O Captulo III far uma reviso terica da Diviso Internacional do Trabalho, da
Teoria Marxista da Dependncia e do conceito de superexplorao do trabalho a partir das
teses de Ruy Mauro Marini, para assim entender a determinao econmica da doutrina do
choque, ou, em resumo, de onde surge a necessidade da aplicao de polticas neoliberais no
contexto latino-americano.
O Captulo IV se encarregar de resgatar o conceito de Ideologia na perspectiva de
Lukcs e Gramsci. Assim, iniciaremos atravs da ontologia do ser social proposta por Lukcs
para entender a dimenso do conceito de ideologia dentro do marxismo, passando ao conceito
de ideologia proposta tanto por Lukcs quanto por Gramsci, para enfim apresentar o conceito
de Hegemonia proposto por Gramsci. A importncia deste captulo se d para entender como
a ideologia opera dentro da lgica do capitalismo, da sociedade civil e, mais importante, da
luta de classes, assim, conseguindo entender quais so, como fazem e porque operam os
mecanismos pblicos na aplicao de polticas neoliberais e sua resistncia, conseguindo
assim dar mais densidade a tese do choque e seus mecanismos.
Por fim, o Captulo V resgatar a histria da implementao de polticas neoliberais no
Chile, desde a ascenso do governo popular de Allende, passando pelo golpe militar chileno e
durante toda a ditadura militar chilena, assim indicando como foi feita a poltica do choque na
nao chilena, as suas determinaes econmicas do porque do choque econmico e os
mecanismos ideolgicos necessrios para a sua aplicao, assim dando um retrato vvido da
atuao da tese do choque em sua primeira grande experincia.
Os principais autores utilizados neste trabalho sero Naomi Klein, por introduzir o
objeto de pesquisa da tese do choque, Ruy Mauro Marini, por sua importante contribuio
para a teoria marxista da dependncia, Lukcs e Gramsci, por suas teses sobre ontologia do
ser social, ideologia e hegemonia. Valds e Gunder Frank, pelos escritos sobre a histria do
Chile.

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CAPITULO II. NAOMI KLEIN E A TESE DO CHOQUE

- Eu nunca esperei isso de voc. A coisa que eu no entendo
por qu? Por que voc fez isso? Voc sabe as consequncias.
- Eu acho que voc no conhece as pessoas to bem quanto
pensa. Voc calculou errado, eu amo o Zuko mais do que eu
temo voc.
- No, voc calculou errado! Voc deveria me temer mais!
(Azula e Mai, Avatar: A lenda de Aang)

Nas inmeras notcias, reportagens e entrevistas a respeito de Milton Friedman, em

geral organizadas pela grande mdia, raras foram as vezes em que suas responsabilidades nas
ditaduras que assolaram a Amrica Latina foram mencionadas. O inverso disto na realidade
parece ter acontecido. Em razo de seu falecimento, uma onda de produo miditica ressurge
na tentativa de nome-lo como a mais importante pea na reestruturao e salvao do
capitalismo, dizendo que Friedman foi um dos atores culpado por fazer o capitalismo voltar
ao seu eixo de crescimento virtuoso e pungente, uma espcie de messias do capitalismo
contemporneo. Para a autora Naomi Klein, entretanto, este movimento de elevao de
Friedman e do neoliberalismo contemporneo, nada mais que uma verso fantasiosa,
depurada de toda a violncia e coero to intimamente relacionadas sua cruzada, e
representa o golpe de propaganda mais bem-sucedido das ltimas trs dcadas (KLEIN, 2008,
p. 27).
A histria oficial, noticiada calorosamente no mainstream miditico, e tambm em
diversos departamentos de Economia do pas e do mundo, coloca Friedman como um lutador
pacifico pelas ideias do livre mercado e contra todos que acreditavam que o Estado deveria
agir de alguma forma pela regulao da produo capitalista. Enquanto a crise de 1929
irrompia nos Estados Unidos e no mundo, e o New Deal e o Estado de bem-estar social
comeam a se elevar, no campo econmico e ideolgico, como os melhores instrumentos
dentro do capitalismo para garantir o desenvolvimento humano e econmico, a antiga
ideologia dominante, que versava sobre a imperatividade do laissez-faire, parecia sepultada e
acabada; o novo consenso social nos parecia ser que sim, a nica maneira da sociedade
coexistir com o capitalismo era atravs da regulao via Estado da distribuio da riqueza e da
ambio das corporaes. Mesmo sob este cenrio catastrfico para o livre mercado,

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Friedman (1998, p. 594), quase sozinho, ainda bradava que a histria tinha tomado um atalho
equivocado.
Mesmo com o avano do comunismo no leste do mundo, a ascenso tremenda do
estado de bem-estar na Europa, o keynesianismo estadunidense e a ascenso de um
nacionalismo econmico nos pases latino-americanos, Friedman permaneceu tranquilamente
na defesa de um tipo de capitalismo essencialmente puro, totalmente diferente do que o
marxismo e o keynesianismo tentavam pregar.
No por acaso, em carta para Pinochet, o mesmo afirma que em minha opinio, o
maior erro foi acreditar que possvel fazer o bem com o dinheiro dos outros (FRIEDMAN,
1998, p. 594). Mas poucas pessoas eram como Pinochet, e a economia parecia estar
respondendo bem as regulaes do Estado ao menos, melhor que o cenrio trgico da crise
de 29 que ainda permanecia vivo na memria de tantos e o livre-mercado ainda estava em
baixa. Nesta poca, at mesmo revistas de cunho altamente conservador como a Time, cunhou
Friedman como um duende ou uma praga ( The Rising Risk, Time 19 de dezembro de
1969, apud KLEIN, 2008), o cenrio econmico e a disputa ideolgica ainda no estavam
favorveis s suas ideias.
Foi apenas depois de dcadas no esquecimento, que, na chegada da dcada de 80, os
ventos viram a seu favor, os governos de Thatcher (que considerava Friedman um batalhador
intelectual pela liberdade (George Jones, Thatcher Praises Friedman, Her Freedom Fighter,
Daily Telegraph, Londres, 17 de novembro de 2006, apud KLEIN, 2008) e Reagan (que foi
visto com o livre Capitalismo e Liberdade, de Friedman, empunhado no brao) (FRIEDMAN,
1998, p. 388-389) comearam a ser simpticos a suas ideias e a querer implement-las na
economia real.
De acordo com essa histria oficial, depois que Reagan e Thatcher liberaram
democrtica e pacificamente seus respectivos mercados, a liberdade e a
prosperidade dali surgidas se tornaram to desejveis que, quando as
ditaduras comearam a cair, de Manila a Berlim, as massas demandaram,
junto com seus Big Macs, a economia reaganiana. (KLEIN, 2008, p. 28)

Com o fim da Guerra Fria, a queda do Muro de Berlim, e o fim da Unio Sovitica, a
narrativa dominante alega que mesmo estes pases suplicavam participar dessa nascente
economia totalmente livre e prspera. O liberalismo finalmente derrotara o perigo vermelho,
no s na Rssia, mas tambm na China, e em diversos pases do leste europeu. Assim:
Isso demonstrava que no havia obstculo possvel ao avano do livre
mercado global, no qual as corporaes, desimpedidas, expandiriam sua

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ao por todas as fronteiras, levando a prosperidade para o mundo todo. Fora

criado ento um duplo consenso a respeito da organizao da sociedade: os
lderes polticos deveriam ser eleitos e as economias deveriam ser
administradas segundo as regras de Friedman. Como alegou Francis
Fukuyama, era o fim da histria o ponto final de uma evoluo
ideolgica da humanidade. Quando Friedman morreu, a revista Fortune
escreveu que ele trazia a mar da histria consigo; foi aprovada, no
Congresso dos Estados Unidos, uma resoluo louvando-o como um dos
mais importantes campees da liberdade no mundo, no apenas no campo
econmico, mas em todos os sentidos; o governador da Califrnia, Arnold
Schwarzenegger, decretou oficialmente o dia 29 de janeiro de 2007, como o
Dia de Milton Friedman, e muitas outras regies e cidades fizeram o mesmo.
Uma manchete no Wall Street Journal resumiu essa narrativa bem-arrumada:
O Homem liberdade. (KLEIN, 2008 p. 28)

Este retrato dramtico nos mostra a capacidade feroz da classe dominante em fincar
suas garras no prprio entendimento da histria e de seus personagens. O que a autora Naomi
Klein prope na sua obra Doutrina do Choque justamente contestar esta verso oficial
da histria, de que o triunfo do capitalismo desregulado nasceu da liberdade, de que
mercados no-regulados caminham passo a passo com a democracia (KLEIN, 2008, p28).
Em seu livro, ela traz fatos aterrorizantes acerca da insero do neoliberalismo a poltica de
Friedman em todo mundo, da Amrica Latina a Unio Sovitica, da Inglaterra a frica do
Sul, mostrando que as polticas econmicas neoliberais s conseguiram ser implementadas
pelas formas mais brutais de coero infringidas tanto sobre o corpo poltico coletivo quanto
sobre os incontveis corpos individuais (KLEIN, 2008, p 28). Sua tese, ento, ousa afirmar
que a histria do livre mercado (...) foi escrita com choques.
No atual cenrio poltico e econmico mundial, onde os governos ditos democrticos
buscam cada vez menos qualquer tipo de consentimento pblico para privatizar servios
fundamentais, Onde aes cada vez mais violentas so utilizadas sem justificativas para
alcanar estes objetivos, onde qualquer tipo de contestao a ordem dominante
taxativamente tratado como terrorista ou qualquer tipo de caracterizao que os remova da
esfera dos direitos humanos, esta tese vem se demonstrando cada dia mais potente. Exemplos
no nos faltam, partindo das aes cada vez mais violentas dos avanos tirnicos
protagonizados pelo governo dos Estados Unidos ao mundo do petrleo no Oriente-Mdio, a
dita Guerra ao Terror, ao financiamento e ataque ideolgico ao governo democraticamente
eleito da Venezuela. At mesmo o recente episdio do leilo do pr-sal e as leis que probem
qualquer tipo de mscara em manifestaes polticas no Brasil, ou o discurso violento do
Sem Violncia que s serve para criminalizar movimentos sociais e taxar os Black Blocs
como a nova feio do terrorismo na nao brasileira, todos fazem parte desta lgica.

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A obra de Klein, ento, tenta retomar a histria do neoliberalismo e mostrar que este
tipo de discurso, e este tipo de prtica violenta e desorientadora no so nova ou indita, mas
remonta o avano do neoliberalismo em toda a sua histria, o choque o seu componente
essencial.

2.1. A tese do choque

Durante todo o perodo de ascenso do capitalismo neoliberal, Friedman e seus

seguidores se concentraram na elaborao de sua estratgia para implementao do livre
mercado em todos os cantos do globo. A tese se resume em: no momento em que uma grande
crise eclodir no interior de uma economia, preciso aproveitar este momento para privatizar
atribuies do Estado entes privados enquanto a populao, ainda traumatizada com o
choque da crise, no tem condies de reagir a estas mudanas.
Friedman (1984) afirma esta tese em sua prpria obra, analisando que
somente uma crise real ou pressentida produz mudana verdadeira.
Quando a crise acontece, as aes que so tomadas dependem das ideias que
esto disposio. Esta, eu acredito, a nossa funo primordial:
desenvolver alternativas s polticas existentes, mant-las em evidncia e
acessveis at que o politicamente impossvel se torne o politicamente
inevitvel. (FRIEDMAN, 1984, p. 16)

Assim se forma a ttica de avano do capitalismo do livre-mercado, que

chamamos aqui de doutrina do choque. Para os economistas da escola de Chicago, ento,
assim que uma economia sofria de uma crise, uma nova administrao tem de seis a nove
meses para realizar as principais mudanas; caso no agarre a oportunidade para agir de modo
decisivo durante esse perodo, no ter outra chance igual (FRIEDMAN, 1984, p. 16 , apud
KLEIN, 2008).
O primeiro cenrio sob o qual Friedman conseguir aplicar a estratgia do choque, foi
durante o governo chileno de Pinochet, do qual Friedman trabalhou como conselheiro
econmico do ditador. O cenrio, que ser mais aprofundado posteriormente, foi o de choque,
pois, enquanto o povo se recuperava do trauma do golpe, o pas ainda comeava a entrar em
um severo caso de hiperinflao. Neste momento, Friedman e outros economistas da Escola
de Chicago indicaram que a nica soluo seria a implementao de uma reforma econmica
ultra acelerada. Assim, inicia-se um processo de corte de impostos e de gastos sociais,

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privatizao de servios, abertura comercial, privatizao da educao, etc. Nunca antes um

movimento de apropriao do capital havia sido realizado de forma to severa e aprofundada
em qualquer outro pas. No por menos, esta ao foi reconhecida como revoluo da Escola
de Chicago. (KLEIN, 2008, p 16). O prprio Friedman, em suas memrias, afirma que a
velocidade e fora destas mudanas iram causar reaes psicolgicas que facilitariam o ajuste
(FRIEDMAN, 1998, p. 592). Este movimento ficou ento conhecido como tratamento de
choque econmico.
Este choque, entretanto, no surge sozinho. Junto a ele, Pinochet garantiu que todos
aqueles que se opusessem s transformaes econmicas, polticas, sociais e culturais,
protagonizadas pelo seu governo, receberiam seu tratamento de choque prprio: foram
incontveis prises, assassinatos, torturas e represso que acompanharam o choque da Escola
de Chicago. No por menos que o resultado desta parceria fez com que Eduardo Galeano
declarasse: Cmo salvar esa desigualdad si no es a golpes de picana elctrica?
(GALEANO, 1983, p. 81)
No pode ser tratado como coincidncia, ento, quando a prpria doutrina militar do
Choque e Pavor, criada na Universidade de Defesa Nacional dos Estados Unidos, diz que a
ao do choque tem como objetivo controlar a fora de vontade, a percepo e o
entendimento do adversrio, tornando-o literalmente impotente para ao ou reao
(ULLMAN; WADE, 1996, xxviii, traduo nossa).
Esta parceria, entretanto, estava longe de ser nica. No decorrer da histria do
capitalismo, foram muitos os encontros entre o choque econmico e o choque do corpo.
Este estado de inanio traumtico do choque fruto do pavor (seja da violncia do Estado, ou
de uma crise econmica ou um desastre natural) sempre foi terreno frtil para que a doutrina
de Escola de Chicago pudesse ser implementada das mais variadas formas.
Para Klein,
olhando pelas lentes dessa doutrina, os ltimos 35 anos parecem diferentes.
Algumas das violaes mais infames dos direitos humanos de nossa era, que
tenderam a ser encaradas como atos sdicos perpetrados por regimes
antidemocrticos, foram cometidas com a inteno clara de aterrorizar o
pblico, ou ativamente empregadas a fim de preparar o terreno para a
introduo das reformas radicais de livre mercado. Na Argentina da
dcada de 1970, o desaparecimento de trina mil pessoas sob o governo da
junta militar, muitas delas ativistas de esquerda, fez parte da imposio ao
pas das polticas da Escola de Chicago, do mesmo modo que o pavor foi
parceiro para um tipo similar de metamorfose econmica no Chile. Na china,
em 1989, foram o choque do massacre da Praa Tiananmen e as prises
subsequentes de milhares de manifestantes que facilitaram ao Partido

21

Comunista a converso de amplas partes do pas em uma grande zona de

exportao, suprida com uma fora de trabalho excessivamente aterrorizada
para reivindicar seus direitos. Na Rssia, em 1993, foi a deciso de Boris
Yeltsin de enviar os tanques para bombardear o Parlamento e prender os
lderes da oposio que abriu caminho para a escalada de privatizaes e
criou os notrios oligarcas do pas.
A Guerra das Malvinas, em 1982, serviu a um propsito similar de Margaret
Thatcher no Reino Unido: a desordem e a exaltao nacionalista resultantes
da guerra lhe permitiram empregar uma fora descomunal para derrotar os
mineiros em greve e deslanchar a primeira onda de privatizaes realizada
numa democracia ocidental. O ataque da OTAN a Belgrado em 1999 criou
as condies para as privatizaes na antiga Iugoslvia um objetivo que
antecedeu a guerra. Razes econmicas no foram as nicas motivaes
dessas guerras, mas em cada uma delas um grande trauma coletivo foi
explorado com intuito de preparar o terreno para a terapia de choque
econmico. (KLEIN, 2008, p. 19-20)

evidente, entretanto, que nem todos os governantes que afirmaram a cartilha

econmica da Escola de Chicago estavam fora de um real processo democrtico. Casos como
este existem, o principal exemplo provavelmente Reagan nos Estados Unidos. O que precisa
ficar marcado, entretanto, que nestes cenrios onde a inteno de uma poltica neoliberal
coexista a um processo democrtico ou mesmo relativamente democrtico nunca essas
polticas conseguiram ter feies prximas s acalentadas pelo seu guru Milton Friedman.
Pelo contrrio, o processo democrtico sempre deu fora s classes subalternas e mesmo
parcelas da classe dominante de participarem ativamente da luta contra polticas que
prejudicariam a reproduo de sua vida ou retirariam seus direitos fundamentais como, por
exemplo, o achatamento dos salrios, retirada de direitos trabalhistas, privatizaes de servio
fundamentais pblicos, ou at mesmo polticas protecionistas produo nacional. Esta
presso contra aplicao de polticas liberalizantes sempre fez as intenes de governos
recuarem radicalmente em seus projetos liberais, forando-os apenas a pequenos avanos nas
polticas de livre comrcio. As terapias de choque de maior intensidade e profundidade
como o caso do Chile de Pinochet, da China de 80 ou a Rssia da dcada de 90 sempre foi
necessrio uma associao irrestrita a polticas que cerceassem a liberdade parcial ou
completamente. Nestes pases, alis, esta lgica violenta de ao do Estado, em geral,
continua existindo at hoje. (KLEIN, 2008, p 20).
Para descrever com mais preciso o que viria ser a tese do choque, Naomi Klein usa
a tortura como metfora que melhor descreve o processo que um choque ideolgico gera a
toda uma populao, e mais que isso, que tipo de vazio que ocupa o lugar, sob que
coordenadas. A tortura, segundo a autora, uma forma sistemtica de violncia fsica e

22

psicolgica que, ao gerar uma colossal desorientao e choque no torturado, fora-o a abdicar
de sua prpria convico, ceder a sua prpria vontade.
Produzido e utilizado pela CIA, o Kubark, manual de tortura estadunidense revela a
seus leitores que a maneira mais eficiente de conseguir com que o torturado ceda a sua prpria
vontade atravs de rupturas violentas de sua capacidade de e apreender a realidade em seu
entorno (CIA, 1963). Para tal, as tcnicas mais aconselhadas a privao de qualquer tipo de
capacidade sensorial, tentando eliminar ou reduzir os cincos sentidos o mximo humanamente
possvel, ou seja, tapando os olhos, ouvidos, isolando-o do mundo, impedindo qualquer tipo
de movimento, etc. e, aps isso, fazendo-o experimentar estmulos sensoriais extremos,
atravs de alta intensidade de som, luz, violncia fsica, etc.
Neste ponto, antes, preciso fazer uma parte. O Kubark Counterintelligence
Investigation, ou apenas Kubark, manual de treinamento de tortura lecionado aos agentes da
central de inteligncia dos Estados Unidos. O que se insere neste manual, entretanto, no so
tcnicas sdicas de privao da dignidade humana, nele esto inscritas tcnicas cientficas
embasadas precisas e cirrgicas com o propsito de no longo prazo conseguir da fonte toda
informao til que ele tiver. O propsito no curto prazo garantir a sua cooperao para tal
fim ou, caso a fonte seja resistente, destruir sua capacidade de resistncia e troc-la por uma
atitude mais cooperativa. (CIA 1963, p. 38, traduo nossa).
O mesmo ano da sua publicao, 1963, foi o ltimo ano de funcionamento do
programa criado e financiado pela CIA conhecido como MKUltra, programa que segundo
memorando tornado pblico da CIA tinha finalidade de examinar e investigar numerosas
tcnicas novas de interrogatrio, inclusive assdio psicolgicos e outras como isolamentos
total e uso de drogas e produtos qumicos (CIA, 1975, p. 45, apud KLEIN, 2008), o
MKUltra era o esforo da CIA em transformar tortura em cincia; e so os resultados da
pesquisa feita por esse projeto que esto impressas no Kubark. Importante ressaltar tambm
que na dcada em que funcionou ativamente, o projeto MKUltra gastou 25 milhes de
dlares em pesquisas que visavam encontrar novas maneiras de destroar as vidas dos
prisioneiros suspeitos de serem comunistas ou agentes duplos. E no o fez sozinho, dentro
das mais de oitenta instituies que participaram diretamente do programa, 44 delas foram
universidades e doze delas foram hospitais (KLEIN, 2008, p. 45).
As pesquisas organizadas pelo MKUltra eram lideradas pelo psiquiatra Ewen
Cameron, quando chefe do Allan Memorial Hospital em Montreal e tinham como finalidade
descobrir mecanismos para fazer com que os pacientes (ou prisioneiros) ficassem mais

23

sugestionveis s informaes externas. Sua metodologia de pesquisa, no entanto, era indita

no campo de conhecimento da psiquiatria, a tese levantada pelo psiquiatra era que, em
processos de privao de liberdade, total isolamento e eletrochoques, os pacientes-vtimas de
doenas mentais (e, como veremos a seguir, prisioneiros de guerra) regrediam a sua fase
infantil, todas estas tcnicas serviam ento na tentativa de apagar a mente do paciente, tornado
uma tabula rasa que pode ser sugestionada.
A intensidade utilizada nas cobaias pesquisadas (sua maioria doentes mentais) era
realizada a nveis colossais, enquanto, na poca, a recomendao de eletrochoques dirias
totalizavam 24 choques individuais, O nmero de choques que Cameron aplicava alcanava
um total de 360 choques por paciente. Mas os eletrochoques no eram suficientes para
regredir um paciente, era necessrio todo um conjunto de tcnicas para conseguir diminuir as
resistncias dos pacientes (KLEIN, 2008, p 48).
Os relatos acerca dos processos utilizados por Cameron so aterrorizantes, os
pacientes, alm dos eletrochoques, eram submetidos a doses de LSD e PCP
(lysergsurediethylamid

fenilciclidina,

respectivamente,

duas

poderosas

drogas

alucingenas e dissociativas), com intuito de alterar ainda mais o estado mental e sensitivo
dos pacientes. Ainda, nas cmeras de isolamento, foi colocada forrao prova de som,
instalou emissores de rudo branco, apagou as luzes e providenciou culos escuros e tapaouvido de borracha para cada paciente, e tambm tubos de papelo nos braos e mos,
impedindo-os de tocar o prprio corpo assim interferindo em sua auto-imagem (KLEIN,
2008, p 38). Este sentido de completo isolamento chegavam a durar at 35 dias diretos.
Junto a isto, os pacientes eram submetidos a remdios que induziam processos de sono
por 20 a 22 horas dirias, permanecendo neste tratamento em mdia de 15 a 30 dias
consecutivos mas chegando a casos de at 65 dias ininterruptos. No obstante, os
trabalhadores do local eram orientados a no fornecerem qualquer tipo de informao
relevante a estes pacientes e ainda, eram designados a medicar os pacientes com curare,
remdio que gera paralisia corporal (KLEIN, 2008, p 38).
Para Cameron, responsvel pelo projeto MKUltra, seu objetivo era destruir a
capacidade dos sujeitos de conseguirem perceber onde esto e quem so. Para ele, os
principais condicionantes que do esta percepo de espao e tempo aos sujeitos so (a)
nossa contnua informao sensorial e (b) nossa memria. O primeiro condicionante, a
informao sensorial, era reduzida e aniquilada por estes quartos de isolamento enquanto os
eletrochoques davam conta de destruir a memria destes pacientes. Para garantir que qualquer

24

requisito de informao sensorial fosse completamente negada, Cameron, ao se dar conta que
alguns pacientes conseguiam distinguir horrios e dias atravs dos horrios e tipos de
refeies, determinou que o horrio e tipo de refeies acontecessem de maneira
completamente desordenada, forando pacientes em diferentes refeies em curtos perodos
de tempo (intervaladas de remdios fortssimos) ou fazendo pacientes ficarem bastante tempo
se consumir algum, trocando almoo por caf da manh, caf da manh por janta e assim por
dia, Cameron concluiu que Ao variar esses intervalos e ao modificar o cardpio dos horrios
previstos, nos capacitvamos a quebrar essas estruturas (CAMERON et AL, apud KLEIN,
2008, p. 49).
Qualquer pessoa que esteja familiarizada com os testemunhos dados por
sobreviventes de tortura sabe que esse detalhe doloroso. Sempre que lhes
perguntam como conseguiram sobreviver a tantos meses ou anos de
isolamento e brutalidade, respondem que ouviam os sinos distantes de uma
igreja, ou a chamada islmica para as preces, ou crianas brincando num
parque prximo. Quando a vida est encerrada nas quatro paredes de uma
cela de priso, o ritmo desses rudos que vm de fora acaba se transformando
numa espcie de linha da vida, prova de que o prisioneiro ainda um ser
humano, de que existe um mundo alm da tortura. Eu ouvi os passarinhos
cantando ao amanhecer por quatro vezes assim que sei que so quatro
dias, disse um sobrevivente da ltima ditadura do Uruguai, lembrando uma
extenso particularmente brutal de tortura. Aquela mulher no identificada
no poro do Allan Memorial Institute, se esforando para ouvir o motor de
um avio em meio ao tormento da escurido, das drogas e do eletrochoque,
no era uma paciente sob os cuidados de um mdico; era por todos os
propsitos e objetivos, uma prisioneira sofrendo tortura. (KLEIN, 2008, p.

49)
A funo desta pesquisa, expressa no prprio manual de tortura da CIA , ento, criar
um ruptura dentro da percepo de mundo do sujeito torturado, regredindo as vtimas a um
estado de vida to primrio que eles no mais so capazes de proteger o seu prprio interesse.
No livro, ento, afirmam que:
H um intervalo - que pode ser extremamente breve - de animao suspensa,
uma espcie de choque psicolgico ou paralisia. causado por uma
experincia traumtica ou sub-traumtica que destri o mundo que familiar
ao sujeito assim como sua auto-imagem nesse mundo. Interrogadores
experientes reconhecem este efeito quando ele aparece e sabem que este o
momento que a fonte est mais suscetvel a sugestionamentos e mais apta a
cooperar que no momento anterior ao choque. (CIA, 1963, p. 66, traduo

nossa)
Para Naomi Klein, a tese da doutrina do choque segue fielmente esta metfora,
aplicando s grandes massas aquilo que as salas de tortura tentam produzir nos sujeitos
individuais. Vivemos num perodo em que exemplo de momentos onde milhares ou milhes

25

de pessoas parecem estar sobre uma profunda ordem traumtica, em estado de ausncia de
nimo, choque ou paralisia nos parece muito mais presente do que deveria. O aterrorizante
episdio do 11 de setembro americano, as torturas nas celas de priso iraquianas, os tsunamis,
enchentes, adolescentes assassinos em srie, bombas no metro de Madri, as guerras no oriente
mdio, a ameaa nuclear da Coria do Norte, as armas biolgicas na Sria, centenas de jovens
queimados vivos em uma festa no Rio Grande do Sul, centenas de momentos tremendamente
chocantes que parecem cada dia mais constantes, articulados, organizados e apresentados pela
mdia tradicional, cada dia mais aptos e retirar a nossa essncia humana e nos deixar em
estado catatnico, impotentes para reagir contra tudo aquilo que nos faz mal.
esta a tese da doutrina do choque e assim que ela trabalha:
O desastre original golpe, ataque terrorista, liquidez do mercado, guerra,
tsunami, furaco pe toda a populao em estado de choque coletivo. Os
bombardeios, as exploses do terror, os ventos destruidores so to teis
para amansar sociedades inteiras quanto msica estridente e as pancadas
servem para enfraquecer os prisioneiros nas salas de tortura. Como o preso
aterrorizado que entrega os nomes de seus companheiros e renuncia
prpria f, as sociedades em estado de choque frequentemente desistem de
coisas que em outras situaes teriam defendido com toda a fora. (KLEIN,

2008, p 26-27)
Apresentada desta forma, entretanto, a tese ainda apresenta alguns limites para sua
compreenso mais ampla e deixa algumas questes em aberto. Por exemplo, quais so os
interesses das naes e dos diferentes extratos de classe na aplicao de polticas pblicas
liberalizantes, e como isso se vincula ao processo de desenvolvimento do capitalismo a nvel
global? Como e por que h resistncia a essas polticas e dificuldades em aplic-las quo mais
democrticos so os pases em que se tenta aplic-los? E, por fim, qual a composio e os
interesses dos Estados que os incentivam a criar esse tipo de aliana e estratgia de governo?
Para responder essas questes, faz-se necessrio um estudo mais aprofundado da
dinmica da economia em escala global, e, em especial, do caso latino-americano; tambm
precisamos no aprofundar no estudo da conformao do Estado, sua funo e interesse que os
atravessam, e, por fim, analisarmos com mais profundidade a primeira experincia real da
poltica do choque: a Ditadura Pinochet.
Escolhemos assim, fazer um resgate da teoria marxista da dependncia, para
conseguirmos indicar o quo essencial , para o capitalismo, garantir mecanismo de livremercado nos pases latinos e que funo eles cumprem dentro do desenvolvimento do
capitalismo global e da diviso internacional do trabalho, assim conseguindo entender as

26

determinaes econmicas que levaram a aplicao desse tipo de poltica econmica e seus
intrnsecos interesses de classe.
Tambm partiremos em seguida analisando como se formam as ideologias e os
Estados, para conseguirmos mostrar de que maneira operam e como funcionam os
instrumentos utilizados na aplicao de polticas liberalizantes (no caso, a violncia e o
medo), assim como a sua consequente resistncia.
Resta-nos, por fim, analisarmos a histria na busca de corroborar ou rechaar esta tese.
isto que pretendemos fazer no prximo captulo, quando analisaremos mais profundamente
a primeira real experincia da poltica da Escola de Chicago: o choque econmico da ditadura
chilena.
Assim, remontaremos como se deu o processo de desregulamentao do estado
Chileno; sob quais coordenadas agiu; como foi a resistncia e por que; como a ditadura de
Pinochet contornou sua oposio; qual foi o papel dos Estados Unidos, da burguesia nacional
e da burguesia internacional neste episdio; qual era e como se deu a relao entre a violncia
da ditadura e a violncia do choque econmico; quais foram os resultados polticos, culturais
e econmicos do governo Pinochet; e como a ideologia liberal conseguiu ser absolvida de
seus crimes.

27

CAPITULO III. AS DETERMINAES ECONMICAS

"The worker will overthrow absolutism and lead the proletariat

to a victorious communist revolution, resulting in socioeconomic paradise on earth. lt's common sense, really."
(Anyanka, Buffy: A Caa Vampiros)

3.1. Diviso Internacional do Trabalho

Ao adentrarmos a temtica do presente trabalho, faz-se necessrio primeiro resgatar

conceitos fundamentais acerca da estrutura econmica da Amrica Latina e sua relao com a
economia em escala global, somente desta forma, os interesses econmicos por trs das
aplicaes das polticas neoliberais atravs da doutrina do choque conseguiro ser desvelados.
Por isso, portanto, comearemos recuperando o conceito da Diviso Internacional do Trabalho
a partir da tese elaborada por Nikolai Bukharim (1984). Para introduzirmos o conceito,
primeiro fazemos uma aluso a como, da mesma forma que a economia da nao constituda
de diversos setores - indstrias e empresas concorrendo entre si - em uma economia em escala
global estas mesmas relaes se repetem; neste caso a concorrncia entre as economias
nacionais. A composio da economia da nao dada pela produo de diferentes tipos de
bens teis ao dispndio social, assim:
Formado pelos valores-de-uso diferentes ou pelas mercadorias
materialmente distintas, manifesta-se um conjunto correspondente dos
trabalhos teis diversos, - classificveis por ordem gnero, espcie
subespcie e variedade,- a diviso social do trabalho. (MARX, 2012, p.49)

A diviso social do trabalho, desta forma, encontra-se em todos os setores da vida

produtiva e social de uma nao, mas tambm se projeta a nvel mundial, e esta esfera que
denominamos Diviso Internacional do Trabalho.
Em A Economia Mundial e o Imperialismo (1984), Bukharin apresenta duas
maneiras pelas quais as trocas so feitas entre naes. A primeira versa sobre as mercadorias
as quais um pas no tem condies naturais de produzir internamente, por questes
geogrficas ou agrcolas. Para o autor, as trocas advindas deste tipo de condio vo se
tornando cada vez mais insignificantes historicamente conforme o desenvolvimento
econmico das naes avana. A segunda a forma social de troca entre as naes, ou seja,

28

relacionada ao desenvolvimento das foras produtivas, quando as naes no tm condies

internas de produo de dada mercadoria. Esta segunda, por ser dependente do
desenvolvimento desigual das foras produtivas em diversas naes acaba assumindo
historicamente centralidade no comrcio internacional, assim ampliando a diviso
internacional do trabalho. Deste avano da centralidade de troca entre pases via capacidade
produtiva, Bukharin afirma:
O trabalho social do mundo, em seu conjunto, est dividido entre pases. O
trabalho de cada pas em particular torna-se parte do conjunto do trabalho
social por meio da troca que se realiza no plano mundial. Essa
interdependncia dos pases no terreno da troca no absolutamente casual,
ela a condio necessria da evoluo social ulterior, mediante a qual a
troca internacional se torna um fenmeno regular da vida social econmica.

(BUKHARIN, 1984, p. 21-22)

Bukharin determina a economia em escala global como um sistema de relaes de
produo e de relaes correspondentes de troca, que abarcam o mundo em sua totalidade
(BUKHARIN, 1984, p. 24). Assim, o comrcio entre naes no se d apenas entre
mercadores de origens diferentes, ele se d tambm por questes relacionadas capacidade
produtiva, ou seja, quando um pas no possui capacidade produtiva suficiente para dar conta
de sua prpria demanda interna, ele se v forado a recorrer ao comrcio internacional. Pases
diferentes, ento, concorrem entre si para a venda de um mesmo tipo de mercadoria. O preo,
no caso, determinado pelo custo de produo de cada pas, sendo o salrio (ou seja, o
trabalho socialmente necessrio para reproduo da vida dos trabalhadores) o fator
determinante.
Foi a evoluo do comrcio europeu, a partir do descobrimento e da explorao dos
territrios das Amricas, que fez com que o comrcio internacional se expandisse, fazendo
com que diferentes regies do globo se especializassem em determinados tipos de produo
do capitalismo mundial. Assim estipulando que partes do planeta ficariam responsveis, por
exemplo, pela produo de mo de obra, matrias-primas ou mercadorias com alto valor
agregado, assim expandido e efetivando a Diviso Internacional do Trabalho.
No por menos que Marx afirma:
As descobertas de ouro e de prata na Amrica, o extermnio, a escravizao
das populaes indgenas, foradas a trabalhar no interior das minas, o incio
da conquista e pilhagem das ndias Orientais e a transformao da frica
num vasto campo de caada lucrativa so os acontecimentos que marcam os
albores da era da produo capitalista. (MARX, 2005, p. 864)

29

Assim o papel de cada territrio dentro da produo de mercadorias a nvel globo,

suas especializaes e suas relaes com o comrcio internacional que nos do as
coordenadas do que significa a Diviso Internacional do Trabalho.
Para nos aprofundarmos um pouco mais no papel que o comrcio internacional
cumpre dentro do capitalismo, importante antes apresentar os aspectos ideolgicos da dita
teoria econmica oficial que justificam as polticas de comrcio internacional. Em outras
palavras, buscar identificar porque e como o discurso econmico corrente continua a
reafirmar o papel do comrcio internacional como um ambiente de trocas vantajosas para
todos os pases que participam da mesma, desde que livres de qualquer ao do Estado. Para
tal, vamos apresentar as ideias gerais presentes na obra Teoria das Vantagens Comparativas
do pensador econmico David Ricardo, entendendo que mesmo as teorias atuais ignorando
sua utilizao da lei do valor-trabalho, ela ainda nos d os argumentos fundamentais que o
atual mainstream econmico usa para justificar as polticas internacionais no
intervencionistas.
A premissa fundamental que parte David Ricardo a que o trabalho materializado na
mercadoria que determina o valor pela qual a mesma trocada no mercado, seja no mercado
nacional ou internacional. Desta forma, chega-se a um nico resultado terico, que a produo
de riqueza a nvel mundial ser maior quanto mais cada pas se especializar na produo da
qual obtm maiores vantagens em relao concorrncia. Complementa-se a tese afirmando
que, a partir da troca firmada no valor, o prprio comrcio assegurar a apropriao de
maneira mais vantajosa a todos. Assim, criar qualquer mecanismo que prejudique indivduos
ou setores de garantir suas vantagens relativas s prejudicar o sistema de maneira geral.
Para tal, o autor exemplifica a tese atravs da anlise do Tratado de Mathuen (SODR,
1957) quando h a queda de algumas barreiras alfandegrias para o comrcio de vinho e
tecido entre os dois pases. Seguindo o exemplo, Ricardo afirma que para a produo de certa
quantidade constante de tecido e vinho, necessrio o trabalho de 90 e 80 homens por ano,
respectivamente, para Portugal; enquanto para Inglaterra os valores seriam 100 e 120 homens
por ano, respectivamente tambm.
Desta forma, observa-se que a maior produtividade de vinho e tecido advm de
Portugal, assim nos fazendo assumir que o pas deveria se especializar nas duas produes ao
invs de voltar-se importao. A virada terica de Ricardo se d quando o mesmo afirma
que, mesmo possuindo uma produtividade maior nos dois setores, Portugal deveria relegar a
produo de tecido Inglaterra, onde a vantagem relativa menor; e mais: afirma que cada

30

pas se voltaria naturalmente quele mercado do qual possui maior vantagem comparativa
caso estivesse livre de polticas intervencionistas por parte de ambos os governos. Para
Ricardo Este o princpio que determina que o vinho seja produzido na Frana e em
Portugal,que o trigo seja cultivado na Amrica e na Polnia, e que as ferramentas e outros
bens sejam manufaturados na Inglaterra (RICARDO, 1996, p.53).
A debilidade deste argumento se d justamente em considerar que o comrcio entre as
naes se d atravs da troca de mercadorias de mesmo valor. David Ricardo mesmo alerta:
A utilizao de maquinaria num pas nunca deveria deixar de ser
incentivada, pois, se no for permitido ao capital obter o maior rendimento
lquido que o emprego de mquinas possibilita, ele ser transferido para o
exterior e isso representar um desestmulo muito maior demanda de
trabalho do que a generalizao mais completa do uso de mquinas, uma vez
que, enquanto o capital aplicado no pas, alguma demanda de trabalho
dever ser criada: as mquinas no funcionam sem a interveno do homem,
e tambm no podem ser construdas sem a contribuio do seu trabalho.
Investindo uma parte do capital em maquinaria aperfeioada, haver uma
reduo na progressiva demanda de trabalho; exportando-o para outro pas, a
demanda ser totalmente eliminada. Alm disso, o preo das mercadorias
determinado por seu custo de produo. Com a utilizao de maquinaria
aperfeioada, o custo de produo das mercadorias se reduz, e,
consequentemente, ser possvel vend-las no mercado externo por um preo
mais baixo. Se, no entanto, rejeitssemos o uso da maquinaria, enquanto os
demais pases o encorajassem, seramos obrigados a exportar dinheiro em
troca dos produtos estrangeiros at que o preo natural de nossos produtos
baixasse para o mesmo nvel de preo dos demais. Trocando mercadorias
com aqueles pases, estaramos entregando uma mercadoria que custa aqui
dois dias de trabalho por uma mercadoria que custa um no exterior, e essa
troca desvantajosa seria a consequncia de nossos prprios atos, pois a
mercadoria exportada e que nos custa dois dias de trabalho, custaria apenas
um, se no houvssemos rejeitado o uso da maquinaria, cujos servios
nossos vizinhos souberam aproveitar mais inteligentemente. (RICARDO,

1996, p.94)
Esta contradio apresentada de que, por um lado se defende a produo de
manufaturas exclusivamente na Inglaterra e, por outro, afirma que pases que no investirem
em maquinaria sero, no decorrer do tempo, prejudicados no comrcio internacional, pode ser
vista com mais acuidade quando a analisamos sob a tica marxista o problema fundamental
que ela apresenta: o monoplio das foras produtivas de alta tecnologia e suas consequncias
no mercado mundial e na Diviso Internacional do Trabalho.
O aumento da produtividade gerado pelas grandes indstrias, pelas tecnologias e ainda
seu constante aperfeioamento - que faz com quem este mesmo aumento de produtividade
avance em passos mais largos se comparados aos pases com outros nichos de produo - faz
com que diminua o valor individual das mercadorias. Assim, a tese de Ricardo que afirma que

31

as trocas se do atravs do valor no acontece realmente, pois no h real livre concorrncia,

o que existe o monoplio da tecnologia (da qual os outros pases, por terem papis
diferentes na Diviso Internacional do Trabalho no conseguem alcanar). atravs deste
monoplio que os pases com maior capacidade tecnolgica conseguem evitar a queda no
preo de suas mercadorias que ocorreria proporcional elevao da produtividade.
Em tese, as mercadorias deveriam se trocadas balizadas em seu valor-trabalho, mas,
firmada a Diviso Internacional do Trabalho, diversas maneiras so utilizadas como forma de
fazer com que o valor da mercadoria e seu preo no mercado internacional se distanciem. Os
pases capitalistas industriais possuem inmeros instrumentos que garantem o no repasse os
aumentos de produtividades alcanados aos preos das mercadorias.
Um dos instrumentos para a realizao do no repasse do aumento da produtividade
aos preos se d de maneira anloga aos capitalistas individuais quando se reduz o valor
individual da mercadoria enquanto o valor socialmente mdio da produo permanece
inalterado, desta forma, o capitalista (ou a nao capitalista) obtm vantagem de lucro sob os
capitalistas (ou naes capitalistas) rivais. Esta forma garante a obteno da chamada maisvalia extraordinria, ou seja, a mais-valia retirada quando a mercadoria vendida possui um
valor menor que o valor mdio de produo. Esta forma de obteno de mais-valia se d
atravs da deteriorao da distribuio equnime de excedente entre os capitalistas que
concorrem em certos setores de produo, dando mais mais-valia queles capitalistas com
maior produtividade e menos mais-valia queles com menor produtividade, este tipo de maisvalia se cessa ao passo que o fator que gera o aumento da produtividade (seja novas formas de
produo, tecnologias, etc.) se generaliza e a produtividade mdia se aproxima. (MARINI,
1979).
Assim, este mecanismo se projeta para a economia mundial, onde o setor (ou setores)
de maior produtividade se apropria do excedente daqueles de menor produtividade.
Entretanto, na dinmica global, poucos so os pases com condies de desenvolverem alta
capacidade produtiva, ou seja, com poder de no transferir a queda no valor aos preos das
mercadorias. O monoplio por parte destes pases mais avanado no mbito da produo
consegue, desta forma, retardar ou impedir que esta capacidade produtiva se generalize,
fazendo que com que os pases menos desenvolvidos sejam impedidos de tornar parelhos os
custos de produo no mais temporariamente, como ditaria a teoria, mas de forma perene.
Em resumo, o aprofundamento da Diviso Internacional do Trabalho faz com que os pases
centrais absorvam o valor produzido pelos pases menos desenvolvidos de maneira fixa e

32

infindvel e no intermitente -, devido ao descompasso gigantesco de produtividade de

ambas as naes e os mecanismos de mercado que garantem a manuteno deste
descompasso.
a partir desse momento que as relaes da Amrica Latina com os centros
capitalistas europeus se inserem em uma estrutura definida: a diviso
internacional do trabalho, que determinar o curso do desenvolvimento
posterior da regio. Em outras palavras, a partir desse momento que se
configura a dependncia, entendida como uma relao de subordinao entre
naes formalmente independentes, em cujo mbito as relaes de produo
das naes subordinadas so modificadas ou recriadas para assegurar a
reproduo ampliada da dependncia. O fruto da dependncia s pode assim
significar mais dependncia e sua liquidao supe necessariamente a
supresso das relaes de produo que ela supe. (MARINI, 2000, p 109)

Como sabemos, a prpria Revoluo Industrial inglesa foi em grande medida

financiada pelo desembargo agrcola precedente da Amrica Latina. Devido ao alto custo da
renda da terra europia, o pas Breto obtinha baixo lucro com o investimento em agricultura,
transferindo assim seu investimento ao setor industrial e se especializando no mesmo. Ao
passo que a indstria europia crescia, o America Latina continuava como fornecedora de
alimentos de matria-prima necessria para o desenvolvimento europeu. Assim, a Amrica
Latina passa a cooperar para que o eixo da acumulao na economia industrial se desloque
da produo de mais-valia absoluta para a mais-valia relativa, isto , que a acumulao passe
a depender mais do aumento da capacidade produtiva do trabalho do que simplesmente da
explorao do trabalhador (MARINI, 2000, p. 112-113).
Isto se d, pois a Diviso Internacional do Trabalho que se estabelece desta forma d
aos pases latinos a atribuio de fornecedores de gneros alimentcios para o operariado
britnico, isto, somando-se a queda generalizada nos preos da produo primria, que
garante a baixa do valor da fora de trabalho nas naes que se industrializavam, faz com que
o aumento da produtividade se manifeste no aumento constante das cotas de mais-valia
relativa (MARINI, 2000).

3.2. Teoria Marxista da Dependncia

3.2.1. Origens do Subdesenvolvimento na Amrica Latina

Entendido o processo que desenvolve a Diviso Internacional do Trabalho, passamos a

nos aprofundar nos aspectos e especificidades prprias que se manifestam no seu

33

desenvolvimento dentro da Amrica Latina, para tal, comearemos expondo acerca da origem
do subdesenvolvimento dos pases latinos, que em grande medido produto histrico do
passado, mas que permanece nos dias atuais entre as relaes econmicas dos pases
metropolitanos desenvolvidos e seus satlites subdesenvolvidos (FRANK, 1973). Acerca
disso, Gunder Frank afirma que:
O subdesenvolvimento no devido sobrevivncia de instituies arcaicas
e escassez de capital em regies que permanecem isoladas do fluxo da
histria mundial. Ao contrrio, o subdesenvolvimento foi e ainda gerado
pelo mesmo processo histrico que gerou tambm o desenvolvimento
econmico [...] dentro da estrutura metrpole-satlite que abarca o mundo
capitalista, as metrpoles tendem a desenvolver-se e os satlites a
subdesenvolver-se. (FRANK, 1973, p. 31)

Assim, percebe-se o componente estrutural do desenvolvimento e subdesenvolvimento

das naes, ambas enraizadas na prpria dinmica totalizante do capitalismo, onde desiguais
desenvolvimentos entre as naes so parte imprescindvel para a reproduo e avano do
sistema capitalista como um todo.
Foram de trs formas que a supremacia dos pases centrais reteve o desenvolvimento
econmico dos pases subdesenvolvidos. Primeiramente retirou o lucro da produo local e os
repassou a metrpole, estancando o processo de acumulao primitiva que foi necessrio, por
exemplo, para o desenvolvimento destas mesmas metrpoles, expropriando, assim, o produto
social local latino americano que serviria para a nossa prpria acumulao primitiva. Alm
disso, garantiu a manuteno e investimento naquilo que se transformaria nas particularidades
prprias do subdesenvolvimento, como a propriedade da terra o comrcio externo, etc. E,
finalmente, assegurou a manuteno de castas da classe dominantes no poder e manteve
grande parte da populao fora da esfera da produo, o que significava diminuir ainda mais a
capacidade da acumulao primitiva de capital (MANDEL, 1982).
Foi a maneira de investimento dos pases metropolitanos a seus subsidirios
subdesenvolvidos que deu forma a uma dinmica de desenvolvimento da qual os pases
latino-americanos se transformariam em parte integrante do desenvolvimento dos pases
centrais, ou seja, foi este investimento que determinou aos pases subdesenvolvimentos o
crescimento econmico voltado produo de matrias-primas. Assim, o comrcio
internacional se formou ao juntar o crescimento de excedente de capital nos pases centrais
que buscavam grandes taxas de lucro e matrias-primas advindas dos pases perifricos.
(MANDEL, 1982).

34

Como o enorme volume de fora de trabalho a baixo preo, tornou no lucrativo o

emprego de capital fixo em grande escala: a mquina moderna no podia competir com esse
trabalho barato (MANDEL, 1982, p. 39) passou-se a existir intervenes das metrpoles a
fim de coordenar esta mo-de-obra barata latino-americana com intuito elevar a produo de
matrias-primas a escalas globais. Isto se deu, pois o acrscimo da participao das matriasprimas no valor das mercadorias na Europa incentivava a procura por novas e mais baratas
fontes de produo na Amrica Latina.
Desta forma, a produo de matrias-primas, que na Amrica Latina era arcaica e com
baixssimos custos de mo-de-obra fizeram com que no houvesse incentivos ao processo de
desenvolvimento e modernizao das nossas prprias foras produtivas, assim, o abismo que
j existia entre a capacidade produtiva dos pases perifricos e dos pases centrais apenas se
acentuou. Este abismo acentua-se, pois o controle do capital estrangeiro sobre a nossa
acumulao de capital exportou o nosso capital para as naes desenvolvidas, forando os
pases perifricos ao seu papel na Diviso Internacional do Trabalho e assim continuando a
reforar esta mesma lgica de expropriao de capital. Assim, foi a organizao desta lgica
da Diviso Internacional do Trabalho, onde os prprios pases perifricos eram forados a
garantir a manuteno da lgica que expropriava seu prprio capital e o reinvestia nos pases
desenvolvidos, que transformou e separou estes pases entre dependentes (Amrica Latina) e
metropolitanos (Europa).
Foi o crescimento do capital comercial e bancrio europeu que garantiu a expanso do
sistema monetrio e o estabelecimento da grande indstria na Inglaterra. Este capital s se deu
como consequncia do crescente comrcio entre Amrica e Europa, em especial dado a
produo de alimentos e metais preciosos do novo mundo. Este comrcio, ainda sim, no se
deu num vcuo, ele foi se desenvolvendo concomitantemente ao processo de industrializao
ingls e, no por coincidncia, os processos de independncia latino-americanos. A
consequncia de ambos os processos foi a vinculao econmica entre os pases recm
independentes e a Inglaterra, fazendo assim que estes pases exportassem produtos primrios
para abastecer a crescente populao inglesa e em contrapartida importasse manufaturas
necessrias para a reproduo da vida na Amrica.
Mas, como vimos anteriormente, ainda existe um abismo entre a capacidade produtiva
dos pases perifricos e centrais, portanto, para dar conta de assegurar a capacidade de
importao os pases dependentes primeiramente so forados a buscar emprstimos externos;
com o tempo, entretanto, os produtos primrios comeam a galgar espao nas trocas

35

internacionais, tornando-se ento, superavitrios nos pases do Novo Mundo. Estes saldos de
supervit so ento transferidos s metrpoles via lucro.
No decorrer do tempo, entretanto, h uma queda acentuada no valor das manufaturas
em relao aos alimentos, j que estes se mantm relativamente fixo. Por conta do monoplio
dos pases mais desenvolvidos, ou por uma capacidade de desenvolvimento das foras
produtivas mais avanadas que dos pases subdesenvolvidos, se d o processo de transferncia
de valor, visto que o monoplio de produtos manufaturados faz com que eles possam manter
o preo acima do valor (que vai diminuindo com o desenvolvimento produtivo), ou via
concorrncia caso no haja monoplio, pois com maior capacidade produtiva, os pases
desenvolvidos conseguem vender as mercadorias ao mesmo preo que dos pases
subdsenvolvidos, mesmo as mercadorias tendo valor menor, pelo valor mdio. Este um dos
determinantes da transferncia de valor no comrcio internacional, de maneira que os
produtos manufaturados tm seu valor na economia mundial sempre decrescente. (MARINI,
2000)
A concluso que Marini tira acerca desta lgica de funcionamento do capitalismo
global, ento, :
No porque se cometeram abusos contra naes no industriais que estas
se tornaram economicamente fracas, porque eram fracas que se abusou
delas. No tampouco porque produziram alm do devido que sua posio
comercial deteriorou-se, mas foi deteriorao comercial que as forou a
produzir em maior escala. (MARINI, 2000, p. 118)

Ainda acerca dos mecanismos pelos quais havia este descompasso de valores entre as
naes, Mandel afirma que: troca desigual significa que as colnias e as semicolnias
tendiam a trocar quantidades cada vez maiores de trabalho nativo (ou produtos do trabalho)
por uma quantidade constante de trabalho metropolitano (ou produtos do trabalho).
(MANDEL, 1982, p. 244)
Com o aprofundamento da economia internacional, o desenvolvimento do capitalismo
e do fluxo internacional de capital no decorrer do tempo, em especial no ps-guerras, uma
srie de mudanas da economia mundial faz com que a transferncia de lucro perca espao na
lgica da economia global e, com isso, as trocas desiguais passam a se tornar central no
processo de troca internacional, sobretudo na Amrica Latina. As principais mudanas
ocorridas podem ser resumidas em quatro grandes questes: primeiro, a transformao do
fluxo de capitais no mais no molde colnia-metrpole, mas entre Estados metropolitanos;
segundo, a mudana das coordenadas do investimento estrangeiro no mais para produo de

36

matria prima e sim para bens de consumo; terceiro foram as polticas antiimperialistas
seguida por parte dos pases subdesenvolvidos a fim de diminuir a transferncia de lucros para
os pases centrais e, por fim, a busca das burguesias nacionais das naes perifricas em
aumentar sua prpria extrao de mais-valia em relao as empresas dos pases centrais
(MANDEL, 1982).
No caso do Chile, este o momento da ascenso dos partidos de esquerda e dos
movimentos sociais, expressa na eleio de Allende e no processo de reformas e
nacionalizaes de multinacionais do pas, assim, comeando a diminuir a transferncia de
lucros dos pases centrais e diminuindo o lucro e o domnio destas empresas e de seus pases
afiliados na economia da nao chilena.
Neste momento, faz-se necessrio resistir ao impulso de avanar no debate das causas
do subdesenvolvimento latino-americano para resgatarmos a ortodoxia do mtodo histrico e
dialtico e entender como funciona de maneira um pouco mais minuciosa a dinmica de uma
economia dependente, na tentativa de chegarmos essncia dos interesses que constituem a
circulao capitalista e nvel global. Fazemos isto, pois a melhor forma de entendermos
como se deu e d a dinmica de interesses que faz com que os pases centrais, a burguesia
internacional e parcelas das burguesias nacionais latinas tenham interesse imperativo na
aplicao de polticas liberalizantes (e, consequentemente, a doutrina do choque) para os
pases latino-americanos, desta forma demonstrando que a ascenso das polticas de Friedman
no so resultados apenas de um convencimento retrico, mas sim de uma necessidade do
capitalismo em ampliar sua transferncia de valor assim como manter a diviso internacional
do trabalho.
Assim, a apropriao do produto social por parte do proletariado (ie salrios) s pode
ser visto a partir da disputa de interesses antagnicos entre trabalhadores e patres que foram
o preo da fora de trabalho a diminuir ou aumentar em relao ao valor do trabalho. , ento,
o resultado da disputa de classe que baliza a repartio do produto social, tendo como base o
valor da fora de trabalho. Desta forma, o antagonismo de classe se caracteriza na medida em
que, enquanto os trabalhadores buscam melhorias na condio de sua reproduo da vida, os
patres visam diminuir o salrio ao mximo em vias de aumentar sua prpria taxa de lucro.
No entanto, dentro da complexidade da lgica capitalista moderna, outros fatores
inerentes ao capitalismo tambm precisam ser sensivelmente considerados dentro desta
disputa de elevao ou rebaixamento salarial. Primeiramente, importante perceber que o
lucro por parte dos capitalistas s se realiza a medida que os consumidores comprem os

37

valores de uso materializados na mercadoria. Parte deste consumo advm da Mais-Valia noacumulada - aquela que no reinvestida na produo -, ou seja, a frao do consumo
correspondente a burguesia onde esto inseridos os bens no consumidos pelo proletariado
(Marini os insere no subsetor IIb). Outra parcela se diz do consumo advindo do capital
varivel (salrios), ou seja, os bens necessrios por parte da massa trabalhadora para a sua
prpria reproduo e subsistncia (Marini os denomina subsetor IIa). Assim, para o autor, os
produtos que so adquiridos diretamente pelo proletrio e pela burguesia para o consumo
fazem parte do setor II da produo. De forma anloga, o consumo pode advir do
reinvestimento de Mais-valia para obteno de capital constante (indstrias de produo de
equipamentos e mquinas), ou seja, reinvestir no prprio processo produtivo. Igualmente, elas
se separam em produo de capital constante para produo de bens voltada ao proletariado
ou burguesia, neste caso, setores Ia e Ib respectivamente (MARINI, 1979a).
Desta forma para o consumo do produto materializado pelo setor IIb e Ib (pois o
segundo depende do primeiro para efetuar sua produo) a burguesia sujeita apenas a
capacidade de realizao do consumo da sua prpria classe. Portanto, no apenas incentiva o
interesse na reduo dos custos de mo-de-obra aos menores possveis, como tambm quanto
menor os salrios da massa trabalhadora, maior relativamente ser a frao do produto social
dada classe burguesa, fazendo, assim, que estes subsetores forcem a queda do salrio com o
dobro de intensidade.
De maneira inversa, apresenta-se uma clara contradio para os empresrios que
investem nos subsetores Ia e IIa, pois ao mesmo tempo em que a reduo do custo da mo-deobra se mostra imperativa, de vital importncia que o proletariado, como classe, tenha
condio de consumo, ou seja, salrios elevados. Esta dualidade no consegue ser percebida
olhando este subsetor de maneira individual, atravs de disposio individual de cada
capitalista, pois eles ainda buscam, como o restante da classe, o aumento imediato da
explorao de mais-valia e lucro, mas, dentro da esfera de polticas pblicas, este subsetor de
classe pode se comportar de maneira ambgua na relao de dispositivos que favoream a
capacidade de consumo da classe trabalhadora.
Configura-se desta forma, um descompasso dentro da luta da prpria burguesia em
relao aos direitos dos trabalhadores para alm do antagonismo clssico entre a burguesia e o
proletariado. Dada as diferentes constituies das capacidades produtivas e das classes
sociais, este antagonismo clssico, onde ao mesmo tempo em que o proletrio cria toda a

38

riqueza ele apenas uma frao de seu consumo se configura de forma diferente entre pases
desenvolvidos e subdesenvolvidos.
Aqui, necessrio perceber que mesmo sendo crucial o mtodo marxista apresentando
nO Capital, pressupor a igualdade entre preo e valor na dinmica capitalista tem como
funo perceber quais so os elementos essenciais das leis que estruturam o capitalismo.
Entretanto, dentro da complexidade totalizante do funcionamento real do capitalismo, as
trocas no se equivalem de acordo com este modelo terico, embora, novamente, ele seja
demasiadamente necessrio para entendermos a relao fundamental de funcionamento do
capital. Assim, as mercadorias entre elas a fora de trabalho -, podem ter seu preo em
unidade acima ou abaixo do seu valor real. O salrio, em especial, determinado nesse caso
no apenas pelo mnimo necessrio para a reproduo da vida (isto, determinado
historicamente), mas outros fatores no emaranhado complexo da totalidade capitalista podem
pressionar o salrio a nveis mais baixos ou mais altos que seu valor.
O prprio Marx nos d uma definio cruamente dramtica da lgica que se incorpora
na lgica do empresariado e suas tentativas de forar a atividade da fora de trabalho para
alm do seu limite material:
[...] em seu impulso cego, desmedido, em sua voracidade por trabalho
excedente, viola o capital os limites extremos, fsicos e morais, da jornada de
trabalho. Usurpa o tempo que deve pertencer ao crescimento, ao
desenvolvimento e sade do corpo. [...] O capital no se preocupa com a
durao da vida da fora de trabalho. Interessa-lhe exclusivamente o mximo
de fora de trabalho que pode ser posta em atividade. (MARX, 2008, p.

306)
Ou mesmo em relao ao trabalho e a sade dos trabalhadores, Marx alerta que:
Do mesmo modo, esse trabalho coletivo em massa, em recintos fechados e
em condies que no consideram a sade do trabalhador, destinando-se a
facilitar a fabricao do produto, essa concentrao macia no mesmo local
de trabalho, fonte de lucro crescente do capitalista e, alm disso, quando
no compensada por reduo da jornada ou por medidas de precauo
adequadas, arruna a vida e a sade dos trabalhadores. (MARX, 2008, p.

125)
Marx ento compreende que o pagamento da fora de trabalho (e de qualquer outra
mercadoria) pode estar parcialmente descolado de seu valor, mas, como este era um tema
relativamente marginal ao que se propunha em O Capital (entender as lei estruturantes do
sistema capitalista), o mesmo no se aprofundou na temtica da oscilao dos valores e do
preo da fora de trabalho.

39

3.2.3. A Superexplorao da Fora de Trabalho

O conceito de superexplorao nasce, ento, na obra de Ruy Mauro Marini como

forma de interpretar a configurao histrica dos pases dependentes atravs do mtodo
marxista de anlise, entendendo suas especificidades acerca do tema. Ele versa sobre a
violao da fora de trabalho ou sua aquisio por um preo abaixo do seu valor histrico,
podendo se expressar ou pela violao do fundo de consumo do proletariado ou do seu fundo
de vida.
A primeira diz respeito aquisio de uma frao do capital varivel em forma de
mais-valia, impedindo que a massa trabalhadora tenha condies de consumo dos valores-deuso indispensveis a reproduo da sua vida ou da vida de sua famlia em condies normais,
podendo se apresentar na forma de queda de salrio ou aumento do valor histrico do trabalho
sem que aumento proporcional do salrio ocorra.
J a segunda acontece atravs da ampliao da jornada de trabalho ou sua intensidade
para alm da natural, fazendo com que as foras fsicas e espirituais dos trabalhadores sejam
consumidas de forma precoce, de forma que o aumento do valor consequente deste maior
desgaste no consiga ser suprido pelo aumento do consumo.
Como a explorao a razo entre o total de horas prprias mais-valia e o total de
horas prprios do capital varivel, percebe-se que estas medidas de salrios abaixo do valor da
fora de trabalho tm como funo aumentar a qualidade da explorao. Existem, ainda,
diferentes determinantes sob o nvel de explorao: o desenvolvimento das foras produtivas
dos setores Ia e IIa, como apresentado antes, pressiona o valor da fora de trabalho para baixo,
assim, o aumento da produtividade nesta produo faz, concomitantemente, aumentar o grau
de explorao do trabalhador, embora isto no denote fatalmente a superexplorao da fora
de trabalho.
Devemos esclarecer ento a confuso que existe, onde se percebe a superexplorao
no como um conceito, mas como uma mera adjetivao do conceito de explorao (ou seja,
diferente apenas quantitativamente e no qualitativamente). A superexplorao define-se,
portanto, como o pagamento da fora de trabalho abaixo do seu valor histrico real, podendo,
desta forma, existir uma menor taxa de explorao para o trabalhador superexplorado que
para o explorado, dependendo das circunstncias de cada pas ou setor, j que no a

40

superexplorao que define a quantidade de Mais-Valia ou de Capital Varivel (que

determinam o grau de explorao).
A partir disso, Marcelo Carcanholo conclui que:
O rigor terico e metodolgico exige utilizar o termo superexplorao da
fora de trabalho, uma vez que explorar no sentido de usar, utilizar,
consumir, realizar aquilo que j o resultado desta explorao (utilizao),
o trabalho, no parece fazer muito sentido. (CARCANHOLO, 2013, p.75)

Entretanto, enquanto a superexplorao significa para as metrpoles maneiras de

conseguir fraudar a lei do valor na sua busca por lucros extraordinrios, no caso da Amrica
Latina, como parte do nosso excedente social transferido para os pases centrais, a
superexplorao a maneira com a qual a burguesia nativa consegue contrabalancear sua taxa
de lucro, custa da classe trabalhadora, Marini acerta ento que:
O problema colocado pela troca desigual para a Amrica Latina no
precisamente o de se contrapor transferncia de valor que implica, mas
compensar a perda de mais-valia, [...] incapaz de impedi-la no nvel das
relaes de mercado, a reao da economia dependente compens-la no
plano da produo interna. (MARINI, 2005, p. 154)

Como a nica forma de manter altas taxa de lucro alm da superexplorao seria
impedir o processo de transferncia de valor aos pases centrais (e estes no o fazem, pois so
dependentes deste sistema para a manuteno de sua prpria acumulao), o que as
burguesias nativas fazem ento voltar-se sempre para o mecanismo da superexplorao,
reduzindo salrios, estendendo a jornada de trabalho, tornando-o informal ou mesmo
aumentando o exrcito industrial de reserva de forma a pressionar a diminuio salarial.
Como o papel dos pases dependentes, em especial na Amrica Latina, na Diviso
Internacional do Trabalho o de exportadores de bens de consumo aos pases centrais, as
perdas causadas pela diminuio da capacidade de consumo das classes subalternas irrisrio.
Como ento o comrcio mundial que determina o padro de produo dos pases
dependentes, os incentivos da burguesia nacional so o de manuteno dessa lgica de
superexplorao e transferncia de valor, fazendo com que as economias dependentes
continuem nesta lgica exportadora e no no caminho da industrializao, assim:
[...] o desenvolvimento da produo latino-americana, que permite regio
coadjuvar com essa mudana qualitativa nos pases centrais, dar-se-
fundamentalmente com base em uma maior explorao do trabalhador.

(MARINI, 2005, p.144).

41

As anlises de Marini, ento, vm no sentido de entender que necessrio um olhar

especfico do processo de produo nos pases dependentes para alm da anlise do
capitalismo estruturada por Marx. As especificidades do capitalismo dependente, como
demonstrado, nos obriga a entender como a estrutura econmica se configura na nossa
realidade, tendo, neste caso, o conceito de superexplorao como resultado trgico do
processo de transferncia de valor entre a colnia e a metrpole. Justamente por estar razes,
Carcanholo conclui que:
preciso ressaltar que, no nvel de abstrao do livro I de O capital, no qual
a questo mais tratada, no fazia sentido analisar o aumento da taxa de
mais-valia em razo da reduo do salrio, ainda que a possibilidade real de
que isto acontea tenha sido inmeras vezes remarcada. Isto porque ali se
tratava de entender o processo de produo do capital, abstraindo-se da
anlise todas as reais dificuldades que ele tem para circular e realizar o valor
produzido, temtica dos outros livros. Assim, no livro I desta obra, supe-se
que todo o valor produzido ser realizado; ou melhor, que as mercadorias
sero vendidas no volume e na magnitude de valor em que foram
produzidas. Em termos da mercadoria fora de trabalho, isto significa que os
salrios corresponderiam ao valor da fora de trabalho. (CARCANHOLO,

2013, p. 80)
E finalmente que:
Como se viu, a superexplorao da fora de trabalho no pode ser
considerada uma categoria em Marx, at em funo do nvel de abstrao em
que ele estava em O Capital. Ao contrrio, para a teoria marxista da
dependncia, em um menor nvel de abstrao em relao a Marx, trata-se de
entender a especificidade do capitalismo dependente. Como afirmamos
antes, pretendemos demonstrar agora que a superexplorao no apenas
um conjunto de mecanismos que levam elevao da taxa de mais-valia,
mas, para alm disso, constitui-se em uma categoria central - alis a mais
importante da teoria marxista da dependncia. (CARCANHOLO, 2013,

p. 83)
Assim, conclumos que a acumulao de capital sob forma de superexplorao no
apenas uma qualidade singular de algumas economias especficas, a fora-motor do
desenvolvimento latino-americano, no espontneo ou fenomenolgico, parte da estrutura
dependente e est imbricado no nosso prprio processo de formao histrico.
Dessa forma, conseguimos ter um novo olhar sobre o porqu da necessidade de
polticas liberais na Amrica Latina. O avano do liberalismo, neste caso, no se deu por um
avano autnomo dos intelectuais liberais, mas sim esteve imerso no processo de
desenvolvimento do capitalismo a nvel global. Primeiramente, ps-crise de 1929, onde a
lgica das polticas liberais entrou em descenso, h um avano de polticas de Estado, em
especial um avano em polticas nacionalista e antiimperialistas na Amrica Latina. Isto fez

42

com que se diminusse a transferncia de valor aos pases centrais e as multinacionais

perdessem espao dentro do territrio latino. o interesse em aumentar extraordinariamente
os lucros, assim como manter a Diviso Internacional do Trabalha, que impele os pases
centrais e parcelas das burguesias latinas a buscarem as polticas liberais, para assim, atravs
da superexplorao do trabalho, a aumentar seus lucros em troca de um rebaixamento do
poder de compra da classe trabalhadora dos pases latinos.
Ainda falta nos aprofundarmos em como se operam os mecanismos para aplicao
dessas polticas liberais e de transferncia de valor, ou seja, por que necessria uma doutrina
do choque poltico juntamente ao choque econmico? Por que os processos de liberalizao
no conseguem ser aplicados de forma democrtica nos pases latinos, ou seja, por que esse
discurso no convence a populao latina a aplicar essas medidas e por que a nica soluo
o choque? Para tal, seguiremos analisando no prximo captulo como se formam os discursos
ideolgicos, como ele se insere no Estado, porque h resistncia e, por fim, como essa
resistncia quebrada.

43

CAPITULO IV. AS DETERMINAES IDEOLGICAS

- Uma vez expulsos do Paraso, o Homem no teve
escolha a no ser escapar para esta existncia
terrena, lado a lado com a morte. o nosso paraso,
criado pelo trabalho que este mais fraco dos seres
foi forado a desenvolver.
- Para nos proteger do medo da morte, para saciar
nossa sede pelo prazer, um paraso que ns mesmos
criamos. Esta cidade verdadeiramente um paraso.
Uma cidade armada para nos defender.
- Uma cidade de covardes fugindo do mundo
exterior, recheado de inimigos.
(Ikari para Fuyutsuki, Neon Genesis Evangelion)

4.1. O Problema da Ideologia

No de hoje que o estudo da ideologia vem sendo alvo de intensos debates dentro da
comunidade cientfica, a ponto de poder facilmente ser considerado o conceito de definio
menos precisa de todo arcabouo terico marxista. Isso se deve, como afirma Terry Eagleton
em sua obra Ideologia: uma Introduo, no porque as pessoas que trabalham nessa rea
sejam notveis por sua pouca inteligncia, mas porque o termo ideologia tem toda uma srie
de significados convenientes, nem todos eles compatveis entre si. (EAGLETON, 1997).
Estes significados no s variam entre correntes tericas diametralmente opostas, mas
tambm dentro do prprio marxismo h um rico e intenso debate acerca da real significao
do tema.
Assim, Eagleton inicia apresentando uma coleo de significaes de ideologia que
circulam socialmente, em vistas de iniciar um mapeamento das definies do tema nos
debates correntes. Esta lista traz percepes de ideologia como processos de produo de
significados, signos e valores na vida social; ideias falsas que ajudam a legitimar um poder
dominante; comunicao sistematicamente distorcida; um corpo de idias caracterstico de um
determinado grupo ou classe social; formas de pensamento motivadas por interesses sociais;
pensamento de identidade; iluso socialmente necessria; o veculo pelo qual atores sociais
conscientes entendem o seu mundo; conjunto de crenas orientadas para a ao; a confuso

44

entre realidade lingustica e realidade fenomenal; o meio pelo qual os indivduos vivenciam
suas relaes com uma estrutura; etc. (EAGLETON, 1997).
Conseguimos ento perceber no s a vastido de significados formalmente aceitos ao
conceito de ideologia, mas, alm disso, que algumas teses so antagnicas entre si enquanto
outras so compatveis ou at complementares. Neste caso, por exemplo, impossvel
ideologia designar qualquer conjunto de crenas motivadas por interesses sociais e ao mesmo
tempo representar somente formas de pensamento dominantes.
Outra observao em relao ao carter que ideologia empregada sob certas
significaes, algumas tratando ideologia como algo certamente nefasto, outras, vagamente
nefasta, outras representando algo vagamente neutro e ainda entusiasta em relao ao termo.
Para Eagleton neste caso:
Considerando-se vrias dessas definies, ningum gostaria de afirmar que
seu prprio pensamento ideolgico, assim como ningum normalmente iria
se referir a si mesmo como gorducho. A ideologia, como o mau hlito, ,
nesse sentido, algo que a outra pessoa tem. Ao afirmar que os seres humanos
so at certo ponto racionais queremos dizer, como parte dessa declarao,
que fica,ramos surpresos se encontrssemos uma pessoa que sustentasse
convices que ela prpria reconhecesse como ilusrias. (EAGLETON,

1997 p. 16).
J um corpo de ideias caracterstico de um determinado grupo ou classe social no
parece ser algo repulsivo a princpio, fazendo com que os sujeitos ficassem confortveis em
admitir o prprio componente ideolgico de seus discursos e aes sem serem
automaticamente classificadas como ilusrias (EAGLETON, 1997 p. 16).
Finalmente, dentre as definies apresentadas, podemos identificar que algumas tm
um cunho epistemolgico, enquanto outras tm um carter mais sociolgico, voltado para
ao ou at mesmo ambguo em relao a isto. Esta primeira, como veremos, est estritamente
vinculada a um fio que atravessa filsofos como Hegel, Marx e Lukcs tentando desvendar os
movimentos ideolgicos sob a tica da ideologia como distoro, vu ilusrio ou mistificao,
outras voltadas apenas para o papel das ideias na sociedade (EAGLETON 1997). Esta diviso
fundamental para compreendermos grande parte das divergncias que existem entre as
principais tradies percebidas nos debates sobre ideologia.
Como uma avaliao complementar, importante fazer o exerccio de anlise sobre
qual a definio de ideologia na vida rotineira, ou seja, o que significa o termo ideologia

45

quando dito no dia-a-dia, afastado do mundo cientfico, em uma mesa de bar com amigos por
exemplo. No o caso de tratarmos este como significado juiz do processo analtico, mas
tentar tirar proveito do que como o termo da ideologia se traduz no cotidiano, pois assim ele
nos apresenta, de certa forma, o resultado de uma disputa terica e poltica anterior. No s o
termo em si, mas a maneira como ele usado e percebido cumpre, desta forma, tambm uma
funo social.
Em um amistoso ou vociferante debate fraterno e cotidiano, no apenas se afirma
que algum est sendo ideolgico, acusa-se. Neste caso o interlocutor percebe as coisas
como elas realmente so; [o idelogo] as v de maneira tendenciosa, atravs de um filtro
imposto por algum sistema doutrinrio externo. (EGLETON, 1997, p. 17).
Aqui, o termo ideologia atribudo de um carter essencialmente pejorativo. Assim,
h, em geral, uma sugesto de que isso envolve uma viso extremamente simplista do mundo
que falar ou avaliar ideologicamente faz-lo de maneira esquemtica, estereotipada, e
talvez com um toque de fanatismo (EAGLETON, 1997. p.17). Neste caso, o discurso noideolgico seria aquele referente no a uma verdade incontestvel, definitiva e inabalvel,
seria algo mais prximo de uma verdade pragmtica, conjuntural. (EAGLETON, 1997).
Tal discurso de fcil refutao, ao percebermos que ao alegar ideologia somente
como viso de mundo ou pensamento esquemtico s nos diz algo quando adjetivado como
simplista, tendencioso ou fantico e tais adjetivos, por si s, possuem mrito apenas pessoal e
pouco objetivo. difcil concordar que exista qualquer tipo de argumentao sem alguma
concepo anterior, alguma viso de mundo ou esquematizao terica e, analogamente ao
discurso anterior, difcil conceber algum sujeito que autodenomine suas posies como
tendenciosas ou fanticas. O discurso doutrinrio sempre do outro, enquanto o meu
agradavelmente autnomo.1
O resgate ao discurso cotidiano no nos parece, neste caso, em vo. Ele demonstra
justamente sob que coordenadas o conceito de ideologia vem sendo apropriado socialmente.
Este discurso resultado, entre diversos outros fatores, do descenso da esquerda na disputa
global por um novo patamar civilizatrio, remontando o fim da Unio Sovitica e a ascenso

Aqui, no estou querendo afirmar que no exista discurso tendencioso, doutrinrio ou fantico, eles existem e
podem ser objetivamente demonstrados. Estou apenas afirmando qual o significado atribudo ao conceito de
ideologia na fala corrente, usado essencialmente desvinculado de qualquer contextualizao externa, como se
bradar ideolgico fosse argumento suficiente para comprovar que o discurso do outro falso.

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do imprio estadunidense. ento, consequncia da promoo do discurso sociolgico norteamericano ao discurso corrente, que acredita na crena de que a ideologia uma forma
esquemtica e inflexvel de se ver o mundo, em oposio a alguma sabedoria mais simples,
gradual e pragmtica (EAGLETON, 1997, p.17), da afirmao destes discursos, onde se
percebe que as ideologias so explcitas, fechadas, resistentes a inovaes, promulgadas com
uma grande dose de afetividade e requerem a total adeso de seus devotos (EAGLETON,
1997, p.17)
O resultado mais notvel da elevao deste discurso a prpria afirmao do fim da
ideologia professada pela mdia, partidos, e idelogos em geral. Portanto, o perigo deste
discurso versa no apenas em tratar ideologias como formas esquemticas inflexveis, mas
tambm quais alvos esta inflexibilidade formal projetada. Em resumo, para Eagleton
O que se quer dizer com isso que a Unio Sovitica est nas garras da
ideologia, ao passo que os Estados Unidos vem as coisas como elas
realmente so. No se trata, como o leitor ir verificar, de um ponto de vista
em si mesmo ideolgico. Tentar alcanar algum objetivo poltico modesto e
pragmtico, tal como derrubar o governo democraticamente eleito do Chile,
uma questo de adaptar-se de modo realista aos fatos; j enviar tanques
para a Tcheco-Eslovquia um exemplo de fanatismo ideolgico.
(EAGLETON, 1997, p.18)

Desta forma, a ideologia do fim da ideologia sofre de uma ambivalncia. Enquanto

ela incondicionalmente irracional, ela tambm obsessivamente racionalista. Uma mistura
de f cega, mstica, louca e fantica, mas com preciso cirrgica em sua coerncia interna,
modelos e esquemas voltados a um plano impiedosamente irrevogvel; coisas que o sistema
tecnocrtico capitalista certamente j ultrapassou.
No meio deste emaranhado de conceitos, rupturas, significados e impactos polticos
reais, opta-se por fazer um resgate metodolgico rigoroso do mtodo marxista. Para se
avanar na anlise sobre ideologia, ento, tratar-se- apenas de ideologia sob tica de dois
autores considerados fundamentais sobre o tema, Gyrgy Lukcs e Antonio Gramsci. A
escolha por Lukcs se deu, pois ele o principal responsvel por buscar as origens que
fundam os processos ideolgicos, ou seja, a ontologia do ser social, os processos de reificao
e fetichismo e a concepo totalizante do capitalismo como fundamentos da ideologia. Optase por Gramsci por, alm de ser um inequvoco terico do tema, ainda introduz o conceito de
hegemonia ao circuito ideolgico.

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Fazemos essas opes pois apenas entendendo qual o papel da ideologia e

como se conforma o Estado dentro de um aspecto amplo da luta de classes, conseguimos
entender as mediaes e o funcionamento da doutrina do choque, porque esse o mecanismo
necessrio para a aplicao das polticas liberais, qual a sua eficincia, seus limites, e como se
forma a resistncia a este processo.

4.2. Ideologia para Lukcs e Gramsci

4.2.1. Ontologia do Ser Social em Lukcs

Para conseguirmos vislumbrar com segurana o que ideologia significa para Lukcs,
primeiro devemos resgatar todo o trajeto de desenvolvimento do seu pensamento at este
ponto, j que apenas entendendo as origens ontolgicas do ser social que teremos condies
de traar um fio que nos guie com garantia interpretao do autor acerca do estudo da
ideologia.
A ontologia do ser social lukacsiana parte da premissa retirada de Marx de que a
vida dos Homens pode apenas existir enquanto os mesmo estiveram continuamente em
processo de transformao da natureza. De modo alternativo ao que se percebe na natureza,
essa dimenso de transformao possui um carter teleolgico, uma concepo de finalidade,
as transformaes neste so resultados de construes subjetivas anteriores, ou seja, existe um
plano, um projeto para transformao que guia a ao de transformar a um fim especfico.
este processo de conscincia, finalidade, ao e transformao que Lukcs cunha como
trabalho.
[...] ocorre em Marx, tambm nesse caso que o trabalho a categoria central,
na qual todas as outras determinaes j se apresentam in nuce: O trabalho,
portanto, enquanto formador de valores-de-uso, enquanto trabalho til uma
condio de existncia do homem, independente de todas as formas de
sociedade; uma necessidade natural eterna, que a funo de mediatizar o
intercmbio orgnico entre o homem e a natureza, ou seja, a vida dos
homens. Atravs do trabalho, tem lugar uma dupla transformao. Por um
lado, o prprio homem que trabalha transformado pelo seu trabalho; ele
atua sobre a natureza exterior e modifica, ao mesmo tempo, a sua prpria
natureza; desenvolve as potencias nela oculta e subordina as foras da
natureza ao seu prprio poder. Por outro lado, os objetos e as foras da
natureza so transformados em meios, em objetos de trabalho, em matriasprimas, etc. [...] (LUKCS, 1979: p.16).

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Para Lukcs, entretanto, este trabalho constitui-se unicamente atravs de medies de

dois complexos sociais essenciais: as relaes sociais e a linguagem. Portanto, para o autor, o
ser social resultado da interao destas trs categorias fundamentais: o trabalho, a linguagem
e a sociedade. Destas, o trabalho que protagoniza o processo de desenvolvimento social,
pois nele est imbricada uma caracterstica nica e singular, a produo do novo, que o que
compele os sujeitos a nveis mais avanados de sociabilidade. E, a partir de Marx, Lukcs
afirma trs momentos fundamentais da categoria do trabalho: a objetivao, a exteriorizao e
a alienao (LESSA, 1996).
A primeira diz respeito s aes que guiam o processo de transformao idealizado,
do destinao a um processo anteriormente apenas pensado a um produto objetivo. A
objetivao que realiza a mudana da ideia criao de algo que nunca antes existiu, ela que
agencia a teleologia ao processo criativo de um novo objeto ou produto social,
ontologicamente destoante daquilo que o projetou como fim, ou seja, com uma identidade
prpria.
O processo de objetivao tambm volta ao seu prprio criador. Neste caso, ao
transformar a natureza, o agente transformador tambm se transforma. Isto se d, pois alm de
adquirir novas habilidades, o processo de sobrepujar as resistncias da prpria criao obriga
ao criador conhecimento sobre o objeto que sofre o processo de criao, em outras palavras,
quo melhor se conhecer as determinaes dos objetos que se pretende transformar (seja um
pedao de madeira em fogo, ou a sociedade capitalista), mais qualificado ser o processo de
transformao (LESSA, 1996).
A exteriorizao diz respeito ao novo patamar histrico sob o qual o processo de
transformao via trabalho imbrica. A produo de um novo objeto ento, no apenas o
processo de objetivao de uma ideia em algo novo, ele estabelece um novo patamar
civilizatrio. Toda a transformao se d a partir de um dado patamar de desenvolvimento
individual j alado e historicamente determinado, ao produzir um novo objeto, assim, toda
histria da humanidade e seu reflexo na individualidade esto aplicados a ele. Quando,
ento, o trabalho realizado e dele surge um novo objeto inteiramente novo, esse processo
exterioriza um novo patamar de desenvolvimento social (LESSA, 1996).
esta relao entre objetivao e exteriorizao que nos d a base do ser social como
ente ontolgico diferente da natureza. Essa diferenciao se d, portanto, pois a esfera

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humana recheada pelo produto do trabalho do homem, o mesmo no ocorre no mundo

natural. Tanto o produto dos Homens quanto os produtos da natureza so resultados de
interaes de causa e efeito, mas somente nas produes humanas h inerentemente uma
relao de transformao teleolgica, fruto de uma concepo anterior destinada a fins
especficos. Esta relao inexiste na natureza, onde seus produtos, mesmo sendo resultado de
relaes causais, no possuem finalidades envoltas de um projeto anterior, de um fim
determinado e consciente, so frutos do acaso e das leis naturais.
As transformaes encadeadas pelos humanos, entretanto, nunca correspondem
exatamente com sua finalidade originria, podendo essas variaes ser marginais em relao
ao plano originrio ou mesmo miserveis fracassos. Isto se d no apenas porque existe um
montante de acaso imensurvel ou de difcil racionalizao que impede os sujeitos de
compreenderem o objeto em sua totalidade, mas tambm porque o prprio processo de
criao transforma o sujeito durante todas as etapas do processo, quem ele e o que ele quer
ento se altera juntamente a alterao do objeto sobre qual ele realiza o trabalho e, e ento se
mutam ou se adaptam a estes novos cenrios. Desta forma, existe uma eterna tenso entre a
teleologia e o objeto que se esbarram, mas nunca se encontram totalmente (LESSA, 1996).
da dualidade entre objetivao e exteriorizao que promove a mediao necessria
entre o trabalho e a sociabilidade, isto se d, pois todo resultado do trabalho humano se
generaliza objetiva e subjetivamente. Isto significa que este novo objeto, ao sofrer ao do
trabalho, se insere automaticamente no contexto social de sua criao, desta forma sofrendo
influncias e influenciando a totalidade da vida social, em um movimento do particular para o
todo e do todo para o singular. Para Lessa
ao se transformar em uma particularidade partcipe de uma totalidade j
existente, a histria desse ente adquire uma indelvel dimenso genrica: sua
histria absorve determinaes da totalidade do existente e, por sua vez,
retroage sobre o desenvolvimento da totalidade do real enquanto um seu ente
particular. Deste modo, todo processo de objetivao necessariamente
resulta em um processo objetivo de generalizao dos resultados alcanados,
de tal modo que, a cada nova objetivao, a totalidade do ambiente no qual
est inserida o indivduo tambm se altera. (LESSA, 1996, p. 8)

Alm de retroagir sobre o desenvolvimento da totalidade do real, a generalizao

influencia sobre outros indivduos alm do que realiza o trabalho. Um novo produto social
provoca uma nova situao histrica, e incide assim a todos que se relacionaram com o

50

resultado do trabalho, obrigando-os a responder a esta nova situao histrica apresentada,

transformando assim no s a relao dos sujeitos com a natureza, mas entre si.
H ainda outro domnio sob o qual a generalizao recai, a subjetividade. As
transformaes ocorridas nos sujeitos a partir do trabalho no se esvaem com o fim do
processo criativo, elas permanecem e se generalizam nos processos futuros, assim, o processo
de generalizao transforma o particular em universal, conhecimentos antes individuais se
generalizam, formando a arte, a religio, a filosofia e a cincia. Chegando ao seu extremo,
generalizao do conhecimento singular ao universal forma at mesmo concepes de mundo
historicamente determinadas.
Assim Lessa conclui que:
J que esses novos conhecimentos so incorporados s objetivaes futuras,
atuando assim sobre a totalidade do existente e, deste modo, sobre a vida dos
outros indivduos -- e, novamente, com as devidas mediaes -- sobre o
desenvolvimento da prpria humanidade, estes conhecimentos que no incio
so necessariamente individuais, se generalizam humanidade no seu todo.
Com o avano do processo de sociabilizao, as mediaes de transmisso
dos conhecimentos vo dando origem a complexos sociais especficos como
a educao, a tradio, os costumes, etc. (LESSA, 1996, p. 9)

Portanto, todo processo de objetivao-exteriorizao necessariamente nico e

genrico. nico, pela simples razo de a histria jamais se repetir. E genrico porque ele
incorpora, tanto no plano objetivo quanto no subjetivo, determinaes genricas que
correspondem ao desenvolvimento efetivamente alcanado pela humanidade a cada momento
histrico. Em suma, ele concomitantemente um processo que possui uma insupervel
dimenso individual (mesmo o trabalho mais alienado no interior de uma linha de produo
no perde por completo este seu carter singular) e sempre determinado socialmente. Por
isso, trabalho e sociabilidade so categorias que s existem conjuntamente, enquanto
determinaes reflexivas.
Posto isto, podemos compreender porque o trabalho o momento predominante do
complexo formado pela sociabilidade, pela linguagem e pelo prprio trabalho. ele que d
origem ao novo que incessantemente produzido na reproduo social; novo este que o
fundamento ontolgico ltimo da tendncia histrica de desenvolvimento do gnero humano
(LUKCS, 1979).

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Alm disso, o movimento de generalizao do trabalho e todas as suas atribuies

d origem ao que Lukcs chama de complexo social. um complexo que engloba todas as
aes singulares em tendncias do desenvolvimento histrico-genrico (LESSA, 1996 p
10.), e ocorrem mesmo se os sujeitos no tenham conscincia do processo. este processo de
generalizao que faz com que a sociedade se distancie de suas tendncias mais primitivas.
Portanto:
Cada momento da histria, de modo desigual e contraditrio, a humanidade
consubstancia uma situao histrica mediada socialmente, assim, cada nova
objetivao-exteriorizao encontrar um ambiente social mais desenvolvido
para sua efetivao, gerando demandas cada vez mais elaboradas, operando
respostas cada vez mais complexas socialmente. (LESSA, 1996 p. 11)

Este processo de generalizao do trabalho, sociabilidade e complexo social se

aprofunda com o desenvolvimento histrico. Quo mais se avana no processo de
objetivao-exteriorizao e generalizao, mais complexas se tornam as relaes sociais, e
quo mais complexas forem as mediaes das relaes sociais com as aes individuais, mas
complexas so tambm as individualidades. este movimento que transforma os sujeitos
primitivos em individualidades cada vez mais complexas, pois ao estarem inseridos em uma
realidade, estes sujeitos apreendem suas determinaes histricas (consciente ou
inconscientemente) e so forados a elaborarem objetiva e subjetivamente respostas para
reproduo da sua vida, galgando assim patamares cada vez mais avanados do gnero
humano. Assim, a sociabilidade e a individualidade fundam os dois plos da reproduo
social, sob os quais se atravessam as contradies da sua prpria reproduo social.
O resultado do aprofundamento da sociabilidade o desenvolvimento de complexos
sociais capazes de conseguir responder s necessidades desta mesma evoluo. No caso, o
desenvolvimento das foras produtivas o que demarca a viabilidade da explorao do
homem pelo homem, sucedendo a sociedade primitiva por uma sociedade de classes, esta, por
sua vez, dando origem a novas contradies entre indivduos e complexos sociais. Assim, as
antigas formas que davam conta de estabelecer uma coeso social na base de costumes, fora
e hierarquia j no so suficientes para dar conta deste novo patamar histrico; cria-se ento o
Estado, a propriedade, o direito e a famlia patriarcal monogmica.
O processo de sociabilizao, portanto, conduz a formas crescentemente
complexas de sociabilidade e de individualidades, j que a reproduo
material da vida social cada vez mais mediada socialmente. O carter de
complexo de complexos do ser social se explicita cada vez mais claramente
medida que novas demandas do origem a novos complexos sociais, os

52

quais mantm uma complexa relao de determinao reflexiva com a

totalidade da formao social a qual pertence. Correspondendo a todo este
processo, refletindo e favorecendo o seu desenvolvimento, d-se o
desenvolvimento da linguagem. No interior do complexo de complexos que
a totalidade social, mais uma vez, ao trabalho que cabe o momento
predominante, pois nele que temos o solo gentico do novo que impulsiona
a humanidade a patamares crescentes de sociabilidade. (LESSA 1996, p. 13)

Embora no processo de sociabilizao, em geral, h mais altos patamares de

sociabilidade, esta no uma regra, em diferentes contextos histricos, complexos sociais que
antes foram fundamentais para a elevao da sociabilidade, passam, pelo contrrio, a serem as
mediaes que impedem este avano, e isto que Lukcs denomina como alienao. Dois
exemplos utilizados por Lukcs a religio e o capital. Enquanto em momentos mais antigos
da histria humana, a religio tenha cumprido o papel fundamental de significar socialmente
experincias singulares a um patamar de universal, com o desenvolvimento humano, a
religio passa a se tornar um obstculo deste mesmo desenvolvimento, impedindo os homens
de se tornarem protagonistas de sua prpria histria e relegando-os a meros coadjuvantes de
foras externas que comandavam a existncia na Terra, assim, contribuindo em inmeros
casos para a reproduo do status quo social. O capital tambm nos parece contribuir para o
mesmo papel. Embora, como o prprio Marx afirma, o capital tenha sido a fora motora do
desenvolvimento produtivo e humano, com o passar do tempo, sua incapacidade de resolver a
totalidade do complexo social, faz com que contribua para a desigualdade e a misria dos
povos, assim se tornado cada vez mais uma obstruo quase inultrapassvel da emancipao
da humanidade.
Assim, Lessa finalmente conclui que:
Ao conceber a essncia humana como histrica, como historicamente
determinada pela reproduo social e, portanto, ao conceber as misrias
humanas, as desumanidades produzidas pelos prprios homens como sendo
de responsabilidade nica da humanidade, Lukcs resgata a tese marxiana de
que os homens fazem a sua prpria histria, ainda que em circunstncias que
no escolheram. A consequncia decisiva deste resgate a recusa de toda
teorizao que tenda a negar a possibilidade da emancipao humana do
jugo do capital a partir de uma pretensa natureza humana, de uma pretensa
essncia humana, dada de uma vez para sempre, e que limite o
desenvolvimento da sociabilidade aos padres individualistas e mesquinhos
tipicamente burgueses. E, com isso, a Ontologia de Lukcs revela o que ela
tem de mais significativa para o debate contemporneo: , nos dias de hoje, a
fundamentao mais elaborada e melhor acabada, no plano filosfico, da
possibilidade ontolgica da subverso revolucionria da ordem burguesa.
(LESSA 1996, p. 16)

53

4.2.2. Ideologia para Lukcs

Esta brevssima introduo acerca da ontologia do ser social para Lukcs foi colocada
porque apenas entendendo qual a dimenso do Homem e do trabalho para Lukcs
conseguimos ter acesso ao significado do que ele define como ideologia.
Em sua obra magna, Histria da conscincia de classe, o autor afirma que verdade
que a realidade o critrio para a correo do pensamento. Mas a realidade no , ela se torna
e, para tornar-se, necessria a participao do pensamento (LUKCS, 1989, p. 204) .
Assim, o pensamento, para Lukcs, cumpre um papel tanto de percepo quanto de criao,
ao comear a se dar conta das determinaes de suas condies, as classes sociais
simultaneamente comeam a transformar sua conscincia, sua realidade (ou planejar a
mudana) e queles a sua volta. Portanto, a conscincia como reflexo da realidade no tem
parte no pensamento lukacsiano, como o prprio afirma:
O pensamento e a existncia no so idnticos no sentido de que
correspondem um ao outro ou refletem um ao outro, de que correm
paralelamente ou coincidem um com o outro (todas elas expresses que
ocultam uma dualidade rgida). Sua identidade consiste em serem aspectos
de um mesmo processo histrico e dialtico real. (LUKACS, 1989, p. 204)

A conscincia revolucionria, no caso, seria fruto das condies histricas socialmente

construdas e transforma essa situao de pronto. Como exemplo, quando se fala de
conscincia revolucionria, temos justamente a situao do Chile no pr-golpe, quando a
Unidade Popular e outras organizaes e movimentos sociais protagonizaram um intenso e
frutfero processo de transformaes radicais, democrticas e populares, atravessando o pas e
diversas esferas, sejam econmicas, artsticas, religiosas e culturais (GARRETN;
MOULIAN, 1993), demonstrando assim, um carter ostensivo deste aspecto ideolgico.
Assim, para Lukcs, nunca conhecemos realmente algo, pois o prprio ato de
compreenso a transforma em algo totalmente novo. Essa tese de conscincia no mais
esttica, mas sim dinmica e voltada ao prtica nos impede de aceitar qualquer tipo de
percepo vulgar da falsa conscincia como descompasso entre conhecimento e realidade
(EAGLETON, 1997).

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Para Lukcs, ao contrrio do tratamento marxista vulgar do mero falseamento

da realidade, a ideologia toma feies ligeiramente positivas, ao ponto do autor hngaro
tratar o marxismo como a expresso ideolgica do proletariado.
Mesmo assim, resgatando ortodoxamente a crtica de Marx acerca da categoria do
fetichismo e ainda desenvolvendo a tese da reificao, Lukcs consegue dar um carter mais
crtico e preciso do que seria a conscincia e a ideologia. Primeiro, acerca do fetichismo da
mercadoria, Marx formula que, sobre ela:
Temos que recorrer s regies nebulosas do mundo religioso. Nesse mundo,
os produtos da mente humana aparecem como seres independentes dotados
de vida, e que entram em contato tanto uns com os outros como com a raa
humana. O mesmo se d no mundo das mercadorias, com os produtos das
mos dos homens. (MARX, 2012, p. 83)

Portanto, na realidade social:

A funo do fetichismo, e da religio em geral, livrar o fiel da
responsabilidade por suas aes. No ele quem est agindo, Deus (ou o
demnio) quem age dentro e por intermdio dele, ele no pode nem criticar,
nem modificar, nem transformar o mundo; ele, como o prprio mundo,
apenas o veculo de uma Vontade que no a sua. Similarmente, o
capitalista nega deter o poder de at mesmo tentar modificar os desastrosos
processos do mercado: o mercado opera segundo leis eternas s quais ele e
todos os homens esto irremediavelmente subjugados. A fico da Lei
Natural que joga com todas as ambiguidades tanto do termo natureza
como do termo lei, e por meio da qual os discursos descritivo e normativo
se fundem extremamente eficiente no que diz respeito a manter os
homens fixos em seus papis. As leis do comrcio teria dito Burke,
segundo Marx, so as Leis da Natureza e, portanto, as leis de Deus.
(BERMAN, 2001, p. 60-61)

Para Marx, no bastava ainda que apenas a classe burguesa estivesse envolta nesse
mito divino empregado pelo fetichismo da mercadoria, para manter a firmeza do sistema
capitalista, queles que no tm mais nada a vender seno sua fora de trabalho, tambm
precisa estar sob seu feitio. Formando assim uma classe trabalhadora que, por educao,
tradio e hbito, perceba as condies desse modo de produo como indiscutveis leis da
natureza (MARX, 2012, p. 803).
Assim, o fetichismo na sociedade capitalista faz com que a forma da mercadoria
fruto das mos, do trabalho objetivo de todos os trabalhadores -, assumindo um carter
fantasmagrico e religioso ou seja, fetichizada -, permeie toda a vida social, se revestindo de
uma lgica mecanicista e anti-humana.

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A reificao, em sentido oposto, fragmenta e desloca nossa experincia social, de

modo que, sob sua influncia, esquecemos que a sociedade um processo coletivo e
passamos a v-la meramente como este ou aquele objeto ou instituio isolados.
(EAGLETON, 1997, p. 90)
A partir disto, desenvolvendo atravs da anlise do fetichismo e da reificao, o
contrrio de ideologia, para Lukcs, no mais a cincia marxista, mas o conceito de
totalidade. Para Lukcs, ento, segundo Eagleton:
Todas as formas de conscincia de classe so ideolgicas, mas algumas, por
assim dizer, so mais ideolgicas que outras. O que especificamente
ideolgico na burguesia sua incapacidade de compreender a estrutura da
formao social como um todo por causa dos efeitos nefastos da reificao
(EAGLETON, 1997, p. 90)

O que faz, para Lukcs, a conscincia proletria nica, que ela a nica capaz de
totalizar a ordem social, pois s atravs dessa necessidade que os trabalhadores tero
condies de superar sua condio de explorao. Neste caso, a conscincia de classe e o
conhecimento do sistema capitalista como um todo, so, de fato, o mesmo movimento. Esta
viso gera, em certa medida, um descompasso entre ideologia parcial e totalidade social, onde
interesses parciais (ou imediatos) se tornam, ento, o ponto de partida para a necessidade da
compreenso totalizante, Eagleton explica:
Para que as mulheres se emancipem, precisam ter o interesse de
compreender algo das estruturas gerais do patriarcado. Tal compreenso no
, de maneira alguma, inocente ou desinteressada; pelo contrrio, est a
servio de interesses polticos prementes. Mas sem passar em algum ponto,
por assim dizer, do particular para o geral, provvel que esses interesses
fracassem. Um povo colonial, simplesmente para sobreviver, pode ver-se
forado a investigar as estruturas globais do imperialismo, como seus
governantes imperialistas no precisam fazer. Aqueles que hoje, seguindo a
moda, desautorizam a necessidade de uma perspectiva global ou total
podem ser privilegiados o suficiente para dispens-la. E onde tal totalidade
exerce uma influncia urgente sobre as condies sociais imediatas que a
interseco entre parte e todo mais significativamente estabelecida. O
argumento de Lukcs que certos grupos e classes precisam inscrever sua
prpria condio em um contexto mais amplo para mudar essa condio e,
ao faz-lo, ver-se-o desafiando a conscincia dos que tm interesse em
bloquear esse conhecimento emancipatrio. (EAGLETON, 1997, p. 92)

Desta forma, enquanto para Lukcs, por ser a pea fundamental de estruturao do
Capital, o trabalhador justamente o nico sujeito capaz de alcanar a totalidade de sua
prpria situao histrica. Diametralmente oposto, ento, est a burguesia, impregnada pelos
seus interesses imediatos e sem condies de perceber sua situao na totalidade. Isto se d,

56

retornando ao marxismo mais tradicional, porque a condio estrutural na qual esto inseridos
os burgueses evitam que os mesmos, como classe, consigam alcanar a totalidade das relaes
que estabelecem.
Lukcs, entretanto, mantm viva a chama da reificao, mostrando que na sociedade
capitalista, toda a vida social adquire um carter desumanizado, mecnico e quantificado. O
todo social no consegue ser automaticamente visto, pois a prpria burguesia o pulveriza em
um sem nmero de operaes tcnicas diversas que, com o passar do tempo, parecem obter
uma vida prpria. Marshall Berman, em Tudo que slido se desmancha no ar, traz uma
imagem bem dramtica deste cenrio:
O feiticeiro burgus de Marx descende, claro, do Fausto de Goethe, mas
tambm de outra figura literria que assombrou a imaginao de sua
gerao: o Frankenstein de Mary Shelley. Essas figuras mticas, que lutam
para expandir os poderes humanos por meio da cincia e da racionalidade,
desencadeiam poderes demonacos que irrompem irracionalmente, fora do
controle humano, com resultados aterrorizantes. (BERMAN, 2001, p. 134)

A reificao garante que cada parte do todo social esteja recheada de tcnicas
puramente formais e relativamente autnomas, na fbrica, na burocracia do Estado, nas
cincias, no mercado, na economia, no direito, no jornalismo, todos so vtimas do processo
reificador. assim que:
Assolado por um mundo opaco de objetos e instituies autnomas, o sujeito
humano rapidamente reduzido a um ser inerte, contemplativo, incapaz de
reconhecer nesses produtos petrificados sua prpria prtica criativa. O
momento do reconhecimento revolucionrio chega quando a classe operria
reconhece esse mundo alienado como sua criao confiscada, reclamando-o
por meio da prxis poltica. Em termos da filosofia hegeliana subjacente ao
pensamento de Lukcs, isso sinalizaria a reunificao de sujeito e objeto,
dolorosamente separados pelos efeitos da reificao. Ao conhecer-se pelo
que , o proletariado torna-se sujeito e objeto da histria. (EAGLETON,
1997, p. 93)

Lukcs ento percebe que a prpria viso ideolgica parcial fruto do processo de
reificao capitalista, e a nica resposta efetiva a ela a prtica poltica crtica em vista de
uma percepo totalizante do mundo. Desta forma, a ideologia, para Lukcs, no chega a ser a
falsificao da realidade, mas a compreenso verdadeira de uma realidade limitada
estruturalmente pela reificao; desta forma superficial, sem se dar conta as relaes mais
essenciais da reproduo da vida humana.

57

Portanto, entendendo a totalidade como um complexo de complexos objetivando e

generalizando a realidade social - a ideologia no uma mera concepo de mundo de
diferentes classes e estratos de classe, um sistema objetivo determinado pelo campo total da
luta social. No meramente uma viso de mundo de uma classe baseado diretamente na sua
necessidade material. A ideologia, ento:
Como a prpria classe social, um fenmeno inerentemente relacionai:
expressa menos como uma classe vive suas condies de existncia do que
como as vive em relao experincia vivida de outras classes. O Assim
como no pode haver uma classe burguesa sem um proletariado, ou viceversa, a ideologia tpica de cada uma dessas classes constituda at as
razes pela ideologia de sua antagonista. (EAGLETON, 1997, p. 95)

Assim, as ideologias dominantes no simplesmente subjugam as classes subalternas e

suas concepes da realidade social, elas precisam respirar a alma destas classes como nica
maneira de conseguir moldar a ideologia geral da populao sob coordenadas de seus prprios
interesses, somente assim o processo de dominao ideolgico se funda. O maior exemplo
disso talvez seja a pequena burguesia, que tem em seu espectro ideolgico partes da ideologia
burguesa e da proletria, no por menos que Marx a denomina de a contradio encarnada.
Outra consequncia deste carter relacional da ideologia so objetos ideolgicos fundamentais
para vida poltica que no parecem ter origem embrionria em nenhuma classe especfica, ou
ao menos, usado de maneira ideolgica tanto em sentido emancipatrio como tambm
conservador, como o caso do nacionalismo.
Neste sentindo, importante resgatarmos a tese da Doutrina do Choque, que se
aproveita de choques (naturais ou planejados) para criar um clima de medo e insegurana,
onde a populao incapacitada pelo choque, no consegue reagir a aplicaes das polticas
liberais. Desta forma, o medo se encaixa perfeitamente como um aspecto ideolgico moldado
as coordenadas de seus interesses. J que justamente resgatando a necessidade de segurana
e autopreservao das classes marginalizadas, que esse mecanismo ideolgico da classe
dominante opera no sentido de inibir, no campo da subjetividade, os outros interesses
populares (como melhores condies de trabalho e reproduo da vida).
Portanto:
As classes sociais no manifestam ideologias da mesma maneira que
indivduos exibem um estilo particular de andar: a ideologia antes um
campo de significado complexo e conflitivo, no qual alguns temas estaro
intimamente ligados experincia de classes particulares, enquanto outros
estaro mais deriva, empurrados ora para um lado, ora para o outro na

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luta entre os poderes contendores. A ideologia um domnio de contestao

e negociao, em que h um trfego intenso e constante: significados e
valores so roubados, transformados, apropriados atravs das fronteiras de
diferentes classes e grupos, cedidos, recuperados, reinfletidos. Uma classe
dominante pode viver sua experincia em parte por meio da ideologia de
uma classe previamente dominante: pense na colorao aristocrtica da haute
bourgeoisie inglesa. Ou pode modelar sua ideologia, parcialmente, em
termos das crenas de uma classe subordinada como no caso do fascismo,
em que um setor dominante do capitalismo financeiro incorpora para seus
propsitos os preconceitos e angstias da baixa classe mdia. No existe
uma correspondncia exata, ponto a ponto, entre classes e ideologias, como
evidente no caso do socialismo revolucionrio. (EAGLETON, 1997, p. 96)

Este aspecto retrata com dramaticidade o contexto chileno da dcada de 70, onde antes
do golpe havia um movimento orgnico e ideologicamente revolucionrio, no sentido de
superao dos interesses das classes dominantes e como esse interesse foi solapado pela
ditadura, onde a resistncia fruto desse campo ideolgico anterior foi duramente reprimida e
violentada at um ambiente ideolgico de medo e necessidade de autopreservao se instaurar
no lugar.
Quando ento, formos examinar as classes, no podemos faz-la tratando-as como
sujeitos coletivos homogneos, mas sim conflitivos, interna e externamente. Assim, no
apenas a classe proletria carrega dentro de si a contradio inerente do sistema capitalista, a
classe burguesa segue tambm em passos semelhantes. O que caracteriza ento a conscincia
proletria como a nica que pode apontar o caminho que conduz para fora do impasse do
capitalismo (LUKACS, 1989, p. 76), portanto, no uma apreenso idealista do potencial
revolucionrio do povo trabalhador, mas sim porque a nica classe dentro do capitalismo
que tem seu interesse e sua capacidade emancipatria limitadas ou submissas a lgica do
capital. So, dessa forma, as estruturas do prprio capitalismo que impem o proletariado
como nica classe capaz de sobrepujar o prprio capitalismo, assim, o capitalismo, no o
marxismo, que seleciona os instrumentos da vitria revolucionria, nutrindo pacientemente
o seu coveiro potencial (EAGLETON, 1997, p. 96).
Reafirma-se a incongruncia entre ideologia como falsa conscincia. Para Lukcs, a
ideologia da classe operria no uma falsa viso, e mesmo a ideologia burguesa falsa
apenas em um sentido mais amplo e profundo do termo. O que podemos afirmar ento que
Lukcs trata a ideologia no como um pensamento falso de uma situao verdadeira, mas o
contrrio, um pensamento verdadeiro para uma realidade falseada (EAGLETON, 1997).

59

Desta forma, o pensamento burgus realmente imprime, com certa acuracidade, a

realidade da sociedade burguesa, e esta sociedade burguesa que , de certa forma, falsa.
Falsa no sentindo que no consegue penetrar a veracidade da aparncia epifenomnica, da
realidade reificada e fetichizada. Em outras palavras enxerga atravs de um vu que cobre seu
rosto, ou um vidro esfumaado que o separa da realidade externa; sua viso pode ser perfeita,
mas a realidade que v s a aparente, est encoberta por um anteparo que s permite que
veja o superficial, no consegue ver a realidade crua, nua. Estes retratos da viso embaada
e da nudez aparecem em diversos momentos da literatura moderna, talvez o caso mais
clssico seja em Shakeaspere, na obra Rei Lear, como afirma Berman:
Para Lear, a verdade nua e crua aquilo que um homem forado a encarar
quando perdeu tudo o que outros homens podem tomar, a no ser a prpria
vida. Vemos sua famlia voraz, auxiliada pela vaidade cega do prprio Lear,
arrancar o vu sentimental que a envolvia. Despido no s de poder poltico,
mas at dos menores resqucios de dignidade humana, Lear posto porta
afora no meio da noite, no auge de uma tempestade torrencial e aterradora.
Isso, diz ele, ao que se resume, no fim, a vida humana: os pobres e
solitrios so abandonados ao frio, enquanto os malvados e brutos gozam de
todo calor que o poder pode proporcionar. Essa noo parece ser demais para
ns: A natureza humana no pode suportar/Tal aflio, tal medo. Mas Lear
no se deixa abater pelas rajadas geladas da tempestade, tampouco foge
delas; ao contrrio, expe-se a toda a fria da tempestade, encara-a de frente
e afirma-se contra ela mesma quando ela o arrasta e dilacera.Enquanto
vagueia acompanhado de seu bufo real (ato III, cena 4), Lear encontra
Edgar, disfarado como um mendigo louco, nu em plo e aparentemente
ainda mais desgraado que ele. Ser o homem no mais que isto?, indaga
Lear. s a essncia em si: o homem desacomodado. No momento do
clmax da pea, Lear despe suas vestes reais Fora, fora emprstimos e
se une ao pobre Tom na autenticidade nua. Esse ato, que Lear acredita que
o tenha posto no nadir da existncia (um pobre, nu e bifurcado animal),
acaba mostrando ser, ironicamente, seu primeiro passo em direo a uma
humanidade plena, pois a primeira vez em que reconhece uma conexo
entre si e outro ser humano. Esse reconhecimento permite que ele cresa em
sensibilidade e percepo e que avance para alm dos limites da sua aflio e
amargura egosta. (BERMAN, 2001, p. 141-142)

A burguesia, como classe, no tem condies de penetrar alm dos limites do

que sua ideologia prope, desta forma, o que limita a burguesia a alcanar a concepo
totalizante da sociedade objetiva, inerente a sua posio de classe. O prprio Marx descreve
no 18 Brumrio que o fato de que sua mentalidade no ultrapassa os limites que esta no
ultrapassa na vida.2

Conf. MARX, Karl. O 18 Brumrio de Luis Bonaparte. disponvel em:

<http://www.psb40.org.br/bib/b27.pdf>, p. 18).

60

A dvida, ento, se desloca para o que seria, precisamente, essa realidade falseada.
Para respondermos isto, precisamos ento voltar s origens da ontologia do ser social. Para
Lukcs, uma situao falsa quando suas determinaes objetivas generalizadas passam a
impedir o avano do potencial humano, uma situao de alienao, como o caso da religio e
do capital. Esta situao poderia ento ser superada superando as condies que regem sua
alienao. Este novo objetivado atravs da dissoluo das foras alienadoras, no pode ser
confundido com uma utopia ingnua, mas sim teleologicamente, como perspectivas de
mudana inerentes a todo trabalho humano. Assim como todo trabalho tem uma finalidade, a
prpria abolio das foras alienadoras que tambm fruto de trabalho humano tem uma
perspectiva. So as condies de desenvolvimento humano e suas contradies que nos
permitem alcanar as potencialidades deste futuro desejado. O resultado deste trabalho, como
dito anteriormente, nunca coincidir perfeitamente com o planejado, desta nova realidade
exteriorizada e generalizada, novas contradies e, portanto, objetivaes vo tambm se
apresentar neste novo presente da realidade social.
o capitalismo que consegue elevar exponencialmente a velocidade da transformao,
do trabalho, fetichizando, reificando e criando cada vez mais mediaes nos complexos
sociais, fazendo avanar cada vez mais rpido nas transformaes e nas contradies da
realidade. A partir disto, Eagleton (1997, p. 101) faz a observao de que:
Em um paradoxo notvel, ento, o prprio dinamismo e a mutabilidade do
sistema capitalista ameaam eliminar o seu fundamento de autoridade, e isso
talvez seja mais evidente no fenmeno do imperialismo. O imperialismo
precisa afirmar a verdade absoluta de seus valores exatamente no ponto em
que esses valores confrontam-se com culturas estrangeiras, e essa pode
revelar-se uma experincia notavelmente desorientadora. E difcil manter-se
convencido de que sua maneira de fazer as coisas a nica possvel quando
se est ocupado tentando subjugar outra sociedade que conduz seus negcios
de uma maneira radicalmente diferente, mas aparentemente eficaz. A fico
de Joseph Conrad [Hearts of Darkness, que deu origem ao filme Apocalypse
Now] gira em torno dessa contradio incapacitadora. Dessa maneira, dentre
outras, ento, a emergncia histrica do conceito de ideologia atesta uma
angstia corrosiva a embaraosa percepo de que suas prprias verdades
s lhe parecem plausveis conforme a posio ocupada no momento.
(EAGLETON, 1997, p. 101)

J entendendo as necessidades econmicas que levaram os pases desenvolvidos (em

especial os Estados Unidos) a professar em prol de uma poltica liberal nos pases
subdesenvolvidos, agora conseguimos perceber com mais clareza o porqu a nica maneira de
sua aplicao atravs da violncia. Em outras palavras, da incapacidade dos Estados
Unidos em convencer consensualmente o Chile que o programa econmico liberal o mais

61

eficiente visto que eles estavam conduzindo sua economia de maneira diferente e mesmo
assim eficiente que a nica forma que resta de convencimento a coero. Isto nos fornece
um aspecto muito mais denso e complexo do desenvolvimento da ideologia do liberalismo, e
porque sua vinculao com a violncia e o autoritarismo no apenas conveniente, mas em
ltima medida necessria para a ampliao da transferncia de valor.
Mas, no meio deste emaranhado complexo de aes, interesses e disputa de poder,
como o capitalismo consegue ento, dominar ideologicamente de maneira to soberana a
classe trabalhadora. Como faz para deter o domnio da viso geral do mundo, organizando
coerentemente a conscincia das massas e fazendo com que todos e todas recaiam to
solenemente sobre seus encantos e reproduzam fielmente os axiomas alienantes que impedem
o desenvolvimento da potencialidade humana como um todo?

4.2.3. Ideologia e Hegemonia em Gramsci

Quem traz luz a esta questo de maneira mais formidvel provavelmente o autor
italiano Antonio Gramsci, e a introduo do conceito de hegemonia. Para conseguirmos
avanar neste sentido, nos primeiro imperativo entender o que ideologia para o autor
italiano e qual o salto que o mesmo d entre ideologia e hegemonia.
Como Lukcs, para Gramsci, a ideologia , em primeiro lugar, fruto do
desenvolvimento histrico. Assim, a ideologia est sempre ligada a sua poca, com as foras
sociais que se conflitam nela, no , portanto, um simples aglomerado de ideias e normas.
Para Gramsci tambm, necessrio ser radicalmente crtico ao economicismo, ou seja, a ideia
de que nosso futuro est nica e faltamente submisso ao desenvolvimento econmico, sem
possibilidade da autonomia dos corpos sociais. Portanto, para Gramsci, a ideologia no nem
falsa conscincia, e nem epifenmeno econmico. sim, uma percepo de mundo que se
concretiza na prtica cotidiana e a organiza. Segundo o autor unidade de f entre uma
concepo de mundo e uma norma de conduta adequada a essa concepo, desta forma, a
ideologia no pertence ao mundo das ideias, mas faz parte da existncia real, est imbricada
na nossa prtica cotidiana. (...) uma concepo de mundo que se manifesta implicitamente
na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as manifestaes de vida individuais e
coletivas (GRAMSCI, 1978 p. 16).

62

Seu carter real a dimensiona dentro da materialidade, Gramsci pressupe que as

idias no nascem de outras idias, que as filosofias no nascem de outras filosofias, mas so
as expresses sempre renovadas do desenvolvimento histrico real (GRAMSCI, 1978 p. 22).
Tambm no so expresses singulares, mas sim fazem parte de complexos sociais, de grupos
ou classes que compem a vida na sociedade, portanto, ideologias orgnicas.
So elas que, atravs de um discurso apropriado, mobilizam, articulam e
direcionam as aes das classes. necessrio, por conseguinte, distinguir
entre ideologias historicamente orgnicas, isto , que so necessrias a uma
determinada estrutura, e ideologias arbitrrias, racionalistas, desejadas. Na
medida em que so historicamente necessrias, as ideologias tm uma
validade que validade psicolgica: elas organizam as massas humanas,
formam o terreno sobre o qual os homens se movimentam, adquirem
conscincia de sua posio, lutam, etc. Na medida em que so arbitrrias,
elas no criam seno movimentos individuais, polmicas, etc.. (GRAMSCI,
1978 p. 62-3)

As ideologias se expressam atravs da linguagem, do senso comum, da religio e da

superstio, podendo ter um raso rebuscamento ou ser complexas formas de abstrao,
sistematizao ou elaborao, como a filosofia. No somente isso estas expresses no so
nicas, podem existir diversamente e contraditoriamente de maneira conjunta, seja
contrapondo outras formas ideolgicas (como a filosofia em contraposio ao senso comum)
ou formas ideolgicas de mesmo tipo (diferentes correntes filosficas, por exemplo), portanto
(...) no existe um nico senso comum, pois tambm ele um produto e um devenir
histrico. Tambm no existe uma filosofia geral, mas sim diversas filosofias ou
concepes de mundo, e sempre se faz uma escolha entre elas (GRAMSCI, 1978 p.14). Sua
diversidade vem do prprio conflito de classe, dos diversos momentos histricos e da
diversidade geogrfica, portanto, so interesses sociais que se posicionam historicamente e se
relacionam conflituosamente, atravs de inmeros discursos ideolgicos.
Para Gramsci, as ideologias organizam as massas humanas, formam o terreno sobre o
qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de sua posio, lutam, etc.
(GRAMSCI, 1978 p. 62). Isto significa que, no como apenas mero reflexo falseado do real,
as ideologias possuem papel fundamental na organizao social, de modo que nenhum
processo de ruptura econmica consegue se realizar sem estar intima e simultaneamente
ligado a um processo de transformao ideolgica.
Quem afirma isto antes, so Marx e Engels, que, nA Ideologia Alem, (1984, p.72)
colocam:

63

As idias (Gedanken) da classe dominante so em cada poca, as idias

dominantes; isto , a classe que a fora material dominante na sociedade ,
ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que tem a sua
disposio os meios de produo material dispe, ao mesmo tempo, dos
meios de produo espiritual, o que faz com que a ela sejam submetidas, ao
mesmo tempo e em mdia, as idias daqueles aos quais faltam os meios de
produo espiritual. (MARX; ENGELS, 1984, p.72)

E, alm disso:
Com efeito, cada nova classe que toma o lugar da que dominava antes dela
obrigada, para alcanar os fins a que se prope, a apresentar seus interesses
como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, isto ,
para expressar isso mesmo em termos ideais: obrigada a emprestar as suas
idias a forma de universalidade, a apresent-las como sendo as nicas
racionais, as nicas universalmente vlidas. (MARX; ENGELS, 1984, p. 74)

Para Gramsci, ento, a ideologia tem a funo de criar um sistema de conhecimento

capaz de justificar uma ao equivalente, h como, da mesma forma, perceber a contradio
entre a teoria e a prtica, ou melhor, um descompasso entre o fato intelectual e a norma
prtica, individual e coletivamente. Esta contradio o indicativo da prpria contradio da
luta poltica, da ao em resposta a diferentes projetos de classes. Estas aes descompassadas
da prpria pr-concepo que as formam, podem aparecer at mesmo em grupos, ou classes,
que se voltam contra questes de seus prprios interesses fundamentais, demonstrando
oposies mais enraizadas de ordem histrico-social.
Significa que um grupo social, que tem uma concepo de mundo, sua,
prpria, ainda que embrionria, que se manifesta na ao, (...)
ocasionalmente, (...) tomou, por razes de submisso e subordinao
intelectual, uma concepo no sua, por emprstimo de outro grupo
(GRAMSCI, 1978 p. 16).

Mas o que faz com que uma classe ou sujeito edifiquem uma concepo de mundo de
maneira pulverizada e submissa intelectualmente a outra, mesmo isto prejudicando seus
interesses essenciais e fazendo-o agir de maneira contraditria? Parte da resposta resulta da
falta de condies deste mesmo sujeito ou classe de formular e organizar uma percepo de
mundo autntica e realizar a sua hegemonia.
Para Gramsci, enquanto ideologia est mais prximo da ideia de percepo da
realidade voltada ao, a hegemonia compreende a parte de construo desta percepo e
sua realizao. Esta se d atravs primeiramente da condio de uma classe essencial (no caso
classe dominante e classe subalterna) de propor e construir uma percepo de mundo
autntica de forma autnoma; segundo, da formao (...) de um terreno para o
desenvolvimento ulterior da vontade coletiva nacional-popular, em direo realizao de

64

uma forma superior e total de civilizao (GRAMSCI, 1980 p. 8-9), tendo o partido como
protagonista desta ao; e, por ltimo, o poder desta classe na luta poltica por esta percepo,
formando um terreno de disputa que d conta de movimentar os anseios do povo em torno de
seu projeto.
No se trata, portanto, de uma mera maioria poltica vulgar, a construo de
hegemonia pressupe uma nova racionalidade que abarque as estruturas econmicas, mas
tambm polticas e ideolgicas, atravs de uma cuidadosa avaliao da conjuntura das foras
polticas sociais. Ou seja, to fundamental quanto reconhecer a essncia da estrutura que
comandam a reproduo do capital, conseguir tambm reconhecer e diferenciar os seus
elementos orgnicos (estruturais) e conjunturais, e que de forma eles avanam, combinam-se
e se desvencilham.
este o papel que, para Gramsci, relegado ao partido, o ente que tem a
responsabilidade de organizar os anseios e interesses coletivos e organizar a estratgia poltica
de transformao social.
(...) a hegemonia pressupe (...) que se levem em conta os interesses e as
tendncias dos grupos sobre os quais a hegemonia ser exercida, que se
forme um certo equilbrio de compromisso, isto , que o grupo dirigente faa
sacrifcios de ordem econmica-corporativo, mas tambm indubitvel que
tais compromissos e sacrifcios no podem referir-se ao essencial, dado que
a hegemonia tico poltica, no pode deixar de ser econmica, no pode
deixar de ter seu fundamento na funo decisiva que o grupo dirigente
exerce no ncleo decisivo da atividade econmica. (GRAMSCI, 1980 p. 48)

O movimento poltico que quer protagonizar um momento de hegemonia totalmente

novo precisa tambm desmantelar o complexo ideolgico atualmente dominante. A produo
de um novo patamar civilizatrio incumbe aos atores deste processo a instituio tambm de
uma nova ideologia, de uma mudana no paradigma intelectual, filosfico e moral. Este
movimento, para Gramsci, precisa ser duplo. Ao mesmo tempo em que destri a atual
ideologia hegemnica (a ideologia burguesa), que impregna as classes subalternas a uma
lgica de naturalizao da subordinao, precisa-se produzir uma nova, que consiga
ultrapassar as barreiras de dominao anterior (GRAMSCI, 1975). A chave deste processo se
encontra na apreenso da nossa prpria histria, na descoberta cada vez mais aprofundada das
determinaes que compem o complexo social, em outras palavras, na busca pela totalidade.
Assim, neste processo, torna-se imperativo criarmos a leitura da nossa prpria realidade,
criando novas linguagens, introduzindo novos termos e mesmo ressignificando termos

65

correntes, no sentido de conseguir inserir de maneira mais ampla o debate poltico no interior
da conscincia da classe trabalhadora.
Veio do Chile e do restante da Amrica Latina um dos retratos mais vivos deste
processo. Em meio ao processo de ascenso poltica de esquerda latino-americana, que
resultou na eleio de Allende no Chile, Joo Goulart no Brasil, Pern na Argentina etc, foi
um dos processos histricos mais frutferos em relao a transformaes de nveis tericos,
polticos, artsticos, filosficos, espirituais e culturais. O processo foi to forte que, durante o
processo de ditadura militar chileno, eram recorrentes a queima de livros de esquerda,
assassinato de artistas (como no caso de Victor Jara), intelectuais exilados, e tudo que fosse
necessrio para conseguir desmantelar um processo de hegemonia poltico-cultural popular e
revolucionria.
Este processo, vale ressaltar, no binrio ou automtico, todas as diferentes
identidades culturais j criam linguagens prprias, introduzem novos termos, criam diferentes
metforas e se utiliza de figuras histricas como forma de criar um campo que simplifica o
entendimento de complexidades polticas, sociais ou morais. (GRAMSCI, 1980 p. 170).
Assim, este processo acaba sendo de difcil mensurao ou anlise, fazendo mudar a
centralidade de diversos elementos ideolgicos anteriores, fazendo, desta forma, com que o
que era marginal se tornasse essencial e vice-versa. Alterando o jogo de posies ideolgicas,
a velha concepo de mundo comea a perecer.
Assim, a dissoluo do velho vem acompanhada da construo racional do
novo. A prpria burguesia, em seu perodo de ascenso, foi obrigada a
desconstruir toda a antiga institucionalidade e criar um novo Estado para
conseguir assumir o papel dominante na sociedade europia, desta forma, a
hegemonia realizada significa a crtica real de uma filosofia, a sua dialtica
real. (GRAMSCI, 1978 p. 94)

Os elementos fundamentais para a formao de uma nova hegemonia de carter

socialista, portanto, tem no Estado e no partido seus elementos fundantes. O partido
assumindo a funo de sistematizar e manifestar os anseios das grandes maiorias, propondo
um novo horizonte de sociabilidade para a populao; em ltima instncia, precisa possuir a
pretenso de formar um novo Estado, sob novas coordenadas. (GRAMSCI, 1980). Como o
partido, o resultado de um elemento complexo da sociedade no qual j tenha incio o
concretizar-se de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na ao
(GRAMSCI, 1980, p. 5), sua responsabilidade a criao desta nova racionalidade, de sua
responsabilidade tambm criar condies para emancipao poltica, intelectual, fsica e
espiritual da classe trabalhadora em torno de um novo projeto civilizatrio.

66

Mas o Partido e o Estado no so os nicos elementos que constituem a

hegemonia, Gramsci tambm fala acerca dos sindicatos, que para o autor so
importantes instrumentos de organizao trabalhadora nas suas lutas contra
as arbitrariedades capitalistas, essenciais ao passo que mobilizam a classe
proletria na busca de direitos e negociaes da venda da fora de trabalho.
Entretanto, por ter um papel mais conjuntural e de menor condio de
abstrao da realidade (at por no ser esta sua funo primordial), o
sindicato opera dentro dos limites da estrutura capitalista, no consegue, por
si s, alcanar a totalidade da estrutura do capital. O sindicato ento, cumpre
a funo de ser uma trincheira na luta contra o capitalismo. (GRAMSCI,
1980, Apud DIAS, 2000, 95-96)

Gramsci ainda refora o papel da intelectualidade na formao dos partidos e

sindicatos. Para o autor, so dois tipos de intelectuais que so formados socialmente, os
orgnicos e os tradicionais. Estes ltimos so os intelectuais produtos da lgica de dominao
econmica e ideolgica vigente, em estado de superao; podemos citar, por exemplo, os
pensadores absolutistas no perodo de tomada de poder da burguesia, ou os pensadores
escolsticos durante a ascenso do pensamento laico. Os intelectuais orgnicos, por outro
lado, so aqueles enraizados numa nova classe social no caminho a uma nova hegemonia.
Eles tm o papel de organizar, constituir e unificar a vontade coletiva na perspectiva da
construo de uma nova hegemonia de classe. Novas identidades humanas no se realizam
espontaneamente, da intelectualidade este papel. Aqui, podemos citar os grandes autores
liberais do perodo de ascenso da burguesia, como Locke e David Ricardo, ou pensadores
marxistas na disputa anticapitalista por um novo patamar civilizatrio.
A formao dos intelectuais tradicionais, dentro da sociedade capitalista se d de
maneira organizada, sistemtica e reificada, como o prprio capitalismo, atravs da educao
institucional (escolas e universidades) ou da esfera da produo, estas ditam a racionalidade
atualmente hegemnica da sociedade. Parte da dificuldade de superao ideolgica do
capitalismo por parte das classes subalternas, reside no fato de estes espaos so centrais no
processo de educao das classes subalternas (mas no s estes so espaos de produo de
conhecimento e educao; a cultura, a arte, a religio e um sem nmero de outros elementos
da sociedade civil cumprem tambm esta funo). Isto s deixa mais evidenciado a
transversalidade da disputa ideolgica anticapitalista, ela precisa estar presente tambm na
disputa por uma nova educao, um novo ambiente de trabalho, e ainda nos demais ambientes
da sociedade civil.
Para Gramsci, isto s d mais responsabilidade aos Partidos e Sindicatos. Estes, como
espaos de organizao dos interesses da classe trabalho, tornam-se espaos privilegiados da

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educao do povo. O partido, em especial, deve ser ele prprio o formador de sua prpria
categoria de intelectuais orgnicos. (GRAMSCI, 1980, p. 14).
Portanto:
o conceito de hegemonia parece ter um papel central no pensamento
gramsciano, no somente por problematizar a questo da emancipao dos
trabalhadores, mas tambm como categoria de interpretao dos processos
histricos. A noo de hegemonia s possvel a partir de uma unidade entre
teoria e prtica, uma vez que este conceito expressa a vontade coletiva
organizada em torno de um projeto (viso de mundo), objetivada no
econmico, no poltico, no campo das idias e em qualquer manifestao da
vida individual e coletiva. Neste sentido, ela procura resolver o problema de
manuteno da unidade ideolgica de todo um bloco social. Alm disso,
conforme indica Guimares (1996, p. 71), este conceito permite ainda
compreender os processos histricos sem economicismo e mecanicismo. A
histria se apresenta como cenrio tanto de construo, de conservao,
quanto de superao da ordem hegemnica. Em outros termos, a histria
um campo de possibilidades, locus onde as classes sociais elaboram suas
vontades, se organizam em torno dos seus projetos e lutam. Para completar,
o conceito de hegemonia, ainda segundo Guimares (1996, p. 71), , na
prtica, o processo de emancipao dos trabalhadores, de construo como
busca da identidade e da elevao intelectual e moral em relao a uma
existncia fragmentria e sem sentido atravs da desconstruo do Estado
burgus e da construo de um novo tipo de Estado. (DIAS, 2007, p. 82)

No decorrer da obra de Gramsci, uma ampliao referente ao conceito marxista de

Estado, colocando-o alm de um mero aparelho repressor sob controle da burguesia, mas
tambm como o provedor da hegemonia superestrutural burguesa. O Estado, ento, assume
novas determinaes, trabalhando em dois movimentos: o primeiro como Estado em seu
sentido estrito, onde a classe dominante via Estado, garante a centralizao da represso e
coero da classe proletria atravs do aparato policial e militar; o segundo movimento diz
respeito sociedade civil, que corresponde ao amplo campo que coordena e disputa da
difuso de ideologias; estando a a Igreja, os partidos, a arte, a cultura, a mdia etc. Gramsci
coloca no cenrio poltico o Estado neste rol, dando ele o papel mais que um mero repressor
burgus, mas tambm nele a incumbncia da organizao da hegemonia cultural e ideolgica
burguesa, fazendo assim, o Estado responsvel por isto.
Foi atravs de sua anlise da sociedade civil e sua relao com a hegemonia
burguesa que Gramsci conseguiu colocar o papel da superestrutura como movimento que
garante a manuteno das classes burguesas e da constante desestruturao da conscincia de
classe, desta forma dando um papel mais ampliado ao Estado na perpetuao do poder dos

68

donos dos meios de produo, que Gramsci consegue dar um passo alm e ficar marcado
dentro da literatura marxista universal.
Desta forma, o Estado para Gramsci no se resume apenas ao aparelho coercitivo da
burguesia, como diz o pensamento economicista, mas tambm, est longe do que a tradio
liberal prega, do Estado como ente neutro de organizao social. Assim temos que, para o
prprio Gramsci, o Estado consiste de todo um complexo de atividades polticas e tericas
com as quais a classe dominante no somente justifica e conserva a sua dominao, mas
manobra para conquistar o consentimento ativo daqueles que esto subjugados suas regras
(GRAMSCI, 1973, p. 244).
Portanto, o conceito de Estado para Gramsci passa a incluir a sociedade civil e a
sociedade poltica. A sociedade civil definida por Coutinho como sendo:
conjunto das organizaes responsveis pela elaborao ou difuso das ideologias,
compreendendo o sistema escolar, as igrejas, os partidos polticos, os sindicatos, as
organizaes profissionais, a organizao materializada da cultura (revistas, jornais, editoras,
meios de comunicao de massas), etc., e a sociedade poltica como estado no sentido
estrito (...) formada pelo conjunto dos mecanismos atravs dos quais a classe dominante
detm o monoplio legal da represso e violncia, e que se identifica com os aparelhos de
coero sob controle das burocracias executiva e policial-militar. (COUTINHO, 1999, p. 7677)
No podemos, entretanto, confundir o conceito liberal de sociedade civil, que exclui a
disputa de classe como imbricada dentro do complexo da sociedade civil e trata esta como
fragmentada e deslocada da realidade social. Para isso, Dias alerta:
Um dos erros vitais na anlise da sociedade civil pens-la como uma
articulao de instituies indiferenciadas, expresso de interesses
universais, no contraditrios, sem carter classista. Tem-se, assim, uma
concepo homogeneizadora, subalternizante. (...) A articulao entre
instituies se faz sempre no processo objetivo da luta. Pensar a questo da
sociedade civil do ponto de vista dos trabalhadores requer sua articulao
com os movimentos sociais organizados. Isto nos permitir mudar o foco de
anlise, marcar diferenas e explicitar projetos. Isto no implica ignorar o
plano das instituies, nem poltica nem analiticamente. Pelo contrrio. Ao
colocar o movimento social com toda a sua contraditoriedade, no centro da
luta social, percebe-se o alcance real da sociedade civil como forma de
articulao social. (DIAS, 1997, p. 67)

69

O Estado, desta forma, representa a articulao das relaes sociais no somente sob
formas institucionais, mas tambm por seu modo de vida em um dado perodo histrico. Estas
instituies, quer educativa ou coercitiva, esto tambm imbricadas na prpria disputa de
classe, portanto, todo Estado um Estado de classe, organizando e dominando a organizao
social entre aes que buscam a conformidade a realidade existente e, quando esta no
possvel, reprimindo qualquer tipo de ao que contradizem a lgica de sociabilidade da
classe hegemnica. Assim:
A classe dominante organiza toda a vida nacional (social, cultural)
construindo em torno do Estado um sistema de aparelhos (privados,
semipblicos e pblicos) que constituem as diversas projees da funo de
direo poltica na sociedade civil. (GRAMSCI, 1980 p. 149)

este equilbrio entre aes educativas e coercitivas que faz o Estado incutir a
concepo de mundo da classe social hegemnica em cima do resto da sociedade civil.
desta forma, o ente destinado a criar as condies favorveis expanso mxima desse
grupo (GRAMSCI, 1980 p. 50).
Assim, cada nova realidade histrica impe sob suas classes novas formas de
conseguir superar os limites postos pela materialidade, necessitando assim uma percepo de
sociedade capaz de naturalizar aquela forma de viver. O capitalismo, como exemplo vivo
disto, s se constitui atravs da criao de um novo Estado, uma nova forma jurdica, uma
nova moralidade e conquistando a hegemonia, o pulverizou em toda a populao, seja pela
formao de novos sensos comuns, novas tradies, etc. Assim, o capitalismo cria um Estado
que simultaneamente o resultado de sua existncia, mas tambm condio de vida do
prprio Capital. Foi atravs desse esforo de conformao ideolgica (e represso ideolgica
tambm) que as classes dominantes do capitalismo conseguiram conforma um projeto
societrio e incorporar outras classes a ele. Para Gramsci, quo maior for a capacidade da
burguesia transformar seus imperativos tericos em sensos-comuns aceitos passivamente pela
sociedade, menor a necessidade do uso coercitivo do Estado e, portanto, maior sua soberania
perante o povo.
Para concluir, o Estado ento a esfera onde os anseios das classes dominantes se
organizam e criam a capacidade de reproduo de sua hegemonia, onde se concentra a
poltica destas classes, onde garantida a sua expanso e acumulao. Mas esse Estado
resultado da intermitente luta de classe, dando-a feies variadas, escalonadas e
contraditrias. Pois, dentro da luta de classes, h a disputa pela direo do Estado por partes

70

de diferentes projetos sociais (neste caso, por exemplo, a disputa pela direo do Estado entre
a burguesia industrial e agrria um bom exemplo), a hegemonia tambm nunca absoluta, o
que obriga as classes dominantes fazer sacrifcios de ordem econmica ou poltica, de
maneira a no prejudicar seus interesses mais fundamentais. contraditria tambm, pois ela
resultado da presso do complexo de complexos, que se atravessam via sindicatos,
movimentos sociais e partidos na busca por um novo patamar civilizatrio. Para Gramsci,
ento, no pode existir destruio, negao, sem uma implcita construo, afirmao, e no
em sentido metafsico, mas praticamente, isto , politicamente, como programa de partido
(GRAMSCI: 1980 p. 6). Assim, a disputa por um novo Estado deve estar sempre vinculada
disputa por uma nova sociedade.
Assim, voltando ao objeto do trabalho, j entendemos que a aplicao de polticas
neoliberais, em especial nos pases subdesenvolvidos, um imperativo para a reproduo do
capital a nvel global e como no caso da Amrica Latina, sua dinmica se d atravs da
dependncia e da superexplorao do trabalho, ou seja, da presso pelo rebaixamento do
salrio abaixo do nvel de subsistncia, numa aliana entre a burguesia internacional e
nacional.
Aps este captulo, enfim conseguimos perceber como a tese do choque, que se utiliza
o choque para criar uma poltica de medo e assim deixar o povo incapaz de se revoltar contra
as polticas liberais, consegue estar em perfeita harmonia com a tese da ideologia proposta por
Lukcs e Gramsci.
Em resumo temos que: a burguesia internacional, ao mesmo tempo em que busca
lucros cada vez maiores e, portanto, diminuio de salrios da classe trabalhadora, no
consegue realizar suas intenes e seu prprio territrio nacional, mesmo tendo hegemonia do
Estado. Isso se d primeiro porque, em ambientes democrticos ou relativamente
democrticos, a populao se volta contrria a interesses que no sejam os seus. Mesmo
parcela da burguesia no tem tanto interesse na diminuio dos salrios, visto que precisa de
capacidade de consumo da classe trabalhadora para garantir a circulao de sua mercadoria.
Ela ainda precisa de proteo estatal de suas empresas, fazendo com que o resultado do
conflito de classe expresso no interesse do Estado seja contrrio a aplicaes integrais de
polticas ultra liberais em seu prprio territrio.

71

A partir disso, as naes centrais se voltam aos pases perifricos na inteno de

transferncia de valor e aumento de seus lucros. Desta forma, h uma inteno clara de
polticas liberalizantes para os pases perifricos, que tem apoio da burguesia nacional desses
pases. Mas, por produzir superexplorao da fora de trabalho e rebaixar os salrios a nveis
inferiores ao de subsistncia, produz bastante resistncia popular. Como democraticamente h
impossibilidade da realizao da superexplorao, as burguesias nacionais e internacionais
necessitam que o Estado haja de maneira a garantir essa mudana de postura ideolgica dos
trabalhadores dos pases perifricos. a onde a tese do choque surge, agora assumindo um
carter mais totalizante. O choque, ento, a necessidade ideolgica organizada pela
burguesia internacional e nacional para conseguir promover a transferncia de mais-valia aos
pases centrais e aumentar a taxa de lucro das empresas internacionais, mantendo a Diviso
Internacional do Trabalho e a dependncia. Ou seja, a poltica liberal, que a expresso
ideolgica da poltica econmica que os pases centrais tm para os pases perifricos
necessita do choque para se realizar, e, na medida em que ele encontra resistncia por parte da
populao, ele precisa garantir a permanncia atravs da violncia, autoritarismo, coero e
do medo.
Agora, o que nos resta demonstrar como historicamente esse processo se deu. Para
tal, investigaremos como foi a experincia da aplicao de poltica liberal em sua primeira
experincia de sucesso: o caso do Chile.

72

CAPITULO V. BRUTALIDADE INOCENTADA: O CASO DO CHILE

"Houve um pai autoritrio que reprimiu as crianas e deixou-as
mudas."
(Antonio Skrmeta, comentando o impacto da ditadura de
Pinochet na populao chilena)

5.1. Os Primeiros Passos

Em 1947, junto com Hayek, Popper e Mises, Friedman funda a Sociedade do Monte
Pelerin, uma organizao internacional com vistas a organizar os pensadores em prol de uma
nova ordem poltica e econmica. Entre seus princpios fundamentais esto: a livre iniciativa,
a reduo do Estado apenas como instrumento de garantia da proteo da propriedade
privada, a privatizao de servios fundamentais pblicos, abolio do salrio mnimo, entre
outras polticas de cunho super liberalizantes. Formava-se, assim, o ncleo do pensamento
liberal da idade moderna. Entretanto, como mencionado antes, este no era um perodo que as
ideias liberais tinham fcil aceitao na opinio pblica. As consequncias da grande
depresso ainda estavam vivas na memria e na carteira de milhes de pessoas; os milhares de
desabrigados, as filas por sopo, os suicdios em massa marcavam a ferro e fogo a
preocupao da populao acerca de que tipo de economia era a necessria, assim
pressionando os governos a adotarem polticas econmicas de forma a regular a
aparentemente incontrolvel pulso de morte do livre-mercado.
Esta, ento, foi a Era de Ouro da economia de bem-estar social capitaneada pelo New
Deal, com programas de obras pblicas deslanchados para criar os empregos mais do que
necessrios e novos programas sociais assumidamente destinados a prevenir que um nmero
maior de pessoas migrasse para o radicalismo de esquerda (KLEIN, 2008, p 70).
A disputa econmica contra a misria s se acentua com o incio da Segunda Guerra
Mundial. Em uma de suas principais obra, The economic consequences of the peace (1920),
escrevendo sobre as consequncias da lgica liberal imposta sobre a Alemanha no psPrimeira Guerra pelo tratado de Versalhes, que fez o marechal Ferdinand Foch declarar: "isto
no a paz, isto no seno um armistcio para vinte anos", Keynes alerta:
nossa vingana caminhar com passos firmes - esta a minha previso. Nada
poder evitar, ento, a guerra civil entre as foras da reao e as convulses

73

desesperadas da revoluo, hostilidades diante das quais os horrores da

guerra provocada pela Alemanha empalidecero, e que podem destruir a
civilizao e o progresso da nossa gerao, qualquer que seja o seu
vencedor. (KEYNES, 2002, p. 186)

Sua profecia se concretiza com a ascenso do nazismo alemo, que consegue muito
mais facilmente o consenso das grandes massas para sua empreitada em resposta a lgica
liberal do Tratado de Versalhes. Assim, com a lio tomada, o fim da Segunda Guerra
Mundial obrigou as potncias, no processo de reconstruo europeu, a garantir um mnimo de
dignidade humana ao povo pobre, como mecanismos de garantir o no retorno do povo a
ideologia fascista, ou a sua cooptao pelas ideias comunistas crescentes advindas da
ascenso da Unio Sovitica. Desta forma, o cenrio vem se apresentando cada vez mais
pessimista para os economistas da Sociedade do Monte Pelerin.
Um movimento parecido nasce tambm no territrio latino. A tese de que os pases
subdesenvolvidos s conseguiriam escapar do seu ciclo de pobreza atravs de um forte
processo de industrializao nacional protagonizado pelo Estado vinha ganhando simpatia em
todo territrio latino, o desenvolvimentismo comea ento a ganhar poder poltico na Amrica
Latina. O ncleo desta tese era capitaneado pela Comisso Econmica para a Amrica Latina
(CEPAL) que, conduzidas pelo economista Ral Prebisch, comeou a conquistar espao
poltico nos pases do Cone Sul com resultados impressionantes, fazendo com que os
governos nacionais priorizassem o investimento em obras de infra-estrutura, subsidiando as
economias locais e taxando a entrada de produtos importados.
Todos estes casos de aparente sucesso produziram a era das trevas do departamento de
economia da Escola de Chicago e, cada dia mais, economistas de formaes keynesianas de
universidades como Harvard e Yale eram contratados por ministros e chefes de Estado.
Entretanto, o avano das polticas intervencionistas nos Estados Unidos e no mundo,
acabava por prejudicar um poderoso ator do cenrio norte americano, as grandes empresas
multinacionais. Com o avanar das polticas do New Deal, e com o crescimento da regulao
sob importao das economias latinas, as multinacionais se perceberam com taxas de lucros
declinantes, a fora dos sindicatos, as presses salariais e as tarifas elevadas reduziam a sua
taxa de mais-valia. Com o fim do perigo da crise, estas grandes multinacionais ento se
voltam na busca do retorno economia desregulada, a forma fundamental de se aumentar suas
prprias taxas de lucro (KLEIN, 2008, p 72).

74

Entretanto, a concepo de regulao do estado capitalista ainda era hegemnica nas

naes desenvolvidas, incluindo os Estados Unidos, dessa forma, era muito custoso para
empresas, bancos e multinacionais protagonizarem, sozinhas, o movimento de derrocada do
capitalismo regulado. Tanto menos tinha apoio do Estado, que estava ainda sob a gide da
ideologia do governo como regulador do mercado. O front de batalha precisaria ser
arquitetado de maneira mais inteligente. neste cenrio que a Escola de Chicago, envolta
numa aura de neutralidade cientfica, reaparece como instrumento fundamental para a
retomada de poder do capitalismo livre.
Na mesma medida em que o descontentamento das grades multinacionais cresce,
cresce tambm as doaes e investimentos de grandes corporaes, como a Citibank,
presidida ento por Walter Wriston, amigo de Friedman, e outras grandes corporaes que
vinham cada vez mais perdendo com o avano da regulao do capital. Assim:
A enorme vantagem de ter os interesses das corporaes filtrados por
instituies acadmicas ou quase acadmicas no s garantiu doaes para
escola de Chicago, mas gerou uma rede global de entidades formadores do
pensamento de direita que abrigaria e alimentaria os soldados contrarevolucionrios pelo mundo tudo. (KLEIN, 2008, p 73)

ento, desta forma, que o contragolpe liberal comea a se arquitetar e crescer.

Entretanto, como dito anteriormente, o cenrio economia parecia demonstrar que os
avanos da ideologia liberal eram cada vez mais difceis de acontecer. Foi o prprio
crescimento das economias desenvolvimentistas, de cunho nacionalista e industrializante que
forneceu os primeiros momentos histricos em que essas aes pudessem aparecer. Acontece,
pois, que as polticas desenvolvimentistas traadas pelo terceiro mundo, comearam a
interferir frontalmente com interesses de grande parcela das suas burguesias nacionais, em
especial as agrrias, que mantinham enormes fatias de lucros atravs da manuteno de seus
grandes latifndios e dos baixssimos salrios da massa trabalhadora camponesa. Os
movimentos nacionalistas ento, ao ameaar a fatia burguesa no mercado atravs de polticas
de reforma agrrio e direito trabalhistas, criavam um inimigo em seu prprio territrio.
Em meio conjuntura da Guerra Fria, foi sob este pretexto, e por presso de
corporaes multinacionais, que comea a surgir na opinio pblica dos pases desenvolvidos,
o discurso que o nacionalismo do Terceiro Mundo o primeiro passo rumo ao totalitarismo
comunista e deve ser cortado pela raiz. Assim, os primeiros passos na busca por um mercado
internacional desregulado comeam a se desenhar.

75

Os dois representantes mais importantes dessa teoria eram John Foster Dulles,
secretrio de Estado de Eisenhower, e seu irmo, Allen Dulles, cabea da recm-criada CIA.
Antes de assumir seus postos na esfera pblica, ambos tinham trabalhado na lendria firma de
direito nova-iorquina Sullivan & Cromwell, na qual representaram muitas das companhias
que mais tinham interesses a perder com o desenvolvimentismo, destacando-se a J.P. Morgan
& company, a International Nickel Company, a Cuban Sugar Cane Corporartion e a United
Fruit Company. Os resultados da ascenso dos irmos Dulles foram imediatos: em 1953 e
1954, a CIA encenou os seus dois primeiros coups dtat, ambos contra governos do Terceiro
Mundo que se identificavam mais com Keynes do que com Stalin. (KLEIN, 2008, p 75)
Em 1953, primeiro ano de Eisenhower no poder, uma conspirao da CIA derruba o
lder desenvolvimentista iraniano Mohammad Mossadegh, reconhecido por nacionalizar a
indstria de petrleo do pas. Em seguida, outro golpe apoiado pela CIA ocorre na Guatemala,
este, sob o comando direto da United Fruit Company, que, seguindo o mesmo discurso de
ao de preveno ameaa comunista, deps o ento presidente Jacobo Arbenz Guzmn,
que em seu governo, havia comeado o processo de reforma agrria, expropriando com
devida indenizao - parte dos latifndios improdutivos com objetivo de, em suas palavras,
desenvolver a Guatemala de um pas atrasado, com uma economia predominantemente
feudal, em um estado capitalista moderno (SCHLESINGER; KINZER; COATSWORTH,
1999, p. 75, apud, KLEIN, 2008, p.75).

5.2. O Projeto Chile

Concomitantemente, os planos para a empreitada contra o desenvolvimentismo na

Amrica Latina comeavam a ser formulados. Seus principais idealizadores foram Albion
Patterson, diretor da Administrao para a Cooperao Internacional dos Estados Unidos, no
Chile e Theodore W. Schultz, diretor do departamento de Economia da Escola de Chicago.
Para ambos, a hegemonia do pensamento de Prebisch na Amrica Latina era sinal claro do
perigo vermelho adentrando ao continente, e em suas palavras o que precisamos fazer
mudar a formao dos homens, influenciar a educao que muito ruim (VALDS, 1995, p
110, traduo nossa).
O projeto inicial, ento, era garantir financiamento dos EUA, para que estudantes
chilenos pudessem fazer sua formao acadmica na ento renomada Escola de Chicago, ao

76

passo que, seus professores seriam financiados para pesquisar sobre o desenvolvimento
econmico do pas. Este projeto tinha um carter liberal e antimarxista to evidente, que, ao
oferecer este programa de intercmbio na Universidade do Chile, o reitor recusou sob a
justificativa que s participaria caso a Universidade do Chile tivesse controle sobre quem
conduziria os estudos de seus discentes enquanto estivessem na Escola de Chicago. Por isso,
Patterson foi obrigado a recorrer a Universidade Catlica do Chile, que nem ao menos possua
departamento de economia, para conseguir dar cabo de seu plano, este, ento, ficou conhecido
como Projeto Chile.
Lanado em 1956, em pouco tempo o Projeto Chile comeou a alcanar grande
influncia em toda a Amrica Latina, foram centenas de estudantes que tinham todas suas
despesas e anuidades pagas pelo governo estadunidense. Em 1965, financiada pela Fundao
Ford, este programa ampliou seu alcance para pases como Argentina, Brasil e Mxico e ainda
criou o Centro de Estudos Econmicos Latino-Americanos da Universidade de Chicago. Em
pouco tempo, cerca de um tero de todos os estudantes do departamento da Escola de Chicago
eram de origem latina.
Entre estes estudantes, importante destacar o pensador Andr Gunder Frank que,
apesar de ter sido educado por Friedman e pela Escola de Chicago, tornou-se um dos mais
renomados crticos a economia neoliberal e influencia dela nos pases latinos. Em sua obra
Economic Genocide in Chile ele relembra como de repente, o Chile e sua economia se
tornaram um tpico dirio de discusso no departamento de economia [da Escola de
Chicago] (FRANK, 1976, p. 8, traduo nossa).
Assim, muitos chilenos que retornaram de seus estudos acabaram por assumir papel
como professores na Universidade Catlica de Santiago, transformando-a rapidamente em
uma filial da Escola de Chicago no territrio chileno, a partir da, ganharam o apelido de
Chicago Boys, ou Garotos de Chicago, ficando conhecidos como os grandes entusiastas da
implementao das polticas neoliberais na Amrica Latina. Assim:
Em 1963, doze dos trezes professores de tempo integral do departamento
tinham sido formados no programa da Universidade de Chicago, e Sergio de
Castro, que fora nomeado diretor da faculdade, fazia parte do primeiro grupo
de formandos. (KLEIN, 2008, p 78)

Para Juan Gabriel Valds, autor de Pinochet's economists, the Chicago School in Chile
(1995) e ministro das relaes exteriores do Chile em 1990, esta poltica de intercmbio foi:
um marcante exemplo de transferncia organizada de ideologia dos Estados
Unidos para um pas dentro de sua direta esfera de influncia... a educao

77

destes chilenos deriva de um projeto especfico designado na dcada de 50

para influenciar o desenvolvimento do pensamento econmico chileno.
(VALDES, 1995, p 159, traduo nossa)

Este ousado plano de dominao ideolgica e intelectual, que visava transformar estes
economistas em futuros lderes intelectuais do pas, entretanto, passava por uma grande crise.
Os pases do cone sul, no perodo, passavam por grandes movimentos populares de
transformao. Essas naes no viviam mais sobre a dicotomia desenvolvimentismo versus
liberalismo, o debate, pelo contrrio era entre a manuteno do desenvolvimentismo e uma
concepo mais radical de planificao econmica de fortes razes marxistas. Isso era visto
desde a eleio de Joo Goulart em 1961, at o movimento peronista argentino. O espao
democrtico no dava oportunidade para o discurso liberal ecoar.
O Chile, lar dos Garotos de Chicago, foi onde a derrota do liberalismo foi mais radical.
A hegemonia dos movimentos populares se mostrava to intensa, que mesmo durante as
eleies presidenciais de 1970, todos os candidatos foram forados a incluir em seu programa
de governo a nacionalizao das minas de cobre controladas pelas grandes mineradoras
estadunidense, a principal fonte de renda da nao. A disputa poltica parecia estar perdida
para os economistas liberais chilenos, at que a eleio de Nixon, nos Estados Unidos, fez
com que os ventos mudassem de direo para os Garotos de Chicago. Pelas palavras do
prprio Friedman, Nixon tem uma poltica externa imaginativa e efetiva no conjunto
(FRIEDMAN, 1998, apud KLEIN, 2008, p. 80). Assim,
Foi Nixon que deu aos Garotos de Chicago e aos seus professores algo com
que eles sonhavam h muito tempo: a chance de provar que sua utopia
capitalista era mais do que a teoria de uma oficina de fundo de quintal era
uma tentativa de refazer um pas a partir do zero. A democracia tinha se
tornado inspita para os Garotos de Chicago, no Chile; a ditadura seria mais
conveniente. (KLEIN, 2008, p. 80)

O resultado que levou Salvador Allende pela Unidade Popular a se tornar presidente
democraticamente eleito do pas foi recebida pela esquerda com muito entusiasmo, com a
promessa de nacionalizar amplos setores da economia que eram controlados pelo capital
estrangeiro. Do outro lado, as empresas estrangeiras, a burguesia nacional chilena, os Garotos
de Chicago e o prprio governo dos Estados Unidos no estavam to animados. No por
menos, na descoberta da eleio de Allende que Nixon proclamou sua famosa ordem a CIA
para que, no Chile, ela fizesse a economia gritar (CIA, 1970, apud KLEIN, 2008, p. 80),
ameaando assim o governo democraticamente eleito de Allende. Em crculos menos
conhecidos, mas no menos importantes, Arnold Harberger, importante professor do

78

departamento da Escola de Chicago que estava no Chile no momento, em carta comentou a

eleio como trgica e informou que nos crculos mais a direita, a ideia de uma tomada de
poder por via militar j era algumas vezes abordada (VALDS, 1995, p. 242, traduo
nossa)
Mesmo Allende propondo restituio compensatria s companhias que estavam
sendo nacionalizadas, para as multinacionais americanas esta era uma ideia perigosssima que
no poderia continuar e muito menos se alastrar. A ideia de perder os lucros astronmicos que
essas empresas geravam e remetiam aos Estados Unidos no poderia nem ao menos ser
considerada. Em 1968, a Amrica Latina concentrava 20% dos investimentos estrangeiros dos
Estados Unidos, operando em 5436 empresas subsidirias na regio. Para se ter ideia, do um
bilho de dlares investido na extrao do cobre chileno, 7,2 bilhes j havia sido enviado
como remessa de lucro de volta aos EUA (KLEIN, 2008, p. 81)
Portanto,
Assim que Allende ganhou o pleito, e antes mesmo de ser empossado, as
corporaes norte-americanas declararam guerra sua administrao. O
centro das atividades era o Comit sobre o Chile, criado ad hoc e baseado em
Washington. Tratava-se de um grupo que inclua as grandes companhias
mineradoras dos estados Unidos, assim como a verdadeira lder do comit, a
International Telephone and Telegraph Company (ITT), que possua 70% da
companhia telefnica chilena, prestes a ser nacionalizada. Purina, Bank of
America e Pfizer Chemical tambm mandaram delegados a vrios encontros.
O nico objetivo do comit era forar Allende a desistir de suas
nacionalizaes, o confrontado com ameaas de colapso econmico.
Havia vrias maneiras de fazer Allende sofrer. De acordo com as gravaes
tornadas pblicas, as companhias pretendiam bloquear emprstimos ao Chile
e silenciosamente levar os bancos privados a fazer o mesmo. Conversar
com representantes dos bancos estrangeiros sobre a mesma coisa. Demorar
para comprar produtos chilenos nos seus meses seguintes. Usar os estoques
de cobre dos Estados Unidos, em vez de comprar no Chile. Provocar uma
escassez de dlares na economia chilena. E assim segue a lista. (KLEIN,
2008, p81)

Orlando Letelier ento nomeado embaixador pelo governo chileno para tentar
negociar os termos da expropriao com as empresas que, secretamente, estavam se reunindo
na tentativa de sabotar o governo democraticamente eleito de Allende. O fracasso destas
negociaes se mostrou mais evidentes quando Jack Anderson, considerado um dos pais do
jornalismo investigativo, publicou diversos artigos que demonstravam o compl organizado
entre a ITT, a CIA e o Departamento de Estado na tentativa de evitar que Allende tomasse
posse do governo. Estas alegaes geram investigaes que revelaram que a ITT tentou
subornar a oposio chilena com um milho de dlares e tentara engajar a CIA num plano

79

secreto para manipular os resultados da eleio presidencial chilena (Subcomit sobre

Corporaes Multinacionais, 1973, apud KLEIN, 2008, p. 82). As acusaes, entretanto, no
paravam por a.
O relatrio do Senado, apresentado em junho de 1973, tambm revelava que
depois que o plano falhou, a ITT elaborou uma nova estratgia destinada a
garantir que Allende no duraria seis meses. Mais preocupante para o
Senado era o relacionamento entre os executivos da ITT e o governo dos
Estados Unidos. Por meio de testemunhos e documentos, ficou claro que a
ITT estava diretamente envolvida no endurecimento da poltica norteamericana em relao ao Chile, em seu nvel mais alto. Primeiro, um
executivo de alto escalo da companhia escreveu para Henry Kissinger, o
conselheiro de Segurana Nacional, e sugeriu que sem notificar o presente
Allende, todos os fundos de ajuda norte-americana deveriam ser colocados
na rubrica para reviso. A empresa tambm tomou a liberdade de preparar
uma estratgia com dezoito pontos para a administrao Nixon, na qual
apresentava uma clara indicao de golpe militar, conforme o registro:
Aproxime-se de foras confiveis entre os militares chilenos, construa seu
descontentamento planejado contra Allende, e ento torne pblica a
necessidade de dep-lo. (KLEIN, 2008, p. 82)

Apesar de milhes gastos, o plano da ITT e do governo americano no obtivera xito,

Allende, em 73, ainda era presidente do Chile e, mais que isso, seu partido conquistara mais
poder no parlamento nas eleies daquele ano que conseguira em 70. Desta forma, ficou claro
que a ascenso popular de esquerda no se resumiu apenas em um personagem personalista de
esquerda, ela emanava de toda populao chilena, portanto, sua mera deposio no era
suficiente para reverter a poltica econmica popular que avanava no pas, outra medida
precisava ser elaborada.
Aps a vitria de Allende, inicia-se um movimento organizado pela direita, que tinha
sua base as camadas mais conservadoras do pas, as elites econmicas e parcela de
universitrios, em especial de universidade privadas sendo a Universidade Catlica a
principal representante -, contrrias ao governo chileno, formando assim a base para o que a
CIA chamou de um clima de golpe. Assim, no decorrer de sua gesto, muitos estudantes
aderiram ao movimento fascista Ptria e Liberdade e marcharam pelas ruas numa clara
imitao da juventude hitleristas (KLEIN, 2008, p 87). Em 71, na cidade de Via Del Mar,
as maiores lideranas empresariais se reuniram para elaborar um plano de mudana de
regime. Nas palavras do presidente da Associao Nacional dos Manufatureiros (financiada
pela CIA), Orlando Senz declarou que o governo de Allende incompatvel com a
liberdade e a existncia de iniciativa privada no Chile, e a nica maneira de evitar o fim
atravs de uma derrubada do governo. (VALDS, 1995, p. 251, traduo nossa). Este plano

80

continha dois fronts de atuao, o primeiro ligado s foras militares, e o segundo destinado a
elaborar um novo programa econmico coerente com o novo governo.
O grupo composto para organizar este novo programa econmico para o governo que
se sucederia ao golpe era liderado por Srgio de Castro professor da Universidade Catlica e
ex-aluno de Friedman e seu colega de trabalho Sergio Undurraga. Este grupo ento se
encontrava semanalmente e, com apoio financeiro da CIA, elaboraram polticas para colocar o
programa econmico do Chile dentro das coordenadas neoliberais (VALDS, 1995, p. 248250). Aps algum tempo trabalhando separados, aps a mediao de Roberto Kelly,
empresrio do jornal tambm financiado pela CIA El Mercurio, foi finalmente apresentado
fora naval um resumo de seu programa econmico, que deu aval ao seu projeto. (KLEIN,
2008, p. 87)
A partir deste ponto, os Garotos de Chicago passaram se esforar exaustivamente para
elaborar um programa econmico preciso a ser entregue a junta militar assim que o golpe
ocorresse. Este gigante programa ficou conhecido no Chile como O Tijolo. Dos dez autores
responsveis pela elaborao deste programa, oito eram ex-alunos da Escola de Chicago
(KLEIN, 2008).
Assim, segundo a autora:
O golpe no Chile, quando finalmente aconteceu, implementou trs tipos
diferentes de choque, criando uma frmula que seria reproduzida nos pases
vizinhos e ressurgiria, trs dcadas depois, no Iraque. O choque do golpe, em
si, seria seguido imediatamente de dois outros choques adicionais. Um era o
tratamento de choque capitalista proposto por Milton Friedman, uma
tcnica na qual centenas de economistas latino-americanos tinha sido
treinados, na Universidade de Chicago e nas suas vrias franquias. O outro
era baseado nas pesquisas de Ewen Cameron com choques, drogas e
privao de sentidos, agora codificadas como tcnicas de tortura no manual
Kubark e disseminadas por meio de intensivos programas de treinamento
para a polcia e o militares latino-americanos.
Essas trs formas de choque convergiram para os corpos das populaes
latino-americanas e para o corpo poltico da regio, criando um irrefrevel
furaco de foras mutuamente influentes de destruio e reconstruo, de
apagamento e criao. O choque do golpe preparou o terreno para a terapia
de choque econmico; o choque das cmaras de tortura horrorizou qualquer
um pensasse em reagir contra os choques econmicos. De dentro desse
laboratrio vivo, surgiu o primeiro Estado da Escola de Chicago, e a
primeira vitria de sua contra-revoluo global. (KLEIN, 2008, p 88)

No dia 11 de setembro de 1973, em um cenrio que mais parecia uma guerra,

finalmente Pinochet e seus aliados realizaram e to bem planejado e financiado golpe ao
governo democraticamente eleito de Salvador Allende. A cidade estava recheada de tanques,

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jatos de combate, tiros, armas, bombas e militares. Enquanto Allende no possua nenhum
acesso as foras armadas, Pinochet, pelo contrrio, comandava e controlava completamente a
polcia, o Exrcito, a Marinha e o Corpo de Fuzileiros Navais. Esta relao desmedida de
poder que do ao general, ento, todas as condies possveis para realizar o golpe da maneira
mais segura e eficiente possvel. O resultado deste desequilbrio de foras nos deu a
demonstrao grfica mais violenta de ataque a democracia. Foram horas ininterruptas de
bombardeamento aos apenas 36 partidrios de Allende, que corajosamente transformaram o
palcio presidencial no ncleo de resistncia ao golpe.
As horas que se seguiram de bombardeamento covarde transformaram e apresentaram
ao povo chileno uma cena que para sempre ficou marcada na histria do Chile. Agora, o
palcio presidencial ardia em chamas, os principais aliados e auxiliares do presidente, se no
mortos, estavam rendidos em frente ao palcio. O corpo do presidente, agora morto, era
retirado por uma maca e ficava a mostra a uma populao completamente desamparada. Estas
aes descomunalmente violentas, trgicas e traumticas, entretanto, no foram um simples
erro de clculo. Pelo contrrio, o tamanho da fora foi friamente calculado na perspectiva de
tornar toda a cena mais aterrorizante o possvel, assim, mesmo que o golpe no fosse uma
guerra, foi planejado para parecer que era o precursor chileno do Choque e Pavor. (KLEIN,
2008, p 96). O trauma ainda parece maior por, ao contrrio de diversos pases latinos, o Chile
estava h mais de um sculo e meio sob governo democrtico pacfico.
O golpe, entretanto, no acabara ali:
Os generais sabiam que sua permanncia no poder dependia do
apavoramento sincero dos chilenos. (...) Nos dias que se seguiram,
aproximadamente 13500 civis foram capturados, colocados em caminhes e
presos, de acordo com relatrio da CIA tornado pblico. Milhares foram
mandados para os dois principais estdios de futebol de Santiago O Chile e
o enorme Nacional. Dentro do estdio Nacional, a morte substitui o futebol
como espetculo pblico. Os soldados rondavam as arquibancadas com
ajudantes encapuzados que apontavam os subversivos; os selecionados
eram arrastados para os vestirios, cujos compartimentos eram
transformados em cmaras de tortura provisrias. Centenas foram
executados. Cadveres comearam a aparecer nas laterais das principais
avenidas ou boiando nos canais escuros da cidade. (KLEIN, 2008, p96-97)

Para no resumir o terror apenas a capital chilena, Pinochet ainda mandou seu general
Sergio Arellano Stark na busca da captura de revolucionrios no norte do pas. Sua jornada
foi nomeada de Caravana da Morte, pois em cada cidade visitada, marcas de violncia e
assassinato eram impressas em balas e sangue. Assim, os mais de 3200 desaparecimentos ou

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execues e os mais de 80 mil aprisionados fizeram com que todo o povo chileno soubesse:
opor-se mortal.
Enquanto balas e bombas atravessavam o palcio presidencial, perto dali, na redao
do jornal El Mercurio, diversos Garotos de Chicago esperavam ansiosos o trmino do golpe
para enfim conseguir colocar na prtica suas teses do capitalismo livre que h muito tentavam
lograr. Segundo um dos editores da El Mercurio, Arturo Fontaine, os Garoto de Chicago
trabalharam sem parar para duplicar as cpias deste longo documento, foi assim que antes
do meio dia da quarta-feira do dia 12 de Setembro de 1973, generais oficiais das foras
armadas que realizavam as aes governamentais tinham o Plano nas suas mesas.
(VALDS, 1995, p. 252, traduo nossa).
A tentativa de implementar a poltica de Chicago pela democracia tinha sido um
miservel fracasso. Agora, com todos aqueles que se opuseram aos discursos liberais mortos
ou exilados, a ditadura abria as portas que a Escola de Chicago nunca conseguiu abrir com a
democracia. Os Garotos de Chicago no s pegaram carona no bonde sangrento da histria,
eles ajudaram a planejar a viagem.
Com o povo sob mira da metralhadora, os economistas liberais entraram em jbilo.
No faltaram declaraes de que, por exemplo, Para ns, foi uma revoluo
(CONSTABLE; VALENZUELA, 1993, apud KLEIN, 2008, p. 98), conforme disse Cristin
Larroulet, economista de Pinochet. A The Economist chamou o golpe de uma contrarevoluo (HARVEY, 1980, apud KLEIN, 2008, p. 98); Jos Piera, economista
autodenominado Garoto de Chicago, irmo mais velho do atual Sebastin Piera, ganhador de
prmios como Campeo da Liberdade e o Liberty Award, volta imediatamente da sua
ps-graduao para ajudar a fundar um novo pas, dedicado liberdade, sobre as cinzas do
antigo, e ainda declara que o golpe de Pinochet foi uma revoluo [que] comeou no Chile:
um movimento radical, compreensvel e sustentvel em direo ao livre mercado (PIERA,
How the Power of Ideas Can Transform a Country, www.josepinera.com, traduo nossa)
O que se sucedeu ento no Chile de Pinochet foi uma transformao liberal at ento
sem precedente na histria. Muitas empresas, incluindo bancos, foram privatizados; derrubouse tarifas, cortou-se gastos governamentais (com exceo do poder militar) em 10% e
eliminou controle de preos de diversos produtos. Estas aes tinham finalidade, como prega
a teoria liberal, de fazer a economia entrar no equilbrio e com isso derrubar a inflao
(KLEIN, 2008).

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As medidas, entretanto, fracassaram enormemente. Segundo Gunder Frank, ao fim do

primeiro ano de governo militar no Chile, a inflao chegou a atingir 508% e, para artigos de
primeira necessidade, esteve perto 1000%, muitas vezes maior que a mais alta inflao
alcanada no governo popular de Allende. Assim, com a elevao impressionante de preos
de produtos bsicos, a fome comea assolar o pas; com a enchente de importados provocada
pela derrubada tarifria, os empreendimentos nacionais comeam a falir em massa, levando o
desemprego a valores recorde (KLEIN, 2008).
A justificativa liberal do imenso fracasso no era da teoria, mas sim de dcadas de
aes governamentais na estrutura econmica do pas, que faziam o movimento econmico
natural da teoria liberal demorar mais para alcanar o estimado equilbrio. Era, portanto,
necessrio que os cortes fossem mais brutais, as privatizaes mais elevadas, e as mudanas
em maior velocidade. Neste momento, at grande parcela da burguesia nacional j se
demonstrava descontente com o programa econmico dos Garotos de Chicago.
Naquele ano e meio, a maior parte da elite empresarial do pas j estava
saturada das aventuras dos Garotos de Chicago no capitalismo extremo. Os
nicos que se beneficiavam eram as companhias estrangeiras e um pequeno
crculo de financistas conhecidos como piranhas, que estava fazendo
fortuna com a especulao. Os pequenos manufatureiros, que haviam
apoiado fortemente o golpe, estavam sendo aniquilados. Orlando Senz o
presidente da Associao Nacional dos Manufatureiros, que tinha trazido os
Garotos de Chicago para dentro do golpe, no princpio declarou que o
experimento tinha sido um dos maiores fracassos de nossa histria
econmica. Os manufatureiros no queriam o socialismo de Allende, mas
preferiam uma economia administrada. No possvel continuar com o
caos financeiro que domina o Chile, disse Senz. necessrio canalizar
para investimentos produtivos os milhes e milhes de recursos financeiros,
que agora esto sendo empregados em operaes selvagens de especulao,
na cara daqueles que no tm sequer um emprego. (KLEIN, 2008, p 100)

Com o programa econmico liberal aplicado no Chile em risco, a soluo encontrada

pelos Chicago Boys foi trazer pessoalmente Milton Friedman para o pas, em meio a ditadura.
Em 1975, o encontro finalmente aconteceu. Nele, como qualquer outro liberal, Friedman
reproduziu o discurso dos Chicago Boys, de que estes cortes eram apenas o incio da
empreitada do livre mercado e da jornada dele ao equilbrio, para que os planos se
realizassem, eram necessrios cortes maiores, privatizaes em maiores escalas, e assim por
diante. Em entrevista para El Mercurio defendeu que essa poltica econmica era o nico
remdio. Indiscutivelmente. No h outro. No exista nenhuma outra soluo de longo prazo
(LATELIER, 1976, traduo nossa).

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Em sua biografia Two Lucky People (1998), Friedman reafirma este discurso
garantindo que:
Se ele seguisse seus conselhos, poderia colher os louros de um milagre
econmico; eliminaria a inflao em meses, ao passo que o problema do
desemprego seria igualmente curto coisa de meses e a recuperao
subsequente ainda mais rpida. Pinochet precisava agir com rapidez e
deciso; Friedman enfatizou a importncia do choque de modo repetitivo,
usando a palavra trs vezes e sublinhando que o gradualismo no
possvel (FRIEDMAN, 1998, apud KLEIN, 2008, p. 101)

A resposta de Pinochet ao encontro no poderia ter sido mais bem-vinda para os

Garotos de Chicago, em carta, aps elogios ao autor de Capitalismo e Liberdade, Pinochet
afirma que o Plano est sendo integralmente implantado no momento presente
(FRIEDMAN, 1998, apud KLEIN, 2008, 594). neste momento que Sergio de Castro ento
assume o Ministrio das Finanas e nomeia um de seus colegas como presidente do Banco
Central. Por se colocar contrrio ao movimento que fechava fbricas e demitia em massa os
trabalhadores, Orlando Senz sai da Associao dos Manufatureiros para entrada de algum
mais vinculado com o programa econmico liberal. O novo presidente, Raul Sahli, mostrouse abertamente favorvel aos Garotos de Chicago, chegando a declarar que A economia de
mercado deveria ser aplicada com todo seu flego. Se h industriais que esto reclamando por
causa disso, deixe eles "irem para o inferno". Eu no defenderei eles. Como um industrial, eu
no tenho teto de vido, e por isso que eu aceito essa presidncia. Mesmo assim, quando eu
terminar, eu terei mais inimigos que o Salvador Allende. (FRANK, 1976, p. 34, traduo
nossa)
Assim comea a nova empreitada de Pinochet para aprofundar ainda mais as polticas
neoliberais propostas por Friedman. Entre suas principais aes est um corte de 27% no
gasto pblico em uma nica medida, que continuariam a crescer at chegar a menos da
metade do governo anterior. Quase quinhentas companhias de banco estatais foram
privatizadas a preos mdicos; mais barreiras comerciais foram derrubadas, o que gerou como
resultado, 177 mil pessoas desempregadas apenas no setor industrial no perodo de 73 a 83.
(KLEIN, 2008, p. 102)
Os resultados no pareciam promissores, a economia havia se contrado em 15% e o
desemprego subiu de 3% para 20%. O pas estava em uma terrvel recesso e o que era para
ser, para Friedman, um problema de meses, agora j se estendia em anos. Ao se perguntado
sobre a excessividade dos custos sociais de seu programa econmico no Chile, Friedman

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apenas respondeu: Minha nica preocupao que eles conduzam essa poltica com firmeza
e com durao suficientes (Business Week, 1976 apud KLEIN, 2008, p. 103).
Gunder Frank, ex-aluno de Friedman rebelado, foi talvez quem fez as mais severas
crticas s polticas liberais durante a ditadura chilena. Em uma carta aberta para Arnold
Harberger e Milton Friedman, chamada Economic Genocidy in Chile, o autor desvelou a
crua realidade que foi forada ao povo chilena custa da implementao de um capitalismo
de livre mercado em sua prpria nao.
Entre outras coisas, Gunder Frank coloca que enquanto no perodo de Allende, o po,
leite e transporte ocupavam apenas 17% do salrio. A situao no Chile estava to grave na
ditadura de Pinochet que o consumo de po ocupava 74% do que era considerado o salrio de
subsistncia. Esse achatamento do salrio somado a alta inflao obrigava as famlias a
reduzirem seus gastos como leite e transporte. Como nas prprias escolas os cortes de
Pinochet fizeram o leite ser abolido das merendas, e precisando ir a p ao colgio, diversos
estudantes simplesmente no tinham condies de estudar. Gunder Frank foi um dos
primeiros a entender que as polticas econmicas liberais e a violncia de Pinochet no eram
apenas polticas coincidentes, a violncia e a ditadura eram as nicas aes possveis para
implementao da poltica neoliberal, e esta era a forma mais eficiente de assegurar a riqueza
das elites, assim como garantir a manuteno da Diviso Internacional do Trabalho, e sobre
isso, comenta que a insatisfao popular com as polticas no liberais eram to evidentes, que:
Dada a "mentalidade" e "atitude" do povo chileno, metade do qual votou em
Allende e um nmero ainda maior dos quais esto economicamente mais e
mais afetados adversamente pela inflao, desemprego, falncia, etc. e
politicamente cada vez mais distantes dos mtodos da junta militar, nenhuma
dessas medidas de "equilbrio", "normalizao" e "despolitizao" pode ser
imposta ou implementada sem dois elementos que esto na base disso tudo:
a fora militar e a poltica do terror. (FRANK, 1976, p. 42, traduo nossa)

Os avanos da poltica neoliberal no cessavam, escolas pblicas se transformaram em

escolas licenciadas, a sade foi em grande parte privatizada, o mesmo aconteceu com
cemitrios e jardins de infncia. Possivelmente a feio mais extrema deste processo foi
realizada por Jos Piera (irmo mais velho de ex-presidente Sebastin Piera), que privatizou
todo sistema de seguridade social do Chile.
A repercusso internacional do golpe chileno, entretanto, parecia estar observando um
mundo diferente de Gunder Frank. No perodo do falecimento do ditador em 2006, diversas
publicaes da mdia oficial norte americana tratavam Pinochet com um soldado da liberdade,
dizendo que ele era o responsvel por ter transformado uma economia falida na mais

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prspera da Amrica Latina, como o New York Times, ou que ele havia introduzido as
polticas de livre mercado que produziram o milagre da economia chilena, como Washington
Post. Entretanto, ao passar por uma anlise um pouco mais apurada que uma reportagem
jornalstica, este milagre nos revela importantes questes acerca da eficincia da poltica
neoliberal (KLEIN, 2008, p. 105).
Segundo KLEIN, portanto:
Pinochet ficou no poder por dezessete anos e mudou a direo poltica
diversas vezes naquele perodo. A fase de crescimento estvel do pas, que
usada como prova de seu sucesso miraculoso, s comeou mesmo em
meados dos anos 1980 uma dcada inteira aps a implementao da terapia
de choque pelos Garotos de Chicago, e logo depois que Pinochet foi
obrigado a fazer uma correo radical de seu curso. Isso aconteceu em 1982
porque, a despeito de uma rgida adoo da doutrina de Chicago, a economia
do Chile entrou em colapso: sua dvida explodiu, a hiperinflao voltou e o
desemprego atingiu 30% - dez vezes mais do que seu patamar no governo
Allende. A principal causa era a atividade das piranhas, agncias financeiras
no estilo da Enron norte-americana, que os Garotos de Chicago deixavam
agir sem nenhum controle; elas tinham comprado os ativos do pas com
dinheiro emprestado e criaram um dbito gigantesco de quatorze bilhes de
dlares.
A situao ficou to instvel que Pinochet se viu forado a fazer exatamente
o que Allende tinha feito: nacionalizar muitas dessas companhias. Diante da
runa iminente, quase todos os Garotos de Chicago perderam seus cargos
governamentais influente, inclusive Sergio de Castro. Muitos outros
diplomados em Chicago exerciam funes importantes nas piranhas e
ficaram sob investigao por fraude, despindo a fachada de neutralidade
cientfica cuidadosamente cultivada, que era to crucial para a identidade de
um Garoto de Chicago. (KLEIN, 2008, p. 105)

Outro fato marcante que precisa ser considerado que Pinochet, mesmo com todo o
aparato ideolgico neoliberal, nunca teve coragem de privatizar a Codelco, a mineradora de
cobre nacionalizada por Allende. Ela era responsvel por 85% de toda renda obtida por
exportao no Chile, dando ao Estado capacidade de rendimento para controlar a economia
com o estouro da bolha financeira.
Ainda assim, aps este desvio dos planos fundamentais dos Garotos de Chicago,
quando a economia chilena comeou a se estabilizar e crescer, no final da dcada de 80, 45%
da populao se encontrava abaixo da linha da pobreza, de forma diametralmente oposta, os
10% mais ricos tiveram um aumento de 83% de sua renda, fazendo o Chile um dos pases
mais desiguais do planeta. A desigualdade econmica gritante e o sangue da oposio
espalhado pelo pas so os reais resultados da poltica econmica chilena. No por menos, o

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ministro da Defesa chileno do governo Allende, Orlando Letelier, aps, em 1976, escapar da
priso chilena da qual ele havia sido enviado durante o golpe, escreve:
Durante os ltimos trs anos, bilhes de dlares foram tirados dos bolsos dos
assalariados e colocados nas mos dos capitalistas e proprietrios de terra...
A concentrao de riqueza no acontece por acidente, mas por meio da
fora; no o efeito colateral de uma situao difcil como a junta queria
que o mundo acreditasse -, mas fundamento de um projeto social; no um
passivo econmico, mas uma poltica temporria de sucesso. (LATELIER,
1976, sem paginao, traduo nossa)

Se a poltica econmica chilena fazia os olhos da mdia oficial estrangeira brilharem,

as claras infraes aos direitos humanos aplicadas pela ditadura militar publicamente
comeavam a mostrar sinais de desgastes dentro da opinio pblica internacional. Quando os
planos econmicos da Escola de Chicago e da CIA comearam a se espalhar pela Amrica
Latina, esta era uma das preocupaes latentes. Documentos tornados pblicos no Brasil
relatam que, ao preparar o golpe argentino em 1976, este era um cuidado que os generais
argentinos estavam seriamente levando em conta, para conseguir evitar uma campanha
internacional contra eles, igual a que tinha sido desencadeada contra o Chile (NEJAMKIS,
2007, apud KLEIN, 2008, p. 110).
Assim, os atentados aos direitos fundamentais e a vida feitos publicamente comearam
a dar espao para as violaes mais privadas de terror. Os desaparecimentos comearam a se
tornar o tom da poltica de terror orquestrada pela ditadura chilena, sequestrando subversivos,
revolucionrios, e at mesmo pessoas comuns, torturando e muitas vezes matando seus
prisioneiros. Em seguida, abriam as barrigas da vtima (para evitar que o corpo flutuasse) e as
atiravam no mar do alto de helicpteros. Essas aes eram devidamente negadas em todas as
possibilidades possveis. A substituio do massacre pblico pelo desaparecimento repentino
resultou numa forma muito mais potente de criar uma atmosfera de medo e terror, pois era
muito desestabilizadora a ideia de que o aparelho do Estado podia ser usado para fazer as
pessoas desaparecerem no ar (KLEIN, 2008, p 110).

5.3. O Caso da Argentina

O pas que talvez tenha entendido e se utilizado desta nova moda de ao militar
talvez tenha sido a Argentina durante sua ditadura, onde o nmero calculado de
desaparecimento chega casa dos trinta mil. A lgica da operao argentina, teve xito ao

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estabelecer certo equilbrio entre o horror pblico e privado (KLEIN, 2008, p 110),
aplicando penas pblicas com preciso cirrgica, como quando, no incio do golpe amarra um
opositor ao governo militar no Obelisco branco, monumento histrico de Buenos Aires e o
fuzila publicamente para que todos pudessem perceber que tipo de terror o governo estava
disposto a utilizar.
As descries acerca do terror implementado pela junta argentina so impressionantes,
Klein relata que:
Quando algum era alvejado para ser eliminado, uma frota de veculos
militares aparecia em sua casa ou local de trabalho e isolava o quarteiro,
frequentemente com um helicptero zunindo sobre as cabeas. Em plena luz
do dia e na frente dos vizinhos, a polcia e os soldados arrombavam as portas
e arrancavam as vtimas para fora. Na maior parte das vezes, ele ou ela
gritavam seu prprio nome antes de desaparecerem dentro de um Ford
Falcon, na esperana de que notcias do acontecido pudessem ser levadas
para sua famlia. Algumas operaes clandestinas eram ainda mais
despudoradas: a polcia costumava parar os nibus lotados de passageiros
para arrancar alguns deles l de dentro pelos cabelos; na cidade de Santa F,
um casal foi sequestrado em pleno altar onde estava sendo realizado seu
casamento, na frente de uma igreja cheia de gente. (KLEIN, 2008, p. 110111)

Assim, segue:
O carter pblico do terror no terminava com a captura inicial. Uma vez
sob custdia, os prisioneiros da Argentina eram levados para um dos mais de
trezentos campos de tortura em todo o pas. Muitos deles estavam
localizados em reas residenciais densamente povoadas; um dos mais
conhecidos era um antigo clube de ginstica numa rua movimentada de
Buenos Aires, outro era o prdio de uma escola na central Baha Blanca, e
outro ainda funcionava numa ala de um hospital ativo. Nesses centros de
tortura, os veculos militares entravam e saam em horas inesperadas, gritos
podiam ser ouvidos atravs das paredes mal vedadas, ao passo que
embrulhos estranhos, semelhantes a corpos humanos, eram carregados para
dentro e para fora, tudo silenciosamente registrado pelos habitantes da
vizinhana. (KLEIN, 2008, p. 111)

Nestas salas de tortura, assim como em todo o resto da Amrica Latina, em todas as
descries de tortura realizadas consegue se identificar as semelhanas com o manual de
Kubark: foram eletrochoques, luz intensa, drogas, nudez e isolamento para mutilar os corpos
do povo latino e junto destruir suas esperanas de uma alternativa popular. Isto no foi por
acaso, uma investigao feita pelo Senado estadunidense em 1975 demonstrou que a CIA
ofereceu treinamento sobre tortura para os militares de Pinochet. Este conhecimento logo se
espalhou por todo o resto da Amrica Latina via Operao Condor, operao financiada
tambm pela CIA para dar aos governos militares mecanismos de compartilhamento de

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informao sobre suas aes militares. Foi desta forma que o nmero de pessoas sujeitas a
estas aes de tortura conseguiram a chegar a talvez 150 mil, e dentro destes, incontveis
assassinatos (KLEIN, 2008).
Rodolfo Walsh, importante jornalista investigativo que, entre outros fatos notrios,
conseguiu interceptar uma mensagem da CIA acerca de uma invaso planejada a Baa dos
Porcos que foi fundamental para Castro se proteger da invaso -, e tambm ficou conhecido
pelo rastreamento de diversos crimes que a ditadura argentina tentava acobertar, foi
responsvel por um dos episdios mais marcantes do governo militar argentino, quando aps
o assassinato de diversos colegas e, em especial, de sua filha de 26 anos, publicou um texto
que ficou conhecido como Carta Aberta de um Escritor para a Junta Militar.
Na carta, alm dos diversos relatos sobre a violncia dos militares argentinos, Walsh
faz sobre o que para ele representavam as polticas econmicas neoliberais que vieram
atreladas umbilicalmente ao golpe. Nela, ele fala:
Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin
embargo los que mayores sufrimientos han trado al pueblo argentino ni las
peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la
poltica econmica de ese gobierno debe buscarse no slo la explicacin de
sus crmenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres
humanos con la miseria planificada. (WASH, 1977, apud KLEIN, 2008, p.
111)

Algumas horas depois de ter assinado e divulgado a carta, em 24 de maro de 1977,

aniversrio de um ano do golpe, Wash foi emboscado em uma armadilha militar. Depois de
tentar reagir tentativa de seqestro, Wash alvejado e assassinado, seu corpo incinerado e
jogado num rio (KLEIN, 2008).

5.4. Brutalidade Inocentada: liberalismo e violncia separados

Wash no foi o nico a perceber que a relao espria entre a economia neoliberal e a
violncia da ditadura no era apenas uma infeliz coincidncia, como a mdia oficial tentava
demonstrar. Orlando Letelier, ex-embaixador de Allende, logo aps ter sido libertado da
priso de Pinochet, fez srios esforos na tentativa de mostrar relao dependente entre
violncia e livre mercado.

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Em um ensaio a Nation, denominado The Chicago Boys in Chile (1976), Latelier

desafia toda a lgica de defesa da poltica neoliberal como desligada das atrocidades de
Pinochet, assim ele escreve (traduo nossa):
Se eu me debruo sobre essas consideraes, portanto, porque a necessria
relao entre a poltica econmica e seu ajuste scio-poltico parece estar
ausente de muitas anlises sobre a situao atual no Chile. Para ser breve, a
violao dos direitos humanos, o sistema de brutalidade institucionalizada, o
controle e a supresso drsticos de toda forma de dissidncia significativa
discutido (e muitas vezes condenado) como um fenmeno apenas
indiretamente ligado, ou mesmo totalmente independente das polticas de
livre mercado sem restries que foram impostas pela junta militar. Esta
falha de conexo tem sido particularmente caracterstica das instituies
financeiras pblicas e privadas, que tm elogiado publicamente e apoiado as
polticas econmicas adotadas pelo governo Pinochet, e ao mesmo tempo
lamentando a m imagem internacional que junta ganhou por sua
persistncia incompreensvel em torturar, prender e perseguir todos os seus
crticos. (LATELIER, 1976, p. x)

E, em respostas s alegaes de Friedman, que ele estava apenas tratando de um

servio tcnico, Letelier, declara:
curioso que o homem que escreveu um livro, Capitalismo e Liberdade,
para enfatizar o argumento de que apenas o liberalismo econmico clssico
pode manter a democracia poltica pode agora to facilmente separar a
economia da poltica quando as teorias econmicas que ele defende
coincidam com uma restrio absoluta de cada tipo de liberdade
democrtica. Seria de esperar que, logicamente, se aqueles que reduzem
iniciativa privada so responsveis pelos efeitos de suas medidas na esfera
poltica, aqueles que impem a liberdade econmica desenfreada tambm
seriam responsabilizadas quando a imposio dessa poltica
inevitavelmente acompanhada por represso em massa, fome, o desemprego
e a permanncia de um estado policial brutal. [...] O plano econmico teve
de ser imposto, e no contexto chileno, isto s poderia ser feito pelo
assassinato de milhares de pessoas, a criao de campos de concentrao em
todo o pas, a priso de mais de 100 mil pessoas em trs anos, o fechamento
do comrcio sindicatos e organizaes de bairro, bem como a proibio de
todas as atividades polticas e todas as formas de livre expresso.

E finaliza declarando que:

absurdo, portanto, que aqueles que inspiraram, apoiaram ou financiaram
esta poltica econmica, agora tentam apresentar a sua defesa dessas
polticas como restritas apenas a consideraes tcnica, enquanto continuam
fingindo rejeitar o sistema de terror que ele necessita para ter sucesso.
(LATELIER, 1976, p. x)

Em 21 de setembro de 1976, menos de um ms depois da publicao do ensaio, uma

bomba embaixo do carro de Letelier explodiu enquanto o mesmo estava dirigindo, causando a
morte sua e de sua colega Ronni Moffit. Mais tarde, aps investigao, o FBI revela que a
bomba tinha sido feita por um membro da polcia secreta de Pinochet e que os assassinos

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tinham vindo ao pas com falsos passaportes e conhecimento da CIA. (KLEIN, 2008, p 124125)
Assim, todos que tentavam fazer ataques frontais contra as atrocidades realizadas pelas
juntas militares eram sumariamente apagados. Entretanto, isto ainda sim no era o suficiente
para garantir a supremacia do medo. Os movimentos de esquerda que se desenvolveram na
Amrica Latina nas ltimas dcadas se mostraram fortes e tremendamente transversais,
atravessando todas as esferas sociais, culturais, religiosas, polticas e cientificas, a hegemonia
da sociedade civil era ideologicamente de esquerda. Para citarmos alguns, temos economistas
como Gunder Frank e Marini, socilogos como Srgio Buarque de Hollanda e Guerreiro
Ramos, antroplogos como Darcy Ribeiro, filsofos como Adolfo Snchez Vzquez,
teatrlogos como Augusto Boal, poetas como Neruda, na moda tnhamos Zuzu Angel,
msicos como Victor Jara, Mercedes Sosa, Milton Nascimento e Chico Buarque de Hollanda,
pedagogos como Paulo Freire, jornalistas como Eduardo Galeano, Adelmo Genro Filho e
mesmo a formao da Teologia da Libertao no campo da religio. As palavras finais de
Allende A histria nossa e a fazem os povos (ALLENDE, 1973, traduo nossa) pareciam
ainda reais mesmo em meio represso.
Para a junta militar, a soluo para este processo crescente de conscincia
revolucionria s tinha uma coordenada: no bastava destruir os corpos, era necessrio
tambm destruir toda a sua cultura.
E o fizeram. Durante o governo militar Chileno, vrias intervenes de limpeza
ideolgica queimaram livros de autores considerados subversivos. Vrios jornais foram
obrigados a fechar suas portas, centenas de professores, incluindo Gunder Frank, foram
demitidos de seus cargos na Universidade do Chile, muitos estudantes foram duramente
reprimidos.
Outro episdio que marcou a histria do Chile foi quando o msico Victor Jara teve
suas mos quebradas, alm de uma violao humana terrvel, um atentado simblico para
mostrar que o cantor nunca mais poderia tocar violo. Depois disso, foi brutalmente
assassinado com 44 tiros; sua companheira Mercedes Sosa foi exilada na Argentina. Diversos
intelectuais e artistas em todos os pases latinos foram brutalmente torturados, exilados ou
assassinados. Sindicatos, Centros Acadmicos e outras formas de organizao poltica foram
proibidas ou brutalmente reprimidas, alis, foram os trabalhadores talvez os que mais
sofreram com a mo pesada da ditadura. Outras leis, contra vagabundagem, reunies, ou at

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vestimentas deram cabo de tentar eliminar ainda mais a cultura de esquerda nestes pases.
(KLEIN, p. 129-131)
Klein lembrou o que disse o psiquiatra chileno Marco Antonio de La Parra em que diz:
Ns estvamos confusos e angustiados, dceis e prontos a receber ordens...
as pessoas regrediram; tornaram-se mais dependentes e medrosas. Em
outras palavras, elas estavam em choque. Assim, quando os choques
econmicos subiram os preos e abaixaram os salrios, as ruas do Chile, da
Argentina e do Uruguai permaneceram vazias e calmas. No havia protestos
por comida, no havia greves gerais, As famlias se ajustaram diminuindo as
refeies dirias, alimentando seus bebs com mate (...) e acordando antes
do amanhecer para caminhar durante horas at o trabalho e economizar o
dinheiro da passagem de nibus. Aqueles que morreram de desnutrio ou
febre tifide foram enterrados em silncio. (KLEIN, 2008, p. 135)

A Escola de Chicago, em face disso, continuava defendendo de maneira intransigente

que a Economia era uma cincia pura, natural, portanto, no tinha poder sobre as feies
terrveis da poltica de Pinochet, que seu servio a ditadura era essencialmente tcnico.
Assim, ao mesmo tempo em que Friedman entusiasticamente felicitava o sucesso da
implementao de sua poltica econmica no Chile, Arnold Harberger (professor do
departamento de economia da Escola de Chicago) chegou a declarar: eu me sinto mais
orgulhoso dos meus estudantes do que qualquer coisa que eu j tenha escrito, de fato, o grupo
latino muito maior do que minha contribuio para a literatura. (VALDS, 1995, p. 156,
traduo nossa). Friedman continuava a tentar de todas as maneiras se desvencilhar das
acusaes feitas por Wash, Letelier e diversos outros militantes pelo mundo, de que na mesma
medida que o programa econmico era uma determinao da poltica de Pinochet, a ditadura
era uma determinao para a implementao do neoliberalismo. Em suas memrias, chegou
mesmo a alegar que somente dois anos aps o golpe que Pinochet se voltou aos Garotos de
Chicago, mesmo tendo registros vivos que mostram que O Tijolo tenha sido encomendado
pelos militares muito antes do golpe.
A histria, entretanto, no sorriu para os movimentos que tentavam demonstrar a
responsabilidade de Friedman e da lgica neoliberal no golpe do Chile e nos outros da
Amrica Latina. A ascenso do neoliberalismo como poltica e cincia, e a continua represso
poltica, econmica, militar e ideolgica com a esquerda, dentro ainda da lgica da Guerra
Fria e da ameaa vermelha deu conta de separar cada vez mais a feio militar da
econmica do governo chileno. Em 1976, ento, Friedman agraciado com o Nobel de
Economia, marcando ainda mais forte a aparncia da economia como cincia neutra. No ano

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seguinte, a Anistia Internacional ganha o Nobel da Paz, por seus esforos em denunciar os
crimes contra os direitos humanos nas ditaduras do mundo. Assim:
Com a concesso desses dois prmios Nobel, o jri mais prestigiando do
mundo tinha apresentado seu veredicto: o choque das cmaras de tortura
deveria ser forosamente condenado, mas os tratamentos de choque
econmico deveriam ser aplaudidos e os dois tipos de choque foram, como
Letelier havia descrito com triste ironia, inteiramente desconectados.
(KLEIN, 2008, p 145)

Estes e outros esforos do grande capital e seu controle sob a maioria dos Estados
nacionais, foram gradativamente separando a ideologia da economia neoliberal e, aos poucos,
conquistando mais espao dentro do imaginrio coletivo, fazendo assim, que esses dois
movimentos parecessem cada vez mais fenmenos parciais, e no parte de uma totalidade
social.

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CONSIDERAES FINAIS

"Se a cidade estava sonhando", ele me disse, "ento, ela estava

dormindo. E eu no temo cidades que dormem, esparramadas
e inconscientes ao redor de seus rios e esturios, como gatos
no luar. Cidades adormecidas so criaturas domadas e
inofensivas. O que eu temo", ele disse, " o dia em que as
cidades acordaro o dia em que as cidades iro se levantar."
(Sandman #51, The Tales of Two Citys)

Nos ltimos anos o Brasil e o mundo tm passado por momentos impressionantes

relacionados movimentao poltica. Os anos ps-crise de 2008 foram marcados por
gigantescas manifestaes no Egito, Estados Unidos, Turquia, Grcia, Finlndia, Ir, Espanha,
Brasil, Chile e diversos outros pases, levando milhes s ruas com reivindicaes diversas.
Independente das especificidades e feies diferenciadas de cada protesto, "no ar" uma
sensao de incomodao, angstia se mostravam como resposta da populao tanto aos
avanos das polticas neoliberais, da desigualdade econmica e social, quanto de uma
impresso de perda de legitimidade institucional do Estado como ente capaz de resolver os
problemas das naes, de origem tanto econmica quanto ideolgica.
Estes grandes movimentos de massa dos ltimos anos, que buscam no apenas
solues imediatas a problemas econmicos urgentes, mas tambm formas mais democrticas
de governana contrastam em muito com duas dcadas de relativa apatia poltica. O que deu o
tom destas ltimas duas dcadas, entretanto, foi a completa hegemonia da lgica neoliberal e
seu avano em quase todas as naes do globo, do Brasil Unio Sovitica, passando pelo
Iraque, frica do Sul, Colmbia, etc. Alm disso, o atentado s Torres Gmeas no 11 de
Setembro, inaugurou uma nova era de caa terrorista, que foi providencialmente utilizada para
avanar a dominao do imperialismo ianque, enquanto o povo, amedrontado, no reagia.
Este cenrio evidencia a contnua relevncia dos estudos de Economia Poltica e
Histria Econmica, no apenas para entender qual a origem destes movimentos e das
dcadas de hegemonia liberal, quanto para conseguir traar de maneira mais clara as
necessidades da nao.

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Foi neste perodo que Naomi Klein lanou seu livro intitulado Doutrina do Choque:
ascenso do capitalismo do desastre. Nesta obra, a jornalista fez um mapa do
desenvolvimento das polticas neoliberais durante toda a sua histria, desde sua primeira
experincia no Chile, at o processo de privatizao da segurana nos Estados Unidos ps 11
de setembro e, conjuntamente, criou uma nova tese: toda aplicao das polticas neoliberais s
se deram em perodos de choque, ou seja, momentos que por causa de alguma calamidade
poltica, social, econmica ou natural - uma ditadura, hiperinflao, um atentado terrorista,
um tsunami - a populao no tinha condies de reagir ativamente s polticas que
prejudicariam a capacidade de reproduo de sua prpria vida. Assim, ela prope que os
"arquitetos econmicos" destes movimentos - isto , Friedman, a Escola de Chicago e teoria
econmica liberal - sejam tambm responsveis pela destruio que causaram - no caso, fome,
violncia, desigualdade e represso.
Embora extremamente revelador e fruto de extensa e profunda investigao
jornalstica, percebemos na tese limites sobre as origens deste movimento de avano
neoliberal, a quem ele servia, como ele se desenvolve e quais so seus determinantes. O
presente trabalho ento, tentou revestir a tese da "doutrina do choque" de teoria marxista.
Tentando tratar mais rigorosamente como a "doutrina do choque" se insere dentro do conceito
de ideologia e quais so as determinaes econmicas que foram as polticas neoliberais a
serem aplicadas, no caso, como a lgica da poltica neoliberal se insere nos interesses da
burguesia para a manuteno da diviso internacional do trabalho.
Assim, no decorrer do trabalho, percebemos que o avano da ideologia neoliberal nos
pases latinos, em especial no Chile, no se deu de maneira autnoma, mas era antes uma
necessidade dos pases centrais para a garantia do aumento de lucras e da transferncia de
mais-valia. Tambm entendemos que, em situaes de democracia, h pouca possibilidade de
avano desta ideologia na periferia, por isso, necessria uma aliana entre os pases centrais
e a burguesia nacional e, ainda sim, movimentos coercitivos e ideolgicos imensos para
garantir a hegemonia dessa ideologia liberal e o silncio do povo trabalhador neste novo
cenrio. Ainda assim, ao observar o caso chileno, vimos que no processo do avano
ideolgico neoliberal, comea-se a criar movimentos de resistncia ideolgica popular,
acusando a relao entre a Friedman e Pinochet e como, em uma reviravolta a resposta liberal
a tentativa (bem sucedida) de desconexo entre violao de direitos humanos e economia
tcnica liberal. E essa desconexo ideolgica continua produzindo efeitos at hoje, com
uma cincia econmica neutra e pura que cumpre a funo de manter a desigualdade do

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povo, no direito positivo e seus mecanismos de manter o povo pobre e negro marginalizado,
no jornalismo tcnico que continua reproduzindo o discurso vigente, ou na burocracia
estatal, que para os pobres, sinnimo de desamparo e violncia.
desta forma, que a violncia novamente inocentada, e o povo mais uma vez no
consegue conquistar o que lhe de direito: sua liberdade, o desenvolvimento de seu pleno
potencial espiritual, o direito a uma vida digna de verdade. Mas h esperana, tanto quando o
choque fsico, os choques econmicos e ideolgicos tambm se desfazem, dando novas
oportunidades para homens e mulheres resgatarem seu esprito criativo e lutando, nos dando
oportunidade de organizarmos novas formas de governo popular e de lutar contra aqueles que
tentam de todas as formas nos negar uma sociedade realmente emancipadora.

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